Le Sefer Habbahir (Livre de la Clarté) - (traduction de Gilen)

7/27/2019 Le Sefer Habbahir (Livre de la Clart) - (traduction de Gilen)

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DE

Sefer Habbahir

Livre de la Clart

Attribu Rabbi Neh'unya Ben Haqana, que son souvenir soit unebndiction

Traduction franaise par Gilen


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1. Rabbi Nehunya Ben Haqana a dit: unverset dit "Or donc, ils ne voient plus lalumire brillante (Bahir) qui est dans lesCieux" (Iyov 37:21), et un autre versetdit "Il fait des Tnbres sa retraitecache" (Tehilim 18:12), et il est aussidit "Nuage et brme autour de lui"(Tehilim 97:2), cest une contradiction,mais vient le troisime verset quiharmonise les deux, "Mme les Tnbresne sobscurcissent pas devant toi et lanuit rayonne comme le jour, commelobscurit qui est comme la lumire"

(Tehilim 139:12).

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.)2. Rabbi Berakhiya a dit: pourquoi est-ilcrit "Et la terre tait Tohu (Chaos) etBohu (Dsolation)" (Bereshit 1:2). Quelest le sens de "tait"? Cela signifie que leTohu existait dj. Et quest-ce que leTohu? Quelque chose qui dconcerte lesFils de lHomme. Et pourquoi le Bohu?Car il ny avait que le Chaos et le retour la Dsolation. Et quest-ce que le Bohu?Quelque chose ayant de la substance carBohu scrit Bo Hu (il est en lui).

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3. Et pourquoi la Torah commence t-elleavec la lettre Bet? Afin quelle soitcommence par une bndiction ,)Berakha commence par un ). Et dosavons-nous que la Torah est appeleBerakha? Car il est dit "et il est comblde la bndiction de lEternel, que laMer et le Sud soient son hritage"(Devarim 33:23). Et la Mer n'est autreque la Torah, comme il est dit "et elle estplus vaste que la mer" (Iyov 11:9).Pourquoi "et i l est combl de labndiction de lEternel"? Car seulementpartout o il est dit Bet, cela dsigne labndiction, comme nous avons dit deBereshit, et il ny a de Commencementsans Sagesse, comme il est dit "lecommencement de la sagesse, cest lacrainte de lEternel" (Tehilim 111:10).

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Et il ny a de Sagesse sans Bndiction,comme il est dit "et D.ieu bnitShelomo", et il est crit "et lEterneldonna la Sagesse Shelomo" (MelakhimI 5:26). Cela reprsente un roi qui mariesa fille son fils, et aprs la lui avoirdonne en mariage lui dit "fais avec elleselon ta volont".

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4. Et pourquoi savons-nous que cetteBndiction vient du Barukh Hu (BniSoit-Il)? Peut-tre que cela vient deBerekh ) genou). Il est crit "carpour moi tout genou pliera" (Yeshayahu

45:23). Berakha dsigne donc le lieu otout genou plie. A quoi cela se rfre-t-il?Cette parole se rfre ceux quicherchent voir la face du Roi, et qui nesavent pas o est sa demeure , Bayit) "demeure, maison", est galement lenom de la lettre Bet). Ils demandentd'abord "o est la demeure du Roi?", etaprs cela ils demandent "o est le Roi?".Pour cette raison il est crit "car pourmoi tout genou pliera", y compris les

plus levs, et "toute langue prteraserment" (ibid.).

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5. Rabbi Rahumai sassit et expliqua:pourquoi est-il crit "et il est combl dela bndiction de lEternel, que la Mer etle Sud soient son hritage" (Devarim33:23)? Celasignifie que partout o il ya un Bet, il est bni. Car il le comble,comme il est dit "il est combl de labndiction de lEternel", et de l il

abreuve ceux qui en ont besoin. Et decette plnitude il prend dabord conseil.Ceci est pareil un Roi qui voulaitconstruire son palais avec des pierressolides. Il brisa des rochers et tailla lespierres, et lui apparurent de grandes eaux,de leau vive. Le Roi dit "puisquil mecoule de leau, je vais planter un jardin,et je my rjouirai, Moi et tout leMonde". Ceci est reprsent par "j'tais

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ses cts, disciple, et jtais choy jouraprs jour, en me divertissant en saprsence tout moment" (Mishlei 8:30).La Torah dit "pendant des milliersdannes (ou bien 2000 ans) jai tchoye dans le sein du Saint Bni Soit-Il", comme il est dit "jour aprs jour", etau Jour du Saint Bni Soit-Ilcorrespondent mille annes, comme ilest dit "car mille ans tes yeux sontcomme le jour dhier qui sest coul"(Tehilim 90:4). A partir de l, tous lesmoments o il est dit bekhol t ( toutmoment), cela signifie "qui demeure

toujours", comme il est dit "et Malouange je la contiens pour toi"(Yeshaya 48:9). Pourquoi "Ma louange"?Car il est crit "louange de David: jetexalterai" (Tehilim 145:2). Pourquoi"louange"? A cause de "je texalterai".Et pourquoi cette exaltation? A cause de"je bnirai Ton Nom ternellement"(ibid.).

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6. Et pourquoi une bndiction? Ce mot

peut tre compar au Roi qui planta desarbres dans son jardin, et mme lorsquilpleuvait il puisait tout le temps de leaupour les arroser. Et bien que le sol ett humide, il devait tout le temps puiserpour les arroser partir dune source,comme il est dit "le dbut de la Sagesse,cest la crainte de lEternel, le bon senspour tous ceux qui agissent selon seslois" (Tehilim 111:10). Et alors tu diras,est-ce quelle ne diminue en rien, cest

pourquoi il est dit "Sa louange se dresseternellement".

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7. Rabbi Amoray sassit et expliqua:pourquoi est-il crit "et il est combl dela bndiction de lEternel, que la Mer etle Sud soient son hritage" (Devarim33:23)? Ainsi disait Moshe: "Si tumarches selon Ses lois, tu hriteras de ce

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Monde et du Monde venir". Le Monde venir est comparable la Mer, commeil est dit "et elle est plus vaste que lamer" (Iyov 11:9). Et ce Monde estcomparable au Sud, comme il est dit "cartu mas donn la terre du Negev" ) signifie "sec, aride" mais aussi "Sud")(Yehoshu 15:19). Et cela est traduitparle Targum comme "la terre du Sud".

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8. Et pourquoi encore Le Saint BniSoit-Il a-t-Il ajout Avraham un Hplutt quune autre des lettres? Ceci afinque toutes les parties du corps de

lhomme mritent de vivre dans leMonde venir, qui est comparable lamer. En quelque sorte, par lui (Avraham)lEdifice fut achev, comme il est crit"car limage dElohim, Il fit lHomme"(Gense 9:6). Et Avraham est 248 par laGematria, comme le nombre des partiesdu corps de lhomme.

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9. Pourquoi est-il crit, "hritage" ,)Yerasha) (Deutronome 33:23)?

"Hrite !" (, Rash) aurait t suffisant.Cela signifie que mme le Saint BniSoit-Il y est inclus. Et dans Yerasha il yRash et Yah ,) Yah D.ieu). A quoicela se rfre-t-il? Au Roi qui avait deuxtrsors, dont lun tait mis de ct. A lafin de ses jours, il dit son fils "Prendsce quil y a dans ces deux trsors". Lefils dit "Se pourrait-il que ne me soit pasdonn ce qui est mis de ct". Il lui dit"Prends tout". Et cest ainsi quil est

crit "que la Mer et le Sud soient sonhritage" (ibid.). Et Yah Rash (hrite deD.ieu), et tout te sera donn si tu gardesMes Voies.

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10. Rabbi Boun dit: Pourquoi est-il crit"Depuis toujours, je fus rpandu bienavant la naissance de la terre" (Mishlei8:23). Pourquoi "depuis toujours" ,)melam)? Car il doit le cacher ,)

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helim) de tout le monde, comme il estcrit "Il a aussi mis le monde ,)halam) dans leur coeur" (Qohelet 3:11),ne lis pas Halam (le monde), maisHelem (disparition). La Torah dit "Jaiprcd le dbut du Monde", comme ilest dit "Depuis toujours, je fus rpandudepuis le commencement". Et si tu disque la terre la prcde (la Torah), letexte dit "avant la terre", comme dit unverset "Au commencement Elohim crale ciel et la terre" (Gense 1:1). Etpourquoi "cra"? Car il cra tout lencessaire pour toute chose. Et aprs

cela "Elohim". Et il est crit en dernier"le ciel et la terre ."

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11. Et pourquoi "LElohim les fit luncomme lautre, opposs lun lautre"(Qohelet 7:14). Il cra le Bohu et leplaa dans la Paix, et Il cra le Tohu et leplaa dans le Mal. Le Bohu dans la Paix,comme il dit "Il a fait la paix dans Seshauteurs" (Iyov 25:2). Cela enseigne que

Mikhael, Ministre la droite du SaintBni Soit-Il, est eau et grle. Et Gavriel,Ministre la gauche du Saint Bni Soit-Il, est feu. Et le Ministre de la Paixharmonise les deux. Cest le sens de cequi est crit dans "Il fait la paix dans Seshauteurs".

. ),( , )( , .12. Et do savons-nous que le Tohu estdans le Mal? Car il est crit "Il fait laPaix et cr le Mal" (Yeshayahu 45:7).Comment cela le Mal viendraitdu Tohu,et la Paix du Bohu? Il cra le Tohu et leplaa dans le Mal (comme il est dit "Ilfait la Paix et cr le Mal". Il cra leBohu et le plaa dans la Paix, comme ilest dit "Il fait la paix dans Ses hauteurs"):

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13. Rabbi Bun sassit encore et enseigna:Pourquoi est-il crit "Il forme la Lumire

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et cr les Tnbres" (Yeshaya 45:7)?Seule la Lumire qui a de la substance ser a p p o r t e l a F o r m a t i o n(Yetsira). Les Tnbres qui nont pas desubstance se rapportent la Cration(Beria). Ceci en accord avec ce qui estdit: "Il forme les montagnes et cr levent" (mos 4:13). Et il y a une autreide intressante: la Lumire a uneexistence intrinsque, comme il est crit"Et Elohim dit, que la lumire soit"(Bereshit 1:3). Et il ny a dexistence quepar lachvement (sia). Le terme"Yetsira" (formation) est donc employ.

Les Tnbres qui nont pas en eux sia,il ny a de sparation (Havdala) et dediffrenciation (Hafrasha) que si onlappelle Beria, comme il est dit dunepersonne quelle recouvre la sant(Havaria, scrit exactement commeHaveriah).

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14. Pourquoi la lettre Bet est-elle fermede toutes parts et ouverte lavant? Pourtenseigner quelle est la Maison (Bayit

scrit exactement comme Bet) duMonde, cest--dire que le Saint BniSoit-Il est lEspace du Monde, et leMonde nest pas Son Espace. Et ne lispas Bet, mais Bayit. Ceci est crit "Avecsagesse se construit une maison, et avecintelligence (elle est tablie)" (Mishlei24:3).

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.)()(15. Et quoi ressemble le Bet? Alhomme qui est form par la sagesse,

qui est ferm de toutes parts. Il est fermde tous cts et ouvert vers lavant. EtlAlef est ouvert vers larrire. Cecienseigne que la queue du Bet est ouverte larrire. Sinon, lhomme n'existeraitpas. De mme, sil ny avait pas le Betsur la queue du Alef, le Mondenexisterait pas.

