LES ENSEIGNEMENTS TIRES DU RECIT DE LUQMAN LE SAGE

uvre crite par LE NOBLE SHEIKH :

CABDURRAZZAQ AL-BADR

Traduit par

HABIB RAHMANI

Revu et corrig par

LEQUIPE ISLAMHOUSE

Publi par

Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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1re dition, 2014/1435

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Au nom dAllah, Le tout Misricordieux, le trs

Misricordieux

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Introduction

Les louanges reviennent de droit Allah. Nous Le louons, demandons Son aide et revenons Lui. Nous cherchons refuge auprs de Lui contre le mal de nos mes et les consquences nfastes de nos actes. Nul ne peut garer celui quAllah a guid, et nul ne peut guider celui quIl a gar.

Je tmoigne que Seul Allah mrite dtre ador, sans associ, et je tmoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager. QuAllah fasse ses loges auprs des anges ainsi que celles de ses proches et de tous ses compagnons, et quIl les salue.

Les recommandations que lon trouve dans le rcit de Luqmn comportent de magnifiques enseignements, de prcieux conseils, et des paroles bnies. Celui-ci constitue un parfait exemple qui illustre comment appeler Allah, duquer les enfants et former les gnrations futures. Ce dialogue dcrit les moyens efficaces et les pratiques exemplaires pour appeler les gens Allah () et leur enseigner le bien.

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Ainsi, les ducateurs, les parents ainsi que les enseignants se doivent daccorder une attention particulire ces recommandations et dy mditer longuement afin den tirer la meilleure manire pour enseigner et appeler lIslam.

De plus, ces recommandations sont un trs bon exemple de sagesse pour gagner les curs et capter lattention.

Aussi, elles contiennent des incitations et des avertissements, des bonnes exhortations, et illustrent la manire adquate daborder les gens dans le but de leur enseigner le bien et de les appeler la religion dAllah ().

En fait, la prdication est dune part une science qui est apprise et une action qui est explique, et dautre part, elle ncessite de la sagesse, des moyens efficaces et des tournures touchantes qui permettent datteindre les curs.

Allah () a accord Son serviteur Luqmn1 la sagesse et la place dans son cur. Il a rendu sa 1 Luqmn tait un pieux serviteur mais ne comptait pas parmi les messagers. Et rien dans le Noble Coran ni dans la Sunna du prophte () nindique cela. Limam Al-Baghaw () a rapport dans son exgse que cet avis fit lunanimit :

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parole, son exhortation, son enseignement et ses conseils pleins de sagesse.

Cela exige que nous mditions, que nous cherchions profondment comprendre et que nous tudiions les recommandations quAllah () a mentionnes dans Son Livre, le Noble Coran :

Lensemble des savants a statu que Luqmn tait un sage et non pas un messager, sauf cIkrimah qui a affirm le contraire, mais il sest singularis par cet avis. Cf. Maclim At-Tanzl (3/490).

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Nous avons effectivement donn Luqmn la sagesse : Sois reconnaissant envers Allah, et quiconque est reconnaissant nest reconnaissant que pour soi-mme. Quant celui qui est ingrat... En vrit, Allah Se dispense de tout, et Il est Digne de louanges.

Et lorsque Luqmn dit son fils tout en lexhortant : mon fils, ne donne pas dassoci Allah, car lassociation [Allah] est vraiment une injustice norme.

Nous avons command lhomme [la bienfaisance envers] ses pre et mre. Sa mre la port [subissant pour lui] peine sur peine ; son sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi quenvers tes parents. Vers Moi est la destination. Et si tous deux te forcent Massocier ce dont tu nas aucune connaissance, alors ne leur obis pas ; mais reste avec eux ici-bas de faon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez.

mon enfant, ft-ce le poids dun grain de moutarde, au fond dun rocher, ou dans les cieux

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ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est Infiniment Discernant et Parfaitement Connaisseur.

mon enfant, accomplis la prire, commande le convenable, interdis le blmable et endure ce qui tarrive avec patience. Cela fait partie des fermes rsolutions ! Et ne dtourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Allah naime pas le prsomptueux plein de gloriole. Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta voix, car la plus dteste des voix, cest bien la voix des nes1.

Jvoquerai ces nobles versets en mentionnant un ensemble denseignements tirs de ces derniers partir desquels jai pu brivement numrer cinquante leons.

Jespre en Allah quIl les rende bnfiques et quIl nous permette de tirer un grand profit de ces sages recommandations.

1 S. 31, v. 12-19.

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Les enseignements tirs du rcit le Luqmn

Leon n1 : la sagesse est un don dAllah2 F1

La sagesse est un don divin quAllah () accorde qui Il veut parmi Ses serviteurs, comme nous le montrent les versets suivants :

Nous avons effectivement donn Luqmn la

sagesse 3F2.

Cest donc bien dAllah que provient la sagesse. On en retrouve galement la preuve dans la parole dAllah () :

1 Pour faciliter la lecture et permettre au relecteur de sy retrouver facilement, les intituls qui accompagnent les numros des chapitres ont parfois t ajouts par le relecteur. 2 Rfrenc dans le passage prcdent (cf. introduction).

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Il donne la sagesse qui Il veut. Et celui qui la sagesse est donne, vraiment, cest un bien immense qui lui est donn4F1.

Ainsi, quiconque souhaite quAllah lui accorde cette sagesse ou tout autre bien, quil le demande directement Allah, puisque le bien et la grce sont en Sa possession. Il les accorde qui Il veut, et Allah est Le Dtenteur de lnorme grce.

Aussi, le bien ne sobtient quen tant sincre envers Lui, en se tournant vers Lui de bonne manire, en Lui obissant, en Lui demandant la russite en sen remettant totalement Lui pour lobtenir. En effet, la guide et le succs ne peuvent provenir que dAllah.

Leon n2 : les moyens dobtenir la sagesse Lobtention de la sagesse exige des causes que le

serviteur doit mettre en uvre. Effectivement, quiconque mdite attentivement le rcit de Luqmn 1 S. 2, v. 269.

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et sarrte un instant pour mditer sa vie constatera galement que ce dernier tait un pieux serviteur, un dvot, qui sempressait dobir Allah et entretenait une relation particulire avec son Seigneur, comme cela a t cit dans sa biographie. Lrudit Ibn Kathr, de mme que dautres savants1, lont dcrit de la manire suivante : Ctait un dvot, plein de ferveur pour Allah (), ainsi quune personne vridique. Il parlait peu mais rflchissait et mditait beaucoup. Il tirait profit des assembles de bien et incitait en faire de mme. En outre, il encourageait les gens consulter les savants et tirer bnfice deux.

La leon tirer de cela est que de mettre en uvre les moyens bnfiques qui permettent de se rapprocher dAllah () permet dobtenir le bien, la russite et la sagesse. Cest cet effet que le prophte () a dit :

Veille ce qui te sera profitable et sollicite laide dAllah2.

1 Consulter sa biographie dans Al-Bidyah wa An-Nihyah (2/146-153). 2 Rapport par Muslim (2664).

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La science ne sacquiert par lapprentissage et les bonnes manires que par la matrise de soi. Quiconque sefforce de chercher le bien lobtiendra et quiconque cherche se protger du mal en sera prserv1.

Par consquent, il est indispensable de mettre excution les moyens qui permettent dobtenir la sagesse. Il ne suffit pas que de demander Allah la sagesse, la science bnfique et les bonnes actions sans raliser les causes ncessaires. Allah () a dit :

Adore-Le donc et place ta confiance en Lui8F2.

