Vie spirituelle et discernement Repères©o Scherer, s.j. Nombreux sont les chrétiens, vivant déjà une vie spirituelle per-sonnelle, qui souhaitent trouver davantage Dieu dans leur

Léo Scherer, s.j.

Nombreux sont les chrétiens, vivant déjà une vie spirituelle per-sonnelle, qui souhaitent trouver davantage Dieu dans leur viequotidienne. Certes dans l’ordre spirituel, Dieu seul est le maître.Il s’agit donc de libérer une démarche qui permettra de mieuxlire les mouvements de l’Esprit avec des découvertes person-nelles à faire.L’objectif de ce petit livre est d’aider ceux qui sont habités par ledésir d’une plus grande intelligence de l’expérience spirituelle,y compris ceux qui ont dépassé le stade des premiers pas. Il

pourra aider aussi les accompagnateurs à proposer quelques repères sur les-quels pourra s’appuyer un cheminement plus lucide et plus ferme.Les trois premiers chapitres nous disent comment Dieu précède et rejointl’homme dans sa quête spirituelle ; les trois suivants donnent quelques clés pourrelire nos vies, les ajuster au désir de Dieu et préparer l’avenir à la lumière de laParole et de l’Esprit. Le parcours est clair, pédagogique et nourrissant : clair par une structure iden-tique pour chaque chapitre, qui facilite la lecture ; pédagogique par la progressiondu cheminement ; nourrissant par le choix des textes cités, dignes de figurer dansune anthologie de la spiritualité. Ils s’inscrivent autant dans l’histoire de la tradi-tion que dans le monde contemporain.Cet ouvrage, fruit d’une collaboration, en son début avec Dominique Bertrand puisavec des laïcs et, ces dernières années, avec Michel Rondet, donne de recevoircomment toute une vie peut s’unifier, en se laissant éclairer par l’expérience desmystiques interprétée avec le doigté pédagogique de la spiritualité ignatienne. Léo Scherer, jésuite, est actuellement en communauté à Grenoble. Sa longue expérienced’écoute dans les différents ministères exercés, en particulier ceux d’accompagnateur spi-rituel et de formateur à l’accompagnement, l’a amené à mesurer la nécessité de trans-mettre les repères essentiels, trop souvent méconnus, présents dans la tradition pourfonder l’expérience spirituelle.

Repères pour la vie spirituelle

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Vie spirituelle et discernement Léo Scherer, s.j.

© Éditions Vie chrétienne, 201447, rue de la Roquette 75011 Paris, France

Image de couverture :© Dougberry, istockphoto.com

12,70€

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Éditions Vie chrétienne

Repèrespour la vie spirituelle

9 782918 975304

ISBN 978-2-918975-30-4

9 782873 566098

ISBN 978-2-87356-609-8

560 Repères pour la vie spirituelle - couv v2 18-03-14 15h37 Page1


560 Repères pour la vie spirituelle v3 18-03-14 15h39 Page1

ISBN 978-2-918975-30-4Code article 560

© Éditions Vie chrétienne, 201447 rue de la Roquette 75011 Paris, France

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ISBN 978-2-87356-609-8Dépôt légal belge : D.2014, 4323-15

© Éditions Fidélité, 20147 rue Blondeau 5000 Namur, Belgique

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Du même auteur, aux Editions Vie chrétienne

Si personne ne me guide… L’accompagnement spirituel, 1989, no 328(épuisé).Expérience de Dieu et chemins de prière, 1992, no 365.Inscrire Dieu dans nos choix, 1997, no 417 (épuisé).Etre accompagné selon différentes traditions spirituelles, 2012, no 555(édition nouvelle et augmentée du no 328).Le combat spirituel, 2013 (2e édition), no 511.

Photo de couverture : © Dougberry, istockphoto.com


Léo Scherer, s.j.


«Ce�n’est�pas�d’en�savoir�beaucoup�qui�rassasie�l’âme,mais de�goûter�les�choses�intérieurement. »

Saint�Ignace,�Ex.�Sp.�Annotations�2

Vie chrétienne | Fidélité47 rue de la Roquette 75011 Paris | 7 rue Blondeau 5000 Namur


SOMMAIRE

Avant-propos ..................................................................................7I. S’éveiller à la mémoire de Dieu ..................................................9

L’éveil spirituel selon différentes modalités..................................11Quand Dieu entre à l’improviste ..........................................................11A travers des médiations ....................................................................12

A quels signes reconnaître sa présence ......................................13Passer de l’expérience au risque de la foi ....................................14

Découvertes�d’un�aîné�dans�la�foi.�François Varillon ......................................16�

II. Le mystère de la prière ............................................................19La prière dans la tradition biblique................................................21

« Alors, on commença à invoquer le Nom du Seigneur » ..................21La grande école des Psaumes ............................................................21

La prière de Jésus ........................................................................22Quelques traits ..................................................................................22

La prière chrétienne ......................................................................23La prière des premières communautés chrétiennes ........................23Des figures différenciées ....................................................................24

La�force�d’aimer.�Martin Luther King ..............................................................26�

III. La Bible comme parole et mémoire ........................................27La Bible comme Parole de Dieu ....................................................29

De quoi s’agit-il ? ................................................................................29La Bible, une bibliothèque ..................................................................30

La lecture priante des saintes Ecritures ......................................31Nous parlons d’Ecritures saintes........................................................31Les Ecritures lues par la Tradition......................................................32

Moïse�alla�par-delà�le�désert.�Jacques Guillet ..................................................34�

IV. Relire notre vie pour y lire Dieu ..............................................37Importance du récit ......................................................................39

Se raconter ou faire un récit ..............................................................39

4


Les confessions de saint Augustin......................................................39Apprendre à lire ou relire sa vie, près de Dieu..............................41

L’examen ou la prière d’alliance ........................................................42Trouver le chemin de la parole dans une relation fraternelle............42

Il�faut�apprendre�de�Celui�qui�est�le�maître�intérieur.�Saint Augustin ..........44�

V. Vouloir ce que Dieu veut : la rencontre de deux désirs ............45C’est dans nos choix que nous rencontrons Dieu ........................47

Faire des choix ....................................................................................47La liberté, une vocation ......................................................................47La liberté estropiée ............................................................................48

Jésus, un homme libre ................................................................48Se décider selon Dieu ..................................................................49

Se rendre libre ....................................................................................49Discerner les appels............................................................................49La confirmation et les fruits................................................................50

La�décision�de�Benoît�XVI,�11�février�2013�......................................................52�

VI. Préparer l’avenir à la lumière de la parole et de l’esprit ........53Dans un monde en mutation peut-on encore croire en l’avenir ? 55

