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Le sujet de lexcuse de lignorance

Sommaire : Introduction Les savants anciens Shaykh Ibn Taymiyya et Ibn Al Qayyim Les imams du nejd Shaykh Muhammed Ibn Abdilwahhab

Abou Boutayn

Les fils et lves du Shaykh ibn abdilwahhab

Les savants contemporains

Al Ifta

Shaykh Ibn Baz

Shaykh Muqbil

Shaykh Al Fawzan

Shaykh Ar Rajihy

Shaykh Al Barrak

Shaykh An Nadjmi

Shaykh ibn al uthaymin

Paroles des savants sur celui qui insulte la religion est-il excus ou pas?

Paroles de savants divers

Introduction

Allah dit :

51.56 Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent.

4.36 Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ.

4.48 Certes Allah ne pardonne pas quon Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quel quassoci commet un norme pch.

4.116 Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des associs. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Quiconque donne des associs Allah sgare, trs loin dans lgarement.

6.100 Et ils ont dsign des associs Allah: les djinns, alors que cest Lui qui les a crs. Et ils Lui ont invent, dans leur ignorance, des fils et des filles, Gloire Lui! Il transcende tout ce qui lui attribuent

39.64 Dis : Me commanderez-vous dadorer autre quAllah, ignorants ?

46.23 Il dit: "La science nest quauprs dAllah. Je vous transmets cependant le message avec lequel jai t envoy. Mais je vois que vous tes des gens ignorants".

48.26 Quand ceux qui ont mcru eurent mis dans leurs coeurs la fureur, [la] fureur de lignorance...

6.23 Alors il ne leur restera comme excuse que de dire: "Par Allah notre Seigneur! Nous ntions jamais des associateurs".

9.66 Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru. Si Nous pardonnons une partie des vtres, Nous en chtierons une autre pour avoir t des criminels.

9.94 Ils vous prsentent des excuses quand vous revenez eux. Dis : "Ne prsentez pas dexcuses: nous ne vous croyons pas. Allah nous a dj informs de vos nouvelles. Et Allah verra votre oeuvre, ainsi que Son messager. Puis vous serez ramens vers Celui qui connat bien linvisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez.

16.84 (Et rappelle-toi) le jour o de chaque communaut Nous susciterons un tmoin, on ne permettra pas aux infidles (de sexcuser), et on ne leur demandera pas de revenir [sur ce qui a provoqu la colre dAllah].

18.76 "Si, aprs cela, je tinterroge sur quoi que ce soit, dit [Mose,] alors ne maccompagne plus. Tu seras alors excus de te sparer de moi".

30.57 Ce jour-l donc, les excuses ne seront pas utiles aux injustes et on ne leur demandera pas chercher plaire [Allah].

40.52 Au jour o leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis quil y aura pour eux la maldiction et la pire demeure.

41.24 Sils endurent, le Feu sera leur lieu de sjour; et sils cherchent sexcuser, ils ne seront pas excuss.

45.35 Cela parce que vous preniez en raillerie les versets dAllah et que la vie dici- bas vous trompait". Ce jour-l on ne les en fera pas sortir et on ne les excusera pas non plus.

66.7 vous qui avez mcru! Ne vous excusez pas aujourdhui Vous ne serez rtribus que selon ce que vous uvriez.

77.36 Et point ne leur sera donn permission de sexcuser.

16.36 Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: "Adorez Allah et cartez-vous du Tagut". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins lgarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs

7.59 Nous avons envoy No vers son peuple. Il dit: " mon peuple, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que Lui. Je crains pour vous le chtiment dun jour terrible".

7.65 Et aux Aad, leur frre Hud: " mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que Lui. Ne [Le] craignez-vous donc pas ?"

7.73 Et aux Tamud, leur frre Salih: " mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que Lui. Certes, une preuve vous est venue de votre Seigneur: voici la chamelle dAllah, un signe pour vous. Laissez-la donc manger sur la terre dAllah et ne lui faites aucun mal; sinon un chtiment douloureux vous saisira.

7.85 Et aux Madyan, leur frre Chuab: " mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que Lui. Une preuve vous est venue de votre Seigneur. Donnez donc la pleine mesure et le poids et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est d. Et ne commettez pas de la corruption sur la terre aprs sa rforme. Ce sera mieux pour vous si vous tes croyants. 2.209 Puis, si vous bronchez, aprs que les preuves vous soient venues, sachez alors quAllah est Puissant et Sage Ibn Masoud -qu'Allah l'agre- a dit : Jai dit : Messager dAllah ! Quel est le plus immense des pchs ? Il dit : Daccorder un associ Allah alors quIl ta cr

Le Prophte alayhi salat wa salam a dit : " Ne voulez-vous pas que je vous informe du plus grand parmi les grands pchs ? "

Nous avons dit : " Prophte, si " Il reprit :

" C'est l'association Allah et la dsobissance aux parents "

[Rapport par Al Boukhari et Mouslim]

Umar Ibn al-Khattb (rahimahullh) a dit :

Il ny a aucune excuse pour celui qui sest gar tout en croyant quil a emprunt une bonne voie, ni mme pour celui qui a abandonn la bonne voie, en pensant que celle-ci est un garement. Certes les ordres [d'Allh et de Son Prophte] ont t rendus clairs [al-Baynat], les preuves ont t authentifies, lexcuse nest plus valable.

Charh as-Sounnah de l'imam al-Barbahari n4- Al-Ibanah de ibn Battah n162 - L'isnad est coup.

-

: .

[ 4 261 :

Les savants

anciens Les imams des 3 premiers sicles sur l'excuse par ignorance dans le chirk

- Ibn abbas dit quand la science fut oubli elles ont t ador (les divinits du peuple de Nuh alayi salam ). Al boukhary

- Abou youssouf rapporte d'Abou hanifa qu'il a dit pas d'excuse pour quiconque de son ignorance de la connaissance de Son Crateur car c'est le devoir de tous de Le connaitre et de l'unifier, quant aux obligations on peut dire que la preuve ne lui est pas parvenue.

Badair as sanar p. 132 volume 7

- Abdulah le fils de l'imam Ahmad dit on m'a dit que les qadariyas seront ressuscits avec les polythistes et diront nous n'tions pas polythistes! On leur dira vous avez fait du chirk dans ce que vous ne saviez pas. Kitab as sunna

Ibn jarir at Tabari ce verset prouve que l'ignorant n'est pas excus

Allah dit: Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids! Sourate 7 verset 30 Ibn jarir at Tabari dit ce verset prouve que l'ignorant n'est pas excus. Source: At tabsil

Limam At Tabari : ceux qui pensent faire le bien alors quils sont gars sont-ils rcompens ou puni ?

Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quel quassoci commet un norme pch. (Sourate 4 Verset 48)

Allah Azza wa Djall a dit : Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids! (Sourate 7 verset 30). Ibn Jarr At-Tabar dit dans linterprtation de ce verset (volume 12 page 388) :

.

. .

. Ceci est une preuve des plus videntes contre lerreur de celui qui prtend quAllah ne punis personne pour le pch quil commet ou lgarement quil professe tant quune science de cela ne lui est pas parvenu mais persiste par enttement contre son Seigneur, car si ctait vrai il ny aurait pas de diffrence entre le groupe gar qui pense tre bien guid et le groupe de la guid, alors quAllah a spar leurs noms et leurs statuts dans ce verset.

Il dit dans son Tafsr volume 18 page 128 :

(: ) : : :

.

Quant au verset Ceux dont leffort sest gar dans ce bas monde sourate 18 verset 98, il dit : ce sont ceux dont les uvres quils uvrrent dans ce bas monde ne fut pas btit sur

la guid et la droiture, mais bien sur linjustice et lgarement.

Ceci car ils ont agis autrement que selon lordre dAllah, mais bien sur la mcrance envers Lui.

Et ils pensent quils font le bien c'est--dire ils pensent obir Allah en faisant cela, et quils sefforcent de faire ce quIl leur a demand.

Et ceci est la plus probante des preuves de la faute de celui qui prtend que nul ne mcroit en Allah tant quil na pas intentionnellement mcru aprs avoir connu Son Unicit ; ceci car Allah, quIl soit sanctifi, annona que ceux quil dcrit dans le verset et dont les efforts quils firent dans ce bas monde senvola en garement, et quils pensaient faire le bien ; Il nous annona quils ont mcrut aux signes de leur Seigneur.

Or si lavis de ceux qui disent quon ne peut pas mcroire en Allah tant quon ne sait pas, il serait alors obligatoire de dire que ceux-l au sujet de qui Allah nous informa quils pensent faire le bien, auraient t rcompens pour leurs uvres.

Mais la parole dAllah contredit la leur, car Il nous informa quils sont mcrants en Allah et que leurs uvres sont ananties.

L'ignorance serait-elle meilleure que la science?

L'imam ach chafi'i dit: si l'ignorant est excus par son ignorance l'ignorance serait meilleure que la science. " Az zarqachi ds qawarid al fihqiya vol. 2 p. 15

Limam ibn hajr : et ceci mme s'il n'y croit pas

L'Imam ibn hajr a dit dans son livre El-i'lam page 91 en parlant sur certains hanafites : certes, celui qui profre une parole de mcrance, a mcru, et ceci mme s'il n'y croit pas, et il n'est point excus par l'ignorance. Source : 'Aridou El jahl de cheikh abou El 'Oula bn Rachid, Page 270.

L'imam al Baghawi penser tre bien guid n'est pas une excuse

Allah dit: Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids! Sourate 7 verset 30

L'imam al Baghawi commente en disant ce verset prouve que le mcrant qui pense que sa religion est vrit et le ngateur sont semblables.

Le malkite al-Quarafi (Puisse Allah lui accorder Sa misricorde) a dit:

La rgle islamique veut que toute ignorance prouve par une personne majeure et susceptible d'tre carte n'est pas prise en compte.

En effet, Allah Le Trs Haut a envoy des messagers auprs de Ses cratures et leur a fait obligation d'apprendre leurs messages et de les appliquer.

Leurs connaissances et leurs mises en pratique sont obligatoires.

Quiconque abandonne l'apprentissage et l'action, et accepte de croupir dans l'ignorance aura commis deux dsobissances pour avoir abandonn deux obligations.

Voir al-Fourouq, 4/264

Shaykh Ibn Taymiyya et Ibn Al Qayyim

L'imam Ibn taymiyya sur l'excuse par ignorance

Ibn Taymiya dit :

:

{ } { } ( )

Et certains demandent au mort ce quil faut demander Allah en disant

Pardonne-moi ! Subvient mes besoins ! Sauve-moi !