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16. Rabbi Rah'umay a dit: La Lumireprcda le Monde qui tait entour denuages et de brme, comme il est dit "EtElohim dit, que la lumire soit, et lalumire fut" (Bereshit 1:3.). On lui dit:Avant la cration dIsral Ton fils, luiavais-Tu fait une couronne?". Il leur dit:Oui. Cette image est semblable au Roiqui voulait un fils. Et il trouva unemagnifique et remarquable couronne. Ilse rjouit de bonheur et dit: "pour monfils, pour sa tte car elle lui sira". On luidit: "Sais-tu si elle lui conviendra?". Ildit: "Silence! Ainsi men est venue la

pense". Et pour cela il est dit "Et il eutdes penses etc." (Shemuel II 15:14)

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17. Rabbi Amorai sassit et expliqua:Pourquoi Alef est il au dbut? Car il taitavant tout, et mme avantla Torah.

. , .,18. Et pourquoi Bet est-il prs de lui(Alef)? Parce quil tait le dbut. Etpourquoi a-t-il une queue? Pour indiquerde quel lieu il provient. Et certains disentque cest de l que le Monde fut fait.

,. , ,, .19. Et pourquoi Gimel est-il troisime?Parce quil est triple (Shelishit signifie la foi "troisime" et "triple"). Et pourindiquer quil rcompense (la racineGamal signifie "rcompenser") de

bienfaits. Mais Rabbi qiva dit:Pourquoi Gimel est-il troisime? Parcequil rcompense, stend (verbe Hugdal,"stendre") et subsiste, comme il est dit"Lenfant grandit et mrit" (Bereshit21:8). Il leur dit: ce sont mes paroles, caril grandit et rcompense de bont sesvoisins, son peuple et les croyants quisontprs de lui.

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20. Et pourquoi y a-til une queue sous leGimel? Il leur dit: Le Gimel a une tteen haut, et il ressemble un tube.Quest-ce que ce tube? Elle (la ligne)

. , ,attire par le haut et disperse par le bas.Aussi le Gimel aspire par la tte, etdisperse par la queue. Cest Gimel.

.21. Rabbi Yohanan dit: Le deuximejourles anges furent crs, comme il estcrit: "Il faitla charpente de sa demeureavec les eaux qui sontau dessus de Lui"

(Tehilim 104:3). Et il est crit: "Il faitdes vents ses messagers, du feu ardentson serviteur" (Tehilim 104:4). RabbiLewitas ben Tibrus dit: tous admettent etRabbi Yohanan admet que les eauxexistaient dj, mais au deuximejour, ilfaitla charpente de sa demeure avec leseaux qui sontau dessus de Lui. Et qui estcelui dont les nuages sont la monture? Etqui est "celui qui se dplace sur les ailesdu vent" (Tehilim 104:3), alors que les

messagers ne furent pas crs avant lecinquime jour.

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22. Et tous admettent quils ne furent pascrs le premier jour, et que l'on nedevrait pas dire que Mikhael agitait leFirmament au Sud, et Gavriel au Nord,et que le Saint Bni Soit-Il le mettait enordre en son Centre. Ceci est crit dans"Moi, l'Eternel, je fais toute chose, seulj'tend les Cieux, seul jtend la terre,

qui est avec moi?" (Yeshaya 44:24). Ilest crit "qui est avec moi": Je suis Celuiqui a plant cet arbre pour rjouir tout leMonde avec, et j'ai tout rpandu en lui,et je l'ai appel du nom de Kol ("tout"),car tout dpend de lui et tout mane delui. Et tous ont besoin de lui, et en lui ilsvoient et esprent. Et de l les mes(Neshamot) s'envolent dans la joie.J'tais seul quand Je le fis, et aucun angene s'levera contre cela disant "je t'ai

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prcd", car lorsque j'ai tendu Ma terredans laquelle jai plant et enracin cetarbre, je me suis rjoui ensemble et jeme suis rjoui en eux. Qui tait avecMoi, qui j'aurais rvl ce secret?

, , , .23. Rabbi Rah'umai a dit: de tes paroles,est enseign que le Saint Bni Soit-Ilcra la ncessit de ce Monde avant decrerles Cieux. Il leur dit: Oui. Ceci est

semblable au Roi qui voulait planter unarbre dans son jardin. Il examina tout lejardin pour dcouvrir s'il y avait l unesource qui fournirait de l'eau pour lefaire crotre (l'arbre), mais il ne trouvarien. Il dit: "Je creuserai pour chercherde leau, et ferai jaillir une source afinque l'arbre puisse vivre". Il creusa et fitjaillir une source qui fournissait une eauvive. Par la suite, Alors il planta larbrequi grandit et produit des fruits. Et il

produisait abondamment car ses racinestaient constamment irrigues grce lasource.

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23. Rabbi Yannai a dit: La terre fut creavant les Cieux, comme il est dit: "terreet cieux" (Bereshit 2:4). Il lui dirent: et ilest crit "les cieux et la terre" (Bereshit 1:1). Il leur dit: A quoi cela ressemble-t-il?Au Roi qui avait acquis un bel objetmais qui n'tait pas complet, alors il ne

lui donna pas de nom. Il dit: "Je lecomplterai, lui prparerai un socle et unraccord, et alors lui donnerai un nom.Cest ce qui est crit dans "Autrefois, tufondas la terre" (Tehilim 102:26) etensuite "Et les cieux sont loeuvre de tesmains" (Ibid.). Et il estdit: "Il se drappede lumire comme dun vtement ,)Salmah comparer avec ,, Salam"complter"), tend les cieux commeune tenture. Il fait la charpente de sa

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demeure avec les eaux au dessus deLui..." (Tehilim 104:2-3). Et il estdit: "Il fait des vents ses messagers, du feuardent son serviteur" (Tehilim 104:4). Etil ensuite: "Il a tabli la terre sur sonfondement, elle ne chancellera jamais"(Tehilim 104:5). Quand Il lui prpara unsocle, il le renfora, comme il est dit "ilne chancellera pas". Et quel est son nom? (Vad "et l'ternit") est son nom.Et son socle est .("(lam "MondeD'o (lam Vad "pourl'ternit").

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25. Rabbi Berakhiya dit: Pourquoi est-ilcrit "Et Elohim dit, que la lumire soit,et la lumire fut" (Bereshit 1:3) et non"et il y eu la lumire"? A quoi celaressemble-t-il? Au Roi qui avait un belobjet et le mit de ct jusqu ce quil luiprpare une place pour lui, et alors il lydposa. Cest pour cela qu'il est crit"que la lumire soit, et la lumire fut",car elle existait dj.

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26. Rabbi Amorai dit: Pourquoi est-ilcrit "L'Eternel est un homme ) Ish)de guerre" (Shemot 15:3). Mar Rah'umailui dit: Berabbi (terme utilis pours'adresser un disciple), ne te demandepas une chose aussi simple. Ecoute-moiet je te conseillerai. Il lui dit: A quoi celaressemble-t-il? Au Roi qui avait debelles demeures. Et chacune il donnaun nom, et chacun tait meilleur quelautre. Il dit "je donnerai mon fils

celle dont le nom est Alef. Celle dont lenom est Yod est aussi bien. Celle dont lenom est Shin est aussi bien". Que fit-il?Il les rassembla toutes les trois et fitd'elles un seul nom, et fit d'elles uneseule maison". Il lui dit: Jusqu quanddguiseras-tu tes paroles? Il lui dit: Monfils, Alef est le commencement (litt. laTte, Rosh), Yod est le second, Shincontient tout le Monde. Et pourquoi Shin

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contient tout le Monde? Parce que parlui est crit Teshuvah ("Solutionrponse" mais galement "repentir").

.27. Ses lves lui demandrent: Quest-ce que le Dalet? Il leur dit: A quoi celaressemble-t-il? A dix Rois qui taient enun seul lieu. Et tous taient riches(comparer , ser "dix" et ,shir "riche"), mais l'un d'entre euxntait pas aussi riche que les autres.Bien que sont trsor ft grand, il taitappel pauvre (, Dal) au regard desriches.

,. ,, , .28. Ils lui dirent: Quest-ce que le He? Ilse mit en colre et leur dit: Ne vous ai-jepas dit "ne m'interrogez pas sur ladernire chose et ensuite sur lapremire"? Ils lui dirent: Mais He estcrit aprs (Dalet). Il leur dit: Il devraittre crit Gimel He. Et pourquoi est-ilcrit Gimel Dalet, parce qu'il doit y avoirDalet He. Et pourquoi est-il crit GimelDalet? Il leur dit: Gimel est la place de

Dalet par sa tte, la place de He. Daletpar sa queue est la place de He.

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29. Quest-ce que He? Il dit: le Heinfrieur et le He suprieur.

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30. Ils lui dirent: Quest-ce que Waw? Illeur dit: Dans six directions le Monde futscell. Ils lui dirent: Mais Waw nest-ilpas unique? Il leur dit: N'est-il pas crit"Il se drappe de lumire comme dunvtement" (Tehilim 104:2).

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31. Rabbi Amorai dit: Le Jardin dEden,o est-il? Ils lui dirent: Sur la terre.

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32. Rabbi Ishmael interrogea Rabbiqiva: Pourquoi est-il crit "les cieux etla terre" (Bereshit 1:1)? S'il n'tait pas

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dit (Et particule introduisant uncomplment d'objet direct) celasignifierait que "cieux" et "terre" sontdes divinits. Il lui dit: Tu as touch lesujet, mais tu ne l'as pas clairci, c'estpour cela que tu parles ainsi. Alors que(devant) contient le soleil et lalune, les toiles et les constellations, (devant ( contient les arbres, lesplantes, et le Jardin dEden.

,)( , ,, , .33. Ils lui dirent: Il est crit "Il aprcipit la beaut dIsral des cieux surla terre" (Eikha 2:1). Ainsi cela signifie-t-il que les Cieux sont tombs? Il leur dit:Si vous lavez lu, vous ne lavez pasrpt, et si vous lavez rpt, pas troisfois. A quoi cela ressemble-t-il? Au Roiqui avait une belle couronne sur sa tte,un beau manteau sur ses paules, etquand il entendit une mauvaise rumeur,

il jeta la couronne de sa tte et lemanteau de ses paules.

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.34. Ils lui demandrent: Pourquoi le Heta-t-il un pata'h (point voyelle) et un pointdans une petite ouverture? Il leur dit:Parce que toutes les directions sontfermes sauf du ct du Nord, qui estouvert vers le bien et vers le mal. Ils luidirent: Vers le bien et il est crit "Etvoici un vent orageux venant du Nord,

un grand nuage et un feu brlant"(Yeh'ezqel 1:4). Et le feu nest riendautre que de la colre, comme il estcrit: "Et un feu sortit de devant l'Eternel,et il les consuma, et les tua" (Wayiqra10:2). Il leur dit: Il ny a pas de difficult.Ici (dans le premier cas), c'est quandIsral fit la volont de D.ieu, et l (dansle second cas) quand Isral ne fit pas faitSa volont . Quand I s ra l ne f i t

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pas Sa volont, un feu s'approcha. Etquand il fit Sa volont lattribut deMisricorde s'enroula tout autour,comme il est crit: "il supporte l'iniquitet passe sur le crime" (Mikhah 7:18).

, )(.35. A quoi cela ressemble-t-il? Au Roiqui voulait soumettre et punir sesserviteurs. Un gouverneur se leva etdemanda pourquoi. Il (le Roi) lui dit"parce que ceci". Il (le gouverneur) luidit: "Tes serviteurs nont jamais fait unetelle chose. Et je me porte garant pour

eux devant toi, et toi, examine-les".Entre temps, la colre du Roi sapaisa.

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36. Ses tudiants l'interrogrent en disant:Pourquoi le Dalet s'paissit-il depuis lect? Il leur dit: A cause du Segol (pointvoyelle ou marque de cantillation) quiest dans la petite ouverture, car il estcrit "Les Ouvertures du Monde"(Tehilim 24:7). L il a pos le Patah au

dessus et un Sgol en dessous. Cestpour cela quil s'paissit.

