Le Soleil De Minuit V3N2

8/7/2019 Le Soleil De Minuit V3N2

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Volume Deux Numro Trois vrier 2011

Le Soleil e Minuit


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Le Soleil de MinuitQuest-ce que je mapprte lire ?

Le Soleil de Minuit est la publicationofficielle du feu groupe occulte qubcois,Aurora Borealis. Cette publication servait lchange re-crative entre les membres,

tout en tant une projection aeoniqueservant contribuer de manire positive

au dveloppement de la magie, deloccultisme et de lsotrisme au Qubec.

Cette initiative est but non-lucrative,non-religieuse et surtout non-proslyte. Ce

qui nous intresse, cest le partage desconnaissances et le dialogue critique de

bonne foi entre initis et intresss. Pourtoute information supplmentaire

concernant le Soleil de Minuit,communiquez avec les auteurs ou visiteznotre site web :

http://www.soleildeminuit.magiqc.net

Nous sommes galement surfacebook.

Nous sommes toujours ouverts auxcontributions de nos lecteurs. Nousprendrons en considration toute

contribution se rapportant la littratureocculte, magique, sotrique et aux

expressions artistiques teneur spirituelle.

Envoyez vos articles ou questions :[email protected]

Table des Matires

1 -Renverser le CactusPar TomeKeeper

Traduit par Genevive Tellier

3 -Le Problme du MalPar Cancryss4 -La verrue sur le pied Par Alex Liagre

8- Gnmes par Librabys9 -Comment on accepte la Loi (1re partie)

Par The JuanKurse

11 ARARITAPar Aleister Crowley14 -Comment on accepte la Loi (2e Partie)

Par The JuanKurse

18 -Une rflexion nomme Philippe GlassPar Plume

20 - propos des Contributeurs21 Sorcire Par Librabys

Image de la page couverture : Oswald W rith

Cette publication est protge par des droitsdauteur. Sa reproduction et sa diffusion sont

permises, la condition que cela soit faitGRATUITEMENT, quaucune modificationne soit apporte aux textes ou aux images et

quelle soit reproduite en entier.

Les auteurs des articles et les artistesretiennent tous les autres droits.

2011
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Renverser le CactusPar Tomekeeper

Traduction franaise par Genevive Tellier

travers l'tude de l'occulte, il est malheureusement commun dans les diffrentes traditions etspcialement chez les traditionalistes purs et durs de projeter une grande importance et unegrande autorit dans leur type de magie particulire. Lors d'un rassemblement d'occultisteslocaux, je me suis retrouv au milieu d'une impasse mexicaine entre des praticiens novices quidbattaient sur la dominance philosophique d'un adepte de l'Ultimate Form of Magic tm .Pendant que j'coutais leur change, j'ai t mis sur la sellette et on ma pos la question

suivante: croyez-vous que la ncromancie (mon art) est suprieure la dmonologie (leur art)?Pour l'dification des lecteurs, j'aimerais prciser qu'alors que la ncromancie contient uneportion de divination, ce n'est pas totalement un systme de divination. Notez aussi, au cas o cene soit pas apparent, qu'il est possible d'atteindre un savoir prognostique avec la dmonologie. mon sens, la question tait sans consquence et ma rponse fut donne en ce sens. Quequelqu'un drague avec l'intellect du royaume des morts ou s'emptre avec l'intelligencesurnaturelle des dmons de toute sorte, le rsultat final devrait tre prcisment le mme.L'acolyte, insistant que je fasse verbalement scession en tant qu'adversaire pour le "TopMagicien", a rapidement numr les avantages des mthodes dmoniaques. Au cours de la

conversation, lorsqu'il fut encore mon tour de parler, j'ai dit : L'esprit du magicien seul doit tresuffisant pour surmonter tous les obstacles, malgr la mthode utilise. La mthode n'est qu'unoutil -- nous ne sommes pas des prtres. Nu et seul, il y a plus de potentiel brut dans l'esprit del'adepte des arcanes que ce quoi une arme pourrait rsister. Il ne pouvait pas rfuter cetterponse et il en tait visiblement mcontent, comme si j'avais utilis un calembour pour ledbouter, j'ai alors continu en illustrant ce principe avec la parabole, compltement fictive, ducactus.

Il tait une fois un magicien. Rsolu protger ses intrts face au conflit

qui s'annonait, dont lui seul tait au courant ce moment-l, il seprpara jeter son sort. Un jour plus tard, en plein milieu du dsert, ilarrive devant un cactus. Il le renverse coup de pied et s'en va; le sortest jet.


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Le lendemain une enfant, spare de sa famille et perdue dans cettechaleur torride, trouve un cactus bris. N'ayant pas d'outils en main, elletait reconnaissante d'avoir trouv une telle chose et bu l'eau que lecactus contenait. Cette eau tait suffisante pour lui permettre de retrouver

le chemin de la maison. son arrive au village, elle racontait l'histoiredu cactus fortuit et les villageois, heureux qu'elle soit saine et sauve,ftrent l'vnement. En souvenir de ce jour, les villageois nommrentcette journe le Jour du Cactus et clbrrent, chaque anne, la bonnevolont que le dsert leur a dmontr cette journe-l. Les annes

passrent, les villageois considraient le dsert comme un ami, veillantsur ce peuple bien install. Alors que les contres avoisinantes sedclaraient la guerre et occuprent plus de terres jusqu' ce qu'ils

tombrent sur le mme dsert que celui o le cactus avait t trouv. Les

villageois se sentant outrs que ce dsert aimant leur prsence, puisseaussi abriter ces trangers bellicistes. Sous la menace de la mort,l'occupation trangre continuait maintenir sa poigne sur des portionsde terres dsertiques, mais se heurtait une rvolte ouverte. La guerretait encore une fois dclare et la violence s'ensuivit. Le peuple montaaux barricades contre les trangers.