Cest Toi Seul que nous adorons, et cest Toi

Seul dont nous implorons secours9F3.

1 Rapport par Al-Khatb Al-Baghdad dans son ouvrage At-Trkh (9/127) daprs le hadith dAb Hurayrah (). Sheykh Al-Albn a qualifi sa chane de transmission de correcte dans As-Sahhah (342). 2 S. 11, v. 123. 3 S. 2, v. 5.

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Leon n3 : la ncessit dtre reconnaissant des bienfaits dAllah, et le fait que cela suscite leur conservation, leur amlioration et leur augmentation

En effet, Allah () a dit ce propos :

Nous avons effectivement donn Luqman la sagesse : Sois reconnaissant envers Allah .

Ainsi, chaque fois quun bienfait est reu par de la gratitude, il perdurera. Dans le cas contraire, il disparatra. Cest la raison pour laquelle certains savants ont qualifi la reconnaissance de protectrice et dinitiatrice puisquelle conserve aussi bien les bienfaits existants quelle suscite lapparition de nouvelles faveurs. Allah () a affirm :

Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai [Mes bienfaits] pour vous10F1.

Dans ce rcit, Il a ordonn Luqmn : Sois reconnaissant envers Allah.

Cest--dire : sois reconnaissant envers Lui pour les bienfaits, la gnrosit et les honneurs dont Il ta 1 S. 14, v. 7.

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combls. Effectivement, Allah () a gratifi ce pieux serviteur en lui accordant la sagesse et la science bnfique. De mme, Il lui a permis daccomplir des bonnes actions. Il y a donc en cela une preuve qui montre que, lorsquAllah accorde la science, le bien et les bonnes uvres Son serviteur, il se doit de constamment faire preuve de gratitude envers Lui () en reconnaissant Sa grce, Sa guide, Sa russite et Ses bienfaits.

Leon n4 : comment tre reconnaissant La reconnaissance dun bienfait sexprime par le

cur, la langue et les membres du corps. Ces trois formes de reconnaissance sont toutes vises par la parole dAllah : Sois reconnaissant envers Moi.

Celui qui la sagesse, la science profitable et les actes vertueux ont t accords doit faire preuve de gratitude envers Allah [de trois manires] :

- Par le cur : en reconnaissant Son () bienfait en son for intrieur.

- Par la langue : en clbrant les louanges dAllah, en Le glorifiant et en Le remerciant.

- Par le corps : en utilisant ce bienfait dans Son obissance. Comme Il la rvl :

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famille de David ! uvrez par gratitude11F1.

Il sagit pour le serviteur daccomplir des bonnes actions et de sempresser dobir. Il sagit galement de de veiller utiliser ces bienfaits dans les voies quAllah () a ordonnes demprunter.

Leon n5 : la reconnaissance du serviteur nest daucune utilit pour Allah

La gratitude des personnes reconnaissantes ne Lui () profite en rien et le dni des ingrats ne Lui nuit aucunement, comme Il la Lui-mme dclar :

Sois reconnaissant envers Allah, et quiconque est reconnaissant, nest reconnaissant que pour soi-mme. Quant celui qui est ingrat...En vrit, Allah se dispense de tout, et Il est Digne de louanges.

Lobissance de ceux qui obissent Allah ou la gratitude de ceux qui Lui sont reconnaissants ne Lui () sont daucune utilit ; et ni leur ingratitude, ni

1 S. 34, v. 13.

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leur dsobissance ne Lui porte le moindre prjudice.

Dailleurs, mdite cela dans le hadith Quds1 dans lequel Allah () dit : Mes serviteurs ! Si lensemble des hommes et des djinns, du premier au dernier dentre vous, avaient le cur aussi bon que le meilleur homme parmi vous, cela naugmenterait pas Ma royaut en quoi que ce soit. Mes serviteurs ! Si lensemble des hommes et des djinns avaient le cur aussi mauvais que le pire homme parmi vous, cela ne diminuera en rien Ma royaut2.

Ce hadith confirme donc ce qui vient dtre cit prcdemment. Allah dit galement :

1 NdT : un hadith Quds ( nature divine) est une parole du prophte () dans laquelle il relate la parole dAllah selon son sens et non dans ses termes exacts. 2 Rapport par Muslim (2577), daprs le hadith dAb Dharr ().

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Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme ; et quiconque sgare, ne sgare qu son propre dtriment1.

Mais Allah, Lui, Se passe de toute chose et Il est Digne de louanges. Dans le mme sens, Il () a dclar :

hommes, vous tes les indigents ayant besoin dAllah, et cest Allah, Lui, qui Se dispense de tout et Il est Le Digne de louanges. SIl voulait, Il vous ferait disparatre, et ferait surgir une nouvelle cration15F2.

Leon n6 : la reconnaissance des bienfaits a des bonnes rpercussions sur le serviteur

La reconnaissance du serviteur vis--vis du bienfait dAllah est une bonne action, dont les consquences et les bnfices sont profitables son auteur. 1 S. 17, v.15. 2 S. 35, v. 15-16.

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Quiconque est reconnaissant, nest reconnaissant que pour soi-mme.

Si le serviteur fait preuve de reconnaissance, cette action lui sera dutilit ici-bas et dans lau-del. Dans ce bas-monde, cela se traduira par la prservation et la durabilit de ce bienfait, et par le gain dautres grces, comme il a t mentionn prcdemment. Dans lau-del, cela se traduira par une rcompense, une rtribution et une fin heureuse. Ainsi, lorsque le serviteur se montre reconnaissant, cette gratitude lui profitera lui et lui seul. Cest cet effet quAllah a dit :

Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme ; et quiconque sgare, ne sgare qu son propre dtriment.

En revanche, si le serviteur se montre ingrat pour le bienfait dont il a t combl QuAllah nous en prserve, son ingratitude sera pour lui un malheur et une source de regrets et de remords aussi bien ici-bas que dans lau-del.

Le serviteur doit prendre conscience de cette ralit, cest--dire du fait que cest bien lui qui est dans la ncessit de se montrer reconnaissant envers Allah, alors quAllah (), Lui, na pas besoin de la reconnaissance de Son serviteur.

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Leon n7 : tre convaincu quAllah na absolument besoin de rien alors que Ses cratures ont totalement besoin de Lui

Allah () a dit : En vrit, Allah se dispense de tout, et Il est Digne de louanges.

Nous croyons fermement quAllah est Al-Ghaniy . Cet pithte compte parmi Ses sublimes noms, et il implique quon Le () dcrive par la richesse et lopulence. En effet, Allah () Se dispense absolument de tout contrairement Ses cratures qui sont entirement dpendantes de Lui, en tous points de vue. Aussi, nous croyons que notre Seigneur () Sest lev et tabli sur Son trne, et quIl est diffrent de Ses cratures, comme Il nous en a inform dans les versets :

Le Tout Misricordieux Sest tabli sur le

Trne16F1.

Puis Il Sest tabli sur le Trne17F1.

1 S. 20, v. 5.

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Dans le mme temps, nous avons la ferme conviction quAllah Se passe de Son trne et de tout ce qui est en-dessous, et que lensemble des cratures cest--dire son Trne et tout ce qui est en-dessous sont dans le plus grand besoin dAllah () :

Allah retient les cieux et la terre pour quils ne saffaissent pas. Et sils saffaissaient, nul autre aprs Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur 18F2.