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37. Quest-ce que Patah? Cest uneouverture. Et qu'est cette ouverture?Cest le vent tournant qui ouvert tout leMonde. De la porte d'o sort le Mal, sortle Bien. Et qu'est-ce que le Bien? Il semoqua deux: Ne vous ai-je pas dit quecest un petit Patah? Ils lui dirent:Puisque nous lavons oubli, rpte-le

nous. I l leur rpta: A quoi celaressemble-t-il? Au Roi qui avait untrne. Tantt il le portait dans ses bras,tantt sur sa tte. Ils lui demandrentpourquoi.Il dit: Parce quil tait beau etil (le Roi) se gardait de s'asseoir dessus.Ils lui dirent: Et o le plaait-il sur satte? Il leur dit: Dans un Mem ouvert,puisqu'il est dit "la vrit germera de laterre, et la justice apparatra depuis les

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Cieux" (Tehilim 85:12). (.)

38. Rabbi Amorai sassit et enseigna:Pourquoi est-il crit "L'Eternel aime lesportes de Sion parmi toutes les demeuresde Yaqov" (Tehilim 87:2). Les portesde Sion sont les ouvertures du Monde. Etune porte nest rien dautre quuneouverture, comme lorsqu'on dit "Ouvre-nous les portes de la misricorde". Ainsi,le Saint Bni Soit-Il, a dit: Jaimeles portes de Sion quand elles sont

ouvertes. Pourquoi? Parce qu'elles sontdu ct du Mal. Et quand Isral est Bon(fait le bien) devant D.ieu et se trouvedigne de l'ouverture vers le Bien, LeSaint Bni Soit-Il l'aime parmi toutes lesdemeures de Yaqov, qui toutes sontPaix, comme il est dit "Et Yaqov,homme simple, habite sous des tentes"(Bereshit 25:27).

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.)(39. Cela ressemble aux deux fils d'un

l'homme, lun ayant un penchant fairele Mal et qui fsaisait le Bien, et lautreayant un penchant faire le Bien quifaisait le Bien. Qui est le plus louable?Celui qui est habitu faire le Mal et quifait le Bien, carpeut-tre le fera-t-il uneseconde fois. Cest ce qui est crit dans"L'Eternel aime les portes de Sion parmitoutes les demeures de Yaqov"(Tehilim 87:2), qui toutes sont Paix,comme il est dit "Yaqov, homme

simple, habite sous des tentes" (Bereshit25:27).

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)(.40. Ses tudiants lui demandrent:Quest-ce que le Holam (point voyelle)?Il leur rpondit: Cest la Neshamah (me)et son nom est Holam ) h'alamsignifie aussi "rver"). Et si tu l'coutes,tu renforceras ton corps ton corps pour lefutur venir. Et si tu te rebelles contre

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elle, s'installera la maladie dans ta tte,et les maladies dans sa tte.

41. Ils dirent encore que tout rve ,)Halom) est dans le Holam. Et toutepierre prcieuse blanche est dans le

. ,Holam, comme il est crit "et uneamthyste ( , Ah'lamah)" (Shemot28:19).

(.)

42. Il leur dit: Venez et coutez lessubtilits des points voyelles de la Torahde Moshe. Il sassit et leur enseigna:Hiriq dteste les mchants et les punit.

Cela comprend la jalousie, la haine et larivalit, comme il est crit " Il grince(Horeq) des dents contre eux" (Tehilim37:12). Ne lis pas Haraq (grincer), maisRahaq (loigner) (permutation du etdu ). Eloigne ces attributs de toi, et leMal sloignera de toi, et tout se qui estBien sattachera toi.

. . , )( , , .43. Hiriq. Ne lis pas Haraq mais Qara'h

(glace) (permutation des lettres parinversion). Partout o s'attache H'iriqreste la glace, comme il est crit "et ilinnocente" (Shemot 34:7).

. , (.)

44. Et pourquoi le H'iriq a-t-il la sens debrler? Parce qu'il est un feu qui brletous les feux, comme il est crit "Et leFeu de l'Eternel descendit et consumaloffrande, le bois, les pierres, et lapoussire, et l'eau qui tait dans lagouttire fut consume" (Melakhim I18:38).

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.)(45. Il dit: Pourquoi est-il crit "Et tout lepeuple voyait les voix et les torches"(Shemot 20:15). Parce que des Voixapparurent, et tout le peuple vit ces Voix

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dont parle David dans "La Voix del'Eternel est sur les eaux, D.ieu de Gloire,l'Eternel a tonn" (Tehilim 29:3), "LaVoix de l'Eternelle est puissante"(Tehilim 29:4). Et il est dit "Par laPuissance de Ma Main Jai agi"(Yeshaya 10:13). Et il est dit "Aussi, MaMain fonda la terre" (Yeshaya 48:13),"La Voix de l'Eternel est dans laSplendeur" (Tehilim 29:4). Et un versetdit "Majest et Splendeur sont Sesoeuvres, et Sa Justice se dresseternellement" (Tehilim 111:3), "LaVoix de l'Eternel brise les cdres"

(Tehilim 29:5). Cest un arc-en-ciel quibrise les cyprs et les cdres. "La Voixde l'Eternel taille les flammes dufeu" (Tehilim 29:7). Cest celle quiinstaure la paix entre leau et le feu, quidiminue la force du feu et lempche deconsummer leau, et qui aussi l'empchede l'teindre. "La voix de l'Eternelinstaure le dsert" (Tehilim 29:8),comme il est dit "Et Il fait preuve deBont envers son Oint, David, et envers

sa descendance pour l'ternit" (Tehilim18:51), plus que le dsert. "La Voix del'Eternel produit les Biches et rvle lesnids d'abeilles, et dans son Temple touscrient: Gloire!" (Tehilim 29:9). Et il estcrit "Je vous lie dun serment, filles deJrusalem, avec les Gazelles ou lesBiches des champs" (Shir Hashirim 2:7).Cela enseigne que la Torah fut donnepar sept Voix, et par toutes le Seigneurdu Monde se rvla, et ils Le virent,

comme il est crit "Et tout le peuple vitles Voix".

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46. Un verset dit "Il inclina les cieux etdescendit, et la brme tait sous Sespieds" (Shemuel II 22:10). Et un autreverset dit "Et l'Eternel descendit sur lemont Sina, vers le sommet (litt. "tte")

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de la montagne" (Shemot 19:20). Et unautre verset dit "Car depuis les cieux jevous ai parl (litt. "j'ai parl avecvous")" (Shemot 20:22). Comment cela?Son Grand Feu tait sur la terre, etctait une Voix, et les autres voixtaient dans les cieux, comme il est crit"Des cieux Il ta fait entendre Sa voix,pour te discipliner, et sur la terre Il tafait voir Son grand feu, et tu as entenduSes paroles du milieu du feu" (Devarim4:36). Et pourquoi ce feu tait-il Grand?Et do sont sorties ces paroles? Dumilieu du feu, comme il est dit "Et tu as

entendu Ses paroles du milieu du feu"(Ibid.).

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47. Et pourquoi est-il crit "Et vousn'avez pas vu de figure, seulement unevoix" (Devarim 4:12)? Cest ce queMoshe a dit Isral par "Car vous n'avezpas vu de figure entire" (Devarim 4:15).Une figure et pas une figure entire. Aquoi cela ressemble-t-il? Au Roi qui setenait devant ses serviteurs, envelopp

dans des vtement blancs, et pour ne paseffrayer ceux du Royaume quiobservaient ses habits, le Roi tait justeassez loin pour qu'ils entendent encoresa voix. Ils pouvaient voir sa gorge, maispas si elle mettait des sons. Cecienseigne qu'ils virent la figure du Roi etpas la figure entire. C'est ce qui est critdans "Et vous n'avez pas vu de figure,seulement une voix", et il est crit "Vousentendiez le son (litt. la voix) des

paroles" (Devarim 4:12).

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.)(48. Un verset dit: "Et tout le peuplevoyait les voix" (Shemot 20:15). Et unautre verset dit: "Vous entendiez le son(litt. la voix) des paroles" (Devarim 412).Comment cela? Au commencement, ilsvirent les Voix. Et que virent-ils? Lessept Voix dont parlait David. Et la fin,ils entendirent la Parole qui manait

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dentre toutes. Mais il nous est enseignqu'il y en avait dix. Les sages ont dit quetoutes furent prononces en une seuleparole, ainsi tout fut fut dit en une seuleparole. De cette faon, sept furentprononces, ce sont les sept Voix. Et propos des trois autres parmi elles, il estdit: "Vous entendiez le son (litt. lavoix)des paroles, et vous n'avez pas vude figure, seulement une voix" (Devarim4:12). Cela enseigne que toutes furentprononces en une seule parole, afinqu'Isral ne commette pas de faute endisant "D'autres lont aid" ou bien "Un

des anges", cependant sa voix seulen'aurait pas pu tre aussi puissante. C'estpourquoi il a rpt et les a toutesinclues en une seule.

,. , , , ,)( , , .49. Une autre version dit que c'tait pourqu'on ne disent jamais qu'il y avait dixparoles pour dix Rois, car ils nepouvaient parler en mme temps, selon

ce qui est crit: "Je" , Anokhi)forme emphatique du pronom personnel"je"), et Il inclua les dix. Et pourquoi dixRois? Ce sont les sept Voix et les troisParoles. Et que sont ces Paroles?"L'Eternel t'a choisi en ce jour"(Devarim 26:18). Et que sont ces troisParoles? Cestce qui est crit: "Le dbutde la Sagesse est: Acquiers la Sagesse(H'okhma), et avec toute ton acquisition,acquiers lIntelligence (Bina)" (Mishlei

4:7). Comme il est dit: "Et l'me(Neshama) du Tout Puissant (Shadday)leur donne lIntelligence" (Iyov 32:8). Etla Neshama du Tout Puissant est ce quileur donneBina. Qu'elle est la troisimeParole? Elle est comme ce que ditl'ancien l'enfant: "Ce qui t'estmystrieux, ne le cherche pas, et ce quit'est cach, ne l'explore pas. Dans ce quit'est permis, cherche comprendre, maisne t'occupe pas des mystres".

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50. Il est enseign: "La gloire d'Elohimcache une parole" (Mishlei 25:2). Quelleparole? Celle dont il est dit: "Le dbut deTa parole est vrit" (Tehilim 119:160),"Et la gloire des rois examine uneparole" (Mishlei 25:2). Quelle parole?

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C'est ce qui est crit dans "Une paroleprononce propos" (Mishlei 25:11).Ne lis pas ne lit pas " propos" (Ofnaw),mais "Ses Roues" (Ofanaw),

,), )(, .51. Ses disciples demandrent Rabbi

Berakhiya: "Que soient acceptes nosparoles devant toi", mais il ne leur donnapas de la permission de parler.Mais uneautre fois, il leur permis de parler, car ilvoulait examiner leur esprit en cetteanne. Un jour il les testa en leur disant:"Exprimez-moi votre sagesse". Ilsouvrirent la discussion en disant: Aucommencement (Bereshith) taitUn. Et"l'Esprit (Rua'h) devant moi s'teindra etje ferai les Ames (Neshamot)" (Yeshaya57:16), "La Rivire d'Elohim est remplied'eau" (Tehilim 65:10). Quelle est cetteRivire (Peleg)? Tu m'as enseign,Matre, qu'Il a pris les Eaux duCommencement, les a spares, et en aplac la moiti dans le firmament etl'autre moiti dans la mer. Cest ce quiest crit ans "La Rivire d'Elohim estremplie d'eau" qui peut aussi se lire "LaSparation d'Elohim a rempli la mer"(Peleg signifie aussi "division,sparation"). Et par elles, lHommetudie la Torah, comme l'a dit RabbiHama: Grce ses bonnes actions,l'Homme tudie la Torah, comme il estcrit "Que tous les assoiffs viennent l'eau, et que ceux qui n'ont pas d'argentviennent sapprovisionner et manger"(Yeshayahu 55:1). Allez vers Lui, et Ilvous comblera de bienfaits, et vous vous"approvisionnerez et mangerez".

