[VigChr Supp 073] Yves-Marie_Duval - La décrétale Ad Gallos Episcopos, son texte et son auteur.pdf

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La dcrtaleAd Gallos Episcopos:son texte et son auteur


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Supplements

to

Vigiliae ChristianaeFormerly Philosophia Patrum

Texts and Studies of EarlyChristian Life and Language

Editors. . ..

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VOLUME LXXIII


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Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Ad Gallos episcopos. FrenchLa dcrtale Ad Gallos episcopos : son texte et son auteur, texte critique, traduction

franaise et commentaire / par Yves-Marie Duval.p. cm. (Supplements to Vigiliae Christianae, ISSN 0920-623X; v. 73)In French and Latin, including French translation of original Latin text contained in

Concilia antiqua Galliae by Jacques Sirmond.Includes bibliographical references and index.ISBN 90-04-14170-7 (alk. paper)

1. Canon lawSources. I. Duval, Yves-Marie. II. Sirmond, Jacques, 15591651.

Concilia antiqua Galliae. III. Title. IV. Series.

KBR1268.A3 2004262.922dc22

2004058074

ISSN 0920-623XISBN 90 04 14170 7

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TABLE DES MATIRES

Avant-propos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii

Chapitre I. Recherche dun auteur .. .. . .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 1

Chapitre II. La redcouverte du texte et des manuscrits . . . . . . . . . . . 9Chapitre III. dition et traduction du texte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Chapitre IV. Le Commentaire .. .. . .. .. . .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . 51

: Exorde et demandes des vques.. . .. .. .. .. . .. . .. .. .. . .. .. . 54 : Les vierges tombes.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 : La chastet des clercs majeurs .. .. . .. .. .. .. . .. . .. .. .. . .. .. . 69 : Accs lpiscopat : exclusion du baptis devenu soldat. . . . . 83 : Accs aux ordres et mariage .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 85 : Les pouvoirs et les droits des diacres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

: Lhuile des catchumnes .. .. .. . .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 96 : Dfense dpouser sa belle-soeur .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. . .. .. .. . 99 : Accs lpiscopat: exclusion des anciens dignitaires

c iv i l s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 : Accs lpiscopat: interdiction davoir pous sa

cousine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 : Les vques doivent tre pris dans le clerg. . . . . . . . . . . . . . . . . 111 : Interdiction des transferts dvques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 : Interdiction daccueillir un clerc exclu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 : Interdiction dordonner un vque hors de sa province. . . . 118 : Un lac excommuni et promu par un autre vque . . . . . . . 122 : Proraison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Chapitre V. La candidature de Jrme: laide de Damase pourles affaires de lglise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Annexe I. Textes contemporains . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Annexe II. Clausules et rythme dans la dcrtale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Bibl iographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161


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Index biblique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Index des auteurs anciens .. .. . .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . 167

Index des noms propres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Index des matires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176


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AVANT-PROPOS

Depuis sa premire dition en par Jacques Sirmond, la fin dupremier volume de ses Concilia antiqua Galliae, le texte de la lettre AdGallos episcopos a t plusieurs fois rimprim, ou rdit laide de

manuscrits nouveaux. Sirmond navait, semble-t-il, utilis directementquun seul manuscrit complet, quil avait sa disposition Paris, ainsique quelques fragments emprunts la lettre par une autre collectioncanonique; il avait aussi bnfici dune collation dun manuscrit duVatican quil navait pas vu lui-mme, et dont il parle peu. Un sicleplus tard, Pierre Coustant se reporta au manuscrit de Paris utilis parson prdcesseur; mais, dans lensemble, il se contenta de reprendreson texte, en proposant quelques corrections et en se prononant pluslonguement sur lauteur de cette lettre. Son texte et son tude passrent

dans le tome de la Patrologie latinede Migne, jusqu ce que Ed.-Ch. Babut, au tout dbut du XXe sicle, utilise dun bout lautre undeuxime manuscrit signal par L. Duchesne dans son dition du LiberPontificalis, et qui ntait autre, en ralit, que le second manuscrit enpartie utilis par Sirmond. Son travail se signalait plus particulirementpar son titre audacieux La plus ancienne dcrtale, et par lattributionquil faisait de cette dcrtale au pape Damase (), alors queles ditions et rimpressions antrieures attribuaient le texte Sirice() ou Innocent ().

Durant une bonne partie du XXe sicle la discussion a port surcette question dattribution, beaucoup plus que sur la ncessaire cor-rection du texte. Or, ds tait signale lexistence dun troisimemanuscrit complet, qui se rvla tre lanctre direct des deux premiersquon avait exploits. Lannonce fut plusieurs fois faite ou rpercute;elle atteignit quelques-uns au moins des savants qui sintressaient aucontenu mme du texte et pas seulement la constitution des col-lections canoniques, mais ne provoqua pas de nouvelle dition. Len-

qute sur les collections canoniques a dautre part rvl lexistencedune autre tradition, aussi ancienne, dont il ne nous est malheureu-sement parvenu que quelques fragments dans deux manuscrits. Si laquestion de lauteur de cette lettre continue dtre souleve chaque fois


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que lon touche lune des questions traites par cette dcrtale oucette synodale, personne ne sest souci de reprendre la question mme

du texte et bien peu en ont examin le contenu dans son ensemble,malgr son importance pour la connaissance tant des glises de Gauleque pour celle de lglise de Rome et de son autorit. Le rdacteurde cette rponse une consultation dvques de Gaule se plaint dela multiplicit et du fatras des questions qui lui ont t poses. Il leurrpond, semble-t-il, en suivant l ordre de leur questionnaire. Si, mmelorsquil est question du baptme et de la prparation au baptme, lepeuple chrtien y est peu directement concern, en revanche, le clerg,

son recrutement, son statut, ses pouvoirs, ses promotions, le pouvoirdes vques, y occupent la plus grande place, aprs quait t rgl lecas des diverses vierges qui ont manqu leurs vux ou leurs pro-messes. Autant que le tableau, peu flatt, de la vie chrtienne en Gauleet du comportement des vques, cette dcrtale permet dapercevoirla manire dont le sige apostolique consult prsente et affirme sonautorit: non par de simples dcisions absolues, mais par lexplication,la pdagogie.

En effet, la particularit de cette lettre est, tout en affirmant repren-

dre simplement la tradition des Pres et tre fidle lenseignementdes aptres, de justifier ces dcisions, par lcriture, assurment, maisaussi et surtout par la raison. Lauteur nentend pas seulement dire ledroit, mais ltablir en le justifiant. Mais cest l surtout que lon peutsaisir sa pense, ses attendus et sa culture religieuse, voire profane, pluscaractristiques, me semble-t-il, quon ne la peru.

Un sicle aprs Babut,1 il ne semble donc pas inutile de reprendreldition et ltude du texte grce en particulier lapport des nouveauxmanuscritsaussi parcellaires que soient les tmoins de la branchede la tradition jusquici inexploite, mais tout autant lexamen des

1 Ce travail de Babut constituait sa thse complmentaire de doctorat, prsentedevant la Facult des Lettres de Paris. Sa thse principale, consacre au Concile deTurin, fut immdiatement conteste. Quant ses travaux sur le priscillianisme () etsaint Martin (), ils, gratignaient un peu trop Martin, Sulpice Svre et Paulin deNole pour ne pas engendrer un certain nombre de discussions, qui ne sont pas toutestermines, mais auxquelles il ne lui fut gure donn de prendre part: Ed. Ch. Babut fitpartie de la cohorte des jeunes savants qui tombrent sur le champ de bataille durant la

Grande guerre(). Sans doute neut-il pas connaissance de la dcouverte, en ,du manuscrit qui lui aurait permis damliorer son texte. Cent ans aprs son dition,cest sa mmoire que je ddie ce travail, ainsi qu tous mes lves et amis qui jai eule plaisir, il y a dj une quinzaine dannes, dexpliquer cette plus ancienne dcrtaleconnue et de soumettre ma solution, qui prolonge et renforce la sienne.


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questions et des solutions avances, dont les justifications diverses nontpas toujours t bien comprises. La date de la consultation, et partant

de la rponse, qui ne semble pas tre la premire de lvque deRome qui crit, peut tre fixe non seulement si on tablit la spcificitdes positions ici prises par rapport celles de Sirice et dInnocent,comme la partiellement tent Babut, mais aussi si on dtecte, sinontoujours la main du rdacteur, au moins linspirateur du texte et de sonargumentation.

Un certain nombre de traits de style, mais surtout darguments,demplois particuliers de textes bibliques ou de recours des auteurs

antrieurs, invite reconnatre la pense, la faon de faire, la cultureet parfois la main de Jrme. Assurment, le fait de reconnatre cetteintervention de Jrme dans un certain nombre de passages nen-lve rien la responsabilit dernire de lvque de Rome lui-mme.Cependant, si on veut bien nous suivre, on aura ici la vrificationdes affirmations de Jrme et de ses contemporains sur son activit officielle ou publique Rome entre et . Nassure-t-il paslui-mme prcisment quon le disait la voix de Damase et ne dit-il pas avoir rpondu aux questions venant de toutes les contres sur

les affaires de lglise? Si donc cet ensemble dindices est concluantcomme je le crois, lhypothse de Babut dune attribution de cettedcrtale Damase sera vrifie, mais la date de sa rdaction se verraavance de dix ans environ pour se situer en .


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RECHERCHE DUN AUTEUR

Identits proposes du XVIIe au XXe sicle

Faute de trouver dans les manuscrits le moindre nom dauteur en tte

du texte ou la moindre mention de date la fin, les diteurs successifsont propos diverses candidatures, en se fondant sur une analyse dutexte et une comparaison avec les dcrtales dment dates et reven-diques qui nous sont parvenues. Sirmond, prudent, avait relgu letexte la fin du premier tome de sa collection des Anciens conciles deGaule, tout en proposant, comme une pure conjecture, le nom dInno-cent (), dont les dcisions et le style lui semblaient proches deceux de cette Dcrtale.1 Ph. Labb accepta cette proposition et il ran-gea dcidment la lettre parmi la nombreuse correspondance du Pape

Innocent.2 Puis vint Coustant, qui procda une tude plus dtaille dutexte.3 Labsence des sous-diacres dans le groupe des clercs majeursvques, prtres, diacresauxquels la continence sexuelle tait impo-se par cette lettre lui fournit une date antrieure la lgislation deLon le Grand. Pour le reste, si certaines dcisions lui paraissaientproches de celles dInnocent, dautres ne ltaient pas moins de cellesde Sirice; en faveur de ce dernier cependant, outre quelques paren-ts dargumentation appuyes sur les mmes textes scripturaires queceux utiliss par la rponse anonyme Ad Gallos episcopos, il rassemblaitquelques critres stylistiques ou de vocabulaire. Nous aurons loccasiondexaminer ces parents diverses et de revenir galement sur le genrelittraire de la dcrtale qui en explique, au moins pour une part, lafrquence.

