SANDESH , sNdez!,

Le Message de la Chinmaya Mission (Numéro 3 - Janvier 2011)

Hari Om !

Les Ashrams de Sainte Suzanne et de Beau Bassin sont des lieux privilégiés. Nombre de visiteurs ou d’habitués

disent que la tranquillité des sites est frappante, que l’ambiance y est spéciale… C’est bien ainsi que les veut le Swami

Pranavananda dont l’amour pour la beauté des plantes et de la végétation ne s’est jamais démenti ni lassé.

Mais n’oublions pas que tous les Ashrams et monastères encore vivants à travers le monde, sont des édifices

religieux, aussi saints que les lieux de culte (de rituel), sauf qu’ils sont dédiés à l’apprentissage et la pratique du sacré.

C’est ce qui en fait la grandeur et conduit les meilleures volontés à se sacrifier pour leur édifice puis leur maintien.

Lieux d’accueil et refuge des chercheurs d’authenticité et de progrès, dans les deux Ashrams conduits par

Swamiji, tous recevront en son nom et celui du Seigneur un accueil cordial et sincère.

Ici et maintenant, que pouvons-nous faire pour soutenir le « mouvement Chinmaya » ? D’abord apprendre, se

former, comprendre et retenir ce que l’on a pu maitriser. Ensuite fréquenter ces lieux qui ne sont pas seulement à

vocation « consumériste » afin d’avoir la chance de rencontrer d’autres hommes et femmes de bonne volonté, les aider

à y voir enfin clair en eux-mêmes et qu’ils vous y aident aussi.

La vie est courte…la route est longue… c’est pourquoi la Bhâgavad Gîta nous recommande fortement de

« nourrir les dieux ! » par nos sacrifices.

Avec Prem et Om, Au Service du Seigneur !

P.S. Le Swami Pranavananda séjourne en Inde (Chennai) du 24 janvier au 8 février 2011

Programme : prochaines célébrations ou causeries à l’Ashram :

Dimanche 2 janvier 2011 : Shivaratri (18h30 - 20h)

Samedi 15 janvier : (Pongol (10h30 à 13 h)

Chaque région de l’Inde a sa fête des moissons. Celle de Pongol est célèbre dans le Tamil Nadu et le Sud

de l’Inde. Comme cette fête répond au seul cycle solaire, elle arrive toujours aux alentours des 14 ou 15

janvier. Cette fête étant très, très ancienne, elle n’est dédiée à aucune divinité hindoue. C’est le soleil qui

est à l’honneur. Le caractère villageois et agraire de cette cérémonie ne veut en aucune façon dire que ce

sont les paysans d’autrefois qui auraient « inventé » un culte des récoltes qu’ils auraient perpétué

ensuite… Ce folk-lore (héritage d’un peuple) est plutôt la conservation sous une forme traditionnelle de

grandes vérités intemporelles. Tout d’abord, c’est la reconnaissance des cycles qui pareils à une spirale sans

cesse recommencent sans jamais passer par le même évènement. C’est ensuite l’affirmation que la lumière est le support du monde

sensible et qu’elle apporte la nourriture terrestre. Enfin la nourriture des hommes évolués est une offrande des dévas (énergies

divines) en retour de leurs sacrifices et cette fête est un rappel que « l’homme ne vit pas que de pain ».

Lundi 19 janvier 2011 : jour du Cavadee (offert à Shîva)

Dimanche 30 janvier 2011 : Védânta à Saint-Louis (8h30-10h30) – Atma Bodh (Nouvelle étude)

Mardi 1er février 2011 : Shivaratri (18h30 - 20h)

Mercredi 2 mars : Maha Shivaratri (18h30 – 24h)

Bien sûr les activités régulières continuent pendant les vacances :

Satsanghs : (études en groupe) Samedi matin 9h-10h30- Dimanche après-midi 17h-18h30,

Bala Vihar : (animations pour les enfants de 5 à 12 ans) Samedi matin 9h-10h30

Ateliers : Yoga, peinture et graphisme, danse, anglais, tamoul et sanskrit. Veuillez vous renseigner.

Seva ou Karma-Yoga Chaque samedi en groupe pour nettoyer et embellir l’Ashram. Un délicieux bhiksha (repas traditionnel) est offert aux participants. Vous pouvez y venir et apporter denrées et légumes…

Au-delà de l’or et son pouvoir d’achat, au-delà du gouffre de l’égo,…. la première étape vers la Vérité.