Le magicien souria. Succs.

L'histoire avait t trs bien reue et par la suite, les membres de cette organisation locale ensont venus utiliser l'expression "renverser le cactus" rgulirement pour expliquer l'utilisationdlibre et subtile des connaissances de l'occulte pour apporter un effet de profondeur. Aucunchemin particulier n'tait trac et tout pouvait en tre dduit. Le but n'tait pas comment a s'estsu, mais qu'est-ce qui a t fait de ces connaissances quand, encore une fois, n'importe quelchemin peut tre dduit ; cette leon mrite d'tre rpte l'occasion. Nous utilisons despentagrammes, des pes, des baguettes ou des drogues, l'insomnie, le sexe ou beaucoup de cette

bonne vieille concentration, mais au bout de la ligne, la morale de l'histoire est que nouspuissions renverser le cactus.


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Le Problme du MalPar Cancryss

Le Problme du Mal

Tent par le serpent, je pris mes dsirs pour une ralit.Croquant dans cette pomme qu'est ma fatalit,je plongeai dans l'abme de l'irralit.Tombant dans ce pige qu'est la banalit,je me leurrai dans cette superficialit.

Toujours sans songer la cause de ma dchance.Pouss par l'envie, souhaitant retrouver cette subtile fragrance.Ctoyant cette facilit sordide, attir dans ce gouffre de dmence.Jours aprs jours, baignant dans une luxure stagnante,qui faisait scintiller ses rayons d'une blancheur clatante.

Escaladant cette montagne de vices,croyant retrouver ainsi cette crature tentatrice.Je replongeai dans l'abme de l'irralit destructrice.


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LA VERRUE SUR LE PIEDou

COMMENT AI-JE PERDU LA MOITI DE MON CORPS PARPROCRASTINATION

Par Alex Liagre

Cela avait commenc par une verrue, une bte verrue sur la plante du pied.Je m'tais lev ce matin-la, d'une humeur ni bonne ni mauvaise, dans mon petit appartement ouje vivais avec ma copine.

En chemin vers la salle de bain je sentis un relief dsagrable qui m'incommodait, juste en

dessous du pied. En me brossant des dents, je jetai un coup d'il : c'tait une verrue.

Une petite verrue qui n'avait en soi rien d'exceptionnelle : je faisais le mnage tellementrarement chez moi que c'tait maintenant la salet elle-mme qui me le reprochait :

- Tu pourrais nous laver.- . . .- Tu pourrais nous laver, Alex, cela fait tellement longtemps...- Je pourrais si l'envie m'en prenait, okay ?

- Mais c'est si sale, Alex, tellement sale ici...- Foutez-moi la paix... Je ferais du mnage plus tard.- Mais c'est si saaaaale...

Je passais devant mes poubelles pleines sans leur jeter un regard. Mon linge sale et humideformait des piles, des tas, des monticules. Au fil des semaines je ne trouvais plus de terme assezhaut pour dcrire le relief qu'il formait.

Le nettoyage et la crasse n'taient en ralit que deux ttes d'un seul et mme monstre, une seule

entit qui me tenait en esclavage depuis vingt ans. Un monstre omniprsent, partout ou j'allais,qui tirait ses ressources dans toutes les composantes de ma vie. Le Mnage (un de sesinnombrables noms), pseudonyme de lOrdre, avait une multitude d'allis, parmi eux l'hygine, lesconventions sociales, la culpabilit...

Depuis la naissance on avait conditionn Alex faire le mnage, tre propre et ordonn.


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Tout cela tait fini. Tant d'annes combattre la poussire, la salet, les vitres et j'en passe.Combien d'heures de ma vie avaient t employes laver l'endroit ou j'habitais ou bien moi-mme ? J'tais terrifi a l'ide que toute ma vie cette contrainte me suivrait, que je ferai la

vaisselle toute ma vie, la lessive toute ma vie, passer l'aspirateur...

Non.Il devait exister une alternative. On devait pouvoir survivre sans hygine d'une faon ou d'uneautre.

S'il existait une telle solution, il me fallait l'essayer, ma dcision tait prise.Je ne lverai plus jamais le petit doigt pour tenter d'organiser le chaos.Je laisserai le chaos m'engloutir.

Ma copine me tira de mes penses en entrant dans la salle de bains : - Ark, tu as une verrue ! Ah, c'est dgueulasse, a me rpugne les verrues ! Tu as achet une

crme ou quelque chose pour mettre dessus ? Va voir un mdecin, il te dira quoi faire !- Oui oui, je vais y aller demain matin...

Demain matin. C'est ce que je rpondais mes proches lorsqu'ils me donnaient leur opinion surl'tat de mon appartement ou sur mon apparence physique. - Il serait temps que tu te rases, Alex, ta barbe est vraiment longue.- Ouais, jirai acheter des lames de rasoir demain...Ou bien- Je peux me prendre un verre d'eau ?

- Oui, sers-toi.- Tiens, il y a plus de verres propres. Tu veux que je fasse la vaisselle ?- Non, laisse-tomber. Je ferais la vaisselle demain...

Et ainsi de suite.