Et des choses comme a, qui sont les mmes demandes quadresse celui qui prie Allah, lors de sa prire, et dautres choses du mme genre dont nul qui ne connaisse la religion de lIslam ne douterait un seul instant que ceci contredit la religion dabsolument tous les messagers.

Ceci tient en effet de lassociationnisme quAllah et Son messager ont interdit.

Cest mme pour cet associationnisme que le messager quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- a combattus les donneurs dassoci.

Et [ils savent] que ceux qui le commettent peuvent soit tre excuss pour leur ignorance quand la preuve ne leur a pas t tablie, tel que celui qui aucun messager nest venu, comme Allah le dit

Nous ne punissons personne avant de lui envoyer un messager .

Ou bien ils mritent le chtiment dans ce bas-monde tout comme lont mrit leurs semblables parmi les donneurs dassoci Allah, Allah a dit

Ne donnez pas dgaux Allah alors que vous savez et dans le Hadth il fut dit

Lassociationnisme est plus subtil dans cette communaut quune patte de fourmi.

Quant ceux qui ont Foi au messager- quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- lorsque lun dentre eux se rend compte du vritable enseignement du messager, et se rend compte quil est un idoltreMuchrik- et bien il se repent, revient Allah et renouvelle son Islam.

Il se soumet alors Allah dun Islam par lequel il se repent de cet associationnisme.

[Q3idatun Adhmah, page70. dition Dr El Aima]

Ibn Taymiya au sujet de ceux qui ignorent linterdiction du polythisme

Ibn Taymiya, dit : :

{ }

{ } ( ) Et certains demandent au mort ce quil faut demander Allah en disant Pardonne moi ! Subvient mes besoins ! Sauve-moi ! Et des choses comme a, qui sont les mmes demandes quadresse celui qui prie Allah, lors de sa prire, et dautres choses du mme genre dont nul qui ne connaisse la religion de lIslam ne douterait un seul instant que ceci contredit la religion dabsolument tous les messagers. Ceci tient en effet de lassociationnisme quAllah et Son messager ont interdit. Cest mme pour cet associationnisme que le messager quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- a combattus les donneurs dassoci. Et [ils savent] que ceux qui le commettent peuvent soit tre excus pour leur ignorance quand la preuve ne leur a pas t tablie, tel que celui qui aucun messager nest venu, comme Allah le dit Nous ne punissons personne avant de lui envoyer un messager . Ou bien ils mritent le chtiment dans ce bas-monde tout comme lont mrit leurs semblables parmi les donneurs dassoci Allah, Allah a dit Ne donnez pas dgaux Allah alors que vous savez et dans le Hadth il fut dit Lassociationnisme est plus subtil dans cette communaut quune patte de fourmis. Quant ceux qui ont Foi au messager- quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur

lui- lorsque lun dentre eux se rend compte du vritable enseignement du messager, et se rend compte quil est un idoltreMuchrik- eh bien il se repent, revient Allah et renouvelle son Islam. Il se soumet alors Allah dun Islam par lequel il se repent de cet associationnisme. [Q3idatun Adhmah, page70. dition Dr El Aima] Il dit dans son texte Radd Al Al Akhn

Lorsquun homme dsir se prosterner pour le soleil lors de son lev ou de son couch, il mrite encore plus den tre blm et puni. Ce pourquoi celui qui invoque un autre quAllah ou fait le plerinage pour un autre quAllah est un mcrant, et cest aussi un Mouchrik et ce quil a fait est de la mcrance, mais il se peut quil ne sache pas que cest du Chirk interdit, comme le cas de beaucoup de gens se convertissant lislam comme les Tatars et autres, qui ont des statuettes quils adorent et vnrent, mais ne savent pas que cest interdit dans la religion de lislam. Ils adorent aussi le feu sans savoir que cest interdit, et beaucoup de genre de Chirk peut tre confus pour certaines personnes qui entre dans lislam et ne savent pas que cest du Chirk, et une telle personne est gares et son acte par lequel il a associ Allah est nul, mais il ne mrite pas le chtiment tant que la preuve ne lui est pas tablie. .

Ibn Taymiya quand l'excuse de l'ignorance est-elle considre?

Sheikh Al Islam Ibn taymiya qu'Allah lui fasse misricorde dans son livre "Rafou'-l-Malam" : L'excuse par l'ignorance ne peut tre considre comme excuse sauf si on est dans l'impossibilit de la supprimer par contre si la personne a la possibilit de connatre la vrit mais a eu des manquements et ce n'en est pas souci alors dans ce cas il n'est pas excus. Source : Sheikh Al Islam Ibn taymiya dans son livre "Rafou'-l-Malam" la page 114. 114:

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit dans Madjmou al-Fatawa, volume 1, page 88 :

Sache, quAllah te fasse Misricorde, que le pire des pchs par lequel on dsobit Allah, cest en Lui donnant un associ. Allah a dit : Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne un associ, et Il pardonne ce qui est autre que cela qui Il veut - Dans les deux recueils authentiques il fut rapport que le Prophte Mohammad, sallallahou alayhi wa sallam, fut interrog au sujet du pire des pchs, et il a dit : Que tu donnes un gal Allah alors quIl ta cr . . . celui qui place une crature lgal dAllah dans ce qui nappartient qu Allah, dans la Divinit ou la Seigneurie, il est mcrant lunanimit de la communaut musulmane

Shaykh Ibn Taymiyya sur le kufr sur les choses videntes et subtiles

Cheykh Al Islm Ibn Taymiya a dit dans Majmo Al Fatw, volume 4 page 54 : Et ceci est lorsquil sagit de propos subtiles, on peut dire alors quuntel sest tromp et gar, la preuve dont labandon est une mcrance ne lui est pas parvenue.

Mais il arrive certains groupes dentre eux de tomber dans des choses videntes que tous les musulmans, populace et privilgi, savent que cela fait partie de la religion des musulmans, que mme les juifs et les chrtiens savent que Mouhammad que la Paix dAllah soit sur lui- fut envoy pour lenseigner et jugea mcrant celui qui sy oppose ; comme par exemple le commandement de nadorer quAllah seul sans associ, linterdiction dadorer un autre que Lui que ce soit les anges, les prophtes, le soleil la lune ou les astres et les idoles.

Ce sont les plus lmentaires rituelles de lIslam, ainsi que lobligation des 5 prires et la vnration de ce rite, et lopposition aux juifs, chrtiens, idoltres, sabens et mazdens, et linterdiction des turpitudes, de lusure, de lalcool et des jeux de hasard Et Cheykh Abou Boutayn commente ce que Cheykh El Islam vient de dire : Regarde bien sa diffrenciation entre les propos subtile et les choses apparentes, il dit dans les propos subtil qui relve de la mcrance, il est possible de dire : quil sest tromp, un garer, qui la preuve ne lui a pas t tabli qui ferait de son auteur un mcrant, sans quil dise cela dans les sujets apparents [El Drr El Sny 355/10].

L'imam ibn al qayyim sur l'excuse de l'ignorance

Limam Ibn Al Qayyim dit dans Tarq Al Hijratayn : Et Allah jugera entre Ses serviteurs, le jour du jugement, par Sa Justice et Sa Sagesse, et Il ne punira personne sans que les messagers ne lui aient transmit le message, et ceci est catgorique en ce qui concerne la cration. Mais quant savoir si la preuve a t ou pas tablie Zayd ou Omar ou untel, ceci ne peut tre connu que par Allah et la personne concerne, et nous ne pouvons intervenir l-dedans. Ce quil est obligatoire pour lhomme, cest de croire que quiconque ne se conforme pas la religion de lislam est un mcrant, mais quAllah ne punira pas celui qui la preuve na pas t tablie par le messager, et ceci est ce que nous disons sur dans les cas particuliers. "

Les imams du nejd

La situation des gens avant la dawa du najd

La situation des gens s'affiliant l'Islam au dbut du 12me sicle

La majorit des musulmans, au dbut du 12me sicle, sont revenus au polythisme et ont jet le Livre dAllah derrire leur dos ils ont prfr ladoration des pieux et des saints, morts et vivants, leur demandant secours en cas de difficults

Beaucoup dentre eux attribuaient aux matires telles que les pierres et les arbres la capacit de nuire ou de faire du bien

Ils sont rest ainsi, en adorant leurs idoles, jusqu ce que sest applique sur eux la parole dAllah : Ils ont oubli Allah, Allah leur a fait alors oublier leurs propres personnes, ceux-l sont les pervers -

Ils ont innov dans la mcrance, dans limmoralit, et dans le polythisme en adorant les tombes, de telle sorte quils ont dpass ltat des gens de lignorance.

Ainsi, ils en sont arrivs au point que leurs propres dmons leur ont lgifr des lois religieuses quAllah na jamais permises

Quant ce qui se fait actuellement La Mecque, quAllah lhonore, cest bien pire que ce qui se fait ailleurs

Des groupes de bdouins y viennent avec tant de perversions, dgarements et de dsobissances que le cur se remplit de tristesse.

Il ny avait personne parmi les gens de science pour empcher cet garement, au contraire, ils se sont unis pour aller lencontre de la Vrit, en essayant de modifier la ralit

(Source : Histoire de Nadjd, pages 13 et 16)

Le rle de Mohammad 'ibn 'Abd al-Wahhab

Ceci est la Religion Laquelle a appel notre cheikh, Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, aprs que les signes et les traces de la Religion se sont effacs, que les gens ont pris lidoltrie comme religion, et ont adress leur demandes ceux qui ne possdent pas pour eux-mmes de bien ni de mal.

Comment peuvent-ils alors leur tre utiles ou nuisibles, chose quils ne peuvent pour eux-mmes ?

Puis, jai mentionn la raison pour laquelle le Tawhid a chapp aux savants et ceux qui suivent leur voie.

Cest pour cela quils nont pas condamn lidoltrie qui a eu lieu dans cette communaut, comme ladoration des arbres, des pierres, des fausses divinits, ainsi que des djinns. En ralit, le polythisme est devenu une tradition chez eux

La venue du cheikh Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, tait une immense grce, en effet il dmontra la ralit du Tawhid, il condamna toutes les innovations par les preuves du Coran, les paroles des prdcesseurs de cette Oumma et de ses Imams, sans dvier de leur voie.

