L’inspiration des Écritures

Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’ homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.

2 TIMOTHEE 3.16/17

SOURCES de notre étude :

• a)    Chaînes de références et commentaires de Scoffield

• b)   Cours donnés au Centre de Formation Biblique de Bièvres par messieurs Daniel Thévenet et Paul Wood.

• c)    « L’inspiration et l’Autorité de la Bible » de René Pache

I. BUT de notre étude

L’herbe sèche et sa fleur tombe, mais la Parole du Seigneur demeure éternellement.

1 PIERRE 1.24/25

II. La BIBLE et la SCIENCE

• Nos connaissances scientifiques ne contredisent pas l’Écriture.

• Les découvertes Archéologiques confirment l’Écriture. Villes Bibliques. Des peuples disparus. Des documents.

• La Bible s’accorde avec les connaissances scientifiques. La théorie de l’Évolution La sphéricité de la Terre La découverte d’Ivan Panine

III. INTRODUCTION et DEFINITIONS

A. Pourquoi l’inspiration ?« Au commencement était la Parole. »

JEAN 1.1

« Et la parole a été faite chair, elle a habité en nous, pleine de grâce et de vérité. »

JEAN 1.14

« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers jours, nous a parlé par le Fils. »

HEBREUX 1.1/2

  Les attributs de l’Écriture :Éternelle JEAN 1.1

PSAUME 119.89

MATTHIEU 24.35

Créatrice GENESE 1.3

HEBREUX 11.3

Incarnée JEAN 1.14

Vivante JEAN 6.63

La parole du Saint-Esprit 1 PIERRE 1.12

2 PIERRE 1.21

JEAN 10.13

B. Pourquoi l’écriture ?• La précision

• La propagation

• La fidélité

• La préservation

C. Comment la parole est – elle inspirée ? La révélation L’inspiration L’illumination Le processus de l’inspiration

D. La théologie libérale La théologie fondamentale La théologie libérale ou moderne

Libéralisme Schleiermacher

Wellhausen

Théologie Dialectique K. Barth

E. Brunner

R. Nieubuhr

La théologie de : R. Bultmann

P. Tillich

B. Robinson

E. Objection grammaticale à 2 TIMOTHEE

3.16

IV. DIVERSES THEORIES de l’inspiration

A. La Bible est entièrement humaine.1) Théorie du génie ou de l’inspiration naturelle

EXODE 4.12 JOEL 1.1

2 SAMUEL 23.2 AMOS 7.14

ESAÏE 8.11 1 COR 2.13

JEREMIE 1.5 EPHESIENS 3.5

EZECHIEL 2.2 1 THESS 2.13b

OSEE 1.1

B. La Bible est partiellement divine.1) Théorie des degrés d’inspiration2) Théorie de l’illumination ou de l’inspiration chrétienne

universelle3) Théorie du concept inspiré4) Théorie de l’inspiration partielle5) Théorie de l’inspiration occasionnelle

C. La Bible est entièrement divine.1) Théorie de la dictée, ou inspiration mécanique

V. L’inspiration PLENIERE et VERBALE

A. D éfinition

B. L’inspiration plénière

C. L’inspiration verbale

EXODE 14.15 DANIEL 10.11

DEUTERONOME 18.18 OSEE 1.1

2 SAMUEL 23.2 JOEL 1.1

JEREMIE 1.9 JEAN 17.8

EZECHIEL 2.7 1 CORINTHIENS 2.13

3.4 2 PIERRE 1.21

3.10

D. Sources de la composition de la Bible1) Des portions directement écrites par Dieu

• EXODE 24.12; 31.18; 32.16• DEUTERONOME 4.13; 5.22; 9.10; 10.4

2) La révélation divine• GALATES 1.11/12• EPHESIENS 3.3

3) La dictée divine• EXODE 20.1/17, 20.22/23-• LEVITIQUE 1/7-• APOCALYPSE 2/3-

4) Les documents historiques• LUC 1.1/3

5) La poésie, l’adoration et la sagesse• JOB

• PSAUMES

• PROVERBES

• CANTIQUE DES CANTIQUES

• LAMENTATIONS DE JEREMIE

6) La doctrine et la pratique

VI. L’INERRANCE de la Bible

A. Définition

B. Que dit la Bible de sa propre inerrance

PSAUME 19.8 « La loi de l’Eternel est parfaite. »

PSAUME 119.160 « Le fondement de ta parole est la vérité, et toutes les lois de ta justice sont éternelles. »

JEAN 17.17 « Sanctifie - les par ta vérité; ta parole est la vérité. »

ROMAINS 7.12 « La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon? »

JACQUES 1.18 « Il nous a engendré par la parole de vérité. »

C. Sur quoi porte l’inerrance de l’Ecriture

1) L’inerrance ne signifie pas l’uniformité de tous les détails dans les récits analogues écrits par différents auteurs

2) L’inerrance Biblique n’exclut pas l’usage d’images et de symboles

3) L’inerrance de la Bible n’implique pas l’usage d’un langage technique précis, conforme au vocaulaire spécifique.