Cest donc Allah qui retient Son trne, qui retient les cieux et la Terre. Et lensemble de Ses cratures ne vivent que par Sa () permission. Elles ne peuvent se passer de Lui ne serait-ce quun instant.

Leon n8 : laffirmation quAllah dtient tous les attributs de perfection dignes de louanges

Il sagit de croire quAllah mrite les louanges les plus parfaites, en raison de Ses noms et parfaits 1 S. 7, v. 54. 2 S. 35, v. 41.

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attributs ainsi que des faveurs quIl octroye. Allah () a dit :

Quant celui qui est ingrat..., En vrit, Allah se dispense de tout, et Il est Digne de louanges.

Al-Hamd (NdR : Digne de louanges) est lun des magnifiques noms dAllah. Il indique quAllah () est constamment lou et en droit de ltre, et ce, quelques soient le temps et les circonstances. Ainsi, Il est lou en raison de Ses noms et attributs ainsi que pour les grces quIl octroie Ses serviteurs. Effectivement, Il () possde toutes les qualits louables et Lui toute la louange :

A Lui la louange ici-bas comme dans lau-

del 19F1.

Lensemble des louanges Lui reviennent, du dbut la fin. Et Lui la gratitude, tant intrieurement quextrieurement vu que tous les bienfaits proviennent dAllah. Il nest pas une faveur sans quelle provienne de Lui. Cest donc pour Celui qui a attribu tous ces bienfaits que les louanges doivent tre exprimes. Dailleurs, cest la raison pour 1 S. 28, v. 70.

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laquelle les plerins prononcent haute voix la Talbiyah1 : La louange, le bienfait et la royaut Tappartiennent et Tu nas pas dassoci.

Leon n9 : les bnfices de la sagesse Ce rcit illustre limportance de la sagesse et son

immense utilit pour celui quAllah () a favoris en la lui accordant. Ceci apparat de manire vidente dans ce rcit bni, par le fait quAllah a fait les loges de Luqmn et la lou du fait quIl () lui a donn la sagesse. Et cela incite le serviteur se demander ce quest la sagesse tout en cherchant sorner de ce caractre.

Cette notion a t dfinie de diffrentes manires :

- Certains ont affirm que la sagesse ntait autre que la science bnfique suivie de la bonne action.

- Dautres gens de science ont affirm que la sagesse consistait placer les choses dans leur emplacement respectif.

1 NdT/R : formule de glorification qui est prononce pendant la cUmrah lorsquon se met en tat de sacralisation.

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- Elle a galement t dcrite comme tant la clairvoyance, la comprhension, la justesse dans la parole et lopinion avise.

- Dautres lont explique autrement.

Lessentiel retenir est que la sagesse est dune importance primordiale, et quil revient tout serviteur de sefforcer de lacqurir en utilisant les moyens lgifrs qui permettent de lobtenir.

Leon n10 : limportance de lexhortation en tant que mthode dducation et denseignement

Allah () a dit : Et lorsque Luqman dit son fils tout en lexhortant.

En effet, la manire dexhorter a un norme impact sur lducation des gens et lenseignement des enfants. Selon les savants, lexhortation est une science que lon transmet et que lon conseille de mettre en application, accompagne dincitation(s) et/ou de menace(s). Il sagit pour lexhortateur de mentionner le bien en nonant les bnfices qui en dcoulent, et inversement.

En somme, lexhortation est la fois un ordre daccomplir le bien et une interdiction de commettre

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du mal en utilisant des formes dincitation et de dissuasion.

Lincitation consiste mentionner les bnfices engendrs, consquences et effets positifs qui dcoulent dun acte dsirable accompli par le serviteur. A linverse, lavertissement consiste mentionner les dangers et dgts provoqus par laccomplissement dun acte dfendu.

Cest donc de cette manire que Luqmn le Sage a procd en incluant dans ses recommandations, une incitation bnfique qui encourage son interlocuteur accomplir laction que le prcheur lui conseille de la meilleure des manires, ainsi quune mise en garde convaincante qui le dissuade dapprocher le pch et de commettre un dlit.

Leon n11 : limportance de la tendresse et de la douceur avec celui qui reoit le conseil ou lenseignement et leur impact dcisif

En fait, lorsque tu dsires exhorter et conseiller une personne, il est bienvenu de faire preuve de tendresse son gard en utilisant des douces paroles et des termes lgants qui feront que ta parole parvienne son cur et que celui-ci souvre tcouter. Note ici que, Luqmn, alors quil exhortait

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son propre fils, a utilis de belles paroles exprimes de manire poignante, allant droit au cur. De mme, observe sa dlicatesse dans lexhortation adresse son fils : tu trouveras lexpression mon fils !1 qui a t rpte plusieurs fois dans le rcit tant donn limpact quelle exerce sur le cur et le moral de lenfant. En outre, elle lincite prter une attention totale qui permettra de profiter pleinement de cette exhortation, surtout si elle exprime avec douceur.

En revanche, lorsque lexhortation est vide de tendresse comme lorsquune personne qui veut conseiller ou interdire dit son fils : Y walad2 ou le nomme par des noms danimaux comme cela arrive chez certaines personnes qui dsirent exhorter leur enfant ou le mettre en garde comment le cur de la personne conseille peut-t-il souvrir ce genre 1 NdR : il est noter que lexpression y bunayy , traduite de manire approch par mon fils , et qui est plus proche en ralit de mon petit fils ; contient en arabe une part de douceur qui nest comprhensible que par les arabophones. Cest pourquoi nous exhortons nos chers lecteurs investir le maximum defforts pour apprendre la langue arabe, celle qui leur permettra de comprendre le Coran et la Sunna de manire exacte. 2 NdR : eh, toi lenfant ! (traduction approche).

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de discours, qui a pour consquence dinciter encore plus se fermer et sentter ?!

Il existe donc une diffrence profonde entre cette manire et celle employe avec douceur linstar de la parole de Luqmn mon fils ! pleine de tendresse, de compassion, dinstinct paternel et de misricorde, qui a fait que son cur sest ouvert.

Par ailleurs, admire la douceur utilise dans le rcit de Mucdh Ibn Jabal () lorsquun jour, le prophte () le prit par la main et lui dit :

- Mucdh ! Je taime !

- Mudh lui rpondit : envoy dAllah ! Tu mes plus cher que mon pre et ma mre ! Moi aussi je taime.

- Puis il ajouta : Mucdh ! Je te fais une recommandation : noublie pas de dire la fin de chaque prire : Allah ! Aide-moi Tvoquer, tre reconnaissant envers Toi et Tadorer de bonne manire !1

1 Rapport par Ahmad (22119), Ab Dwd (1022), An-Nas dans Sunan Al-Kubr (9937). Jug authentique par Sheykh Al-Albn dans Sahh Al-Jmic (7969).

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Il () a dabord commenc par la douceur et la compassion afin que son cur souvre profondment et dans le but de linciter recevoir lenseignement.

Ceci est donc indispensable lorsquon appelle Allah () et quon enseigne le bien.

Leon n12 : respecter les priorits dans la prdication

En effet, il convient aux parents, ducateurs et ceux qui appellent Allah () daccorder une certaine attention cela lorsquils appellent les gens au bien. On doit commencer par le plus important et ainsi de suite, mme dans lducation des enfants et des gnrations futures.

