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Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le

salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre

prophte Mohamed.

Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous

guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions.

Celui qui Allah montre le bon chemin, est guid et celui qui s'gare n'a

ni matre ni conseiller.

Nous allons commencer une srie de leons concernant les murs ou les

moralits. Quelques uns me demanderont pourquoi ne pas continuer de

parler des compagnons, que Dieu les agre, et quel est lintrt de parler

des moralits ?

Les raisons de ce choix se rsument en quatre points :

1) Premier point :

Nous devons tudier les moralits parce que cest la raison principale de

la mission du prophte (que le salut et la paix soient sur lui). Ne dit-il

pas Je nai t envoy que pour parfaire les bonnes manires

(caractres) ?

Cela vous tonne-t-il ?

Le prophte a t envoy pour le bien de toute lhumanit. Il a t

envoy pour la guider, pour instaurer la compassion, la charit et la

misricorde entre les humains. Allah dit : 107 Et nous ne tavons

envoy quen misricorde pour lunivers. [Al Anbiy- Les prophtes]

Imaginez donc une socit o rgne la trahison, la duperie, la haine et


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lindcence, y aurait-il une place pour la misricorde ? Serait-ce une

socit tranquille et heureuse ?

Est-il possible quil rgne entre les membres dune famille, la

misricorde, la solidarit et lamour, sils sont infidles, cruels et tratres?!

Il y a donc une relation troite entre la misricorde et les moralits.

Il y en a qui simaginent que les actes religieux comme la prire, le jene

et le plerinage sont plus importants que le bon caractre, mais je dis que

cest faux. Parce que ces actes nous ont t ordonns dans un seul but,

celui de parfaire nos caractres. Si lun de ses actes ne russit pas

influencer notre caractre, cest que nous pratiquons des gestes

mcaniques sans plus !

Prenons lexemple de :

La prire : Allah que son nom soit exalt dit : 45 et accomplis la Salat. En

vrit la Salat prserve de la turpitude et du blmable [AL-ANKABUT]

Celui qui na pas accompli sa Salat de la faon qui lui permet den tirer

conseil et prservation, naura en vrit pratiqu que des gestes

machinaux ! Dieu dit dans un hadith Qudsi dont le sens est comme suit :

Je naccepte la Salat que de celui qui la accomplie avec modestie et

soumission Ma Grandeur et ne sen est pas servi pour humilier les gens,

et qui a pass le jour en minvoquant, et a eu piti du pauvre, de

lorphelin et de la veuve.

Vous avez remarqu le lien entre accomplir la Salat et avoir piti de

lorphelin et de la veuve ?


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Laumne : Allah que son nom soir exalt dit : 103 Prlve de leurs biens

une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bnis. [At-Tawbah]

Le but de laumne, est la purification. Cest une profonde ducation du

bon caractre. Si tu donnes laumne tu apprendras la misricorde et la

gnrosit et tu ne seras donc ni hautain ni arrogant.

Le prophte (que le salut et la paix soient sur lui), nous apprend une

autre manire de faire laumne, il dit : Sourire ton frre est considr

comme une aumne . Il nest pas indispensable dtre riche pour

profiter des bienfaits de laumne, comme dit notre prophte :

Sourire ton frre est une aumne. Ordonner le bienfait et rprouver le

blmable est une aumne, guider un homme gar est une aumne, aider

quelqu'un charger son animal est une aumne, et remplir d'eau le seau

de son voisin est une aumne, enlever ce qui est un obstacle sur la route

d'un homme (comme des pines ou des pierres) est une aumne et la

meilleure des aumne est de nourrir sa femme.

Le but de la leon daujourdhui est de vous assurer que pour tre un

bon croyant, il nest pas suffisant de porter le hijab (voile) et deffectuer

les actes religieux. Jaimerais que chacun de vous comprenne quil est

indispensable pour nous de pratiquer notre religion de faon juste. C'est-

-dire prendre soin de corriger ses dfauts et damliorer son

temprament.

Le jene : Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, dit : Si l'un

d'entre vous jene un jour, qu'il s'abstienne ce jour-l de propos

indcents et de cris. Si quelqu'un l'insulte ou s'en prend lui, qu il dise:

"Je suis un homme qui jene, je suis jeneur" Songez que le jour de


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votre jene est un jour o votre temprament doit tre au plus haut

niveau. Il est absurde de pratiquer le jene, qui est un acte dadoration,

et se permettre de profrer des insultes, des injures ou des paroles

indcentes !

Le plerinage : Allah, que son nom soit exalt, dit : 197 Le plerinage a

lieu dans des mois connus. Si l'on se dcide de l'accomplir, alors point de

rapport sexuel, point de perversit, point de dispute pendant le

plerinage . [Al Baqara]

Le plerinage est un dur entranement pour le caractre. En ayant

lintention daccomplir cet acte important, vous promettez de vous

conduire de la manire la plus parfaite possible. Si on vous insulte, vous

ne riposterez pas, si on vous bouscule vous ne protesterez pas.

On peut se demander pour quelle raison le plerinage doit se faire dans

une priode bien dtermine ? Ne serait-il pas plus facile que chaque

pays fasse son plerinage dans un mois prcis pour ne pas se bousculer ?

Certainement pas, parce que le message tir par cet acte religieux est

celui-ci : Apprenez cohabiter tous autant que vous tes dans ce lieu

troit, pendant vingt jours tout en respectant votre engagement vous

supporter.

Finalement, vous allez passer vingt jours en compagnie de parfaits

inconnus tout en respectant les rgles de bonne conduite, est-il possible

quaprs votre retour vous soyez incapables de vous comporter avec

bienveillance avec vos parents, vos amis et vos voisins ?!

Les actes religieux pratiqus au cours du plerinage sont nombreux,

mais figurez vous que le but essentiel de ce voyage est damliorer nos

caractres. Allah, que son nom soit exalt, dit :


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- Notre Seigneur! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour

leur rciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les

purifier. Car c'est Toi certes le Puissant, le Sage! [Al Baqara-129].

En lisant ce verset, vous remarquez que le prophte Ibrahim, que le salut

soit sur lui, a pri pour que Allah accorde cette nation trois choses,

savoir le livre, la sagesse et la purification. Mais en rpondant cette

prire sublime, Allah nous accorde effectivement ces trois choses

mais dans un tout autre ordre.

Lisez ce verset : 151 Ainsi, Nous avons envoy parmi vous un messager

de chez vous qui vous rcite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le

Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. [Al

Baqara].

Allah, que son nom soit exalt, a mentionn la purification avant tout, car

quoi vous servirait de savoir le Coran par cur si vous ntes pas sincre

?

Vous saisissez mieux pourquoi nous devons parler des vertus ?

2) Deuxime point:

La distinction entre les vertus et les actes religieux, entre la vie et la

religion :

En effet, beaucoup de gens commettent lerreur de dissocier ces deux

parties dans leur existence.

A lintrieur de la mosque, ils effectuent leur prire avec crainte et

soumission mais en dehors, ils se conduisent mal avec les autres. Elles

portent leur voile de manire parfaite mais se comportent mal avec les

autres.

Il en rsulte deux catgories de gens : un adorateur impoli et dsagrable

et un autre respectueux et poli mais pas pratiquant.

Ces deux exemples sont inacceptables. En Islam, la religion est


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troitement lie avec les vertus.

Le prophte, que le salut soit sur lui, dit un jour ses compagnons: "Par

Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas

croyant!". On dit : "Qui donc, messager de Dieu?". Il dit : "Celui dont

le voisin n'est pas l'abri de son mal."

Considrons quelques exemples de mauvais comportements que lon

pratique sans nous rendre compte de leur gravit.

Lhomme qui gare sa voiture devant la porte du garage de son voisin et

entre dans la mosque pour effectuer calmement sa prire, croyez-vous

que sa prire est accepte ?

En venant assister cette leon, nombreux, ceux parmi nous, qui ont

laiss leurs voitures encombrer la route et ne rendent pas compte quils

ont commis la faute de barrer le passage autrui. Ils se disent quils ont

raison, aprs tout, ils sont ici pour une leon religieuse, mais je vous

assure quils ont tort.

Pour vous convaincre, coutez ce hadith. Des gens sont venus trouver le

prophte, (que le salut et la paix soient sur lui), et lui ont demand son

avis propos dune femme qui effectue la prire nocturne et le jene trs

souvent mais qui cause beaucoup de tort ses voisins. Le prophte

dit : Elle est dans le feu. Puis ils lui ont parl dune autre femme qui ne

pratique la prire nocturne et le jene que rarement, mais qui ne cause

aucun tort ses voisins, le prophte (que le salut et la paix soient sur lui),

dit : Elle est au paradis.

Je ne vous demande pas de pratiquer moins le jene et la prire. Nous ne

voulons pas faire une chose au dtriment de lautre, je vous demande

juste dquilibrer.

Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, dit : l'homme qui, au Jour

de la Rsurrection, occupera le plus mauvais rang aux yeux d'Allah, est


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celui dont les hommes s'cartent dans la crainte de sa mchancet.

Je demande aux hommes : quel est donc lintrt que vous effectuez la

prire ou le jeune si vous ntes pas capables de traiter les autres avec

bienveillance et respect ? Je demande aux femmes : quel changement

vous aurait apport de porter le voile si vous continuez nuire vos

voisines ? Et alors que le prophte, que le salut soit sur lui, dit : La foi

comporte soixante-dix et quelques branches : la plus leve consiste en

l ilha ill Allh (le tmoignage quil ny a de divinit quAllah), la

moins leve cest dcarter toute chose nuisible du chemin. La pudeur est

une branche de la foi .