Il a revivifi la Sounna et a incit les gens qui lentouraient pratiquer le Tawhid et les Lois de lIslam

Alors Allah a sorti par sa cause beaucoup de gens des tnbres vers la lumire, ils ont alors dlaiss ladoration des arbres, des pierres et des fausses divinits

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, volume 11, pages 406 et 573)

Les polythistes contemporains sont pires que les polythistes Quraychites

Leur idoltrie a dpass lidoltrie des arabes Quraychites en bien des degrs, car lun dentre eux quand il se trouve dans une situation critique, il invoque sincrement autre quAllah, et il croit que ceci lui amnera une dlivrance plus rapide quAllah.

Alors que les premiers idoltres faisaient du polythisme, mais quand ils taient dans des situations critiques, ils invoquaient Allah de faon sincre

Ainsi, il est clair que les idoltres de cette poque sont plus ignorants dAllah et de Son Tawhid que les idoltres arabes Quraychites, et ceux qui les ont prcds

(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 2/358)

Shaykh Muhammed Ibn Abdilwahhab

L'obligation de connaitre la Chahada vient avant toute autre obligation

Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

Saches, quAllah te fasse Misricorde, que lobligation de connaitre la Chahada la ilaha illa Allah, vient avant lobligation de la prire et du jene. Le serviteur doit chercher le sens de ce qui est plus grand que la prire ou le jene. Linterdiction de lassociation et de la croyance au Tghot sont plus grandes que linterdiction dpouser les mres et les tantes. Le plus grand degr de la Foi est la Chahada et ainsi le serviteur tmoigne que ladoration est entirement voue Allah. Il ny a rien de celle-ci qui peut tre donne un Prophte, un Ange ou un pieu, cependant cest le droit dAllah sur Ses serviteurs. La signification de la mcrance au Tghot est de rejeter tout ce qui est divinis en dehors dAllah parmi les djinns, les humains, les arbres, les roches, ou toute autre chose en dehors de ceux-ci. Nous devons tmoigner de sa mcrance et de son garement et nous devons le dtester mme sil sagit de notre pre ou notre frre (1). En ce qui concerne celui qui dit : Je nadore pas autre quAllah, mais je ne me proccupe pas des pieux pris en adoration ni des mausoles ceci est un mensonge vis--vis dAllah, il ne croit pas en Allah et ne rejette pas le Tghot. Ceci est une parole courte (2) qui demande une longue recherche, un effort personnel afin de connatre lIslam, et la raison pour laquelle Allah a envoy Ses Messagers, la recherche de ce que les Savants ont dit propos de quiconque mcroit au Tghot tandis qu'il croit en Allah, saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser (Sourate 2 - verset 256) et fournir des efforts dans ce que Allah a enseign et ce que le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, a enseign sa communaut du point de vue du Tawhid. Quiconque se dtourne de cela, Allah scelle son cur, et cette personne a prfr la vie dici-bas la Religion. Allah ne lexcuse pas de son ignorance. Allah est le plus Savant !

(Source : Fatawas des savants de Nadjd)

(1) Il est important de prciser que lamour naturel quune personne peut prouver envers un proche nannule pas lIslam, tant quelle ne laime pas pour la religion mcrante laquelle il appartient.

(2) Il sagt de la Chahada.

Allah a dit : Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! (Sourate 3 - verset 18)

Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucun pouvoir d'intercession, l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause (Sourate 43 - verset 86)

LImam at-Tabari, rahimahoullah, a dit dans le Tafsir de ce dernier verset : Le tmoignage vridique est dadmettre le Tawhid dAllah. Cest dire ceux qui ont cru en sachant la vrit du Tawhid Ceux qui attestent en sachant la vrit, ils rendent Allah Unique et sont sincres avec connaissance et certitude

Shaykh ibn abdelwahhab sur la parole qui spare l'Islam et la mcrance

Sache, quAllah te fasse misricorde que cette parole est celle qui spare lIslam et la mcrance. Cest la parole de pit, lanse la plus solide, la parole dont Ibrahim fit une parole perptuelle dans sa descendance.

Le but nest pas de la prononcer de la langue en en ignorant le sens, vu que les hypocrites la prononcent bien de la langue ; et pourtant sont au plus bas font de lenfer, en dessous des autres mcrants ; malgr quils prient et font la charit

Le but, cest de la prononcer tout en la comprenant dans le cur et en laimant, et en aimant ses adeptes et en dtestant et en sopposant ceux qui sy opposent.

Le prophte, que la Paix soit sur lui, a dit :

Quiconque tmoigne quil ny a de divinit quAllah en toute puret

Et dans une version : Dune puret manant de son cur

Et dans une version : Sincrement de son cur

Et dans un autre Hadth : Quiconque dit quil ny a de divinit quAllah et dsavoue ce qui est ador en dehors dAllah, son sang et ses biens sont sacr et son compte sera rgl par Allah Rapport par Mouslim

Et il y a encore dautres hadth, qui nous montrent tous lignorance de la plupart des gens sur cette parole

Sache alors, que cette parole consiste en une contestation et une affirmation :

Elle conteste le droit dtre ador tout autre quAllah comme cratures et mme le prophte Mohammad, que la Paix soit sur lui, et mme lange Jibril, et encore plus toute autre crature

que ces deux-l, comme les saints et les pieux.

Si tu peux comprendre cela, mdite donc sur cette divinit quAllah sest affirm Lui-mme : Il a contest que Mohammad ou Jibril, et quiconque dautre queux deux, puisse avoir droit mme un seul atome de cette divinit.

Sache que le sens de cette divinit est exactement le mme que ce quappellent la populace de nos jour : Le pouvoir mystique car la divinit est ce qui possde un pouvoir mystique, et cest ceux que les gens appellent aujourdhui le fakir , ou le sidi ou autre.

Ils pensent quAllah a accord certaines cratures privilgies un rang telle quIl aime que lhomme aille se rfugier chez eux et leur implorent laide et le secours, et placent leurs espoirs en eux, et les placent en tant quintermdiaires entre eux et Allah.

Ce que les idoltres de nos jours prtendent comme tre leur intercesseur, est ce que les anciens idoltres nommaient divinits , car lintercesseur est la divinit , et donc lorsquun homme dit Il ny a de vraie divinit quAllah il doit renier tous les intercesseurs.

Si tu veux connatre plus parfaitement cela, apprend donc ces deux choses :

1) Les mcrants que combattit le messager dAllah, que la Paix soit sur lui, avouaient quAllah existait et quIl est lUnique Seigneur, que personne dautre que Lui ne cre, ni ne donne de subsistance, ni ne donne la vie ni la mort, ni ne dirige lunivers si ce nest Allah seul ; comme le dit Allah :

Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient l'oue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?", Ils diront: "Allah". Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?" Sourate 10 verset 31

Ceci est un point trs important : cest de savoir que les mcrants attestaient de tous cela et avouaient cela, mais ils ntaient pas musulmans pour autant et ni leurs sangs ni leurs biens ne furent sacrs, malgr quils taient charitables, plerins et dvots, et quils sabstenaient de certains pchs par crainte dAllah.

2) La chose qui fit deux des mcrants est quils nattestrent pas que lUnicit dAllah dans la divinit, qui signifie que personne dautre quAllah ne peut tre invoqu ni espr, sans aucun associ ; et que le secours de nul autre que Lui ne peut tre implor, et que nul ne mrite loffrande et le vu que Lui seul, pas mme un ange ni un prophte envoy.

Quiconque implore le secours dun autre que Lui devient mcrant, et quiconque fait une offrande un autre que Lui devient mcrant, et quiconque fait un vu pour un autre que Lui devient mcrant, etc.

Et le summum de tout cela est que tu saches que les idoltres que combattit le messager dAllah, que la Paix soit sur lui, invoquaient des tres saints comme les anges, Jsus, Ouzayr, et autres saints, et cest pour a quils furent mcrants malgr quils avouaient quAllah soit le seul Crateur et pourvoyeur, et dirigeant de lunivers.

Une fois que tu connaitras a, cest que tu connais le sens de Il ny a de vraie divinit quAllah et tu sauras que quiconque adore un prophte, un ange ou implore son secours : il

a quitt lIslam, et cest cette mcrance que combattit le prophte, que la Paix soit sur lui. Donc, si un idoltre te dis : Nous savons que cest Allah le Crateur et Celui qui donne subsistance, mais ces saints sont proches de Lui donc nous les invoquons et leurs faisons des vux et leur implorons secours afin dobtenir leur rang et leur intercession, mais nous avons bien compris que cest Allah le Crateur et le dirigeant de lunivers :

Rponds-lui :

Ton prcepte est celui dAbou Jahl et ses semblables qui invoquent Jsus, Ouzeyr, les anges et les saints pour obtenir cela deux : C'est Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah". En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. Sourate 39, verset 3

Lorsque tu mdites bien cela, tu sauras alors que les mcrants attestent lUnicit dAllah dans la Seigneurie, ce qui consiste croire quIl est le seul Crateur et dirigeant de lunivers, et quils adorent Jsus, les anges et les saints pour que ceux-ci les rapprochent dAllah et plaident en leur faveur.

Tu sauras alors que les mcrants, et tout particulirement les chrtiens dentre eux, adorent Allah jour et nuit et se montre ascte quant aux choses mondaines, gnreux, et se retire dans les monastres, mais malgr tout a : cest un mcrant ennemi dAllah et ternelle en enfer ; pour avoir eu des croyances en Jsus ou autres saints, et pour lavoir invoqu et lui avoir fait des vux.

Tout ceci te montre ce quest lIslam, et quoi invita ton prophte, que la Paix soit sur lui, et cela te montre sen sont cart.

Cela te montre aussi ce que voulait dire le prophte lorsquil dit :

LIslam a commenc tranger, et redeviendra tranger comme il le fut au dbut

Ainsi, Allah ! Allah ! mes frres ! Agrippez-vous la racine de votre religion ! Et son dbut, sa fin, sa racine et sa base est : lattestation quil ny a de vraie divinit quAllah.

Connaissez son sens, aimez-le, et aimez ses adeptes, et faites en vos frres, mme sils sont loin de vous.

Et dsavouez les Tghot [1], opposez-vous eux et hassez les, et hassez ceux qui les aimes, ou plaident en leur faveur, ou ne les considrent pas mcrants, ou qui disent Je me fiche bien deux ! ou Allah ne ma pas charg deux !

Car celui-l a mentit contre Allah et la diffam ! Allah la incontestablement charg deux, et lui a ordonn de mcroire en eux et de les dsavouer, fussent-ils ses frres, ses enfants ou qui que ce soit Allah ! Allah !

Agrippez-vous cela, afin que vous rencontriez votre Seigneur sans rien Lui associer.

Allah ! Fais nous mourir musulmans, et fais nous rejoindre les saints.