Un matin, je jetais un coup d'il mon pied gauche. La verrue tait encore la, plus imposanteencore que la dernire fois. Comme pour me narguer. Comme si elle souhaitait que je m'enoccupe, que je lui consacre du temps. Que j'aille voir un dermatologue ou un pied-ologue, le mot

m'chappait.

Il n'en tait pas question. J'avais tir un trait sur tout a, sur tous ces efforts, toutes cesresponsabilits qui martelaient mon quotidien sans relche. Je voulais souffler un peu. Mereposer.

Je laisserais cette verrue suivre son bout de chemin, peut importe si c'tait sur la plante de monpied.


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Les semaines passrent et le chaos prit de l'expansion, m'encerclant au centre de mon salon. Le

bordel de mon appartement tait indescriptible. Pour regarder un film, je devais creuser un demi-mtre la pelle dans un fouillis de cannettes de bire vides et de vieux linge humide et puant

pour arriver voir l'cran de la tl. Je n'avais pas vu la couleur du plancher depuis deux moiset demi, recouvert de dbris de nourriture et de vaisselle sale, de cendriers qui dbordaient demgots de cigarettes.

Ma copine me quitta sans explication, mais je me doutais que cela avait quelque chose voiravec l'tat de mon logement et celui de mon hygine personnelle.

Javais ce que mon pre appelait une haleine de rat crev. La porte dentre stait barricadeelle-mme, recouverte de dtritus en tout genre ou barbotaient des grappes dasticots.

Je ne me rappelais pas de la dernire fois que j'avais pris une douche. La salle de bains taitmaintenant inutilisable : la baignoire tait remplie de terre et de plantes fanes, les toilettesbouches, dbordant d'un mlange que je ne dcrirai pas ici. On ne voyait plus le lavabo, enfouisous des sacs poubelles et des emballages de plastique sale.Ma barbe me descendait jusquaux paules, je puais.

J'entendais frquemment frapper ma porte. Je ne levais mme pas le petit doigt pour rpondre.La porte d'entre tait bloque de toute faon.

J'avais enfin trouv ma technique : ne RIEN faire. Je ne regardais mme plus la tlvision. Je

me rveillais simplement en ouvrant les yeux. Je ne faisais rien d'autre. Je tendais la main pourattraper quelque chose manger. Lorsque mes rserves de nourriture vinrent manquer, je nemangeais tout simplement plus. Je n'avais aucun dsir, aucun besoin, aucune peur.

Je m'avais, moi, et c'tait bien suffisant.

Je sortis de cette priode de ma vie en me rveillant l'hpital, un matin du mois d'aot.Le docteur de garde m'expliqua alors ce qui s'tait pass, me racontant en dtail les derniressemaines de ma vie dont je ne gardais aucun souvenir. Il commena par les jours ou unecoalition s'tait forme, tous ses membres unis dans un but commun : me faire sortir de mon

appartement. Il y avait l des amis, mon ex-copine et mes parents qui s'inquitaient de mon tatde sant psychologico-hyginique, le propritaire et tous mes voisins qui voulaient me traner enjustice a cause de l'odeur, et finalement le monsieur de la poissonnerie d'en dessous qui en avaitassez du jus de poubelle qui suintait de ma fentre jusque dans ses talages.

A ce stade-la, j'tais probablement dj dans le coma. La simple petite verrue que j'avais laissgrandir sur la plante de mon pied avait t comme une porte grande ouverte a toutes les


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bactries et les microbes qui prolifraient partout chez moi. Je ne m'tais jamais rendu compteque je ne pouvais plus actionner mes jambes car j'avais cess de me lever. La gangrne avaitfini par avoir raison de mon systme immunitaire. C'tait, d'aprs le docteur, la raison pourlaquelle on avait du m'amputer les deux jambes jusqu'aux cuisses.

La police et les pompiers ont tent en vain d'enfoncer la porte. Au bout d'une demi-heure, ilssont revenus avec des haches et des pelles. Le capitaine des pompiers a dit a ma mre que j'taisenfoui derrire des mtres de crasse, que ses hommes avaient pioch et creus une heure et quartavant de m'apercevoir pour la premire fois. Un de ses hommes avait du rebrousser chemin,incapable de supporter l'odeur.Ils m'ont sorti sur une civire avant de m'emmener l'hpital ou on m'amputa d'urgence. Je suisrest dans le coma quatre jours de plus, avant de me rveiller dans ma chambre avec uninconnu a mon chevet. Une agence de recouvrement qui m'actionnait en justice pour les sept

mois de loyer non-pays, plus tous les frais de rnovation/nettoyage/extermination, le transportdes dchets et autres.

Pendant mes quelques jours dans le coma, j'avais flott dans le vide, chappant quelquesinstants l'espace-temps tel que je le connaissais. Dans ce grand vide blanc j'avais raliscertains concepts et principes philosophiques qui changrent ma faon de voir les choses.

Je m'tais senti oppress, mis en boite par les Contraintes de l'Ordre et des choses organises.J'avais cru trouver la solution mon problme en me plongeant dans le Chaos et l'Inaction.

LOrdre tait plus vicieux que je n'aurais jamais pu le concevoir. Il contenait aussi le Chaos.J'avais renonc l'Ordre et la Propret, tentant sans rsultat de m'affranchir de leurs chanes enme plongeant dans le Chaos et le Dsordre. Je n'avais pas encore ralis que l'Ordre et le Chaosn'tait qu'une seule et mme bte froce, un seul monstre terrifiant.Il ny avait pas de Solution, pas de Voie, pas de Principe Ultime.