Nous assistons des comportements irresponsables de la part de

certaines personnes. Je me demande si la femme qui charge son fils

daller verser le contenu de la poubelle au milieu de la rue, tt le matin

pour ne pas tre vue, a effectu la prire avant ?

Je me demande si la jeune fille qui se permet de rire aux clats devant

des inconnus a entendu ce que le prophte, que la paix et le salut soient sur

lui, a dit en parlant de la pudeur. "La pudeur et la foi vont de paire.

Lorsque lune des deux disparat, lautre disparat galement".

Nous avons grandement besoin de corriger nos conceptions sur la foi.

En vrit, le degr de notre foi nest pas li au nombre de jours que nous

jenons, ni au nombre de prires que nous effectuons, mais dpend

essentiellement de nos valeurs et de nos vertus.

Le prophte nous lenseigne ainsi qu ces compagnons. Un jour il

leur posa cette question : "Savez-vous qui est le ruin ? Ils lui disent :

Le ruin d'entre nous est celui qui n'a ni sous, ni biens. Il leur dit : Le

ruin dans ma communaut est celui qui viendra au Jour de la

Rsurrection avec des prires, de l'aumne, du jene et qui viendra aussi

avec des insultes profres contre un tel, des accusations mensongres

contre un autre, des spoliations de biens d'un troisime, un crime contre

un quatrime et des forfaits contre un cinquime. On donnera alors l'un

(une de ces victimes) de ses bonnes actions (pour le ddommager) et l'on

donnera l'autre de ses bonnes actions. Quand ses bonnes actions seront

puises alors qu'il ne s'est pas acquitt de ses dettes, il prendra sur lui


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de leurs pchs et sera envoy en Enfer (Muslim).

Le Coran est aussi plein de leons dans ce sens. Nous remarquerons dans

ces versets que les vertus sont toujours mentionnes en mme temps que

les actes religieux.

[1] Bienheureux sont certes les croyants, [2] ceux qui sont humbles dans

leur Sal, [3] qui se dtournent des futilits, [4] qui s'acquittent de la

Zak, [5] et qui prservent leurs sexes, (de tout rapport), [6] si ce n'est

qu'avec leurs pouses ou les esclaves qu'ils possdent, car l vraiment,

on ne peut les blmer; [7] alors que ceux qui cherchent au-del de ces

limites sont des transgresseurs; [8] et qui veillent la sauvegarde des

dpts confis eux et honorent leurs engagements, [9] et qui observent

strictement leur Sal. [10] Ce sont eux les hritiers, [11] qui hriteront le

Paradis pour y demeurer ternellement . *Al Mouminon+

Ce sont l les qualits des croyants, ou encore ces versets qui dcrivent

les adorateurs de Dieu :

[64] qui passent les nuits prosterns et debout devant leur Seigneur; [65]

qui disent: "Seigneur, carte de nous le chtiment de l'Enfer". - car son

chtiment est permanent. [66] Quels mauvais gte et lieu de sjour! [67]

Qui, lorsqu'ils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent

au juste milieu. [Al Fourqn]

En parallle, les gens de mauvais caractres sont forcment ceux qui

ngligent aisment leurs prires :

[4] Malheur donc, ceux qui prient [5] tout en ngligeant (et retardant)

leur Sal, [6] qui sont pleins d'ostentation, [7] et refusent l'ustensile (

celui qui en a besoin). *Al Mon+ .


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Quelles sont les vertus dont nous parlerons dans cette srie ?

La modestie : Quest-ce que la modestie ? Quelles sont les

caractristiques des personnes modestes ?

Lindulgence et le pardon, comment nous entraner tre indulgent et

tolrants ?

La bienfaisance, La fidlit, la sincrit, la loyaut, etc.

3) Troisime point :

Nous voulons tres des personnes pratiques :

Il y a des personnes qui assistent des confrences et des leons

religieuses toute la semaine, sans que cela provoque le moindre

changement dans leur personnalit. Certes, ils sont capables de rciter

des leons apprises par cur, mais sans jamais mettre en pratique ce

quils savent. Malheureusement, cela ne sert rien de savoir. Sachez

autant que vous voudrez, vous ne serez rcompenss que si vous

pratiquez ce que vous savez.

Dans cette srie, nous parlerons de vertus mais nous ferons de notre

mieux pour appliquer chaque fois ce que nous avons appris.

4) Quatrime point :

Nous voulons offrir notre socit des gens distingus et de bon

caractre :

Tout lheure nous avons parl de personnes qui pratiquent bien tous

les actes religieux mais qui souffrent dun terrible manque de bonnes

vertus. Nous esprons quaprs cette srie de leons, de nombreuses

personnes pourront amliorer leur caractre, et ce en pratiquant chaque

vertu et chaque qualit dont nous allons parler. Cest de cette faon que


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nous aurons des personnes non pas parfaites, chose impossible, mais des

personnes quilibres et riches de qualits.

Parlons prsent des avantages et de la rcompense des vertus.

Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, dit : " Rien ne psera dans

la balance du croyant au Jour de la Rsurrection comme le bon caractre.

Car Dieu dteste l'homme obscne et grossier. Et l'homme dot d'un bon

caractre atteindra par cette qualit le degr de celui qui jene et prie"

(Ahmad). Au jour du jugement dernier, ce qui sera lourd dans la balance,

ce nest ni la prire, ni laumne, cest le bon caractre !

Le prophte dit encore : Et le meilleur musulman parmi les hommes

est celui qui a le meilleur caractre" (At-Tirmidh). Et encore "Quel est le

croyant dont la Foi est la plus parfaite ? Et il a dit : "Celui qui a le

meilleur caractre" (At-Tabarn).

Oui, et cela mme si leur savoir en religion est limit. Ils peuvent mme

galer ceux qui sappliquent dans la pratique des actes religieux, le

prophte, que la paix et le salut soient sur lui, dit aussi : Voulez-vous que

je vous indique qui m'est d'entre vous le plus cher, qui sera le plus proche

de moi au Jour de la Rsurrection ? - et il a rpt cela deux ou trois fois

- Les gens prsents lui ont dit : Oui, Envoy de Dieu. Il leur a dit : Celui

d'entre vous qui a le meilleur caractre" (Ahmad).

Il dit encore : Ce qui fait entrer le plus au paradis, cest la crainte de

Dieu et le bon caractre. et encore Le fidle croyant peut, grce son

bon caractre, atteindre le degr de celui qui jene et passe ses nuits dans

la prire .

On demanda au prophte : Qui sont les serviteurs les plus aims

dAllah ? Il rpondit : Ceux qui ont le meilleur caractre


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Vous voyez combien de rcompenses et davantages sont accords

celui qui amliore sans cesse son caractre ? Lisez autant de livres

religieux que vous voudrez, si vous navez pas un bon caractre, cela ne

vous servirait rien.

Vous voulez tre aims du prophte ? Effectuez vos devoirs religieux

et corrigez vos dfauts. Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui,

demanda un jour ses compagnons : Voulez-vous que je vous indique

qui m'est d'entre vous le plus cher? Ils dirent : si envoy de Dieu.

Voulez-vous que je vous indique qui m'est d'entre vous le plus cher?

Demanda encore le prophte. Ils dirent : si envoy de Dieu Voulez-vous

que je vous indique qui m'est d'entre vous le plus cher? demanda le

prophte pour la troisime fois Si, envoy de Dieu, rpondirent

vivement les compagnons. Le prophte, ayant tout fait retenu leur

attention, leur rpondit enfin : ceux qui ont le meilleur caractre .

Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, avait lhabitude

dinvoquer Dieu par ces paroles : Seigneur, guide moi vers les meilleurs

vertus, nul autre ne pourra nous guider sauf TOI . Et en effet, il tait

ltre le plus parfait au monde car Allah, que son nom soit exalt, dit : [4]

Et tu es certes, d'une moralit imminente . [Al Qalam]

Et malgr ce tmoignage du parfait caractre du prophte , il ne

manquait aucune occasion pour en demander davantage. Il rptait cette

invocation chaque fois quil regardait dans un miroir : Seigneur,

embellis mon caractre comme Tu as embelli mon image.

Est-ce que vous pensez dire cette invocation toutes les fois que vous

utilisez le miroir, ou bien tes-vous trop occups admirer les traits de

votre visage ?


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Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, nous fait une promesse

assez surprenante et encourageante pour que nous nous intressions

amliorer nos caractres, il dit : Je me porte garant dun palais en haut

du paradis pour celui qui perfectionne son caractre.

Vous savez quel est notre problme ? Nous choisissons la facilit. Tout ce

que nous faisons pour devenir de bons croyants, cest de lire le Coran,

porter le voile< mais nous trouvons malais de perfectionner notre

caractre parce que cela nous demande plus defforts et de concessions.

Je voudrais maintenant vous poser une question : Peut-on changer nos

caractres, ou est-ce que cest une opration impossible ? Par exemple,

est-ce quun avare peut changer et devenir un homme gnreux ? Est-ce

quune personne irritable peut devenir clmente et indulgente ?

Est-ce quune jeune fille sans pudeur peut se transformer en une

personne pudique et rserve ?

Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, nous apprend que

lopration de changement est tout fait possible, il dit : Le savoir

sacquire par lapprentissage, lindulgence et la patience sacquirent

par la pratique.

Vous trouverez sans doute autour de vous des exemples loquents de

profonds changements qui se sont oprs dans des individus. Ces

personnes ont cru dans ce hadith et ont prfr tenter leur chance et se

sont donc entranes amliorer les cts ngatifs de leurs personnalits

et ont russi se transformer de manire, quelques fois, trs surprenante.