Nous clturerons ce discours par un verset quAllah mentionna dans Son Livre, qui te montrera que limpit des idoltres de notre poque est bien pire que celle de ceux que combattit le messager dAllah, que la Paix soit sur lui. Allah a dit :

Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramne terre, vous vous dtournez. L'homme reste trs ingrat! Sourate 17 verset 67

Vous avez entendu quAllah a bien dit des mcrants que lorsquun mal les touche alors quils sont en pleine mer, ils abandonnent leurs idoles et leurs dieux, et nimplorent pas leur aide, mais ils ne demandent qu Allah uniquement sans aucun associ, et nimplorent que Son aide Lui.

Puis, une fois sauv, ils se mettent idoltrer. Mais aujourdhui, tu vois ces idoltres contemporains, certains dentre eux est mme prtendument un savant ascte, studieux et dvot : lorsquun mal latteint il se met implorer laide dautres quAllah, comme Marof, ou Abdelkader Al Jilni, et plus noble queux encore : Zayd Ibn Al Khattb et Zoubeyr, et plus noble queux encore : le messager dAllah, que la Paix soit sur lui.

Cest Allah que nous implorons laidePire encore, cest quils implorent mme le secours des Tghot impies et perfides comme Chamsn, Idris, Yonous et leurs semblables. [2]

Et Allah, Purifi de tout associ, demeure le plus savant.

[1] Le Tghot : voir le premier texte de ce livre : terme dsignant tout ce qui est ador, suivit ou obit lencontre de la loi dAllah. Les plus grands dentre eux sont :

- Satan

- Le gouverneur qui change la loi dAllah

- Celui qui juge daprs dautres lois que celles dAllah.

- Celui qui prtend connatre locculte.

- Celui qui consent dtre ador en dehors dAllah.

[2] Chamsn, Idris, Yonous, Tj, Badaou et autres sont des personnages que les gens adorent en dehors dAllah dans la rgion o se trouvait le chaykh, quAllah lui fasse misricorde.

Par limam Mohammad Ibn Abdelwahhb.

Source: Dourar As-Saniyya, volume 2 pages 116-120

Shaykh Muhammad Ibnou Abdel Wahhab sur les quatre types de personne dont le Tekfir est vident

Les quatre types de personne dont le Tekfir est vident

Par le Cheikh Muhammad Ibnou Abdel Wahhab. Extrait de "Ad-Durar As-Sunniyyah Volume 1 page 102 104".

Le Shaykh Muhammad Ibn Abdel Wahhab a t questionn propos de son combat et sur la manire dont il jette l'anathme (takfir) sur une personne. Il rpondit:

Nous avons les cinq piliers de l'Islam. Le premier d'entre eux [par lequel la personne est mcrante] fait rfrence aux deux tmoignages de la foi (Shahadatayne), puis il y a les quatre piliers restants. En ce qui les concerne, s'il affirme leur caractre obligatoire mais les dlaisse par ngligence, mme si nous le combattions afin de l'obliger les pratiquer, nous ne le dclarons pas mcrant par le simple fait qu'il les a dlaisss. Les savants ont diverg au sujet de l'incrdulit de celui qui dlaisse la prire par paresse sans pour autant faire preuve de rejet obstin (juhud). Ainsi nous ne jetons pas l'anathme (takfir) quel qu'en soit la cause, except ce sur quoi les savants se sont accord, ce qui est le cas des deux tmoignages de la foi (cd le fait de tmoigner qu'il n'y a de divinit digne d'tre ador si ce n'est Allah et que Muhammad est son Serviteur et Messager ainsi que tout ce que a implique).

Et nous jetons alors l'anathme sur lui aprs qu'il ait eu connaissance, donc aprs qu'il sache et qu'il renie. Ainsi nous disons que ceux que nous prenons en aversion (nos ennemis) sont de diffrents types:

Le premier type:

Celui qui est inform que le Tawhid est la religion d'Allah et de Son Messager , et qu'il a t apport au peuple, et qu'il convient de dclarer que les croyance au sujet des pierres, des arbres et des hommes qui est la religion de la majorit des gens est du Shirk envers Allah , et qu'Allah a envoy Son Messager pour l'interdire et pour combattre ces gens de sorte que toute la religion soit Allah . Mais ct de tout ceci il ne se tourne pas vers le Tawhid et ne l'apprend pas et n'y adhre pas et n'abandonne pas le Shirk, alors c'est un Kafir (impie) et nous le combattons pour son Kufr (mcrance). Puisqu'il a pris connaissance de la voie du Messager mais ne l'a pas suivie et qu'il a pris connaissance du Shirk mais ne l'a pas abandonn, mme si ct de cela il n'prouve pas de haine pour la religion du Messager et pour ceux qui y adhrent et mme s'il ne se rjouit pas du Shirk ni ne l'embelli aux gens.

Le second type:

Celui qui a t inform de tout cela, toutefois il montre clairement son opposition envers la religion du Messager, mme s'il proclame qu'il agit conformment elle. Et il fait clairement l'loge de celui qui a ador Youssouf et Al-Ashqar et Abu 'Ali et Al Khidr, parmi les gens du Kowet, et il les considre mieux que celui qui pratique l'unicit d'Allah et qui dlaisse le polythisme. Il est en ralit pire que les premiers, et Allah dit son sujet: Quand donc leur vint cela mme qu'ils reconnaissaient, ils refusrent d'y croire. Que la maldiction d'Allah soit sur les mcrants! [Sourate Al-Baqara 2:89]. Et c'est la personne au sujet duquel Allah dit aussi: Et si, aprs le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mcrance - car, ils ne tiennent aucun serment - peut- tre cesseront ils? [Sourate At Tawbah 9:12]

Le troisime type:

Celui qui a pris connaissance du Tawhid, l'a aim, l'a suivi et a pris connaissance du Shirk et l'a dlaiss, cependant, il dteste les gens qui adhrent au Tawhid et il aime les gens qui restent dans le Shirk. Ainsi, cette personne est galement un mcrant et il est pareil ceux dont Allah dit: C'est parce qu'ils ont de la rpulsion pour ce qu'Allah a fait descendre (le dcret du Coran et de la Sunnah) qu'Il a donc rendu vaines leurs uvres [Sourate Muhammad 47:9]

Le quatrime type:

Celui qui est exempt de tout ceci (c.--d. ce qui a t mentionn ci-dessus), toutefois les habitants de sa ville expriment clairement leur hostilit aux gens du Tawhid et leur attachement au gens du Shirk, et ils s'efforcent de les combattre. Ainsi cette personne donne pour excuse qu'abandonner sa terre est difficile pour lui. Et il est alors "contraint" de combattre les gens du Tawhid au ct des gens de sa ville, et il s'efforce de le faire par sa richesse et sa personne. Ainsi cette personne est aussi un Kafir (mcrant) parce que si ces gens lui avaient ordonnes d'abandonner le jene du Ramadan et qu'il ne pouvait jener sans se sparer d'eux, il aurait agi ainsi. Et s'ils lui avaient ordonn d'pouser sa belle-mre sans quoi il devait se sparer d'eux, alors il aurait agi ainsi. Et son alliance avec eux en combattant leur ct avec sa personne et ses richesses lorsque ces gens veulent anantir la religion d'Allah et de Son Messager est pire que cela, bien pire, pire. Ainsi cette personne est aussi un mcrant. Et c'est celui au sujet duquel Allah dit: Vous en trouverez d'autres qui cherchent avoir votre confiance, et en mme temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu'on les pousse vers le Shirk (l'idoltrie) ils y retombent en masse. [Par consquent], s'ils ne restent pas neutres votre gard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez-les o que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donn autorit manifeste [Sourate An-Nisa 4:91]

Ceci est ce que nous disons.

Ce n'est que grand mensonge et calomnie que de dire que nous jetons l'anathme en masse (Takfir Bil 'Oumoum) et que nous rendons l'migration (Hijrah) obligatoire sur celui qui peut ouvertement pratiquer sa religion, et que nous faisons le Takfir de celui qui n'est pas rellement mcrants et que ceci est semblable cela et bien d'autres choses encore. Tout ceci n'est que mensonge et calomnie pour empcher le peuple d'adhrer la religion d'Allah et de Son Messager.

Alors que nous ne jugeons pas mcrant[1] celui qui adore lidole qui se trouve sur la tombe dAbdelQdir et ses semblables, cause de leur ignorance, et que personne nest venu les avertir, alors comment jugerions-nous mcrant celui qui nassocie personne Allah simplement pour ne pas stre exil chez nous, et quil na pas mcru ni combattu ?!

Gloire Toi Allah, cest une immense calomnie.

Plutt, nous faisons le takfir de ces quatre types, d leur hostilit envers Allah et Son Messager, et puisse Allah montrer Sa grce un homme qui s'est regard et a su qu'il rencontrera Allah ainsi que Son Paradis et Son Enfer,

Et que le Salut et la Bndiction soient sur Muhammad, sa famille et ses compagnons

1) Mohammad Ibn Abdelwahhb lui-mme dit dans Dourar As-Saniyya volume 18 page 534 :

Ce genre didoltres et leurs semblables qui adorent les saints et les pieux, nous jugeons quils sont idoltres, et nous considrons quils sont mcrants aprs que la preuve leur soit tablie. Par contre, pour le reste des pchs moins grave que cela en rang et en nuisance : nous ne donnons pas le verdict de mcrance pour ces choses-l. Fin de citation.

2) Dans Dourar As-Saniyya, volume 10 page 434, les savants Abdallah et Ibrahim fils dAbdellatif Al Chaykh ainsi que Souleymane Ibn Sahmn, dirent :

- -: : ;

Quant la parole du Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse misricorde

Celui qui est sur la coupole dAl Kawz et ses semblables, et quil ne donne pas le statut de mcrant lidoltre (Wathan) tant quil ne la pas invit lIslam, et que la preuve ne lui est pas parvenue ; en effet le Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse misricorde, ne jugeait pas les gens directement mcrant, mais uniquement aprs que la preuve leur soit parvenue et aprs exhortation. Fin de citation.

Muhammad Ibn Abdelwahhb "Ce que signifie "L Ilha ilall-Lh" et ce que signifie "el koufr bi taghout"

Muhammad Ibn Abdelwahhb, quAllah lui fasse misricorde, a dit :

. ; : .

Sache quAllah te fasse misricorde que lobligation de connatre le tmoignage quil nest de vrai dieu digne d'tre ador quAllah passe avant lobligation de la prire et du jene. Il est obligatoire pour tout serviteur de chercher aprs la signification de ceci, et cest plus important encore que lobligation de rechercher aprs la prire et le jene. Et linterdiction de donner un associ Allah et davoir Foi en le Tght est plus grave encore que linterdiction de se marier avec sa mre ou sa tante. Ainsi, le plus haut niveau de la Foi en Allah cest le tmoignage quil ny a de vrai dieu quAllah.