Ecoutons quelques témoins ................................................................55Dieu est le premier à espérer en l’homme ..................................57

Le Dieu des promesses ......................................................................57L’homme en marche ..........................................................................58L’Eglise entre monde et Royaume ......................................................58Un avenir aux couleurs de l’espérance ..............................................59

La�Communion�par�la�diminution.�Pierre Teilhard de Chardin ..................60�

Postface ........................................................................................61Pourquoi une telle attente chez nombre de nos contemporains ? ....61Expérience personnelle et religions....................................................61L’expérience spirituelle chrétienne ....................................................61La vie selon l’Esprit ............................................................................62

Documents annexes ......................................................................65Indications bibliographiques..........................................................79

5


« Si�tu�veux�voir,�écoute�d’abord. »

Saint�Bernard


AVAnt-PROPOS

Nous vivons une mutation axiale aussi importante que l’effondrementde l’Empire romain ou le surgissement de nouveaux mondes à l’époquede la Renaissance. La mondialisation économique, la révolution numé-rique et la révolution génétique, avec maintenant le défi écologique,s’inscrivent dans un ensemble plus complexe. Cependant au cœur deces recherches impressionnantes subsiste l’une des questions centralesde notre humanité du xxie siècle, celle de la violence humaine. Pas lemal en soi, mais le mal dans l’histoire commis par les hommes surd’autres hommes.

Dans ce procès d’humanisation en péril, nous rencontrons égalementtrois blessures narcissiques révélées par Freud. La première vient de Co-pernic : la terre n’est plus le centre du monde ; la deuxième de Darwin :l’homme surgit au terme d’une longue évolution ; la troisième de Freudlui-même : l’homme n’est pas maître de sa maison.

Enfin, le christianisme est désormais minoritaire, avec le risque dedevenir dans certains cercles un objet culturel suranné.

Ces mutations d’ampleur mondiale ont des conséquences sur les fon-damentaux de l’existence que sont le temps et l’espace, le corps et la re-lation à autrui, le langage et la vérité. Par exemple, l’envahissement duvirtuel va se trouver en conflit avec le réel du temps qui passe par le nonréversible. Le langage opératoire des sciences comporte le risque de l’ex-ténuation du langage symbolique. Après les dépressions individuelles,nous assistons à une dépression de la société même.

Comment vivre la fin d’un monde ? Faut-il parler comme Patrick Vi-veret 1 de l’urgence d’une résilience collective ? Ou encore que trans-

7

Patrick Viveret, né en 1948, philosophe et essayiste altermondialiste, ancien conseiller1.à la Cour des Comptes.



mettre ? Sans doute un projet d’humanité comme le rappelait Jean XXIII :« Pour les chrétiens les Evangiles ne sont pas un dépôt sacré, mais unefontaine de village ». Mais surtout comment prendre des décisions et dansquelles perspectives ? Le monde est devenu si complexe ! Que choisir ? Ily a à la fois trop et pas assez de repères.

Autrefois, la vie pouvait apparaître relativement simple. Les gensavaient deux ou trois grandes décisions à prendre dans leur existence.Dans l’antiquité, Hercule n’a trouvé dans son adolescence qu’un seulcarrefour pour choisir sa destinée. Plus près de nous, quand le grandpère était au pied de la cheminée — dans une transmission verticale —le petit-fils savait ce qu’il fallait faire. Aujourd’hui toute une rose desvents s’offre à notre perplexité : éducation, travail, modes de vie, loge-ment… Que de sollicitations se présentent à nos yeux mais que decontraintes aussi. A cela s’ajoute l’absence de modèles pour nous guider.Jadis l’autorité familiale, la coutume, les valeurs reconnues par tousfixaient un cadre. L’Eglise elle-même répondait à nos questions par ouiou par non. Aujourd’hui il faut inventer, tailler son chemin, trouver lesbonnes décisions.

Dans ce contexte et dans ce monde complexe, nous sommes convo-qués à des exigences radicales : comment vivre solitude et solidarité ?Comment au cœur de la violence vivre la fraternité ? Et enfin face à laquestion du mal, découvrir que Dieu lui aussi serait vulnérable ?

Ces questions nous habitent ; des témoins tentent d’y répondre 2.

Pour ma part, même si dans l’ordre spirituel Dieu seul est le maîtreintérieur, j’aimerais proposer quelques repères, pour aider à redécouvrir,au cœur de notre travail d’humanisation, ce qui nous constitue fonda-mentalement.

« Devenir fils », c’est découvrir que nous avons une origine, qu’il y aune source et que nous sommes engendrés.

8

Bruno Chenu, Dieu�et�l’homme�souffrant, Bayard, 2004.2.Claude Dagens, Catholiques�de�France,�réveillez-vous, Bayard, 2012.Etienne Grieu, Une�foi�qui�change�le�monde, Bayard, 2013.


IS’éVEILLER à LA MéMOIRE DE DIEU

La mémoire humaine, comme fine pointe de l’esprit, avec ses re-gistres multiples, est capitale. En effet nous sommes tous habités pardes souvenirs, comme les petites madeleines, dont Proust nous a parlédans A�la�recherche�du�temps�perdu. Nous sommes aussi saisis de com-passion face à ces visages, qui, d’une manière ou d’une autre, nous ré-vèlent la difficulté à vivre quand la mémoire se fait défaillante etdéfigure une personnalité, privée de son histoire. Nous ne cessons ausside découvrir, à nos dépens, qu’une nation sans mémoire n’a pas de pro-jet, à la manière d’un amnésique.

Sur ce chemin d’humanité, nous croisons dans le champ de la reli-gion judéo-chrétienne des paroles de sagesse, celles, par exemple, duPremier Testament de la Bible, qui nous introduit aux dix paroles devie : « Ecoute,�Israël,�rappelle-toi… », suivi d’un indicatif à valeur d’im-pératif : « Tu�aimeras… » (Deutéronome 6, 4) 3.

Et quelques siècles plus tard :«On�t’a�fait�connaître�ce�qui�est�bien :�Marcher�humblement�devant�Dieu,�En�pratiquant�la�justice,�et�en�aimant�la�miséricorde » (Michée 6, 8).

Après un temps de réflexion, nous préciserons ce qu’il faut entendrepar « éveil spirituel » dans la tradition chrétienne : ses différentes mo-dalités, à quels signes reconnaître la présence de Dieu, et enfin, com-ment passer de l’expérience au risque de la foi.