- Swami Chinmayananda -

Histoire : En claquant des doigts … (Le management dans le Ramâyana)

Anjaneya (Hanuman), le fils du vent, était le plus grand dévot du Seigneur Râma et il était toujours prêt à satisfaire ses moindres attentes. Il était, comme son père, vif et rapide dans ses décisions. De plus, comme c’était un singe, il se déplaçait sans aucun effort pour aller n’importe où. Personne ne pouvait rivaliser avec lui en promptitude lorsqu’il fallait servir Râma. Sita, Lakshmana et ses autres frères estimaient que Hanuman empiétait sur leurs prérogatives. Un jour, ils vinrent tous ensembles se plaindre à son sujet auprès de Sri Râma. Ils expliquèrent que les tâches devaient être correctement partagées et clairement définies afin que personne n’empiète désormais sur les prérogatives des autres. Sri Râma savait bien ce qui se passait dans leur esprit, mais il sourit et leur demanda de préparer la liste des tâches dont chacun aurait la responsabilité.

Sita et les trois frères de Râma préparèrent donc une liste exhaustive des services à rendre et ce que chacun allait devoir faire : Sita allait s'occuper de la nourriture, Lakshmana d’organiser la cérémonie du couronnement de Râma, Bhârata allait s’occuper du linge et des vêtements, et Shatrughna des armes et du palais. Rien n’avait été laissé au hasard, aucune tâche n’avait été oubliée. Une fois la liste complétée, ils la soumirent à Sri Râma pour approbation. On n’avait alloué aucun travail { ce pauvre Hanuman parce que tous voulaient purement et simplement l’écarter de leur chemin. En soumettant la liste à Sri Râma, les quatre précisèrent bien que cette liste ayant été établie d’un commun accord, chacun devrait se cantonner strictement à ce dont il était responsable. Personne ne devrait jamais plus faire ce dont un autre avait la responsabilité. Ainsi, chaque fois que Sri Râma aurait besoin de quelque chose, il n’avait qu’{ convoquer le responsable et personne d’autre. Sri Râma accepta, moqueur, cet arrangement. Hanuman était sorti au moment des faits. Dès son retour, on l’emmena devant Râma et on lui montra la liste en précisant bien qu'elle avait déjà été approuvée. Anjaneya était debout devant Râma, triste et pensif. Comment allait-t-il pouvoir servir son Seigneur bien-aimé maintenant? Tout avait été confisqué par les autres….

Le fixant du regard, Râma lui demanda: «As-tu quelque chose à me dire, Hanuman ? » « Maître, dit Hanuman, en ce qui concerne le travail,…. » Sita et les autres étaient sur des braises, se demandant ce qu’Anjaneya allait dire. Allait-il demander d’annuler la liste ou simplement de la modifier pour qu’on lui confie à lui aussi une mission ? Est-ce que Râma allait céder alors qu’il avait déjà validé leur organisation ? A leur grand soulagement, Hanuman ne fit pas pareille demande. Il dit simplement: « …Je vois, Sire, que tout ce qui peut être fait pour votre service a bien été prévu et est déj{ alloué…, la seule faveur que je vous demanderai donc est de me laisser le privilège de claquer des doigts chaque fois que vous baillerez. Que ce soit là ma seule responsabilité ; que personne d’autre ne s’en occupe ! ». Les autres durent se retenir de rire devant le côté absurde de cette requête : Râma ne bâillait pour ainsi dire jamais, et si cela devait arriver, personne ne voyait d’inconvénient { ce qu’Hanuman, relégué dans un coin, fasse claquer ses doigts. Quel soulagement pour tous de savoir qu’ils ne seraient plus jamais en compétition avec Hanuman pour servir Râma! Lakshmana ajouta aussitôt ce « travail » à la liste et inscrivit en face, en le soulignant, le nom d’Hanuman. Tous promirent ensuite solennellement qu’ils ne priveraient jamais celui-ci de son privilège. Ils allaient être surpris!

Cette tâche insignifiante confiée à Hanuman allait s’avérer pour eux un tracas bien plus grand que tout ce qu’ils avaient connu auparavant. Maintenant qu'il n'avait plus à courir dans tous les sens pour Râma, Hanuman restait toute la journée en face de lui, assis à ses pieds. Il le dévisageait fixement, soucieux qu’il était de ne pas rater, même le moindre petit bâillement. De son côté, Râma, qui avait toujours été gentil et attentif au bien-être de tous, ne pouvait pas supporter qu’Hanuman soit supplanté par les autres, et par conséquent, il se forçait à bâiller toute la journée pour l’occuper. Qu'il soit dans son Durbar (son Assemblée) ou au palais ; que ce soit en présence de ses conseillers, de Sîta ou de ses frères, il ouvrait grand la bouche et bâillait comme s'il s'ennuyait à mourir. A chaque fois, Anjaneya était tout heureux… Et finalement il était plus occupé que jamais, rien qu’en claquant des doigts et en suivant Râma sans arrêt. Les trois frères et Sita étaient très irrités. De toute la journée, ils n’avaient pas pu rester seuls une seconde avec Râma. Hanuman était assis tout le temps à ses pieds. «Quelle plaie! », se disaient-ils. Mais le pire restait encore à venir….