Tout squivalait, tout se mlangeait au final sans distinction aucune.

L'Ordre contenait le Chaos, et le Chaos contenait l'Ordre.Le Chaos m'avait pris mes deux jambes parce que je l'avais laiss s'installer.

Le Chaos avait fini par nous ordonner de rtablir l'Ordre, savoir me trancher les deux jambeset nettoyer mon appartement.L'Ordre n'existait finalement qu'un instant, avant que le Chaos ne l'emporte.

A moins que ce ne soit linverse.

J'eus normment de mal me radapter la vie, sortir, rouler en fauteuil, trouver unefaon de payer toutes mes dettes, etc.


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Je vous passerais les dtails de ces dernires semaines que je considre comme les pires momentsde ma vie.

Parfois mes yeux s'arrtent sur mes moignons, mes petites jambes, comme je les appelle.

J'en prends soin, je prends soin de tout, maintenant.C'est a qui est important pour moi prsent : prendre soin de moi, et tenter de vaincre mespeurs.

Le dsordre, la salet, et les verrues plantaires.

(Illustration par Librabys)


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Comment on accepte la LoiUne Tranche de ViePar JuanKurse

Les 8, 9 et 10 avril prochain sera la fte pour l'criture du Livre de la Loi. Ici je parle du LiberAl Vel Legis, le livre fondateur de la Thlma, ce courrant magique fond par Aleister Crowley.Ceux qui ne sont pas connaissant de cette tranget de la mystique-magique moderne peuventle consulter (en version franaise) via cette adresse : http://tguild.oto.de/L220-fr.pdf Une lecturedu texte est recommande, puisque cet article portera sur quelques unes de mes expriences etinterprtations personnelles avec ce petit joyau de livre.

Il y a bien des annes que j'en ai fait la dcouverte. Je l'ai lu pour la premire fois vers la 2emoiti des annes 90 en version lectronique. l'poque, ma pratique magique tait encoredans ses phases de premires dcouvertes, j'en ai fait une lecture srieuse seulement quelquesannes plus tard. Comme la fin du Livre il est recommand de dtruire la premire copie aprsla premire lecture, j'ai simplement fait un copier-coller du texte dans un petit fichier TXTduquel j'ai lu le Livre et que j'ai par la suite supprim. (Un 486 DX2 66, pour ceux qui s'ensouviennent!) Certains qualifient ce petit tour de passe-passe saveur de Chaos Magick desuperstition et d'autres de tricherie ; tant pis : il reste que cela a eu le bnfice d'conomiser dupapier tout en me donnant un sentiment de paix et me prmunissant contre un sentiment de

culpabilit ou de suspicion si je n'avais pas dtruit la version de ma premire lecture.

En dpit de ces premires expriences et lectures, c'est seulement en 2005 que j'ai commenc clbrer la fte de la rception du livre. En fvrier, un occultiste - dont je devrai taire l'identitici - en visite pour voir son amie de cur, mais aussi partager ou enseigner certains aspects desa pratique magique avec certaines personnes privilgies, dont moi-mme, tait dbarqu dansma ville coincidentallement pendant cette fte Thlmique. Un jeune homme brillant et rudit,plus que je n'avais jamais vu ce jour, la fois compltement trange et sur fond drlementpdant. J'ai vcu plusieurs expriences magiques et intellectuelles qui ont marqu ma vie

d'occultiste tout jamais. (Dont deux des plus significatives furent le partage du QUTUB deAndrew Chumbley ainsi que le partage de la thorie de psychophilosophie magique de RamseyDukes.) Parmi celles-ci, bien videmment, fut une lecture rituelle du Liber Al Vel Legis, en

bonne et due forme.

Nous tions trois ce moment, deux gars et une fille, nous avons lu un chapitre chacun - j'ai lula dissimulation de Hadit - dans une ambiance d'une intensit dont les mots ne sauraient


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reprsenter sans rougir de honte ; les invocations et fumigations qui prcdrent la lecture melaissrent une impression si forte qu'elles me font frissonner jusqu' ce jour. Jamais auparavantma lucidit fut allume de cette faon si particulirement mystique. Ironiquement, avant que son

voyage ne se termine, la fte Thlmique prit fin et dans un acte purement Discordien, nous

avons lu une parodie compltement loufoque du Livre de la Loi dans un acte de transgression,voulant clore la fte Thlmique et tourner la page sur ce qui s'tait pass. En effet, nousavions bien ri, en plus de me donner une perspective supplmentaire sur comment utilisermagiquement le paradigme Discordien. (Le lecteur est rfr la Principia Discordia pour plusd'informations sur le sujet. http://www.principiadiscordia.com/book/5.php )

Avec le temps, mon exprience en magie m'a dmontr que lorsqu'on ouvre des portes, elles nese referment pas. Ceci n'en fait pas exception. Je considre que c'est positivement symbolique delire les trois chapitres du Livre les mmes jours o ils ont t reus. D'ailleurs, le Livre de la Loi

lui-mme prescrit de fter sa rception. Donc voil, tous les 8, 9 et 10 avril depuis avril 2005, jefais une lecture rituelle du Liber Al Vel Legis, chaque chapitre correspondant au jour de sardaction. Le Livre n'est pas trs long, et ce n'est pas trs difficile faire, mais l'exprience m'esttoujours d'une richesse considrable.