9

Le cinquième livre de la Bible s’appelle Deutéronome. Ce mouvement étonnant de3.« Deutérose » (Paul Beauchamp) traverse toute la Bible. Il est né au retour de l’Exil, quandle peuple de l’Alliance a retrouvé la Parole exilée, pour s’éveiller à la mémoire de Dieu. C’estla loi donnée une seconde fois, parce que la première fois on a oublié le don…



Réflexion personnelleQui ou quoi m’a parlé de Dieu ?•Quand cette parole m’est-elle devenue plus personnelle ?•A quels signes ai-je pu reconnaître la vérité de cette rencontre.•

10


S’éveiller à la mémoire de Dieu

L’éveil spirituel selon différentes modalitésCe déclic mystérieux qui met en marche quelqu’un vers la lumière,

attiré non pas vers quelque chose dont il aurait besoin, mais plutôt tra-vaillé par la force du désir, peut s’ouvrir sur une présence à la fois com-blante et insaisissable. Différentes modalités se présentent ainsi dansl’histoire du croyant.

Quand Dieu entre à l’improvisteCe fut le cas de Pascal lors d’une nuit de prière. Evénement d’une

telle intensité qu’il en fera un mémorial, cousu dans la doublure de sonhabit : « Feu, “Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob”, non desphilosophes et savants. Certitude. Certitude, Sentiment, Joie, Paix, Dieude Jésus Christ 4. »Xavier�Emmanuelli, plus proche de nous, écrira : « J’ai conscience

d’avoir été tiré par deux fidélités : la quête spirituelle, qui n’a pas été li-néaire évidemment, et le sentiment d’urgence de faire quelque chosed’utile. »

« Un jour, j’ai eu l’absolue certitude qu’un rendez-vous se préparait.Oui, je l’attendais je le désirais. Les mots me manquent pour raconter.Subitement comme un souffle et une immense joie… avec une tendres-se à la dimension des étoiles. » Et un peu plus tard : « J’ai été accueillisans préalable dans un petit monastère dans la forêt. Je suis entré dansla crypte blanchie à la chaux… » Veilleur où en est la nuit » chante lechœur… Où est ma nuit ? Je me suis agenouillé sur mon prie-Dieu, latête entre les mains. Je suis ici comme un croyant 5. »

Pour en parler, Henri�le�Saux 6 évoquera avec justesse « la grotte ducœur, en laquelle l’Esprit de Dieu se révèle du dedans à l’esprit de l’hom-me ».

La sagesse�biblique, dont nous avons un écho dans le Psaume 8, placel’homme sur une ligne médiane très fine, dominé par les astres, domi-nant les animaux, pour nous conduire vers ce qui n’est pas visible dansl’homme, vers l’image de la douceur de Dieu inscrite en lui. Mais ici, iln’y a « point�de�paroles,�point�de�discours,�point�de�voix�qui�s’entende »(Psaume 19, 4). Et dans le Psaume 138, la lumière n’est plus seulement

11

Blaise Pascal, Mémorial.�En�l’an�de�grâce�1654�(à 31 ans).4.Xavier Emmanuelli, Au�vent�du�monde, Flammarion, 1990.5.Henri Le Saux, Intériorité�et�révélation, Ed. Présence, 1982.6.



le contraire de la nuit, la lumière devient présence (Ps 138, 12). C’est ence point nocturne et lumineux que le priant découvre qu’il est relié àQuelqu’un de tout Autre et en même temps tellement proche qu’il est àla racine de notre être.

A travers des médiationsCelui qui, par discrétion et humilité, reste insaisissable se laisse ce-

pendant découvrir à�travers�les�traces�de�bénédictions�de�la�Création.Pour Serge�Boulgakov, c’est dans la steppe du Caucase, sous la lu-

mière dorée du crépuscule, que son âme a tressailli d’allégresse : « Et sic’était vrai ! S’il n’y avait ni désert, ni masque ni mort mais seulementlui, le Père bon et aimant ; si la nature était son voile, le voile qui couvreson amour 7. » Pierre�Teilhard�de�Chardin a rédigé un texte : La�messesur�le�monde 8. Ecrit sous une première forme en 1918, il fut remanié en1923 en plein désert au cours d’une expédition scientifique. Devant l’im-possibilité où il se trouve alors de célébrer la messe le jour de la Trans-figuration, il nous a fait le don d’une prière adressée au Christ clef devoûte de la Création. Jean�de�la�Croix, avec le sens aigu de la transcen-dance de Dieu, rappellera que les choses créées n’ont aucune proportionavec l’être de Dieu. Et à travers le langage de la poésie, il nous dit que siDieu s’est retiré des choses créées par discrétion, en laissant cependantdes traces de bénédictions, c’est parce qu’il avait une chose plus impor-tante à faire : l’Incarnation. Le Fils s’est revêtu de notre humanité pourque nous devenions porteurs de l’Esprit. C’est à travers une présencemanifestée au cœur d’une absence que se trouve le chemin.

C’est avec�la�rencontre�de�témoins que passe aussi le chemin. Au-gustin nous livre dans les Confessions comment, après un combat quidura pas loin d’une trentaine d’années, il fut conduit en 387 à demanderle baptême à l’évêque Ambroise. Divers témoins ont jalonné sa re-cherche, mais peu avant l’expérience décisive du jardin, il entend parlerde la vie d’Antoine écrite par Athanase, grâce à un compatriote de pas-sage. Ce dernier lui rapporte comment quelques officiers romains sesont récemment convertis à Trêves à la lecture de la conversion d’An-toine. Plus proche de nous, François�Varillon, lors de la célébration desobsèques du Père Prosper Monier, nous a fait confidence, dans son ho-

12

Serge Boulgakov (1891–1940), Dans�la�lumière�sans�déclin, 1990.7.Pierre Teilhard de Chardin, Hymne�de�l’univers, p. 21. Seuil, 1961.8.



mélie, de l’impact dans sa jeunesse de la parole et du visage rayonnantde ce dernier : « D’un coup, toutes les couleurs de l’arc-en-ciel rempla-çaient le noir ou le gris sombre à nos yeux émerveillés. Non seulementla joie était possible au disciple de Jésus Christ, mais elle était une né-cessité urgente, parce qu’elle est la vérité de notre être, au même titreque l’amour et que la liberté 9. »

A quels signes reconnaître sa présence L’homme est un être « parlant », « désirant », « vivant ». Il n’échappe

pas à l’éprouvé de la souffrance inhérente à son chemin de vie. Appeléà une nouvelle naissance, il peut se reconnaître dans un certain nombrede caractéristiques. Naître�à�la�parole, c’est découvrir au plus intime de soi-même ce qui

parle en nous. Le petit Samuel entendait une voix l’appeler par sonNom, mais il ne savait pas Qui pouvait ainsi l’appeler (cf. 1 S 3). Etrangeparole qui arrive à se frayer son chemin par-delà nos surdités et nos en-combrements. Parole plus vive que le feu, Parole plus tranchante que leglaive. Etonnante région intérieure, que l’enfant dès sa conception a déjàpu connaître, et ceci à travers la voix même de sa mère et de son père,disant qu’il était attendu et aimé. C’est à travers l’épaisseur de notre hu-manité, en effet, que la Parole créatrice et recréatrice nous rejoint, nousqui sommes des malentendants. Il s’agit ici de la Parole originaire.