La nuit venue, Sri Râma se retira dans sa chambre après avoir dîné. Sita le suivit peu après. Au moment de fermer la porte de la chambre, elle vit horrifiée Hanuman couché sous le lit. Elle cria, « Mais qu’est-ce que tu fais là ? Je te prie de sortir tout de suite : nous allons nous coucher! » Hanuman répondit: «Ne vous inquiétez pas, ô ma Reine, vous pouvez vous coucher tranquillement, je ne fais que monter la garde au cas où mon Maître bâille durant la nuit. »

Ce numéro a été rendu possible grâce au soutien de : Adeline DORVAL

Si tu veux que Dieu guide tes pas….commence par marcher ! - Inconnu-

Sita jeta un regard désespéré à Râma et lui demanda pleine d’espoir, « S'il te plaît, au moins la nuit, est-ce que je pourrais claquer des doigts à sa place ? » Rama la regarda étonné et dit innocemment: «Mais…, ce matin, quand vous m’avez montré toute cette liste de travaux à faire, tu m'as bien précisé qu’il n’y aurait aucun échange entre vous, n’est-ce-pas ? Comment puis-je déroger à votre accord? Tu sais bien que je suis l'esclave de ceux qui me sont chers ». Sîta réalisa en un éclair ce qu'ils avaient fait. Par pur égoïsme ils avaient ignoré le dévouement d’ Hanuman. Cet Hanuman qui ne pensait qu’au Seigneur, et qui par amour du Seigneur, les avait si fidèlement servi quand ils avaient souffert les affres de l’exil dans la forêt… Voilà que maintenant que leur vie était devenue belle, ils le rejetaient sans pitié. Cet incident avait été une occasion pour Sri Rama de leur donner une bonne leçon.

Pleine de remords, elle se tourna vers Hanuman et le supplia de lui pardonner, lui promettant qu’elle ne se mêlerait plus jamais de la façon dont il entendait servir son Seigneur. Le lendemain, lorsque Lakshmana et ses frères entendirent ce qui s'était passé dans la nuit, ils réalisèrent eux aussi leur erreur. La liste des attributions fut déchirée et on redonna de bon cœur son rôle { Hanuman.

Questions fréquentes sur l’Hindouisme :

8 – Qu’est ce qui détermine qu’une action est un mérite (punya) ou un péché (pâpam) ?

Il y a différents types d’actions ou karmas. Ce sont : - Nitya karma (les obligations du quotidien) - Naimitika karma (les devoirs occasionnels) - Kâmya karmas (les actions nées du désir) - Nishiddha karmas (les actions injustes / perverses) - Prâyaschitta karmas (les actes d’austérité faits pour s’améliorer)

Les actions sont toutes accomplies par trois moyens : - Manas (l’esprit) - Vâk (la parole) - Kâyâ (le corps).

Les résultats des actions tombent sous trois catégories : - Punya karma (les actes méritoires ou dharmiques porteurs de bonnes conséquences) - Pâpa karmas (les actes injustes ou adharmiques qui apportent des résultats néfastes) - Mishra karmas (les actes qui amènent des résultats mitigés).

Karma en pensée (avec l’esprit) : Les nobles pensées qui tournent autour de Bhakti (la dévotion), vairâgya (le détachement), la charité, l’évolution spirituelle, etc. sont des punya karmas . Les pensées de luxure qui visent aux plaisirs des sens, à faire du tort aux autres, qui insultent les écritures, les traditions et le dharma sont des pâpa karmas. Le mélange des deux types est appelé mishra karma. En termes simples, Swami Chinmayananda explique que les punya karmas sont des « hommages », et les pâpa karmas des « insultes » faits à soi-même.

Karma en parole (avec les mots) : La récitation régulière des textes sacrés, le chant dévotionnel, la récitation de mantras et d’hymnes, le discours franc et les mots justes, les paroles d’affection et de compassion, etc., sont des sont des punya karmas en paroles.

Karma en action (avec le corps) : S’immerger dans les eaux sacrées, se prosterner devant son guru, le Seigneur ou de pieuses personnes, accomplir des rituels (pûjâs), partir à la rencontre des êtres saints, se soumettre à tapas (austérité ou sacrifice), etc., sont des punya karmas du corps. Les actes immoraux, qui font souffrir les autres, le laisser aller à la cruauté, la fréquentation des gens cruels, etc., sont des pâpa karmas du corps. Perturber d’autres personnes pendant qu’on fait une bonne action, s’approprier injustement le bien d’autrui tout en poursuivant une juste cause (comme construire un temple ou faire la charité), ne pas payer équitablement un service rendu, etc., tout cela est le mishra karma fait avec le corps.