La personne dont le caractre est dplaisant est semblable un corps

malade qui prend patiemment des mdicaments dont le got est amer

dans le but de gurir. Le mauvais caractre est une maladie, et cest

uniquement en sentranant et en sappliquant le corriger quon peut

lamliorer et le perfectionner.


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Quelquun pourrait me demander : Comment pourrais-je reconnatre

mes dfauts ?

Il y a quatre faons de le savoir :

Dun ami fidle,

Dun ennemi. Cela peut paratre paradoxale, mais nul ne

peut te rendre ce service et te dire tes dfauts en face comme

un ennemi.

Assister des confrences et des leons comme celle-ci.

Etudier les vertus du prophte que la paix et le salut soient sur

lui.

Le dernier point qui nous a dcid entamer cette srie est :

5) Cinquime point :

Les vertus du prophte que la paix et le salut soient sur lui. Qui donc en ce

monde a le caractre le plus parfait ? Cest le prophte, que la paix et le

salut soient sur lui, qui Dieu sadresse par ces belles paroles, donnant

ainsi le plus sr des tmoignages : [4] Et tu es certes, d'une moralit

imminente . [Al Qalam]

Chaque fois que nous parlerons dune vertu, nous verrons lapplication

de cette vertu dans la vie du prophte. Parce que Dieu, que Son nom soit

exalt, dit : [21] En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent

modle ( suivre), pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et

invoque Allah frquemment [Al Ahzb]


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Cest en effet la seule personne au monde quil convient de prendre

comme exemple, et ce pour ces raisons :

Au cours de votre vie, vous passerez par des tapes. Vous

tes soit enfant, jeune, adulte, riche, pauvre, mari, pre de

famille, clibataire, fort, faible, etc.

Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, est pass par

toutes ces tapes. Aucune autre personne na connu dans sa

vie autant dtapes, de changements et dvnements.

On peut prendre le Prophte Suleyman pour exemple du riche

reconnaissant, du roi juste, mais est ce que vous pouvez trouver en lui

lexemple du pauvre dmuni? Pourquoi ? Parce que cet lment nexiste

pas dans sa vie.

On peut prendre le prophte Jsus pour exemple en tant que jeune

homme ascte, patient, loign des pchs. Mais on ne peut suivre son

exemple en tant que pre ou grand-pre.

Nous pouvons nous inspirer de notre prophte dans toutes les situations

et les moments de notre vie. Il peut nous inspirer en tant que pauvre et

riche, fort et faible, gouvernant et gouvern, mari et grand-pre, mari de

plus quune femme, mari dune femme qui a eu des enfants dun premier

mariage, et quil prend en charge.

En plus de cela, le prophte navait pas de secrets. En effet, tous les

dtails de sa vie nous ont t rvls : Comment il traitait ses pouses ?

Quel tait son statut financier ? Comment tait-il lors de son dcs ?

Seulement pour avoir envie dimiter le prophte, que la paix et le salut

soient sur lui, il est indispensable de laimer.


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Je mefforcerai donc de vous rapprocher plus de notre prophte, que la

paix et le salut soient sur lui, dautant plus que laimer est un devoir pour

chacun dentre nous.

Le prophte que la paix et le salut soient sur lui, dit dans un hadith dont le

sens est comme suit : nest croyant que celui qui maime plus que lui-

mme, ses enfants et sa fortune . Alors, dis moi lequel est plus cher pour

toi ? Le prophte est-il ton prfr ?

Dieu, que Son nom soit exalt, dit : [24] Dis: "Si vos pres, vos enfants, vos

frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont

vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous

sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah,

alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les

gens pervers". [At- Tawba]

Remarquez que ce sont l des choses licites, et malgr cela, vous ne

devez pas les aimer plus que Dieu et que le prophte .

Abu Bakr nous raconte : Lors de notre migration vers Mdine, le

prophte et moi, nous nous tions arrts pour chercher quelque chose

boire. Nous avions trs soif. Aprs quelques recherches, nous avons

trouv du lait. Jen ai port au prophte et lui dit : Bois, messager

dAllah. . Le prophte, que la paix et le salut soient sur lui, but jusqu

ce que ma soif disparaisse.

Vous voyez quel point Abu Bakr aimait notre prophte , que la

paix et le salut soient sur lui ?

Omar Ibn Al Khattab raconteaussi: Un jour nous marchions avec

le prophte moi et quelques uns des compagnons, quand soudain il prit

ma main. Je me suis surpris lui dire : envoy de Dieu, par Dieu, tu es


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pour moi ltre le plus cher au monde ! Le prophte me dit : Plus que tes

enfants, Omar ? . Je dis : Oui , puis il me demanda : Plus que ton

argent ? . Je dis Oui . Ensuite, il me demanda : Plus que toi-mme,

Omar ? . Je lui ai dit : Non, envoy de Dieu. Le prophte me dit

alors : Non, Omar, ta foi ne sera complte que si je te suis plus cher que

toi-mme. . Je me suis arrt un moment pour rflchir puis je suis all

lui dire : Maintenant, envoy de Dieu, tu mes plus cher que moi-

mme. Le prophte, rjoui, me dit : Maintenant, Omar, maintenant,

ta foi est complte ! .

En entendant son pre raconter ce hadith, son fils Abdellah , lui

demanda intrigu : Pre, comment avez-vous fait pour aimer le

prophte plus que vous-mme ? Omar lui rpondit : Mon fils, jai

rflchi. Jai compris que javais plus besoin du prophte que de moi-

mme. Je me suis rendu compte que jtais perdu et que cest le prophte

qui ma sauv et ma guid vers le droit chemin. Au jour de la

rsurrection, jirai au paradis mais je naccderai lEden que si jaimais

le prophte.


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Politesse et savoir-vivre



prophte Mohamed.



Celui qui Allah montre le bon chemin, il est guid et celui qui s'gare

n'a ni matre ni conseiller.

La vertu dont nous allons parler aujourdhui est considre tort

comme bien trangre notre religion. Il sagit de la vertu quon dsigne

par politesse, courtoisie, raffinement, savoir-vivre ou encore prvenance.

En effet, quelques uns diront sans doute : cest vrai, quest ce que cela a

voir avec lIslam ?

Mon intention, est de vous dmontrer que cette vertu fait partie de

lIslam, et quen plus, notre religion est la premire lavoir instaure.

Il est difficile de dfinir la vertu daujourdhui, car elle regroupe une

quantit de qualits varies, telles que la civilit, le raffinement, la

discipline, le savoir-vivre, la prvenance, le tact, le got, la beaut,

lhygine, lordre, la perspicacit , etc.

Cest une vertu qui fait partie des vertus islamiques fondamentales. Je

sais que vous vous posez toujours la question sur la relation entre cette

vertu et lIslam et que le titre de cette causerie ne vous tente pas

beaucoup. Vous croyez sans doute que de telles leons doivent plus

intresser les diplomates ou les tudiants dans les missions trangres.

Dans nos socits, nous retrouvons quatre sortes de comportement vis--


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vis de cette vertu :

Ceux qui croient que la politesse, la civilit, le raffinement, la

biensance et le tact sont des qualits quon retrouve

essentiellement dans les cultures des pays dvelopps. Cest

pourquoi beaucoup de personnes croient fermement que ce

sont ces pays qui peuvent nous apprendre ce genre de

qualits, alors ils tiennent ce que leurs enfants soient

duqus selon les programmes scolaires de ces pays.

Jadresse ceux-l ce message et nous verrons ensemble

lorigine de cette vertu.

Dautres personnes sont persuades que leur ducation est

trs distingue. Elles sont en effet pleines de tact et ont un

comportement courtois et raffin mais elles sont convaincues

que non seulement, elles ne retrouveront pas ces qualits

dans la religion, mais simaginent quelles vont perdre leur

politesse et leur dlicatesse en se tournant vers lIslam. Je

leur dis que cet obstacle quelles ont dress entre le savoir-

vivre et la religion nest quune chimre puisque le

raffinement trouve son origine dans lIslam.

Il y a encore ceux qui ont dvelopp une opinion trange

selon laquelle, lIslam est un ensemble dactes cultuels quon

pratique dans une mosque et qui ne doit en aucun cas

influencer les autres aspects de notre vie !

Il y a aussi ceux qui, par ignorance, minimisent normment

limportance de ses qualits sous prtexte que ce sont les

actes cultuels qui sont importants. Ils tiennent parfaire leur

pratique cultuelle et satisfaire Allah (Que Son nom soit

Exalt) mais ne comprennent pas que le raffinement fait

partie des vertus que le Prophte (BP sur lui) prnait. Je leur

conseille de comprendre lIslam comme une religion

complte et cette vertu nest pas moindre en importance que

la loyaut et la sincrit.


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Toutes ces visions sont errones et compltement loignes de la vrit

de notre religion.

Jinsiste sur le fait que lIslam est une religion qui doit grer tous les

aspects de notre vie, et que lIslam donne une importance particulire

aux qualits qui favorisent la bonne entente entre les hommes comme la

politesse et lamabilit.

Nous pratiquons sans doute ces qualits et plusieurs dentre vous, nont

pas de leon recevoir dans ce sens, cest pourquoi le but essentiel de

cette confrence est seulement de vous convaincre que lIslam est le

premier avoir ordonn ces qualits et jespre que par consquent vous

serez fiers dappartenir cette religion.

Il y a trois genres de politesses :

1) Politesse envers Allah (que Son nom soit exalt.)

2) Politesse envers le Prophte (BP sur lui).

3) Politesse envers les gens.