Cette Parole entendue nous�met�en�marche. Comme nous le dit lePsaume 118 : «Marche,�fais�un�pas…�et�je�marcherai�dedans. » Il faudradu temps pour que le frémissement des mots puisse prendre corps danstout l’être, depuis la partie la plus instinctive de notre être jusqu’au tré-fonds de la chambre secrète, où Dieu vient nous habiter. Cette marche,pas à pas, s’appellera « faire la vérité », pour tendre à ce que la bouche,la main et le cœur disent la même chose. Cette mise en route nous pro-voque à marcher humblement devant un Autre, et à devenir desveilleurs par rapport au devenir de notre humanité et celle des autres.

Et c’est là, à cette juste place, ou encore à cette jointure entre l’oreilletendue pour écouter et l’inscription dans le réel, que va surgir la�prière,comme�respiration. Dieu désire trouver en l’homme un interlocuteur,

13

François Varillon, homélie aux obsèques du Père Monier, Marmoutier (Bas-Rhin), le9.30 mars 1977. Voir infra le texte en son entier.



et quand ce dernier découvre qu’il se trouve en face de son Créateur etSeigneur, il saura rapporter toutes choses au Donateur, et de la vie etdu souffle qui portent la parole. Il apprendra aussi à tout attendre deLui, même dans les moments de détresse, quand tout semble s’obscurcir.La supplication en effet ne représente qu’un moment de la prière. Par-delà l’épreuve, elle se doit de renouer avec la chaîne de la louange, quel’épreuve était venue un instant disloquer. Hymne et supplication sontcomme les deux moments de la parole que l’homme adresse à Dieuquand il invoque son Nom.

Enfin, il reste que cette aventure, nous ne la vivons jamais seuls. C’estavec�d’autres, des frères, que nous courons cette aventure. Il est pré-supposé que le voyageur qui s’engage sur la Voie est membre de l’Egliseà la suite de l’Unique, frère aîné d’une multitude de frères.

Passer de l’expérience au risque de la foiAntoine Bloom 10, dans une intervention à Taizé, a rappelé à ses au-

diteurs, jeunes et moins jeunes, que la foi selon l’Ecriture a trois signi-fications : elle est d’abord « certitude de l’invisible », dans un abandonet une confiance en Dieu ; deuxièmement une fidélité, et troisièmementce que nous appelons le « contenu de la foi », c’est-à-dire cette richessede connaissance de Dieu qui nous est donnée et que nous recevons avecconfiance.

La certitude chrétienne est de l’ordre de l’expérience. La foi naît del’expérience, mais s’en distingue. Citant saint Macaire d’Égypte, AntoineBloom voit le moment de l’expérience comme présence de Dieu à la to-talité de notre être :

« L’homme tout entier est dans l’expérience qu’il vit, et cette expé-rience le saisit d’une façon si totale qu’il ne peut pas simultanémentvivre cette expérience et l’observer. A ce moment, il connaît, par unmystère de communion, ce que Dieu lui donne de connaître ; mais d’au-cune façon, il ne peut observer les cheminements de Dieu, l’action deDieu, les transformations profondes que cette rencontre avec le DieuVivant provoque en lui.

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Antoine Bloom (1914–2003) était le métropolite orthodoxe de Souroge. Il reste une10.figure importante de l’orthodoxie contemporaine.



» Mais bientôt, à la façon dont la mer se retire de la plage, Dieus’éloigne de l’homme et le dépose comme un frêle esquif sur la grève.L’homme est encore tout plein de l’expérience vécue, mais ne goûte plusl’actualité présente de cette expérience. Sa certitude, elle, est entière ; ilpeut à cet instant se remémorer la rencontre de Dieu ; il en est ébranléjusqu’au tréfonds de lui-même, dans toutes les puissances de son êtrephysique et spirituel ; mais en même temps il est revenu à lui, parce queDieu s’est écarté d’un pas ; il est maintenant sur la grève et il voit les flotsqui s’éloignent de plus en plus. C’est à cet instant, dit Saint Macaire, oùl’expérience est encore vivante, vibrante, intense, mais non plus actuelle,que l’expérience devient la foi : la certitude entière est là, mais son objetest devenu l’invisible. »

Et de conclure :« Je crois que cette définition ou plutôt ces images, nous devrions les

méditer plus souvent, car nous parlons de la foi, comme de quelquechose qui nous est transmis, sans que sa dynamique nous ait touchés.Nous répétons sans cesse le Credo, les définitions doctrinales ; nous fai-sons des analyses de spiritualité, nous ne les connaissons que d’intelli-gence ; nous savons que d’autres ont vu, d’autres ont touché de leursmains le cœur du mystère que nous proclamons, mais nous ne l’avonspas atteint nous-mêmes… »

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Découvertes d’un aîné dans la foi�

C’est d’abord dans le creux de l’oreille que j’entendis pour la première foisde façon nette, nette à vous couper le souffle, et comme s’il s’agissait dedeux membres indissociables d’une même phrase, d’une part, le mot desaint Jean : « Dieu est Amour », d’autre part, celui de saint Paul « Vousavez été appelés à la liberté ». J’avais 18 ans. Dans une petite chambre dela Maison des Etudiants Catholiques, sur la rive gauche du Rhône, le PèreMonier articulait ces mots sur le ton de la confidence, comme s’il y avaitpéril à être entendu au-delà de notre petit cercle d’étudiants ; mais l’éclairde malice qui brillait dans ses yeux signifiait que bientôt — il suffisaitd’un peu de patience — il lui serait possible de les crier sur les toits.Ce fut pour nous un bouleversement de l’âme et de l’esprit, le point finalde nos hésitations, et l’inauguration de la quête de la joie. Peut-être pour-rions-nous, nous aussi, en consacrant notre vie à Jésus Christ, crier un joursur les toits ce que nous avions d’abord entendu dans le creux de l’oreille.Jusque-là, les poètes seuls nous avaient parlé de la joie ; les prêtres, non,ou si peu, ou de façon si artificielle ! Sur tout ce qui, de près ou de loin,touchait à la religion, nous avions l’impression qu’un voile de crêpe étaittendu, et qu’il fallait consentir, pour rester chrétien, et à plus forte raisonpour devenir prêtre ou religieux, à porter le deuil perpétuel de la joie. Peut-être comprenions-nous mal ce que nos maîtres nous enseignaient. En toutcas, le Père Monier, avec une force, une raideur de parole inouïe, nous dé-trompait : d’un coup, toutes les couleurs de l’arc-en-ciel remplaçaient lenoir ou le gris sombre à nos yeux émerveillés. Non seulement la joie étaitpossible au disciple de Jésus Christ, mais elle était une nécessité urgente,parce qu’elle est la vérité de notre être, au même titre que l’amour et quela liberté.Cette Bonne Nouvelle, le Père Monier ne l’annonçait pas seulement, il lavivait devant nous. Il y avait dans sa voix ce tressaillement qui exprime leplus profond d’un homme, quelque chose comme le déferlement, dans lesmots les plus simples, d’une pleine mer intérieure. Il lui fallait d’ailleursbeaucoup d’humour pour contenir, par pudeur, son émotion quand il parlaitde Jésus Christ. Il savait que, pour des jeunes gens avides de vie ardente,le nom de Jésus Christ est d’abord sec et froid, et qu’il ne sert de rien del’enrober d’un sentimentalisme à fleur de peau. Ce n’est pas de douceurqu’il s’agit, non plus que d’argumentation logique, mais d’une attestationà la fois virile et indubitable. Comme l’écrivait naguère le Père de Lubac :« À travers la plus épaisse muraille du plus sombre cachot, l’étroite fented’une meurtrière suffit pour attester le soleil. Ainsi de ce monde mainte-