On commence par ancrer les bases du dogme sain et de la bonne croyance. Ensuite, on enseigne les diffrentes adorations, les bonnes manires et les nobles comportements. On retrouve que, lorsque le prophte () a envoy Mucdh Ibn Jabal () au Ymen, il lui a dit : Tu vas te rendre chez un peuple parmi les gens du Livre. Que la premire chose

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laquelle tu les appelles soit quils nadorent autre quAllah1 le Trs-Haut.

Cest ce qua fait Luqmn le sage. Lorsquil a voulu faire un ensemble de recommandations bnfiques son fils, il a commenc en disant : mon fils, ne donne pas dassoci Allah par respect des ordres de priorit.

Leon n13 : le polythisme est le pire de tous les pchs

Et il est le plus dangereux et celui contre lequel Allah () a mis le plus en garde. On dduit cela du fait que Luqmn a commenc par avertir son fils de la pire des choses, et ceci est la manire de procder des personnes de bon conseil qui, lorsquelles dsirent interdire de mauvaises choses, commencent par les plus redoutables. Cest pour cette raison que Luqmn a dbut en interdisant le polythisme son fils.

Aussi, on remarquera que dans ce noble contexte, quil lui a interdit plusieurs choses, dont lorgueil, la 1Rapport par Al-Bukhr (1389, 6937) et Muslim (19) daprs le hadith dIbn cAbbs ().

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navet, larrogance mais la premire chose quil a interdite est le Shirk, ce qui montre que cet acte est le plus nfaste et le plus destructeur des pchs.

Leon n14 : limportance dduquer les enfants en leur enseignant lunicit et le monothisme pur

On dduit cela de cette recommandation :

mon fils, ne donne pas dassoci Allah.

Les enfants ont effectivement besoin, ds leur plus jeune ge, dtre avertis contre le polythisme et dtre invits lunicit ( Tawhd ) et vouer le exclusif pour Allah (). De ce fait, si on dicte lenfant lunicit ds son jeune ge, cela lui sera alors par la permission dAllah, grandement profitable.

Cest dailleurs lune des sagesses dans le fait de prnommer ses enfants cAbdullah et cAbdurrahmn [comme cela a t rapport dans le hadith suivant : Les meilleurs prnoms sont cAbdullah et cAbdurrahmn1 ], qui est de faire grandir lenfant sur le monothisme et le faire garder lesprit quil 1Rapport par Ahmad (17606), Al-Hkim (4/276) et considr authentique par Adh-Dhahab (Cf. As-Sahhah (904))

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nest que le serviteur dAllah (), et non pas lesclave de ses pulsions, ni de ce bas-monde, ni de Satan, ni de son me incitatrice au mal. Ds lors, lenfant se dveloppera selon les fondements de la foi et les bases de la croyance, qui sont les fondations sur lesquelles sont bties le dogme, la religion, la lgislation.

Or, la foi nest valide que si elle est base sur lunicit dAllah et le culte exclusif.

Leon n15 : lassociation est une norme injustice

Le Shirk est la pire des injustices et le plus grand des crimes, comme on en dduit de la parole dAllah () :

Lassociation [Allah] est vraiment une norme injustice.

Linjustice consiste ne pas mettre une chose la place qui lui convient. Et quelle injustice est plus atroce que de mettre ladoration une autre place que celle qui lui convient, en la vouant une crature qui est imparfaite et incapable de nuire ou dtre profitable elle-mme, et qui ne possde ni la facult de crer ni de ressusciter ?!

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Quil y a-t-il de plus grave que cela ?! Allah cr ltre humain, mais il adore autre que Lui ! Il lui accorde sa subsistance, mais il la recherche auprs dautre que Lui ! Il le gurit et pourtant, il demande la gurison autre que Lui ! Existe-t-il une plus grande injustice que celle-ci ?!

Leon n16 : informer son interlocuteur des bienfaits engendrs par la mise en application des ordres et le dlaissement des interdits

La personne qui apprend sa religion ou celle quon invite Allah est dans le besoin de connatre les fruits engendrs par la mise en pratique des obligations ainsi que les consquences nfastes des pchs afin quil puisse se conformer aux ordres dAllah plus facilement. Effectivement, si on linforme de lun de Ses ordres, il a besoin quon lui rappelle les bienfaits qui en dcoulent, et lorsquon linforme dun interdit, il a besoin quon lui rappelle les consquences dsastreuses qui menacent la personne qui emprunte ce chemin, et cela a t relat plusieurs reprises dans lhistoire de Luqmn.

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Leon n17 : la recommandation dtre bon envers les parents, de les honorer et de respecter leurs droits

On retrouve cela dans la parole dAllah () :

Nous avons command lhomme [la bienfaisance envers] ses pre et mre. Sa mre la port [subissant pour lui] peine sur peine ; son sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi quenvers tes parents. Vers Moi est la destination.

Cette recommandation est dune norme importance, et les recommandations se font gnralement pour des choses importantes. En loccurrence, celle-ci provient du Seigneur des mondes ().

Il est dailleurs noter que plusieurs exgtes du Coran ont affirm que Sa parole Nous avons command lhomme [la bienfaisance envers] ses pre et mre est une recommandation qui vient directement dAllah, qui a t voque comme une parenthse au beau milieu du discours de Luqmn.

Ainsi, nous pouvons tirer de magnifiques enseignements de ces versets, parmi lesquels la connaissance des droits des parents, la bienfaisance

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envers eux, la bont et la bienfaisance leur gard et lacquittement des devoirs vis--vis deux.

Leon n18 : se rappeler la bont de nos parents aide tre bon leur gard

Se rappeler tout le bonheur quont apport les parents dans le pass et quils continuent apporter dans le prsent compte galement parmi les meilleurs moyens de bien se comporter avec eux. Cela vitera dtre malfaisant et de rompre les liens de parent. Mdite donc cela dans Sa parole :

Nous avons command lhomme [la bienfaisance envers] ses pre et mre; sa mre la port [subissant pour lui] peine sur peine : son sevrage a lieu deux ans.

Cest--dire : Toi le fils ! Souviens-toi de tout cela ! Rappelle-toi linstinct maternel de ta mre, la grossesse quelle a subie, la faon dont elle ta allait ! Rappelle-toi de la maternit, de ses douleurs et de ses fatigues ! Pense la longue priode que tu as passe dans le ventre de ta mre ! Noublie pas que tu as t une lourde charge quelle a porte durant neuf mois ! Pense aux souffrances quelle a subies en te portant debout, assise et couche ! Rappelle-toi les peines quelle a endures au cours

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de laccouchement pour que tu puisses faire apparition dans cette vie ! Pense lallaitement et tout ce quil comporte comme douleurs, fatigues et nuits passes veiller !

Celles-ci sont autant de preuves de gnrosit, quil incombe tout un chacun de ne pas oublier, et de garder lesprit chaque instant.

Leon n19 : se rappeler la destination finale aide tre bon leur gard

Parmi les choses qui peuvent aussi aider le serviteur mettre excution cette injonction divine, il y a le fait de se souvenir du retour vers Allah. En effet, la personne bienfaisante envers ses parents se rappelle quil retournera vers Allah et quil obtiendra la rcompense de sa bont envers ses parents et de sa pit filiale, ceci augmente alors sa motivation faire preuve dencore plus de bont. A loppos, la personne malfaisante envers ses parents prend conscience quAllah le jugera puis le chtiera en raison de son mauvais comportement, cela le dissuade donc de persister commettre ce pch.