En faisant des recherches sur ce thme, jai t surpris par sa varit et sa

quantit dans lIslam. En effet, chaque circonstance de la vie suppose un

aspect particulier de conduite et de politesse, il fallait donc que je fasse

un peu de tri afin de pouvoir aborder plusieurs cts de notre vie.

La politesse lintrieur du domicile :

Il est important de parler de la politesse et de la biensance vis--vis de

tes parents. Cependant pour faire face toute ambigut, je ne fais pas

rfrence la bienfaisance envers les parents. Je donnerai plutt des

exemples qui illustreraient plus facilement limportance de la politesse et

du raffinement en Islam. Lun des compagnons du Prophte , tait

entrain de mourir. Lun de ses frres prsents entreprit comme il est

ordonn dans ces moments, de lui rappeler lattestation de foi : il n y a

dautre divinit que Dieu. Mais le pauvre homme ne put la prononcer.

Conscients de la gravit de la situation, les compagnons allrent

promptement voir le Prophte pour lui soumettre le problme. Aprs


20

avoir cout les compagnons; le Prophte senquit tout de suite: A-t-il

une mre ? On rpondit que oui, alors le Prophte dcida daller la

voir.

Le Prophte demanda la mre du mourant :

- Comment tait-il avec toi ?

- Il se conduisait bien avec moi, sauf quil rentrait quelquefois avec un

paquet de fruits, il le dissimulait pour que je ne le voie pas et allait

loffrir en cachette sa femme et ses enfants.

- Trs bien, nous allons le jeter dans le feu, puisque tu ne lui pardonnes

pas !

- Non, scria la mre, je lui pardonne, je lui pardonne !

Au mme moment, lhomme mourant put enfin prononcer lattestation.

Le Prophte nous raconte cette histoire : un homme des Beni Isral,

appel Jouraij Al-Abed, passait le plus clair de son temps en prire, un

jour sa mre lappela alors il se dit : Ma mre ou ma prire ? , et il

continua sa prire. Le jour suivant, sa mre lappela de nouveau, il se dit

: Ma mre ou ma prire ? . Il prfra continuer sa prire. Le troisime

jour, sa mre lappela encore, mais de nouveau il dcida de ne pas

interrompre sa prire, alors sa mre furieuse contre lui, dit : Seigneur,

ne le fais pas prir sans quil nait regard les visages des prostitues.

Un jour que Jouraij tait dans son ermitage, une femme vint le trouver et

essaya de le sduire mais comme il la repoussa, elle dcida de se venger.

Quelques mois plus tard, elle eut un enfant et dclara devant tout le

monde que cet enfant tait de Jouraij. Les hommes se rendirent chez lui,

le firent sortir de son ermitage, linjurirent et dtruisirent son ermitage.

Jouraij put, bien sr, leur prouver son innocence, mais toute cette

msaventure lui arriva uniquement parce quil avait refus de rpondre

lappel de sa mre !

Cest malheureusement une erreur que beaucoup de nos jeunes

commettent sans penser ses consquences.

Nous avons vu que Jouraij a t retenu par sa prire, mais nos jeunes

sont occups des choses futiles et sans intrt; ils prfrent rester trois


21

heures avec leurs amis et ne daignent pas passer une demi heure avec

leurs parents !

Une autre preuve que notre religion ne sarrte pas aux limites de la

mosque ; lIslam a tabli des rgles de politesses dans les plus petits

dtails lintrieur de la maison, notamment celles relatives la libert

des personnes. Allah (que Son nom soit exalt) dit ce qui peut tre traduit

comme : vous qui avez cru ! Que les esclaves que vous possdez vous

demandent permission avant d'entrer, ainsi que ceux des vtres qui n'ont

pas encore atteint la pubert, trois moments : avant la Salat de l'aube,

midi quand vous enlevez vos vtements, ainsi qu'aprs la Salat de la

nuit; trois occasions de vous dvtir. En dehors de ces moments, nul

reproche ni vous ni eux d'aller et venir, les uns chez les autres. C'est

ainsi qu'Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est

Omniscient et Sage . [i](TSC, An-Nor La Lumire : 58).

Un tel verset tablit lune des rgles de biensance relative aux enfants

qui doivent demander la permission dentrer dans la chambre de leurs

parents trois fois dans la journe. Avant laube, aprs-midi et aprs la

prire du soir. Lislam vient rgenter la vie de tout tre humain dans ses

moindres dtails mme lintrieur des chambres coucher.

Un homme vint trouver le Prophte et lui dit: Dois-je demander

lautorisation avant dentrer dans la chambre de ma mre ? . Oui, rpondit le

Prophte . Lhomme qui ne ralisait sans doute pas limportance de cette

rgle de politesse, reposa encore sa question deux fois. Le Prophte lui dit :

Veux-tu surprendre ta mre nue ? . Lhomme rpondit trs vite : Non,

envoy de Dieu ! -Alors, demande lautorisation avant dentrer chez elle. Dit

le Prophte .

Poursuivons avec la politesse lintrieur du foyer et cette fois envers

lpouse. Dans les films europens, nous remarquons beaucoup de

comportements de politesse et mme de prvenance envers la femme. Le

plus courant tant lexemple o lhomme assis avec sa femme dans un

restaurant coupe soigneusement un morceau de viande et le met dans la

bouche de sa femme. En voyant cela, nos jeunes scrient Que Cest

romantique ! et peut tre mme quils imitent ce comportement dans


22

lintention dtre plus civiliss. Ces jeunes se sont apparemment tromps

sur lexemple suivre, puisquils ignorent compltement que leur

Prophte a dit il y a de cela plus de 1400 ans : La meilleure des

aumnes est la bouche de nourriture que le mari met dans la bouche de sa

femme.

Parmi les difficults que rencontrent les nouveaux maris, et qui

peuvent mme causer lannulation du mariage, le peu de biensance du

mari qui refuse doffrir sa femme un niveau de vie semblable celui o

elle a grandi, ceci bien sr dans le cas o il a les moyens de le faire.

Le Prophte nous donne ici une leon de raffinement et de

considration. Les femmes du Prophte comme on sait, vivaient

toutes dans des maisons voisines de la mosque du Prophte Mdine.

Cet endroit de la ville a un climat rude et toutes ses femmes taient

habitues ce genre de climat. En pousant Maria lgyptienne, le

Prophte lui donna une maison dans un endroit, AlAwali, une

rgion agricole dont le climat est assez proche de celui o elle vivait

dans son pays, tmoignant ainsi dune prvenance et dune attention

sans pareilles.

Nous ne disons pas cela pour que les familles exigent pour leur fille une

maison lendroit le plus cher de la ville ! Il y a dautres choses quil faut

prendre en considration ; lors du mariage de sa fille Fatima avec Ali Ibn

Abi Taleb, le Prophte , prit en considration que le mari navait pas

de grands moyens, mais quil tait quand mme un bon parti pour sa

fille simplement cause de sa foi et de ses bonnes murs.

Un autre aspect de bon got et dattention envers lpouse se manifeste

pendant sa priode de menstruation.

Durant cette priode, le corps de la femme subit des changements qui

influencent considrablement son comportement, elle devient irritable et

sensible. Beaucoup dhommes ignorant ce dtail, ragissent dune

manire brutale et sans gards face aux irritations soudaines et sans

raisons de leurs femmes.

Mais coutez ce que dit Aicha (que Dieu lagre) en parlant de cette

priode : Pendant la priode de ma menstruation, je buvais dans un


23

bol et je le dposais, le Prophte , prenait le bol et le tournait en

lexaminant un moment pour rechercher lendroit o ja bu, ensuite, il

posait ses lvres sur lendroit du bol o javais mis mes lvres pour

boire.

Vous ne trouverez jamais un exemple de prvenance aussi saisissant

dans une autre civilisation, ni dans une autre religion. Nest-ce pas notre

religion ? Pourquoi insistons-nous importer des comportements

trangers et inappropris ?!

On continue toujours avec le comportement envers lpouse quand elle

est en colre ou faible.

Une fois, Aicha et le Prophte discutaient, Aicha semporta

quelque peu. A ce moment, son pre Abu Bakr arrivait, en

entendant la voix de sa fille slevant devant le Prophte, il leva sa main

pour gifler sa fille mais le Prophte se mit entre eux et len empcha.

Son pre parti, Aicha qui se sentait triste et fautive sassit sans rien

dire. Le Prophte voulant lui rendre le sourire et lui montrer quil ne

lui en voulait pas, lui dit avec un sourire taquin: Tu as vu comment je

me suis interpos entre ton pre et toi ?!.

Dans une autre occasion, Aicha (que Dieu lagre), racontait au Prophte

une longue histoire propos de dix femmes, qui lune aprs lautre

dcrivaient les qualits ou les dfauts de leurs maris. La dernire dentre

elles et la plus vielle aussi dit quelle vivait avec son mari dans un trs

grand bonheur, jusquau jour o il la rpudia et pousa une femme plus

jeune et plus jolie.

Arrive la fin de son histoire, Aicha (que Dieu lagre), termina avec un

accent triste et mu.

Le Prophte perspicace, devina la raison de cette tristesse, il dit sa

femme avec un accent doux et ferme : Jai t pour toi comme cet

homme tait pour cette femme, sauf que moi, je ne te rpudierai jamais.

Comparez cette scne qui illustre un grand amour et une immense

tendresse avec le comportement insensible des hommes qui menacent

leurs pouses avec des termes comme : Je vais me marier avec une


24

autre < , cest juste pour rire, disent-ils !

Ces propos tenus inconsciemment par les hommes qui prtendent

taquiner leurs femmes, peuvent laisser de graves blessures psychiques

chez les femmes.