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nant opaque et lourd : la rencontre furtive d’un saint y suffit pour attesterDieu. »

François VarillonHomélie aux obsèques du Père Monier, Marmoutier, 1977

17


En lecture partielle…

InDICAtIOnS BIBLIOGRAPHIQUES

I. S’éveiller à la mémoire de DieuEdouard Pousset, Le mouvement de l’expérience, Christus no 174, mai 1997.Paule Amblard, Le pèlerinage intérieur, Albin Michel, 2008.Michel Fedou, La foi chrétienne aujourd’hui, Etudes, janvier 2013.

II. Le mystère de la prièrePierre Miquel, Cinq mille ans de prières, DDB, 1989.Michel Rondet, Petit guide de la prière, DDB, 2000.Dom Louf, A l’école des psaumes, Christus no 198, mai 2003, p. 31.Carlo Maria Martini, Mon jardin secret, méditations sur la prière, DDB,2011.

III. La Bible comme parole et mémoireBenoît XVI, Discours au collège des Bernardins, 12 sept. 2008.Paul Beauchamp, Psaumes nuit et jour, Seuil, 1980.Paul Beauchamp, testament biblique, Bayard, 2011.Régis Burnet, Etienne Charpentier, Pour lire le nouveau testament, Cerf,2008.

IV. Relire notre vie pour y lire DieuRelire sa vie pour y lire Dieu, Vie chrétienne no 354.Kallistos Ware, Le Royaume intérieur, Cerf, 1993.

V. Vouloir ce que Dieu veutMaurice Giuliani, L’accueil du temps qui vient, Bayard, 2003.Michel de Certeau, Le lendemain de la décision, Christus no 14, avril 1957.Patrick Verspieren, Au risque de la confiance. 40 ans d’éthique biomédicale(DVD, www.jesuites.com)

VI. Préparer l’avenirVaclav Havel, Essais politiques, « Le sens de la Charte 77 », Calmann-Lévy, 1989.Jacques Attali, Une brève histoire de l’avenir, Fayard, 2006.Elena Lasida, Le goût de l’autre, Albin Michel, 2011.

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Indications bibliographiques

Etienne Grieu, Une foi qui change le monde, Bayard, 2013.Jean-François Mattei, Israël Nisand, Où va l’humanité ? LLL, 2013.

Documents complémentairesEnzo Bianchi, Les mots de la vie intérieure, Cerf, 2001.Michel Rondet, Ecouter les mots de Dieu, Bayard, 2001.André Louf, Initiation à la vie spirituelle, Seuil, coll. « Points Sagesse » 279,2012.André Fossion, Annonce et proposition de la foi aujourd’hui, conférencedonnée au grand séminaire de Milan, le 26 avril 2012 (www.jesuites.be).Pape Francois, La joie de l’Evangile, Exhortation apostolique, Bayard etCerf, 2013.

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Editions Vie Chrétienne

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OUVRAGES DANS LA MÊME COLLECTIONAUX EDITIONS VIE CHRÉTIENNEEn vente en librairies religieuses et centres spirituels

et sur le site : www.viechretienne.fr

VIE SPIRITUELLE ET DISCERNEMENT204 Mener sa vie selon l’Esprit J. Gouvernaire, s.j.309 Discerner ensemble J-Cl. Dhôtel, s.j.270 Puis-je haïr Dieu ? P. Wolff, s.j.325 Alpha et Oméga Y. Raguin, s.j.339 Mener sa vie selon l’Esprit. tome 2 J. Gouvernaire, s.j.347 La spiritualité ignatienne J-Cl. Dhôtel, s.j.354 Relire sa vie pour y lire Dieu Vie Chrétienne358 Le Principe et la fin E. Pousset, s.j., M. Rosaz365 Expérience de Dieu et chemins de prière L. Scherer, s.j.366 Vers le bonheur durable A. Demoustier, s.j.425 La onzième heure ou se décider pour le ChristCal Carlo Maria Martini434 L’au-delà F.M. Kester, T. de Soos445 Appelés ? I. Parmentier464 La décision de vivre M. Cl. Berthelin467 Le péché, c’est-à-dire ? Vie Chrétienne470 Passeur de l’autre rive J. Laplace, s.j.480 Discerner, que se passe t il en nous ? M. Lorrain485 Le juste grandira comme un palmier G. Berliet511 Le combat spirituel L. Scherer, s.j.523 Libre pour se décider J. Fédry, s.j.530 La Consolation N. Rousselot543 naviguer avec saint Ignace N. Becquart555 Etre accompagné L. Scherer, s.j.556 Dieu au quotidien J-Cl. Dhôtel, s.j.557 La grâce d’agir Edouard O’Neill, s.j.560 Repères pour la vie spirituelle L. Scherer, s.j.

ECOUTER LA PAROLE212 Actes des Apôtres E. Haulotte, s.j.226 Le Christ et son mystère Y. Raguin, s.j.245 Il leur dit : « Ceci est mon Corps » E. Pousset, s.j.327 Qu’est-ce que la tradition ? P. Grelot, s.j.336 Abraham, Sarah et les autres F. Laurent

et G. Quatrefages369 Et moi, je suis avec vous Cal Carlo Maria Martini

(avec Ignace, méditer Matthieu)391 Magnificat P. Veyron, s.j.520 Récit de l’origine B. Régent, s.j.552 L’offrande de Dieu M. Pochon, s.j.558 Les promesses de l’Eden Martin Pochon, s.j.


