Image 1Image 1L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 2Image 2L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 3Image 3L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 4Image 4L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 5Image 5L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 6Image 6L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 7Image 7L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 8Image 8L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
Image 9Image 9L’abbatiale Saint Colomban de Bobbio.
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Commençons par parler de Saint Colomban. Voici ce que nous
apprend sur ce saint un des sites Internet qui lui est consacré : «
Saint ColombanSaint Colomban , Abbé de Luxeuil etde Bobbio (+ en
615) . Vers 580, il quitta l'Irlande en compagnie du futur Saint
Gall et parcourut l'Europe Occidentale, entre Meuse et Rhin et
jusqu'en Germanie,accepté, refusé, repoussé, mais toujours
fondateur d'abbayes dont le rayonnement sera l'un des éléments les
plus dynamiques de l'évangélisation durant l'èremérovingienne. Il
menait la vie dure à ses moines par une règle austère, mais grâce à
cela bien des saints y ont trouvé le chemin de leur sainteté :
saint Donat deBesançon, saint Faron de Meaux, saint Babolin de
l'abbaye de Saint-Maur-des-Fossés près de Paris, saint Omer de
Thérouanne, saint Desle de Lure, saint Romaric deRemiremont, saint
Wandrille, saint Achaire, saint Amand, saint Philibert, saint
Valéry, etc... Le plus célèbre de ses monastères est sans aucun
doute celui de Luxeuildans la Franche-Comté où affluèrent des
moines francs, gaulois et burgondes. Un monastère qui, pendant deux
siècles, fut le plus grand centre de la vie monastique enOccident.
En 610, il dut fuir la Gaule où la cruelle reine Brunehaut le
poursuivait parce qu'il lui reprochait ses vices et ses crimes. Il
avait envisagé de retourner enIrlande et, pour cette raison, nous
le trouvons à Nantes. Obligé de revenir sur ses pas, il traverse
les Alpes et se réfugia à Bobbio en Émilie-Romagne où il fonda
sondernier monastère. Il y mourut. La règle monastique originale
qu'il avait donnée à ses monastères fut très influente dans
l'Europe pendant deux siècles. »
Cette histoire de saint insulaire évangélisateur de l'Europe est
bien connue et a été maintes fois rapportée. Ce n'est d'ailleurs
pas la seule. On connaît aussi celles deSaint Philibert et de Saint
Paul Aurélien. Cependant, aussi belles soient-elles, ces histoires
soulèvent quelques questions dont la principale est la suivante :
comment sefait-il que des contrées aussi peu peuplées qu'étaient
les îles britanniques en cette période aient pu « coloniser » toute
une partie de l'Europe ?
D'une part, notre carte des monuments des îles Britanniques
témoigne du peu d'implantation de ces monuments en comparaison avec
des pays comme la France oul'Italie. D'autre part, l'évangélisation
de l'Europe par des moines issus des îles britanniques est
considérée comme importante, comparable à l'action de Saint Benoît
deNurcie.
On peut certes nous objecter qu'il n'existe pas de corrélation
entre la densité de monuments d'une région et sa richesse, ou entre
cette richesse et son appétit deconquête et de colonisation, ou
entre la colonisation et le prosélytisme religieux vis-à-vis des
peuples colonisés. Mais l'invocation de la « grâce divine » nous
semble unpeu courte pour expliquer cela. Nous pensons que la
plupart des documents concernant cette période ayant disparu, les
chercheurs se sont focalisés sur les documentssubsistants. Ces
documents étaient le plus souvent des Vies de Saints construites
sur le même modèle et écrites plus de 200 ans après la mort du
saint. Ajoutons à celal'aura que pouvaient représenter des saints
issus d'îles situées à l'Ouest, au-delà des mers, un au-delà qui,
pour bien des contemporains, était considéré comme leroyaume des
morts.
Parlons à présent de cette abbatiale. Nous ne l'avons pas
visitée. Les images ci-dessous proviennent d'Internet.
Son aspect extérieur est peu engageant ( images images 1, 2, 3
1, 2, 3 ). Hormis le plan basilical, nous ne détectons pas sur les
murs de signe d'ancienneté. Cependant, on note surl'image 4 image 4
que les deux premiers étages du clocher ainsi qu'un corps de
bâtiment en avant de celui-ci (collatéral Nord) sont décorés
d'arcatures lombardes datables desenvirons de l'an mille. Or on
sait que les campaniles sont en général postérieurs aux nefs. Il
est donc possible que certains éléments de la nef soient antérieurs
à l'anmille.
Cette nef est formée de trois vaisseaux.
Les trois vaisseaux sont actuellement voûtés en voûtes d'arêtes
sur doubleaux brisés ( images images 5 et 6 5 et 6 ). Toute la
question est de savoir s'ils étaient initialementcharpentés. On
sait que pour des contrées situées plus au Nord, en France en
particulier, le voûtement des nefs anciennes a été presque
systématique dès la périoderomane (c'est-à-dire, à partir de l'an
mille) ; en Italie,le voûtement a été moins fréquent, rare durant
la période gothique, un peu plus répandu à la période baroque.
Ici le décor est baroque. Mais on sait que, à la suite des
décisions du concile de Trente, un décor à aspect théâtral a été
appliqué sur de nombreuses églises anciennes : enenlevant le décor
baroque, on peut retrouver l'église ancienne. Est-ce le cas ici ?
Notons que l'existence de voûtes gothiques devait être considérée
comme une hérésieartistique à l'époque baroque. Il est donc
probable que ces voûtes sont antérieures à la période baroque.
Les piliers porteurs du vaisseau central sont en alternance de
type R1110R1110 et de type R1111 R1111. Les arcs reliant ces
piliers sont simples. Nous pensons que primitivement, tousles
piliers devaient être de type R1010R1010 ou R1110R1110. Soit les
trois vaisseaux étaient charpentés. Soit seul le vaisseau central
était charpenté, les deux autres étant voûtés.
Une très belle mosaïque est visible dans la crypte ( images 7, 8
et 9 images 7, 8 et 9 ). Il est dommage qu'elle n'ait pas été
étudiée avec une grande précision (ou si elle l'a été, on n'en
voitpas les résultats sur Internet). Nous ne savons même pas si le
plan de cette crypte correspond à celui de l'église supérieure. Car
dans de nombreux cas étudiésauparavant, les cryptes seraient le
résultat du partage en deux d'une église de grande hauteur. Dans le
cas présent, la mosaïque pourrait être le sol de l'église
primitive,une église primitive qu'il serait alors possible de dater
grâce à son pavement.
Abbazia di San Colombano de Bobbio
Premier MillénaireL'HISTOIRE ET L'ARCHITECTURE DES ÉDIFICES DE
CETTE PÉRIODE
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