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52. Un verset dit "Et que celui qui n'apas d'argent vienne vers Lui", car Il a del'argent, selon ce qui est crit "A Moil'argent, et Moi l'or" (H'aggay 2:8).Pourquoi "A moi l'argent, et moi l'or"?A quoi cela ressemble-t-il? Au Roi quiavait deux trsors, lun dargent, etlautre dor. Il plaa celui dargent sadroite, et celui dor sa gauche. Il dit:"celui-ci sera prt, et facile dpenser. Ilremplira son office avec satisfaction, etsera attach aux pauvres et lesgouvernera en bon ordre. C'est pourquoiil est crit "Ta Droite, Eternel, droite, O

Eternel, est glorifie par la force"(Shemot 15:6). Et s'Il se rjouit dans sadivision, c'est bien. Et sinon, "Ta Droite,Eternel, brise l'ennemi" (Shemot 15:6).Pourquoi "Ta Droite, Eternel, brisel'ennemi"? Il leur dit: C'est l'or, commeil est crit: "A moi l'argent, et moi lor"(H'aggay 2:8).

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53. Et pourquoi l'or est-il appel Zahav

)? Car en lui sont inclus trois)attributs: Zakhar(Mle), et c'est le Zayin;la Neshama (Ame), et cest le He. Et laNeshama a cinq noms: Ruah (Souffle),Hayya (Vie), Yehida (Unit), Nefesh(Esprit), Neshama (Ame). Et quelle est lafonction du He? Cest un trne pour leZayin, comme il est crit "Car unsuprieur surveille un autre moins lev"(Qohelet 5:7). Et le Bet est leursubsistance, comme il est crit "Au

commencement Il cra" (Bereshit 1:1)("Bet au dbut cra").

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54. Et quelle est cette fonction? A quoicela ressemble-t-il? Au Roi qui avait unefille bonne, plaisante, belle et parfaite. Illa maria un fils de Roi, la vtit et lacouronna, la para de bijoux et lui donna(au Prince) une importante dot. Le Roipeut-il s'asseoir l'extrieur de la maison?

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Tu as dis que non. Peut-il s'asseoir tousles jours avec elle? Tu as dit que non.Comment doit-il faire alors? Qu'il placeune fentre entre lui et elle, et touteheure lorsque la fille aura besoin de sonpre, ou le pre de sa fille, le prerequiert la fille, ou que la fille requiert lepre, ils se rencontrent sur le chemin dela fentre, c'est ce qui est crit: "Toute lagloire est l'intrieur de la fille du roi,son vtement est serti dor" (Tehilim45:14).

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55. Et qu'est ce Bet? Ce qui est crit lafin: "Par la sagesse, la maison (Bayit)sera btie" (Mishlei 24.3). Il n'est pas dit"est btie" mais "sera btie". Dans lefutur Le Saint Bni Soit-Il la btira et ladcorera, des milliers de foisplus que cequ'elle tait, comme nous avons dit:Pourquoi est-ce que la Torah commenceavec Bet? C'est ce qui est crit: "J'tais ses cts, expriment, et j'tais dans unenchantement perptuel" (Mishlei 8:30).

Deux milles ans, ont prcd leCommencement. Pourquoi "deux"? Unverset dit "sept", comme il est crit: "Lalumire de la lune sera comme lalumire du soleil, et la lumire du soleilsera sept fois plus forte" (Yeshayahu30:26). Ce que nous avons dit: pourquoile soleil sera sept fois comme la lune?Sept fois: je dis des milliers (ou biendeux mille).

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56. Ils lui dirent: Jusquici prsent il ena cinq. A partir de l, qu'y a-t-il? Il leurdit: J'expliquerai dabord Zahav. QuestZahav? Il est enseign que de Lui maneDin (Justice), et si vous dirigez vosparoles droite et gauche, faitesattention vous.

. , ,, , .57. Pourquoi est-il crit: "La lumire dela lune sera comme la lumire du soleil,et la lumire du soleil sera sept fois plus

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forte, comme la lumire des septs jours"(Yeshaya 30:26)? Il est dit "les septjours" et non "sept jours". Ce sont lesjours dont il est crit: "Car L'Eternel fitsix jours..." (Shemot 31:17). Il dit sonami: j'ai reu le savoirde ce qui est crit:Car Le Saint Bni Soit-Il fit six jours.C'est comme si tu disais Le Saint BniSoit-Il fit six beaux rceptacles. Et quesont-ils? "Les cieux et la terre". Et ilssont sept comme il est crit: "Et auseptime jour, Il chma et se reposa"(Ibid.). Pourquoi "Il se reposa"? Celaenseigne que le jour du Shabbat soutient

toutes les mes (Neshamot), comme ilest dit "Il se reposa" , Nafash "se)reposer" s'crit exactement commeNefesh "me").

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58. Une autre explication: cela enseigneque cest de l que s'envolent les mes.C'est ce qui est crit dans "Il se reposa".Jusqu la millime gnration, commeil est dit "Il nous lga la Parole jusqu lamillime gnration" (Tehilim 105:8). Et

cela repose sur: "lalliance quIl aconclu avec Avraham" (Ibid.). Et quesignifie "qu'Il a conclu"? Il conclut aveclui (Avraham) une alliance, entre les dixdoigts de ses mains et les dix orteils deses pieds. Abraham tait honteux. LeSaint Bni Soit-Il lui dit "Moi, voici monalliance avec toi, et tu seras pre d'unemultitude de nations" (Bereshit 17:4).

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)(, ,, ., )(.59. Et que sont les Cieux? Ceci enseigne

que Le Saint Bni Soit-Il dlimita leauet le feu, et les nourrit l'un avec l'autre, etles fit Dbut de Ses Parole. C'est ce quiest crit: "le dbut de Ta Parole estvrit" (Tehilim 119:160). C'est ce quiest signifi par l'criture Shamayim:Sham Mayim (l, il y a de leau), EshWemayim (feu et eau). Il leur dit: Cestce que signifie "Il fait la Paix dans Seshauteurs" (Iyov 25:2). Il installa la paix

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et lamour entre eux. Puisse-t-Il installerla paix et lamour entre nous.

.60. De plus, nous avons dit "sept fois parjour je Te loue cause de Ton justejugement" (Tehilim 119:164). Ils luidirent: Que sont-ils? Il leur dit: Vousn'tes pas attentifs mes paroles. Soyezattentifs elles et vous trouverez.

. ,)( , , .61. Ils lui demandrent: "Quest-ce quele Tsade?" Il leur dit: Tsade est un Nunet un Yod (allusion la forme du compar un surmont d'un ), et lecomplment du Nun est Yod. Cest cequi est crit: "Et le juste (, Tsadiq)est le fondement (, Yessod) dumonde" (Mishlei 10:25).

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62. Ils demandrent ceci: Pourquoi est-ilcrit "Il lemmena dans le champ desclaireurs" (Bamidbar 23:14). Qu'est-ceque "le champ des claireurs"? C'est cequi est crit: "Viens mon bien-aim,

allons dans le champ" (Shir Hashirim7:12). Ne lis pas "le champ" (Hassade),mais "la caravane" (Hashayyarah). Etqu'est-ce que "la caravane"? Il leur dit:Le Coeur du Saint Bni Soit-Il. Viensmon bien-aim, allons dans le champpour nous promener, et ne restons pastoujours au mme endroit.

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63. Et pourquoi "Son Coeur"? QuandBen Zoma t a i t l ' ex t r i eu r e t

s'approcha de lui, il lui dit: Le coeuresttrente-deux (en Gematria). Et ces 32sontcachs, et par eux le monde fut cr.Que sont ces 32? Il lui dit: Ce sont 32Voies. Ceci ressemble au Roi quicomptait secrtement ses 32 chambres.Et chaque chambre avait un chemin. Est-il convenable pour le Roi que tousentrent dans sa chambre par ses chemins?Tu diras que non. Est-il convenable pour

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lui d'exhiber devant nous ses joyaux, sestrsors et ses prcieuses collections? Tudiras que non. Que fit-il? Il prit la Filleet inclut en elle et dans ses vtementstous les chemins. Et celui qui dsirepnter l'intrieur regardera l. Il lamaria un roi, et la lui donna en cadeau.Parfois, par amour pour elle, il l'appelle"ma soeur", car ils viennent dun mmeendroit. Parfois, il lappelle sa fille, carelle est sa fille. Et parfois il lappelle"ma mre".

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64. De plus, il ny a pas de Justice s'il n'ya pas de Sagesse. Cest pourquoi il estdit: "Et l'Eternel donna la sagesse Shelomo" (Melakhim I 5:26). Et aprsquoi, il jugea la justice sa mesure (avecjustesse) comme il est dit: "Et tout Isralentendit le jugement que le roi avaitprononc, et ils craignirent le roi, car ilsavaient vu que la Sagesse de D.ieul'inspirait pour faire Justice" (MelakhimI 3:28).

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65. Et qu'elle Sagesse Le Saint BniSoit-Il a-t-il donn Shelomo? Shelomoportait le Nom du Saint Bni Soit-Il,comme nous avons dit que dans toutesles mentions de Shelomo dans le ShirHashirim, il est un nom Saint, exceptdans un cas. Le Saint Bni Soit-Il dit:"Puisque ton nom est comme le Nom deMa Gloire, je te marierai ma fille". Etelle fut marie, c'est--dire qu'Il la lui

donna en cadeau. C'est ce qui est crit:"Et l 'Eternel donna la Sagesse Shelomo" (Melakhim I 5:26). Et sansexplication. Et o ceci est-il expliqu?L o il est dit: "Car ils avaient vu que laSagesse de D.ieu l'inspirait pour faireJustice" (Melakhim I 3:28). Vois doncque la Sagesse qu'Elohim lui a donnetait avec lui, en lui, pour faire Justice.Que signifie "faire Justice"? Chaque fois

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que l'Homme fait Justice, le Sagessed'Elohim est en lui. Elle laide et lerapproche de D.ieu. Et sil s'en loigne,elle ne fait que le punir. C'est ce qui estcrit: "Je vous punirai, mme Moi"(Wayiqra 26:28).

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66. Et Rabbi Rahumai dit: Pourquoi est-il crit "mme Moi" (Wayiqra 26:28)?Le Saint Bni Soit-Il dit ceci: "Je vouspunirai". Et la Communaut dIsral dit:

"N'imaginez pas que je demanderaimisricorde pour vous, au contrairemme moi je vous punirai. Nonseulement je prononcerai le jugement,mais de plus mme moi je vous punirai".

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67. Que signifie "sept pour vos pchs"(Wayiqra 26:28)? La CommunautdIsral dit ceci: "Je vous punirai, mmemoi". Et ceux dont il est dit: "Sept fois

par jour je te loue" (Tehilim 119:164).Ils se joignent elle, et s'associent endisant "Mme moi, sept". Bien qu'ennous il en est un qui se retourne, un quisurveille le mrite et le bien, mme nous,nous nous retournerons et punirons.Pourquoi? A cause de vos pchs. Et sivous revenez vers Moi, alors Jereviendrai vers vous. C'est ce qui estcrit: "Revenez vers Moi, et Jereviendrai vers vous" (Mal'akhi 3:7). Etil n'est pas dit "je vous ramnerai versMoi", mais "Je reviendrai vers vous,avec vous". Et nous recherchons tous lamisricorde du Roi. Et que dit le Roi?"Revenez enfants rebelles, je guriraivos garements" (Yirmeyahu 3:22),"Revenez et ramenez" (Yeh'ezqel 18:30).Pourquoi "Revenez et ramenez"? Cecisignifie: "Revenez et solicitez ces Septqui sont revenus avec vous".

