Oeuvres de Mgr de Segur (Tome 5)

8/3/2019 Oeuvres de Mgr de Segur (Tome 5)

1/498

UVRESDE

r

DEUXIME SRIE

T O M E C I N Q U I M E

PARISL IBRA IR IE SAINT-JOSEPH

T O L R A , L I B R A I R E - D I T E U R

112 bS, RUE DE R E N N E S , 1 12 Us

Traduction et reproduction rserves


2/498


3/498

Biblio!

que Saint Librehttp://www.liberius.net Bibliothque Saint Libre 2010.

Toute reproduction but non lucratif est autorise.


4/498


5/498


6/498

M I L E C O L I N I M P R I M E R I E O E L A G N T


7/498


8/498


9/498

AVIS DE L'DITEUR.

Cet opuscule a t compos en 1867. Depuis, les choses ontmarch vite ; la lumire s'estfaite, et la secte maonnique a je tle masque. Aujourd'hui, elle avoue carrment qu'elle est cequ'elle est, c'est--dire l'organisation antichrtienne de la Rvolution.

Les colres qu'a suscites et que suscite encore ce petit opuscule sont inimaginables ; elles se conoivent parfaitement et,mieux que tous les raisonnements, elles prouvent la redoutablevrit des rvlations faites ici au public.

Quantit de francs-maons en ont fait l'aveu. L'auteur de ce


10/498

4 AVIS DU L'DITEUR,

peti t livre est b ien in fo rm , disa it en lr e au tr es , en 1868 , un

vioux franc-maon de Tours. Et l'un des chefs les plus enrags

de s log es de Marseille, re ve nu la pra tiq ue de la Rel ig io n, d

clarait qu'une des choses qui lui avai ent fait le pl us d'i mpr ess iontait le petit livre de Mgr de S G U R sur la Franc-Maonnerie. Je

l'ai lu , ajoutait-il, cr oy an t y trouver u ne ter rib le ex ag rat ion ;

et au contraire, je l 'ai trouv tellement au-dessous encore de la

vr it , que j' en ai t offray m o i - m m e , et j'ai sen ti le be so in

de sortir de mon affreuse situation.

DIEU aidant, cet op us cu le a em p ch grand no mb re d'm es

d'tro sdui tes ; et il a ouv er t l es yeux beaucoup de pauvres

dupes qui s'taient laiss prendredans les filets du Grand-Orient.

A Paris, dans une grande cole du soir, frquente par plusieurs

ce nt ai ne s d'ouvriers et de j eu ne s g en s, pl us de cin qu an te , en un

seul moi s , onL t d ci d s par la le ct ur e de c es qu el qu es pa ge s

quit ter im m di at em en t le s lo ge s o ils ve na ie nt de s'affilier.

Ds son appari tion , c otte broc hur e a t en le v e avec un e

gr and e rapidit : en trois mo i s neuf d it io ns , c'est- -dir o prs de

trente mille exemplaires, ont t couls; en moins de cinq anstrente-six ditions, c'est--dire prs de cent vingt mille exem

plai res ; et cel a con ti nue tou jou rs.

L'auteur a t pr v enu s ec r te me nt , en 1860, que le s arrire-

Lo ges l'avai ent c o nd a mn mo rt , Vot re pe ti t livre a fait un

mal terrible la Maonnerie, lui ditl'inconnu qui venait le prve ni r ; on vou s a v o u la mo rt . Prenez gar de v o u s ; ce la pe ut

vo us arriver dem ain , apr s- de mai n. Pu is, se repr ena nt :

Demain, rpta-t-il ; aujourd'hui peut-tre. Vous avez fait du

bi e n quelqu'un do ma fa mi ll e, ajo uta -t- il av ec un o cer tai ne

motion; c'est pour cela que je viens vous avertir. Maisne cherc he z pas en savoir da van tag e : je sera is pe rd u m o i - m m e , e t


11/498

AVIS DE L'DITEUR. 5

mon affaire se ra it bi en t t faite . Preuve v id en te qu e l a

Fra nc-M aon ner ie e st, c o m m e el le ne ce ss e de lo dire, u ne

socit de bienfaisance /...

Les Francs-Maons de Mgr de SGUR ont eu plusieurs tra

ductions italiennes ; on les a traduits galement en Allemagne,

en Ang let err e, en Es pa gne , aux Etats -Unis, au Mexiqu e, au

Prou, etc.


12/498


13/498

L E S

Dans cet opuscule, je ne m'occupe pas de la Franc-

Maonnerie au po int de vue politique , ni mme au po in t

de vu e social ; mo n seul but est d'en faire compren dre les

dangers au point de vue moral et religieux.

Une prop agande redoutable, qui s'accrot de jo u r en

jour, et qui couvre comme d'un immense rseau, non

seulement l 'E urop e, mais le mo nde entier, rend de plu s

en plus ncessa ires et la vigilance cl la lut te. Il n 'e s tpresque pas de diocse o les Francs-Maons ne so ient

organiss. D'aprs leurs derniers comptes rendus, ils

sont plus de huit millions et comptent environ cinq mille

Loges, sans compter les arrire-Loges. En France,

le nombre des Francs-Maons dpasse dj seize cent mille !


14/498

8 LES FRANCS-MAONS.

I

Du nom de Franc-Maon.

En gnral, les noms expriment les choses. Ici c'est tout

l'oppos : les Francs-Maons ne sont ni francs ni maons.

Qu'ils ne soient pas maons, il est inutile de le dmontrer.

Qu'ils ne soient pas francs, cela n'est pas moins clair,

puisque leur socit repose sur des initiations mystrieuses

qu'ils ne doivent rvler personne, sous peine do mort.

Vis--vis des profanes^ les Francs-Maons se donnent

l'air d'tre tout bonn emen t une socit bachique et phi

lanthropique, mangeante, buvante, chantante et bienfai

sa nte ; nous allons voir s'il n 'y a rien l -d essous . Ils ne

sont pas plus innocents qu'ils ne sont maons.

Si par Franc-Maon il faut entend re ft6re-Mon, le

voile de l'association se sou lve dj quelque peu : librede quelle libert? Libre vis--vis de qui 1 Libre de quoi

Faire connatre la Franc-Maonnerie, c'est le meilleur

moyen d'en prserver les gens de bien. J'offre do nc cet

opuscule populaire aux prtres et aux catholiques zls qui

ont cur la sain te cause de l'Eglise et la conversation dela foi. Puisse- t-il les aider prserver du feu beaucoup de

pauvres papillons qui vont la chandelle parce qu'ils ne

savent pas qu'elle brle !


15/498

LES FRNCS-MACONS. 9

faire? Nous le ver ro ns bient t, et ce sont de ter rib les

mystres.

Ce nom bizarre de Franc-Maon leu r vient , parat- il,

d'Ecosse. Apres que le Pape Clment V et le roi de FrancePhilippe le Bel eurent trs justement aboli, au commen-

, cernent du quatorzime sicle, Tordre des Templiers (1),

plusieurs de ces infmes se sauvren t en Ecosse, et l ils

se constiturent en socit secrte, vouant une haine impla

cable, une ternelle vengeance la Papaut et la royaut.Po ur mieux dguiser leurs comp lo ts, ils s'affilirent des

corporations de maons, en prirent les insignes et l 'argot,

et se rp and irent plus lard sur toute l'Europe, la faveur

du protestantisme. Leur organisation dfinitive parat dater

des premires annes du dix-huitime sicle (2).

Pour jet er de la pou dre aux yeux du vu lga ire , ils pr

tendirent remonter jusqu'au temple de Salomon, jusqu'

la tour de Babel, jusqu'au dluge, voir mme jusqu'au

(1) Les chevaliers du Temple avaient t institus pour dfendre lafoi dans la Terre-Sainte. Ils se rpandirent bientt dans toute l'Europeet acquirent par leurs richesses une immense influence. Un de leurspremiers Grands-Matres se laissa sduire par les Turcs, et introduisitdans l'Ordre, avec des murs contre nature, des pratiques sacrilgesqui restrent trop longtemps dans un profond secret- Philippe le Bel

dcouvrit ces horribles mystres, etpressa vivement le pape Clment Vde punir les Templiers et de supprimer leur Ordre. Le but principalde Philippe le Bel tait la confiscation de leurs biens son profit;celui du Pape fut l'intrt de la foi, de l justice et des murs. Cepoint historique est aujourd'hui un fait avr.

(2) Je ne veux pas dire pour cela que les Francs-Maons aient hritdes horribles mur s des Templiers; ce que je constate seulement,c'est la relation de famille qui semble exister entre les uns et les autres.


16/498

10 LES FRANCS-MAONS.

paradis terrestre, et bon nombre de leurs adeptes furent

assez nafs pour croire ces niaiseries.

Qu'est-ce donc que la Fra nc-Ma on ner ie? Comm ent de-

vient-on Franc-Maon? Que se passe-t-il dans les Loges?Derri re les Loges il y a des Arr i re -L og es , et qu 'y

fail-on? La Franc-Maonnerie est-elle une institution

louable, mor ale, religieuse ou du moins bienfaisante ?

N'est-elle pas essentiellement anti-chrtienne, anti-catho

lique? Est-elle puissante et agissante? Que veut-elle?Est-il permis de s'enrler sous sa bannire mystrieuse ?...

Nous allons rpondre brivement ces graves ques

tions (1) . Mais auparavant, tablissons une distinction im

portante.

II

Qu'il y a Franc-Maon et Franc-Maon.

Il ya la Franc-Maonnerie qui se voit plus ou moins, et

la Franc-Maonnerie qui ne se vo it pas du tout , et les

deux n'en font qu une : La Maonnerie est u n e , son

point de dpart est u n , disait na gu r e un certain Frre

Ragon, Tun des organes les plus accrdits de la secte (2).

(1) Une grande partie de nos renseignements ont t puiss dansl'intressant ouvrage de M. Alex, de Saint-Albin, intitul: les Francs-Maons et les Socits secrtes. Nous y renvoyons les lecteurs qui vou

draient tudier plus fond cette importante matire.(2) Il a fait un livre qui a t, par l'ordre de la Loge chapitrale,


17/498

LES FRANCS-MAONS. II

l a premire appartient l ' immense majoriL des Francs-

Maons. Sur les huit millions d'adeptes, il n'y a gure que

cinq cent mille membre s actifs . C'est l'aveu formel

chappe au journal le Monde Maonnique, en son numro d'aot 1866.

Ces cinq cent mille sont les Maons en activit de s e r

vice, les ma ons d' lite ; mais ce ne son t pas encore les

^ Maons des arrire-Loges, les Maons sclrats, qui

-savent ce qu'ils font, qui veulent dl ibrment dtruire

le christianisme, l 'Eglise et l a socit, et qui, sous

diffrents noms, composent ce qu 'on appel le les socits

secrtes. Ceux-l sont les chefs de la Rvolution, qui veut,

comme chacun sait, bouleverser le monde et substituer par

toute la terre les droits de l'homme aux droits et au rgne

de DIEU.

