Les Fondements Sur Lesquels Reposent La Voie Des Salaf

8/6/2019 Les Fondements Sur Lesquels Reposent La Voie Des Salaf

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LES FONDEMENTS SUR LESQUELS REPOSSENT LA VOIE DES

SALAFS, AU SUJET DES ATTRIBUTS DALLAH

Cheykh Rajihi

:

Les fondements sur lesquels reposent la voie des salafs, au sujet des attributs dAllah, sont aunombre de trois :

1- : .

1- Le fait quAllah est exempt de toute similitude avec Ses cratures. Et cest lefondement le plus grand et le plus important. Et sa preuve est :

Rien ne Lui est semblable (Sourate 42 verset 11)

Lui connais-tu un homonyme ? (Sourate 19 verset 65)

Et nul nest gal Lui. (Sourate 112 verset 4)

Nattribuez donc pas Allah des semblables. (Sourate 16 verset 74)

2- : .


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2- Confirmer les attributs quAllah Sest Lui-mme attribu, et que Son Messager -paix

et bndictions dAllah sur lui- Lui a attribu, ainsi que le fait dy croire et de croirequAllah Sest lou Lui-mme avec. Et la preuve est :

et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. (Sourate 42 verset 11)

Allah ! Point de divinit digne dadoration part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-

Mme (Sourate 2 verset 255)

et cest Lui lOmniscient, le Sage (Sourate 66 verset 2)

3- : .

3- Le dni du comment et de la comprhension des attributs dAllah. Et la preuve est :

alors que eux-mmes ne Le cernent pas de leur science. (Sourate 20 verset 110)

Et, de Sa science, Ils nembrassent que ce quIl veut. (Sourate 2 verset 255)

Source : Site du Cheykh

Muhammed Salih al Othaymin dit au sujet du Tawhid Al Asm wa sift :


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Quand au troisime type, cest le tawhid Al-Asm wa-s-siftqui est : unifier Allah -quIl soitglorifi- avec ce par quoi Il sest nomm Lui-mme, et ce par quoi Il sest dcrit Lui-mme ou

par la langue de Son prophte, et cela en affirmant ce quAllah -quIl soit glorifi- a affirmsur Lui-mme sans Dformation (Tahrf), sans Ngation (Ta'tl), sans s'interroger sur lecomment (Takyf) (de ces noms et attributs) et sans comparer (Ses attributs aux attributs deshommes) (Tamthl). Il faut donc croire en ce par quoi Il sest nomm Lui-mme, et ce par

quoi Il sest dcrit Lui-mme de faon relle et non mtaphorique (majz), mais sansinterroger sur le comment (Takyf) et sans recourir des comparaisons (Tamthl). Et dans cetype de tawhid, se sont gars des groupes parmi cette communaut (Ahl Al-Qibla), qui serclament de lIslam, et ils se sont gars de diffrentes manires:

Certains ont exagr dans la ngation (nafy) et le dpouillement (tanziy), dune exagrationtelle quelle fait sortir de lIslam. Dautres se trouvent au juste milieu, et dautres sont prochesdeAhl As-Sunna. Mais la voie des Salafs dans ce type de tawhidest : quAllah -quIl soitexalt et glorifi- doit tre nomm et dcrit par ce avec quoi Il sest nomm et dcrit Lui-mme, de faon relle, sans Dformation (Tahrf), et sans Ngation (Ta'tl), sans s'interrogersur le comment (Takyf) et sans recourir des comparaisons (Tamthl).

Exemple : Allah -le Trs Haut- sest nomm par Al-Hayyu Al-Qayyum . Il nous est donc

obligatoire de croire que Al Hayyu Al Qayyum est un nom parmi les noms dAllah. Et ilnous est obligatoire de croire en ce que ce nom implique comme attribut qui est la vie (alhayt) parfaite (complte), qui nest ni prcde du nant (une non-existence) ni atteinte parlanantissement. Et Allah -le Trs Haut- sest nomm par As-Sam Al-Alm (lAudient,Celui qui entend tout, le Savant). Il nous est donc obligatoire de croire que As-Sam est unnom parmi les noms dAllah, et de croire en loue (sam) attribut parmi Ses attributs, et aufait quIl entende et cest le prcepte quentranent ce nom et cet attribut. Car quelquun quiest audient sans oue (sam), ou qui entend sans perception (idrk) de (toute) (la) chose, estune chose impossible.

Autre exemple : Allah -le Trs Haut- dit :

Les Juifs disent: La main d'Allah est ferme! Que leurs propres mains soient fermes,

et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes(mabsoutatni): Il distribue Ses dons comme Il veut s5 v64

Allah a dit ici : Ses deux mains sont largement ouvertes (mabsoutatni) . Il a doncaffirm pour Lui-mme deux mains dcrites paral bastqui est le fait de donner amplement(de manire large). Il nous est donc obligatoire de croire quAllah -le Trs Haut- a deux Mainslargement ouvertes (mabsoutatni)avec des dons et des bienfaits. Mais il nous est obligatoirede ne pas essayer, ni avec nos curs ni avec nos penses, ni avec nos langues de faire duTakyf[1] concernant ces deux mains ni de faire du Tamthl[2] avec les mains des cratures.Car Allah -quIl soit exalt et glorifi- dit :

Il n'y a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant s42 v11

Et Allah -le Trs Haut- dit :

Dis: Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes

que secrtes, de mme que le pch, l'agression sans droit et d'associer Allah ce dont Il

n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. s7 v33

Et Allah -quIl soit exalt et glorifi- dit :

Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'oue, la vue et le cur: tout

cela sera interrog. s17 v36


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Donc celui qui a compar ces deux mains avec les mains des cratures a certes dmenti laparole dAllah :

Il n'y a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant s42 v11

Et il a certes dsobi Allah -le Trs Haut- dans Sa parole :

N'attribuez donc pas Allah des semblables s16 v74

Celui qui fait du Takyfconcernant ces mains et dit quelles sont dune manire prcise,quelque soit cette manire, a certes dit sur Allah ce quil ne sait pas et a poursuivi ce dont ilna aucune connaissance.

Notes de bas de page :

[1] Questionner sur le comment des attributs d'Allah (At-Takyf) : le fait de dire dans soncur ou avec sa langue, que le comment des attributs d'Allah est comme ceci ou comme cela.

[2] L'anthropomorphisme (At-Tamthl): le fait de dire dans son cur ou avec sa langue queles attributs d'Allah -le Trs-Haut- sont comme ceux de Ses cratures.

(NDT : Note tire deAqdat Ahl as-Sunnati wal-Jam'a de shaikh Al-'Uthaymn).

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