7/29/2019 Perron, N. (2007) Recension de l'ouvrage: Gauthier, S. Charlevoix ou la cration d'une rgion folklorique. tude

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Compte rendu

par Normand PerronRevue d'histoire de l'Amrique franaise, vol. 61, n 2, 2007, p. 311-313.

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Ouvrage recens :

GAUTHIER, Serge, Charlevoix ou la cration dune rgion folklorique. tude du discours de

folkloristes qubcois (1916-1980)(Qubec, Les Presses de lUniversit Laval, 2006), 208 p.

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des intervenants aurait t souhaitable, elle aurait clair certains dbatsou propos. Par ailleurs, la formule choisie une communication suiviedun commentaire et dune priode de dbat quoiquelle permette aux

auteurs de prciser leur pense, est trs lourde. On finit par en perdre lefil. La transcription en langue parle des changes les rend difficiles suivre, et les questions non rsolues (comme celles de la nature et de lapriode historique du Canada franais, par exemple) laissent le lecteur sursa faim. On finit mme par se questionner sur lutilit de lensemble. Ceslacunes sont dues la nature mme des actes de colloque, lorsquils sontpublis de faon intgrale. Sans doute aurait-il t prfrable que lesorganisateurs demandent aux intervenants de reprendre leur communi-

cation en intgrant les prcisions apportes par les discussions. Le recueily aurait gagn en profondeur et en intrt.

pascale ryanChercheure autonome

GAUTHIER, Serge, Charlevoix ou la cration dune rgion folklorique. tude du discours de folklo-ristes qubcois (1916-1980) (Qubec, Les Presses de lUniversit Laval, 2006), 208 p.

Parmi les rgions du Qubec qui marquent limaginaire des Qubcois,il faut compter celle de Charlevoix. Son relatif isolement, ses paysagesspectaculaires, ses traits culturels composent avec des reprsentations duterritoire dveloppes ou vhicules par lindustrie touristique, dhier etdaujourdhui. Le livre de Serge Gauthier aide comprendre les originesde certains lments de ces reprsentations. Cest certes lun de ses

mrites. Mais ce quil importe surtout de souligner de son tude est sacritique lgard dune discipline scientifique, en loccurrence la pratiquefolkloriste , de son application Charlevoix et des retombes de la folk-lorisation dune rgion dans la construction des reprsentions et desimages de celle-ci.

Cette cration de la rgion folklorique part de lhypothse que desethnologues, en particulier Marius Barbeau, Luc Lacourcire et Flix-

Antoine Savard, ont invent une tradition culturelle dans la rgion deCharlevoix, une tradition construite sur le dsir de sauvegarder les tracesdun hritage franais en Amrique. La rgion tudie prsente des carac-tristiques intressantes : isolement gographique, population trs homo-gne et mode de vie essentiellement rural en font, entre autres, un terrain

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propice pour la conservation des traditions. Il ny eut alors quun pas franchir pour faire de la rgion historique de Charlevoix une rgion folk-lorique, un pas construit sur le point de vue des folkloristes.

Louvrage de Serge Gauthier est divis en cinq chapitres, dont les deuxpremiers font le point sur La pratique du folkloriste au Qubec et Lespremiers folkloristes qubcois . On y apprend que la recherche en folk-lore au Qubec, de niveau universitaire, dcoule dune pratique interna-tionale avec les recherches sur le terrain par lanthropologue Marius Bar-

beau, lpoque de la Premire Guerre mondiale. Elle se dveloppe dansun contexte idologique de la ncessit de recueillir des preuves de lexis-tence dune tradition orale et dune source culturelle canadienne-

franaise . Cest dans ce contexte que sont prsentes les mthodes detravail et les diffrences sociologiques des folkloristes Barbeau, Lacourcireet Savard. Le contexte de production des enqutes de folklore dans Char-levoix constitue une rflexion intressante sur la recherche scientifique.