En fait, tous les dtails de la vie conjugale sont extrmement importants.

Considrons le cas de nombreux maris qui rentrent le soir lair renfrogn

et se cachent durant des heures derrire le journal.

Sans doute, tes-vous fatigus aprs une longue journe de travail, mais

vous ne travaillerez jamais aussi dur que le faisait le Prophte et

malgr cela, toutes ses femmes saccordaient dire quil tait toujours

souriant et agrable lintrieur de la maison et quil coutait tout ce

quelles avaient lui dire.

Tous les hommes exigent que leurs femmes se fassent belles pour eux.

Abdullah Ibn Abbas , le plus savant de tous les compagnons du

Prophte disait : Je prends toujours soin dtre beau pour ma femme,

comme jaime quelle se fasse belle pour moi.

Les notions de biensance et de raffinement en Islam sont trs

importantes.

Le coran a mme rgi les rgles de biensance entre les poux dans leur

chambre coucher : Vos pouses sont pour vous un champ de labour,

allez votre champ comme [et quand] vous le voulez et oeuvrez pour

vous-mmes lavance< (TSC, Al-Baqara La Vache : 223). Oeuvrez

pour vous-mmes fait rfrence aux prliminaires avant tout rapport

charnel.

Il y a une rgle assez tonnante qui montre le respect que lIslam a pour

la femme.

Avant dentrer dans son propre domicile, le mari doit dabord frapper

la porte, et ce mme sil possde la cl, chose habituelle puisquil est le

matre de la maison.

Cette rgle a t tablie pour deux raisons :

o La premire est que la femme peut tre dcoiffe ou mal


25

mise, ces quelques secondes lui permettront de se rendre

prsentable.

o La seconde est que quelques hommes ont la fcheuse

tendance souponner leurs femmes sans raison, et cela

cause beaucoup de peine la femme.

Comme vos pouvez le constater, lIslam sest occup de tous les dtails

de la vie domestique, pour que les foyers soient sereins et heureux.

Dans la rue comme ailleurs, il faut observer quelques rgles sous

peine de passer pour quelquun de mal lev.

Commenons par la faon de marcher, le Prophte , marchait sans

empressement mais aussi sans nonchalance.

Les serviteurs du Tout Misricordieux sont ceux qui marchent

humblement sur terre,


26

Al-Moujdala La Discussion : 11)

Une fois que le Prophte tait assis dans la mosque, un homme

arriva, et le Prophte scarta pour lui faire de la place. Lhomme

demanda : envoy de Dieu, pourquoi tes-tu dplac pour moi alors

quil y a de la place dans la mosque ? Il est du devoir du musulman

lgard dun autre, de scarter pour lui faire de la place dans une assemble.

Rpondit le Prophte .

Omar Ibn Al-Khattab , disait :Trois choses te garantissent une

affection durable de la part de ton frre (en religion), le saluer lorsque tu le

rencontres, lappeler par son nom prfr et tcarter pour lui faire de la place

dans une assemble.

Imagine que tu arrives en retard dans une assemble, tu te sens

naturellement embarrass, si quelquun sempresse de taccueillir et de

tinstaller, tu lui seras sans doute ternellement reconnaissant.

Ceci est valable dans la rue, dans la facult, dans chaque assemble.

Cette attention dlicate te garantit une bonne entente avec tout le monde

et ne demande que peu defforts.

Dans la rue, beaucoup de gens commettent des erreurs par habitude. Ils

ny pensent mme pas ! De ces erreurs la plus courante est de jeter les

ordures dans la rue. Quand on voit avec quel naturel cela se fait, on

dirait presque que cest normal !

Pourtant cest bien notre Prophte qui a dit : La foi comporte soixante

et quelques branches, dont la meilleure consiste dire : il n y a dautre divinit

que Dieu, et la moindre est dcarter tout ce qui nuit du chemin. ?!

Remarquez que le Prophte sous entend tous les chemins, ce nest

pas parce que quelquun passe en voiture dans un endroit dsertique

quil a le droit dy jeter des salets !

Si le Prophte considre le fait dcarter tout ce qui nuit du chemin

comme une branche de foi, quelle serait daprs vous son opinion de

celui qui fait le contraire ?!

Un comportement encore pire que jeter des ordures dans la rue consiste

cracher devant tout le monde.


27

Celui qui crache na pas seulement gn les hommes avec son crachat ou

indispos par sa cigarette ou par lodeur de ses chaussettes, mais aussi

les anges, le Prophte ne ditil pas : Les anges sont indisposs par les

mmes choses qui indisposent les hommes.

Ily a une multitude de comportements et rgles quil faut respecter dans

la rue, et qui se trouvent rsumes dans le hadith suivant du Prophte

, sadressant ses compagnons :

- Evitez de tenir des runions sur la voie publique.

, messager dAllah, objectrent les Compagnons, il nous est indispensable de

nous runir pour discuter de nos affaires.

si vous ne pouvez faire autrement, rpondit le Prophte , respectez donc les

droits de ces voies.

-Et quels sont ces droits ? Demandrent les compagnons.

Abaisser le regard, reprit le Prophte, sabstenir de nuire quiconque, rendre

le salut, ordonner de faire le bien et interdire le rprhensible.

Passons si vous voulez bien un autre aspect du bon got et de bonne

ducation : Les visites.

En principe, la politesse exige que lon prenne rendez-vous avant

darriver chez quelquun, cest un signe lmentaire de raffinement.

Mais voyons comment le Coran nous enseigne cette rgle. vous qui

croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vtres avant de

demander la permission [d'une faon dlicate] et de saluer leurs

habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-tre vous souvenez-vous.

(TSC, An-Nor La Lumire : 27]

Convenez quil y a une grande diffrence entre prendre un rendez-vous

et demander la permission, parce que demander la permission dune

faon dlicate revient dire quil faut sassurer non seulement que notre

hte sera prt pour nous recevoir mais aussi que notre visite lui sera

agrable. A cette poque, cela peut se faire aisment laide du

tlphone.

Il se peut quaprs avoir pris la permission, et stre prsent lheure,

on nous demande de nous en retourner. Le Coran nous enseigne de ne


28

pas nous offenser mais de respect cet ordre. < Et si on vous dit :

Retournez, eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Allah,

de ce que vous faites est Omniscient. . (TSC, An-Nor La Lumire : 28)

Supposons que vous avez obtenu la permission et que vous tes

maintenant devant la porte de votre hte. Vous frapperez un coup puis

vous vous mettrez soit droite soit gauche de la porte. Lhte ne doit

pas vous trouver en face de lui en ouvrant la porte !

Vous attendrez un moment avant de frapper nouveau. Vous avez droit

trois coups, si on ne vous ouvre pas, ninsistez plus. Comme dit le

Prophte : Il faut demander la permission dentrer chez quelquun trois

fois. Si on nous le permet, on entre, sinon on sen va.

Mais heureusement que lon veuille bien vous recevoir cette fois, on

demandera :

-Qui est l ?

Faites bien attention ne pas rpondre comme les gens intraitables ce

sujet : Moi !

Djabber que Dieu lagre- a rapport : Je me rendis chez le Prophte - et

frappai sa porte. qui est-ce ? demanda-t-il. Cest moi, rpondis-je. Je

lentendis rpter : Cest moi, cest moi ! et il me sembla quil rpugna cette

faon de rpondre.

Le Prophte nous apprend dire tout de suite notre nom pour tre

bien reconnu de notre hte. Les compagnons avaient vite retenu la leon.

Abou Dharr -que Dieu lagre- a rapport : sortant une nuit je trouvai le

Prophte marchant seul. Je le suivis au clair de la lune, mais comme il

regarda de mon ct, il demanda : Qui est l ? -Abou Dharr, rpondis-je

On vous ouvre enfin la porte, vous entrez et vous allez refermer la porte

derrire vous, ne la refermez pas dun geste brutal. Rappelez-vous ce

que dit le Prophte : Toute chose est embellie par la douceur, et si la

douceur est te, cette chose devient laide.

En vous installant chez lui, vous apercevez le tlphone, et sans vous

gner vous lui demandez la permission de passer un coup de fil rapide.

Au lieu de faire vite, vous tlphonez un ami qui rside lautre bout


29

du monde et vous lui parlez pendant une demi-heure !

En faisant cela, vous embarrassez votre hte, et vous pouvez lui causer

des problmes. Vous direz que vous avez pris la permission, sans doute

mais votre hte vous a accord la permission par simple pudeur.

Supposons que vous tes invit un dner. Dans les rgles de ltiquette

des autres cultures, vous trouverez ce conseil opportun Ajoutez

toujours un quart dheure de politesse lheure darrive. Cela veut dire

quil ne faut pas arriver lheure exacte. Mais comment faire avec les

sans-gne qui arrivent une heure en avance ?! Le Coran interdit

explicitement ce genre de conduite : sans tre l attendre sa cuisson.

Vous arrivez lheure convenable, mais voil quen se rendant votre

dner, vous rencontrez un ami vous dont vous ne pouvez plus vous

dbarrasser, mais comment faire ? Lui dire franchement que vous ne

pouvez pas le prendre avec vous ? Cela risque de loffenser, mais voyons

comment le Prophte a rgl ce problme pour nous.

Un homme invita le prophte comme cinquime convive.

En se rendant la maison de leur hte, le Prophte et les quatre autres

personnes furent suivi par un homme. En arrivant, le Prophte resta devant

la porte et dit au propritaire de la maison : Tu nous a invit tous les cinq, mais

cet homme nous a suivi, si tu veux lui permettre dentrer, sinon il sen ira.