Les premires annes, il n'y avait rien sauf moi et ma lecture - mme qu'une anne j'ai luchaque chapitre entre mes cours l'universit. Un peu cheap comme lecture rituelle il mefaut l'avouer, mais au moins j'avais le mrite de ne pas briser la chane de lectures. Avec letemps, j'ai fait voluer mon propre rituel. Rien de trop grandiose, mais cela ce complexifie tous

les ans, selon mon bon plaisir et mon sentiment du moment.

Je perfectionne peu peu les dtails de mon rituel, y ajoutant un petit quelque chose chaquefois pour faire augmenter progressivement l'intensit, monter d'une tape de plus. J'teins lamusique, je ferme les portes et les fentres, j'allume une chandelle, j'allume un charbon surlequel j'y saupoudre lourdement de l'oliban et parfois du copal blanc. J'utilise surtout des encensinvocatoires, j'vite les encens de bannissement. (Encens de bois rsineux, bien entendu.)L'atmosphre voulue tant atteinte, je me mets lire. Et je lis voix haute, d'une voix forte ! Je

veux sentir vibrer dans mon corps chaque motion de chaque phrase du texte. Cet vnement,

cette lecture sacre, je veux la vivre pleinement dans toute son intensit. L'an pass, j'ai prcdla lecture du texte avec un rituel typiquement Thlmique : Le Saphir toil (Star Sapphire). Cefut pour moi extrmement intensifiant que d'ajouter ce procd ma lecture.

Alors, avant de poursuivre sur les tranges dcouvertes et perspectives que la lecture du Liber AlVel Legis m'a fait vivre, j'invite le lecteur dcouvrir le Star Sapphire


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ARARITALe rituel du Saphir toilPar Aleister Crowley

Adaptation Libre par The JuanKurse

LAdepte devra tre arm de son Sceptre Magique (et quil ait avec lui sa coupe Mystique).

Au centre, il fera appel lunivers : IO ! PAN et il donnera en offrande les signes L.V.X.; ousil les connat et sil veut oser les faire, quil donne en offrande les signes de N.O.X., qui sont lessignes de Puer, Vir, Puella, Mulier en omettant le signe dIsis qui se rjouit.

Ensuite, que ladepte savance vers lest et il tracera lHexagramme Sacr, il dira : PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.

Quil se tourne vers le sud, quil trace lHexagramme Sacr, il dira : MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA.

Quil tourne vers louest, quil trace lHexagramme Sacr, il dira : FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.

Quil tourne vers le nord, quil trace lHexagramme Sacr, il dira : FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA.

Que lAdepte retourne ensuite au Centre, alors donc au Centre de Tout (traant le signe de laRose-Croix telle quil la connat), en disant : ARARITA ARARITA ARARITA.

Aprs cela, lAdepte pourra donner en offrande les signes de Set Triomphant et de Baphomet.Set apparatra dans le Cercle. LAdepte boira du Sacrement dans la coupe mystique, encommunion rciproque.

LAdepte dira alors : OMNIA IN DUOS : DUO IN UNUM : UNUS IN NIHIL : HAEC NECQUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

Ladepte fera brler de lencens ou il boira du Sacrement, selon sa Volont.


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GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ETSPIRITUI SANCTO INTERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNOPER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.

LAdepte rptera alors les signes de L.V.X. mais pas les signes de N.O.X. : car ce nest pas lui quidoit se redresser dans le Signe dIsis Rjouie.

Fin.Notes sur les signes :

On trace lhexagramme sacr partir de la pointe du haut, vers la droite.

Les signes de L.V.X. non-officiels se font comme ceci :

Tir de : https://reader009.{domain}/reader009/html5/0523/5b05807d3dc22/5b05808aaa1e4.jpg

Ceux qui prfrent les tracer avec son sceptre, font comme ceci, suivant les lignes noires, degauche droite.

Tir de : http://www.jwmt.org/v2n13/images/signs/originals/new%20LVX.jpg


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Pour les signes officiels de L.V.X. et de N.O.X. selon lOTO, tels que vu par Crowley, consulter :L.V.X : http://www.thelemapedia.org/index.php/Ritual_signs#The_L.V.X._SignsN.O.X. http://www.thelemapedia.org/index.php/Ritual_signs#The_N.O.X._Signs

Les signes de Set Triomphant ou de Baphomet restent, ce jour, mystrieux. (Ou peut-tresimplement non-publis par lOTO.) Pour le signe de Baphomet, plusieurs tirent leur inspirationdu Baphomet de liphas Lvi :

Limage provient prime bord du livre : Dogme et Rituel de la Haute Magie, par liphas Lvi.

Enfin, le Star Sapphire a souvent t interprt comme un rituel de magie sexuelle, o le sceptreet la coupe sont les parties gnitales des participants, o les personnages pre, mre, fils et fillesont des positions sexuelles. Dautres prfrent des interprtations plus symboliques ou y voientune action plus spirituelle mtaphoriquement compar un rapport sexuel. Nous laissonslinterprtation applique la discrtion du ritualiste.


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Comment on accepte la LoiUne AnalysePar JuanKurse

La dernire fois que j'ai invit quelqu'un lire le Liber Al Vel Legis( http://tguild.oto.de/L220-fr.pdf ) l'auteur fut qualifi de fou cosmique qui fume du crack modifi. Avouons que lecontenu et style littraire du Livre sont assez exotiques en son genre.

la toute fin du Livre, il y a une interdiction de l'tudier : comment alors y trouver du sens?En dpit de l'interdiction et que les questions relatives la Loi doivent tre tranches selon lescrits de Crowley lui-mme, je n'ai pas tout lu ses nombreux et volumineux commentaires, mme

si je suis vaguement au courant des interprtations Thlmiques populaires, voire mme inspird'un certain nombre d'entre elles. Se pourrait-il alors que le prsent article, partageant des idespersonnelles, serait Thlmiquement hrtique? (Advenant qu'un tel concept serait rellementpossible.)