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Cest pourquoi il est crit "et ramenez",ceci parle des "sept pour vos pchs".

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68. Ses tudiants demandrent RabbiRahumai: Pourquoi est-il crit "Prirede H'avaquq le prophte, sur lesShighyonot" (H'avaquq 3:1). "Prire"?Elle devrait tre appele "louange". Touthomme qui dtourne son coeur desaffaires terrestres et observe l'uvre duChar(Mase Merkavah), est reu par leSaint Bni Soit-Il comme celui qui prietout le jour, c'est pourquoi il est dit "une

prire". Pourquoi "Shighyonot" (erreurs)?C'est ce qui est crit dans: "Par sonamour, vous vous tromperez toujours"(Mishlei 5:19). Et quoi cela serapporte-t-il? A la Mase Merkavah,c'est ce qui est crit: "O Eternel, jaientendu ton message et j'ai t saisi decrainte" (H'avaquq 3:2).

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.,)( )(.69. Pourquoi le verset dit-il "O Eternel,jai entendu ton message et j'ai t saisi

de crainte..." (H'avaquq 3:2)? Quel est lesens de "ton message", de "j'ai t saiside crainte", et de "au cours des annes"?Il n'est pas dit "yareti" ("jai t saisi decrainte") mais "shimkha yareti" ("tonmessage m'a saisi de crainte"). Et qu'est"Ton message"? Le lieu o ilsL'entendent. Et pourquoi est-il dit "jaientendu", et non "jai compris" commeexpression? C'est comme il est dit: "Unenation dont vous n'entendez pas la

langue" (Devarim 38:49).

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.)(70. Pourquoi est-il dit "jai t saisi decrainte"? Parce que loreille est l'imagedu Alef. Et Alef est la premire (litt."tte") de toutes les lettres. Et de plus,Alef est l'origine de lexistence detoutes les lettres. Et Alef est l'image ducerveau. Quand te viens la pense duAlef, tu ouvres la bouches. Il en est ainside la pense lorsque tu penses, elles

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s'tendentvers l'infini sans limite. Et duAlef manent toutes les lettres. De ceci,tu vois qu'elle (la lettre Alef) est aucommencement, cest pourquoi il est dit"Et l'Eternel est leur tte" (Mikhah2:13). De ce qui a t tabli, tu sais quetout nom crit avec Yod He Vav He estspcifique au Saint Bni Soit-Il, et estSaint dans la Saintet. Et que signifie"Dans la Saintet"? "Dans le SaintTemple". Et o est le "Saint Temple"?Dis qu'il est dans la Pense, c'est--diredans Alef. C'est ce qui est crit dans"Eternel, jai entendu ton message et j'ai

t saisi de crainte" (H'avaquq 3:2).

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71. Ainsi parla H'avaquq: Je savais quema prire tait accepte avec plaisir. Moiaussi je me rjouis, et quand je vins celieu, je compris ton message et je fussaisi de crainte. Pour cette raison,"Eternel, que vivent tes uvres au coursdes annes", par ton Unit (Ibid.). Aquoi cela ressemble-t-il? Au Roi

merveilleux expriment dans le mystreet dissimul, qui entra dans sa maison etordonna que personne ne le cherche.Ainsi, celui qui le chercherait seraiteffray, de peur que le Roi sache qu'il atransgress son dcret. Ainsi il(H'avaquq) dit "J'ai t saisi de crainte.Eternel, que vivent tes uvres au coursdes annes". Ainsi, H'avaquq dit:Puisque Ton Nom est ainsi et en Toi,"que vivent tes uvres au cours des

annes". Quil en soit toujours ainsi.

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72. Un verset dit: "Que vivent tesoeuvres au cours des annes". A quoicela ressemble-t-il? Au Roi qui avait unebelle (litt. bonne) perle, et elle tait letrsor de son royaume. Lorsquil taitheureux, il ltreignait, l'embrassait, laplaait sur sa tte, et laimait. H'avaquqdit: Bien que les Anges soient avec Toi,

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cette perle convoite est dans TonMonde. Ainsi, "qu'ils vivent au cours desannes". Quel est le sens de "annes"?C'est ce qui est dit: "Et Elohim dit: quela lumire soit" (Bereshit 1:3). Et lalumire nest autre que le jour. C'est cequi est crit: "Le Jour gouverne le GrandLuminaire, et la Nuit gouverne le PetitLuminaire" (Bereshit 1:16). Et lesannes sont faites de jours. Cest ce quiest crit: "Qu'ils vivent au cours desannes", au sein de cette perle quiengendre les annes.

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,)( )(, .73. Et il est crit: "Je rassemblerai tasemence depuis l'Ouest" (Yeshaya 43:5).Et le soleil brille l'Est, et tu as dit quela perle tait jour. Je n'ai parl que pourceci: "Et il fut soir et il fut matin, jour"(Gense 1:5). Sur cela il est crit: "Lejour o l'Eternel Elohim fit terre etcieux" (Bereshit 2:4).

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74. Et il est crit: "Il fait de lobscuritsa secrte retraite, des eaux sombres delpaisseur des cieux" (Tehilim 18:12). Illeur dit propos de ce verset: "Les cieuxdversent la Justice" (Yeshaya 45:8). Etcette Justice est lattribut du Jugementdu Monde, comme il est dit: "Justice,Justice tu poursuivras" (Devarim 16:20).

Et aussi: "Afin que tu vives et hrites dela terre". Si tu te juges toi-mme, tuvivras. Sinon, elle (la Justice) te jugera,et elle saccomplira contre ta volont.

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75. Pourquoi "Justice, Justice" deux fois?Il leur dit: C'est qu'il est crit "de la lueuren face de lui" (Tehilim 18:13). Lepremier "Justice" est la Justice mme, et

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c'est la Shekhina, comme il est crit"Justice demeure en Elle" (Yeshaya1:21). Et quel est le second "Justice"?Cest la Justice qui effraie les Justes. Etcette Justice (Tsedeq) n'est-elle pas laTsedaqah (Justice, Charit)? Il leur dit:Non. Logiquement pourquoi? Car il estcrit "Il se vt de la Tsedaqah commedune armure" (Yeshaya 59:17), et laJustice est "un casque de salut sur satte" (Ibid.). Et Sa tte (Rosh) nest riendautre que Vrit, c'est ce qui est dit:"Le commencement (Rosh) de Ta paroleest Vrit" (Tehilim 119:160). Et Vrit

nest rien d'autre que Paix, c'est ce quiest dit: "Car il y aura Paix et Vrit dansmes jours" (Yeshaya 39:8). Est-ilpossible l'homme de parler ainsi? Cen'est pas ainsi que parlait H'izqiah enceci: "Lattribut que Tu as donn David, mon pre, est la moiti de mesjours, et Paix et Vrit sont lautremoiti de mes jours". Cest pour celaqu'il a mentionn "mes jours". Et il amentionn "Paix et Vrit" et "dans mes

jours", qui tous ensemble sont ce qui estcrit Paix: "Et il fut soir, et il fut matin:Jour Un" (Bereshit 1:5). Ce qu'est le Jour,c'est la Paix, et Il cherche la Paix. Cestce qui est dit: "Il y aura Paix et Vritdans mes jours" (Melakhim II 20:19). Etc'est "l'attribut que Tu as donn David",c'est ce qui est crit: "Et son trne seracomme le soleil en face de moi"(Tehilim 89:37).

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76. Et pourquoi "tu le fais connatre aucours des annes" (H'avaquq 3:2)? Ilparla ainsi: Je savais que Tu es Le D.ieuSanctificateur, c'est ce qui est crit: "Quiest comme Toi, glorieux de Saintet?"(Shemot 15:11). Et la Saintet est en Toi,et Tu es dans la Saintet. Cependant, "tule fais connatre au cours des annes". Etque signifie "tu le fais connatre"? Celasignifie "Aie piti", comme il est crit:

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"Et Elohim vit les enfants dIsral, etElohim les reconnut" (Shemot 2:25).Que signifie "Il les reconnut"? A quoicela ressemble-t-il? Au Roi qui avait unebelle femme, dont il avait eu des fils. Illes aimait et les levait, mais ils setournrent vers le culte du mal. Il les hat,eux et leur mre. Leur mre revint verseux et dit: "Mes fils, pourquoi agissez-vous ainsi, que votre pre nous hait vouset moi?" Ils prouvrent alors du regretet changrent leurs actes selon la volontde leur pre. Lorsque le Roi vit ceci, illes aima comme avant et se rappela de

leur mre. Cest ce qui est crit: "Elohimles reconnut". Et il est crit: "tu le faisconnatre au cours des annes".

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77. Et pourquoi "Dans la colre, tu tesouviendras de la Misricorde" (Ibid.)?Il dit: "Quand mes fils pcheront enverstoi, et que tu seras en colre contre eux,souviens-toi de la Misricorde". Etpourquoi "souviens-toi de laMisricorde"? C'est ce qui est dit: "Ta

Misricorde, O Eternel, me renforce"(Tehilim 18:2). Et tu lui as donn cetattribut qui est la Shekhinah dIsral. Etton fils se souviendra qu'il en a hrit etque tu la lui a donne. C'est ce qui estcrit: "Et l'Eternel donna la Sagesse Shelomo" (Melakhim I 5:26). Etrappelles-toi de leur pre Avraham, c'estce qui est crit: "La semence dAvraham,qui M'aime" (Yeshaya 41:8) "fais-laconnatre au cours des annes".

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78. Et do savons-nous quAvrahamavait une fille? C'est ce qui est crit: "Etl 'Eternel bnit Avraham en tout"(Bereshit 24:1). Et il est crit: "Tous cequi est appel par Mon Nom, pour MaGloire je lai cr, je lai produit, et jelai mme fait" (Yeshaya 43:7). Cettebndiction tait-elle ou non sa fille?Oui, ctai t sa f i l le. A quoi cela

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ressemble-t-il? Au Roi qui avait unesclave honnte et intgre envers lui. Il(le Roi) l'avait prouv maintes fois, et iltait toujours demeur intgre. Le Roidit: "Que donnerai-je cet esclave, ouque que pourrai-je faire pour lui?". Il dit:"Il ne me reste qu' le recommander mon frre an, pour qu'il le conseille, leprotge et lhonore". Lesclave se renditchez le frre an, et il tudia sesattributs. Le frre laima beaucoup, etlappela "ce lui qui l'aime". Cest ce quiest crit: "La semence dAvraham, quiM'aime" (Yeshayahu 41:8). Il (le Roi)

dit: "Que lui donnerai-je, ou que ferai-jepour lui? Voici que j'ai fait un beaucoffret, et l'intrieur se trouvent debelles perles. Elles n'ont pas d'gal dansles trsors des rois. Je le lui donnerai, il amrit sa place". Cest ce qui est crit:"Et l'Eternel bnit Avraham en tout".