: . : : ; .

Et ceci veut dire que le serviteur doit tmoigner que la divinit est totalement Allah, et quil ny en a aucune part qui soit destine un prophte ni un ange ni un saint. Mais cest le droit exclusif dAllah sur Ses serviteurs.

La divinit cest ce que les gens de notre poque appellent mysticisme . Et le dieu tait chez les arabes la mme chose que ce que les gens aujourdhui appellent Le Cheikh ou Le Sid que lon invoque, qui on demande le secours dans les moments prilleux. Ds que lhomme sait que cette croyance quont beaucoup de gens envers Chamsn et ses semblables, ou envers le tombeau de certains compagnons du prophte, que cette croyance nest autre que ladoration que seul Allah mrite, et que quiconque a envers un prophte devient mcrant, et a mis en place un autre dieu avec Allah, [il saura] quune telle personne na pas attest quil nest de vrai dieu quAllah.

: ; ; .

Et mcroire au Tght a veut dire que tu rompes avec tout ce en quoi les gens ont une conviction en dehors dAllah, que ce soit un Djinn ou un homme, un arbre ou une pierre ou autre que a, et que tu tmoigne que de sa mcrance et de son garement mme si cest ton pre ou ton frre. Quant celui qui dit Je nadore rien avec Allah, et je ne moppose pas aux Sids ni aux

mausoles sur les tombeaux etc. Celui-ci mentit lorsquil [prtend] confesser quil ny a de vrai dieu quAllah. Il na pas Foi en Allah et na pas mcru en le Tght.

: { } [ : 256] ; .

Et ceci est une courte parole mais qui ncessite une longue recherche, et un grand effort pour connatre la religion de lIslam et pour connatre ce pour quoi Allah a envoy Son messager puisse Allah le bnir et le saluer- ainsi quune recherche de ce quont dit les savants concernant le verset Quiconque mcroit au Tght tandis quil a Foi en Allah, il a saisi lanse la plus solide [Surate 2 verset 256] et quil fasse des effort pour apprendre ce quAllah a enseign Son messager et ce que Son messager a enseign sa communaut concernant le monothisme. Et celui qui se montre inattentif cela, cest quAllah a scell son cur, une telle personne a fait primer ses jouissances mondaines sur sa religion et Allah ne la pas excus de son ignorance. Et Allah sait mieux.

Ed-Durar Es-Saniyya 2/121

Mohammad ibn abdelwahab juge-t-il mcrant celui qui adore les tombes pas ignorance?

Mohammad Ibn Abdelwahhb dit :

: ! ( )

Alors que nous ne jugeons pas mcrant celui qui adore lidole qui se trouve sur la tombe dAbdelQdir et ses semblables, cause de leur ignorance, et que personne nest venu les avertir, alors comment jugerions-nous mcrant celui qui nassocie personne Allah simplement pour ne pas stre exil chez nous, et quil na pas mcru ni combattu ?! Gloire Toi Allah, cest une immense calomnie. [Dourar As-Saniyya 1/104]

Puis il dit plus loin:

Ce genre didoltres et leurs semblables qui adorent les saints et les pieux, nous jugeons quils sont polythistes, et nous considrons quils sont mcrants aprs que la preuve leur soit tablie. Par contre, pour le reste des pchs moins grave que cela en rang et en nuisance : nous ne donnons pas le verdict de mcrance pour ces choses-l. [Dourar As-Saniyya 18/534]

Chaykh Abdellatif Ibn Abderrahmane Al Chaykh expliqua les propos de son arrire-grand-pre :

:

: . . . . . .

Et Chaykh Mohammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde tait des plus abstinent quant prononcer le verdict de mcrance, au point quil ntait pas catgorique quant au verdict de mcrance sur lignorant qui invoque un autre quAllah parmi les morts dans les tombeaux alors que personne ne la conseill ni transmit, ce sujet, de preuve laquelle celui qui soppose devient mcrant. Il a mme dit dans certaines de ses lettres : Alors que nous ne jugeons pas mcrant celui qui adore la coupole dAl Kawz tant que linvitation au monothisme ne lui a pas t prsent, alors comment jugerions nous mcrant celui qui ne sexile pas chez nous et qui est croyant et monothiste ? Il fut aussi interrog au sujet de ce genre dignorants, et il estima que celui qui la preuve est tablie, ou qui est capable den prendre connaissance prendra le statut de mcrant sil adore les tombes. Et nous avons dj fait une mention suffisante de ses propos, en plus lrudit Ibn Al Qayyim quAllah lui fasse misricorde fut catgorique dans son verdict de mcrance sur ceux qui suivent aveuglment leurs gourous dans limpit alors quils sont capables de rechercher la vrit et de la connaitre, mais sen dsintressent et den dtournent. Quant ceux qui ne sont pas capable de prendre connaissance de lenseignement des messagers, il entre, selon lui, dans la catgorie des gens de la rupture, c'est--dire ceux qui aucun message nest parvenu. Mais aucune des deux catgories nest juge musulmane, ni ne rentre sous la nomination de musulman mme selon ceux qui ne jugent pas mcrant certains dentre eux, et nous allons citer ses propos. Mais pour ce qui est de lidoltrie, ils mritent ce nom, et ce nom les englobe, et quel Islam peut-il rester chez quelquun alors que sa racine mme est dtruite ? [Minhj Tass wa Taqds page 97, 98].

Le Chirk est le plus grand des pchs et Allah ne le pardonnera personne

Le Chirk est le fait de donner un associ Allah que ce soit dans Son tre, dans Ses Qualits, dans Sa Seigneurie, dans Son adoration, ou encore dans Ses Attributs de perfection. De ce fait, le Chirk est le contraire du Tawhid, tout comme la mcrance est le contraire de la croyance, les deux sont les opposs lun de lautre, et ne peuvent coexister.

En effet, le Prophte Mohammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : La mcrance et la foi ne se runiront jamais dans le cur dun serviteur (Rapport par an-Nassa dans Sahih al-Djami, 2678)

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : celui qui commet le Chirk a dlaiss le Tawhid, ceci parce que les deux sont loppos lun de lautre et ne peuvent coexister. De ce fait, chaque fois que le Chirk apparait, le Tawhid disparait

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/204)

Allah a dit : Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associe. A part cela, il pardonne qui il veut mais quiconque donne Allah quelque associ commet un norme pch (Sourate 4 - verset 48)

Allah a dit : Quiconque associe Allah (d'autres divinits) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! (Sourate 5 verset 72)

Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

Le deuxime sujet concerne ce qu'Allah a rappel propos de ce quIl va faire le Jour du Jugement, ce qui va se drouler ne peut tre imagin. Comme Il a dit que les sept cieux et les sept terres sont dans la Main dAllah comme un grain dans la main de quelquun parmi vous. Comment avec cette grandeur peut-on oser mettre Allah pied dgalit avec une crature ne pouvant faire ni bien ni mal ? Ceci est la plus injuste des injustices et la plus dtestable des ignorances comme a dit le serviteur pieux son fils : Et lorsque Luqman dit son fils tout en l'exhortant : mon fils, ne donne pas d'associ Allah, car l'association (Allah) est vraiment une injustice norme (Sourate 31 - verset 13)

Mohammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

La Grandeur et l'Immensit d'Allah sont tels que le cerveau humain ne peut les comprendre. Allah a dit : Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre aprs Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur (Sourate 35 verset 41)

Ceci n'est qu'une proportion de la grandeur d'Allah, mais des gens qui n'ont aucun pouvoir sur le bon ou le mauvais, arrivent et sont plac par les hommes au mme niveau qu'Allah, et ceci est la plus grande forme d'oppression et la plus mauvaise forme d'ignorance. Comme l'homme pieux, Luqman, a dit son fils : mon fils, ne donne pas d'associ Allah, car l'association Allah est vraiment une injustice norme (Sourate 31 verset 13)

(Source : Tarikh an-Nadjd, page 583)

L'imam Mohammad ibn abdelwahab la diffrence entre l'tablissement de la preuve et sa comprhension

Je vous ai dj expliqu cela de nombreuses fois : celui qui la preuve na pas t tablie est celui qui vient de se convertir lislam, ou qui vit dans un dsert lointain, ou alors lorsque cest dans des sujets complexe ou ambigu comme certains genre de sorcellerie : celui-l nest mcrant quaprs explication. Mais en ce qui concerne les fondements et rglements de la religion quAllah a nettement expliqu dans Son livre, alors le Coran est la preuve, et celui que le Coran atteint reut la preuve.

Mais l'origine mme du problme, cest que vous ne comprenez pas la diffrence entre ltablissement de la preuve, et la comprhension de la preuve : En effet la majorit des mcrants et les hypocrites parmi les musulmans nont pas compris la preuve dAllah, malgr quelle soit tablie sur eux comme Allah le dit

Penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent ? Mais ils sont comme des btes, et plus gars encore (Sourate 25 verset 44)

Ltablissement de la preuve est une chose, sa transmission est une chose, et elle est tablie, mais la comprendre est une autre chose : ils sont devenu mcrant ds que la preuve leur est parvenue, mme sils ne lont pas comprise. [Dourar As- Saniyya 10/93-94]

Et Cheykh Hammad Ibn Nir Al Mou3ammar a dit: "Et Allah Sanctifi soit Il- ne punit aucune crature avant de les avoir avertie; Il leur a donc envoy les messagers et Il a descendu les Livres afin que nul ne puisse dire "Si au moins Tu nous avais envoy un messager nous l'aurions suivit et nous aurions t des croyants" et Allah a dit "Et si nous les avions dtruit par le chtiment avant cela; ils auraient dit "Seigneur! Si au moins Tu nous avais envoy un messager nous l'aurions suivit avant que Tu ne nous humilie et ne nous couvre de honte". Et toute personne qui le Coran est parvenu n'a alors plus aucune excuse. En effet; les grands principes de l'Islam qui constituent les fondements de la religion Islamique ont t exposs par Allah dans Son Livre et Il les a nonc de la plus claire des manires; et a ainsi tabli la preuve contre Ses serviteurs. Et l'tablissement de la preuve ne veut pas dire que l'homme comprenne parfaitement cette preuve aussi bien que ceux qu'Allah a guid et fait russir et qui se sont soumis Son commandement, vu que la preuve est belle et bien dresse contre les mcrants alors qu'Allah nous a annonc qu'Il a scell leur cur afin qu'ils ne comprennent pas Sa Parole; "Nous avons certes scell leurs oreilles afin qu'ils ne comprennent pas" Sourate 6 verset 25. " [Dourar As Saniyya 11/73]