Je partage l'opinion de R. Dukes voulant que le Livre de la Loi lui-mme demande chaquelecteur d'interprter le livre selon sa propre conscience. Les commentaires des autres peuventtre utiles pour comprendre certaines choses, mais un travail sur soi est d'abord et avant toutncessaire la comprhension diffre et volutive du Livre. l'instar des chrtiens

fondamentalistes, certains adhrents de l'OTO

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ont une certaine tendance citer le Livre de laLoi et Aleister Crowley comme ils citent la Bible...

Le fait de relire annuellement le Livre de la Loi de faon magique ne vise donc pas mefanatiser ni m'en faire une exgse oriente. Le but principal, c'est d'accrotre macomprhension ou la profondeur de mon interprtation du Livre et des sens cachs de ses versets

vagues et riches en symboles, chaque anne et donc chaque lecture. Dailleurs, la littratureproprement occulte est crite intentionnellement si vague quon ne peut justement paslinterprter littralement. Les symboles sont destins faire penser. la paresse desprit

conviennent les dogmes ou les systmes nettement arrts. (Oswald Wirth) Lesinterprtations sont donc ncessairement personnelles ou encore, transcendantes du texteimmdiat.

Mais, il y a plus ; il y a toujours plus. Il est parfois impossible de prvoir jusquou telle ou telleopration magique peut nous porter. titre d'exemple d'effets secondaires qui prennent parsurprise : les lectures de 2009 et 2010 furent des plus tranges... elles taient accompagnes de


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rves la fois effrayants et illuminants, dont je refuserai d'entrer dans les dtails ici. Un peucomme si le livre s'infusait dans mon subconscient pour rvler toute la porte de ses symbolesdans les imageries complexes des rves. 2010 fut particulirement intense, j'ai pass quelques

jours me demander si j'tais fou ou pire, possd dun esprit ou dun courrant spirituel

On dcrit souvent la Thlma comme le Courrant 93 . Ceci tant d au fait qu'AleisterCrowley a calcul la valeur numrique des mots Grec (thelema - volont) et (agape - amour) comme totalisant chacun 93. Sans vouloir tomber dans des considrationsnumrologiques allant hors de la porte de cet article, il importe de se rappeler que leurnumrotation identique les identifient (amour et volont) comme synonymes mtaphysiques.

Ainsi, psychologiquement, ce que l'on veut le plus au monde, pour soi-mme ou pour sa vie, c'estaussi ce que l'on aime le plus au monde. Pour dcouvrir ce que l'on veut rellement, il suffitd'couter son cur et savoir aimer, dans le sens le plus pur du terme, et l'on dcouvrira sa plus

pure volont. Du moins cest une thorie.

D'autre part, le verset du livre, souvent cit : L'Amour est la Loi, l'Amour sous la Volont peutsembler contradictoire avec ce que nous venons de dire et aussi contradictoire avec Fais selonta Volont sera le tout de la Loi. Cependant, rien n'est aussi faux. Car, si certains voient encela un rapport hirarchique, o l'amour est en dessous de la volont en tant qu'lmentinfrieur ou subordonn, laissant croire qu'il faut d'abord vouloir pour aimer, on pourrait aussi

voir le contraire, soit que l'amour sous-tend et supporte la volont comme les fondationssupportent l'difice. On rsout facilement cette apparente contradiction par lquivalence

mtaphysique 93 et dautre part, pour plusieurs, un troisime mot loin dtre aussi explicitedans le Livre vient logiquement complter et harmoniser la paire : Libert.

Donc, sans vouloir faire de proslytisme religieux, quiconque aurait accept la Loi d'amour etde volont, devient alors un agent plus libre dans le monde et lunivers, libert souvent relatdans la formule paradoxale : tu nas aucun droit sauf celui de faire selon ta Volont. Selonla philosophie Thlmique, bien entendu. Or, que signifie : accepter la Loi de la Thlma ???

Selon moi - et cela est uniquement selon moi - accepter la Loi de la Thlma c'est de me fier,

d'accepter et d'affirmer ma Libert d'tre, qui se manifeste selon ma Volont avec Amour, tout encrant qui je suis et que cette cration de Soi se fait de par ma relation avec le monde etl'univers. Que l'amour Est seulement vrai lorsqu'elle est totale et inconditionnelle, lorsqu'elle estgratuite. Donc, que la Volont ne peut qu'tre seulement quand elle est auto-dtermine inassouvi d'objet un produit de spontanit qui, tout en tant participatif dans l'ordre deschoses et de l'univers, n'en est toutefois pas assujettie. Le tout de la Loi, c'est faire selon ma

Volont, qui se manifeste dans l'Amour et la Libert.2


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(Il importe de porter attention au fait que ce concept se retrouvera galement - formuldiffremment, divers degrs - dans plusieurs courants initiatiques, sotriques, etphilosophiques. Par exemple, tout ceci n'est pas tranger certaines conceptions mystiques

chrtiennes. On peut se rappeler le : Aime, et fera ce que voudras de Saint Augustin.)