On retrouve cela dans Sa parole : Vers Moi est la destination.

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Leon n20 : le droit considrable de la mre et son droit prioritaire la bont et la bonne compagnie

On retrouve dans un hadith quun homme a interrog le prophte () :

- envoy dAllah ! Quelle est la personne la plus digne de ma bonne compagnie ?

- Il () rpondit : Ta mre.

- Lhomme le questionna de nouveau : Qui dautre ensuite ?

- Il rpondit une nouvelle fois : Ta mre.

- Il ritra sa demande : Qui dautre ensuite ?

- Il rpondit : Puis ta mre !

- Il dit : Qui dautre ensuite ?

- Il dclara : Puis ton pre !1

Ainsi, le prophte () a mentionn la mre trois reprises conscutives car elle est la plus digne dune bonne compagnie, et en raison du fait que personne

1 Rapport par Al-Bukhr (5971) et Muslim (2537) daprs le hadith dAb Hurayrah ().

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ne saurait procurer un bienfait quivalent celui de la mre, ni sen approcher de quelque manire.

Cest pourquoi certains savants ont affirm que ce verset constitue une preuve venant corroborer et appuyer le hadith du prophte () dans lequel il a cit la mre trois fois conscutives. La raison pour cela est que dans ce rcit, Allah () a mentionn trois formes de bienfaisance de la mre envers son enfant :

- La premire rside dans le fait quelle soit sa mre, elle se matrialise par Sa parole : Sa Mre.

- La deuxime se retrouve dans le fait quelle lait port : Elle la port [subissant pour lui] peine sur peine.

- La troisime est dans lallaitement : Son sevrage...

Ni le pre, ni mme lensemble des personnes bienfaisantes envers lenfant nont pu subir ce qua subi la mre. Et ceci exige de lui rendre le bien par le bien et la gnrosit par la gnrosit, et galement de la considrer comme la personne la plus digne dune bonne compagnie.

Mais de nos jours, il est extrmement dplorable de voir que certaines personnes reoivent toute cette

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tendresse et cette bont continuelles de leur mre et quau final, renvoient cette tendresse, cette bont et cette bonne compagnie dautres personnes, qui nont pas dpens le dixime de ce que leurs mres ont fait. Ils ne vivent pas en bonne compagnie avec leur mre et sils doivent accorder du temps, ce sont les quelques miettes de temps quil leur reste.

Est-ce bien comme cela que lon doit rendre le bien et la gnrosit, et quon rcompense les bienfaiteurs ?!

Cest pour ces raisons que la malfaisance envers la mre est un pch des plus graves et des plus blmables. Comment ltre humain peut-il ainsi tre mauvais envers sa gnitrice, alors quelle est celle qui a le mieux pris soin de lui et la honor ?!

Leon n21 : il est impossible de rendre la pareille la mre

Tout ce qua pu connatre la mre comme peine et fatigue durant la grossesse et lallaitement est nullement comparable tout le bien que lenfant pourrait lui faire, quelle que soient ltendue de sa bont et de ses efforts.

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Leon n22 : le lien troit entre le droit dAllah et le droit des parents

Le fait que le droit des parents soit directement voqu aprs le droit dAllah indique sa grande importance. Ceci prouve quaprs le droit dAllah, le respect de leurs droits constitue la plus grande obligation. Et cest plusieurs reprises quAllah () voque le droit des parents directement aprs Son droit.

Leon n23 : comment tre reconnaissant envers les parents

La gratitude envers les parents sexprime en les aimant, en invoquant en leur faveur, en entretenant les liens de parent et en tant bienfaisant vis--vis deux.

Leon n24 : la gravit de la malfaisance envers eux

Ceci compte parmi les plus normes pchs et les plus blmables.

Il est rapport dans les recueils de hadiths authentiques dAl-Bukhr et Muslim quAb

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Bakrah () relate : Le prophte demanda trois reprises :

- Ne vais-je pas vous informer du pire des pchs ?

- Ils rpondirent : Bien sr ! messager dAllah !

Il () dit alors : Lassociation Allah et la malfaisance envers les parents. Et alors quil tait allong, il se redressa pour sasseoir et dit : Et les faux tmoignages. Et il ne cessa de rpter cela point o nous avons pens : Si seulement il cessait1.

Leon n25 : comment se comporter avec les parents sils sont pervers ou mcrants

Allah () a dit : Et si tous deux te forcent Massocier ce dont tu nas aucune connaissance, alors ne leur obis pas ; mais reste avec eux ici-bas de faon convenable.

Par consquent, lenfant ne doit en aucun cas obir la mre ou au pre sils lui ordonnent dassocier Allah ou de commettre un pch. 1 Rapport par Al-Bukhr (2654) et Muslim (87).

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Cependant, il est ncessaire au mme moment de leur tenir bonne compagnie.

Leon n26 : la perfection avec laquelle la religion islamique invite prserver les mrites et reconnatre les bienfaits

Ceci a t clairement nonc travers ces versets, par le fait que mme lorsque les parents sont des associateurs appelant au polythisme, Allah nous ordonne de rester avec eux ici-bas de faon convenable.

Ceci est prescrit lorsquils sont mcrants. Que dire alors si ces derniers sont des musulmans qui nordonnent que le bien et nincitent qu la bienfaisance ?!

Leon n27 : point dobissance la crature si on doit dsobir au Crateur

Allah () a dit :

Et si tous deux te forcent Massocier ce dont tu nas aucune connaissance, alors ne leur obis pas ; mais reste avec eux ici-bas de faon convenable.

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Leon n28 : les gens de mal dploient tous leurs efforts dans le mal

Les adeptes de lgarement et du faux essayent par tous les moyens de rpandre leurs faussets et dappeler les gens leur voie gare, comme le met en vidence le verset suivant : Et si tous deux te forcent.

Alors quau mme moment, il est possible que les gens de vrit fassent preuve dun certain laxisme ou prouvent de la lassitude ce sujet.

Leon n29 : la nuance entre la dsobissance lorsquils ordonnent de faire un mal et la malfaisance

En fait, beaucoup de gens confondent ces deux actes en les mettant sur un mme pied dgalit. Lavis le plus juste ce propos est quil y existe une diffrence entre les deux. Effectivement, Allah () a dit :

Ne leur obis pas et non pas Sois malfaisant envers eux.

Leon n30 : le mrite des compagnons et des lites de cette communaut

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On tire cela de la parole dAllah () :

Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi.

En ralit, si tu considres la situation des compagnons ainsi que celle des lites de cette communaut, tu trouveras que leur cas est celui de ceux qui retournent vers Allah (). Cest pourquoi certains exgtes ont affirm que le verset : Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. fait rfrence Ab Bakr. Dautres prtendent quil sagit de lensemble des compagnons. Dans les deux cas, les interprtes du Coran ont utilis une mthode dexegse qui consiste expliquer un terme par une de ses sous-parties ou par les meilleures de ses sous-catgories. Cela confirme donc le mrite et la vertu des compagnons et des lites de cette religion. Par consquent, il nous est indispensable de connatre leur voie et de lemprunter. De mme, nous devons viter de suivre un chemin autre que celui des croyants :

Et quiconque fait scission davec le messager,

aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un

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sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il sest dtourn, et le brlerons dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination!1

Leon n31 : limportance du choix de ses amis En effet, le croyant na pas frquenter toute

personne quil souhaite. Et combien de mal est caus par la mauvaise compagnie ! Ainsi, il est exig du musulman quil ne sentoure pas du premier venu, mais quil ctoie plutt des personnes vertueuses, comme nous lindique la parole dAllah :

Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi.