Les huit millions d'hommes initis la Maonnerie ext

rieure sont presque tous des mens, qui la plupart du temps

ne savent o on les conduit. On se sert d'eux comme d'undpt o l'on choisit des recrues, comme de bonnes vaches

lait qu'on peut traire volont, comme des trompettes

qui chantent partout les louanges del Maonnerie, dve

loppent son influence, lui attirent des sympathies... et de

l 'argent.

Orient de Nancy, l'objet d'une rimpression officielle dite ditionsacre, l'usage des Loges etdes Maons seulement. Ce F r . \ Ragonest un ancien vnrable. Le Grand-Orient, en approuvant ses crits,a proclam qu'ils contiennent la pure doctrine maonnique. Nous le

citerons souvent dans cet opuscule, comme une source authentiqueque l'ennemi ne peut dsavouer.


18/498


Derrire cette mult itude qui boit, qui chante et qui pa rle

do morale, les vrais Maons cachent merveilleusement tou

tes leurs trames.

Parmi les Francs-Maons du deh ors , il peut y avoir et ily a sans doute des gen s honntes selon le mon de , des

curs gnreux et dvoues qui seraient chrtiens s'ils

connaissaient la Religion, mais que l'ignorance gare

dans de fausses vo ies. Us se laissent prendr e des ap pa

rences de fraternit et de bienfaisance, et s'indignent debonne foi quand l'Eglise dnonce et fltrit l'O rdre maon

nique.

Mais ce qui domine parmi les Maons, ee sont les gros et

petits bourgeois sans religion ; les Pr ud ho mm e, bo nn es

dupes qu'on mne par le bout du nez, et que flairent si bien

tous les chefs de secte ; ces gens-l sont tout bahis quand

ils viennent dcouvrir la profondeur de l'abme qu'ils on t

creus de leurs propres mains.

Ce sont encore les ambitieux , les avocats sans cause etsans conscience, les esprits faux, les rvo lutionnaires , les

idologues qui courent aprs l'inconnu, les philanthropes

la mode du jo ur : enfin, et surtou t, les homm es de plaisir ,

qui ne demandentpas mieux que de moraliser soi-disant et

de sauver le gen re hu mai n, en man ge an t, en buvan t et enchantant. Les militaires abondent dans la Franc-Maonnerie

et aussi les juifs et les cabaretie rs ; Pa ri s seulemen t,

prs de deux mille cabaretiers frquentent pieusement les

Loges .

Tout en accordant qu'il y a et l des gens de biengars dans les rangs de la Franc-Maonnerie, nous serons


19/498

LES FRANCS-MAONS. 13

oblig d avouer , quand nou s au rons pn tr dans leurs

mys t res, que s'il y en a il n 'y en a gure.

m

Quel es t le secret du recrutement habituel de la Franc-Maonnerie.

On peut bien dire que c'est le secret du dmon. Ecoutezplutt et jugez.

L 'essen tiel , crivait un des chefs occultes, su rn omm

. Pe ti t-Tigre, l'essentie l est d'isoler l'hom me de sa famille, et de lui en faire perd re les murs . 11 est assez dis

pos, par la pente de son caractre, . fuir les soins du m

nage, courir aprs de faciles plaisirs et des jo ies dfen

dues. Il aime les long ues causeries du caf, l'oisivet des

spectacles. Entranez-le, soutirez-le, donnez-lui une importance quelconque, apprenez-lu i discrtement s 'ennuye r

de ses travaux journaliers, et par ce mange, aprs l 'avoir

spar de sa femme et de ses enfants, aprs lui avoir mon

tre combien sont pnibles tous les devoirs, vous lui incul

quez le dsir d'une au tr e existence. L'hom me est n rebe ll e; attisez ce dsir de rbellion ju sq u ' l'incendie, mais

que l'incendie n'c late pas . C'est une prparat ion la

grande uvre que vous devez commencer.

Quand vous aurez insinti dans quelques mes le d

got de la famille et de la religion (Tun va presque toujours


20/498


ia suite de l'autre) laissez tomber certains mots qui pro

voqueron t le dsir d' tre affilie l'a Loge la plus vo is ine.

Cette vanit du citadin ou du bourgeois de s'infoder i a

Franc-Maonnerie a quelque chose de si banal et de si universel, que je suis toujours en admiration devant la stu

pidit humaine . Je m'to nne de ne pas voi r le monde en

tier frapper la po rte de tous les Vnrab le s, et de mande r

ces messieurs l'h on ne ur d'tre l'un des ouvriers choisis

pour la reconstruction du temple de Salomon. Le prest igede l'inconnu exerce sur les hommes une telle puis

sance, que l'on se prpare avec tremblement aux fan

tasmagoriques preuves de l'initiation et du banquet

fraternel.

Se trouver mem bre d'une Log e, se sentir , en dehors

de sa femme et de ses enfan ts, appel ga rder un sec re t

qu'on ne vous confie jama is, est pou r certaines na tu re s

une volupt et une ambition (1) .

Qu'en dites-vous ? Quelle sclratesse !

Un autre Maon, le F.". (2) Clavel, expose, bien qu'avec

moins de cyn isme, le mme honnte systme de re cr u

tement. Voici ses propres paroles ; il faut bnir DIEU de ce

que ces impies nous livrent ainsi parfois le secret de leu r

conspiration : L a Franc-Ma on ner ie, dit-on ceux quel'on veut enrler, est une institution philanthropique pro-

(1) Lettre la vente pimontoise, 18 janvier 1822.(2) Ces trois points forment le triangle mystrieux, symbole du

niveau galitaire que la Franc-Maonnerie entend prononcer sur tou

tes les rgions du globe, pour en faire disparatre toute religion ettoute autorit qui n'manent pas d'elle.


21/498

LES FRANCS-MAONS.

gressive dont les membres vivent en frres sous le niveaud'une douce galit... Le Franc-Maon est citoyen de l'u

nivers : il n'existe aucun lieu o il ne rencontre des frres

empresss a i e bien accueillir, sans qu'il ait besoin de leurtre recommand autrement que par son t i tre, de se faireconnatre d'eux autrement que par les signes et les motsmystrieux adopts par la grande famille des initis.

Pour dterminer les curieux, on ajoute que la socit

conserve religieusement un secret qui n'est et ne peut trele partage que des seuls Francs-Maons.

Pour dcider les hommes de plaisir, on fait valoir les

frquents banquets o la bonne chre et les vins gnreuxexcitent la joie et resserrent les liens d'une fraternelle

intimit. Quant aux artisans et aux marchands , on leur dit que

la Franc-Maonnerie leur sera fructueuse, en tendantle cercle de leurs relations et de leurs pratiques. Ainsil'on a des arguments pour tous les penchants, pour toutes

les vocations, pour toutes les intelligences-pour toutes les

classes (i).

Lecteur honnte, encore une fois qu'en dites-vous?Pour complter le tableau, nous pourrions ajouter :

Quant aux chrtiens, pour ne pas les effaroucher, on lesberne de belles paroles; on leur dit que la Franc-Maonnerie n'exclut aucune religion; qu'il y a mme desprtres qui en font partie, etc. Une bonne femme,

mre de famille, n'est-elle pas venue un jour consulter

(4) Histoire pittoresque de la Franc-Maonnerie, p. 1 et 2 .


22/498

4G LES FRANCS-MAONS,

un saint prtre de m e s amis, et lui demander trs srieu

semen t s'il tait vrai que les P P. Dominicains fussent

la tte des Francs -Maons, en Fr an ce ? On tourme nte

mon mari pour qu'il se fasse recevoir , ajouta- t-c lle, etcomme je m ' y oppose de tout mon pouvoir , on est venu

me dire que les PP Dominicains taient de cette socit-l

et qu'ils la dirigeaient. Est-ce bien vrai?

Tels sont les honntes secrets du recrutement de la

Franc-Maonnerie.

f V

Avec quel crmonial on est fait Franc-Maon.

Quand une de ces certaines natures s'est laiss

at traper la glu d'un me neur quelconque, voici ce qui

ar rive. C'est aussi grotesque que coupable ; et ce n 'es t

pas peu dire.Le premier grade de la Franc-Maonnerie ext rieure

est le grade d 1'Apprenti; le second , celui de Compagnon;

le troisime, celui de Matre. Grade ve ut dire ici degr

d'ascension vers la lumire. Bien entendu, nous autres

chrtiens, hommes de foi et de bon s e n s , nous ne sommesque des profanes, vous a u x tnbres.

On se prsente donc d'abord pour devenir Apprenti

Maon. Au jour f ixe pour l'admission, l 'aspirant, amen

au local de la Loge par un Frre qu'il ne connat pas ,

est introduit dans u n e chambre solitaire, o il trouve,


23/498


entre deux flambeaux, la Bible ouv er te au premie r cha

pitre de saint Jean. Pourquoi cela ? Un Maon innocent

rpondra : Parce que nous sommes des gens religieux

et clairs; mais que rpondrait un Maon initi, unMaon de ces arrire-Loges dont nous parlerons tout

l'heure, o Ton vous dit carrment qu'il n'y a pas d'au

tre DIEU que la nature, et que le culte de la Maonnerie

s'adresse au soleil?

On.laisse l 'aspirant seul pendant quelques minutes :l'attente donne du piquant la chose. On lui to ensuite

ses vlements ; on lui met nu le cot gauche et le genou

droit ; on lui fait me tt re un soulier en pantoufle (ce point

est d'une immense importance) ; on lui enlve son cha

peau, sonpoe (il doit en avoir une) et tout ce son mtal,

c'es t--dire son ar gen t. On lui ban de les veux , et on

le conduit dans le cabinet... des rflexions . On lui

dfend d'ter son bandeau avant qu'il ait entendu frapper

trois gran ds co up s. On le laisse seul de nouv ea u, etquelque temps se jiassc dans l'attente inquite que donne

cet imbcile cette suite de mystres. Enfin il entend

le sign al ; il ote bien vile son ban deau : il se voit da ns

une salle tendue de noir, et sur les murs il lit, avec une

joie facile concevoir, des inscriptions encourageantescomme celles-ci :

Si lues capable de dissimulation, tremble! on ira au

fond de Ion cur. S i ton me a senti l'effroi, ne va pas

plus loin. On pourra exiger de loi les plus grands

sacrifices, mme celui del vie; es-tu prt ci le faire? e t c . .Dans ce ce cab ine t des rflexions , le ca nd idat est


24/498

iS LES FRANCS-MAONS.

oblig de faire son testament et de rpondre par crit

aux trois questions suivantes :

ce Quels sont les devoirs de l'homme envers DIEU ?

Quels sont ses devoirs envers ses semblables? ce Quels sont ses devoirs envers lui-mme ? T>

Puis, ce le F / * . Terrible (sic) vient prendre avec la

pointe d'une pc le testament et les trois rponses, pour

les portera la Loge. Dans l'argot franc-maon, on appelle

Loge les runions des ad ep te s; le lieu de ra ssem bles'appelle temple (rminiscence pieuse des Templiers et

de leurs mystres) ; le prsident s'appelle Vnrable.