4) L’inerrance prte sur l’ensemble du message biblique.

5) L’inerrance n’implique pas l’omniscience des auteurs bibliques.

D. L’inerrance du manuscrit original

1) Dieu a veillé à ce que l’auteur sacré ait transmis sans erreurs sa parole dans le manuscrit original

2) Le manuscrit original n’a pourtant pas été préservé jusqu’à nos jours.

3) Il est important que le manuscrit original ait été gardé de toute erreur.

a) Parce que la véracité de Dieu est en jeub) La tâche du rédacteur du texte original est plus difficile et plus

déterminante que celle des copistes.

E. Conclusion.

VII. Les DIFFICULTES de la Bible

A. Difficultés imaginaires1) La femme de Caïn2) Les doublets3) La baleine de Jonas4) L’expression « trois jours et trois nuits »

(MATTHIEU 12.40)

B. Difficultés résolues par une meilleure information

C. Les harmonisations possibles

1) Les deux créations

2) Le dénombrement de David

3) Les deux généalogies de Christ

4) La mort de Judas

D. Difficultés réelles1) Les erreurs des copistes

2) Imprécisions ou erreurs dans les nombres hébrahiques

2 SAMUEL 10.18 « 700 chars et 40 000 cavaliers. »

1 CHRONIQUES 19.18 « 7000 chars et 40 000 hommes à pieds. »

1 SAMUEL 13.1 « Saül avait ... ans quand il devint roi. »

VIII. Le CANONA. DéfinitionB. Nécessité du canon de l’Ecriture

1) Le canon est nécessaire pour donner aux hommes une révélation complète de Dieu.

2) Le canon est nécessaire pour apporter aux hommes la parole de Dieu

3) Le canon est nécessaire pour que les manuscrits des écrits inspirés soient préservés de la corruption et de la destruction

4) Le canon est nécessaire afin que l’on puisse connaître la limite des écrits inspirés

C. Le canon de l’Ancien - Testament1) Fausses théories concernant la formation du

canona) Le temps a été le factuer déterminantb) Le canon ne contient que les restes de littérature qui ont

survécu dans la langue hébraïque anciennec) Le canon est une anthologie des classiques hébreuxd) Les livres inclus dans le canon sont ceux dont le contenu

est conforme à la loi mosaïquee) Le critère de canonicité est la valeur morale et religieuse

de chaque livre.

2) Les trois étapes de la détermination de la canonocité

« Dieu accorde :

        L’inspiration aux auteurs sacrés.        L’illumination à l’individu bien disposé afin qu’il comprenne le texte inspiré.        Le discernement à la communauté des croyants afin qu’elle reconnaisse les livres d’origine divine et les conserve dans le canon. »

PACHE p 145.2

3) La formation du Canon de l’Ancien – Testament.

        « Les événements de l’histoire d’Israël ont été dès le début consignés dans le livre.

EXODE 17.14        Les dix commandements écrits sur des tables de pierre

furent déposés dans l’Arche de l’Alliance.EXODE 40.20

        Le Livre de l’Alliance contenait les premiers statuts rédigés par Moïse.

EXODE 20.23/23.33

        La loi tout entière fut placée dans le lieu - très - saint à coté de l’Arche de l’Alliance.

DEUTERONOME 31.24/26        Josué à son tour écrivit « dans le livre de la loi de Dieu » les

choses qui lui ont été révélées.JOSUE 24.25/26

        Samuel consigna le droit à la royauté dans un livre qu’il déposa devant l’Eternel.

1 SAMUEL 10.25        Une allusion est faite au livre de Samuel le voyant à propos des

premières actions de David.1 CHRONIQUES 29.29

        David prend une large part à la rédaction des PSAUMES dont 73 lui sont attribués.

        L’autorité des livres inspirés apparaît clairement dans le PSAUME 119, bien qu’il manquait encore, à l’époque de sa rédaction, les 2/3 du canon actuel.

        Salomon rédigea une grande partie des proverbes.PROVERBES 1.1;10.1;25.1

        Esaïe, par son appel « à la loi et au témoignage », atteste la présence en Israël du recueil des Ecritures faisant autorité.