Par l'envoi des livres et des prophtes la preuve est tablie

Cheikh Mohammed ibn Abdelwahab: Donc par lenvoi des livres, et lenvoi des prophtes, lexcuse est coupe, et la preuve est dresse, comme le Trs Haut a dit : Afin qu'ils n'aient, une fois la mission des prophtes accomplie, aucune excuse [Sourate 4 An- Nis verset 165] Dourar as saniyah volume 10 page 5

Abou Boutayn Abou Boutayne Allah les a nomm polythiste malgr leur ignorance

Allah dit

Ils ont pris leurs moines et leurs rabbins comme divinit en dehors dAllah Adiy ibn Htem a dit : je me suis dirig vers le prophte en portant une croix autour du cou, il me dit alors : Adiy ibn Htem ! Retire cette amulette de ton cou ! Lorsque je suis arriv devant lui, je lai entendu rciter : Ils ont pris leur moines et leurs rabbins comme divinit en dehors dAllah . Je lui ai dit : Messager dAllah ! Nous ne les prenions pas comme divinit en dehors dAllah! Il dit : bien sr que Si ! Ne vous autorisaient-ils pas ce quAllah avait interdit, et vous les suiviez dans celas, et vice et versa ? Je rpondis : oui ! Il dit : Eh bien, cest en cela votre adoration ! Authentifi par cheikh al-Albany [silsilat sahihat, hadith 3293]

Cheikh Al moufti Abou Boutayne a dit en annotant ce hadith: Allah a les blm et nomm polythiste alors qu'ils ne savaient pas que leur action tait une adoration pour eux, et ils n'ont pas t excus par l'ignorance. Dourar as saniya 393-394/10

L'excuse par ignorance dans la croyance

Abou boutayn dit

Il fut formel ( savoir Ibn Taimya) plusieurs endroits, sur le bannissement de l'islam de celui qui commet ce quIbn Taimya a cit parmi les varits de Chirk, et il a cit lIjma3 des Musulmans ce sujet, sans donner exception lignorant et similaire a lui , celui donc qui spcifie la menace seulement celui qui cest entt et a retir lIgnorant, le Moutaawil, et celui qui suit aveuglement, il a certes fait scission a Allah et son Messager, et sortie du chemin des croyants.

De plus que les Jurisconsultes mettent en avant-premire un chapitre du statut juridique de lapostat au sujet de celui qui associe Allah sans conditionner cela par le ttu, et cela est une chose connut et louange Allah

(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 12/85)

Chaykh Souleymane Ibn Sahmn a dit dans Dya Achriq page 161 :

.

Juger mcrant lidoltre qui fait du Chirk Akbar est une chose clbre dans cette communaut, et ne sentte ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gens aujourdhui au sujet de la religion, ainsi que lenseignement des prophtes.

L'imam Abou boutayn Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par ignorance est

excus.

.

.

Abou boutayn dit dans Dourar As-Saniyya volume 12 pages 72, 73 :

.

Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort, par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounna ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe, sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas mcrant celui qui doute du message de Mohammad salla llahou alayhi wa sallam, ou quelque chose comme a. Fin de citation.

L'imam abu Boutayn La plus grande des ignorances est celle du Tawhid

Abdallah ibn Abd ar-Rahman abou Boutayn, rahimahoullah, a dit:

Allah a dit : Ceci est un Message (Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un Dieu Unique, et pour que les dous d'intelligence s'exhortent (Sourate 14 - verset 52)

Allah a dit : Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucun pouvoir d'intercession, l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause (Sourate 43 - verset 86)

Allah na pas dit : quils disent quIl nest quun Dieu Unique

Mais Allah a dit : ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause

Les savants se sont bass sur ce verset et dautres afin de montrer que la premire obligation envers chaque personne est de connatre Allah, et que lobligation capitale est de connatre la signification de la ilaha illa Allah - Et la plus grande des ignorances est la connaissance incomplte de son sens. Ce qui est trange cest que certaines personnes lorsquelles entendent quelquun parler du sens de la ilaha illa Allah, de sa ngation et son affirmation, ceux-ci critiquent et disent quils ne sont pas en charge des gens. On doit rpondre ceux-l quils sont chargs de la connaissance du Tawhid, pour lequel Allah a cr les djinns et les humains et pour lequel Il a envoy tous Ses Messagers, afin quils le prchent ; et de connatre loppos, c'est--dire ; lassociation, laquelle Allah ne pardonne pas et nexcuse pas celui qui en est ignorant. Il nest pas permis de suivre aveuglment car la Chahada est la base des bases. Quiconque ne connait pas le bien et ne rejette pas le mal, est perdant, surtout lorsquil sagit du plus grand bien, qui est le Tawhid, et du plus grand mal, qui est le Chirk

(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 12/58)

Abou Boutayn sur lexcuse par ignorance

: :

Nous disons donc : Quiconque fait cela dans ces monuments, cest un idoltre mcrant (mouchrik kfir) sans lombre dun doute, et cest prouv par le Coran, la Sounna et le Consensus. Et nous savons certainement que ceux qui font cela et se prtendent musulmans, ne sont tomb dans cela que par ignorance, vu que sils savaient que cela les loignaient compltement dAllah et que cest lidoltrie quAllah a interdite : ils ne le commettraient jamais !

Et donc, tous les savants les ont excommunis hors de lIslam sans leur accorder lexcuse de lignorance, contrairement ce que disent certains gars : Ceux-l sont excus pour leur ignorance.

Cest parler sur Allah sans science que de dire cela, et on leur rplique en leur rcitant les versets :

Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids ! (Sourate 7 - verset 30)

Et : Dis: "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres? Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginent faire le bien. (Sourate 18 - verset 103 et 104)

Source : ad-dourar as-saniyya, vol. 10, p. 405

Abou Boutayn celui qui mcroit par ignorance, erreur ou mauvaise comprhension est-il excus ?

Dourar As-Saniyya volume 12 pages 72, 73 :

. Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort, par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounna ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe, sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas mcrant celui qui doute du message de Mohammad salla llahou alayhi wa sallam, ou quelque chose comme a. Fin de citation.

L'imam Abou boutayn Si celui qui commet le grand Chirk est excus par lignorance alors qui est celui qui na pas dexcuse?

Si celui qui commet le grand Chirk est excus par lignorance alors qui est celui qui na pas dexcuse?

De cette affirmation ressort quAllah na dargument que contre lorgueilleux.

Celui qui affirme cette thorie sera incapable de sy tenir.

Au contraire, il doit tomber dans la contradiction.

Car, il ne peut pas ne pas appliquer le Takfir sur celui qui doute de la Prophtie de Mohammad, sallallahou alayhi wa sallam, ou doute de la Rsurrection ou dautres sujets qui font partie du fondement de lIslam.

Celui qui doute est en ralit un ignorant.

Les savants de toutes les coles ont cit beaucoup de choses dans leurs livres de fiqh, dans le chapitre de lapostat, parmi les paroles, les actes, ou les convictions qui font sortir son auteur de lIslam et ils nont pas limit cela lorgueilleux.

Et cela impliquera alors que nous ne pouvons pas faire le tekfir des ignorants parmi les juifs et les chrtiens, ainsi que ceux qui se prosternent pour le soleil, la lune et les idoles cause de leur ignorance.

Ainsi que ceux quAli Ibn Abi Talib, quAllah lagre, a brl malgr quils taient ignorant, et les Musulmans sont unanime de la mcrance de celui qui ne fait pas le tekfir des juifs et des chrtiens ou doute de leur mcrance, et nous savons que la plupart dentre eux sont ignorant.

Dourar as-Saniyyah, volume 12 / pages 69-74

Le mufti abou boutayn la personne est-elle excuse en cas de mauvaise comprhension ou autre

. Le mufti abou boutayn dit Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort, par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounna ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe, sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas mcrant celui qui doute du message de Mohammad, quAllah le bnisse et le salue, ou quelque chose comme a. [Dourar As-Saniyya 12/72, 73]

Le mufti Abdallah Abou Boutayn sur la parole de certains Jusqu ce que la preuve lui soit tablie par un Imam

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Et lorsque tu dis Jusqu ce que la preuve islamique lui soit tablie par un Imm ou un de ses reprsentant", cela voudrait dire que la preuve Islamique nest acceptable que si elle vient dun Imam ou de son reprsentant et ceci est une affreuse erreur ! Aucun savant na jamais dit a ! Au contraire il est obligatoire tout un chacun daccepter la vrit de quiconque lapporte qui quil soit. Et ceci impliquerait que celui qui commet un acte interdit, que ce soit du Chirk ou quelque chose de moins grave, par ignorance, et que quelquun qui a connaissance des preuves lgales viennent lui expliquer que ce quil a commis est interdit et lui expose les preuves du Coran et de la Sounna, il ne serait pas obliger de laccepter sauf si cela vient dun Imm ou de son reprsentant ?! Et que la preuve dAllah ne sera pas tablie contre lui sauf si cela vient dun Imm ou de son reprsentant ?! Je pense que tu as entendu ce genre de propos de la part de certains gars et que tu les as suivit aveuglment dans leur avis. Certes ; le rle de lImam ou de son reprsentant cest dappliquer les peines lgales comme lappel la rtractation et la peine de mort, comme pour lapostat de lIslam. [Dourar As-Sanniya 10/394, 395]

Le mufti Abd Allah Abou Boutayn ceux-l ne connaissent pas l'islam

Abd Allah Abou Boutayn a dit :

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Quant celui qui met le chemin des mcrants comme tant plus droit que celui des croyants, sil vise ce que font les gens daujourdhui, et quil dit Ce que font les idoltres daujourdhui auprs des tombes ou autres [monuments] est mieux que celui qui ninvoque quAllah et ninvoque personne dautre que Lui, celui-l est un mcrant sans aucun doute. De mme, nous disons : ce que font les idoltres daujourdhui auprs des tombeaux, comme invoquer les morts et leur demander lexaucement des prires et de consoler les peines, leur offrir des sacrifices et des vux, nous disons : ceci est incontestablement la plus grande idoltrie et quiconque la commet est un mcrant, et ceux qui pratiquent ces cultes auprs des tombes sont mcrants sans lombre dun doute. Quant ce que disent les ignorants : Vous traitez les musulmans de mcrants ! Ceux-l ne connaissent pas lIslam ni le monothisme, et lIslam de celui qui dit a est visiblement invalide, car sil ne condamne pas ces choses que font les idoltres et ny voit rien, ce nest pas un musulman. [Dourar As-Saniyya 10/415]

Le mufti Abou Boutayne sur celui qui commet une apostasie par ignorance

Source : Dourar Saniyya 10/351 Le Cheykh Abdallah Ibn Abderrahmn Abou Boutayn fut interrog concernant : celui qui commet une apostasie par ignorance, devient-il oui ou non mcrant sil ignore que ce quil a commis est une mcrance? Il rpondit : Allah a dit Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes aprs lui.

Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal, Isaac, Jacob aux Tribus, Jsus, Job, Jonas, Aaron et Salomon, et Nous avons donn le Zabour David.

Et il y a des messagers dont Nous tavons racont lhistoire prcdemment, et des messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire - et Allah a effectivement parl Mose - 165. En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin quaprs la venue des messagers il ny et pour les gens point dargument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. Sourate 4. Il ny a donc aucune excuse pour qui que ce soit, aprs lenvoi du prophte Mouhammad, que la Paix et la Bndiction soient sur lui, pour ne pas avoir Foi en ce quIl a enseign sous prtexte de ne pas avoir compris les arguments dAllah et Ses preuves. De plus, Allah nous annona que les mcrants ne comprennent pas, Allah a donc dit : Il en est parmi eux qui viennent tcouter, cependant que Nous avons entour de voiles leurs curs, qui les empchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand mme ils verraient toutes sortes de preuves, ils ny croiraient pas. Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors: Ce ne sont que des lgendes des anciens Sourate 6 Verset 25 Et Allah dit Il guide une partie, tandis quune autre partie a mrit lgarement parce quils ont pris, au lieu dAllah, les diables pour allis, et ils pensent quils sont bien-guids! Sourate 7 verset 30 Et Allah a dit Les mcrants ressemblent [du btail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point. Sourate 2 Verset 171 Et les versets les dcrivant comme tant dans le summum de lignorance sont nombreux et bien connus. Allah ne leur donna pas lexcuse de ne pas comprendre, mais Il a clairement bannis de lIslam cette espce, et dclara formellement quils sont en enfer comme dans le verset : 103. Dis: Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres? 104. Ceux dont leffort, dans la vie prsente, sest gar, alors quils simaginent faire le bien. 105. Ceux-l qui ont ni les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines. Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Rsurrection. 106. Cest que leur rtribution sera lEnfer, pour avoir mcru et pris en raillerie Mes signes (enseignements) et Mes messagers. Sourate 18 Versets 103-106 Et Allah a dit : 179. Nous avons destin beaucoup de djinns et dhommes pour lEnfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants Sourate 7 Verset 179

Abou Boutayne celui qui prtend que la mcrance ne vient que par le reniement a contredit le Quran, la sounna et le consensus

Abou Boutayne dit les savants de toutes les coles ont cit un nombre important de paroles, d'actions et de croyances qui rendent la personne mcrante et ils n'ont pas conditionn cela avec le fait qu'il renie. Celui qui prtend que celui qui fait une mcrance par interprtation, par ijtihad, par erreur, par suivi aveugle ou par ignorance est contraire au Livre, la sounna et au consensus sans aucun doute. Al intissar p.46

Le mufti Abou Boutayne le fondement des fondements n'est pas excus par l'ignorance

Abou Boutayne dit: parmi les choses tonnantes il y a que certaines personnes quand elles entendent celui qui parle du sens de cette parole ( la ilaha ila Allah ) dans son affirmation et sa ngation reprochent cela et disent: nous ne sommes pas responsables des gens et de parler d'eux. Et on leur dit: au contraire tu es responsable de connaitre le tawhid, celui pour lequel Allah a cr les djinns et les hommes et envoy l'ensemble des prophtes appelant cela, et de connaitre son oppos qui est le chirk, qui n'est pas pardonn et dont la personne responsable n'est pas excus par l'ignorance et dans lequel le suivi aveugle est interdit car il est le fondement des fondements. Risalat al intissar lihizbi lah al muwahidine

Le mufti Abou Boutayne sur ce qui est impliqu par la prtention de l'excuse par l'ignorance

Abou boutayne dit l'islam est l'adoration d'Allah Seul sans associ et l'interdiction du polythisme qui est l'adoration d'autre que Lui. Donc si celui qui commet du polythisme majeur est excus par l'ignorance, qui donc alors n'est pas excus? Et ce qu'implique cette prtention, est qu'Allah n'a d'argument contre personne, si ce n'est contre l'obstin. Dourar as saniyah volume 12 p.69

Les fils et lves du Shaykh ibn abdilwahhab

Paroles de savants sur devenir mcrant par ignorance

L'imam Muhammad ibn Ism'l As-San'n a dit dans " tatthr al i'tiqd 'ane adrne al ilhd " (p.39 d. dr al minhj) aprs avoir qualifi de mcrants les prtendus musulmans adorateurs de tombes : " et si tu dis : ils ignorent qu'ils sont polythistes de par ces actes.

Je te dis : les jurisconsultes ont rapport dans les livres de fiqh au chapitre de " l'apostat " : que celui qui prononce une parole de mcrance a mcru, mme s'il ne voulait pas ce sens.

Ceci prouve qu'ils ne connaissent pas la ralit de l'islam, ni le principe du tawhid. Ils sont donc devenus mcrant : la mcrance d'origine !! ".

Le Sheikh Sulaiman ibn Sahmne qu'ALLAH lui fasse misricorde a dit comme dans " fatwas al amat an-najdiyya " (3 / 231 d. Ibn Khouzama) : " le polythisme majeur comme l'adoration d'autre qu'ALLAH, la vouer ceux qu'ils ont associ ALLAH, comme les prophtes, les rapprochs (awliyy) et les pieux, ceci, personne n'y est excus par l'ignorance, mais connaitre cela et y croire font partie des ncessits de l'islam. "

Le Sheikh 'Abd Ar-Rahman ibn Hassan Al As-Sheikh a dit comme dans "fatwas al amat an-najdiyya " (3 / 226 d. Ibn Khouzama) : " il n'y a aucun doute qu'ALLAH U n'a pas excus les gens de la jhiliyya, ceux qui n'avaient pas de Livre, pour ce polythisme majeur !! Alors comment excuser une communaut qui a le Livre d'ALLAH entre ses mains et qu'ils le lisent, ce qui est l'argument d'ALLAH contre Ses serviteurs ??? "

La diffrence entre ltablissement de la preuve, et la comprhension de la preuve

lattention des deux frres, Salam aleykoum wa Rahmatoullahi wa baraktouh.

Aprs quoi : La parole du chaykh que vous avez mentionn, que quiconque renie telle ou telle chose, et que la preuve lui est tablie

Puis maintenant vous doutez au sujet de ces Tghot : est-ce que la preuve leur a t tablie ?! Ceci est trs tonnant !

Comment doutez-vous de a alors que je vous ai dj expliqu cela de nombreuses fois : celui qui la preuve na pas t tablie est celui qui vient de se convertir lislam, ou qui vit dans un dsert lointain, ou alors lorsque cest dans des sujets complexe ou ambigu comme certains genre de sorcellerie : celui-l nest mcrant quaprs explication.

Mais en ce qui concerne les fondements et rglements de la religion quAllah a explicitement expliqu dans Son livre, alors le Coran est la preuve, et celui que le Coran atteint reut la preuve.

Mais la base mme du problme, cest que vous ne comprenez pas la diffrence entre ltablissement de la preuve, et la comprhension de la preuve : En effet la majorit des mcrants et les hypocrites parmi les musulmans nont pas compris la preuve dAllah, malgr quelle est tablie sur eux comme Allah le dit Penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent ? Mais ils sont comme des btes, et plus gars encore (Sourate 25 verset 44)

Ltablissement de la preuve est une chose, sa transmission est une chose, et elle est tablie, mais la comprendre est une autre chose : ils sont devenu mcrant ds que la preuve leur est parvenue, mme sils ne lont pas comprise.

Dourar As-Saniyya volume 10 pages 93-94 :

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Abdallah et Ibrahim fils dAbdellatif Al Chaykh ainsi que Souleymane Ibn Sahmn ont dit dans Dourar As-Saniyya volume page 432, 433 :

La question de bannir un individu de lIslam est un thme bien connu ; lorsquil dit une parole dont la prononciation est une mcrance, on dit que quiconque tien ces propos est un mcrant, mais lindividu donn qui la prononce ne sera bannis de lIslam quaprs que la preuve dont labandon est une mcrance lui soit prsente. Et ceci concerne les questions subtiles dont les preuves peuvent chapper certaines personnes, comme par exemple les questions relatives au Destin, lIrj et autre professions dhrtiques. En effet, certains de leurs propos contient des lments impies qui rfutent les preuves du Coran et de la Sounna avre, or les propos consistant en une rfutation des textes sont mcrance. Mais on ne donnera pas le statut de mcrant celui qui les tient, lorsquil existe une probabilit que lignorance puisse empcher de lui donner ce statut, et quil na pas connaissance des textes quil est en train de contredire ni des preuves ; car les lois ne sont imposables quaprs avoir t transmise, comme le mentionna Chaykh Al Islm Ibn Taymiya, quAllah bnisse son me, dans beaucoup de ses livres.

: .

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Chaykh Al Islm Ibn Taymiya a dit dans Majmo Al Fatw, volume 4 page 54 :

Et ceci est lorsquil sagit de propos subtiles, on peut dire alors quuntel sest tromp et gar, la preuve dont labandon est une mcrance ne lui est pas parvenue.

Mais il arrive certains groupes dentre eux de tomber des dans choses videntes que tous les musulmans, populace et privilgi, savent que cela fait partie de la religion des musulmans, que mme les juifs et les chrtiens savent que Mohammad que la Paix dAllah soit sur lui- fut envoy pour lenseigner et jugea mcrant celui qui sy oppose ; comme par exemple le commandement de nadorer quAllah seul sans associ, linterdiction dadorer un autre que Lui que ce soit les anges, les prophtes, le soleil la lune ou les astres et les idoles.