Le F i v . Terrible apporte donc au Vnrable le testa

ment et les rponses. Quelles que soient ces rponses,

le candidat est toujours admis. Proudhon, l 'athe, le

blasphmateur, fut admis, et il venait de rpondre :

Justice tous les hom mes . . ce Dvouement son

pays . Guerre Dieu! Il est vrai, c'tait la Loge de la

Sincrit, Parfaite Union et Constante Amiti. Une Loge

si suave ne pouva it repo usse r un cand idat si par faitemen t

sincre, si sincrement parfait.

Le F iv . Terrible revient au pauvre candidat, lui bande

encore les yeux, et lui passe autour du cou une corde

dont il tient le bout, pour le conduire ainsi la portodu temple, o il le fait heurter trois fois avec force. Ceux

qui sont dedans tachent de ne pas rire.

Le temple est tend u de bleu, ce qu i se passe l t an t

tout cleste. Un F r . n o m m Premier Surveillant,

signale gravement au Vnrable ces coups frapps lapo rte . Dialogue entre le V nrab le, .le Premier-Sur-


25/498

LES FRANCS-MAONS. i\)

veillant et le F r . \ Te rr ib le ; aprs quoi le postulan t est

intro duit dans le temple. Il y a deu x co lo nn es , en

tre lesquelles l 'asp iran t est a m e n , toujours la corde

au cou. Le F . ' . Ter rib le lui appu ie fraternellement lapointe de son pe sur le cur, et l ' interrogatoire com

mence.

Le Vnrable, mettant ses lunettes sur son vnrable

nez, dit d 'une voix so m b re , mais vn rable : Que

senlez-vous ? Que voyez-vous ? )> (questions indlicatesvis--vis d'un pauvre diable qui a les yeux bandes et

qui Ton pique l 'estomac).

Le postulant avec candeur : Je ne vois rien ; mais

je sens la pointe d'une arme.

Le Vnrable. ce Rflchissez bien la dmarche

qu e vous faites. Vous allez su bi r des preuves te rr ib les.

Vous sentez-vous le courage de braver tous les dan

gers auxquels vous pouvez tre expos ?

Le postu lan t, nergiq ueme nt : Ou i, monsieur ! Le Vnrable, sans rire : ce Alors je ne rponds plus

de vous!. . . F.". Terrible, entranez ce profane hors du

temple; et conduisez-le par to ut cm doit passer le morte l

qui aspire connatre nos secrets. Tout cela est

textuel ainsi que tout ce qui va suivre. C'est tir duRituel maonnique, rdit avec grand soin dans ces

derniers temps.

Aussitt le Fr. \ Terrible lire la corde, entraine l'aspi

rant, dont les yeux sont toujours bands , le fait pirouet

ter sur lu i-mme un e demi-douzaine do fois dan s un esalle dite des Pas-Perdus; quand il le voit drout, il


26/498


le ramone finement dans la Loge, sans que le patients'en doute.

Attention ! les preuves vont commencer. Ce serait lo

martyre de Jocrisse, si ce n'tait l'initiation des chosesdtestables.

V

Premire et terrible preuve de l'Apprenti Maon.

Au milieu de la Loge est pr p ar un g rand cadre , tendude papier, comme les cerceaux que percent les cuyeresde nos cirq ues. Des Frres sout iennen t le c ad re , instrument de la premire preuve.

ce Que faut-il faire du profane? dem an de le F i v .Ter rible au Vnrab le. Et le Vnrab le : ce In troduisez-le dans la caverne. Deux Maons saisissent aussittl'aspirant, le lancent de toutes leurs forces sur le cadre,et le papier livre passage en se dch iran t. Deux autre sMaons reoivent le pa ti en t, de l'aut re c t , sur leursbras entrelaces. On referme violemm ent les deux ba ttants de la porte. On imite le bruit de verrous et de ser

ru res , et l'intelligent postulant peut se croire enfermdans la fameuse caverne... Quelques instants se passentdans un silence profond; c'est le silence de la tombe!

Tout coup le Vnrable (ternue), tape un grandcoup de maillet ('sur n'importe quoi), fait mettre ge

nou x l 'aspirant, et adre sse un e man i re de pri re auPa tro n de l'tablissement qu'i ls appellent le Grand


27/498

LES F R A N C S - M A O N S . 2)

Architecte de l'Univers. La Maonnerie est trs-prodigue de ces espces de p r i re s ; elle met le nom de DIEU toute sauc e. C'est un e indigne hypoc ris ie; car nous

ve rro ns tout l 'heure qu 'en ralit la Franc-M aonnerie est athe, et a que le culte de la Nature est le butdu Maon. comme ose le dclarer l'auteur sacr clansun de ses livres officiels

Le Vnrable fait asseoir l'aspirant, qui a toujours les

yeux b a n d s , su r un sige hrisse de pointes ( po urplus grande commodit) et lui demande s'il persiste dansson noble dessein. Jocrisse rpond majestueusement queoui. Suivent des questions mora les et sa u g re n u es , undiscours pathtique du Vnrable sur les devoirs des

Maons, don t le prem ier, di t- il, ce est de garder unsilence absolu sur les secrets de la Franc-M aonnerie . Nous verro ns bient t si ces secrets sont en ha rm on ieavec tout ce puril c r m oni al ; et p u is , pou rqu oi dessecrets dans une socit qui se dit uniquement bienfaisante it philanthropique ?

Ensuite commence une autre simagre : le Vnrabledemande l'aspirant s'il est sincre et s'il peut en donner sa parole d'honneur. Par son ordre ce le F.-. Sacri

ficateur conduit le pa tien t ce l'autel , et le fait boire une coupe pivot divise en deux compartiments. Si vous n' tes pas sincre, dit le Vn r ab le , la dou ce ur

'd e ce br eu va ge va se ch an ge r pour vous en un poison

1 Le Fr.\ Uagon, Cours philosophique et interprtatif des Initiations anciennes et modernes.


28/498


VI

Les trois voyages :seconde preuve de l'Apprenti Maon.

En voyant des millions d'hommes se soumettre depuis

des sicles ces humi liantes et soties p ra t iques , on est

saisi d'une soi le de p it i ; et avec le F . \ Pet it-Tig re, on est en admiration devant la stupidit humaine .

subtil. Et au moyen du pivot, on lui fait boire, sans

qu'il s'aperoive du tou r, d'abo rd de l'eau cl ai re , pui s

un breuvage amer. Il va sans dire qu 'i l a toujours les

yeux bands et qu'il fait la grimace. Aussitt le Vnrable, qui est plus fin qu'il n'en a l'air, s 'exclame, en

frappant un nouveau coup de maillet : ce Que vois-je,

monsieur ? Que signifie cet te al tration subite de vos

traits ? Le doux breuvage se serait-il dj chang pour

vous en poison ?... Qu'on loigne le profane! Le F.". Terrible ramne le postulant entre les deux

colonnes. Et le Vnrable lui dit encore : Si vous vou

lez nous tromper, n'esprez pas y parvenir; mieux

vaudrait vous retirer l'instant ; vous tes libre encore.

La certitude que nous aurions de votre perfidie vous

serait fatale, et il vous faudrait renoncer revoir jamais

la lumire du jour.F.m. Terrible, replacez ce profane sur

la sellette des rflexions.

Si le postulant se dcide continuer, on passe laseconde preuve.


29/498


Si le dmon ne s'en mlait, pas un seul homme d'es

prit ne pourrait se rsigner des fantasmagories aussi

puriles qu e r pu gn an te s au bon sens . On ne p ou rr ai t

croire que des hommes dous de raison et qui posenttous plus ou moins en libr es -penseur s, prat ique nt ces

rites absurdes, si la chose n'tait pas absolument certaine,

et si le rituel, imprim par la secte, n'tait l pour ren

dre le doute impossib le.

Le premie r voyage consiste faire trois fois le tour de la

Loge, organ ise tout exprs pour cela. Le pat ien t, toujours

les yeux ban ds, et conduit pa r le F . ' . Te rri bl e, passe

successivement sur des planchers mobiles q u i , poss

sur des rou lettes et hrisss d'a sp rit s, se d robe nt

sous ses pas; puis, sur d'autres planchers bascule,

qui tout coup flchissent sous lui et semblent le

laisser tomber dans un abme. Puis , on lui fait mon te r

les degrs de ce l'chelle sans fin ; s'il a envie de s'ar

rter, on lui crie de monter encore; jusqu' ce qu'enfinparvenu (il le croit du moins) une trs-grande hau

teur, on lui ordonne de se prcipiter en bas... et il tombe

d'une haute ur de trois piecls ! ! ! Pendan t tout ce te mps

on simule (comme aux mlodrames de la Porte-Saint-

Martin) des bru it s de vent, de gr le et de to nn er re , descris d'enfants et un tin tamarre pou vantab le . Ainsi se

termine le premier voyage. En vrit, c'est trop

ble !

Le second lui ressemble et le troisime ressemble au

second : mme dlicatesse de plaisanterie et mmohrosme de l 'Apprenti cons pirateu r. En tre ch aq ue


30/498

62'f LES FRANCS-MAONS.

voyage , le Vnrable fait sem blant de do uter de son

courage. Il l 'eng ag e ne pas con tin ue r, et l 'au tre con

tinue toujours.

Au troisime voyage, toutefois, il y a du nouveau :comme don Quichotte et Sancho , eus. aussi les yeux

bands, sur le fameux cheval de bois, on passe sous

le nez du malheureux aspi rant je ne sais quelles flam

mes soi-disant purif ica toi res : Qu'il passe par les flam

mes purificatoires, a cri le Vnx'able, afin qu'il ne luireste plus rien de profane ! Et en effet, tandis que

le postulant descend gravement les marches de l'Orient

(c'est le lieu o sige le Vnrable) po ur se rendre

entre les deux colonnes, le F.*. Terrible l 'enveloppe,

trois reprises dif fren tes , de flammes p ro du ites par je

ne sais quel gaz ou quelle po ud re pr pa r e dans ce

but .

Et penser que des hommes de tout g e , de tou te

condition, que des savants, des acadmiciens, des officiers , des gnraux, des marchaux de France, de

hau ts dignitaires, des pores de famil le, des hommes

do bon ne com pagnie ont pass pa r l , y passent et

y passeront encore! Cela confond, et c'est humiliant

pour l 'espce humaine-Biais nous n 'a vons pas fini, et le pos tu la nt n'es t pa s

encore Maon.


31/498

LES FRANCS-MAONS.

VII

Les preuves finales.

ce Profan e, dit le Vnruble, vous avez t purif i

par la terre, par l'air, par l'eau et par le feu. Je no

saurais tro p louer votre co u rag e ; qu'il ne vous abandonne pas cependant, car il vous reste encore des

preuves subir. La Socit dans laquelle vous dsirez-

tre admis exigera peut-tre que vous versiez pour elle

jusqu' la dernire goutte de votre sang. les-vous prt ?

C'est pour la seconde fois qu 'i l est aver ti : pour tr eFranc-Maon , il faut s'engager solennellement tout ce

que deman de ro nt les intr ts de la Franc-Maonnerie :

il faut t re p r t sacrifier sa vie au pr em ie r signal .