Aprs Coustant, la question de lauteur ne fut plus reprise dans ledtail jusqu Babut, au dbut du XXe sicle.4 Celui-ci relve rapide-

1 J. Sirmond,Concilia antiqua Galliae, Lutetiae Parisiorum,, t. I, p. .2 Ph. Labb-Colletti, t. , p.(je renvoie ici au bilan de Babut,infra(n. ), p.).3 P. Coustant, repris par Migne enPatrologie Latine, c. .4 Ed.-Ch. Babut,La plus ancienne dcrtale, Paris, pp..


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ment les tenants de Sirice, comme ceux dInnocent;5 mais son apport,longuement prsent, rside sur ce point dans son attribution de la

pice Damase, le prdcesseur immdiat de Sirice, dont il navaitjamais t question encore. Selon lui, la dcrtale anonyme est vise, etmme cite, par la lettre gnraleCogitantibus nobis(Ep.) de Sirice, mal-heureusement non date de manire prcise, mais qui doit apparteniraux premires annes de son pontificat.6 Il instaure en outre une sriede parallles entre notre pice et les deux premires lettres de Sirice:la rponse faite par Sirice, au dbut de fvrier de , la consulta-tion envoye encore Damase par Himre de Tarragone, et la lettre,

adresse vraisemblablement au dbut de lensemble de lpisco-pat occidental, dont nous avons le texte reu par les vques dAfriqueparce que ceux-ci le citrent et le rutilisrent en .7 Un commentairesuivait ces parallles, qui insistait non tant sur les ressemblances que surles diffrences des solutions avances, en cherchant montrer que lesdcisions de Sirice taient plus svres, plus prcises que celles de ladcrtaleAd Gallos, et que celle-ci ne pouvait donc tre postrieure et .8 La rponse aux vques de Gaule abordait dailleurs luneou lautre question (par ex., la mobilit des vques) dont il nest plus

question aprs Damase et, inversement, ne disait mot des moines aux-quels la lgislation de Sirice sintresse ds.9 Enfin, Babut soulignaitla diffrence de ton entre la rponse anonyme, o lauteur propose,conseille, laisse ses lecteurs les conclusions tirer de sa dmonstra-tion, et la rponse Himre de Tarragone o Sirice, pourtant tout justemont sur le sige de Pierre, affirme avec force, dicte sans la moindrerserve.10 Bref, lAd Gallos episcoposne pouvait qutre bien antrieure . Babut plaait la rponse la fin de la premire partie du ponti-ficat de Damase. Selon lui, cette lettre ntait pas trs postrieure auConcile de Valence de .11

Propose au tout dbut du XXe sicle, lattribution Damase decette dcrtale Ad Gallos episcopos a t, au cours des dcennies sui-vantes, accueillie de manire, disons, fluctuante. Ne parlons pas ici de

5 Ibid., p., n. .6 Do la place que lui attribue Coustant dans sa liste des lettres de Sirice (PL ,

c.CD).7

Babut,Op. laud., pp..8 Ibid., pp..9 Ibid., p..

10 Ibid., pp..11 Ibid., p..


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la dcouverte dun nouveau manuscritet de quelle importance!quifut signale ds ,12 mais que Babut, tomb dans les combats de, ne put sans doute pas connatre, pas plus quil ne semble avoireu connaissance de la prsence dun certain nombre de fragments dutexte quil avait dit dans laCollection de Weingartendont lexistence avaitpourtant t signale dans les annes .13 Ds, Duchesne14 don-nait son accord lattribution Damase, tout en indiquant, sans prci-sion, que certains arguments taient plus faibles.

Sans rfrence aucune aux nouveaux manuscrits dcouverts, lop-position la thse de Babut vint surtout aprs la grande guerre de

la publication, en , de la Dissertation inaugurale dHeinrich Get-zeny.15 Lauteur consacra son Annexe finale la dcrtale sous le titre:Die canones ad Gallos episcopos von Siricius, nicht von Damasus,16 La table desmatires est plus explicite, puisquelle ajoute (p. ) : gegen Babut, Laplus ancienne Dcrtale.17Aprs lui avoir reproch de ne pas avoir pris enconsidration les arguments de Coustant, Getzeny passe en revue lar-gumentation de Babut en lui dniant toute valeur probante. Selon lui,ou bien les dcisions de Sirice ne diffrent gure de celles de lAd Gallosque Babut trouvait moins svres et moins prcises, ou bien les cas trai-

ts de part et dautre sont si diffrents quaucune vritable comparaisonnest possible entre eux, et par le fait, aucune volution chronologiquenest perceptible. Et comme la rponse Himre de Tarragone appa-rat Getzeny comme une exception parmi les lettres de Sirice, il ny apas, selon lui, refuser que la lettre Ad Gallos, qui rpond aux cas bienprcis qui ont t soumis lautorit romaine, soit attribuer Siricecomme Coustant lavait propos. Lexamen des arguments de Babut estcomplet, mais bien rapide; il est surtout prsent avec une fermet deton qui peut expliquer laudience obtenue pendant longtemps par cetterfutation, partir du moment o elle fut connue ou mentionne.

De fait, durant les premires annes, certains lignorent encore, telP. Batiffol, aussi bien dans son ouvrage sur Le sige apostoliqueen 18

12 W. Levison, Handschriften des Museum Meermanno-Westreenianum im Haag,inNeues Archiv , , pp..

13 J.Fr. von Schulte, Vier Weingartner jetzt Stuttgarter Handschriften, in SbAWW,,, pp..

14 L. Duchesne, Le concile de Turin, in Revue historique,, p..15

H. Getzeny,Stil und Form der ltesten Papstbriefe bis auf Leo der Grosze, Tbingen.16 Ibid., pp..17 Ibid., p..18 P. Batiffol,Le Catholicisme des origines saint Lon, IV, Le sige apostolique, Paris ,

pp..


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quen , dans son enqute sur la Cathedra Petri.19 Mais, ds ,E. Caspar20 renvoie Getzeny et il sera imit aussi bien par J.-R. Palan-

que21 que par J. Haller.22 En , Ed. Schwartz est une voix isolelorsque, dans une simple note, il est vrai, il trouve faibles les argumentsde Getzeny.23 Cependant, peu aprs, en se fondant sur lanalyse durythme, F. Di Capua met successivement deux avis ngatifs, maislgrement diffrents. Si, dans son premier volume, au moment o iltudie les textes de Damase, il renvoie ltude venir des textes deSirice et affirme que la lettre Ad Gallosnest pas de Damase et na pusortir de la chancellerie romaine,24 dans les pages quil consacre Sirice

deux ans plus tard, il dclare que le texte ne peut gure tre attribu ce pape; tout en notant galement quun texte aussi dlabr na pu quesubir les mauvais traitements de la transmission!25

Aprs la deuxime guerre mondiale, lorsque la vie intellectuelle peutreprendre, on observe la mme hsitation, moins quil ne sagissedune certaine routine. E. Griffe26 en France suit Batiffol ; au contraireH.E. Feine,27 renvoie Palanque. J. Gaudemet, dansLa formation du droitsculier et du droit de lglise28 en et dans Lglise et lEmpire Romain29

de , se rfre principalement Getzeny et Caspar, en dclarant

que la controverse ne pourra sans doute jamais tre tranche aveccertitude.

Les tudes sur les principaux points abords par la rponse romainene sont pas plus daccord entre elles sur lauteur de lcrit. Ainsi, surles vierges consacres, dont il est question au dbut de la rponse elle-mme aux questions poses par les vques de Gaule, R. Metz estime

19 Id.,Cathedra Petri, coll. Unam sanctam, , Paris, pp..20

E. Caspar,Geschichte des Papsttums, I, Tbingen,, p., n. ;, n. ;.21 J.-R. Palanque, inHistoire de lglise, De la paix constantinienne la mort de Thodose,collection A. Fliche et V. Martin, t., Paris,, pp..

22 J. Haller, Das Papsttum. Idee und Wirklichkeit, Stuttgart-Berlin, , pp. etp..

23 Ed. Schwartz, Die Kanonensammlungen der alten Reichskirche, in ZRG Kan.Abt.,, pp..

24 F. Di Capua,Il ritmo prosaico nelle lettere dei papi e nei documenti della cancellaria romanadal IV al XIV secolo, I, Roma , pp..

25 Id., t., Roma, pp..26 E. Griffe,La Gaule chrtienne, Paris,, t. I, p. .27 H.E. Feine, Kirchliche Rechtsgeschichte, I Die Katholische Kirche, Weinau, , p. ,

n. .28 J. Gaudemet,La formation du droit sculier et du droit de lglise aux IV et au V sicles,

Paris, , pp..29 Id.,Lglise dans lEmpire romain, Paris,, p.et n. , pp..


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en quil ny a pas de raison srieuse, semble-t-il, de douter delattribution de la lettre au pape Sirice, contrairement ce quavait

prtendu Babut,30 et il renvoie Caspar; mais il est plus indcisquelques annes plus tard, tout en notant quen ces derniers temps,Sirice semble avoir les faveurs des spcialistes.31

Les recherches sur la condition clricale et le clibat des prtres, quifleurissent dans les annes , laissent apparatre des jugementsdivers et changeants. P.H. Lafontaine32 attribue sans discussion le texte Damase en et, quelques annes plus tard, R. Gryson ne posepas non plus la question de cette attribution dans son ouvrage sur Les

origines du clibat ecclsiastique, o le texte vient en tte de la tradition occi-dentale du IVe sicle, avant lAmbrosiasterqui crit sous Damase,Sirice ou Jrme.33 Mais, en , dans le bilan des tudes paruesrcemment sur le sujet,34 R. Gryson abandonne cette fois le texte, ense ralliant aux analyses rythmiques de Di Capua, tout comme dansson enqute, la mme anne, surLes lections piscopales en Occident au IVesicle.35 En Allemagne, G. Dentzler, qui tudie peu aprs le mme dos-sier, connat aussi bien la position de Babut que celle de Getzeny etCaspar; mais, tout en refusant de se prononcer parce que, selon lui,

la date exacte importe peu son enqute, il place cependant le textedans la section quil consacre Damase.36Al. Faivre cite divers tenantsdes deux positions, mais ne se prononce pas davantage sur lauteur.37

En revanche, D. Callam,38 range dcidment la lettre Ad Gallosparmiles dcisions de Sirice, non sans renvoyer Getzeny. Nous sommes en.

30 R. Metz,La conscration des vierges dans lglise romaine, Paris,, p., n. .31 Id., Les vierges chrtiennes en Gaule au IVe sicle, in Saint Martin et son temps,Rome,, pp., part..

32 P.H. Lafontaine,Les conditions positives de laccession aux ordres dans la premire lgislationecclsiastique (), Ottawa,, pp.,.

33 R. Gryson,Les origines du clibat ecclsiastique du quatrime au septime sicle, Gembloux,s.d. [], pp..

34 Id., Dix ans de recherche sur les origines du clibat ecclsiastique, in RevueThologique de Louvain ,, pp..

35 Id., Les lections piscopales en Occident au IVe sicle, inRevue dHistoire ecclsias-tique,,, pp., part. p. .

36

G. Denzler,Das Papsttum und der Amtszlibat, Stuttgart, I, pp. sq.37 Al. Faivre,Naissance dune hirarchie. Les premires tapes du cursus clrical, Paris ,pp., et n. .