Editions Vie Chrétienne

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MISSION DANS LE MONDE ET L’ÉGLISE222 Des hommes disponibles Vie Chrétienne314 Laïcs et prêtres : perspectives d’avenir J-P. Deloupy, s.j.331 Quand incroyance et indifférence parlent à la foi J-M. Glé, s.j.342 La Justice et la foi, la loi et l’Evangile J. Guillet, s.j.406 Un message de salut pour tous Y. Raguin, s.j.409 Serviteurs de la mission du Christ Vie Chrétienne436 Accompagner un groupe de jeunes H. Herbreteau457 foisonnement religieux Vie Chrétienne458 La traversée de l’impossible X. Lacroix478 Le Dieu partagé, sur la route de f. Xavier B. Vermander, s.j.501 Christianisme et nature F. Euvé, s.j.532 Guetteurs d’humanité : guetteurs de Dieu M. Cl. Berthelin559 Résister et oser l’espérance M. Rondet, s.j.

Y. de Gentil Baichis

ÉCOLE DE PRIÈRE189 Invitation à la prière C. Flipo, s.j.230 Veillez et priez C. Flipo, s.j.380 Jalons pour prier Bethy Oudot431 Les Psaumes.

«Poèmes de Dieu, prières des hommes» D. Rimaud, s.j.454 Jour après jour. Psaumes D. Rimaud, s.j.553 Prier dans l’instant M. Cl. Berthelin

RÉCITS ET TÉMOIGNAGES155 Qui es tu Ignace de Loyola ? J-C. Dhôtel, s.j.348 Ignace de Loyola (BD) E. Vandermeersch350 Ignace de Loyola par lui-même Illustré par Ch. Hénin495 naître sous X… et inventer sa vie M.F. Bergerault502 Le corps mal entendu M-H Boucand531 Quand l’œil écoute E. de Rosny, s.j.540 Au fil des jours blessés P.M. Hoog, s.j.554 Les Couleurs de Dieu Arcabas et M. Rondet, s.j.


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ÉDITIONS VIE CHRÉTIENNE PUBLIE ÉGALEMENT :

Nouvelle revueVie chrétienneLa spiritualité d’Ignace de Loyola pour tous, au fil des jours

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Tous les 2 mois, 40 pages en couleurs pourTrouver Dieu en toute chose et lire les signes des temps:un dossier avec témoignages, analyse psychologique,

contrepoint biblique et repères ignatiensSe former, approfondir la spiritualité ignatienne :

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Editions Vie chrétienne et éditions Fidélité

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LA SPIRITUALITÉ d’IGNACE DE LOYOLA POUR TOUSDes livres pour prendre du recul et se former


Editions Vie chrétienne et éditions Fidélité

En vente dans les centres spirituels et les librairies religieusesde France et de Belgique.Vente également sur internet sur www.viechretienne.frVente par correspondance : livraison à réception de chèque adressé à SER-VieChrétienne 14 rue d’Assas – 75006 Paris

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Jean Gouvernaire, s.j.

Des mouvements divers, des états d’âme se succèdent en nous. Quelle im-portance ont-ils dans notre vie spirituelle et apostolique ? Leurs variationssont plus ou moins rapides et plus ou moins amples, selon les momentsde la vie, les événements, le tempérament de chacun. Tantôt nous sommesportés à entreprendre, tantôt à nous renfermer.Comment, dans ce flux et ce reflux, reconnaître les courants qui nous por-tent vers Dieu, afin de les utiliser ; et ceux qui nous entraînent à la dérive,afin de nous en dégager ?Pour voir clair en nous-même, il s’agit alors de s’exercer au « discerne-ment » des mouvements spirituels, non pas pour s’inquiéter dans un travaild’analyse psychologique, mais pour se soumettre avec confiance et intel-ligence à l’action de Dieu qui vient séparer en nous la lumière des ténèbres.Les différents chapitres de cet ouvrage commentent, pour le chrétien dé-sireux de mener sa vie en cherchant la volonté de Dieu, les conseils lesplus simples donnés par saint Ignace de Loyola dans le livret des Exercicesspirituels.Jean Gouvernaire, jésuite décédé en 1998, a exercé son ministère pendant quaranteans au Centre spirituel de Manrèse, en région parisienne. L’essentiel de son activitéapostolique a été consacré à l’accompagnement spirituel. On lui doit de très beaux

textes publiés pour la plupart dans les revues Vie chrétienneet Christus.

Mener sa vie selon l’Esprit

Code article 204

Publié pour la première fois en 1977

96 pages

11,90 €

Editions Vie chrétienne

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Jean Gouvernaire, s.j.

Mener sa vie selon l’Esprit (voir ci-contre) ne cesse de connaître un grandsuccès depuis sa parution en 1977. Jean Gouvernaire nous y apprend com-ment discerner, parmi les « diverses motions qui se produisent dans l’âme», les courants qui nous mènent vers Dieu de ceux qui nous emportent àla dérive. Ce sont là finement expliquées les règles dites de première Se-maine des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola. Le présent livre est le complément, le tome 2, que Jean Gouvernaire a écritquelques années plus tard en 1990 : c’est le commentaire des règles de dis-cernement dites de seconde Semaine des Exercices qu’Ignace propose pourun discernement plus subtil. En effet, même dans les courants porteurspeuvent se glisser un tourbillon trompeur ou un faux calme. Il s’agit alorsd’affiner son discernement et d’aiguiser sa vie spirituelle, pour distinguer àcoup sûr la brise de l’Esprit Saint. A l’aide d’explications claires etd’exemples choisis, Jean Gouvernaire nous conduit pas à pas dans l’explo-ration de notre ressenti spirituel pour une vie entièrement accordée à Dieu,que ce soit dans les grandes décisions comme dans la vie de tous les jours.Le propos est complété par la présentation de trois textes de grands spi-rituels, qui font écho, chacun à leur manière, aux intuitions ignatiennesdécryptées par l’auteur.Avec la disponibilité retrouvée des deux tomes, on peut de nouveau allerjusqu’au bout du cheminement auquel nous invitentles observations profondes et délicates d’Ignace.Dominique Salin, jésuite né en 1943, enseigne la théologie et lalittérature spirituelle à la Faculté jésuite de théologie de Paris(Centre Sèvres). Il est spécialiste de la spiritualité au XVIIe

siècle (éditions de la Doctrine spirituelle de Louis Lallemant etde l'Abandon à la Providence divine jadis attribué à Caussade).