Sur la rponse affirmative du postu lan t, le V nrable

ajoute : ce Nous avons besoin de nous convaincre que ce

n'est point l une vaine assurance. Voulez-vous qu'on

vous ouvre la veine l'instant mme? Le post u la nt

ayant consen ti, on lui pique tres-l g rem ent la saigne.

On simule un jet de sang, et on lui fait tenir le bras encharpe.

Le Vnrab le lui propose ensuite de lui impr imer sur

la poitrine le sceau maonnique, au moyen d'un fer

chaud. L'aspi ran t y consent encore, et on appl iqu e sur

sa poitrine ou le cot brlant d'une bougie qu'on vientd'teindre, ou un petit verre lgrement chauff avec du


32/498


papier enflamm. Enfin, le postulant doit dire voix

basse au a F . ' . Hospitalier le chiffre de l'offrande

qu'il veut faire pour les Maons indigents.

C'est la fin des fameuses preuves.Le Vnrable adresse l 'aspirant une harangue bien

sen tie, le loue de son co ur ag e, dans ce s t \ le spcia le

ment emphatique et creux dont la Maonnerie conserve

religieusement le secret; et pour prix de son hrosme,

il ordonne au Fr.\ Matre des crmonies ce de l'initierau grad e d'A ppren ti, en lui ap pre nan t faire le p re

mier pas dans l'angle d 'u n car r long ! ! ! Vous lui ferez

faire les deux autres pas, ajoutc-t-il gravement, et vous

le conduirez ensuite l'autel des serments . Les trois

pas dans l'angle d'un carr long constituent en effet la

marche d'Apprenti Maon. La ce certaine na tu re qui

s'est laiss ba nd er les ye ux , piquer l'estomac, lancer

travers le papier dans la cav ern e, abr eu ve r d'eau c laire,

q u i a gliss, saut, et c., dan s ses trois voy age s, q u i amont Vchclle sans fin et s'est hroquement laisse choir

dans un vide de trois p ie ds ; qu 'a purifie la po ud re em

brase, qui a vers son noble sang, qui a promis et en

tendu de si belles choses, la certaine n atu re est donc

enfin initie quelque chose de s rieux : on lui a ap pr isa faire trois pas dan s l'angle d'un carre lo ng!


33/498


vin

Le serment.

Avant la p res ta tion du serm ent, il y a encore un e pe

tite crmonie. Le n op hy te , les yeux, encore couver ts

du ba nd eau, est condui t l 'autel des se rm en ts , o

il s'agenouille , pe ndan t que le c< F r . \ Matre des crmonies lui applique sur le sein gauche la pointe d'un

compas'. Sur l'autel il y a une Bible ouverte, et sur la

Bible une pe flamboyante.

Debout et l'ordre, mes Frres, s'crie le Vn

rable, le nophyte va prter le serment redoutable. Redoutable, en effet; pour le coup, la plaisanterie cesse et

c'est de la vraie Franc-Maonnerie. Tous les assistants

se lvent, tirent leurs pes, et le postulant prte le ser

ment impie qu'on va lire :

ce Je ju re , au nom de l'Architecte supr m e d e tous les

mondes, de ne ja mai s rvoler les sec re ts, les sign es ,

les attouchements, les paroles, les doctrines et lesusa-

ges des Francs -Maons, et de ga rd er l-dessus un si

te

lence terne l. Je prom ets et ju re Dieu de n' en ja - mais rien trah ir ni pa r la p lu me, ni par si gn es , ni

ce par paroles, ni par gestes; de n'en jamais rien faire

crire, ni lilhographic r, ni im pr im er ; de ne jam ais r ien

c< publier de ce qui m'a t confi jusqu' ce moment et

te de ce qui le sera encore l'avenir. Je m'engage et me(c soumets la peine su ivante si je m an qu e ma p a-


34/498

28 LES FttXCS-M


35/498

LES F1UNCS-M.V0NS. 2ii

qui ont dj servi pour les flammes purificatoires. C'estla jongle rie qui rec om mence .

a Jugez-vous cet asp irant dig ne d 't re admis pa rmi

nous? dem an de alors le A'nrable au F.* . Pr em ie r-Surve illant. a Oui, Vnrab le, r po nd l'au tre . te Que demandez-vous pour lui? .La lumire. lit.le Vnrable, d'un ton solennel : Que la lumire soit! 11 frappe trois gr ands coups de mail let. Au troisime

c oup , le bandeau tomb e, la po ud re s'enf lamme, et lenophyte, bloui..., n'y voit plus que du fou. Puis ilaperoit, son grand contentement, toutes les pesnues diriges sur sa poi tr in e , et tous ses excellentsFrres s'crient la fois : ce Que Dieu punis se de

tratre!

ce Ne craignez rien, mon frre, reprend le Vnrable;ne craignez rien des glaives qui sont tourns vers vous.Ils ne sont menaants que pour les parjures. Si voustes fidle la Franc-Maonnerie, comme nous avonssujet de l'esprer, ces glaives se ront tou jou rs prt s vous dfendre. Si, au co nt ra ir e, vous veniez jamais latrahir, aucun lieu de la terre ne vous offrirait un abricontre ces armes vengeresses.

Sur son ordre, on ramone le nouveau Frre l 'autel;de nouveau on le fait mettre genoux (devant qui? devant quoi?); et le Vnrable, prenant sur l 'autel (l 'autelde qui?) l'epe flamboyante, en place la po in te sur latle du nouveau Frre, et lo consacre Apprenti Maon,

en lui disant ; Au no m du gra nd Architec te de l'Univers, et en vertu des pouvoirs qui m'ont t confis, je


36/498


vous cre et constitue Apprent i Maon et membr e de

cette respectable Loge. Puis, relevant le nouvel adepte,

il le ceint d'un tablier de peau blan che, lui do nne une

paire de gants blancs , que le Maon doit por te r dans la Logecomme un emblme de son innocence ( ! ! ! ) , et, qu 'il

soit mari ou non, une paire de gants cle femme, qu' il

doit offrir celle qu'il estimera le plus . Nous ver

rons bientt qu'il y a des Franches-Maonnes, et que le

culte des femmes est loin d't re prosc rit pa rmi ces pursenfants du gra nd Architecte de tous les mon des .

Enfin, le Vnrable rvle au nouvel App rent i les sig nes,

mots dopasse, et secrets particuliers son grade, et lui

donne le triple baiser fra ternel . Je ne sais quels peu

ven t tre ces secrets pa rti culie rs ; car, d'ap rs le Rituel

de la Logo-Mre des rois-Globes (sic), il est dit expres

sment que Fon ne donne l'Apprenti que des insi

nuations, jamais une explication com pl te; parce qu e le

plus pelit point ne saurait tre entirement expliqu et

compris sans faire saisir tout l'ensemble.

Quoiqu'il en soit, l ' initiation est proclame; toute la

Loge applaudit, et le nouveau Maon, ayant repris ses

habits, est install usa place. Le ce F.*. Orateur lui

adresse un discours qui termine cette fantasmagorie sacrilge.


37/498


I X

Du grade de COMPAGNON,qui est le second grade maonnique.

Le second grade de la Franc-Maonnerie extrieure estle grade de Compagnon Maon. Quand un malheureux-Apprenti est fatigu de ne rien a ppren dre , il espre c ireinitie quelque chose en devenant Compagn on. Voicicomm ent se passent les choses :

L'Apprenti postu lant n'a plus les ye ux ba nd s , pu is qu'il a demand la lumire, et qu'on lui a jet de la poudre aux yeux; il vient frapper en Apprenti la porte dela Loge Le Vnrable le fait en trer , l'inter roge et lui or donne de faire cinq fois le lourde la Loge, accompagn

du F i v . Matre des crmonies. On appelle cela lesvoyages myst rieux .

Puis ii lui fait taper trois fois avec un maillet sur unepierre brute (comprenne qui pourra). C'est ce qu'onnom me le dernier travail d' App re nt i. Le Vnrable lui

explique soi-disant ce que signifie une toile (lamboyan-

1 C'est--dire (du moins dans le rite cossais) deux coups frapps rapidement et assez fort: et, aprs une petite pause, un troisime frappplus doucement. Le Compagnon frappe, de la mme manire, d'abord deux coups, puis un, puis encore deux. Le Matre frappe trois

fuis les coups de l'apprenti. Le Vnrable, ou Matre de la Loge,frappe olympiquemcut un seul grand coup. C'est Jupiter qui tape.


38/498


te, peinte sur une toile qu'on a tendue par terre; il lui

dit que c'est le symbole de ce feu sacr, de cette por

tion de lumire divine dont le grand Architecte de l'Uni

vers a form nos mes (ce qui est bel et bien une hrsie, et ce qui sent fort le panthisme). Qu'il ait compris

ou non, il est conduit l'autel comme la premire fois,

et l, genoux , il prle de no uveau le se rm ent de fidlit

maonnique, cet horrible serment condamn par les lois

divines et humaines.11 est ensuite proclame Compagnon, aux applaudisse

ments de la Loge, et conduit, non plus ce Test,

comme sa rception d'App rent i, mais ce en tle de la

colonne du midi , o il subit un nouveau discours

du Fiv. Orateur .

Tout cela est tellem ent niais, qu 'on au ra it envie de se

met tre en colre , plus encore que de r i re . Et il y a en

France seize cent mille ind ividus, la p lu par t in strui ts et

lettrs, qui ont pass par ces fourches caudincs des socits sec rtes ! Et da ns le monde en tie r il v en*a hu it

millions !

X

Du troisime grade,qui est le grade De MAITRE MAON,

Il s'agit toujours et uniquement de la Franc Maonne

rie extrieure : le grade de Matre Maon est le troisime- et le de rn ie r; car la dignit de Grand-Orient cl les au tr es


39/498


dignits accessoires qui composent le conseil extrieur

de l 'Ordre mao nnique ne sont pas des gra des pr op re

ment dits. C'est comme un gnral qui, pour tre de

venu Ministre de la guerre, n'est pas pour cela mont eng r a d e , il a un e dignit, un comm andem ent de plu s;

voil tout. Ainsi le Maon nomm Grand-Orient est un

Matre Maon comme tous les autres, quoiqu'il ait reu

le commandement extrieur de toutes les Loges d'une

obdience.11 y a en effet dans la Franc-Maonne rie p lusieu rs

rites ou obdiences, qui ne diffrent que par des nuances.

En Fr an ce , nou s jouissons de trois rites ma onn iques ; le

rite du Grand-Orient de France, le rite cossais, qui a pour

Grand-Matre un vieil acadmicien; et un troisime,

que l'on nomme le rite Misram. Misram est le nom

que la science cabalistique a donne de tout temps un

dmon trs-puissant et trs-pervers. Le rite Misram se

donne pour premier pre le pieux Cham, fils maudit deNo.

Mais revenons notre Compagnon qui brle de passer

Matre. Le crmonial dev ien t de plu s en plus so lennel.

La Loge elle-mme ne s'appelle plus Loge : on la

nomme la chambre du milieu. Le cleste em pire chinoiss'appelle lui aussi Empire du milieu. Cette chambre du

milieu donc est tend ue de noir (en signe de lumire et

de joie), avec des ttes de mort, des squelettes et

des os en sautoir brods en blanc , sans doute par les

Maonnes qu'estiment le plus les Maons de ce milieu.