Lhte dit : Je lui donne la permission.

Votre dner sest trs bien pass, il y a dj une heure quon a desservi et

vous tes toujours l discuter avec le matre de la maison, le Coran

vous dit ce qui peut tre traduit comme :


30

son arriv Mdine par Abu Ayoub Al Ansari .

Abu Ayoub Al Ansari voulut installer le Prophte dans sa

chambre ltage mais le Prophte refusa en disant, quil allait

recevoir beaucoup de monde, et que les habitants de la maison allaient

tre constamment drangs.

Quand tu rends visite quelquun, assieds-toi lendroit mme que ton

hte tindique et ce pour ne pas voir toute la maison et ainsi gner ses

habitants. Le prophte a dit : ne vous asseyez pas sur le lit dune

personne sans sa permission Toute personne qui se conduit avec autrui

avec autant de respect et de bon got serait certainement apprcie et

considre comme civilise, car on nest pas civilis parce quon porte

des habits coteux, ou cause de la voiture quon possde, mais parce

quon se conduit avec respect envers les gens.

La visite du malade est recommande mais il faut respecter certaines

rgles, la plus importante est de ne pas prolonger la visite jusqu

fatiguer le malade. Des personnes ont rendu visite lImam Abou

Hanifa tomb malade. Ils restrent trs longtemps, lImam patienta puis

il en eut assez, il se leva brusquement et leur dit : Vous pouvez vous en

aller, votre malade est guri!

La politesse et la biensance vis--vis des voisins :

Le Prophte nous apprend que faisant partie de sa Sunna le fait de

partager avec tes voisins toute bonne chose (fruit, viande


31

Eteindre son tlphone portable ;

Corriger les mauvaises pratiques de la Sunna avec

prvenance ;

Ne pas sparer deux personnes assises cte cte et

tinstaller entre elles, mais leur demander la permission de

sasseoir leur ct.

Le savoir-vivre dans linvitation au chemin dAllah :

Savoir quoi dire et comment, est une technique que peu de gens

matrisent. Quelques fois, nous pouvons commettre une maladresse,

mme si notre intention est de bien faire. Pour ne pas tomber dans ce

travers, mditez cet exemple :

Al Hassan et son frre Al Houssaine , les petits-enfants du

Prophte , remarqurent quun vieil homme ne faisait pas ses

ablutions correctement, ils pensrent une manire subtile et dlicate

afin de lui faire remarquer son erreur sans paratre irrespectueux.

Ils allrent le trouver, et lun deux prit la parole :

- Monsieur, Mon frre prtend faire les ablutions mieux que moi, et moi

je jure que je fais mes ablutions exactement comme jai vu le Prophte

, les faire. Je te prie de juger et nous dire qui de nous deux a raison.

Lhomme accepta bien entendu, et il observa les deux frres faire leurs

ablutions devant lui de la manire la plus parfaite. Alors lhomme dit

avec un accent surpris :

- Je jure que tous les deux, vous faites les ablutions mieux que moi !

Les deux jeunes frres le remercirent respectueusement et partirent.

Alors que le Prophte tait dans la mosque, un homme se mit y

uriner. Les compagnons, furieux, voulaient larrter, mais le Prophte

leur demanda de le laisser finir. Le Prophte a ainsi prserv la

dignit de cet homme qui aurait pu se retrouver dans une situation

gnante.

Nous savons tous que lappel la prire na pas t rvl par Djbril,


32

mais quun homme lavait vu en songe et Omar Ibn Al-Khattab

avait eu la mme vision, le Prophte ordonna Bill de faire

lappel la prire car il avait une belle voix. La valeur esthtique a ainsi

une place en Islam. Et depuis, tous les muezzins ont de belles voix.

Limam Abou Hanifa aimait la pratique de la prire de la nuit. Il avait

comme voisin un jeune ivrogne qui chantait toute la nuit gnant ainsi

limam dans sa pratique et rptait sans cesse : Ils mont gar, ils

mont gar . Une nuit limam ne lentendit pas et senquit de son sort.

Il sut alors que le jeune homme avait t arrt pour ivresse et voulut lui

venir en aide. Il supplia les policiers de le laisser en sa garde et le fit

monter derrire lui sur sa mule. Arriv devant chez lui, il lui demanda :

tavons-nous gar ? Non ! par Allah je ne boirai plus . Quels

dlicatesse et raffinement dans la dawa de limam !

Si vous tes confronts ce genre de situation et que vous trouvez que

quelquun pratique quelque acte religieux dune faon incorrecte,

montrez-lui son erreur doucement et en usant de tact.

Il arrive malheureusement que des personnes bien duques laissent

chapper des mots impolis pour ne pas dire grossiers. Le seul remde

cela est dliminer tout vocabulaire inconvenant de son langage

quotidien.

La discussion est aussi un art:

Les Quraychites, lasss par la rsistance du Prophte , eurent lide

de le corrompre. Ils envoyrent lun dentre eux, Abou el Walid, pour lui

faire part de leurs propositions.

Remarquez avec quel calme et respect le Prophte reut cet homme.

Il commena tout dabord par dire son interlocuteur :

- Vas-y, Aba El Walid, je tcoute.

- Mohammad, dit Abou el Walid, si tu cherches tre riche, nous te

rassemblerons une fortune et tu seras le plus riche parmi nous,

condition que tu abandonnes cette affaire. Si tu aspires au pouvoir, nous

te nommerons roi. Si cest lautorit que tu ambitionnes, nous te

dsignerons prsident et nous nous rfrerons toi avant

dentreprendre quoi que ce soit. Si tu dsires te marier, nous te


33

marierons avec la plus belle des femmes.

Le Prophte le laissa parler sans linterrompre une seule fois. Et

quand celui-ci se tut, le Prophte lui demanda :

- As-tu termin Aba El Walid?

- Oui, rpondit-il

- Veux-tu donc mcouter ? Lui dit le Prophte

tes-vous capables de mener une conversation qui vous est parfaitement

dtestable avec une politesse et un got aussi raffin ?

Le Prophte commena la rcitation du Coran. Il lit des versets de la

sourate Foussilat". Le visage de lhomme changeait au fur et mesure

que le Prophte lisait. Il fut mu par la rcitation du Prophte

manant du fond du cur. Jusqu ce que le Prophte arrive au

verset ce qui peut tre traduit comme :

Sils sen dtournent, alors dis-leur: Je vous ai avertis dune foudre

semblable celle qui frappa les Aad et les Thamd.

L lhomme effray, mit sa main sur la bouche du Prophte et lui dit :

- Je te supplie darrter.

Et le Prophte se tut immdiatement.

Le jour o le Prophte alla dans la ville de Taif pour leur proposer

lIslam, il fut trs mal reu. Perdant tout espoir de les voir changer

davis, il dcida de quitter la ville, mais au lieu de le laisser partir en

paix, les habitants de la ville, sortirent derrire lui et le criblrent de

pierres. Il dut se rfugier dans un jardin quelques kilomtres de la

ville.

Les propritaires du jardin lui envoyrent un peu de nourriture avec

leur serviteur.

Le Prophte , en prenant la nourriture de la main du garon, dit :

Au nom dAllah , le garon surpris sexclama : Je nai jamais entendu

quelquun de ce pays prononcer ce mot !

Le Prophte lui demanda gentiment :


34

- Quel est ton nom ?

- Addas.

- De quel pays es-tu Addas ?

- Je suis originaire de la ville de Ninaoua

- Cest la ville de lhomme vertueux, Younous ibn Matta

- Comment connaissez-vous Younous ibn Matta? Senquit le garon

intrigu.

- Cest mon frre. Il tait prophte et je suis prophte. Rpondit le

Prophte gentiment.

Le garon mu se jeta sur les pieds du Prophte et les embrassa.

Jai lu cette histoire plusieurs fois, et chaque fois je me posais la

question : Quest-ce qui a mu ce garon jusqu embrasser les pieds

du Prophte , et Quelles leons devrons-nous en tirer ? . Je suis

arriv ces quatre points :

Le prophte a mentionn le nom dAllah, ce qui nous

enseigne de ne pas cacher notre foi par embarras ou par

gne.

Le Prophte senquit du nom du garon.

Ensuite, le Prophte utilisa le prnom tout de suite aprs ce

qui signifie quil lui accordait toute son attention. Alors que

lun dentre nous, oublie trs vite le nom quil vient

dentendre et appelle son interlocuteur par un autre nom, et

cela suffit pour rompre toute conversation.

Le Prophte senquit de son pays. Et juste aprs il fit allusion

au prophte Younous avec des mots trs doux. Tout cela sur

un ton affectueux et bienveillant.

Faisant partie du savoir-vivre le fait de ne pas chuchoter et ne pas trop

parler. Le Prophte nous a interdit de discuter entre nous en

dlaissant une tierce personne prsente. Une jeune fille dAngleterre

sest convertie lIslam aprs que deux de ses collgues au travail aient

respect cette vertu. Ils se mettaient souvent discuter entre eux en


35

arabe et ds quelle sapprochait deux, ils parlaient en anglais pour

quelle comprenne ce quils se disaient. Aprs stre enquis de ce

comportement elle a compris que cela faisait partie de la Sunna du

Prophte et a dcid de se convertir.

Faisant partie du raffinement, le fait de ne profrer des paroles

injurieuses.

Un homme pieux marchait dans la rue avec son fils, un chien passa

devant eux. Le fils sexclama :

- Ote toi de l, chien fils du chien !

Le pre rpliqua en colre :

- Ne dis pas a !

- Mais cest vrai, nest-ce pas un chien et fils dun chien ?!