Mener sa vie selon l’Esprittome 2 : Un discernement plus subtil

Code article 339

Publié pour la première fois en 1990comme supplément à la revue Viechrétienne no 339.

80 pages

10,00 €


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Martin Pochon, s.j.

« Dis moi comment ton Dieu te traite et je te dirai comment tu traites tafemme… » « Quand nos limites nous rapprochent de Dieu… » « Quand la foiouvre un chemin d’intelligence… » « Le péché originel est mort, Vive le pé-ché originel ! » Voilà quel ques titres de chapitres de ce livre décapant, danslequel Martin Pochon continue la réflexion entamée avec son premier livreAdam et Eve, la mémoire d’un avenir, repris ici en première partie, et qu’ilpoursuit avec des développements inédits sur le Christ, nouvel Adam, lecréationnisme, la pensée du commencement et la phénoménologie de P.Teilhard de Chardin comme récit de création contemporain. C’est un par-cours passionnant que nous fait accomplir l’auteur pour entrer dans lacom pré hension du péché originel et du désir de Dieu pour l’Homme.Grâce à son sens pédagogique aigu, développé auprès des plus jeunes en ly-cée technique ou en rupture scolaire, grâce aussi à sa précision d’ingénieuret le souci du détail qu’exige toute démarche scientifique, grâce surtout à unlong travail spirituel sur les textes de la Bible, Martin Pochon renouvelle dutout au tout notre lecture des textes de la Création. Il nous sauve d’une com-préhension trop évidente parfois et réussit, par des anecdotes, des compa-raisons et des images, à rendre accessibles des idées ou des penséesjusque-là restées obscures ou complexes. Grâce à lui, l’« intelligence de lafoi » n’est pas une expression vaine.

Martin Pochon, jésuite, a travaillé dans le monde de l’enseigne-ment, d’abord à Limoges, puis à Saint-Etienne comme direc-teur d’une Ecole de Production (l’AFEP), puis du lycéepro fessionnel Le Marais-Sainte-Thérèse, enfin à Paris et Tou-louse aujourd’hui, comme formateur du Centre d’Etudes Pé-dagogiques Ignatien (CEP-I). Parallèlement, il anime desgroupes de réflexion biblique et théologique.

Les promesses de l’EdenAdam et Eve, la mémoire d’un avenir

Code article 558

Première partie publiée pour la première foisen 1996 sous le titre : Adam et Eve, la mémoire

d’un avenir

304 pages

19,90 €



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Cardinal Carlo Maria Martini, s.j.

« L’Evangile de Matthieu est appelé avec raison Evangile de l’Eglise. Jé-sus, nouveau Moïse, y donne les lois de la vie du Royaume… Il est l’Evan-gile du « Dieu avec nous » qui devient « Jésus avec nous » jusqu’à la findes temps… Il parle de l’Eglise, et à l’Eglise… »Le cardinal Martini médite l’Evangile de Matthieu et plus spécialement leMystère pascal en suivant le mouvement des Exercices spirituels d’Ignacede Loyola. Au travers de quatorze méditations, dans un climat de prièreet en faisant précéder chaque méditation des éléments théologiques né-cessaires, il permet au lecteur d’entendre autrement la Parole, pourqu’elle soit dans son quotidien de chrétien plus vivante pour lui. Il permetau lecteur de regarder le Seigneur en progressant à la fois dans laconnaissance de soi et en vivant avec Lui et par Lui.Le péché, les manques et le désir au fond du cœur de chaque homme, ledon de la prière, la faiblesse et la vulnérabilité de Dieu, les expériencesface au Ressuscité, de nouvelles façons de voir des choses anciennes :autant de sujets que le cardinal Martini aborde, comme à son habitudeavec des mots clairs, précis et faciles d’accès. Il ouvre des pistesconcrètes pour une authentique vie spirituelle. Il s’appuie sur une pro-fonde connaissance biblique et théologique et une grande pratique del’accompagnement spirituel des Exercices spirituelsd’Ignace de Loyola.Le cardinal Carlo Maria Martini, jésuite, a été archevêque deMilan de 1979 à 2002, après avoir été recteur de l’Institut bi-blique pontifical et de l’université Grégorienne, à Rome. Aprèss’être retiré à Jérusalem pour les dernières années de sa viedans l’étude et la prière, il est mort à Milan en 2012.

Et moi, je suis avec vous…« Avec Ignace de Loyola,méditer l’Evangile de Matthieu »

Code article 369

Publié pour la première fois en 1992comme supplément à la revueVie Chrétienne no 369

226 pages

18,50 €


Marie Claire Berthelin

Des endroits s’appellent lieux de prière : une église, un coin réservé dansl’appartement, un chemin de pèlerinage…Des moments s’appellent temps de prière : le quart d’heure matinal avantde partir au travail, l’ouverture d’une réunion, le partage fraternel d’un sa-crement, une heure de silence avec la Bible…Et si n’importe quel lieu ou temps pouvait permettre de libérer en nous laprière ? Une prière dans l’instant, là où nous sommes.Et s’il était possible de nous laisser prier par celui qui sans cesse prie aufond de nous-mêmes ?« Il suffit que tu ouvres les yeux : Dieu est toujours offert », nous disent lespsaumes 90 et 45.Il est une multitude d’instants où le souhait de Dieu peut se réaliser : l’ex-périence d’une communion dans le Nom de son Fils. Il n’est que de consen-tir.Marie Claire Berthelin est sœur de La Retraite. Elle a expérimenté l’écoute des jeuneset de leurs familles, parfois aux frontières de l’Église, dans le cadre scolaire. Actuelle-ment, elle reçoit de sa congrégation une mission d’accompagnement de toute personne,en retraite spirituelle, en recherche de prière, en quête de liberté intérieure, avec lesouci d’accueillir chacun « au point où il en est ».

Prier dans l’instant

Code article 553

Publié pour la première fois en 2009comme supplément à la revue

Vie chrétienne no 553

88 pages

10,00 €


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Adrien Demoustier, s.j.

Cet ouvrage commente et développe les quatre premières règles du dis-cernement des esprits propres à la première semaine des Exercices spi-rituels. Savoir dévoiler la demande pour que l’autre découvre ce qui l’anime et luipermettre, dans ce même mouvement, de s’ouvrir aux autres et à Dieu, telest l’objectif de la démarche recommandée par saint Ignace. L’auteur nousen souligne la portée, d’une ampleur insoupçonnée pour aujourd’hui ; ellepeut éclairer toute l’existence humaine individuelle et sociale, au-delàmême du cadre d’une retraite spirituelle. Par les conseils concrets qu’il donne, les exemples qu’il évoque, lesconduites qu’il suggère, l’auteur met toute sa grande expérience au ser-vice, non seulement de ceux qui en accompagnent d’autres, mais aussi detous ceux qui cherchent une aide pour découvrir et assumer leur proprehumanité. Adrien Demoustier est spécialiste de la spiritualité ignatienne sur laquelle il a beau-coup écrit, en particulier dans la revue Christus.