40/498


Une bougie de cire jau ne (not ez bien : j a u n e ) , pla

ce l 'orient (pas l 'occident : tout serait perdu), et

une lanterne sourde, forme d'une tte de mort qui ne

laisse passer la lumire que pa r les ou ve rtures du fonddes yeux, sont placs sur l'autel du Vnrable. Le Vn

rable n'est plus vnrable du tout. Dans ce milieu trs-

respectable, il s'appelle dsormais le Trs-Respectable

de la chambre du milieu . Cette chambre du milieu

et son Trs-Respectable sont clairs en propor tion deleurs besoins p a r l a bougie ja un e et la lanterne tte de

mort. Au milieu de ce la chambre du milieu, quand on

a de bons yeux, on distingue ( joies pures de la Franc-

Maonnerie! ) un cercueil! Oui, un cercueil, un vrai cer

cuei l ; et ce cercueil renferme soit un Maon, soit un

manne qui n (peu im port e) ; d 'aprs le F r . \ Clavel, ce

doit tre le dernier Matre reu . Le Rituel ne dit pas

s i , dans son ce rcue il , ce de rn ie r Matre trouve la

plaisanterie son got . Je crois qu 'il aimera it mieu x tre

Trs-Respectable.

Pour le consoler, on lui met une querre sur la tte,

un compas ouvert sur les pieds, et au-dessusdelui, une

bran che d'acacia (s an s dou te pou r le pr serve r du sere in) .

Tous les Fr.*. Matres sont habills, non pas de jaune,mais de noir; dans les Loges les plus gaies, ils portent

un tablier noir avec une tte de mort artistement brode

sur les jambes . En fin, pour les complter, ils ont t o u s ,

de l'paule gauche la han ch e dro ite , un gr an d

cordon bleu, o sont brods le soleil, la lune et lestoiles.


41/498

LES FRANCS-MAONS. 3Ii

Et savez-vous po ur quo i ils sont affubls ainsi dans

leur ch am br e du milieu ? coutez le Trs-Respectab le :

Dans quel dessein nous assemblons-nous? deman-

de-t-il. ce C'est pour retrouver la parole du Matre quiest p e r d u e , lui rpo nd grav eme nt le F r . \ Prem ier-Su r

veillant. Le Trs-Respectable ordonne alors qu'on cher

che la pa ro le . 11 pa ra t que chacun la sait pu isqu 'on

la demande chacun, et que de la part de tous on la

lui rapporte.


42/498


s'meut. Il y a de quo i. D'une vo ix altre , le F r . \

Premier-Surveillant s'crie : Trs-Respectable, un Com

pagnon vient de frapper la porte. ce Voyez... ce

que ve ut .. . ce Compagn on, rpo nd avec une motionbien naturelle le Respectable.

On va aux informations, et comme on sait tout d'a

vance, l 'affaire n'e st pa s trs- comp liq ue. Pourquoi le

Matre des crmonies vient-il troubler notre douleur? dit

d'un ton lugubre le Trs-Respectable. Ce Compagnon neserait-il pas un de ces misrables que le ciel livre

notre vengeance? Fr.*. Expert, armez-vous et emparez-

vous de ce Compagnon. Visitez-le et assurez-vous s'il

n'existe sur lui aucune trace de sa complicit dans le

crime qui a t commis. Ce crime est soi-disant le

meurt re de l 'Archi tecte Adon ir am , mis mort pa r trois

Compagnons, pendant qu'il dirigeait les travaux du

temple de Sa lomon ; en r al it , c 'est l 'excution des

Templiers, aeux spirituels des Francs-Maons.L'ex per t ar rach e le tablier du Compagnon ; et pen

dant que celui-ci reste la porte, fraternellement gard

par qua tre Frres arm s ju squ 'a ux de nt s, il revient au

Trs-Respectable, et lui dit trs-respectueusement.:


43/498


Frres baissent leurs ttes de Maons, en signe d'assen

timent, et comme le Trs-Respectable apprend du Fr. .

Expert que le Compagnon sait le mot de passe, il s'crie,

frapp de stupeur : Le mot de passe!,., comment peut-il le connatre? Oh !... Ce ne peut tre que par suite de

son crime. Aussitt, nouvelle perquisition dans toutes

les poches, dans tous les coins et recoins du Compagnon,

qui est tou jours l, moiti nu comme Marlborough

entre ses quatre-z-officiers.

Pendant tout ce temps-l, l ' infortun Matre dernier

reu se morfond dans son cercueil, et rflchit tout son

aise sur la profondeur des crm onies ma o nn iq ue s.

Comme c'est un peu long, il a du prendre ses prcautions

d'avance.

Le F.'. Expert visite le Compagnon. Il regarde sa main

droite : ce Grands dieux ! qu 'ai- jo vu! s'crie-t-il avec

terreur, en faisant semblant d'apercevoir quelque chose.

Par le , mal heure ux ? Avoue ton crime. Comment donneras-tu le mot de passe? Qui a pu te le communiquer?

L'innocent Compagnon rpo nd avec une srn it

parfaite : ce Le mot de passe ? je ne le connais pas .

Mon conducteur le donnera pour moi. C'est alors

qu'il est int rod uit , rec ulo ns , ju sq u 'au milieu de lace Chambre du milieu; et, arriv auprs du cercueil, on

lui fait faire volte-face, et il aperoit le dit cercueil avec

le Matre dernier reu qui fait le mort .

Le Trs-Respectable lui explique comme quoi ils sont

tous occups pleurer leur trs-respectable Matre Ado-niram, mch am men t tu pa r trois Compagnons (il y a


44/498


environ mille huit cent soixante ans), et il lui montre

le pauvre Matre dernier reu couch dans le cercueil.

Le Compagnon dclare, bien entendu, qu'il n'a pas tu le

Matre do ni ra m; et le Trs -Respec table, trs-satisfaitde cette justification, ordonne, pour la peine, qu'on le

fasse voyager . On conna t ces ridicu les voyages : ce

lui-ci ne diffre dos autres que par T accompagnement fra

ternel des quatre Maons arms. Le Fr.\ Expert suit le

voyageur et le tient en laisse par le bout de la corde. Revenu de ses ce voyages^ le Compagnon est reu Matre;

il pr te serment gen ou x , les deux po intes d 'u n com

pas ouvert appl iqus sur sa po it rine. Il est conduit h

l'Occident, d'o il est ramen ce a l'O rien t; c'est la

marche mystrieuse du grade de Matre.

Cette inarche mystrieuse donne au Frre mort le

temps do sortir sa ns bru it du cercueil ; et qu an d le rci

piendaire s'en approche, la place est vide. Le Trs-Respec

table descend de son trne, car il a un trne ; et tous lesFr res se rang en t au to ur du cercueil. Ici commence le rcit

lamentable du soi-disant assassinat du respectable Maitrp

doniram par les trois Compagnons jaloux, Jublas, Ju-

blos, Juhlum ; le Trs-Respectab le s'i nter romp t trois

fois, pour laisser au Fr. '. Premier-Surveillant le loisir defrapper le nouveau Matre comme do ni ram a t frap

p par ses trois meurtriers; d'abord au cou, avec une r

gle de fer ; puis au c ur, avec un e q uer re ; enfin au front,

avec un maillet. Aprs quoi, deux Frres s'emparent de

l'cloniram fictif, et retendent dans le cercueil commes'il tait mort. Les assistants font semblant ch chercher


45/498


leur cher Matre doniram ; aprs de pnibles recherches

de l'Orient l'Occident et de l'Occident l'Orient, ils le

trouvent, grce labranchc d'acacia qui leur indique o

est son cadavre. Le Trs-Respectable dclare qu'il esten pourriture, et dit ; Mac Benac, c'est--dire la chair

quitte les os. (Tout cela est d'une gaiet folle.) Le susdit

Trs-Respectable tire du cercueil le soi-disant mort , lui

pose la ma in gauche sur l'paule gauc he , et lui dit

l'oreille droite iMac, et l'oreille gauche : Behac, parolesqui inondent le ressuscit de lumire et de consolations.

Les Fr r es , avec leu rs tabliers noirs et leurs ttes de

mort, la lumire de la bougie jaune et de la tte de

mort transforme en lanterne, clatent en chants joyeux.

Le F r . \ nou veau Matre renouve lle le serment de ne

rien rvler des Frres infrieurs ni des profanes ,

et on lui donne l'initiation, c'est--dire le catchisme ma

onnique et le signe deM a t re . On fait ce signe en fermant

quatre doigts de la main droite, en posant le pouce sur leventre, de manire former un angle, tandis qu'on tient

le revers de la main gauche devant les yeux, le pouce en

bas. Le Catchisme des Matres appelle ce signe le signe

d'horreur, parce qu'il signifie l'horreur dont les Matres

furent saisis qua nd ils ap er u re nt le cadavre d ' doni-ram .

Cette sombre jonglerie est le crmonial d'initiationau troisime et dernie r g rade de la Franc-Maonner ieex t rieu re . Cela sent dj de loin la conspirat ion et la

socit secrte; et l 'on comprend combien facilement cetinnombrable public des Loges sert de recrues la Franc-


46/498


X I

Des hauts grades de la Franc-Maonnerie.

On appelle ainsi une quantit d'initiations, souvent in

dpendan tes les unes des au tres , qui va rien t selon les

lieux et les pays, dont plusieurs sont rcentes, dont d'au

tres n'existent plus. II y a des Maons qui les renient,entre autres la plupart des chefs de la Maonnerie ext

rieure. D'autres les reconnaissent, les louent et s'y enga

gent, sans pour cela faire partie de la Franc-Maonnerie

occulte ni des socits secrtes proprement dites.

Les hauts grades sont comme une efQorescence de plusen plus secrte et impie de la Franc-Maonnerie commu

ne, une initiation plus avance, mais toujours incomplte,

ce qu'on pourrait appeler l 'me de la Maonnerie,

c'est--dire au but final de ses complots. Ce but final,

c'est la destruction universelle de toute royaut et dotoute religion ; c'est la rvolte universe lle du monde con-

Maonnerie occulte, aux meneurs des socits secr

tes. Nous verrons de quelles grossires impits se

composent les mystres que Ton dcouvre en ce moment

au nouveau Matre. C'est du matrialisme tout pur.Aussi peu t-on le dir e ha rd iment : tout dupes qu'i ls

peuvent tre, les Francs-M aons, Ap pren tis, Compa

gnons et Matres sont de grands coupables, de grands

imprudents et de grands nigauds.


47/498


tre DIEU et contre son Christ; c'est Satan et l'homme qui

veulent rgner clans le monde, la place cle DIEU et de son

Christ. On a surpris une partie do ce secret infernal, et

les Francs-Macons demi-honntes le nient vainement.c< Le but de l'Ordre doit re st er son pre mie r secret , di

sait en 177-4 la Grande ;Loge d'Allemagne ; le monde n'est

pas assez robuste pour en supporter la rvlation.