Dans la vraie vie, tout cela rime quoi? L'initi Thlmique aura intgr sa personnalit uneapprciation pistmologique particulire, c'est--dire une faon de comprendre la ralit et, parconsquent, d'interagir avec elle qui sera unique Soi et compltement diffrente de ce qu'on esthabitu de voir dans cette socit. Pour en faire l'illustration, je vais faire une comparaisondichotomique : imaginons d'abord le non-initi, qui se rfre surtout l'pistmologie scientifiquepour entrer en relation avec le monde. Le but de la science est de questionner l'univers pourdcouvrir les lois qui la rgissent, on dcouvre que ces lois sont une vrit dite objective qui

est l'extrieur de l'humanit, et de ces vrits objectives, on en fait des dogmes immuables scientifiquement prouvs que l'humanit subit passivement. Le but de l'initiation, du moins ceque la Thlma va accentuer, c'est tout un renversement! L'individu se fait sujet actif : auxdogmes, il appose son exprience personnelle ; sa volont cratrice de la ralit - et libre - semoque des questionnements soumis et fatalistes de la science. (Dans ce refus de soumission ildevient facile de comprendre pourquoi plusieurs Thlmites se disent Athes.) Bref, la relationpistmologique avec la ralit en est une d'affirmation plutt que d'interrogation. ! versus ?

Bien entendu, cela constitue un idal caricatur : l'essentiel, c'est le processus par lequel l'on

devient Soi. La Thlma propose que ce soit un processus de Volont, d'Amour et de Libertdont l'accroissement de chaque lment de la tri-polarit tend vers les deux autres.

Et comment cette tri-polarit se manifeste-t-elle proprement dit dans le Livre de la Loi? Avantde rpondre la question, il importe de mentionner que le Liber Al n'est pas un livre quiprsente des absolus, pas d'objets statiques, mais des concepts dynamiques, se dfinissant enrelation avec les divers lecteurs.

J'ai peut-tre un exemple comment cela se manifeste dans la structure de sa composition : les

trois chapitres du Livre de la Loi ddis trois dieux gyptiens : 1 Nuit, 2 Hadit, 3 Horus.

Nuit, cest linfiniment grand au-dessus de nous tous, le tout-autre absolu, lextase et lamourinconditionnelle de lexistence universelle qui est le fondement de notre propre existence. Cestlocan dans laquelle se font la gote deau. Hadit, cest linfiniment petit lintrieur de nous, lepoint ontologique de ltre que nous sommes ou le Soi qui sort du nant mais qui ne pourra

jamais rien tre dautre quternellement lui-mme : un petit rien tout nu qui nest nul part. Il ne


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peut que se manifester par son Verbe. Si Nuit correspond lAmour Thlmique, Hadit est laVolont Thlmique. Horus, le roi couronn, est la Libert Thlmique. Horus, cest la relation lautre. Dans le Livre, il est dpeint comme tant en guerre constante. Il est laction qui agitdans la vie et qui vainc par amour et volont mais pas ncessairement par gentillesse et par

compromis. Il fait ce quil doit et ce quil doit faire, cest ce quil veut, ce quil aime, car il est libre.Il est Roi et il nous invite la Royaut.

Horus fut dclar par les Thlmites comme le reprsentant dun nouvel on, la prochaine tapedans le dveloppement de lhumanit : son affranchissement. Ainsi le Liber Al Vel Legisest-il

vu comme un livre sacr, un livre reu par lau-del et retransmis par son prophte : AleisterCrowley, alias la Bte 666.

Bien entendu, la lecture du Liber Al Vel Legisninspirera peut-tre pas la mme chose chez tout

le monde. Il reste un outil magique fort intressant utiliser, un monde magique fortintressant explorer et peut-tre mme un message pour lhumanit! Cette analyse restegravement incomplte ; puisse-t-elle servir de tremplin ceux qui voudront aller plus loin.

Bibliographie :Crowley, Aleister, Liber DCCCXIII vel Ararita, sub figur DLXX, document rcupr en-ligne au :http://hermetic.com/crowley/libers/lib813.html

Crowley, Aleister, et al., MAGICK, Book IV, LIBER ABA, Second Revised Edition, 2008, San Fransisco.

Doomsayers Digest, publication officielle du Subtlety or Force Encampmentde lOTO en Albuquerque, Nouveau-Mexique. http://www.sof-oto.org/dd.html

Dukes, Ramsey, What I did in my Holidays, Essays on black magic, Satanism, devil worship and other niceties,4- The Law is for All, 1998, Oxford.

JuanKurse, Journaux magiques du : 20 fvrier 2005, 25 juillet 2006, 20 avril 2007, 10 avril 2008, 17 avril 2009,13 avril 2010, 28 mai 2010

Notes :

1 Ordo Templi Orientis, l'institut religieuse qui est voue la Thlma

2 Du moins, ctait ma faon de voir en mi-2010, mais le temps suit son cours en poursuite de progrs, et mespetites thories magiques personnelles doivent toutes, un jour ou lautre, rsolument tomber dans la dsutude ettre rvalues, amliors, sinon remplacs. Jespre revenir avec une perspective plus mature dici un lapse detemps raisonnable


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Une rflexion nomme Philippe GlassPar Plume

Il y a la musique et les voix qui s'entremlent. Il y a les couleurs et les corps en cacophonies. Ily a les sourires en fresques blafardes et les traits macis des nuits longues et animales.

Il y a les torpeurs de journes reintes, les vases trop plein qui n'arrivent jamais dborder. Il ya les mains qui s'enlacent et se dbotent force de trop tirer, les ides obscures de trop sombrer.