- Sans doute, mais tu las dit avec lintention de labaisser et non pas

pour constater un fait !

Nous savons tous ce qui est arriv au prophte Youssouf (que le salut soit

sur lui), ses frres, soucieux de se dbarrasser de lui pour toujours, lont

jet dans un puits. Mais coutez ce quil dit lorsquil retrouva ses frres

des annes plus tard : Et il leva ses parents sur le trne, et tous tombrent

devant lui, prosterns. Et il dit ce qui peut tre traduit comme : " mon pre,

voil l'interprtation de mon rve de jadis. Allah l'a bel et bien ralis...

Et Il m'a certainement fait du bien quand Il m'a fait sortir de prison et

qu'Il vous a fait venir de la campagne, [du dsert], aprs que le Diable

ait suscit la discorde entre mes frres et moi. -Remarquez comme il a

attribu la faute de ses frres au diable pour ne pas les embarrasser et

aussi pour ne pas blesser les sentiments de son pre qui tait prsent !-

Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui

L'Omniscient, le Sage. (TSC, Yosouf Joseph : 100)

La politesse envers les personnes dun rang lev (professeur

luniversit, ministre, homme de science) :

Il est le fait de la Sunna de le traiter comme son rang lexige, sauf en cas

de guerre. Quand le Prophte envoya un message Xrs, roi des


36

perses, et qui adorait le feu, il lui dit : de Mohammed, Messager de

Dieu, Xrs, glorieux roi des perses . Et quand il crit un message

Hraclius ; roi de Byzance, il lui dit : de Mohammed, Messager de

Dieu, Hraclius, glorieux roi de Byzance . Il ne les a pas traits

dimpies par raffinement et dlicatesse et pas respect de leur rang dans

leur pays.

Ainsi, il faudra tadresser tes professeurs luniversit avec grand

respect.

Le savoir-vivre envers ceux qui tont rendu service :

Y compris ton professeur, ne crois surtout pas que te moquer de ce

dernier fait partie des caractristiques dun homme. Tu lui dois

beaucoup, cest grce lui que tu as tant appris.

Quand on demanda Abbas qui de lui ou le Prophte est plus

grand que lautre il rpondit : il est plus grand que moi et je suis n

avant lui .

Quand Abu Bakr et le Prophte sont entrs Mdine, les

habitants de cette dernire ont confondu Abu Bakr avec le

Prophte , alors pour rattraper leur erreur, Abu Bakr prit sa

tunique et lutilisa comme ombrelle au Prophte , les gens comprirent

leur erreur et accoururent vers le Prophte .

Des fois tu te sens tellement bien et ami avec un de tes professeurs que

tu lui manques de respect sans le faire exprs. Fais attention, tu as une

dette envers lui. Regarde ce que Imam chafiy disait : je ne peux pas

tourner les pages de mon livre avec bruit de peur de dranger mon

professeur .

Le savoir-vivre lors des funrailles :

Nombreux sont ceux qui entre eux discutent lors de la lecture du Coran

ou quand les personnes touches par le deuil sont en pleurs. Le prophte

dit : Allah aime le silence en trois [choses] : lors de la marche vers

lennemi, lors de la lecture du Coran et pendant les obsques.


37

La politesse envers les gens :

Lexagration dans la biensance est un manque de savoir-

vivre. Si, par exemple, tu rends visite un malade et tu veux

le quitter alors quil insiste pour que tu restes est considr

comme un manque de raffinement. Imam Chafiy dit : celui

de mes frres qui me pse est celui qui en fait trop pour moi

et jen fais trop pour lui et celui de mes frres qui mest le

plus cher est celui qui, en sa compagnie, je me sens comme

avec moi-mme

Lexagration dans le srieux est du mauvais got : tu ne

souris jamais en prtendant tre srieux et raffin.

La politesse envers Allah :

Pour atteindre un rang lev et tre parmi les bons croyants, il faut

observer quelques rgles dans le comportement envers Allah :

Ne pas attribuer le mal Dieu, comme les gens frapps par

un malheur qui disent : Seigneur, pourquoi mavoir afflig,

quai-je fait ?

Ne pas se dtourner de Dieu, par exemple en pensant autre

chose en effectuant la Salt.

Ne pas commettre les pchs.

Les savants disent : celui dont lesprit est avec Dieu ; le

cur est avec Dieu et ses actes sont pour Dieu et avec Dieu

est digne de lamour de Dieu.

Parmi les plus beaux exemples de politesse envers Dieu, prenons

lexemple de Jsus :


38

(Rappelle-leur) le moment o Allah dira ce qui peut tre traduit comme : "

Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : Prenez-moi, ainsi

que ma mre, pour deux divinits en dehors d'Allah ? Il dira : Gloire

et puret Toi ! Il ne m'appartient pas de dclarer ce que je n'ai pas le

droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a

en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi.

Jsus pouvait dire :Non, je ne lai pas dit mais il sait trs bien que Dieu

sait toute chose, cest pour cela quil ajouta avec le plus grand respect :

Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. Je ne

leur ai dit que ce Tu m'avais command, ( savoir) : Adorez Allah, mon

Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps

que je fus parmi eux. Puis quand Tu m'as rappel, c'est Toi qui fus leur

observateur attentif. Et Tu es tmoin de toute chose. Si Tu les chties, ils

sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c'est Toi le Puissant, le

Sage. (TSC, Al-Midah La Table Servie : 116-117-118)

Lhistoire du prophte Moise avec Al Khidr.

AL Khidr a accompli trois actes mentionns dans la sourate Al-Kahf :

- 71. Alors les deux partirent. Et aprs qu'ils furent monts sur un

bateau, l'homme y fit une brche.

- 74. Puis ils partirent tous deux; et quand ils eurent rencontr un enfant,

[l'homme] le tua.

- 77. Ils partirent donc tous deux; et quand ils furent arrivs un village

habit, ils demandrent manger ses habitants; mais ceux-ci

refusrent de leur donner l'hospitalit. Ensuite, ils y trouvrent un mur

sur le point de s'crouler. L'homme le redressa.]

En expliquant Moise les motifs de ces trois actes, il sattribua le

premier acte en disant je, parce que lacte avait lapparence dune

mauvaise action : 79. Pour ce qui est du bateau, il appartenait des

pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre

dfectueux, car il y avait derrire eux un roi qui saisissait de force tout


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bateau.

Dans le second, il sattribua la partie qui apparaissait rprhensible c'est-

-dire le fait davoir tu lenfant, mais dit nous en parlant de la bonne

chose qui en rsultait savoir un autre enfant plus pur et plus

affectueux. 80. Quant au garon, ses pre et mre taient des croyants;

nous avons craint qu'il ne leur impost la rbellion et la mcrance.

81. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordt en change un

autre plus pur et plus affectueux.

Mais comme le troisime acte ne constituait en apparence comme en

ralit quune bonne action il en attribua le mrite Dieu Seul.

(TSC, Al-Kahf La 82. Et quant au mur, il appartenait deux garons

orphelins de la ville, et il y avait dessous un trsor eux; et leur pre

tait un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux

atteignent leur maturit et qu'ils extraient, [eux-mmes] leur trsor, par

une misricorde de ton Seigneur. .Caverne : 82)

Comparez ces exemples avec les paroles des juifs : Allah a certainement

entendu la parole de ceux qui ont dit: "Allah est pauvre et nous sommes

riches." (TSC, Al Imrn La Famille DImrn : 181)

Et les Juifs disent: "La main d'Allah est ferme!" Que leurs propres

mains soient fermes, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au

contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes: Il distribue Ses dons

comme Il veut. (TSC, Al Mda La Table Servie : 64)

Mais quen est-il de nous ? De quelle manire agissons-nous envers

Allah ?

Il y en a qui arrtent toute activit en entendant lappel la prire. Il y a

ceux qui mettent leurs plus habits et se parfument avant daller effectuer

la prire.

En tant polis envers Allah , vous abandonnerez les pchs, vous

rechercherez sans cesse de nouveaux moyens pour vous rapprocher de

Lui.

En tant polis et bienveillants envers les gens, vous serez estims et

respects de tout le monde.


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QuAllah vous rcompense et accorde Sa bndiction et Sa paix Son

prophte et tous ses compagnons.

[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens

courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire

la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de

rvlation du saint Coran

La Misricorde



prophte Mohamed.





Nous continuons notre srie de moralits, mais rappelez-vous que nous

sommes ici pour apprendre et pratiquer les vertus et non pas pour

couter.


41

Ibn Al Jaouzi avait lhabitude de donner des confrences auxquelles

assistaient des centaines de personnes, lun deux vint le trouver une fois

et lui confia :Je nai pas pu mendormir la nuit dernire tellement jtais

impatient dassister cette confrence. Limam lui rpondit :Si tu

profites bien de la leon daujourdhui, cest cette nuit quil serait normal

que tu restes veill !

La vertu daujourdhui est sans doute la vertu la plus apprcie par les

gens. Malheureusement, elle est devenue trs rare et peu applique. A

cause de sa disparition, il y a tout le temps des guerres cinglantes et des

crimes abominables. Il sagit de la misricorde.

Il nous faut cependant faire revivre cette vertu car nous en aurons

terriblement besoin le Jour de la rsurrection.

Si nous traitons les autres avec misricorde nous garantirons dtre

traits de la mme faon aprs notre mort. Le Prophte dit : Dieu

fait misricorde ceux qui sont eux-mmes misricordieux.

Il dit aussi : Traitez ceux qui sont sur terre avec misricorde, vous serez

traits de mme par Celui qui est dans le ciel.