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79. Un verset dit: "Jai entendu tonmessage et j'ai t saisi de crainte"

(Havaquq 3:2), ce qui signifie "Jaicompris ton message et jai t saisi decrainte". Qua-t-il compris? Ce qui estpermis, il a compris la Pense du SaintBni Soit-Il. Tout comme la Pense napas de fin, l'tre humain pense et cejusqu' la fin du Monde, de mme queloreille na pas de fin et nest jamaisrassasie. C'est ce qui est crit: "Etloreille nest pas comble dcoute"(Qohelet 1:8). Et pourquoi y a-t-il unZain dans le mot "oreille" ?(, Ozen)Quel en est le sens? Parce que loreilleest l'image du Alef. Alef est l'essencedes Dix Paroles. Pour cette raison,"loreille nest pas comble dcoute".

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, .80. Et pourquoi Zain est-il crit dans"oreille"? C'est ce que nous avons dit:tout ce qui rsulte du Saint Bni Soit-Ildans Son Monde, il a mis de sa matire.C'est ce qui est crit: "Et tout ce que

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l'homme appela pour lui reu un espritvivant qui est son nom" (Bereshit 2:19).C'est--dire que son corps (celui dechaque chose) tait ainsi. Et d'o savons-nous que son nom est son corps? C'est cequi est crit: "La mmoire du Juste seraune bndiction, et le nom des mchantspourrira" (Mishlei 10:7). Est-ce causede son nom ou bien de son corps qu'ilpourrira? Certainement cause de soncorps.

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81. Quel en est l'exemple? Par exempleShoresh ) "racine"), dont le Shinest semblable la racine de l'arbre. Laracine de tout arbre est courbe. Et lesecond Shin, quelle est sa fonction? C'estpour t'enseigner que si tu prends unebranche et la plantes, elle prendra racine.Le Zain, quelle est sa fonction (dansOzen)? Son nombre (Gematria) est celuides jours de la semaine. C'est pourt'enseigner que chaque jour possde laForce. Et quelle en est donc sa fonction?Les Racines t'enseignent qu'il y a une

Grande Sagesse infinie dans l'oreille, demme qu'il y a de la Force dans tout lesmembres du corps.

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82. Et pourquoi les membres sont aunombre de sept dans l'Homme? C'est cequi est crit: "Car limage dElohim, Ilfit l'Homme" (Bereshit 9:6), et il est crit:"A l image dElohim, I l le cra"(Bereshit 1:27), avec tous ses membreset toutes ses parties. Et c'est ce que nous

avons d i t dans " l e Waw, quoiressemble-t-il?". Il le rapporte : "Il sevt de lumire comme un vtement"(Tehilim 104:2). Ceci signifie que leWaw nest rien d'autre que les sixdirections. Il leur dit: la Berit Milah(Alliance accomplie par la Circoncision)et la compagne de lHomme sontconsidres comme le premier et le

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second (membre), ses mains le troisime,sa tte et son corps font cinq, ses deuxjambes fontsept. Ils sont comparables leurs Forces dans les Cieux. C'est ce quiest crit: "Elohim les fit l'un encorrespondance avec l'autre" (Qohelet7:14). Et ce sont les jours de la semaine,"car six jours L'Eternel fit les Cieux et laTerre" (Shemot 31:17). Et il n'est pas dit"en six jours", ce qui enseigne quechaque jour de la semaine possde saForce propre.

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83. Et que signifie le Nun? C'est pour

t'enseigner que le cerveau est l'essence lamolle pinire, et c'est de l qu'elle tireconstamment sa subsistance, et sans lamolle pinire le cerveau ne peut passubsister. Et sans cerveau, le corps nepeut subsister, car le corps entier existepour les besoins du cerveau. Et si tout lecorps n'existait pas, le cerveau nesubsisterait pas. Pour cette raison, lamolle pinire s'coule dans tout lecorps depuis le cerveau, et elle est

courbe comme le Nun. Et ce Nun estlong (dans Ozen, "oreille", on a un NunSofit). Le Nun long est toujours la findu mot. Ceci t'enseigne que le Nun longinclut le Nun courb et le Nun long.Mais le Nun courb est le Fondement.Ceci t'enseigne que le Nun long inclutmle est femelle.

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84. Le Mem est ouvert. Pourquoi leMem est-il ouvert? Il inclut mle et

femelle. Le Mem est ferm (allusion auMem Sofit), pourquoi? Il est semblable un ventre vu den haut. Mais RabbiRahumai a dit que le ventre est commele Tet. Ce qu'il a dit c'est qu'il estsemblable au Tet lintrieur, etmoi ceque je dis c'est quil est semblable auMem lextrieur.

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85. Et quest ce que le Mem? Ne lis pasMem ), mais Mayim) ) "eau").De mme que cette eau est humide, leventre est toujours humide. Et pourquoile Mem ouvert inclut-il mle et femelle,et le Mem ferm seulement le mle?

,. , Pour t'enseigner que l'essence du Memest mle, et louverture est rajoute pourobtenir la femelle. Et de mme que cemle n'enfante pas par l'ouverture, leMem ferm n'enfante pas sans ouverture.Et de mme que la femelle enfante parune ouverture, le Mem ouvert enfantepar l'ouverture. Le Mem est donc ouvert

et ferm.

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86. Et pourquoi le Mem a-t-il deuxformes, une ouverte et une ferme? Acause de ce que nous avons dit: Ne lispas Mem, mais Mayim. La femelle estfroide, c'est pourquoi elle doit trerchauffe par le mle. Pourquoi le Nuna-t-il deux formes, une courbe et unelongue? C'est ce qui est crit: "Que Son

Nom se perptue (Yanin) en prsence dusoleil" (Tehilim 72:17). De ces deuxNun (dans Yanin), se trouvent unNun courb et un Nun long, et cela doittre par le mle et la femelle.

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87. Il est crit: "Et loreille nest pascomble dcoute" (Qohelet 1:8). Et ilest crit: "Loeil nest pas rassasi devoir" (Ibid.). Cela enseigne que les deuxs'coulent de la Pense. Et quest la

Pense? Un Roi dont a besoin tout ce quiest cr dans le Monde d'En Haut etdans celui d'En Bas.

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, , .88. Et que signifie ce que nous avons dit"lever dans la Pense"? Pourquoin'avons-nous pas dit "descendre dans laPense"? C'est ce que nous avons dit:"Celui qui observe par la vision de la

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Merkavah descend et ensuite s'lve". Icinous disons cela "celui qui observe parla vision de la Merkava". Et la Vision(Tsefiya) est traduite par Sekhuta(signifie en aramen "vision" mais aussi"tour de guet"), nous avons dit: "LeSeigneur l'appela: Lion sur la tour deguet" (Yeshaya 21:8). Dans ce cas, dansla Pense il n'y a pas de vision inclue, nide limite. Et tout ce qui n'a pas de limiteet de fin en soi, ne peut descendre,comme lon dit dune personne quelleest descendue vers les limites du savoird'autrui, ne signifie pas qu'il est aux

limites de sapropre pense.

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89. Rabbi Amorai sassit et enseigna:Quel est le sens du symbole Segol(marque de cantillation mais galementnom d'un point voyelle)? Ce n'est riend'autre que Segulah (trsor) qui vientd'abord, puis Zarqa (marque decantillation). Quel est le sens du Zarqa?Comme son nom l'indique, il est quelquechose qui est lanc (Nizraq tre lanc):

comme une chose qui est lance, etviennent ensuite "Les trsors des rois etles Etats".

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90. Et quel est le sens de Zarqa? C'est cequi est crit: "Bnie soit la Gloire del'Eternel depuis Son Lieu" (Yeh'ezqel3:12). Ceci signifie quil n'existe rien quiconnaisse Son Lieu. Nous pronononsLe Nom et la Couronne vient la Ttedu Seigneur. C'est ce qui est crit: "Le

Dtenteur des Cieux et de la Terre"(Bereshit 14:19). Et lorsqu'il s'en va, ilest comme Zarqa, et Segulah suit. Et ilest la tte de toutes les lettres.

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91. Et quel est la raison qu'il soit la fin,au lieu d'tre au dbut? Pour t'enseignerque cette Couronne slve haut dans lesCieux. Et quel en est le sens? C'est quecette Couronne possde une pierre

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prcieuse qui l'orne. C'est ce qui est crit:"La pierre que les constructeursddaignaient est devenue clef de vote"(Tehilim 118:22). Et elle s'lve jusqu'auLieu qui fut grav et propos duquel ilest crit: "De l est le Pasteur, la PierredIsrael" (Bereshit 49:24).

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92. Il dit encore: Dans quel but mettons-nous des fils bleus dans les Tsitsit(franges rituelles)? Et pourquoi y en a-t-il 32 (il y a 4 paires de franges aux

quatre coins du Tallit, soit 32 en tout)?A quoi cela ressemble-t-il? Au Roi quiavait un beau jardin auquel arrivait 32sentiers. Et il plaa un gardien veillantsur eux afin de faire savoir que cessentiers taient lui seul. Il lui dit (le Roiau gardin): garde-les et parcours-les tousles jours, et chaque fois que tu lesparcourras, la paix viendra toi. Et quefit le gardien? Il leur dsigna desgardiens. Il dit: "Si je suis seul pour ces

sentiers, il est impossible au gardien demaintenir un seul de ces sentiers. Et deplus, les gens pourraient penser: Il est leRoi. C'est pourquoi le gardien plaa cesautres gardiens sur tous les sentiers. Cesont les 32 Sentiers.

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93. Et quel est le sens du bleu? Legardien dit: Pour ne pas que ces gardiensdisent "Le jardin est le ntre", il leurdonna un signe. Et il leur dit: "Regardez

ceci, cest le symbole du Roi qui possdece jardin, et ces sentiers c'est lui qui lesgouverne et ils ne sont pas miens. Etvoici son sceau". A quoi cela ressemble-t-il? Au Roi et sa fille qui avaient desesclaves qui voulaient partir au loin,mais ils craignaient la colre du Roi. LeRoi leur donna son signe. Ils craignaientla fille, et elle aussi leur donna un signe.Ils dirent: Dsormais, avec ces deuxsignes "L'Eternel te gardera de tout mal,

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il prservera ton me" (Tehilim 131:7). , )(.94. Rabbi Amorai sassit et enseigna:Pourquoi est-il crit: "Ceci sont lesCieux et les Cieux des Cieux ne tecontiendraient pas" (Melakhim I 8:27)?Cela enseigne que le Saint Bni Soit-Il a72 Noms, et tous sont tablis dans lesTribus (rfrence aux 12 Tribus), c'est cequi est crit: "Six de leurs noms sur unepierre, et les six restants sur la deuximepierre, selon leur gnration" (Shemot28:10). Et un verset dit: "Il rigea 12pierres..." (Yehoshu 4:9). De mme quecelles-ci sont "les pierres du souvenir",celles-l sont aussi "les pierres dusouvenir". Et ces 12 sont 72 face aux 72Noms du Saint Bni Soit-Il. Et pourquoicommence-t-on par 12? Cela t'enseigneque le Saint Bni Soit-Il a 12 directions,et dans chacune d'elle se trouvent 6Forces. Et que sont-elles? 72 langues.