38 D. Callam, Clerical Continence in the Fourth Century, in Theological Studies ,, pp., part. p.sq.


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Au moment o R. Gryson se refuse utiliser le texte corrompu dela Lettre, un certain branlement est provoqu, partir, en gros, de, par la prise de position effectue en par Ch. Pietri. Dans samonumentale tude sur la Roma Christiana, celui-ci dfend nouveau,aprs Babut, la candidature de Damase.39 Il insiste sur le caractreinchoatif de beaucoup de mesures de la lettre par rapport la prcisiondes dcisions de Sirice (et dInnocent), sur le ton dexhortation, plus quede sanction, de cette rponse aux questions gauloises, sur la cohrencede cette lgislation avec la thologie et lecclsiologie de Damase. Sansentrer dans des examens philologiques approfondis, il largissait ainsi

considrablement largumentation de Babut et il voyait dans ce texte,avec linsistance sur la tradition romaine et sa rfrence aux Aptres,la premire occasion, donne par lpiscopat gaulois lvque dela sedes apostolicadexercer40 les droits dun patriarcat occidental. Lorsde la clbration de Damase en , il attribue nouveau le texte ce pape sans la moindre rserve41 et, au long du tome de lHistoiredu Christianismequil co-dirige, laffirmation est reprise sa suite pardiffrents auteurs.42

Sans convaincre tous ceux qui sintressaient ce texte, cette prise

de position tranche a entran quelques ralliements. V. Saxer, dansson enqute sur Les rites de linitiation chrtienne,43 adopte lopinion dePietri; enaussi, J. Gaudemet signale cette fois cette opinion, maissans prendre rellement parti sur lauteur et la date de la premiredcrtale, Damase, avec la lettreAd Gallos, ou Sirice, avec la rponse Himre de Tarragone. Il attribue cependant quelque poids lopiniondEd. Schwartz44dont il a t question plus haut et quil mentionne pourla premire fois.

Cependant, laccord est loin dtre emport. En, dans son tudesur largumentation scripturaire des dcrtales, Ada Campione, lasuite vraisemblablement de Di Capua, refuse de prendre en comptece texte de provenance et dattribution incertaines, qui ferait partie

39 Ch. Pietri,Roma Christiana, Rome-Paris, I, pp..40 Ibid., p..41 Id., Damase vque de Rome, in Saecularia Damasiana, Cit du Vatican, ,

pp., part. p. ; repris dansChristiana Respublica, Rome, I, , part. p. .42

Histoire du christianisme, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vau-chez, M. Vnard, t. , Naissance dune chrtient () : p. : J. Biarne; p. :J. Guyon ; p. : L. Pietri.

43 V. Saxer,Les rites de linitiation chrtienne, Spoleto, pp..44 J. Gaudemet,Les sources du droit de lEglise en Occident, Paris, pp..


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des nombreux textes attribus Damase,45 et lun des derniers auteursque je connaisse pour stre intress explicitement lhistoire du texte,

D. Jaspers, met lui aussi en doute lge et lauteur de cette premiredcrtale.46

Cette numration des tudes qui ont pris position sur cette attribu-tion nest pas complte, mais elle est significative. Je ne crois pas que lebilan soit fauss: laccord nest assurment pas fait sur lauteur de cetteLettre. Nous avons pu voir cependant que, le dernier mis part, tousceux qui lont examin fondaient leur jugement sur le texte tel quil at dit par Coustant ou par Babut. On aura vu aussi les rserves de

Di Capua, releves par R. Gryson et par A. Campione, sur le dla-brement du texte et peut-tre sur son caractre remani. Il sagit nonseulement de savoir si la connaissance de nouveaux manuscrits ne peutpas apporter remdes ou informations pertinentes, mais aussi si unetude philologique et historique plus ample et plus prcise ne peut pasnous faire sortir de cette indcision entre deux auteurs dont les uvresqui nous sont parvenues noffrent que des bases de comparaison asseztroites.

45 A. Campione, Sulla presenza della Scrittura nelle epistole dei papi prima di LeoneMagno, inAnnali di storia delesegesi,, pp., part. pp. et n..

46 D. Jaspers, Die Canones synodi Romanorum ad Gallos episcoposdie ltesteDekretale? inZeitschrift fr die Kirchengeschichte,, pp..


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LA REDCOUVERTE DU TEXTEET DES MANUSCRITS

On peut dire aujourdhui que lhistoire du texte nous chappe tota-lement entre le IVe et le VIe sicle. A part quelques fragments dans

lHeroualliana, qui est elle-mme une collection canonique secondaire,1

le texte ne semble pas avoir t utilis par les crivains, en dehors dequelques rares collections canoniques anciennes, avant que les diteursdu XVIIe sicle ne le redcouvrent dans un ou plusieurs manuscritsde lune de ces collections. Leur imprcision dans la dsignation desmanuscrits quils utilisent ou quils connaissent, ainsi que la rappari-tion progressive dautres manuscrits depuis la fin du XIXe sicle, quiobligent reconsidrer limportance des tmoins dune partie ou de latotalit de notre texte, invitent rapporter brivement lhistoire mme

des dcouvertes en prsentant rapidement les manuscrits, utiliss ousimplement mentionns, dans lordre de leur redcouverte.

Sans entrer dans lhistoire mme des collections canoniques dontrelve notre lettre, ce qui suit ne cherche donc qu donner une visionsuccincte et rapide des tapes successives de la recherche jusqu la findu XXe sicle.

Le texte des Canones Synodi Romanorum ad Gallos episcopos nest rap-paru sous les yeux des historiens quau dbut du XVIIe sicle, lorsque,comme il a dj t dit, Jacques Sirmond ldita en ,2 partiressentiellement de lactuel Parisinus latinus (Pc. ) qui appar-tint au XVe sicle labbaye St.-Maur-les-Fosss ( proximit de Paris), laquelle il devra son nom deFossatensis(et plus tard de Collection de

1 SurlHerovalliana, v. Friedrich Maassen, Geschichte der Quellen und Literatur des cano-nisches Rechts im Abendlande bis zum Ausgang des Mittelalters, I, Graz (rep. ),

pp. ; Hubert Mordek, Kirchenrecht und Reform im Frankenreich, Die collectio VetusGallica, die lteste systematische Kanonessammlung des frnkischen Gallien, Studien und edition, Ber-lin, pp..

2 J. Sirmond, Concilia antiqua Galliae, Lutetiae Parisiorum , t. I, pp. etp..


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St.-Maur). Sirmond eut aussi connaissance3 de lactuelVaticanus Regi-nensis(Vc./) dont il sera question plus bas, qui appartint

ds le XIe sicle, et peut-tre auparavant dj, labbaye St. CybardAngoulme, avant de passer aux mains de lrudit du Tillet (do sonnom deTilianusou deCodex Tiliides rudits du XVIIe sicle). Sirmondadjoignit pour quelques passages lapport de la Vieille collection dAn-gers dont il ne prcisait gure la localisation immdiate.

Prs dun sicle plus tard, en , P. Coustant donna une nouvelledition du texte.4 Dans saDissertatioinitiale, il se rfre au Fossatensiset lantiqua codicis Pithoeani collectio, utilise, dit-il, par Sirmond,5 mais son

annotation ne renvoie quauFossatensis, dnomm dsormaisColbertinus,du fait de lappartenance nouvelle de ce manuscrit la Bibliothque deColbert(n , do il passera la Bibliothque du roisous le n99).Laissons ici la question de lattribution du texte Sirice, dont il a tquestion au chapitre prcdent, et rappelons seulement que le texte deces Canons, qui revient plus dune fois aux leons de P abandonnespar Sirmond, passa, avec ldition de Coustant, dans le tome de laPatrologie Latinede Migne, en appendice aux lettres de Sirice.

Lorsquil publie en sa Geschichte der Quellen und der Literatur des

Canonisches Rechts im Abendlande,6 Fr. Maassen donne duParisinus lat.,le seul manuscrit quil connaisse pour cette collection canonique, unedescription dtaille qui permet de voir lorganisation mme de la col-lection laquelle appartient notre pice et la place inattendue quelley occupe. En effet, alors que la collection est rpartie en deux sec-tions principaleslesCanons des Conciles(grecs, puis latins) et les Lettresdcrtales, lesCanones Romanorumsont rangs, non dans les Lettres despapes, mais dans la sous-section des Canons latins7 et leur est adjoint,

3 Cest lopinion de Babut (La plus ancienne dcrtale, p.) qui, auparavant, identifie laCollectio codicis Pithanimentionne par Sirmond (loc. cit., p.) et laCollectio Andegauensisutilise galement par Sirmond avec lHerovalliana, qui a emprunt quelques canons la collection reprsente par leFossatensis. Sur celle-ci, v. ci-dessus la n. . Mais on peut

vrifier cette connaissance du manuscrit du Vatican par le nombre des cas o Sirmonddpend de Vaprs correction.

4 P. Coustant,Epistolae Romanorum pontificum et quae ad eos scriptae sunt a S. Clemente usquead Innocentium III, t. I (et unique),Ab anno Christiad annum, Paris, pp.,suivi du texte et des notes.

5 Je cite, daprs la reprise de Migne (PL , , c. ), les premires lignes du

Monitum : E codice Fossatensi, qui nunc in Colbertina bibliotheca asservatur, necnonex antiqua codicis Pithani collectione primum Jacobi Sirmondi opera editi suntsequentes canones .

6 Op. laud. (n.), pp., .7 Ibid., p..


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au moins dans la table initiale, unItem de spiritu sanctodont on ne trans-pose trouve trace aucune dans le cours mme du manuscrit, ni dans

la table de la dcrtale elle-mme, ni la suite de son texte. Lauteurde la collection a donc considr notre dcrtale comme luvre dunconcile romain; dautre part, il a fait figurer la suite un dveloppe-ment sur le Saint Esprit qui a ensuite disparu, un stade postrieur dela compilation. Vu lorigine (rcente) du manuscrit, Maassen donna cette collection le nom deFossatensis. Quant au texte de notre lettre, illattribua Sirice.8

Aprs Maassen vint L. Duchesne. Le Parisinus lat. contenant

lAbrg Flicien, cest dire ltat primitif du Liber pontificalis, Du-chesne lui accorda une large place dans son dition.9 Mais il lui ajoutaplusieurs autres manuscrits, dont le plus important pour lui, le Vatica-nus Reginensis , contenait, avec quelques additions dues sa data-tion un peu postrieure, les mmes textes10 que leParisinus, et en par-ticulier notre dcrtaledont Duchesne ne soccupait pas, avec lamme table descapitula, le mme doublet important et nombre de res-semblances qui posaient, eux aussi, la question de la parent de cesdeux manuscrits dorigine franaise. Le plus rcent ne descendait assu-

rment pas du plus ancien, cause de la prsence dune pice aumoins, absente duParisinus lat.. Pour ce qui lintressait, Duchesneconcluait que les deux manuscrits descendaient dun anctre communqui devait tre du VIII sicle.11

Ce sont ces deux manuscrits qu Ed.-Ch. Babut utilisa en pourldition de la seule dcrtale,12 dont il attribua, on la vu, la rdactionau pape Damase.13 La suite des dcouvertes allait donner raison

8 Ibid., p. : ,, avec renvoi Coustant.9 L. Duchesne,Le Liber Pontificalis, Texte, introduction et commentaire, Paris ,t. I, pp. XLIX-Lrdit., avec un tome dadditions et corrections de L. Duchesne,publies par Cyrille Vogel, Paris , qui montre (pp. ) que Duchesne aeu ensuite connaissance du manuscrit de la Haye. Le Paris. Lat. est examin dupoint de vue palographique par E.A. Lowe (CLAV, ) qui le situe c. dansla rgion de Tours.