Il parat mme que les Maons non plus, mme ceux

des ha uts g rades , ne sont pas encore assez robustes ;

car l'initiation d'un des grades levs du rite cossais,

le Matre de la Loge dit au candidat :


48/498


XII

Du haut gr ad e de JUGE-PHILOSOPHEGRAND-COMMANDEUR INCONNU.

Dans la rception du Juge-Philosophe Grand-Com

mandeur Inconnu, on rvle crment l'adepte le sens

vritable et pralique.de la lgende d'do ni ram : ces pa

roles sont rap portes textu ellem ent par le F r . \ Rago n,

dans son livre de VOrthodoxie Maonnique : Les gradespar lesquels vous avez pass, dit le Matre cle la Loge,

ne vous porten t-ils pas faire un e ju st e application d e l

mort d'Adoniram, la fin tragique et funeste de Jacques

Molay, Juge-Philosophe, Grand-Commandeur de l 'Ordre?

Votre cur ne s'esl-il pas prpar la vengeance,, et neressentez-vous pas l'implacable haine que nous avons ju-

ches de l'arbre ma onn ique se dtestent fraternellement

les unes les autres. Leurs divisions font notre salut. Il en

est de la Franc-Maonnerie comme du protestantisme : il

y a unit de nom et do ha ine, mais division l'infinientre toutes les sectes de la Secte. La division est le carac

tre des uvres de Satan, parce que l'unit ne subsiste

que dans la vrit et dans la charit.

Les plus connus des hau ts grades semb lent tre ceux

de Juge-Philosophe Grand-Commandeur Inconnu, d'lu,d'Ancien, de Chevalier de Saint-Andr ; de Chevalier du

Soleil, de Chevalier Kadosch et de Rose-Croix.
http://pralique.de/http://pralique.de/http://pralique.de/


49/498


re aux trois tratres sur lesquels nous devons venger la

mort de Jacques Molay ? Voil, mon Frr e , la VRAIE MAON

NERIE, telle qu'elle nous a t transmise. En pratique

ces trois tratres sont : d'abord le Pape, el, avec lui,toute l'glise, tou t le chr isti ani sme , tout l 'ordre reli

gieux; puis le Roij et, avec lui, toute la socit civile et

tous les gouvernements; enfin la force militaire, qui a

remplac les anciens Ordres religieux militaires, vous

la dfense de la foi.On laisse dj entrevoir l'adepte que la doctrine fon

dame nta le de la Franc-Ma con ner ie est l 'ath isme ou le

culte du Dieu-N atu re . Sachez vous asseoir, lui di t- on,

au milieu d'hommes dont la bravoure et les bonnes

murs (?) sont toute la doctrine. Cette doctrine est la

rgle que nous impose no ire constitu tion . La b ra

voure, c'est la volont sauvage et aveugle qui fera tout

entreprendre, mme le crime et le meurtre; les bonnes

murs, c'est l 'obissance aux instincts de la nature. Toul l'heure nous en verrons des chantillons.

Enfin, l'on aj ou te :


50/498


c'est an poignard; et son travail, c'est la vengeance.

Est-ce clair?

XIII

Bu haut grad e de CHEVALIER-KADOSCH.

Je ne sais pas pourquoi les Chevaliers-Kadosch s'apel-

lent Chevaliers-Kadosch : Kadosch, en effet, veut diresaint. Leur initiation est assaisonne du fumet le plus

vif de sang, de meurtre, de vengeance, de rvolte et

d'impit.

Quand Louis-Philippe-galit ( le seul des Grand s-

Orients de France qui ait t admis dans les secrets tn

b reu x de la vra ie Maonner ie ) fut initi au g ra de de

Chevalier-Kadosch, on le fit s'tendre terre comme un

mort, et l renouveler tous les serments qu'il avait dj

prts dans les gr ad es in fr ieu rs; pui s, on lui mit un

poignard la main et on lui ordonn a d'al ler frapper un

mannequin couronn, plac-dans un coin de la salle, au

prs d'un squelette... Une liqueur couleur de sang jaillit

de la plaie sur le candidat et inonda le pave. Il reut de

plus Tordre de couper la tte de cette Ggure, de la tenirleve dans la main droite et de garder le poignard teint

de sang dans la main g a u c h e ; ce qu 'il fit. Alors on lui

apprit que les ossements qu'il voyait l taient ceux de

Jacques Molay, Grand-Maitre de l'Ordre des Templiers,

et que l'homme dont il venait de rpandre le sang et dontil tenait la tte ensanglante dans la main droite, tait


51/498


Philippe le Bel, roi de France *. On comprend quePhilippe le Bel tant mort depuis prs de cinq cents ans,ce n'est pa s sa pe rson ne que s 'adressai t le v u de

meurtre et de vengeance, mais bien sa royaut. Aussile nouveau Kadosch, en fidle Chevalier, fut-il un desprincipaux assassins de Louis XVI. Presque tous les rgicides de la Convention taient Francs -Maons.

Le Rituel ma onn ique dit expr es smen t qu e le nouvel

lu doit venger la condamnation de Jacques Molay a soitfgurativement sur les auteurs de son supp lice , soit im plicitement sur qui de droit. Qui connaissez-vous? lui de ma nd e- t-o n. Deux abo minab les . Nommez-les .


52/498

40 L E S F R A L N C S - M A O N S

XIV

Du haut grade de ROSE-CROIX.

la rception d'un Rose-Croix, le chef de la Loge n'est

plus .Vnrable, ni Trs-Respectable; il s'appelle c< Trs-

Sage et Parfait Matre, et tous les officiers de la Logesont des Trs-Puissants et Parfaits . La perfection est

le caractre distinctif de ce grade ; mais no confondons

p a s : c'est la perfection maonnique.

Le candidat est, entre autres choses, interrog sur le

sens de la clbre inscription : INRI, qui fut place parPilate sur la croix de Noire-Seigneur JSUS-CHRIST. Chez

les Maons cela ne signifie pas JSUS de Nazareth, Roi des

Juifs; cela veut dire, blasphme ignoble! que le Juif

Jsus de Nazareth fut conduit par le Juif Raphal1, en

Jude, pour y tre justement puni de ses crimes. Ds

que le candidat a donn au ce Trs-Sage cette interpr

tation sacrilge, le oc Trs-Sage s 'crie:


53/498

LES FlUNCS-MAOiNS. kl

sur la croix le soi-disant meur tre d 'Adoniram par Salo

mon, jaloux de son architecte. Adoniram est soi-disant

le descendant de Can, soi-disant fils de Lucifer et d'Eve;

et la lutte actuelle de la Rvolution et de la Maonneriecontre l'glise et la royaut n ?est qu'une suite logique

et fatale d 'une lutte qui commena au paradis terrestre :

la lutte de Lucifer, de Can son fils, d'Adoniram son

descendant, et de toute une race suprieure, qui a reu

le don de la science, de la lumire et de la vraie vertu;

contre DIEU, contre Adam, Abel, Salomon, contre JSUS,

et contre la race infrieure des enfants d'Adam, per

sonnifie dans les prtres et dans les rois ; cette seconde

race a pour caractre la force aveugle, la tyrannie et

l'ignorance. D ' aprs les Maons, DIEU est jaloux de

Lucifer et le perscute; Can est le perscut d'Adam et

d'bel, etc. C'est le sens-dessus-dessous; c'est la contre-

vrit; c'est l'apothose de la rvolte et le crucifiement

de la Vrit et du Bien; en un mot , c'est la Rvolution,

qui, clans sa doctr ine fondamentale, est essentiellement

antichrlienne, athe, satanique.

Quelque avancs que puissent tre dans la connaissance

du secret de la Maonnerie tous les Frres des hauts

grades, il faut reconnatre nanmoins qu'il ne sont pasencore sortis ce de l'ant ichambre mal claire, comme

disait le Peti t-Tigre; ils ne sont encore Maons qu 'en

herbe et en fleurs. Le fruit est cach plus avant dans

les sombres profondeurs de la secte. C'est ce qu'un prt re

disait un jour une espce d'honnte homme vuecourte, promu depuis bien des annes au grade de Rose-


54/498


1 L'abb Bamid, le Jacobinisme dvoile, tome H, p. 312 et suiv.

Croix. Ce pauvre homme ne voyait dans le crmonialdes Loges que des momeries historiques. Il n'pargnaitrien, racontait ce prtre 1 , pour me donner une meilleure

ide d'une socit dans laquelle il se glorifiait d'avoi rexerc des fonctions importantes. Il voulait absolumentme convertir la M aonnerie. Je savais qu 'il ne luirestait plus qu'un'pas faire pour arriver au point ole voile se dchire, o il n'est plus possible de se faire

illusion su r le bu t ult rieu r des ar ri r e-ad ep te s. Po urme convaincre, il voulut aller jusque-l.


55/498

. LES FRANCS-MAONS. 49

Tout juste, murmura-t-il. Mais encore une fois, c'est

l tout ce que je puis vous dire. Ah ! mon DiEU ! o etais-

je?. . .

Le pauvre homme tait tout simplement dans les hautscrades de la Maonnerie extrieure: et on venait de lui

laisser voir le dessous des cartes. notre tour, jetons-

y un regard.

XV

De la vr a ie Franc-Maonner ie, qui est occulteet toute secrte.

Cette Franc-Maonnerie n'est plus celle des Loges, elle

n'est plus mme celle des hauts grades : elle est purement

et simplement la socit secrte.

Dans l'a rr ir e-Loge , les Maons je tt en t le masque ; ils

ddaignent et repoussent le sym bolisme la fois rid iculeet pervers des initiations premires; ils vont droit au

fait : Guerre DIEU, son Christ et son glise! guerre aux

rois et toute puissance humaine qui n'est pas avec nous!

Telle est leur devise ; tel est leur cri de ralliement.

L, plus de Grands-Orients, plus de Grands-Matres,mais une unit effrayante, ralise par un gouvernement

occulte, aussi simple que savamment organis. Sou

venez-vous, disait rcemm ent le sclra t Mazzini, sou

venez-vous qu'une association d'hommes libres et gaux

(toujours la mme formule ! ) , qui veulent ch an ge r laface d'un pays (il aurait pu dire : de tous les pays), doit


56/498

50 LES FHANCS-MAONS.

avoir une organisation simple, claire et populaire*.

A la tte de toute cette arme tnbreuse , il y a un

chef unique et inconnu, qui reste dans l'ombre et qui

tient tous les Ateliers et toutes les Loges dans sa main ;chef mystrieux et terrible, auquel sont lis, par un

serment d'obissance aveugle, tous les Maons de tous

les rites et de tous les gracies, qui ne connaissent mme

pas son nom , et qu i, po ur la plup ar t, ne veu lent pa s

croire son exi stence . Cet hom me di ab ol iq ue est pluspuissant qu'aucun roi de ce monde. Au dernier sicle,

ce fut pendant de longues annes un Allemand obscur,

nomm Weishaupt.