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,) )(, , , , , .,95. Le Saint Bni Soit-Il possde unarbre, qui a 12 directions obliques: unedirection nord-est, une direction sud-est,une direction est-dessus, une directionest-dessous, une direction sud-ouest, unedirection nord-ouest, une directionouest-dessus, une direction ouest-dessous, une direction sud-dessus, unedirection sud-dessus, une direction nord-dessus, une direction nord-dessous. Elless'tendent et courent infiniment etternellement. Et ce sont les Bras duMonde, et leur intersection se trouvelarbre. Et toutes ces obliques ont unAgent correspondant, et ils sont 12. Et ily a alement 12 Agents l'intrieur du

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Galgal. Ce qui fait 36 Agents au totalavec ceux des Obliques, et chacun enpossde un , comme i l es t cr i t"Carplus lev que l'lev se trouve unGardien" (Qoh'elet 5:7). On en trouvedonc 9 du ct de lEst, 9 du ct delOuest, 9 du ct du Nord, 9 du ct duSud. Et il y en a 12, 12 et 12 qui sont desAgents dans le Teli, le Gagal et le Lev,et ils sont donc 36. Et tous ces 36 et 36on la mme puissance que leur voisin. Etbien qu'il y ait12Agents dans chacun deces 3 (Galgal, Teli et Lev), ils sont touslis les uns aux autres, et toutes les 36

Puissances se retrouvent dans le Premierqui est Teli. Si vous cherchez dansGalgal (Sphre), vous les trouverezelles-mmes (ou "leur Pusissance" peut se lire tsem - "...-mme", oubien tsem "force, puissance"). Et sivous cherchez dans Lev, vous lestrouverez elles-mmes (leur Puissance).C'est pourquoi tous ensemble ils font36,et il n'y en a pas plus que ces 36 Formes.Et toutes se compltes dans Lev, et

passent aux 32 de Lev, et il reste 4. Cesont les 64 Formes. Et d'o savons-nousqu'il faut ajouter 32 32? De ce qui estcrit: "Car plus lev que l'lev setrouve un Gardien" (Qoh'elet 5:7). Ainsi,il y a 64 Formes. Il manque 8 pour les72 Noms du Saint Bni Soit-Il, c'est cequi est crit: "et levs au-dessus d'eux"(ibid). Et ce sont les 7 jours de lasemaine, mais il manque encore 1, c'estce qui est crit "Et le plus lev de la

Terre sur tout, cest un Roi" (Qoh'elet5:8). Qu'est-ce que le "plus lev"? Cestlendroit o la terre fut grave, cest unavantage par rapport ce qui a existavant. Quel est son avantage ? C'estl'Endroit d'o fut grave la terre. Et il estplus lev que ce qu'il tait. Et pourquoiest-il plus lev que toute chose duMonde? Afin que les hommes du Monde

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voient que c'est de l que provient leurnourriture, donc il est plus lev.

.96. Et par quoi fut grave la terre? Parles Cieux. Et c'est le Trne du Saint BniSoit-Il. Et cest une pierre prcieuse. Etc'est la mer de la Sagesse (Hokhma). Etils sont semblables l'azur des Tsitsit(franges rituelles au bords desvtements). Rabbi Me'ir a dit: "Pourquoil'azur est-il diffrent parmi toutes lescouleurs"? Parce que l'azur ressemble la mer, et la mer ressemble au

Firmament, et le Firmament ressembleau Trne de Gloire, comme il est dit: "Ilsvirent Le D.ieu dIsral, et sous Sespieds tait quelque chose qui avait laclart du saphir, et la puret de laSubstance des Cieux" (Shemot 24:10).Et il est dit: "Comme une image depierre de saphir, une forme deTrne"(Yeh'ezqel 1:26).

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97. Rabbi Berah'iya sassit et enseigna:

Pourquoi est-il crit "Quils prennentpour moi un prlvement (Teruma)"(Shemot 25:2)? Cela signifie: "Elevez-moi par vos prires". Et de qui sagit-il?De celui qui, port par son coeur, dsirese retirer de ce Monde. Honorez-le, caren lui, Je Me rjouis car il connat MonNom. Et il est digne de prlever MaTeruma, comme il est dit "De la part detout homme qui sera port par son coeur,vous prendrez Ma Teruma" (ibid 2), de

celui qui le dsire. Rabbi Rahumai dit:ce sont les Justes (Tsaddiqim) et lesPieux (H'asidim) qui sont dans Israel, etqui mlvent au-dessus de tout leMonde par leurs mrites. Et cest par euxque le coeur (Lev) se nourrit, et cest lecoeur les nourrit.

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98. Et toutes les Formes Saintes gardenttoutes les nations. Et le Saint Israel, a

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pris le Corps (Guf) de lArbre et sonCoeur (Lev). Qu'est-ce que le Coeur?C'est la Gloire du fruit du Corps. Aussi,Israel a pris le fruit de l'Arbre de laGloire. Qu'est ce que l'arbre? Un dattierdont les branches sont autour de lui etson Lulav (branche naissante de palmier)est au centre. Aussi, Israel a le Corps decet arbre, qui est son Coeur. Et c'estcomme le Corps de la moelle piniredans l'homme, qui est le principe ducorps. Et quest le Lulav? Il s'crit LoLev (litt. "un coeur pour lui"). Ainsi leCoeur Lui est transmis (Lev et addition

Lo). Et quest-ce que le Coeur? Cesont les 32 Voies Merveilleuses de laSagesse qui sont en Lui. Aussi, danschacune de ces Voies, veille une Forme.C'est ce qui est crit "Pour garder leChemin de lArbre de Vie" (Bereshit3:24).

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99. Et comment apparurent ces Formes?C'est ce qui est crit "Il plaa en avant) Miqqodem "antrieurement" ou"au devant", Miqqedem "depuis lestemps anciens" ou " l'Orient") duJardin d'Eden les Keruvim, et la lame del'pe flamboyante, pour garder leChemin de lArbre de Vie" (ibid). Etcomment les plaa-t-il au devant duJardin d'Eden? Il les plaa dans cesVoies qui prcdent cet endroit appelJardin dEden, qui lui-mme prcde lesKeruvim, c omme i l e st cri t "lesKeruvim" (ibid), et qui prcdent la

Lame, comme il est crit "la lame del'pe flamboyante" (ibid), qui est devant.Et le verset dit que les Cieux qui sontEau et Feu prcdaient, comme il estcrit "Quil y ait un Firmament au milieudes Eaux, et quil spare les Eaux desEaux" (ibid 1:6). Et il est crit "EtElohim appela le Firmament Cieux"(ibid 1:8). Et d'o savons-nous que lesCieux sont Feu? Comme il est est crit

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"Car L'Eternel ton D.ieu, est un Feu quiconsume, Il est un D.ieu Jaloux"(Devarim 4:24).

100. Et d'o savons-nous que lesShamayim se rapportent au Saint BniSoit-Il? C'est qu'il est crit "Et toi, tuentendras les Cieux" (Melakhim I 8:43).Etait-ce parce que Shelomo adressait sesprires aux Cieux qui coutaient leurprire? Seulement Celui qui est appelpar le nom "Au dessus des Cieux". C'estce qui est crit "Les cieux et les Cieuxdes Cieux ne Te contiendront pas"(ibid

8:27). Cest le Nom du Saint Bni Soit-Il,qui est feu. Tu diras qu'ils existaientavant dis plutt que leur puissanceprcdait les formes de ce Lieu, etensuite leurs Formes Saintes apparurent.Et quelle de quoi est faite leur puissance?Comme ce qui est crit "Nul nest Saintcomme L'Eternel, car il ny a rien horsde toi, et il n'y a de Rocher (ou Forme)comme notre D.ieu" (Shemuel I 2:2).

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101. Rabbi Berakhiya s'assit et enseigna:Quest ce que le Lulav dont nous avonsparl. Cest 36 ( les deux premireslettres de Lulav) pass 32 ( les deuxdernres lettres de Lulav). Et comment?Il leur dit: ce sont trois Ministres, Teli(Support), Galgal (Sphre) et Lev(Cur). Et chacun possde 12subalternes, multiplis par trois ce quifait 36, par lesquels le Monde existe,

comme il est crit: "Et le Juste est lefondement du monde" (Mishlei 10:25).

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102. Il est eneign qu'un Pilierslve dela terre vers le Firmament, et Tsaddiq(Juste) est son nom, d'aprs le nom desTsaddiq im. Et lor squ i l y a desTsaddiqim dans le Monde, il se renforce,et sinon il s'affaiblit. Et il supporte leMonde, comme il est crit "Et le Justeest le Fondement du Monde" (ibid). Et

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sil sest affaibli, le Monde ne peutsubsister. C'est pourquoi, mme sil nya quun seul Tsaddiq, le Monde semaintient, comme il est dit "Et le Justeest le Fondement du Monde". C'estpourquoi prenez-en Ma Teruma d'abordEt cette Teruma que vous leur avez prise,provient de ce qui reste. Et qu'est-ce? Del'or, de l'argent et du cuivre.

,)( , ,,, .103. Autre explication: "Quils prennent

pour Moi une Teruma" signifie "Qu'ilsprennent pour sanctifier une Teruma" carle Yud est la dixime lettre. Et d'osavons-nous que le dixime sanctifie?Du verset "Le dixime sera consacr L'Eternel" (Wayiqra 27:32). Et pourquoiest-il consacr? Comme il est crit "Lesprmices ) Reshit signifie aussi"prmices") de toute primeur quellequ'elle soit, et tout prlvement quel qu'ilsoit..." (Yeh'ezqel 44:30). Et il est crit"Le commencemant () de laSagesse, cest la crainte de L'Eternel"(Tehilim 111:10). Ne lis pas "crainte deL'Eternel", mais "tu craindras L'Eternel".

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104. Ses tudiants demandrent RabbiElizer: Matre, pourquoi est-il crit"Consacre-Moi tout premier-n ) selit aussi Bekhor "premier-n")"(Shemot 13:2)? Est-ce parce que le SaintBni Soit-Il est un Bekhor? Il leur dit:

"Consacre-Moi tout premier-n" neconcerne que le Second dans la Saintet,et il est appel par le nom d'Israel,comme il est crit "Mon fils premier-n,Israel" (ibid 4:22). Si l'on peut dire, Iltait avec eux au moment o Israel taitesclave en Egypte, ce qui est signifi parle verset "Envoie Mon fils et il Meservira" (Shemot 4:23), et il n'est pas dit"Mon Premier-N. Rabbi Rahumai dit:Pourquoi est-il crit "Laisse aller la mre,

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et prend pour toi les fils" (Devarim 22:7)et non "laisse aller le pre"? Celasignifie "laisse aller la mre cause de laGloire de celle qui est appele Mre duMonde", comme il est dit "Puisses-tu )im, peut aussi se lire em "mre") enappeler la Raison (Bina)" (Mishlei 2:3).

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105. Et pourquoi est-il crit "Prendspour toi les fils" (ibid Devarim)? RabbiRahumai dit: Ce sont les fils quelle alevs. Et qu'elle est la diffrence entreles sept jours du Commencement et les

jours Sukkot (fte des cabanes), c'est--dire les sept jours de la semaine quifont sept? La diffrence est qu'ils sontplus saints, et il est crit d'eux "Desconvocations saintes" (Wayiqra 23:37).Et s'il en est ainsi, qu'en est-il de la Ftede Cloture ) Atseret SheminiAtseret, le huitime et dernier jour deSukkot) qui est une "Convocation sainte"(ibid 36)? Il leur dit: Oui, mais c'est unefte et deuxjours, comme il est crit "Le

premier jour est une Convocation sainte,et le septime jour est une Convocationsainte" (Shemot 12:16). Ils lui dirent:Pourquoi la Fte de Clture est-elle unseul jour? Parce qu'en ce jour la Torahfut donne Israel, et lorsque fut crela Torah, au dbut, le Saint Bni Soit-Ilrgnait sur Son Monde seul avec elle,comme il est crit "Le commencementde la Sagesse est la crainte de D.ieu"(Tehilim 111:10). Il dit: Puisqu'il en est

aini, Ta Saintet est Toi Seul. Estqu'est-ce que Sukkot? Il leur dit: CestBet, comme il est crit "Avec la Sagessela Maison (ou Bet) est construite"(Mishlei 24:3). Et do savons-nous queSukkot est Bet? Du verset "Et Jacob sedirigea vers Sukkot et se construisit unemaison (Bet), et pour son btail il aconstruisit des cabanes (Sukkot), et c'estpour a qu'il appela cet endroit Sukkot"(Bereshit 33:17).