10 Ibid., pp. LLI. LeBernensis, , du IX sicle, mentionn aussi par Duchesne,est mutil. Il ne contient plus notre dcrtale.

11 Ibid., p. LII.12 Babut remercie L. Duchesne pour la collation quil a faite de V son intention.

En cumulant les rectifications phontiques de P et de V, Babut peut donner un textequi nest pas sans mrite. Il commet cependant plusieurs omissions curieuses, outre lunou lautre bourdon.

13 Ed.-Ch. Babut, Op. laud., pp. , avec, la suite (pp. ), une tudecomparative du texte de la lettre dans les deux manuscrits qui reste valable, malgr


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Duchesne. En , W. Levison, dans sa description des manuscrits duMuse Meermanno-Westreenianum de la Haye, rapprocha le ms.des

deux manuscrits de Paris et du Vatican et conclut la double paternitde ce manuscrit franais.14 Celui-ci ntait autre que le manuscrit du Collge de Clermont Paris, connu dans son contenu original parle catalogue de , rdig juste avant la vente de la bibliothque desJsuites du collge de Clermont.

La description du manuscrit dans son tat prsent figure, sous la coteactuelle de B , dans le catalogue dress en par P.C. Boerenauquel je renvoie.15 Depuis sa redcouverte, ce manuscrit a t beau-

coup tudi et utilis dans le cadre des tudes sur les collections cano-niques16 ou lesOrdines romani.17 Il a t galement examin par les palo-graphes qui nen situent toutefois pas lorigine dans les mmes rgionsde France. Lowe le voit originaire de la France du Nord18 et prononcele nom de Reims. Selon B. Bischoff, il proviendrait du centre de laFrance, et le nom de Bourges est avanc avec prudence.19

Cest pour des raisons pratiques avant tout que je donne ce manus-crit le sigle B(ourges). Celui-ci a lavantage de pouvoir figurer en tte decette branche de la tradition, puisque ce manuscrit est lanctre direct

du Parisinus (P) et du Vaticanus (V), auxquels, pour plus de clart, jeconserve les sigles utiliss par Babut. A vrai dire, ces deux manuscritspourraient tre limins de lapparat. Je les ai conservs, un peu en

quelques erreurs de lecture en V comme en P. Viennent ensuite la prsentation descinq manuscrits parisiens contenant lHerovalliana (Paris, BNF lat. (s. IX); (s. XI);(s. IX);(s. IX); (s. XI)numrots de et la reconstitutiondu texte des trois passages quelle reproduit de notre lettre (pp. ) laquelle jerenvoie, en utilisant comme lui le sigle A.

14 W. Levison, Handschriften des Museum Meermanno-Westreenianum im Haag,inNeues Archiv,, pp., part..15 P.C. Boeren,Catalogus van de Handschriften van het Rijksmuseum Meermanno-Westreenia-

num, Den Haag, pp..16 C.H. Turner, Chapters in the History of Latin MSS of Canons, VII. The Collec-

tions named after the Ms of St. Maur(F), Paris lat. , in JThS , , pp. ; Id.Ecclesiae Occidentalis Monumenta Iuris Antiquissima, I, ,, Oxonii, VIII-IV (et deinde) ;Ed. Schwartz, Die Kanonensammlungen der alten Reichskirche, in ZRGKan.Abt.,, pp. , part. pp. , repris dansGesammelte Werke, ,Zur Geschichte der altenKirche und seines Rechts, Berlin, pp. , part. pp. ; Ch. Munier,Concilia

Africae,CC ,, pp. IX-X;, .17

M. Andrieu,Les Ordines romani du Haut-Moyen-Age, I, Les manuscrits, Louvain ,pp..18 E.A. Lowe,CLAX, .19 B. Bischoff, Frhkarolingische Handschrifte und ihre Heimat, in Scriptorium, ,

, pp., part. p..


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retrait, pour permettre les comparaisons et les vrifications avec ldi-tion de Babut. Avant de passer la deuxime branche de la tradition,

dont on va voir quelle et pu tre utilise aussi par Babut, je signaleque Laon a possd un manuscrit dun ge et dun contenu analogues ceux du manuscrit de la Haye, dont nous navons plus de trace depuisle XVIIe sicle.20 Peut-on encore esprer?

Au moment o il travaillait son dition au dbut du XXe sicle,Babut aurait donc pu connatre une autre tradition, partielle au moins,de sa dcrtale, grce la description que J.Fr. von Schulte donna en de quelques manuscrits de Stuttgart.21 Celui qui nous intresse

porte le net contient lui aussi une collection canonique22

laquelleH. Mordek, qui la utilise le premier en dtail dans le cadre de sontude de la Vetus Gallica, a donn le nom deCollectio Weingartensis,23 dunom du monastre auquel ce manuscrit appartenait au dbut du XVIIe

sicle daprs une marque dappartenance en dbut du manuscrit. MaisWeingarten nest pas le lieu dorigine du manuscrit. Lowe en situelcriture en Rhtie et probablement Coire, la fin du VIIIe sicle.24

La description dtaille de la collection canonique dans laquelle figure(ou figurait) notre dcrtale a t dabord faite et commente par J. van

der Speeten, auquel je renvoie pour lessentiel,25 tout en ayant moi-mme repris ltude de la partie qui concerne le Synode romain(ff ).

On trouve donc en tte (f ), sous le titreIte(m) capitul(a) sinodi romaniaput Gallos, une liste de capitula, trs originale par rapport celle dumanuscrit de la Haye (et ses descendants). Malheureusement, le textequi vient ensuite pour ce synode sinterrompt au bout de deux folioset demi. Le folio qui porte les capitulaet les premires lignes du texteavec le titreIncip(iunt) exe(m)pla sinodi romani ad Gallos ep(isco)p(os) a lui-

20 H. Mordek,Op. laud. (n. ), pp., n. ; J. Contreni, Two descriptions of thelost Laon copy of the Collection of Saint-Maur, in BMCLn.s. , , p. ; reprisdansCarolingian Learning, Masters and Manuscripts, Variorum Ashgate, XV.

21 Joh. Fr. von Schulte, Vier Weingartner jetzt Stuttgarter Handschriften in SbAWW, Abt. XI, , pp..

22 Voir les pp. . Pour lesCapitula synodi romani aput Gallos, etc, v. p. . AujourdhuiWrttembergische Landesbibliothek, HB VI. (s. VIII ex).

23 H. Mordek,Op. laud.(n. ), pp., n. ; ; . Mais Mordek ne sest

pas intress alors notre lettre.24 Lowe,CLAIX, .25 J. van der Speeten, Quelques remarques sur la collection canonique de Weingar-

ten, inSacris erudiri, , , pp. , part. pp. . Voir aussi lart. de Mordekcit n..


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mme t biff de deux grands traits en diagonale et le f. r, auxdeux tiers rempli seulement, a son verso primitivement laiss vide (il fut

occup ensuite par des textes liturgiques du XIIXIIIe sicle), avant quela collection ne reprenne au f avec le texte duTome de Damase(maisdans une version diffrente26) et la dcrtaleNecessaria rerumde Glase,date dumars, qui termine lensemble.

Cette dernire pice invite penser que la collection nest gurepostrieure au dbut du VI sicle. H. Mordek et J. van der Speeten ensituent lorigine Rome27 et y voient une copie indpendante du textequi sest rpandu en Gaule et que nous trouvons dans le manuscrit de

la Haye.On ne peut que regretter que le copiste se soit arrt dans sontravail, car la table des capitula, comme les lignes environde texte qui nous ont t conserves, comportent des donnes desplus prcieuses. On peut peut-tre deviner la raison de cet abandon:si lensemble est dune belle criture rgulire, le nombre dendroitslaisss blancs en ces quelques pages va croissant et donne penser quele modle devait tre difficile lire ou endommag. Le copiste prfrinterrompre sa copie avant la fin dun folio.

La table des capitula (f. ) comporte titres numrots.28 On netrouve en revanche aucun numro anciendans la petite partie du texteconserve. Il est certes possible dtablir des quivalences entre cettetable et celle de B dont les numros regroupent de faon artificielle desobjets si diffrents que lon peut penser quelle nest pas primitive. Ellesne procdent cependant pas du mme esprit. La table du manuscrit deWeingarten (W) semble faite avec des lments du texte; elle est incom-plte, puisque rien ne correspond aux de la numrotation deCoustant; mais elle comporte aussi des donnes difficilement compr-hensibles. Lune (Cap. VI De etu(m)() qui militauerit) nest peut-trequune erreur de graphie (eumeo?) ; une autre (VII De septem ecclesiis)nest devenue limpide que par la dcouverte dun fragment du manus-crit de Munich dont nous parlerons ensuite. Mais il reste au moins untitre (XIIII Ad episcopos. patroni ep(iscop)i sint sed amplius) dont on nevoit pas, alors que les titres de W empruntent plus dune fois leur libellau texte mme de la lettre, la correspondance avec le texte conserv

26 J. van der Speeten,Art. laud., p. ; D.Jasper, Die Canones synodi Romanorumdie lteste Dekretale?, inZKG,, p., n. .

27 H. Mordek,Op. laud.(n. ), p.sq. ; J. van der Speeten,Art. laud., p..28 Voir la prsentation et les notes critiques correspondantes dans le Commentaire.


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par laCollection de St.-Maur. Celui-ci aurait-il t court dun dvelop-pement qui prchait aux vques le devoir dtre des patronipour leurs

clercs?29ou pour leurs peuples? La fin de la dcrtale concerne entout cas les vques. Quant au texte des premiers alinas Coustantqui a t transcrit en W avant que le copiste ne sinterrompe, il offredassez nombreuses bonnes leons pour que sa prsence amliore letexte connu par B, et permette dautre part daffirmer que nous avonsaffaire une autre branche de la transmission, dont un autre reprsen-tant est conserv dans les reliques du manuscrit de MunichClm ,le dernier dcouvert, mais pas le plus rcent !