Leon n32 : le mrite du retour vers Allah et de ses adeptes

En effet, Allah a clairement fait rfrence ceux qui reviennent vers Lui dans le verset prcit. Il a ainsi fait de leur chemin un exemple suivre et une voie poursuivre.

1 S. 4, v. 115.

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Aussi, le retour vers Allah seffectue en runissant quatre choses :

- Laimer,

- Se soumettre Lui,

- Se diriger vers Lui

- Se dtourner de toute autre que Lui.

A ce propos, Ibn Al-Qayyim () a dit : Nul ne mrite ce qualificatif hormis ceux qui rassemblent ces quatre caractristiques. Et la dfinition de ce terme chez les pieux prdcesseurs allait dans ce sens1.

Leon n33 : les actions sont enregistres Les actions des serviteurs sont toutes

comptabilises. Celles-ci seront dvoiles le jour de la Rsurrection :

Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez.

Leon n34 : lassociation Allah est infonde 1 Cf. Madrij As-Slikn dIbn Al-Qayyim (1/434).

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Le Shirk nest fond sur aucune preuve, et ses adeptes ne disposent daucun argument. On dduit cela de Sa () parole :

Et si tous deux te forcent Massocier ce dont tu nas aucune connaissance...

Ce verset est semblable Sa () parole :

Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas30 F1.

Ainsi, le polythisme, quelle que soit la forme quil prend, est absolument injustifiable. Et cela sapplique indpendamment des circonstances ou des manires de le commettre.

Leon n35 : insister sur le fait que lon sera tous ressuscits

1S. 23, v. 117.

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Lorsquon invite au bien ou rprouve le mal, il est ncessaire dinsister sur le fait quon retournera tous vers Allah et quIl rtribuera chacun en fonction de ce quil a uvr dans cette vie. Cest un fait que les prdicateurs doivent considrer dans leur prdication.

En raison de son importance, cela a t rpt plusieurs reprises dans le rcit de Luqmn :

Vers Moi est la destination.

Vers Moi, ensuite, est votre retour.

Ceci est donc une ralit qui a constamment besoin dtre rappele aux gens, afin que lide quils retourneront Allah () et quIl les rtribuera selon ce quils ont accompli ici-bas sancre dans leurs esprits, en vue quils se prparent comme il se doit pour le jour du Retour.

Leon n36 : lampleur de la science dAllah La science dAllah cerne toute chose et rien ne Lui

chappe dans les cieux ni sur Terre :

mon enfant, ft-ce le poids dun grain de moutarde, au fond dun rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est

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Infiniment Discernant et Parfaitement Connaisseur.

Leon n37 : les rpercussions de la foi en les noms dAllah sur la droiture et les uvres

Plus le serviteur connat Allah, plus il Le craint, cherche Ladorer et se refuse Lui dsobir. Dans sa recommandation, Luqmn a voqu plusieurs reprises les noms dAllah et Ses attributs.

Leon n38 : duquer les enfants avoir constamment conscience de la surveillance dAllah

Par exemple, si tu interdis ton enfant de faire quelque chose, ne fais pas en sorte quil se proccupe du fait que tu lobserves, mais renvoie-le constamment au fait quAllah le surveille. Dis-lui alors par exemple : mon fils ! Accomplis la prire ! loigne-toi des interdits, car Allah te voit, tobserve et rien ne Lui est cach ! mon fils ! Si tu accomplis un pch mme infime au fond dun rocher, dans les cieux, ou sous terre, Allah lapportera le jour de la Rsurrection ! mon fils ! Fais attention et prends garde la surveillance dAllah () !

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Cela se rvlera fort bnfique dans lducation des enfants.

Leon n39 : le jour du Jugement, la balance sera de la prcision dun atome

Allah a dit :

Quiconque fait un bien ft-ce du poids dun atome, le verra, et quiconque fait un mal ft-ce du poids dun atome, le verra. 31F1

Et dans le rcit de Luqmn, Il () a dit : Ft-ce le poids dun grain de moutarde...

Leon n40 : tout mfait sera comptabilis, ft-il en quantit infime

Le jour de la Rsurrection, toutes les actions seront exposes, y compris les plus minimes. Cest pour cela que certains exgtes ont expliqu la parole dAllah : Ft-ce le poids dun grain de 1S. 99, v. 8-9.

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moutarde... en disant que cela indiquait que toute injustice quand bien mme insignifiante aura t comptabilise par Allah ().

Leon n41 : croire aux deux noms sublimes dAllah : Al-Latf et Al-Khabr

Les deux noms sublimes dAllah : Al-Latf (LInfiniment Discernant) et Al-Khabr (Le Parfait Connaisseur) sont conjointement cits dans de nombreux versets du Noble Coran. Le nom Al-Khabr indique quIl a connaissance des choses les plus subtiles et caches, et de celles qui sont videntes et visibles plus forte raison. Quant au terme Al-Latf , il possde deux significations :

- Il a le mme quivalent que Al-Khabr [NdR : et dans ce cas, il est traduit par Le Parfait Connaisseur ]

- Il signifie : Celui qui, par Sa douceur, pourvoie Ses serviteurs et Ses allis de telle manire quils ne sen rendent pas compte.

[NdR : et dans ce cas, il est traduit par Le Doux ]

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Leon n42 : limportance de la prire, la ncessit de laccomplir et dduquer les enfants leffectuer assidment

Effectivement, la prire compte parmi les plus grandes obligations et les plus nobles des devoirs quAllah a prescrits Ses serviteurs. Elle est la base mme de la religion et le pilier le plus important aprs lattestation de foi. Elle est le lien entre le serviteur et son Seigneur.

Aussi, elle est la premire chose au sujet de laquelle le serviteur sera jug le jour de la Rsurrection. Si elle est correcte, le reste des uvres le sera, et si elle est altre, le reste des uvres le sera. En outre, elle est le critre de distinction entre le musulman et le mcrant : laccomplir est une preuve de foi alors que la dlaisser est un acte de mcrance et doutrance. Par consquent, quiconque la dlaisse na aucune part de religion.

Quiconque veille laccomplir assidment, elle sera une lumire pour lui dans son cur, sur son visage, dans sa tombe et le jour o il sera ressuscit. Elle lui sera une porte de secours le jour de la Rsurrection, et il y sera rassembl avec les prophtes, les vridiques, les martyrs et les pieux, et quelle bonne compagnie que la leur !

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En revanche, quiconque ne veille pas la prserver naura aucune lumire, ni argument, ni chappatoire le jour de la Rsurrection ; et il sera ressuscit aux cts de Pharaon, Hmn, Qrn et Ubayy Ibn Khalaf. QuAllah nous en prserve !

Leon n43 : habituer les enfants ds lenfance ordonner le bien et condamner le mal

Cela leur sera bnfique, aussi bien eux qu autrui. Si lenfant appelle au bien ds son jeune ge, il en tirera profit et il sera bnfique pour les autres.

Le bnfice dont il profitera lui-mme est dans le fait que sil invite au bien, cela le protgera dinciter aux actes blmables. On avait pour habitude de dire : Si tu nappelles pas [au bien], on tincitera [au mal]. Ainsi, lorsque lenfant shabitue appeler au bien, cela en soi-mme le protgera contre ceux qui appellent au mal. De fait, ceux-ci le considreront comme une personne appelant au bien et ne trouveront aucun moyen de lui nuire.