Ce sont les plus lmentaires rituelles de lIslam, ainsi que lobligation des 5 prires et la vnration de ce rite, et lopposition aux juifs, chrtiens, idoltres, sabens et mazdens, et linterdiction des turpitudes, de lusure, de lalcool et des jeux de hasard

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Cheikh souleymane bin 'Abd-Allah an-najdi a dit concernant la parole d'Allah : " ne vous excusez vous avez bel et bien mcru aprs avoir cru "

Cheikh souleymane bin 'Abd-Allah an-najdi a dit concernant la parole d'Allah : " ne vous excusez vous avez bel et bien mcru aprs avoir cru " sourate le repentir, verset 66 : " le verset est une preuve que si l'homme commet de la mcrance, et si mme, il ne sait pas ou n'y croit pas, est mcrant et n'est pas excus pour a, mais plutt, il mcroit d sa parole et son acte. " Source : tayssir El aziz El Hamid , page 454-455, tire du livre 'ridou El jahl de abi El 'oula Rachid Page 171.

Sheikh Souleyman Ibn Sahman Rponse la parole : N'est pas mcrant l'ignorant et celui

qui fait un effort d'interprtation qui commet une erreur dans l'absolu.

Sheikh Souleyman Ibn Sahman qu'Allah lui fasse misricorde a dit : "Celui qui croit en Allah et en Son Messager publiquement et intrieurement mais qui par contre en cherchant la vrit a commis une erreur, s'est tromp, ignor, interprt Allah lui pardonne son erreur qu'elle soit dans les questions thoriques et scientifiques. La cause de cette erreur est lorsqu'ils ont entendu la parole de Sheikh Al Islam Ibn Tayymiya qu'Allah lui fasses misricorde dans certaines de ses rponses en effet il ne rend pas mcrant l'ignorant et celui qui fait un effort d'interprtation qui commet une erreur. Ainsi ils ont pens que cela concernait toute erreur et toute ignorance, tout effort d'interprtation, toute interprtation. Ils ont alors gnralis cela sans dtailler et c'est une pure erreur. Ce n'est pas tout effort d'interprtation ou erreur ou interprtation qui est pardonn et qui ne fait pas de lui un mcrant. Par contre ce qui est connu de faon vidente dans la religion de l'Islam comme la foi en Allah et en Son Messager et ce avec quoi il est venu dans cela personne n'est excus par l'ignorance. En effet Allah nous a informs de l'ignorance de beaucoup sans que cela ne l'empche de dclarer explicitement leur mcrance. Les chrtiens ont t dcrit par l'ignorance malgr cela aucun musulman ne doute de leur mcrance. De nos jours on peut affirmer que la plupart des juifs et des chrtiens sont ignorants et suiveurs. Nous devons avoir la conviction de leur mcrance et de la mcrance de celui qui doute de leur mcrance. Source : Ijma' as sounnah an nabawiya p 146-147

( : - -

) . 241 - 246 : .

Explication des propos de Mohammed ibn abdelwahab disant qu'il ne juge pas mcrant celui qui est sur la coupole dAl Kawz et ses semblables

Abdallah et Ibrahim fils dAbdellatif Al Chaykh ainsi que Souleymane Ibn Sahmn, dirent : - -: : ; Quant la parole du Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse misricorde Il ne juge pas mcrant celui qui est sur la coupole dAl Kawz et ses semblables. . . Et qu'il ne juge pas lidoltre (wathan) comme un mcrant tant quil ne l'a pas averti et que la preuve ne lui est pas parvenue ; en effet le Chaykh Mohammad, quAllah lui fasse misricorde, ne jugeait pas les gens directement mcrant, mais uniquement aprs que la preuve leur soit parvenue et aprs avertissement. [Dourar As-Saniyya 10/434] On voit ici que le Chaykh ne jugeait pas mcrant ceux qui adorent les tombes avant de les avertir mais il les jugeait quand mme idoltre (wathan) et non musulman. Les fils de Mohammad Ibn Abdelwahhb, ainsi que Chaykh Hammad Ibn Nir Al Mou3ammar dirent :

: . : . . . Sil commet de limpit ou de lidoltrie par ignorance, sans personne pour lavertir, alors nous ne lui donnons pas le statut de mcrant tant que la preuve ne lui est pas tablie, mais nous ne jugeons quil est musulman non plus ; nous disons que son acte est une impit. . . Et mme si nous ne rendons pas de verdict sur cette personne prcise cause quaucune preuve ne lui a t tablie, il ne faut pas dire pour autant que sil nest pas mcrant, alors il est musulman . Nous disons que son acte est celui des mcrants, quant laffirmation de ce verdict sur cette personne en particulier, cela dpend de savoir si la preuve lui est parvenue ou non. Et les gens de science disent que ceux qui vivent dans une priode de rupture, et ils seront prouv le jour du jugement : ils ne leur ont donc pas donn le verdict des mcrants, ni celui des pieux. [Dourar As-Saniyya 10/136-137]

Et Hammad Ibn Nir Al Mou3ammar dit: : : ; :

: " ".

. En ce qui concerne votre question : Est-ce que les actes de pit et les bonnes actions de ce genre de croyants lui sont dun quelconque intrt avant quil ne concrtise le monothisme ? On rpond que : cet homme-l ne prend pas le nom dIslam, et encore moins de croyant : mais il faut dire que lhomme qui commet de la mcrance ou y croit en situation dignorance et sans personne pour len avertir, puis fait des pratiques bienfaisantes et pieuses, Allah len rcompensera sil valide son Islam et concrtise son monothisme envers Allah, comme le prouve le Hadth de Hakim Ibn Hzim Tu tes convertis sur ce que tu as dj fait de bien . Pour ce qui est du plerinage qui a t effectu dans une telle situation, nous jugeons que son devoir nest pas remplit mais nous lui ordonnons de le recommencer car nous ne le jugions pas musulmans ce moment, or le plerinage nest valide qu condition dtre musulman, alors comment son plerinage serait il valide alors quil commet de la mcrance ou y croit ? Mais nous ne lui donnons le statut de mcrant quaprs que la preuve lui soit tablie. Une fois que la preuve lui est tablie et quil emprunte la bonne voie, nous lui ordonnons alors de refaire son plerinage avec dtre certains quil ait accomplit son devoir. [Dourar As-Saniyya 10/138] Et il dit :

: . . Ceux qui moururent avant lapparition de cet appel islamique, et qui taient apparemment en tat didoltrie, nous ne nous proccupons pas d'eux et ne leur donnons ni le statut de mcrant ni de musulman. Mais nous disons : celui qui le message de Mohammad est parvenu et y adhre et pratique lunicit dAllah et Ladore sans aucun associ, et adopte les lois de lIslam et pratique ce quAllah lui a ordonn et scarte de ce quIl a interdit : celui-l est au nombre des musulmans promis au Paradis toute poque et en tout lieu. Par contre, celui qui se trouve dans la situation des paens et ne connais pas le monothisme pour lequel Allah envoya Son messager pour y inviter lhumanit, et ne connais pas lidoltrie contre lequel Allah envoya Son messager pour linterdire et pour le combattre : on ne dira pas dune telle personne quelle est musulmane cause de son ignorance, mais au contraire : celui dont lacte apparent est lidoltrie, eh bien il sera manifestement mcrant ; on ne demande pas pardon pour lui ni ne donne daumne pour lui, et nous laissons son sort entre les mains dAllah qui connait les secrets cachs et ce que cachent les curs. [Dourar As-Saniyya 11/75,76] Housseyn et Abdallah, fils de Mohammad Ibn Abdelwahhb ont dit :

:

. : :" " . Celui qui meurt parmi les adeptes de lidoltrie avant que ne lui parvienne cette prche, nous jugeons que : sil tait connu pour pratiquer de lidoltrie et le prenait pour mode de vie et est mort ainsi : celui-l est manifestement mort sur limpit : on ne fait pas de prire pour lui ni ne sacrifie pour lui ni ne donne daumne pour lui. Pour ce qui est de la ralit de son sort : cela appartient Allah. Si la preuve lui a t tablie de son vivant mais quil la refus, cest alors un mcrant extrieurement et intrieurement. Si, par contre, la preuve ne lui fut pas tablie, alors son sort revient Allah. Pour ce qui est de linsulter ou de le maudire, ce nest pas permis. Il nest mme pas permis dinsult les morts du tout, comme cela fut stipul dans le Hadth que rapporte Al Boukhr daprs Aicha quAllah lagre, que le prophte que la paix dAllah soit sur lui- a dit ninsultez pas les morts. Sauf sil tait un leader de la mcrance cause de qui les gens se sont gars, l il ny a pas de mal linsulter sil y a un intrt lgal cela, et Allah est plus savant. [Dourar As-Saniyya 10/142]

Est-ce que toute erreur, tout ijtihad ou toute ignorance est pardonne ?

Souleymane ibn Sahmn, rahimahoullah, a dit :

Celui qui croit en Allah et Son Messager, intrieurement et extrieurement, mais fait un effort dijtihad et cherche la vrit, puis se trompe, ignore, ou interprte mal, Allah lui pardonnera cette erreur, qui quil soit, que cela soit dans les thmes thoriques ou pratiques.

Mais, lorsque certaines personnes ont entendu la parole du cheikh al-Islam ibn Taymiyya, rahimahoullah, dans certaines de ses rponses o il parla de labsence du takfir de lignorant, du moudjtahid, de celui qui se trompe, ou de celui qui interprte mal, ils ont cru que ceci est valable pour toute erreur, toute ignorance, tout ijtihad et toute mauvaise interprtation, ils en ont fait une rgle schmatique sans donner aucun dtail.

Et ceci est une erreur pure, car ce nest pas tout ijtihad, toute ignorance, toute erreur, ou toute mauvaise interprtation qui sera pardonne son auteur et lempchera de devenir un mcrant.

En effet, ce qui est ncessairement connu dans la Religion Islamique, comme la foi en Allah, la foi en Son Messager et ce quil a enseign, il ny a aucune excuse par ignorance dans cela.

Allah nous a informs de lignorance de beaucoup de mcrants tout en dclarant clairement leur mcrance.

Ainsi, Il dcrit les chrtiens dignorants, alors quaucun musulman ne doute de leur mcrance ! Et nous sommes absolument convaincus que la majorit des juifs et des chrtiens aujourdhui sont des ignorants et se conforment aveuglment leurs rabbins, mais nous sommes convaincu de leur mcrance, ainsi que de la mcrance de quiconque doute de leur mcrance

Lorsquun individu donn commet ce qui exige sa mcrance dans des sujets ncessairement connus, comme par exemple ladoration dun autre quAllah , la ngation de Ses parfaits Noms et Attributs, la ngation de la Majest de Son tre et de Ses Actes, ainsi que la question de Sa connaissance des vnements et des cratures avant quelles nexistent

Eh bien, si on devait interdire de juger mcrant celui qui commet cela par erreur (dinterprtation) ou par ignorance, tout cela rfuterait celui qui juge mcrants ceux qui renie