Du manuscrit originel, il ne reste que quelque folios et, pour letexte qui nous concerne, une simple srie de bandes sous forme delanires parfois troites, dcoupes horizontalement dans le parchemindu manuscrit pour renforcer, semble-t-il, le dos dun volume du XVe

sicle. Je renvoie aux descriptions et datations opres par les palo-graphes et les codicologues qui se sont intresss ces reliques presti-gieuses et sont parvenus un accord sur lessentiel avant mme quonsintresse de prs son contenu mme:30 le manuscrit originel sembleprovenir du monastre de Thierhauptendo le nom deCollectio Tube-

riensispropos par Mordek31ie de Mstair ou proximit, et il at crit de faon assez nglige dans le dernier tiers du VIIIe sicle,ou peu aprs. La remise en ordre des cahiers (partiels) auxquels appar-tiennent les bandes raboutes a t faite par R. Schieffer qui sest, entreautres, attach aux fragments de notre dcrtale en les rapportant auxlignes de ldition Babut en donnant, de faon plus ou moins dve-loppe, lincipitet lexplicitde chacun des fragments de notre lettre.32 Jedonne ici un conspectus correspondant aux lignes de ldition prsente.Je ne prends cependant pas en compte pour le moment le titre donn

29 Cela rejoindrait assurment des conseils de Jrme aux vqueset ce ds avantson conflit avec Jean de Jrusalem, davoir se conduire en pres pour leurs clercset leur peuple, et non en tyrans; mais rien, ici, ne permet de remplacer ce qui manquedonc peut-tre dans le texte de B.

30 Les quelques folios encore runis forment le Clm . B. Bischoff, Die Sdost-deutschen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolinger Zeit, Leipzig , pp. ;E.A. Lowe,CLA , ; Id.,Suppl., p. [].

31 H. Mordek, Sptantikes Kirchenrecht in Rtien. Zur Verwandschaft von Tube-

riensis und Weingartensis als Tradenten des ltesten Corpus canonum, inZRGKan.Abt.,, pp., part. p., n. .32 R. Schieffer, Sptantikes Kirchenrecht in einer Rtischen Sammlung des . Jah-

rhunderts inZKRKan. Abt.,, pp., part. pp.les cahiers C et D,et, pour les localisations, p. , n. ;, n. ;, n. .


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Pour leurs parties communes W et T sont apparents34 et se dis-tinguent assez nettement du texte de laCollection de St.-Maur. On notera

cependant que T ne possde pas de table des capitulaanalogue cellede W (dont on a vu quelle tait trs diffrente de celle de B (et de sescopies). T commence immdiatement par le titre :incepit exsinpla sinadosro/mane ad galos ep(isco)p(os)(Cahier C, fr en bas), ce qui correspond celui que lon trouve aprs la table en W :Incipiuntexempla sinodi romaniad gallos ep(isco)pos). Outre des parents dans la disposition mme despremiers alinas, avec, en particulier, une majuscule de couleur,Multos(l. ), qui nouvre pas le tout dbut de lalina Coustant, et des

fautes communes, lun des passages qui confirme la parent troite deW et de T est la prsence dans le f r du cahier D de T de la men-tion des lettres de laptreaux sept glises( etsi apostolos septem ecclesiisscripsit tamen l. ), qui rend compte ducapitulumVII de la tablede W. Pour le reste, on ne peut que regretter de ne pas avoir la totalitdu texte et de ne pas pouvoir connatre la pice qui suivait notre lettredans le manuscrit: le fv du cahier D est largement amput dans sapartie infrieure, qui devait contenir le dbut de la pice suivante.

A eux deux, T et W constituent donc une autre descendance de

la lettre Ad Gallos. Je nentre pas ici dans les questions que pose, parexemple, la numrotation que lon trouve en certains endroits de lacollection et qui semble concerner descanonsparticuliers la suitedansles diffrentes pices de la collection, plus que des picesmmes de lacollection.35Jen reste ici la seule dcrtale. Celle-ci, grce lapport,aussi limit soit-il, de ces fragments, reoit un clairage nouveau sur sadiffusion et sur lorigine de la collection qui la recueillie. Mais surtout,pour ce qui nous concerne, outre quelques complments absolumentneufs, ces fragments permettent ou confirment un certain nombre decorrections, tout en montrant que le texte tait dj dtrior au VIIIe

C (Reproduction mdiocreet sans commentaire ce sujetdu f v dans lart. deH. Mordek ci-dessus, p.planche). Le texte de ce lambeau du f r deuocata qua(li?)/ tione opus est appartient au (p. , ll. ), tandis que le texte du lambeau dufv (t)ura diuina dicen/di. ut tradi-ci appartient au (p., ll.).

34 La parent des deux collections de Rhtie a t mise en lumire de faon gnralepar H. Mordek, Art. laud., pp. pour le texte de la Dcrtale; selon H. Mordek,W nest que le dbut de la copie de T lui-mme. Le copiste aura abandonn devant

lcriture difficilement dchiffrable de T son modle. Outre les nombreuses leonscommunes, lindice le plus net se trouve de fait au , o T a copi, dans la marge,entre deux lignes et nouveau dans la marge, un membre de phrase oubli. Le copistede W a mal situ le texte dans sa propre copie (ibid., pp.).(Voir la NC du ).

35 Voir lapparat la p. , ligne, et la Note critique, pp..


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sicle. Quant lorigine et la date de la collection primitive, onpeut fixer la premire Rome et la deuxime au VIe sicle. Cest

bien de Rome que notre dcrtale a repris vie au VIe sicle, et nonpas de lendroit o elle avait dabord t expdie comme on a pule croire partir des manuscrits originaires de France. Cependant,si le titre du texte, relativement proche, dans les deux branches dela tradition,36 remonte bien des notaires romains, il montre quonavait dj perdu le nom de lauteur primitif du texte.37 Seule demeuraitlorigine, affirme par le contenu mme de la lettre avec ses allusions la sedes apostolica et l ecclesia Romana. Cest donc par ltude du

contenu et de sa facture que lon peut esprer, malgr le mauvais tatdu texte, donner une identit prcise celui qui, malgr la mention parle titre dun synode, jamais ne parle au nom dun concile ou dunerunion de sonpresbyterium, mais bien de sa propre et seule autorit.

36

Voir les titres citssupra.37 On pourrait aussi penser un retour Rome de la dcrtale, analogue ce quenous avons pour la dcrtaleCum in unum (Ep. )de Sirice qui nous est connue parcequelle a t cite par le concile de Thela prsent dans la Collection de St.-Maur)(ed. Ch. Munier,CC, pp.).


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DITION ET TRADUCTION

Tabula siglorum

B Den Haag, Rijksmuseum Meermanno-Westreenianum,B,ff.v (s. VIII ex.)

P Paris, Bibliothque Nationale de France, Lat.,ff. v

(s. IXinc.)V Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reginensis latinus,

ff.v(s. IX)

B B, transcriptio prior ll.(ff.v)P P, transcriptio prior ll.(ff.V-)V V, transcriptio prior ll.(ff.v)

A Collectio Andegavensis uel Heroualliana (Babut, pp.)

T Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm(s. VIII ex)W Stuttgart, Wrttembergische Landesbibliothek, HB VI,

ff.(s. VIIIIX)

Si Sirmond (ed. princeps,)Co Coustant () (= Migne,PL)

Br Bruns ()Ba Babut ()Du Duchesne ()

add. addidi ; addit; adduntcod. codicesedddd. editores omnes ;eddd. tres editoresom. omittit

praem. praemittitprop. proponitsecl. seclusi ; seclusittr. transposuit

addendum[ ] secludendum locus desperatus


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:

I

[INCIPIVNT CAPITVLA SYNODIROMANORVM

I Epistula sinodi et de uirgine[m] quae iam in Christouelata est. Similiter et quaenondum uelata est.

II De eo quod sacerdotes bonorum operum plebibus forma fiant et de castitate et continentia sacerdotum et de eo qui

saeculo militauerit.III De consuetudine ecclesiae Romanae in clerum et deeo[s] quod catholicorum episcoporum una confessio et una disciplina

esse deberet.

IIII De sacramento baptismatis et de oleo exorcizato etdeeo qui sororem uxoris suae duxerit uxorem.

V De his qui saeculi adepti sunt potestatem. De eo quiabunculi suifiliamduxerit uxorem et deordinatione[m] cleri-

corum et de clericis alienis.

VI Similiter et deepiscopo transgrediente[m] proprios termi-nos et de laico[s] excommunicato[s] et ab alio episcopo cle-rico[s] facto[s].

INCIPIVNT CANONES SYNODIROMANORVM AD GALLOS EPISCOPOS]

B (PV) Capitula epistola synodi et :om. SiCo (Tabulam capitulorumom. Br) |deSiCo :om. BPV Ba| uirgineSiCo : -nem B PV Ba| quaeSiCo: qui B P (V deestll. )Ba sacerdotum B : -tium PBa| deaddidi romanae B P : romae V

Ba eo : eos B V Ba| quod B V SiCoBa: qui P deberet V Ba: -re B PdebetSiCo deaddidi. de eo : etpraem. VBa qui avunculiSiCo:qui habunc-Baquod habunc- B P suiadde: filiam | etom. SiCo | deadd. Co |

ordinatione BVpc SiCo : -nem P Vac Ba et om. SiCo | de SiCo : om. B PV |transgredienteSiCo: -tem B PV Ba| proprios VCoBa: -ius B P terminosB V Ba: -nus P de addidi laico excommunicato e go laicus excommunicatus BP laicus excommunicatos VBalaicis excommunicatisSiCo clerico factoego:clericos factos B PVBa clericis factisSiCo gallosSiCo: -us B P (Vdeest)Ba


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I

[DBUT DES TTES DE CHAPITREDU SYNODE DES ROMAINS

ILettre du Synode. La vierge qui a dj reu le voile dans leChrist.De mme, celle qui na pas encore reu le voile.

II Les vques1 doivent tre un exemple de bonne conduite pour

leurs peuples.La chastet et la continence des vques.Celui quia servi dans le sicle.

IIICoutume de lglise de Rome pour le clerg. Les vquescatholiques devraient navoir quune seule foi et une seule discipline.

IV Le sacrement du baptme. Lhuile des exorcismes. Celui qui a pous la sur de sa femme.

VCeux qui ont obtenu une charge dans le sicle. Celui quia pous la fillede son oncle. Lordination des clercs. Lesclercs dautres glises.

VIDe mme, lvque qui franchit les frontires de son (diocse).Le lac excommuni et qui est fait clerc par un autre vque.

DBUT DES CANONS DUSYNODE DESROMAINS AUX VQUES DE GAULE.]

1 Lorsque la lettre emploie le mot sacerdotes, il ne fait pas de doute quelle veutdsigner en ralit les vques. Lauteur vite demployer un mot technique pour lesprtres juifs ou les prtres paens ( ). En plus du mot sacerdos ou sacerdotes sont

enumrs les trois degrs que lon trouve dans les Ecritures ( ) : episcopus, presbyter,etdiaconus, ce dernier lune ou lautre fois remplac par leuita(l. )ou minister (l. ).Pour plus de clart, jai traduitsacerdosle plus souvent par vque, parfois par prtre, enmettant chaque fois alors le mot en italique. Reste cependant une lgre difficult poursacerdotale(l. ),sacerdotium(l. ) etconsacerdos(l. ;) !