Quant au bnfice dont profitent les autres, il est dans le fait quil pourra ventuellement tre la cause de la guide de certaines personnes. Et le fait davoir t la cause de la guide de ces individus remplira sa

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balance de bonnes actions, comme lindique la parole du prophte () :

QuAllah guide une seule personne par ton intermdiaire te sera meilleur que de possder des chamelles rousses1.

Leon n44 : lincitation la patience Il est recommand de sarmer de patience,

particulirement pour les prcheurs et ceux qui ordonnent le bien et condamnent le mal. Effectivement, leurs occupations ncessitent normment dendurance :

Endure ce qui tarrive avec patience. Cela fait parties des fermes rsolutions !

Leon n45 : les adeptes des fermes rsolutions Seules les mes grandioses se lancent dans de

fermes rsolutions.

1 Rapport par Al-Bukhr (3009, 3701, 4210) daprs le hadith de Sahl Ibn Sacd ().

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Leon n46 : la mise en garde contre lorgueil et larrogance

On retrouve cela dans Sa parole : Allah naime pas le prsomptueux plein de gloriole.

En commentaire de ce verset, Ibn Kathr a affirm : Le prsomptueux dsigne toute personne qui sadmire. Et lindividu plein de gloriole fait allusion toute personne qui se vante en se croyant suprieure aux autres1.

Leon n47 : lincitation faire preuve de modration

On retrouve cela dans Sa () parole :

Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta voix, car la plus dteste des voix, cest bien la voix des nes.

Leon n48 : la preuve que lamour compte parmi les attributs dAllah

On retrouve cela dans Sa () parole :

1 Cf. Tafsr Ibn Kathr (6/339).

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Allah naime pas le prsomptueux plein de gloriole.

Leon n49 : les nobles comportements La lgislation islamique invite se parer des

nobles caractres et met en garde contre les vils comportements.

Leon n50 : donner des exemples Il est important dillustrer ses propos laide

dexemples lorsque lon enseigne ou duque :

Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta voix, car la plus dteste des voix, cest bien la voix des nes.

En effet, cette frappante comparaison nous fait comprendre que si le fait dlever la voix de manire outrageuse et drangeante avait quelque utilit, ce naurait pas t une caractristique propre un animal la mdiocrit et lidiotie sont connues de tous.

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Conclusion

Voici donc quelques enseignements tirs du noble rcit de Luqmn. Quoi quil en soit, ces recommandations que Luqmn a donnes son fils rassemblent des sagesses essentielles et en impliquent dautres qui nont pas t mentionnes. Effectivement, chacune dentre elles implique tout ce qui facilite son accomplissement si cest un ordre, ou bien implique tout ce qui aide son dlaissement si cest un interdit.

Cela illustre ce qui a t voqu antrieurement dans la dfinition de la sagesse, savoir : une connaissance de rgles avec les sagesses quelle contient et le discernement qui laccompagne.

Luqmn, dans ses recommandations, a invit son fils la base de la religion qui est la proclamation de lunicit dAllah ( At-Tawhd ) et lui a interdit lassociation (ou polythisme) en lui exposant les moyens permettant de scarter de ce pch. Il lui a prescrit la bienfaisance envers les parents en lui expliquant les moyens permettant dtre bon envers eux. Il lui a enjoint dtre reconnaissant envers Lui puis de ltre envers ses parents. Puis Il a dcrt une

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condition qui est quils ne lui ordonnent pas de commettre un acte de dsobissance. Et malgr cela, il ne sagit pas dtre malfaisant envers eux, mais plutt dtre bienveillant, tout en refusant de leur obir sils le forcent associer Allah.

Il lui a donn lordre de rgulirement se souvenir quAllah le surveille continuellement et la averti quil comparatra devant Lui. Il la inform que chaque action quil aura commise, bonne ou mauvaise, sera dvoile le jour de la Rsurrection. Il lui a interdit lorgueil et lui a ordonn dtre humble. Il lui a interdit larrogance et lostentation et lui a enjoint dtre calme et de parler calmement. Il lui a prescrit dordonner le bien et de condamner le mal. Il la invit accomplir la prire et sarmer de patience, actes avec lesquels toute affaire devient facile, comme Allah () la affirm.

Ainsi, il est tout fait digne quune personne qui met ce genre de recommandations soit qualifi de sage et connu pour cela. Et le fait quAllah nous ait montr sa sagesse est un privilge quIl lui a accord ainsi qu lensemble de Ses serviteurs. Allah a donc

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fait de lhistoire de Luqmn, un parfait exemple suivre1.

Enfin, je demande Allah () par Ses magnifiques noms et Ses parfaits attributs quIl rende bnfique ce quIl nous a enseign et quIl fasse que ce que nous apprenons soit un argument pour nous et non en notre dfaveur.

Je Limplore quIl nous accorde la science bnfique et quil nous permette daccomplir les bonnes actions. Je Lui () demande galement de rcompenser Luqmn le sage de la meilleure des manires, de lui pardonner et deffacer nos pchs.

Allah ! Pardonne lensemble des musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, quils soient morts ou vivants, car Tu es Le Pardonneur et Le Trs Misricordieux.

Et Allah () est plus Savant. Et quAllah couvre dloges et salue notre prophte Muhammad ainsi que sa famille et lensemble de ses compagnons2. 1 Cf. Tafsr Ibn Sacd (p. 762). 2 Cette ptre est lorigine, une confrence qui a t donne dans la mosque du Roi Fahd dans la ville de Hil, le mercredi 28 du mois de Muharram 1426 de lanne hgirienne. Ensuite,

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le contenu de la cassette a t transcription et jy ai effectu des lgres modifications. Jai prfr ne pas modifier son style en conservant son style oral original. Et cest Allah Seul qui accorde le succs.

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Table des matires

Introduction ............................................................................................. - 4 -

Les enseignements tirs du rcit le Luqmn ............- 9 - Leon n1 : la sagesse est un don dAllah ....................... - 9 - Leon n2 : les moyens dobtenir la sagesse .............. - 10 - Leon n3 : la ncessit dtre reconnaissant des bienfaits dAllah, et le fait que cela suscite leur conservation, leur amlioration et leur augmentation..... ....................................................................................................... - 13 - Leon n4 : comment tre reconnaissant .................... - 14 - Leon n5 : la reconnaissance du serviteur nest daucune utilit pour Allah ................................................ - 15 - Leon n6 : la reconnaissance des bienfaits a des bonnes rpercussions sur le serviteur ......................... - 17 - Leon n7 : tre convaincu quAllah na absolument besoin de rien alors que Ses cratures ont totalement besoin de Lui ........................................................................... - 19 - Leon n8 : laffirmation quAllah dtient tous les attributs de perfection dignes de louanges ................ - 20 - Leon n9 : les bnfices de la sagesse ......................... - 22 - Leon n10 : limportance de lexhortation en tant que mthode dducation et denseignement .................... - 23 -