Il y l'envie de crier qui se rpercutent en cho silencieux. Il y a les rires qui se cassent d'tre

trop forcs. Il y a les cheveux qui se perdent dans des fantasmes effilochs et des os qui sepercutent dans des lits uss.

Il y des valeurs qui se construisent sur les ruines des identits passagres.

Il y a les souvenirs qui se gravent - des fossiles entasss puis oublis.

18 ans et de la ouate entre les deux oreilles.

19 ans et des poupes esseules endormies entre les bras.

20 ans et des miroirs en filigranes entre les ctes.

21 ans et les ailes en feu qui rejoignent enfin le ciel.

Je me souviens des corps casse-tte, la sensation de vertige qui heurte les amours nafs. Je mesouviens des murs blancs de mes follitudes ancres, de l'cartlement carlate de mes humeurscyclothymiques. Je me souviens des griffes qui martlent mes migraines, de l'insouciance qui

berce mes amplitudes gonfles l'hlium des jours heureux. Je me souviens de n'avoir rien vcu,mais d'avoir aussi tant vu que a s'enlace et se fond ensemble.

Je me souviens de la douleur enivrante dans mes entrailles souterraines, des larmes quetranspose le sourire. Je me souviens de l'envie d'clater en pleine chute, de l'envie de tomber

jamais parce que se relever quivaut faire son lit avant d'aller se coucher. Je me souvienssurtout de l'envie de vivre. D'apprendre vivre. De respirer, de rencontrer, de comprendre, de


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manuvrer, de charmer, de faire l'amour avec foi car il faut croire au sexe - c'est ce qu'il y a deplus concret en ce monde et c'est pourquoi on s'y jette corps perdu, cur perdu, dgnrescence inavoue d'me en construction.

Je me souviens de la perte de l'go qui se reflte dsesprment dans le fbrile et innocentsentiment d'envergure, les masques qui tombent pour en faire apparatre de nouveau. Je mesouviens de la solitude qui percute les visions de grandeur, qui teint les ternits phmres detorpeurs mancipes.

Et les joies intenses peuples d'inconscience glissante - des brouillons sur quelques toilesdvierges, des nuages sans forme prcise accrochs des toiles dj mortes.

S'il y a une forme de nostalgie, c'est maintenant qu'elle se manifeste et tout a devient trs

barbant car je n'aime pas les choses qui se rptent alors que moi-mme je suis un cycleencercl de vices - j'aimerais tre une spirale qui tournoie vers le haut sans cesser jamais, versl'extrieur, vers la connaissance, vers l'omniscience.

Et la rflexion cela m'ennuie encore davantage alors je dcroche mon cerveau de sonpiphanie crpusculaire . . . bonne nuit Mister Hyde - bonne nuit docteur Jekyll.


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Propos des ContributeursOswald Wirth : Dorigine suisse, dcden 1943, Wirth tait un occultiste, artiste

et auteur. Il a tudi lsotrisme et lesymbolisme avec Stanislas de Guaita. Il acrit de nombreux livres sur le symbolismeocculte, comprenant le tarot, la franc-maonnerie,lastrologie et lhermtisme.

Tomekeeper : Auteur du site sur la ncromancieArs Falcishttp://www23.brinkster.com/falcis/ quijusqu ce jour demeure une rfrence de pointe

pour les internautes. Il est galement auteur dusite The Library of Knowledge,http://www.angelfire.com/mi3/tomekeeper/ qui esten-ligne depuis plus de dix ans.

Genevive Tellier : Traductrice professionnelle son compte, galement grande amatrice et fortimplique dans les courses automobiles. Sa plusgrande notorit est due son talent de DJ. Sousle nom deVNFX (VeneFex), on peut l'entendre

dans les soires F.U.B.A.R., o les murs tremblentaux rythmes de musique Harsh IndustrialetRythmic Noise.

Cancryss : Toujours le sol se drobe sous ses pas,emmenant avec lui dsastre et nouveaux horizons.Une fondation en constant changement, un treen qute dans un monde boulevers.

Alex Liagre : Un jeune auteur passionn parl'irrel, le glauque et l'absurde. Persuad que lavrit se cache dans le ridicule (et vice-versa), il aune prfrence marque pour la littrature sombre

et malsaine, parfois mme franchementdgueulasse...

Librabys : Artiste graphique passionnde sciences occultes et de lexploration

des liens entre les arts graphiques et la magie. Songot pour les choses sombres et son mauvaishumour noir le font souvent paratre un peu tordumais ceux qui le connaissent bien savent quil nesacrifie jamais denfants sans raisons.

JuanKurse : Originaire de Shawinigan, il seconsidre lui-mme comme un magicien fou. Il estmembre actif de AONS (Arcanus Ordo Nigri Solis The Arcane Order of the Black Sun).http://www.blacksunorder.com

Aleister Crowley : Dorigine britannique, aussiconnu sous les pseudonymes Frater Perdurabo etThe Great Beast, il tait philosophe, occultiste,mystique et magicien. Ses thories magiques

rvolutionnaires sont encore tudies aujourdhui etil est reconnu comme tant le prophte fondateurde la philosophie religieuse : Thlma.

Plume : La tte dans les nuages, les yeuxaccrochs aux toiles, le sourire en forme decroissant de lune et les ailes qui frlent la cime desarbres. J'ai le regard plein d'aventures, la chairtourne l'envers et l'envie de vivre plus grandque mon ciel.

: Il ne fait que regarder.


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Sorcire

Par Librabys

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Le Soleil De Minuit V3N2