Véda Vyâsa a dit : « paropakâra punyâya pâpâya parapîdanam », « Punya, c’est aider l’autre { chacun de ces trois niveaux : le corps, la parole et la pensée. Pâpa c’est insulter l’autre { tout niveau ». Punya est ce qui nous aide à évoluer, pâpa, ce qui nous fait chuter ou empêche notre évolution.

(Pour une étude plus approfondie, référez-vous à la Bhâgavad Gîta de Swami Chinmayananda.)

Continuez à pratiquer la prière et la méditation sans défaillance, même si c’est difficile. -Swami TapovanMaharaj

Le coin du sanskrit : Shri Guru Stotram (Chant de louange au maître spirituel) (suite et fin)

zae;[< ÉvisNxaeí }apn< sarsMpd>,

gurae> padaedk< sMykœ tSmE ïIgurve nm>. 10.

|

rī gurave nama ||10||

: asséchant

bhava sindhu 1: l’ é

1 (le flot) des naissances

na a : et par un flot de connaissance

: dont le guru procure le goût (le désir) : avec l’eau qui coule de ses pieds (après le lavage rituel)

tasmai rī gurave nama : envers ce glorieux Guru, Salutations ! 10 - Salutations à ce Glorieux Maître. Des pieds du Guru coule un flot de sagesse qui assèche entièrement et

remplace, pour celui qui en a le désir, l’océan de la transmigration (Samsara).

n guraerixk< tÅv< n guraerixk< tp>,

tÅv}anat! pr< naiSt tSmE ïIgurve nm>. 11.

|

rī gurave nama ||11||

na guro 2

1: l ’ e e e e ( é é)

1 supérieure

2 au Guru

na guro 2 tapa

1: l ’ e é é é e e au Guru

-asti : la connaissance de la vérité (est) suprême

na-asti : l ’ex e e (au-delà)

tasmai rī gurave nama : envers ce glorieux Guru, Salutations ! 11- Salutations à ce Glorieux Maître. Il n'y a pas de Vérité plus haute que celle du Guru, pas d’austérité

plus grande que (servir le) Guru. La Connaissance de la Vérité est Suprême. Rien ne la surpasse.

mÚaw> ïIjgÚaw> mÌ‚é> ïIjgÌ‚é>,

mdaTma svRÉUtaTma tSmE ïIgurve nm>. 12.

m ī -natha ī |

- rī gurave nama ||12||

mata ī -natha : pour moi le seigneur est le glorieux seigneur de l'univers

mata ī : pour moi le Maître est le glorieux maître du monde

mata - : pour moi le Soi est le soi de tous les êtres

tasmai rī gurave nama : envers ce glorieux Guru, Salutations ! 12 - Salutations à ce Glorieux Maître. Je sais que le Seigneur est le Seigneur de l'Univers, mon Maître est le

Maître de l’univers, mon Soi est le Soi de tous les êtres.

guéraidrnaidí gué> prmdEvtm!,

gurae> prtr< naiSt tSmE ïIgurve nm>. 13.

gur |

rī gurave nama ||13||

guru adi ca : le M e e l’ e e e il est sans commencement

: le Maitre est la suprême divinité

-asti : il n'existe rien de supérieur au Maître

tasmai rī gurave nama : envers ce glorieux Guru, Salutations ! 13 - Salutations à ce Glorieux Maître. Le Maître est l’origine de l’univers et Il est sans commencement. Le

Maître est la plus haute divinité. Il n’existe rien de plus grand que le Maître.

Tvmev mata c ipta Tvmev,

Tvmev bNxuí soa Tvmev,

Tvmev iv*a Ôiv[< Tvmev,

Tvmev sv¡ mm devdev. 14.

e e |

e e |

t e e |

e e e ||14||

e e : toi seul (est) la mère et toi seul le père

tvameva bandhu e : toi seul (est) le parent et toi seul le compagnon

t e e : toi seul (est) la connaissance, toi seul la richesse

e mama deva deva : toi seul (est) le tout, mon Dieu des dieux 14– Tu es ma seule mère et mon seul père, ma seule famille et mon seul ami, mon seul savoir, ma seule

richesse. Tu es tout pour moi, mon Dieu des dieux. FIN

Si tu veux que Dieu guide tes pas….commence par marcher ! - Inconnu-