Le chapitre 3 intitul Un Charlevoix historique (1535-1980) exploreles attentes des premiers folkloristes envers la rgion de Charlevoix. Liso-lement est une caractristique de cette rgion depuis larrive de la popu-lation de souche europenne vers 1675. Cest dailleurs ce relatif isolement

qui en fait un terrain rserv et particulirement prometteur pourrecueillir des preuves. Les folkloristes, soutient Gauthier, ont alors mis dect le parcours sociohistorique de Charlevoix au profit de linventiondune rgion-rserve folklorique, ce qui permet linvention de la traditionet la preuve dun hritage franais en Amrique.

Dans Un Charlevoix folklorique , le chapitre 4, lauteur tudie com-ment les premiers enquteurs folklorisent Charlevoix, entre autres enexacerbant son caractre disolement. Ce qui est peut-tre le plus intres-

sant est ltude des lieux de provenance des informateurs de folklore dansCharlevoix. La majorit provient de rangs de paroisses agricoles, l o, enprincipe, vivent des gens peu lettrs, au mode de vie peu modifi par ledveloppement industriel et aux valeurs culturelles peu contamines parla prsence des touristes. Ce sont des lieux de matriel folklorique. Parcontre, certains lieux sont ngligs, comme Petite-Rivire-Saint-Franoiset lle aux Coudres, en raison des difficults daccs, selon lauteur, maislexplication nest pas ici trs convaincante. Il apparat nanmoins assez

clairement que les folkloristes ont cherch des lieux producteurs de folk-lore et que la dmarche est le fruit dun processus scientifique.Sous le titre d Un Charlevoix folkloris , le dernier chapitre est parti-

culirement instructif. Limage de Charlevoix, perue comme rgion

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folklorique, a maintenant des racines profondes et cette reprsentation,ne en particulier du point de vue discutable des folkloristes au dire delauteur, nen est pas moins une image qui contribue la construction de

ralits contemporaines. laide dexemples divers, dont certains relis lindustrie touristique, la littrature sur lhistoire de la rgion et aucinma, lauteur montre comment le Charlevoix folklorique continue deservir de cadre rfrentiel, parfois mme au dtriment des intentionspremires, comme cest le cas avec le tlroman Le temps dune paixdePierre Gauvreau. Cela suggre quil est presque prfrable de verser dansle point de vue de la rgion folklorique pour rpondre aux attentes.

On peut regretter que le fil argumentaire soit parfois un peu mince,

mais louvrage demeure une contribution clairante sur les mthodesscientifiques et le contexte de recherche dun groupe de folkloristes. Il estaussi rvlateur de la puissance des images dans le processus identitaire,images qui, une fois construites, peuvent devenir la rfrence privilgie,sinon presque oblige. Des comparaisons avec dautres espaces rgionaux,lle dOrlans ou les les-de-la-Madeleine, titre dexemples, seraient, parailleurs, instructives et pourraient enrichir certaines observations delauteur et leur donner ainsi de meilleures assises ou les relativiser. Autour

du cadre rfrentiel, des tudes comparatives rvleraient, sans doute, lapersistance de reprsentations, de mythes et de croyances qui semblentinbranlables ou qui rsistent longtemps leur rfutation scientifique.

Ainsi, des interprtations donnes divers vnements survenus en Gas-psie continuent aujourdhui dtre quasi folkloriques, mme si elles ontt rfutes dans une Histoire de la Gaspsie parue il y a plus de 25 ans.

normand perronInstitut national de la recherche scientifique

Centre Urbanisation, Culture et Socit

HARDY, Ren et Normand SGUIN, dir., Histoire de la Mauricie (Sainte-Foy, Presses de lUni-versit Laval et ditions de lIQRC, coll. Les rgions du Qubec , n o 17, 2004), 1139 p.

Cet imposant ouvrage est le fruit du travail dune quipe dont la majoritdes membres sont lis lUniversit du Qubec Trois-Rivires.

La premire partie de louvrage, qui comprend trois chapitres, va de laprhistoire jusquau xviiie sicle. Les auteurs nous parlent dabord deloccupation amrindienne de la valle de la Saint-Maurice. Cette prsenceamrindienne remonte environ 6000 ans. Plusieurs groupes humains se