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:

II

[ITEM CAPITVLA SINODI ROMANI APVT GALLOS]

I. De fama episcoporum; (=)II. De uirginibus uelatis. (= )

III. Item puella quae nondum uelata est. (= )IIII. Maxime de sacerdotibus (= ; cf. p., l. )

V. De castitate episcopi et presbiteri. (= )

VI. De eoqui militauerit. (= )VII. De septem ecclesiis. (= )VIII. De indulgentia peccatorum; (=)

VIIII. Diacono uero nulla licentia inuenitur esse concessa; (= ;p., l. )

X. De eoqui auunculi uxorem duxerit ; (= )XI. Vt semper de clero episcopus fiat ; (= ; cf. p., ll.)

XII. Qui de ecclesia ad ecclesiam transeat ; (=)XIII. De clericis alienis. (= )

XIIII. Ad episcopos patroni episcopi sint sed amplius ; (?)XV. De finibusalienis; (= )

Nihil praesumere in alienadiocesi; (cf. p., ll.)XVI. De laicis ; (= )

INCIPIVNT EXEMPLA SINODIROMANI AD GALLOS EPISCOPOS]

W Capitula episcoporumego : episcu- W eoego : etum (proeum?)W diaconoego: diacuno W eoego : eum W | auunculiaddefiliam finibusego: finis W aliena diocesiego : -ne -se W


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II

[TTES DE CHAPITRE DUSYNODE ROMAIN AUX GAULOIS]

I. La renomme des vques (= ).II. Les vierges voiles (=).

III. De mme, la jeune fille qui na pas encore reu le voile (= ).IV. Principalement lesvques(= ; p., l. ).

V. La chastet de lvque et du prtre (= )VI. Celui qui a t soldat (=).VII. Les sept glises (= ).

VIII. Le pardon des pchs (=).IX. Mais au diacre on ne trouve pas quun pouvoir ait t accord

(= ; p., l. ).X. Celui qui a pousla fillede son oncle (= ).

XI. Que lvque soit toujours pris dans le clerg ( ; cf. p..ll.).

XII. Celui qui passerait dune glise une autre (= ).XIII. Les clercs trangers (=).

XIIII. Aux vques: quils soient des protecteurs et davantage(??)XV. Les limites dautrui (= ).

Ne rien oser faire dans le diocse dun autre (cf. p.,ll.).

XVI. Les lacs (= ) ;

COMMENCE LA COPIE DU SYNODE DESROMAINS AUX VQUES DE GAULE


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Dilectissimis fratribus et coepiscopis per

Gallias constitutis Damasus episcopus

I. Dominus, inter cetera salutaria mandata quibus discipulos suosapostolos ad spem uitae hortatur et commonet, sicut[i] et nos euange-

lica uerba docuerunt, hoc etiam mandat ut sollicitead ueritatis scien-tiam peruenire2 laboremus, et primo cognoscamus incognita, non inaniprofectu, sed labore[s] sollicit[ud]o, ut, quae nota necdum sunt, pre-cibus fiant inuestigando notiora; quae uero difficilia sunt, instanter

quaerenda praecepit; qu clausa sunt, fidei uirtute pulsando, precibuspetere sibi debere reserari. Sic enim scriptum est: Petite et accipietis ;quaerite et inuenietis; pulsate et aperietur uobis.3 Nemo certe qui nonpetit accipit, et quinon quaerit inuenit, et qui non pulsauerit,noneidem poterit aperiri. Qua de re, quoniam, quod ex fide petitur et

praestatur, et quod non erat manifestum in sensu[m], dum inuesti-gatur adquiritur, et quod erat clausum nobis, frequentius pulsando, idest reuelatur rogando Omnis enim qui petit accipit et qui quaeritinuenit et pulsanti aperitur.4 Vnde eadem repetere mihi quidem non

est molestum; uobis enim necessarium est.5

ego scripsi post Ba dominus edddd. : -ni B P (V deest usque l. : -ritatis scientiam) TW | discipulos : -lus P : -lis T apostolos : -tulos Wsecl.Ba|

hortatur : ortatus est W(T deest) | commonet : -it W solliciti : soleciti T sollecitePac sollercia W peruenire : -ise T -isse W | cognoscamus : cognus- BW sed labore sollicito : sed labores sollicitudo B PVBased labore solito W(T deest) sedlabore et sollicitudineSiBr sed laboris sollicitudineCo et labore sollicito Du fiantTW : om. B PVedddd. notiora B PCo : nociora T om. Si Br quae : que TW |clausa : clasa T precibus petere sibi : secl. Ba reserari : -re W |accipietis W : accipiatis T dabitur uobis B PV edddd. | nemo : nomo V qui (non petit) T : que W petit : pedit T | (et) qui T : quae W om.B PV | (et) qui (non pulsauerit) : quae W non (eidem)ego: om. B PV TWedddd. eidem : ei TW non (erat manifestum)Du : om. B PV W (T deest)obscurum add. SiCoBr| sensu W(T deest) : sensum B PV edddd. pulsando :

aperituradd.Ba reuelatur rogando :tr. SiCoBr: revelando rogando W (T deest) |omnis P W edddd. : -es B T omnis aperietur om. Si accipit P Wedddd. : accepit B V T aperiturego : aperietur B PV W edddd. apereretur T |unde : indeedddd. | repetere Bpc Wedddd. : re repetere Bac P enim : autemBr|estCoBa: esse B PV W (T deest)om. Si Br.


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Damase vque ses trs chers

frres les covques des Gaules

I. Parmi les commandements salutaires par lesquels le Seigneurexhorte et invite ses disciples les aptres lesprance de vie, ainsi quenous lont enseign les paroles des vangiles, se trouve, entre autres, lecommandement de travailler avec soin parvenir la connaissance dela vrit;2 et tout dabord, de chercher connatre ce qui est inconnunon pour un vain progrs, mais par un travail attentif, pour que ce

qui nest pas encore connu devienne plus connu en le cherchant dansla prire. Quant ce qui est difficile, il nous a donn lordre de lechercher avec instance; ce qui est ferm, en frappant par la force dela foi, de demander par la prire que cela nous soit ouvert. Il est eneffet crit: Demandez et vous recevrez; cherchez et vous trouverez,frappez et il vous sera ouvert.3 En vrit, personne ne reoit sansdemander, ni ne trouve sans chercher; et qui ne frappe pas, il ne peuttre ouvert. Cest pourquoi, puisque ce qui est demand avec foi estaccord, que ce qui ntait pas clair quant au sens le devient quand on

le recherche, que ce qui tait ferm pour nous, en frappant souvent etsouvent, cest--dire en priant, se dcouvrecar, qui demande reoit,qui cherche trouve et celui qui frappe il est ouvert4, aussi ne mest-il pas dsagrable, moi, de rpter les mmes choses, puisque celavous est, vous, ncessaire.5

2 cf Tim, ; Tim,.3 Mat, ; Lc ,.4 Mat, , ; Lc ,.5 Phil ,.


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. Scimus, fratres karissimi, multos episcopos per diuersas eccle-sias, ad famam pessimam nominis sui, humana[m] praesumptione[m]

patrum traditiones mutare properasse atque, per hanc causam, inhaeresis tenebras cecidisse, dum gloriam hominum delectantur potius

quam Dei praemia habere perquirunt. Nunc igitur,quoniamnon explo-randi causa, sed fidei [ex]confirmandae gratia, Sanctitudo uestra exsedis apostolicae auctoritatesciscitare dignata est seu legis scientiamseu traditiones, [seu] uolens a nobis manifestari liberius quaestionumpropositarum expositionem, quoniam sincere quaeritis et desideran-

ter auditis, quantum replebitdiuina dignatio, licet mediocri sermone

ualido tamen sensu eloquar obtinenda, ad emendandas omnes quippediuersitates quas discordare arrogantia sola praesumpsit, Scriptura di-uina dicente: Reicistis mandatum Dei, ut traditiones uestras statuatis.6

Si ergo integram cupitis fidem ueraeobseruationis agnoscere, digna-mini quae dico libenter aduertere.

Primo in loco, pudoris mihi et pudicitiae causa proponitur; deinde,congestae quam multae quaestiones eduntur. Singulis itaque propositio-nibus suo ordine reddendae sunt [t]ra[di]tiones.

scimus :om. W (T deest) | episcopos : -pis T famam TWedddd. : -mem B PV |nominis : -ni TW | praesumptione SiCoBr : -nem B PV TW Ba traditionesego : -nem SiCoBr-ne B PV W (T deest) Ba perquirunt TW : perquirere B PVedddd. | nunc : no(cum tildo super n)TW | quoniam TW : quia SiCoBr om. B PV Ba explorandi : plorandi TW causa sedis om. T W (Taliquot uerba interlineas; in W : lacuna) confirmandae SiCoBr : excon- B PV Ba auctoritateedddd. : -tem TW -tis B PV | sciscitarecod Ba: -riSiCoBr | (dignata)est : e(st) T es W |scientiam W(T deest) : -tia B PV traditiones W(T deest) Ppcedddd. : -nis B PacV |seusecl. eddd. : B PVBa(dubitanter) sensu W (Tdeest)| manifestariedddd. : -re BPV W

(T deest) expositionem TWedddd. : -ne B PV | quoniam B P TW : quo V quamSiCoBrquaepraem. Ba| quaeritis et : querit esse TW desideranter B PVSiBa:desideratur Tac(?) W dignanterCoBr auditisego: -te B PV TWCoBrBa-re Si|replebit CoBrBa : seplebis B P se plebis V su prebit T se praebet W supplebit Si |mediocri W edddd. : -gri T -cre B V -crae P | sermone : -em T ualido B V :ualitudo P ualetudi Tac ualetu Tpc ualedu W | obtinenda : -tenenda B V W (Tdeest)| emendandas B PV : -dendas Ba (T deest, W lac.) diuersitates : perdiuer- W reicistis : regeistis T regecistis W | traditiones Pedddd. : -is B V integram :-gre TW -gra SiCoBr| cupitis : -dis T | fidem : fide SiCoBr| uerae Ba: -ra B PVuestrum T uestram (?) W -ueras SiCoBr | obseruationis B PV TW Ba: -es SiCoBr|agnoscere : -uscere W(Tdeest) aduertere : aver- PV in loco : in illo

W(Tdeest)| pudoris : pod-B V pad- Wpc podaris P | mihi et pudicitiae : om. Ba|causa W : auisa B PV congestae : -te W om. Ba| quaestiones TW P edddd. :-is B V | eduntur TW Ba : -entur B PV SiCoBr| singulis : in praem.W (Tdeest) propositionibus : -nes W (Tdeest) rationes W(Tdeest) : traditionis B PV-nesedddd.