Le pa tr iarche des socits secrtes n'est connu qu e

de quatre ou cinq adeptes choisis, qui le mettent en

rapport chacun avec une section ou vente ou Loge (le

nom importe p e u ) , et les adeptes de cette section

ignorent le rle que le lieu tenant du grand chef rem pli t

parmi eux. Chacun des Maons de la section la reprsente son tour dan s une section ou Vente infrieure ,

toujours l'insu des adeptes runis l ; et ainsi de suite,

jusqu'aux Loges les plus insignifiantes de la Maonnerie

extrieure, ju sq u 'a ux assembles mao nniq ues en ap pa

rence les plus t ra ng r es a u x complots des socitssecrtes.

Dans cette hiarchie sous-maonnique, chacun est

conduit sans savoir par qui,-et excute des ordres dont

il ignore et l'origine et le but rel. C'est la vraie socit

secrte, pour ceux-l mme qui en font partie. Il y a1 Manifeste d'avril 1834.


57/498


une quarantaine d'annes, la police romaine fut sur le

point d'atteindre le chef mme de la grande conspiration ;

le cardinal Bernetti, secretaire d'Etat de Lon XII,

parvint saisir une partie de la correspondance intimedes chefs de la Vente suprme, c'est--dire de cette

premire Loge maonnique que dirige immdiatement

le grand chef. Un de ces sclrats tait at tach la

personne du prince de Mette rmeli, premier min istre de

" l 'empereur d'A ut ric he , qui ava it en lui toute confiance.Son nom de guerre tait Nubius. Un autre tait un juif

qui avait pris pour nom de guerre le nom de Petit-Tigre.

La cor respond ance d'un troisime dnotai t un ri ch e

propritaire italien, A cette poque, le centre du grand

complot tait en Italie.

Pour distinguer la Franc-Maonnerie occulte, on l'ap

pela Charbonnerie. Comme la Franc-Maonnerie, la

Charbonneric est une et universelle ; elle est la partie

militante de la Franc-Maonnerie . On ignore le nombre

de ses adeptes.

Le Fr.\ Louis Blanc admire, en la constatant offi

ciellemen t, ' l 'organ isation de la Cha rb on ne ri e; c'est,

dit-il , ce qu elqu e chose de puissant et de merv eil le ux.. .

Il fut convenu q u' au to ur d'une associa tion-m re (Quellemre, grand DIEU ! ) , appele la Haute- Ven le, on formerait,

sous le nom de Ventes centrales, d'autres associations,

au-dessous desquelles agiraient des Ventes particulires

(le mot Vente veut dire r unio n) . On fixa le no mbr e des

membres vingt par association, pour chapper au Codepnal. La Haute-Vente se recrutait elle-mme.


58/498


ce Pour former les Ventes centrales, on adopta le mode

suivant : Deux membres de la Haute-Vente s'adjoignaient

un tiers sans lui faire confidence de leur qualit, et ils

le nommaient Prsident de la Vente future en y prenanteux-mmes Tun le titre de Dput, l'autre celui de

Censeur. La mission du Dput tant de correspondre

avec l'association su pri eure , et celle du Censeur de

contrler la marche de l'association secondaire; la

Haute-Vente devenait par ce moyen comme le cerveau dechacune des Ventes qu'elle crait, tout en restant vis--

vis, d'elles matresse de son secret et de ses a c tes . . .

Il y avait dans cette combinaison une admirable lasticit

( celle du serpent ) . Bientt les Ventes se multiplirent

l'infini.

Le Fr. - . Louis Blanc ajou te, avec la na vet d 'u n

enfant terrible : ce On avait prvu l'impossibilit de d

jo ue r compltement les efforts de la poli ce 1 : pour en dimi

nuer l'importance, on convint que les Ventes agiraient encommun, sans cependant se connatre les unes les au

t r e s , et de mani re que la police ne pt qu' en pn

trant dans la Haute-Vente saisir tout l'ensemble de l'or

ganisa tion. Il fut consqu em ment interdit tout char

bonnier appartenant une Vente de chercher s ' inlro-

1 Pour y mieux russir, et pour attirer les militaires, lu secte avait joint l'organisation commune des Ventes une organisation militaire,ou plutt des dnominations militaires : Lgions, Cohortes, Centuries,

Manpu'cs; et, selon les besoins du moment, elle prsentait tanttune face, tantt l'autre.


59/498


1 Histoire de dix ans, tome I E R .

duire dans une autre. Cette interdiction tait sanctionne par la peine de mort.

ce Les devoirs du Charbonnier taient d'avoir un fusil

et cinquante cartouches (prcaution minemment philanthropique) , d'tre prt se dvouer ( on sait ce que celaveut dire ) , d'obir aveuglment a u x ordres des chefsinconnus 1 . C e t t e organisation re do ut ab le, ventepar le Fr.\ Louis Blanc, avait t combine dans la

Loge des Amis de la vrit.Ainsi, de rrire la Loge est Tarr ire-Loge ; de rr i re

le Franc-Maon App ren ti, Compagnon, Ma tre , et mm e

derrire les Francs-Maons des hauts grades se cache le

Franc-Maon Charbonnier, l'homme de la socit secrte

et des Ventes. Les loges que la Franc-Maonnerie affirme

cachent tous les reg ard s les ar ri re- Lo ge s, les gr ad es

cach ent les arr i re -g ra de s ; la doctrine avoue cache la

doctrine myst rieuse ; les rites et les crmonies gr ot es -

ques cachent les tram es occultes ; les secrets r idiculesn'ont t imagins que po ur mieux cacher le vrai

sec ret ; en u n mo t, la Maonnerie pub lique cache la

Maonnerie secrte.

Il y a un ion in time, mais occulte , ent re la Fr an c- Ma

onnerie et la Charbonner ie : Tune est le corps, l' au tr eest l ' m e ; Tune est l 'arme des so ld at s, l 'aut re l 'arm e

des chefs ; l' un e est mene , l'aut re mn e.

Telle est l ' innocente Franc-Maonnerie, qui se prtend

calomnie par l'glise.


60/498

o4 L E S F I U N C S - M O N S .

XVI.

A quels affreux ex csse portent les Maons des arrire-Loges.

Bon nomb re de ces sectaires ne reculent n i de va nt le

sacrilge , ni devant l'as sassinat. Rome, du ra n t les (roubles de 18 48 , on dcouvrit plusieurs run ions n octurn es ,

une ent re aut res, au foubcmrgduTransievcre, o les adep

tes, hommes et femmes, se runissaient pour clbrer ce

qu'ils appelaient la messe du diable. Sur un autel orn

de six cierges no ir s, on dposait un ci bo ir e; ch acun ,aprs avoir crach su r le crucifix et l'avoir foul aux

pieds, apportait et mettait dans le ciboire une hostie

consacre, qu'il avait t recevoir le matin dans quelque

glise ou bien qu'il avait achete de quelque mchante

vieille pauvresse prix d'argent, comme Judas. Puiscommenait je ne sais^quelle crmonie diabolique, qui

se term inai t pa r un or dr e donn tous de ti re r le

po ig nar d, de monte r l 'autel et de frapper le Saint-

Sacrement coups redoubls. La messe finie, on tei

gnait toutes les lumires.. .D'Italie, ces pratiques sacrilges se sont infiltres chez

nous ; et tout rc emment on a dcouvert l 'existence d'un e

sorte de sous-Franc-Maonne rie, dj t ou t org ani se ,

dans le but exclusif de s'entendre sur les moyens de d

truire la foi plus efficacement et plus s rem ent. La secte

est divise en petites sections, de douze quinze membres


61/498

LES FRANCS-MAONS. S 5

chacune, pas d a v an tag e , de p eu r d'veiller l 'att ent ion .

Elle se recrut e pa rm i les gens lett rs , ou du moins pa rm i

les personnes qui, par leur position, leurs talents ou leur

fortune, exercent autour d'elles quelque influence. Leschefs de section ne rsident point aux lieux des ru

nions, mais Paris, qui est leur centre d'action. Chose

horrible ! cha que adep le, po ur t re ag r g , doit ap po rte r

le jour de son initiation le Tr.s-Saint-Sacrement de

l'autel et le fouler au x pieds , en prsence des Fr re s.On m'a assur que cette secte infernale existe dj dans

la plupart des grandes villes de France. On m'a nomm,

comme renseignement absolument certain , Paris, Mar

seille, ix, Av ignon , Lyon, Chlons- sur -Marne, Lava l.

On m'a galement affirm, comme le tenant d' un t

moin auriculaire, prtre vnrable on ne peut plus digne

de foi, la ral it du fait su ivant , qu i n 'est du reste que

la rp tition de crimes de m me na tu re , accomplis

frquemment en Italie dep uis une vingta ine d 'a nnes.

Un je un e homme s'tait fait ini tie r la Fr an c-Ma

onnerie. Il parat qu'il fut bientt trouv mr pour les

grandes choses. D e l Loge il passa P arr ire-Loge , et

un beau jour il fut ds ign pour faire d isparat re unevictime de la secte. Il fut oblig de la poursuivre par

tout, et ne put l 'atteindre qu'en Amrique. Il revint en

France bourrel de r e m o r d s , moiti dcid ne plu s

prendre part aux travaux de la Maonnerie secrte.

Mais bientt un nouvel ordre lui fut int ime : il fallait unsecond meurt re , une seconde ve ng ea nc e. Cctto fois son


62/498

5G LUS FRANCS-MAONS.

c ur se rvolta, et il rsolu t d' c ha pp er par la fuite

cette tyrann ie du po ig nar d.

Il quitta donc furtivement Paris pour se rendre in

cognito en Algrie. A peine arriv Marseille, il reoit l'htel o il tait descendu un billet fraternel ainsi conu :

ce Nous savons ton projet : tu ne nous chapperas point.

L'obissance ou la mort . p ou v an te , il reb rou sse ch e

min et s 'arrte Lyon, dans une auberge obscure. Une

dem i-he ure a p r s , u n inconnu appo rte p o u r lui un billet peu prs conu dans les mmes termes : Tu obi

ras , ou tu mourras !

Il quitte aussitt l'auberge et la ville, et, l'me pn

tre de repent ir non moins que de te r reu r , il va par

des chemins d tour ns cherche r un abri au monastre

de la Trappe des Dombos, prs Belley. Le lendemain

de son arri ve , mm e avertissement, mm e m e n a c e :

Nous te suivons; en vain tu cherches nous chap

per. Enfin, per du , ho rs de lu i-m me, et sa ch an t pa r ex

prience que la secte ne. par do nn e j a m a i s , il alla, d 'ap rs

le conseil d 'un des P re s de la T rappe , consul te r le

prtre qui a racont tout ceci, et qui a trouv moyen, en le

confiant d'intrpides missionnaires, de dpister lesterribles limiers at tach s sa poursuite \

1 Tout rcemment, la fille d'un Franc-Maon confirmait, par uneinnocente indiscrtion, la ralit de ces procds inexorables. Cetteenfant, ge de douze ans, avait souvent entendu son pre parler dela Franc-Maonnerie et dclarer qu'il en faisait partie. Grce l'influence de sa bonne mre, elle fut mise en pension clans une maison


63/498

LE S F R A N C S - M A O N S . 57

Ce fait effrayant n'est que la ralisation littrale des

instructions prcises qui rgissent aujourd'hui la secte.