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106. Rabbi Berakhiya sassit et enseigna:

Qu'est-ce que Teli? Cest une Image quiest devant le Saint Bni Soit Il, comme ilest crit "Ses boucles de cheveux sontondules ) contient "(, Teli(Shir Hashirim 5:11). Quest ce queGalgal? Cest un Ventre. Et quest ceque Lev? C'est ce qu'il est crit"Jusquau Coeur des Cieux" (Devarim4:11). Et en lui sont contenus les 32Merveilleuses Voix de la Sagesse.

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107. Pourquoi est-il crit "Que L'Eternelte bnisse et te garde! Que L'Eternelfasse rayonner Sa Face et te soitbienveillant! Que L'Eternel dirige SaFace vers toi et quIl taccorde la paix!"(Bamidbar 6:24-26). Cest le NomIneffable du Saint Bni Soit-Il. Et cestle Nom de 12 lettres, car il s'crit Yod-He-Waw-He, Yod-He-Waw-He, Yod-He-Waw-He. Ceci enseigne que lesNoms du Saint Bni Soit-Ilformenttrois

Lgions. Et chaque Lgion ressemble sa voisine, et Son Nom est comme celuide l'autre. Et toutes sont scells par YodHe WaW He. Et comment? PermuteYod He Waw He 24 fois et tu formerasune Lgion: "Que L'Eternel te bnisse".Et aussi pour la deuxime "QueL'Eternel fasse rayonner" et ces 24permutations sont les Noms du SaintBni Soit-Il. Et aussi pour le troisime"Que L'Eternel dirige" et ces 24

permutations sont les Noms du SaintBni Soit-Il. Cela enseigne que toutes lesLgions ont leur Chef et leur Ministrequi sont 24. Permute 24 trois fois et celadonne les 72 Noms du Saint Bni Soit-Il.Et les 72 proviennent de "Il allait...Ilvenait...Il tendait" (Shemot 14:19-21).

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108. Et qui sont ces Ministres? Nousavons enseign qu'ils sont trois. Celui

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dont la Puissance (Gevura) rgne surtoutes les Formes Saintes la Gauche duSaint Bni Soit-Il, et c'est Gavriel. Et sa Droite, celui qui rgne sur les FormesSaintes, et c'est Mikhael. Et au milieu setrouve la Vrit (Emet), et cest Uriel,qui rgne sur toutes les Formes Saintes.Et chacun rgne sur24 Formes, mais onnepeut compterleurs Milices, comme ilest crit "Ses Milices, ont-elles unnombre?" (Iyov 25:3). S'il en est ainsi,cela fait72 et 72. Il leur dit: Non! Car l'heure des sacrifices d'Israel, il sacrifiedevant son Pre qui est dans les Cieux,

et elles s'unissent ensemble. Et c'estlUnicit de Notre D.ieu.

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109. Et pourquoi le sacrifice est-ilappel Qorban? Parce quil rapprocheles Formes des Puissances Saintes,comme il est crit "Rapproche-les ,)"rapprocher" - (", "offrande lun delautre pour obtenir faire un seulmorceau de bois, pour qu'il s'unissentdans ta main" (Yeh'ezqel 37:17). Et il estdit Parfum Agrable, et il n'y a deparfum que dans le nez, et on ne respirele parfum que par le nez, et il n'y ad'agrable que dans la descente, commeil est crit "Il descendit" (Wayiqra 9:22),et le Targum le traduit par "uneh'at") comparer, "agrable"). Et leRua'h (Souffle) descend et sunit avecces Formes Saintes, et se rapproche parl'intermdiaire du Sacrifice. Cestpourquoi il est appel Qorban.

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110. Le Nom qui sort des trois versets "Ilallait...Il venait...Il tendait" (Shemot14:19-21). Les lettres du premier verset"Il allait" sont organises dans le Nomdans lordre du verset. Et les lettres dudeuxime verset sont organises dans leNom dans l'ordre inverse du verset. Etles lettres du troisime verset qui est "Il

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tendait" sont organises dans le Nomdans lordre du verset, comme pour lepremier qui est "Il allait". Et chacun deces versets possde 72 lettres. Il setrouve donc que dans chacun des 72Noms qui proviennent de ces troisversets qui sont "Il allait...Il venait...Iltendait" possdent 3 lettres. Ces 72Noms obtenus sont rpartis en 3 Sections,24 dans chaque Section. Et sur chacunedes 3 Sections slve un Ministre au-dessus. Et chaque Section garde les 4directions: Est, Ouest, Nord et Sud. Et ilsse rpartissent six dans chaque direction.

Il se trouve donc que les 4 directions ont24 Formes, et de mme pour ladeuxime et la troisime section. Ettoutes sont scelles par "Eternel, D.ieudIsral, Elohim Vivant, Shadday Hautet Elev qui rside jusqu'en Haut, etSaint. Son Nom est Bni le Nom deGloire, son Royaume est ternel".

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111. Rabbi Ahilai s'assit et enseigna:Que signifie le verset "L'Eternel est Roi,L'Eternel rgnait, L'Eternel rgnera pourl'ternit"? Cest le Nom Ineffable qu'ilest permis de permuter et de mentionner,comme il est crit "Ils placeront Mon

Nom sur les fils dIsrael, et Moi, Je lesbnirai" (Bamidbar 6:27). Et c'est leNom des 12 lettres qui sont dans le Nomde la bndiction des prtres "QueL'Eternel te bnisse..." (Bamidbar 6:24-26). Ce sont 3 Noms et 12 lettres, et savocalisation est ainsi: Yifl, Yefol,Yifl. Et quiconque le garde et lementionne avec Saintet et Puret, toutesses prires sont acceptes, et de plus ilest aim d'en Bas et aim d'en Haut, il

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est envi en Bas et envi en Haut, et ilest exauc et assist par La Main deD.ieu. Cest le Nom Ineffable qui estcrit sur le front dAharon. Et dans leNom Ineffable il y a 72 lettres. Et dans leNom Ineffable qui possde 12 Noms quetransmis le Saint Bni Soit-Il 12 lettrestransmises Masmarya ) provientde la racine (", "se dresser qui setient devant le Voile, et il les atransmises Eliyahu sur le Mont Karmel,et l il sleva est n'eut pas l'expriencede la mort.

, , , , , , .112. Et voici les Noms Ineffables,Glorieux et Magnifiques, qui sont 12pour les 12 Tribus d'Israel:Ahatsitseharon, Akhliteharon,Shemaqetaron, Demushsharon,Wetsiftsafsitaron, Hormiron,Berah'iharon, resh, Gadra'on, Besawa,Manahon, H'azahuya, Hawahiri, Ha,Ehye, et Hara'itahon. Et tous sont inclusdans le Lev des Cieux et sont diviss en24 Noms. Et en eux sont inclus le Mleet le Femelle Ce sont les sources de laSagesse. Ils incluent le mle et la femelleet commandent sur Teli, Galgal et Lev.Et ils sont sources de Sagesse (H'okhma).

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113. Rabbi Rahumai s'assit et enseigna:

Pourquoi Israel a 12 Tribus? Celaenseigne que le Saint Bni Soit-Il a 12Tribus. Et quelles sont-elles? Celaressemble au Roi qui avait une bellesource. Et aucun de ses frres navaitdautre eau que celle de cette source, etils ne pouvaient endurer la soif. Que fit-il? Il fit la source 12 canaux et lesappela du nom des fils de ses frres. Et ildit: "Si les enfants sont aussi bons queleurs pres, i ls mri teront que je

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remplisse les canaux. Les press'abreuveront et leurs fils boiront ensuite.Et si les fils ne sont pas mritants etn'agissent pas dcemment devant maface, les canaux seront maintenus, maisdans ce cas je leur donnerai de leau condition quils ne donnent pas autrechose leurs fils, car ils nagissent passelon ma volont".

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114. Et que signifie l'expression Shevet(Tribu)? C'est quelque chose de simpleet de non carr. Quelle en est la raison?Car il est impossible d'avoir un carr l'intrieur d'un autre carr. Un cercle semeut l'intrieur d'un carr, mais uncarr ne se meut pas dans un autre carr.

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115. Et qu'est ce qu'un Cercle? C'est un

Nikuda (point voyelle) de la Torah deMose, qui est tout circulaire, et quidonnent aux lettres ce que la Neshama(me) vivante est pour le corps del'homme, qui est immortelle partout oelle n'existe pas dans un corps, et lecorps ne peutprendre de dcision petiteou grande sans Neshama. De la mmefaon pour le Nikuda sans lequel il estimpossible pour un mot, petit ou grand,d'tre prononc, sans ce Nikuda.

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116. Et chaque Nikuda est un Cercle, etchaque lettre est un Carr. Et la lettreexiste par le Nikuda et ils sont leur Vie.Et le Nukda de la lettre suit les canauxjusqu' la lettre, par l'intermdiaire duparfum du Sacrif ice, est descendimmdiatement, comme il est crit "Un

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parfum agrable pour L'Eternel"(Wayiqra 1:9), qui descend versL'Eternel. Cest ce qui est crit "EcouteIsrael, L'Eternel est notre D.ieu,L'Eternel Un" (Devarim 6:4).

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117. Rabbi Yohanan dit: Quel est lesens de "L'Eternel est un Homme (Ish)de guerre, L'Eternel" (Shemot 15:3)?C'est que lhomme (Ish) est un signe, carle Targum traduit "L'Eternel est un

Homme de guerre" par "L'Eternel est unSeigneur offensif la guerre". Et qu'estce que Seigneur , Mearei)? Le)premier Alef(de Ish) c'est le Saint Palais.Peux-tu concevoir que le Palais est saint?Displuttle Palais de la Saintet.

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118. Le Yod, ce sont les Dix Paroles parlesquelles fut cr le Monde. Et quesont-elles? Cest la Torah de Vrit quicontient tous les Mondes. Et le Shin,

qu'est-il? Il leur dit: cest la racine delArbre, car le Shin est semblable uneracine darbre.

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119. Et quel est lArbre dont tu as parl?Il leur dit: Ce sont les Puissances duSaint Bni Soit-Il, l'une au-dessus del'autre. Et elles ressemblent un arbre,un arbre qui donne des fruits grce l 'eau. Aussi, le Saint Bni Soit-Il

augmente la Force de l'Arbre grce l'Eau. Et quelles sont les Eaux du SaintB'eni Soit-Il? Cest H'okhma (Sagesse),et ce sont les Nefashot (pluriel de Nefesh)des Tsaddiqim qui s'envolent de laSource vers le Grand Canal, et slventet sattachent lArbre. Et comments'envolent-elles? Grce Israel, car ilsont Jutes (Tsaddiqim) et Bons (Tovim),et la Shekhina demeure au milieu d'eux,et demeure par leurs actes dans le Sein

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duSaint Bni Soit-Il, et les rend fertileset les multiplie.

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120. Et d'o savons-nous que laShekhina est appele Justice (Tsedeq)?Car il est crit "Il chevauche les Cieuxpar ton assistance et dans Sa Majest, lesnues" (Devarim 33:26), et il est crit"Nues, faites ruisseler la Justice"(Yeshaya 45:8). Et la Justice est lesShekhina, comme il est crit "la Justicepasse la nuit en Elle" (ibid 1:21). Et laJustice fut donne David, comme il est

crit: "L'Eternel rgnera jamais, tonD.ieu, Tsion, pour les gnrations"(Tehilim 146:10). Et il est crit "Tsionqui est la cit de David" (DivreiHayyamim I 11:5).

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121. Quel est le sens de "Pour lesgnra

Documents

Le Sefer Habbahir (Livre de la Clarté) - (traduction de Gilen)