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. Nous savons, frres trs chers, que de nombreux vques se sont,en diverses glises, empress, pour leur plus mauvaise renomme, de

modifier, avec une prsomption toute humaine, les traditions des Preset quils sont, pour cette raison, tombs dans les tnbres de lhrsie,trouvant leur plaisir dans la possession de la gloire venant des hommes,plutt que de rechercher les rcompenses venant de Dieu. Aujourdhuidonc, puisque ce nest pas pour dcouvrir la rglede foi, mais pourla voir confirmer, que votre Saintet a daign sinformer auprs delautorit du sige apostolique, pour avoir connaissance de la loi oude la tradition, en dsirant que nous vous fournissions en toute libert

un expos clair des questions que vous nous avez poses, puisque vouscherchez avec sincrit et que vous coutez avec dsir dapprendre,pour autant que me remplira la faveur divine, je vous dirai, en unelangue certes mdiocre, mais dune pense ferme, ce qui doit tre tenu.Cela permettra en effet de corriger toutes les pratiques divergentes,auxquelles seule larrogance a donn laudace de se manifester, selonla parole de lcriture: Vous avez rejet le commandement de Dieupour tablir la place vos traditions.6 Si donc vous dsirez prendreconnaissance de lentier expos de la vritable observance, daignez

prter volontiers attention mes paroles.On me prsente tout dabord une affaire de puret de murs;

ensuite, est produite une grande masse de questions. Il convient doncde rendre raison, en suivant leur ordre, chacune des demandes pr-sentes.

6 Mc,.


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(I). Quaeritur de uirginibus uelatis et, mutato proposito, (..)quidexinde iudicatum sit.

Si uirgo uelata iaminChristo, quae, integritatem publico testimo-nio professa, a sacerdote prece[t] fusa benedictionis, uelamen accepit,

siue incestum commiserit furtim, seu, uolens crimen protegere, adul-tero mariti nomen imposuerit, tollens membra Christi, faciens mem-bra meretricis,7 ut quae sponsa Christi fuerit coniux hominis diceretur,in eiusmodi muliere quot causae sunt, tot reatus: integritatis propo-situm mutatum, uelamen amissum, fides prima8 deprauata atque in

inritum deuocata.

Quali[s] huic et quanta satisfactione opus est! Quam magna paeni-tentia ei quae interitum carnis incurrit9 ! Non est parua culpa reliquisseDeum et isse post hominem. Vnde, annis quam plurimis deflendumei est, ut, dignae fructu[m] pnitentiae facto, possit aliquando ad

ueniam peruenire, si tamen paenitens paenitenda faciat.

. Item, puella quae nondum uelata est, sed proposuerat sic manere,si nupserit, licet non sit in Christo uelata, tamen quia proposuit, etin coniugio uelata non est, furtiuae nuptiae10 appellantur, ex eo quod

matrimonii caelitus praecepti[o] non seruauerit morem, properantelibidinis caecita[ta]te[m].

quaeritur P edddd. : que- B V TW | proposito TW edddd. : prae- B PV (lacunamindicaui) quid TWeddd. : qui B PV Ba| iudicatum sit B PVedddd. : iudicandumest TW uelata : uil- T | inego:om.cod. edddd. | integritatem : -te TW | publico :-ca T professa : -ssae W (Tdeest) | prece fusaCo: precet fusa B P pracet fusa Vprecemfusa W (Tdeest) prece effusaSiBrBa| benedictionis : -nesW siue : seu W(videNC ) | furtim CoBrBa : furtum B PV forte TW seu furtum Si uolens imposuerit Tpc (in mg.) Wpostponit (videNC ) crimen : crimene T crimine

W adultero : -rio V -rum TW mariti : mari dei TW | imposuerite go:-suitcod.edddd. | faciens : -cien V ut quae : atque TW | sponsa : depraem. W |fuerit : fierit W fuerat T(?) SiCoBr| hominis : -nes T muliere : -rem TW |quot edddd. : quod B PV TW | causae W SiCoBr ausae B ause PV T ausa Ba|causae sunttr. SiCoBr propositum mutatum : -to -to W(Tdeest) in (inritum)W (T deest) edddd. : om. B PV quali edddd. : -lis B PV W(Tdeest) | huic ego :hic cod. edddd. ei ego : eius cod. edddd. | quae : que PV T | interitum : -to Tininteritu W | incurrit : inco- T | non est dup. W | parua : praua V | reliquisse :reliquise V relinquisse P liquisse Tac isseBa: esse TW ipse B PV iuisse SiCoBr est : om. Si | ut Ba : quo SiCoBr om. B PV W(Tdeest) | dignae W PV : -e B |fructuedddd. : -um B PV W | facto :secl. Ba paenitens :om. Wpaenitenda : -do

P manere : per-W(Tdeest) si nupseritBa(ex Coll.Andeg.) : om. cet.cod. |et (in) om. W et in coniugio uelata non est secl. Ba furtiuae : forteW(Tdeest) caelitus cod. : caelestis SiCoBr | praecepti W Ba : -tio B PV -tumeddd. | moremBa: -re B PV W(Tdeest) amore SiCoBr| properante : ad add. SiCoBr caecitateBa: caecitatem Bpc PV WSiCoBrcaecitatatem Bac


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(I). On demande, au sujet des vierges qui ont reu le voileet qui ont abandonn leur propos (..) le jugement qui a t

port ensuite sur elles.La vierge qui a dj reu le voile dans le Christ, qui a publiquement

promis de garder la virginit, qui, pendant que lvque rpandait surelle la prire de bndiction, a reu le voile, quelle ait commis sonacte impur en cachette ou que, voulant couvrir son crime, elle aitdonn le nom de mari un adultre, prenant les membres du Christpour en faire les membres dune prostitue,7 en sorte que celle quitait lpouse du Christ soit dite la femme dun homme, chez une

telle femme il y a autant de motifs de condamnation que de griefsdaccusation: abandon de sa promesse de virginit, perte de son voile,parole dabord donne8 et ensuite renie de faon irrgulire.

De quelle rparation longue et intense, de quelle grande pnitencena pas besoin celle qui a mrit la mort de sa chair?9 Ce nest pasune mince faute que davoir abandonn Dieu pour marcher derrireun homme! Aussi doit-elle pleurer durant de trs nombreuses annes,de manire pouvoir, aprs avoir fait de dignes fruits de pnitence,parvenir un jour au pardonsi du moins elle fait pnitence dans la

pnitence.

. De mme, la jeune fille qui na pas encore reu le voile, mais quistait engage demeurer ainsi dans la virginit, si elle vient semarier, bien quelle nait pas reu le voile dans le Christ, cependant,puisquelle stait engage et quelle na pas reu le voile du mariage,on parle en son cas de noces clandestines;10 car, lincitation de lapassion aveugle, elle na pas observ la rgle du mariage, tel quil a tcommand par le ciel.

7 cf. Cor,8 cf. Tim,.9 cf. Cor,.

10 cf. Verg. Aen.,


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Et his paenitentiae agendae tempus constituendum est, quoniam,seu rapta, seu uolens, ad uirum ire peruerso ordine consensit; nec

propinquorum nec sacerdotum testimonio conrogato ad uelamen, sol-lempnitatis ordinem casto pudore tenuerunt, sed contra ueteris testa-

menti praeceptum fecerunt. Quoslex lapidari praecepit,11 et nunc, ces-sante illa uindicta, spiritaliter feriuntur, ut ecclesiam, tamquam mor-tui, introire non possint. Habent tamen paenitentiae agendae locum,cito non habent ueniam, quoniam, si, secundum legem, proclamassetpuella12 et diu contestata secontinuisset [et], utique fuisset inmunis a

culpa. Vtrisque ergo expedit, sub eadem temporis constitutione, a com-

munione suspendi, dignam agere paenitentiam, fletu, humilitate, ieiu-nio, misericordia, redimere crimen admissum.

II. Et iam quidem frequenter de his talibus sermo noster perplures manauit ecclesias, maxime de sacerdotibus, quorum meritum

exigit ut bonorum operum suis sint plebibus forma. Sed, quantumintellego, cum Scriptura dicat: Loquere ad aures audientium,13 ins-truendoaures infundemus. Dum saepe eadem repetuntur quaeneclec-tui habentura singulis, uere hoc illud est quod dictum est ad alterum

sexum: Semper discentes, et numquam ad scientiam ueritatis perue-nientes14 . Quando enim non seruatur quod admonetur utiliter, aposto-

lica mandata quasi ignota contempnuntur, iudicium tamen de his quaecommiserint non potest inmutariea

et his : et ex his W | paenitentiae : -tia W | agendae B edddd. : -de V -da P W

nec (sacerdotum) : etBa| testimonio : -nium W | conrogato :om. W(lac.) talesadd.SiCoBr | ad (uelamen) : ob W sollemnitatis P W : -tes B V pudore P :pod- B V W ueteris testamenti praeceptum : p. u. t. W quosCo : quodB PV W quas SiBrBa ut ecclesiam : in ecclesiae W introire : -hire P |paenitentiae : -tiam W | agendae B V : -da P agendae seomW (lac. duarum linearumet med.) ueniam : -niant P seedddd. : si B PV | continuisset : timuisset W |utique W edddd. : et praem. B PV utrisque ergo desinit W | expedit edddd. : -tit B PV agere P edddd. : agire B V | fletu B V fleuu P redimere PVedddd. : redemire B et iam : etiam B PV | de his talibusBa: de his talis B PV :de talibus SiCoBr suis Ba : suorum B PV eddd. instruendo SiCoBr :-di B PV Ba infundemus B PV eddd. : infundeBa| quae edddd. : quod B PV

neclectui P : neclextui B V habentur B P : -bemur V adalterum sexum ego : adulterum sexum B PV adulter sexus SiBrad adulterum sexumCoBa discentesedddd. : -tis B Ppc dicentis PacV peruenientesedddd. : -tisB PV admonetur Vpcedddd. : -nitur B PVac ignotaedddd. : igni-B PV |(his) quaeedddd. : que B PV immutariedddd. : immutando B P inuiando V


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Pour ces jeunes filles aussi il faut fixer un temps de pnitence accomplir; car, quelle ait t enleve de force ou quelle ait t consen-

tante, elle a accept daller vivre auprs dun homme de manireirrgulire. Sans solliciter le tmoignage de leurs proches, ni celui desvques pour la remise du voile, elles nont pas respect, dans une chas-tet pure, lordre de la crmonie habituelle, mais elles ont agi contre lecommandement de lAncien Testament. La Loi11 a prescrit de lapiderde telles personnes; mais ce type de punition a cess et elles subissentmaintenant un chtiment spirituel: elles nont plus droit, comme desmortesspirituelles, dentrer dans lglise. Elles ont cependant la possi-

bilit de faire pnitence, mais nobtiennent pas htivement leur pardon.Selon la Loi, en effet, si la jeune fille avait cri 12 et si elle stait refu-se en protestant longuement, coup sr, elle tait exempte de toutefaute. Il convient donc de priver le couple de la communion durantun temps identique, de leur demander daccomplir la pnitence quiconvient, le rachat du forfait quils ont accompli, dans les larmes, lhu-milit, le jene, les uvres de misricorde.

II. En vrit, notre parole sest dj, pour ces questions, frquem-

ment rpandue en de nombreuses glises, en particulier au sujet desvques, dont la dignit exige quils soient pour leurs peuples un exemplede bonne conduite. Mais, autant que je comprenne, puisque lcrituredit: Parle aux oreilles de gens qui entendent,13 par notre instruction,nous remplirons ces oreilles. Puisque nous rptons souvent ce que cha-cun nglige, elle est bien vraie la parole dite lautre sexe: Sans cesseelles apprennent, et jamais elles ne parviennent la connaissance dela vrit.14 En effet, lorsquon nobserve pas les rappels utiles, les pres-criptions des Aptres sont mprises, ignores quelles se trouvent tre.Cependant, le jugement sur les infractions commises ne peut tre modi-fi.