Vers le bonheur durable Consolation et désolation selon saint Ignace

Code article 366

Publié pour la première fois en 1992comme supplément à la revueVie chrétienne no 366

96 pages

10,90 €


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Marie-Hélène Boucand

Le corps mal-entendu. Le titre interroge. De quelle expérience s’agit-il ? Ducorps qu’on entend mal parce qu’il ne parle pas le même langage que nous ?Du corps qui a tellement mal qu’on préfère ne pas l’entendre ? De la diffi-culté qu’il y a entre malade et soignant à tisser une relation confiante ?… Il suffit d’entrer dans le récit et… la vie est là, goûteuse, passionnée, dra-matique… C’est le goût des bonnes recettes, mais aussi des toutes petites choses :ôter le tube qui ouvre enfin la respiration ; un clin d’œil qui illumine un vi-sage après des mois sans signe ; une main qui dit la présence continue. C’est la passion de soigner, de former une équipe où chacun a sa part, duchef de service à l’aide-soignant, pour entendre celui qui souffre. Mais aus-si la passion pour faire comprendre ce que l’on vit quand on est malade… La vie est traversée par l’expérience de la maladie, mais elle est affrontéequand les mots permettent de mesurer les risques, de reconnaître la peur,de faire un pas de plus dans la confiance. Marie-Hélène Boucand trouve à chaque page les mots qui rendent comptede son combat pour entendre le vivant et repousser les limites de la ma-ladie rare qui la touche. Ses armes sont celles de la plus haute technicitéet en même temps celles de la foi et de la parole. Ouvrons le livre et par-

tons avec elle dans cette ode à la vie…Médecin, praticien hospitalier en médecine physique et en ré-adaptation, titulaire d’un DEA d’éthique, Marie-Hélène Boucandest ancien chef de service. Elle fait partie de la CommunautéVie chrétienne depuis de longues années.

Le corps mal-entenduUn médecin, atteint d’une maladie rare, témoigne

Code article 502

Publié pour la première fois en 2005comme supplément à la revue

Vie chrétienne no 502

100 pages

12,00 €

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Edouard O’neill, s.j.

« La rigidité et la mollesse sont des défauts ; ils s’opposent l’un à l’autreet trahissent les maladies de l’âme. La rigueur et la souplesse sont desqualités ; elles vont de pair et révèlent une liberté en bonne santé »Avec des mots précis et dans une concision étonnante, Edouard O’Neillpointe l’essentiel avec toute l’acuité du regard et de l’oreille, avec la bien-veillance et le soutien de l’accompagnateur qu’il est de nombreuses per-sonnes depuis longtemps. Les petits détails sont importants, car ilsrévèlent ce qui se joue d’important au plus profond de chacun. Et la fi-nesse du vocabulaire employé par Edouard O’Neill permet de saisir lesnuances des différentes situations. Pas des nuances intellectuelles ouexégétiques, mais des précisions qui conduisent à des ajustements d’at-titudes, lesquelles au fil des jours vous changent une vie, avec les remisesen cause concrètes auxquelles elles vous conduisent. Pas de grand ougros mot, mais des éclairages qui balisent une ligne de crête sur laquellese tenir pour mener de façon pratique une vie à la suite du Christ. Pas àla force du poignet, mais en mettant en œuvre avec tout son cœur liberté,mémoire, intelligence et volonté. Tout en légèreté, mais sans planer.Edouard O’Neill, jésuite, exerce depuis longtemps le ministère d’accompagnementspirituel, tant dans les centres spirituels (les Côteaux à Toulouse, Manrèse à Clamart)qu’avec différents groupes, notamment CVX dont il a été l’assistant national en Francede 1991 à 1997. Il anime aussi des retraites dans la vie et en pa-roisses, notamment dans le diocèse d’Evreux.

La grâce d’agirà la manière d’Ignace de Loyola

Code article 557

Dessins d’Olivier de Dinechin, s.j.

Publié pour la première fois en 2012

72 pages

10,00 €

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Achevé d’imprimer


Léo Scherer, s.j.

Nombreux sont les chrétiens, vivant déjà une vie spirituelle per-sonnelle, qui souhaitent trouver davantage Dieu dans leur viequotidienne. Certes dans l’ordre spirituel, Dieu seul est le maître.Il s’agit donc de libérer une démarche qui permettra de mieuxlire les mouvements de l’Esprit avec des découvertes person-nelles à faire.L’objectif de ce petit livre est d’aider ceux qui sont habités par ledésir d’une plus grande intelligence de l’expérience spirituelle,y compris ceux qui ont dépassé le stade des premiers pas. Il

pourra aider aussi les accompagnateurs à proposer quelques repères sur les-quels pourra s’appuyer un cheminement plus lucide et plus ferme.Les trois premiers chapitres nous disent comment Dieu précède et rejointl’homme dans sa quête spirituelle ; les trois suivants donnent quelques clés pourrelire nos vies, les ajuster au désir de Dieu et préparer l’avenir à la lumière de laParole et de l’Esprit. Le parcours est clair, pédagogique et nourrissant : clair par une structure iden-tique pour chaque chapitre, qui facilite la lecture ; pédagogique par la progressiondu cheminement ; nourrissant par le choix des textes cités, dignes de figurer dansune anthologie de la spiritualité. Ils s’inscrivent autant dans l’histoire de la tradi-tion que dans le monde contemporain.Cet ouvrage, fruit d’une collaboration, en son début avec Dominique Bertrand puisavec des laïcs et, ces dernières années, avec Michel Rondet, donne de recevoircomment toute une vie peut s’unifier, en se laissant éclairer par l’expérience desmystiques interprétée avec le doigté pédagogique de la spiritualité ignatienne. Léo Scherer, jésuite, est actuellement en communauté à Grenoble. Sa longue expérienced’écoute dans les différents ministères exercés, en particulier ceux d’accompagnateur spi-rituel et de formateur à l’accompagnement, l’a amené à mesurer la nécessité de trans-mettre les repères essentiels, trop souvent méconnus, présents dans la tradition pourfonder l’expérience spirituelle.


Léo

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Vie spirituelle et discernement Léo Scherer, s.j.

© Éditions Vie chrétienne, 201447, rue de la Roquette 75011 Paris, France

Image de couverture :© Dougberry, istockphoto.com

12,70€

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Éditions Vie chrétienne


9 782918 975304

ISBN 978-2-918975-30-4

9 782873 566098

ISBN 978-2-87356-609-8

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