ESAIE 1.1;2.1;8.20;13.1...        Jérémie rédige toute les paroles qu’il a reçues de Dieu. Sa

prophétie sur les 70 ans de captivité est aussitôt admise parmi les écrits inspirés.

JEREMIE 24.11

        Daniel, avec Noé et Job est placé par son contemporain Ezechiel parmi les hommes les plus pieux d’Israël. La valeur de ses écrits est attestée par Jésus - Christ en personne.

EZECHIEL14.14

MATTHIEU 24.15

        MICHEE 4.1/3 est cité comme un message de Dieu par Esaïe.

ESAIE 2.1/4

        Zacharie insiste sur la vérité, l’inspiration et la solennité des paroles prononcées par les anciens prophètes.

ZACHARIE 1.4,6;7.7,12

        Malachie, qui clôt l’ère prophétique est appelé par les juifs « le sceau des prophètes ». Il termine l’Ancien - Testament en annonçant la venue et le ministère du précurseur de messie.

MALACHIE 4.5/7 »

PACHE pp. 148.4 à 150 abrégé.

4) Ordre des livres inspirés d’après le canon juif

La LOI (Torah) ou Pentateuque

GENESE

EXODE

LEVITIQUE

NOMBRES

DEUTERONOME

•Les PROPHETES (Nébiim)Prophètes antérieurs

JOSUE

JUGES

1 & 2 SAMUEL*

1 & 2 ROIS*Prophètes postérieurs

ESAIE

JEREMIE

EZECHIEL

PETITS PROPHETES

* : un seul livre à l’origine

•Les AUTRES ECRITS (Kethubim) ou Hagiographes

RUTH

ESDRAS

NEHEMIE

ESTHER

JOB

PSAUMES

PROVERBES

ECCLESIASTE

CANTIQUE DES CANTIQUES

LAMENTATIONS DE JEREMIE

DANIEL

1 & 2 CHRONIQUES ou PARALIPOMENES *

* : un seul livre à l’origine

D. Le Canon du Nouveau - Testament1) Rédaction2) Premiers témoignages rendus à l’inspiration du Nouveau

-Testament• Clémment de Rome (96)• Barnabas

• Ignace (107)• Polycarpe (115)• Papias (140)• Justin – Martyr (148)• Origène (200)• Tertullien (200)

3) La fixation progressive du Canon

   

 « L'Eglise chrétienne du Nouveau - Testament reçoit de l’Eglise hébraïque de l’Ancien- Testament les livres sacrés de ce Testament parce que c’est aux juifs, comme le dit l’apôtre Paul, qu’ont été commis les oracles de Dieu. »

ATHANASE

•Livres reconnus dès le 2e siècle :

MATTHIEU ROMAINS 1 PIERRE

MARC 1 & 2 CORINTH 1 JEAN

LUC GALATES

JEAN EPHESIENS

PHILIPPIENS

ACTES COLOSSIENS

1 & 2 THESS

1 & 2 TIMOTHEE

TITE

PHILEMON

• Des difficultés apparaissent pour les livres suivants HEBREUX

APOCLAYPSE

JACQUES 2 PIERRE 2 JEAN 3 JEAN JUDE

E. Livres contestés, livres apocryphes1) Dans l’Ancien - Testament

a) Livres confessésb) Livres contestés

LE CANTIQUE DES CANTIQUES L’ECCLESIASTE ESTHER EZECHIEL PROVERBES

3) Livres apocryphes ( = cachés, secrets)1 & 2 MACCHABEETOBIEJUDITHAdditions à ESTHERAdditions à DANIEL(2) 3 (et 4) ESDRASBARUCHECCLESIASTIQUESIRACIDESAGESSE DE SALOMON

PRIERE DE MANASSEPRIERE D’AZARIALETTRE DE JEREMIE

4) Faux écrits (ou pseudépigraphes)

2) Dans le Nouveau - Testamenta) Livres ayant figuré dans certains manuscrits

LA PREMIERE EPITRE DE CLEMENT AUX CORINTHIENS (96) LA DIDACHE (120) L’EPITRE DE BARNABAS (130) LE PASTEUR D’HERMAS (140)

b) Livres apocryphes L’APOCALYPSE DE PIERRE LES ACTES DE PAUL L’EVANGILE DE PIERRE DE MATTHIAS DE JACQUES DE BARNABAS DE LA NATIVITE Etc.