11 Deut,.12 Deut,.13 Sir., 14 Tim,.


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[Ea de sacerdotibus]: Primo in loco, statutum est de episcopis,presbyteris et diaconibus, quos sacrificiis diuinis [ne]necesse est inter-

esse, per quorum manus, et gratia baptismatis traditur, et corpus Christiconficitur. Quos non solum nos, sed Scriptura diuina conpellit esse cas-

tissimos et patres quoque iusserunt continentiam corporalem seruaredebere. Qua de re, non praetereamus, sed dicamus et causam.

Quo enim pudore uiduae aut uirgini ausus est episcopus uel presby-ter integritatem uel continentiam praedicare, uel suadere castum cubileseruare, si ipse saeculo magis insistit filios generare quam Deo? Adam,

qui praeceptum non seruauit, eiectus foras paradysum, caruit regnum,

et praeuaricatorem putas posse ad regna caelestia peruenire? Ob quamrem Paulus dicit: Vos iam non estis in carne, sed in spiritu?15 Etitem: Et qui habent uxores ita sint quasi non habeant? 16 An popu-lum hortetur et, leuitis et sacerdotibus blandiens, licentiam praebeat

opus exhibere carnale, idem ipse dicens: Et carnis curam ne feceritisin concupiscentiis,17 et alibi: Vellem autem omnes sic esse sicut meip-sum18 ? Qui militat Christo, qui in sede residet magistri, [qui] militiaedisciplinam non potest custodire?

. De his itaque tribus gradibus quos legimus in Scripturis, a minis-

tris Dei munditia praecepta est obseruari, quibus necessitas semper inpromptu est: aut enim baptisma tradendum est, aut offerenda suntsacrificia. Numquid inmundus ausus erit contaminare quod sanctumest, quando quae sancta sunt sanctis [sancta sunt]? Denique, illi quiin templo sacrificia offerebant, ut mundi essent, toto anno in templi[s]

solo obseruationis merito permanebant, domus suas penitus nescien-

eacrucem posui: idSiCoBr ea B P Ba| ea de sacerdotibusom. Vinter cruces posuidesacerdotibusom. Br| statutum : -taBa| est B PVeddd. : tum etBa(!) | episcopissecl.

Ba necesse est PVedddd. : nepraem. B traditur : -tus P castissimosP edddd. : -mus B V iusserunt B : inserunt PV quo (enim) B V : quod P cubileedddd. : -li B PV si ipse B V : sipsae Pac si ipsae Ppc | insistit B VBa:institit PSiCoBr regnum B PVBa: -noSiCoBr praevaricatorem : -rum P |putas P : po- B V | regna PV : rig-B uxores PV : -ris B | an : quiadd. SiCoBr hortetur B P : ortetur V hortatur SiCoBr | leuitis edddd. : -tes B PV | blandiensBpc PpcV : piandiens Bac blandien?s Pac | praebeat Ba : praebet B PV praeberetSiCoBr carnaleedddd. : -lem B PV | curamcod. : -asBa uellem B V : -lim

P qui (in sede) B P : quid V| sede residetedddd. : sede resedit B V se resedit P |qui (militiae)ego secl. in scripturis Bpc (in mg. ;eadem manu) obseruari B P : -reV promptuedddd. : prupto B P prumto V sanctum B PVeddd. : sanctorum

Ba sancta suntego secl. offerebant : offerae- P templi soloBa:templis solo B PpcV templo, solo PacSiCoBr permanebant P V : permabant B


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[Les vques:] En premier lieu, voici ce qui a t tabli au sujet desvques, des prtres et des diacres, eux qui doivent participer au divin

sacrifice, eux dont les mains donnent la grce du baptme et consacrentle corps du Christ. Ce nest pas nous seulement, mais lcriture divine,qui leur enjoint dtre tout fait chastes, et les Pres galement ontordonn quils devaient observer la continence corporelle. Ne passonspas sur ce sujet sans en donner aussi la raison.

En effet, avec quel front un vque ou un prtre aura-t-il laudacede prcher la veuve ou la vierge lintgrit ou la continence, lapersuader de garder chaste sa couche, si lui-mme est plus proccup

dengendrer des fils pour le sicle que pour Dieu. Pour ne pas avoirgard le commandement de Dieu, Adam fut jet hors du Paradiset priv du Royaume; et tu penses que celui qui a transgress laloi pourrait entrer dans le Royaume des Cieux? Pour quelle raisonPaul dclare-t-il: Dsormais, vous ntes plus dans la chair, mais danslEsprit15 ? Et de mme: Et que ceux qui ont des pouses soientcomme sils nen avaient pas16 ? Paul va-t-il exhorter le peuple lacontinence, et, par flatterie pour les lvites et les vques, permettre ceux-ci daccomplir luvre de la chair, lui qui dit galement: Ne

prenez pas soin de la chair pour en satisfaire les dsirs17 ? Et ailleurs:Or, je voudrais que tous fussent comme moi-mme18. Celui qui est auservice du Christ, celui qui est assis sur le sige du matre, ne pourraitpas observer la discipline de ce service?

. Ainsi donc, pour les trois degrs indiqus par les critures, lapuret est requise des ministres de Dieu, puisquil existe toujours poureux une ncessit immdiate: ou bien, en effet, il leur faut donnerle baptme, ou bien ils doivent offrir le sacrifice. Un impur aura-t-illaudace de souiller ce qui est saint, alors que ce qui est saint est pourles saints? En effet, ceux qui offraient les sacrifices dans le Temple (deJrusalem), pour tre purs, demeuraient toute lanne dans lenceintedu Temple, au seul titre de cette observance de la Loi, et ils igno-

15 Rom,.16 Cor,.17 Rom,18 Cor,.


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tes. Certe, idolatrii, ut impietates exerceant et daemonibus immolent,imperant sibi continentiam muliebrem et ab escis quoque se purgari

uolunt; et me interrogas si sacerdos Dei ueri, spiritalia oblaturus sacri-ficia, purgatus perpetuo debeat esse, an, totus in carne, carnis curam

debeat facere19 ? Si commixtio pollutio est, utique sacerdos stare debetad officium caeleste praeparatus, qui pro alienis peccatis est postulatu-rus, ne ipse inueniatur indignus. Nam, si ad laicos dicitur: Abstineteuos ad tempus ut uacetis orationi,20 et illi creaturaeatque generationideseruiunt, sacerdotalepossunt habere nomen, meritum habere non

possunt. Quod si ita est et permanet praesumptio, oportet iam episco-

porum uel presbyterorum aut diaconorum disciplinamcum publi-canorum uita sociari.Quamobrem, mihi carissimi, huiusmodi hominibus, coinquinatis et

infidelibus21, in quibus sanctitudo corporis per inluuiem et inconti-nentiam uidetur esse polluta, mysterium Dei credere non opor-

tere, ueneratione religionis ipsa suadente, moneo. Hos enim et ratioiusta secernit. Audiunt certe quoniam caro et sanguis regnum Dei nonpossidebunt, neque corruptio incorruptelam22, et audet presbyter etepiscopusaut diaconus animalium morisubiacere contendere?

. Item, de eo qui militauerit iam fidelis militiae saeculari[s]:notitia est quod utatur publica libertate. Quis enim potest illum custo-dire? Quis negare uel spectaculis interfuisse, uel, pecunia, aututilitateinpulsum, a uiolentia et iniustitia inmunem esse potuisse?

idolatrii B PV Ba : -trae SiCoBr| impietates edddd. : -tis B PV | exerceant PV :exerciant B | daemonibusedddd. : -nes B PV ueri VpcSiCoBa: uiri B PVac uiui

Br an totus B P : amotus V | curam B V : -as P praeparatusedddd. : -tos BPV postulaturus B P : postol- V laicosedddd. : -cus B PV uacetis B

V : -tur P | orationi B V : -ne B | atqueego: utque B PV utiqueedddd. | generationiSi : -ne B PV CoBrBa sacerdotale Ba : sacerdotes talem B PV sacerdotes taleSiCoBr | meritumedddd. : merito B PV permanet : istaadd. Ba| oportet : -titB episcoporum uel presbyterorum aut diaconorum B PV eddd. : -pis uel -risaut -nisSi disciplinam cumego: disciplina cumDu disci ne cum B PVCoBrBadici ne cum Si discine cum publicanorum dup. P sociari : socienturSi carissimi : cc B PV contraSi (qui deinde mutat syntaxin) polluta : poluta BV pulluta P | mysterium : mystirium B | credere PCoBa :crede B crediBrnegotiumest talibus mysterium Dei crediSi ueneratione : -nem P | religionis : releg- V |ratio : oratio P iusta edddd. : iuxta B PV | secernit P edddd : se cernit B V |audiunt B PV Ba : audiant SiCoBr incorruptelam : incoruptelem Pac -tellem

Ppc presbyter et episcopus aut diaconusego: presbyter et aut diaconus B Vpresbyter aut diaconus Pedddd. moriBa: more B PVSiCoBr| subiacere :supplecorruptioniCo (in adnot.)Br (id;) | contendere : contentioni Si saeculari edddd. :-ris B PV pecunia aut utilitateBa: pecunia utilitate B PV pecuniae utilitateeddd. esse : nonpraem.edddd.


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raient compltement leurs maisons. Du reste, les servants des idoles,pour accomplir leurs impits et sacrifier aux dmons, simposent la

continence vis vis des femmes et veulent galement tre purs dansle domaine de la nourriture. Et tu me demandes si le prtredu Dieuvritable, qui doit offrir des sacrifices spirituels, doit tre sans cessepur ou si, tout la chair, il doit se soucier de la chair19 ? Si lunionsexuelle est une souillure, leprtre, lui, doit de toute faon se tenir prt accomplir son office cleste en veillant, lui qui doit intercder pourles pchs des autres, ne pas lui-mme tre trouv indigne dtreentendu par Dieu. De fait, sil est dit aux lacs: Abstenez-vous pour

un temps, pour vaquer la prire,20

et si ces prtres sont au servicede la crature et de la gnration, ils peuvent avoir le nom de prtres,mais ils ne peuvent en avoir le mrite. Sil en est ainsi et si persiste cetteaudace, il faut dornavant que les rgles de vie des vques, des prtreset des diacres saccordent avec celles des publicains!

Cest pourquoi, mes trs chers, des hommes de ce genre, impurset infidles,21 dont la saintet du corps apparat avoir t souille parlimpuret et lincontinence, ne doivent pas se voir confier le mystredivin. Je vous y engage, conformment au respect mme que lon doit

la religion. De tels hommes sont en effet carts galement par la droiteraison. Ils entendent assurment que la chair et le sa

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[VigChr Supp 073] Yves-Marie_Duval - La décrétale Ad Gallos Episcopos, son texte et son auteur.pdf