- 60 -

Leon n11 : limportance de la tendresse et de la douceur avec celui qui reoit le conseil ou lenseignement et leur impact dcisif ........................... - 24 - Leon n12 : respecter les priorits dans la prdication - 27 - Leon n13 : le polythisme est le pire de tous les pchs ........................................................................................ - 28 - Leon n14 : limportance dduquer les enfants en leur enseignant lunicit et le monothisme pur ............... - 29 - Leon n15 : lassociation est une norme injustice- 30 - Leon n16 : informer son interlocuteur des bienfaits engendrs par la mise en application des ordres et le dlaissement des interdits ................................................ - 31 - Leon n17 : la recommandation dtre bon envers les parents, de les honorer et de respecter leurs droits ......... ....................................................................................................... - 32 - Leon n18 : se rappeler la bont de nos parents aide tre bon leur gard ............................................................ - 33 - Leon n19 : se rappeler la destination finale aide tre bon leur gard ..................................................................... - 34 - Leon n20 : le droit considrable de la mre et son droit prioritaire la bont et la bonne compagnie ......... ....................................................................................................... - 35 - Leon n21 : il est impossible de rendre la pareille la mre ............................................................................................ - 37 - Leon n22 : le lien troit entre le droit dAllah et le droit des parents ................................................................... - 38 -

- 61 -

Leon n23 : comment tre reconnaissant envers les parents ....................................................................................... - 38 - Leon n24 : la gravit de la malfaisance envers eux ........ ....................................................................................................... - 38 - Leon n25 : comment se comporter avec les parents sils sont pervers ou mcrants ....................................... - 39 - Leon n26 : la perfection avec laquelle la religion islamique invite prserver les mrites et reconnatre les bienfaits .............................................................................. - 40 - Leon n27 : point dobissance la crature si on doit dsobir au Crateur ........................................................... - 40 - Leon n28 : les gens de mal dploient tous leurs efforts dans le mal ............................................................................... - 41 - Leon n29 : la nuance entre la dsobissance lorsquils ordonnent de faire un mal et la malfaisance .............. - 41 - Leon n30 : le mrite des compagnons et des lites de cette communaut ................................................................ - 41 - Leon n31 : limportance du choix de ses amis ....... - 43 - Leon n32 : le mrite du retour vers Allah et de ses adeptes ...................................................................................... - 43 - Leon n33 : les actions sont enregistres .................. - 44 - Leon n34 : lassociation Allah est infonde ......... - 44 - Leon n35 : insister sur le fait que lon sera tous ressuscits ................................................................................ - 45 - Leon n36 : lampleur de la science dAllah .............. - 46 - Leon n37 : les rpercussions de la foi en les noms dAllah sur la droiture et les uvres ............................. - 47 -

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Leon n38 : duquer les enfants avoir constamment conscience de la surveillance dAllah ............................ - 47 - Leon n39 : le jour du Jugement, la balance sera de la prcision dun atome ........................................................... - 48 - Leon n40 : tout mfait sera comptabilis, ft-il en quantit infime ....................................................................... - 48 - Leon n41 : croire aux deux noms sublimes dAllah : Al-Latf et Al-Khabr .............................. - 49 - Leon n42 : limportance de la prire, la ncessit de laccomplir et dduquer les enfants leffectuer assidment ............................................................................... - 50 - Leon n43 : habituer les enfants ds lenfance ordonner le bien et condamner le mal ...................... - 51 - Leon n44 : lincitation la patience ........................... - 52 - Leon n45 : les adeptes des fermes rsolutions ..... - 52 - Leon n46 : la mise en garde contre lorgueil et larrogance ............................................................................... - 53 - Leon n47 : lincitation faire preuve de modration .... ....................................................................................................... - 53 - Leon n48 : la preuve que lamour compte parmi les attributs dAllah ............................................................. - 53 - Leon n49 : les nobles comportements ...................... - 54 - Leon n50 : donner des exemples ................................ - 54 - Conclusion ................................................................................................. - 55 -

Table des matires ........................................................................... - 59 -

- 36 -

:

- -

: :

4102/5341

IntroductionLes enseignements tirs du rcit le LuqmnLeon n 1 : la sagesse est un don dAllah2FLeon n 2 : les moyens dobtenir la sagesseLeon n 3 : la ncessit dtre reconnaissant des bienfaits dAllah, et le fait que cela suscite leur conservation, leur amlioration et leur augmentationLeon n 4 : comment tre reconnaissantLeon n 5 : la reconnaissance du serviteur nest daucune utilit pour AllahLeon n 6 : la reconnaissance des bienfaits a des bonnes rpercussions sur le serviteurLeon n 7 : tre convaincu quAllah na absolument besoin de rien alors que Ses cratures ont totalement besoin de LuiLeon n 8 : laffirmation quAllah dtient tous les attributs de perfection dignes de louangesLeon n 9 : les bnfices de la sagesseLeon n 10 : limportance de lexhortation en tant que mthode dducation et denseignementLeon n 11 : limportance de la tendresse et de la douceur avec celui qui reoit le conseil ou lenseignement et leur impact dcisifLeon n 12 : respecter les priorits dans la prdicationLeon n 13 : le polythisme est le pire de tous les pchsLeon n 14 : limportance dduquer les enfants en leur enseignant lunicit et le monothisme purLeon n 15 : lassociation est une norme injusticeLeon n 16 : informer son interlocuteur des bienfaits engendrs par la mise en application des ordres et le dlaissement des interditsLeon n 17 : la recommandation dtre bon envers les parents, de les honorer et de respecter leurs droitsLeon n 18 : se rappeler la bont de nos parents aide tre bon leur gardLeon n 19 : se rappeler la destination finale aide tre bon leur gardLeon n 20 : le droit considrable de la mre et son droit prioritaire la bont et la bonne compagnieLeon n 21 : il est impossible de rendre la pareille la mreLeon n 22 : le lien troit entre le droit dAllah et le droit des parentsLeon n 23 : comment tre reconnaissant envers les parentsLeon n 24 : la gravit de la malfaisance envers euxLeon n 25 : comment se comporter avec les parents sils sont pervers ou mcrantsLeon n 26 : la perfection avec laquelle la religion islamique invite prserver les mrites et reconnatre les bienfaitsLeon n 27 : point dobissance la crature si on doit dsobir au CrateurLeon n 28 : les gens de mal dploient tous leurs efforts dans le malLeon n 29 : la nuance entre la dsobissance lorsquils ordonnent de faire un mal et la malfaisanceLeon n 30 : le mrite des compagnons et des lites de cette communautLeon n 31 : limportance du choix de ses amisLeon n 32 : le mrite du retour vers Allah et de ses adeptesLeon n 33 : les actions sont enregistresLeon n 34 : lassociation Allah est infondeLeon n 35 : insister sur le fait que lon sera tous ressuscitsLeon n 36 : lampleur de la science dAllahLeon n 37 : les rpercussions de la foi en les noms dAllah sur la droiture et les uvresLeon n 38 : duquer les enfants avoir constamment conscience de la surveillance dAllahLeon n 39 : le jour du Jugement, la balance sera de la prcision dun atomeLeon n 40 : tout mfait sera comptabilis, ft-il en quantit infimeLeon n 41 : croire aux deux noms sublimes dAllah : Al-Latf et Al-Khabr Leon n 42 : limportance de la prire, la ncessit de laccomplir et dduquer les enfants leffectuer assidmentLeon n 43 : habituer les enfants ds lenfance ordonner le bien et condamner le malLeon n 44 : lincitation la patienceLeon n 45 : les adeptes des fermes rsolutionsLeon n 46 : la mise en garde contre lorgueil et larroganceLeon n 47 : lincitation faire preuve de modrationLeon n 48 : la preuve que lamour compte parmi les attributs dAllahLeon n 49 : les nobles comportementsLeon n 50 : donner des exemples

ConclusionTable des matires