IX. L’INSPIRATION DEMONTREEpar les Ecritures

A. Dieu se révèle à Moïse

EXODE 4.15

EXODE 17.14

DEUTERONOME 10.1/2

EXODE 32.16

DEUTERONOME 5.22

B. Au temps de Samuel et des Rois

2 SAMUEL 23.2

C. Dans la littérature poétique

JOB 32.18

D. Dieu se révèle aux prophètes1) Esaïe

a) Dieu fait appel à divers sens d’Esaïe La vue

ESAÏE 6.5 L’ouïe

ESAÏE 6.8b) Esaïe grave les paoles de Dieu sur des tables

ESAÏE 8.1

2) Jérémiea) « Ainsi parle l’Eternel »

JEREMIE 1.9ESAÏE 65.8JEREMIE 2.1

b) Jérémie et BaruchJEREMIE 36.4JEREMIE 45.2/3

3) Ezéchiel EZECHIEL 2.1/2 (ACTES 21.10/11)

4) AmosAMOS 3.7/8

5) JérémieMICHEE 3.7/8DEUTERONOME 18.20/22

6) Habakuk HABAKUK 2.23

7) ZacharieZACHARIE 7.7

E. Les Evangiles apportent des preuves1) Prophéties concernant le Christ

a) Sa naissance

MICHEE 5.1 MATTHIEU 2.5/6b) Le massacre des innocents

JEREMIE 31.15 MATTHIEU 2.17/18c) La venue de Jean – Baptiste

ESAÏE 40.3 MATTHIEU 3.1/3d) Le baptême de Jésus

ESAÏE 42.1 MATTHIEU 3.17e) Son pouvoir de guérison

ESAÏE 53.4 MATTHIEU 8.17

f) Ses souffrances

ESAÏE 50.6ESAÏE 53.5

MATTHIEU 26.67; 27.26,30

MARC 14.65; 15.19JEAN 18.22

g) Sa crucifixion

ESAÏE 23.12 MARC 15.27/28PSAUME 69.22 JEAN 19.29/30PSAUME 22.2 MATTHIEU 26.46PSAUME 22.17/19 MATTHIEU 27.35h) Sa résurrection

PSAUME 16.10 ACTES 13.35

2) Prophéties concernant les temps à venirDANIEL 9.26/27DANIEL 11.31 MATTHIEU 24.15

3) Jésus confirme l’authenticité des Ecrituresa) Ancien - Testament

MATTHIEU 5.18MARC 12.36b) Nouveau – Testament

JEAN 16.12/13c) Prophéties de Jésus à son propre sujet

JEAN 13.21, 25/26MARC 14.30MATTHIEU 16.21d) Jésus affirme l’inspiration de ses paroles

JEAN 14.10e) Jésus, Plus qu’un prophète

HEBREUX 1.1/12

F. Les Apôtres confirment l’inspiration de l’Ancien - Tetament

1) Pierre ACTES 1.16ACTES 4.24 (avec Jean)2) PaulACTES 28.283) HébreuxHEBREUX 3.7/8HEBREUX 10.15/17

G. Le témoignage de Paul1) Dans l’épître aux Romains

a) Le fondement de l’Ancien - Testament

ESAÏE 49.23 ROMAINS 10.11JOEL 2.32 ROMAINS 10.13ESAÏE 53.1 ROMAINS 10.20b) L’apologie des Ecritures

ROMAINS 15.41 CORINTHIENS 10.112 TIMOTHEE 3.16

2) Dans les épître aux CorinthiensPaul affirme l’inspiratin de ses lettres

1 CORINTHIENS 2.131 CORINTHIENS 14.372 CORINTHIENS 13.1/32 CORINTHIENS 13.10

1 CORINTHIENS 7.10.12

3) Dans l’épître aux GalatesGALATES 1.11/12

4) Dans l’épître aux GalatesEPHESIENS 3.3/6

5) Dans les épitres aux Thessaloniciens1 THESSALONICIENS 4.152 THESSALONICIENS 3.6

6) Dans les épitres à Timothée

Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’ homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.

2 TIMOTHEE 3.16/17

DEUTERONOME 25.4

LUC 10.7

1 TIMOTHEE 5.18

H. Le témoignage de Pierre1) 1ère épître

1 PIERRE 1.10/12

2) 2e épîtrea) L’inspiration des prophètes

2 PIERRE 1.19/21

b) L’inspiration de Paul

2 PIERRE 3.15/16

I. Conclusion

JEAN 17.17

DEUTERONOME 4.2

APOCALYPSE 22.18/19

X. TEMOIGNAGES rendus à l’inspiration

A. Les Pères de l’Eglise1) Clément d’Alexandrie2) Grégoire de Naziance3) Augustin4) Jean – Chrisostome5) Athanase6) Origène7) Jérôme8) Irénée

B. Les Réformateurs1) Martin Luther

2) Ulrich Zwingli

3) Jean Calvin

C. Hommes de Dieu des XIXe et XXe siècles

1) Adolphe Monod

2) J.H. Merle d’Aubigné