Voici quelques-uns des articles de cette constitution oc

culte, rdige par Mazzini : Art. XXX. Ceux qui n'obiront point aux ordres de

la socit secrte ou qui en dvoileraient les mystres

seront po ignards sans rmission. Mme ch timent pour

les tratres.

Art. XXXI. Le tribunal secret prononcera la sentence et dsignera un ou deux affilis pour son excu

tion immdiate.

ce Art. XXXII. Quiconque refusera d'excuter l 'ar

rt sera cens parjure, et, comme tel, tu sur - le -champ.

Art. XXXIII. Si le coupable s 'chappe, il sera pour

suivi sans relche, en tout lieu ; et il devra tre frapp

par une main invisible, ft-il sur le sein de sa mre ou

dans le tabernacle du Chris t !

Aprs cela, allez donc vous faire Franc-Maon !

d'ducation religieuse; et il lui est arriv plus d'une fois de rpterdevant ses compagnes, comme devant les Religieuses et l'aumnierde rtablissement, ces paroles recueillies de la bouche mme de sonpre : Si quelqu'un de nous vient trahir le secret qui lui est confidans la Franc-Maonner ie , on le pour suivra jusqu'au bout du m o n d e ,

et on le fera disparatre, sans que ni la police ni qui que ce soitpuisse savoir ce qu'il est devenu.


64/498

LES FRANCS-MAONS.

XVII

Ce que les Frres des arrire-Loges pensent,disent et comptent faire

de leurs chers Frres du dehors.

Apprenons-le d'eux-mmes : Les Loges, dit le fameux:

Petit-Tigre, peuvent bien aujourd'hui procrer des gour

mands, elles n'enfanteront jamais des citoyens. On dne

trop chez les T.-, C.\ et les T.'. R.-. Fiv. de tous les

Orients : mais c'est un lieu de dpt, une espce de haras,

un centre par lequel il faut passer avant d'arriver nous...Cela est trop pas toral et trop gast rono miqu e, mais cela

a un but qu'il faut encourager sans cesse. En lui appre

nant porter arme avec son verre, on s'empare de la vo

lont, de l'intelligence et de la libert de l'homme (et

les hommes libres, les Fr an cs -M aon s! que deviennent-ils donc?;. On en dispose, on le tourne, on l'tudi.

On devine ses penchants, ses affections et ses tendances ;

quand il est mr pour nous, on le dirige vers la socit

secrte, dont la Franc-Maonnerie ne peut plus tre que

l'an tichambre assez mal claire On n'est trah i quepar les siens.

Un Franc-Maon, qui r p ud ie de .b onne foi toute ide

d'affiliation aux socits secrtes est donc tout simple

ment un Maon naf qu i n'e st pas m r . C 'est une espce

1 Lettre la Vente pimontaise, 18 janvier 1822.


65/498

LES FRANCS-MAONS. !>0

d'honnte homme. qu 'on tou rne po ur le faire cuire au

feu sacr. Il est sans doute fort honorable pour lui de ne

pas pouvoir mrir, mais il n'en est pas moins au pouvoir

des arr ire -Loges , et bon gr mal g r , au premier signal,il faudra qu'il marche ou qu'il meure.

Entrez donc au dpt ! Choisissez vo tre place au ha

ras ! Allez apprendre porter arme avec votre verre !

Pauvres dupes, voil les sanglants'abmes sur la pente

desquels on vous fait chanter et manger !,

En 1863, un marchal des logis de dragons avait t

introduit comme aspirant dans une Loge de Paris. Il tait

l depuis quelques mois, assistant de temps autre aux

runions. On n'y faisait rien de bien extraordinaire, pa

rat-il; il y avait bien les simagres du Rituel; mais

aprs tout cela ressemblait plutt une runion de fu

meurs et de farceurs, rehausse par-ci par-l de quelques

collectes de bienfaisance.

ce Un jo ur ce pe nd an t, racontait- il dep uis un de mesamis de qui je ti ens le fait, un jo u r , un F r re me pri t

part, et aprs quelques belles phrases, me dit : ce Tu

m'as l'air d'un bon garon (car tout le monde se tutoie

dans ce pays-l ; gen re antique) ; pourqu oi ne d m an de s-

tu pas avancer en grade? Je ne demande pas mieux,rpond is -jc; que faut-il faire pour cela? C'est b ien

simple : je te prsenterai; on te fera des questions; tu y

rp ondras, et tu seras reu. Soit! Et nous p re nons

jour.


66/498

CO LES FRANCS-MAONS.

et j e me trouve d evan t cinq indiv id us, dont la figure

m'ta it absolument in co nn ue , que je n'avais jamais vus

dans nos run io ns , et qui taient assis d evant un e

grande table recouverte d'un tapis. Sur ce tapis, je remarquai aussitt des signes bizarres, entre autres une

espce de soleil, des toiles, des triangles, etc.

Celui qui paraissait tre le Prsident me dit de

mettre ma main droite sur le lapis, comme lorsqu'on

prte serment Et puis, il se mit me demander monn o m , mes p r nom s, mon g e , le lieu de ma nai ssance ,

les nom s et prnom s de mon p re , de ma m r e , l 'glise

o j'avais t baptis, le nom du cur qui m'avait bap

t is , qui m'avait fait le catchisme, qui m'avait fait

faire ma premire Communion ; si bien que je me disais

en moi-mme : Sont-ils donc pieux, tous ces gens-l!

Mais voil que a change bientt. Frre, me dit

alors le Prsident, veux-iu renoncer ton baptme? Je

retire vivement ma main de dessus le tapis. Moi, renoncer mon baptme? m'criai-je; ah bien oui! ma

pauvre bonne femme de mre en mourrait de chagrin,

si elle venait r a p p r e n d r e . Renoncer mon b ap tme?

Jamais! Allons, c'est bien, me dit froidement le Pr

sident. Nous voyons, Frre, que tu as du caractre. Situ avais renonc ton baptme, tu n'aurais pas t digne

d'entrer chez nous. Et ils me congdirent.

Et, dites-moi, demanda mon ami au marchal des

logis, vous a-t-on depu is reparl d 'ava nc er , de mo nter

en grade? Non; c'a t fini; et quelque temps aprs je suis sorti de l; je n'y trouvais plus de got.


67/498

LES FRANCS-MAONS. Ci

XVIII

Gomment les Maons des arrire-Logesexp loi ten t les Pri nces et les noblesqui entrent dans la Maonnerie.

Laissons-leur encore la parole et, une fois de plus ,

comprenons l'union fatale qui existe entre la Maonne

rie extrieure et la Maonnerie occulte.

Voici comment s'exprime, au sujet des Princes Francs-

Maons, une des notes secrtes saisies p a r l a police r o maine sous Lon XII. Le bourgeois a du bon, mais le

Prince encore davantage. La Haute-Vente dsire que,

sous un prtexte ou sous un autre, on introduise dans

les Loges ma onn iques le plus de Prin ces et de ri ches

que Ton pourra. Il n'en manque pas, en Italie et ailleurs,- qui aspirent aux honneurs assez modestes du tablier et

de la truelle symboliques. Flattez tous ces ambitieux de

popularit; accaparez-les pour la Franc-Maonnerie; la

Haute-Vente verra plus tard ce qu'elle pourra en faire

pour la cause du progrs. Un Pr ince qui n' a pas deroyaume at te ndr e est une bo nn e fortune pou r no us. Il

Inutile de co mm en te r ce rc it, que je rapp orte te x

tuellement. L'arrire-Loge, hypocrite, sclrate, impie,

sacrilge, s'y montre derrire la Loge niaise et aveugle.

L'apostasie : voil le fin mot de la Franc-Maonnerie. Onest


68/498

(2 LES FRANCS-MAONS.

y en a beaucoup dans ce cas-l ! Faites-en des Francs-

Maons ; ils serviront de glu aux imbciles, aux intri

gants, aux citadins et aux besoigneux. Ces pauvres

Princes feront notre affaire en croyant no travaillerqif la leur. C'est une magnifique enseigne { !

C'est plus qu'une enseigne: c'est une protection trs-

efficace. Les Maons eux-mmes nous le disent : ce L'en

tre des Souverains dans l'Ordre est de trs-bon augure,

dit le Fr.\ Jeder, dans son Histoire de la Franc-Maonnerie (p. 149). Quoiqu'ils ne puissent contribuer la

construction du temple maonnique, quoiqu'il nous faille

subir le spectacle des brillants insignes attachs leur

boutonnire, ils sont trs-prcieux pour l'Ordre, soit

cause de leurs richesses soil cause de leur immense in

fluence. Quelque libres qu'elles puissent parairc, les asso

ciations secrtes sont encore trop dpendantes des dispo

sitions de la classe suprieure ; elles ne peuvent se dvelop

per qu'aux rayons du soleil, au milieu d'un ciel sans nua

ges. L o le Prince boude, il y a mauvaise grce vou

loir trop s'lever, tandis qu'on peut cingler pleines voiles

des qu'une brise favorable s'lve de la cour. Puissent nos

augustes htes continuer rester muets et inactifs comme

la poupe de Martin ! Impossible de se moquer du monde plus librement.

Les ce pau vre s Princes, les grands pe rso nn ages, lesriches s'y sont laiss prendre.

Grce au mcanisme habi le de l'institu tion, la Fran c-

1 Lettre la Vente piraontaae.


69/498


Maonnerie trouva dans les Princes et les nobles moins

d'ennemis que de protecteurs . Il plut des Souverains,

au grand Frdric, par exemple, de prendre la truelle et

de ceindre le tablier. Pourquoi non? Vexistence des hauts grades leur tant soigneusement drobe, ils savaient seule

ment de la Franc-Maonnerie ce qu'on en pouvait montrer

sans pril. Us n'avaient point s'en occuper, retenus

qu'ils taient dans les grades infrieurs, o ils ne voyaient

qu'une occasion de divertissement, que des banquetsjoyeux, que des principes laisss et repris au seuil des

Loges, que des formules sans application la vie ordi -

na i re ; en un mot, qu'une comdie de l'galit. Mais en

ces matires la comdie touche au drame ; et les Princes

et les nobles furent amens couvrir de leur nom, ser

vir aveuglment de leur influence les entreprises latentes

diriges contre eux-mmes . C'est encore un Maon qui

constate le f a i t k .

Nous trouvons du reste dans le Rituel cossais laformule du serment par lequel les Matres s 'engagent

ta i re , mme leurs Grands-Orients, ce que ceux-ci ne

doivent point savoir : Je ju re et promets de ne jam ais

dvoiler personne la moindre chose de nos myst res ,

pas mme au Matre de tout VOrdre, ds que je ne le verrai pas reconnu dans une Haute-Loge.

Il va sans dire que (sauf Philippe-galit ) aucun Sou

verain, aucun personnage officiel entrant dans la F r a n c -

1 Le F.'. Louis Maiic Histoire de la Rvolution franaise, t. II,

p. 82 et 83.

8/3/20

Documents

Oeuvres de Mgr de Segur (Tome 5)