Chacun de nous peut savoir sil va tre trait avec misricorde le jour de

la rsurrection, pour cela il suffit de nous poser la question : Suis-je

misricordieux ? . Il nous appartient de garantir le salut le jour o nous

en aurons le plus besoin, nous devons simplement appliquer cette vertu

du mieux que nous pouvons, maintenant que nous en avons encore

loccasion.

Vous avez remarqu cette troite relation entre la faon dont nous

traitons les autres et la manire dont nous serons rcompenss le Jour de

la rsurrection ? Entre la morale et la religion ?

En effet, Allah nous rtribuera selon notre conduite envers autrui.

Commenons par la misricorde de Dieu, cest la meilleure faon de

nous rapprocher de cette vertu et nous donner envie de lappliquer.

Allah que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme :


42

Bestiaux : 12)

Que ressentez vous en coutant ce verset ? Vous vous sentez rassurs et

tranquilles, nest-ce pas ? Vous avez raison, car Allah est

misricordieux, Ce nest que nos actes qui Le mettent en colre !

En sadressant au prophte , Allah dit ce qui peut tre traduit

comme : Puis, s'ils te traitent de menteur, alors dis : Votre Seigneur

est Dtenteur d'une immense misricorde... (TSC, Al-Anm Les

Bestiaux : 147)

On pourrait se poser des questions sur limmensit de cette misricorde,

Allah nous rpond ce qui peut tre traduit comme :


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univers : La pluie.

Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Et cest Lui qui fait

descendre la pluie aprs quon en a dsespr et rpand Sa

misricorde


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Il faut en dduire que le foyer est essentiellement fond sur laffection et

la misricorde, mais cette vertu est te progressivement ds que les

poux commencent se dtourner de Dieu et commettre les pchs.

Lun des effets de la misricorde dAllah , est quIl ne nous chtie

pas tout de suite cause de nos pchs. Nous pouvons commettre une

faute pendant plus de dix ans, et par Son immense misricorde, Allah

nous accorde gnreusement un temps pour nous repentir.

Mditez ce verset et songez aux pchs que vous commettez depuis

vingt ans. Allah que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit

comme : Et ton Seigneur est le Pardonneur, le Dtenteur de la

misricorde. S'il s'en prenait eux pour ce qu'ils ont acquis. Il leur

hterait certes le chtiment... (TSC, Al-Kahf La Caverne : 58)

Peut tre avez-vous commis un pch hier ou avant et malgr cela, Dieu

vous accorde lopportunit de venir assister cette confrence. Il vous

laisse venir un endroit entour par les Anges et en plus de cela, Il

dcide que vous ne partirez pas dici sans quIl vous ait pardonn et dit

aux Anges : Je vous fais tmoins que jai pardonn un tel..

Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme :

N'eussent t la grce d'Allah sur vous et Sa misricorde ici-bas comme

dans l'au-del, un norme chtiment vous aurait touchs< (TSC, An-

Nor La Lumire 14)

Et si Nous le voulons, Nous les noyons; pour eux alors, pas de

secoureur et ils ne seront pas sauvs, sauf par une misricorde de Notre

part, et titre de jouissance pour un temps . (TSC, Y-Sn : 43-44.)

Et n'eussent t la grce d'Allah envers vous et Sa misricorde, nul

dentre vous naurait jamais t pur< (TSC, An-Nor La Lumire : 21)

Cela veut dire que le fait dobir Dieu est une grce offerte par Allah

Ses serviteurs.

Autre que le rpit quIl nous accorde, Allah nous couvre pendant

que nous commettons les pchs.

Quelle serait notre honte si aprs avoir commis un pch, nous le


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trouvions crit sur la porte de notre domicile ?!

Un homme fut arrt alors quil tait entrain de voler. On lemmena

devant Omar et il scria pour se dfendre : Je jure que cest la

premire fois. Tu mens, rpliqua Omar , Dieu ne trahit jamais

quelquun la premire fois !

La misricorde dAllah est aussi vidente dans la facilit du

repentir.

Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme :

Puis Adam reut de son Seigneur des paroles, et Allah agra son repentir

car cest Lui certes, le Repentant, le Misricordieux. (TSC, Al-Baqara La

Vache : 37)

Adam regrettait profondment sa dsobissance, mais il ignorait

compltement comment exprimer ce regret. Dieu, en toute clmence lui

apprit comment faire. Nous retrouvons les paroles prononces par

Adam dans ce verset ce qui peut tre traduit comme : Tous deux

dirent : notre Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes...

(TSC, Al-Arf : 23)

Par Sa misricorde, Allah nous a envoy des missaires, les livres

et a dcrt les lois :

Dieu (que Son nom soit exalt) dit ce qui peut tre traduit comme : Et

voici un Livre (Le Coran) bni que Nous avons fait descendre, suivez-le

donc et soyez pieux, afin de recevoir la misricorde. (TSC, Al-Anm

Les Bestiaux : 155)

En effet, la loi islamique, est toute base sur la misricorde. Ne pensez

pas quelle contient une seule injustice. Mais dira-t-on :Nest-ce pas une

injustice que de couper la main du voleur ?

Pas du tout, cest au contraire une faon de prserver la socit, la


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preuve est que de nos jours, la criminalit a atteint un degr effrayant !

La loi islamique est par consquent la seule loi qui permette aux socits

de vivre en paix.

Le jour de rsurrection est aussi une misricorde :

Allah que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme :


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On dira : Est-ce l une misricorde ? Naurait-il pas mieux valu pour

nous de rester au paradis ?!

Je vous le rpte, le fait dtre descendu sur terre est une grande

misricorde pour nous. Ceci pour une raison toute simple; avant

dentrer au paradis, lhomme doit dabord en rver, le dsirer trs fort.

Pour vous convaincre, prenez lexemple dun pre qui achte une

voiture aprs une longue priode dpargne et de dur labeur, il prte sa

voiture son fils pendant quelques heures, ce dernier la lui rend toute

abme. Pourquoi ? Juste parce que ce fils, la eue facilement et sans se

fatiguer !

Par consquent, si lhomme avait obtenu le paradis tout de suite, il

naurait pas connu toutes ces privations qui rendent la chose gagne

douce et prcieuse.

Descendez donc tous sur terre, travaillez dur, obissez Dieu, privez-

vous pour ne pas le mettre en colre, songez tout le temps au paradis,

pensez-y chaque fois que vous rencontrez une difficult, patientez

soixante ans pour obtenir le bonheur ternel !

Oui, cest une misricorde que dtre premirement descendu sur terre,

cest que lhomme est ainsi fait, il apprcie mieux ce quil obtient aprs

une longue et patiente attente.

Cependant, afin de pouvoir uvrer pour le paradis pendant toute sa

vie, sans se laisser emporter par les tentations dici-bas, Allah nous a

fait grce dune autre misricorde, celle de rendre la vie sur terre dure et

remplie de dsagrments.

Songez que malgr tous les obstacles, difficults, ennuis et malheurs que

nous rencontrons dans cette vie, nous la quittons en pleurs.

Nous savons quaprs notre mort, nous irons au paradis, un endroit o

nous vivrons ternellement heureux, et malgr cela, nous restons

attachs la vie sur terre, et la quittons avec regret et souffrance.

Quel serait donc le cas, si la vie sur terre tait paisible et heureuse ?!

Et enfin, la misricorde de Dieu nest pas rserve uniquement aux


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croyants, elle touche tous les tres, mme les mcrants.

Allah accorde Ses bienfaits tous les tres, Il nourrit les mcrants

comme Il nourrit les fidles. Cette misricorde est parfaitement illustre

dans cette histoire.

Ibrahim (que le salut soit sur lui) avait invit un vieil homme manger.

Lorsque le prophte Ibrahim alluma le feu pour prparer le repas, cet

homme se leva et alla se prosterner devant le feu. Ibrahim, indign lui

ordonna de sen aller. Cependant, Gabriel (que le salut soit sur lui) vint

voir Ibrahim et lui dit : Allah te dit :Tu nas pas pu le supporter

pendant une heure, alors que je le supporte et je le nourris depuis

soixante ans ?!

Ibrahim reconnut son erreur et courut pour rattraper le vieil homme. Il

lui demanda gentiment de retourner pour manger.

-Pourquoi as-tu chang davis ? Senquit lhomme

-Allah ma reproch mon attitude envers toi, rpondit Ibrahim que le

salut soir sur lui.

-Ton Seigneur est trs misricordieux et mrite dtre ador, dit-il et il

embrassa lIslam.

Vous savez tous que le prophte Ibrahim en priant Allah pour sa

descendance, avait ajout une condition. Allah (que Son nom soit exalt)

dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand Abraham supplia :

mon Seigneur, fais de cette cit un lieu de scurit, et fais attribution des

fruits ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour

dernier


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rvlation du saint Coran.

La vracit

Je me rfugie auprs dAllah de Satan le maudit. Au Nom d'Allah le


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Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix

d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte

Mohamed.





La vracit est une qualit inhrente aux prophtes, attache chacun

deux.

Chaque fois que Allah veut louer un prophte, Il le qualifie de

vridique, sincre :

Allah (exalt soit-Il) dit -ce qui peut tre traduit comme [i]: " Et

mentionne dans le Livre, Abraham. Ctait un trs vridique et un

Prophte. " (TSC, Maryam (MARIE) : 41). " Et mentionne Idris, dans le

Livre. Ctait un vridique et un prophte. " (TSC, Maryam (MARIE) :

56). " Et mentionne Ismal, dans le Livre. Il tait fidle ses promesses;

et ctait un Messager et u

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laseriedesvertus.pdf