Śruti et Smṛti

L'hindouisme c'est 2 grandes traditions Śruti et Smr ṛti

Śruti : c'est comme nous l'avons vus précédemment une connaissance « révélée » donc les

Védas. La racine verbal de ce mot est Śr ou Śru, « entendre ». Les Rishis ont entendu ces

hymnes directement de Brahma lui même, s'articulant par des prières, formules, traités

rituels, philosophiques et spéculatifs. Ils nous ont été transmis jusqu'à aujourd'hui grâce à

la tradition orale.

C'est sur cette base que suivra la Smr ṛti, la pensée métaphysique et religieuse, que suivra

ainsi les « yoga » en théorie et en pratique.

Smr ṛti: Sont des textes créés et mémorisés et transmis par les hommes de génération en génération. Smr ṛti de sa racine sanskrit Smr ṛ « se souvenir » définibien cette notion de mémorisation.La principale fonction des Smr ṛti était de fixer les codes régissant la conduite de l'individu

ainsi que ses relations avec la communauté et la société. Les Smr ṛti varie selon le sources on

y inclut souvent les vedā gaṅ , les Kalpasūtra et les dharmaśāstra, mais parfois aussi des textes

philosophiques tels que les Âgama et le Vedānta, voire les épopées (le Mahābhārata et

le Rāmāyana) et les Purān ṛa. Il existe plusieurs dizaines de smriti nommées à partir du nom

des sages ou rishis auxquels ils sont attribués. (wiki)

Ces Védas sont constitués de 4 Samhitas ou groupements de textes :

Ṛṛg Veda : Est la partie la plus ancienne et la plus « sacré », c'est un recueil d'hymnes à des

divinités très puissantes auxquelles on offre des sacrifices afin d'obtenir protection, longue

vie, santé, richesse etc.

Samaveda : Est un traité de mélodie liturgique

Yajurveda : Expose la connaissance des formules rituelles et les indications sacrificielles,

principalement à l'usage des officiants (comment célébrer le culte).

Artharvaveda : Contient également des hymnes mais développe particulièrement ce qui a

attrait au domaine mystique ou ésotérique.

Ces Samhitas comportent des textes en prose principalement, prolongeant les mythes,

éloges, suggestion de formules etc.

Ces textes sacrés de portés et de styles différents sont soit :

Des Brahmanas : qui exposent des techniques

Des Aranyakas : traités spéculatifs relatifs au domaine forestiers Aranya « forêt »

Des Upanishads : textes métaphysiques, et/ou de manière plus moderne « psyho-

philosophiques ». Ils sont intemporels, et font l'objet d'étude védantique.