Le début du mois repré-sente la naissance de lanouvelle lune, or Israël està l’image de cette lune carIsraël se renouvelle lorsde la Guéoula. Le premierjour du mois de Kislev estune fête car d’une part onentre dans le mois des mi-racles, mais d’autre part,l’essence du roi Machia’hs’y dévoile, comme on lecomprendra dans l’his-toire qui suit…

Lors de la fête de Chemini At-seret 5738-1977, alors que lesdanses et les chants battaientleur plein, le Rabbi ChlitaMéle’h HaMachia’h demanda às’asseoir, une souffrance se li-sait sur son visage. Les cen-taines de ‘Hassidim présentss’activèrent alors pour que l’airpénètre dans la synagogue du770. Le Rabbi monta pénible-ment les marches de son bu-reau et demanda à ce qu’il ysoit hospitalisé. Le bureau futdonc transformé en hôpital defortune… Pendant ce temps,les ‘Hassidim, sous le choc, lafête de Sim’hat Torah futtransformée en un moment deprières et de lecture despsaumes.Malgré tout, le Rabbi insistasur l’urgence d’être dans la joiecar c’était des instants dedanses et de chant ordonnéspar la Torah, mais aussi que lajoie des ‘Hassidim influençaitla santé du Rabbi pour le bien.Le Rabbi resta dans son bu-reau, suivi par une équipe mé-dicale, et c’est là qu’ilpoursuivit son travail, et ses

discours furent retransmis auxhaut-parleurs, dans la salle du770. Les ‘Hassidim priaient etdemandaient à D.ieu la guéri-son complète du Rabbi, de toutleur cœur car il s’avéra qu’ilavait subit une double crisecardiaque. Et soudain, le miracle intervintaux yeux de tous, le Rabbi sor-tit de son bureau le jour deRoch ‘Hodech Kislev 5738-1977, en bonne santé et ce futpour les ‘Hassidim et l’ensem-ble du peuple Juif un momentde joie comme il y en eut peudans l’histoire de ‘Habad, au-delà de Sim’hat Torah ! Leschants, les danses, les Farbren-gen s’ouvraient à toutes les ta-bles… Et c’est ainsi que naquitla grande fête, la fête de laGuéoula et pour le peuple Juifdans son ensemble, Roch ‘Ho-dech Kislev est désormais unefête, un jour de joie et de Far-brengen.

Le Dvar Mal’hout l’enseigne endisant que le Machia’h repré-

sente l’essence de l’âme de toutle peuple et par conséquentnous possédons tous en nousune étincelle de l’âme du Ma-chia’h. Le but est de dévoilercette étincelle afin d’allumer legrand feu de la Guéoula quiéclairera le monde entier d’unelumière divine.Alors, comment dévoiler cetteétincelle qui fera de nous des«Machia’h en microcosme » ?en étudiant les sujets qui trai-tent de Machia’h et Guéoula,en donnant de la Tseddaka lar-gement, au-delà de notre habi-tude, en contactant notreentourage pour lui insuffler lafoi en la délivrance véritable etcomplète et en le reliant avec leRabbi Chlita qui est lui-mêmele roi Machia’h et qui nous aideà ouvrir les yeux et, grâce à la« lumière du Machia’h » nouscomprendrons que tout estdéjà là et que nous pouvonsd’ores et déjà respirer « l’air duMachia’h » qui est le véritableair du temps, le temps de la dé-livrance immédiate !

Horaires de Chabbat à JérusalemChabbat Parachat Toldot :

Entrée : 16h05 - Sortie : 17h18

La Newsletter de cette semaine est dédiée à la prompte guérison de

Georgette Ruth Bat Sarah

Y é ’ h i A d o n e i n o u M o r é i n o u V é R a b é n o u M é l e ’ h H a M a c h i a ’ h L é o l a m V a è d !

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La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation de l’âme de

Norbert Avraham Ben Gavriel et Pnina

N°284 - Hebdomadaire - Chabbat Parachat Toldot - Spécial Roch ‘Hodech KislevEdition française - gueoulanews@gmail.com - www.viveleroi770.com - 058-4770055

BH

Bonnes Nouvelles

TraductionsHébreu/Français

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Roch ‘Hodech Kislev : La renaissance d’IsraëlUn palais pour le roi Machia’hLe Rav Ouri Lipsh deBné Brak a dernière-ment imprimé un livret« Kountrass HarmonLeMele’h haMachia’h ».Ce recueil est d’unegrande profondeur et les versets sont expliquéspar les grands commentateurs, des détails sontextraits du Rambam. A retenir : Il est expliquéque le roi Machia’h à besoin aujourd’hui d’unpalais et que c’est une condition préalable à laconstruction du Temple et pourquoi le RabbiChlita a attendu quinze ans cette initiative… Surle site hageula.com

Un spécial HakelDès le retour desChlou’him, des émissairesdu congrès mondial au770 à New-York, aura lieu, dans les bureaux ducentre de diffusion Mamach un nouveauconcept à l’occasion de l’année du Hakel (quiétait le leit-motiv du congrès de cette année). Ceconcept portera sur une rencontre régulière qui« boostera » les participants aussi bien sur lessujets à étudier que sur l’organisation des diffé-rents Hakels. (HI)

Wase ‘HabadLors du congrès annueldes Chlou’him une nou-velle application a été présentée, « Waze‘Habad », qui, une fois lancée, recherche pourvous le Beit ‘Habad le plus proche avec un itiné-raire qui vous guide non pas vers votre point dechute, mais votre point d’élévation : Le Beit‘Habad. L’application fonctionne dans le mondeentier. (CA)

Photo de la semaine

Rav Shlomo AmarGrand Rabbin Séfaraded’Israël en Farbrengenau Kinous Hachlou’him

Lors du congrès mondialdes Chlou’him au 770

Dans les lignes qui suivent, nous al-lons expliquer la qualité particulièredu Roch ‘Hodech Kislev, tant dupoint de vue de la signification géné-rale de Roch ‘Hodech que de celuide son message particulier, ainsiqu’en regard de la finalité essentiellede tous les Juifs dans toutes les gé-nérations : amener aux jours duMachia’h, en particulier à l’heure ac-tuelle, quand il ne reste plus qu’àl’accueillir.Le sens général du Roch ‘Hodechest le renouvellement (« ‘Hodech »vient de « ‘Hadach, nouveau »), larenaissance de la lune après qu’elleait achevé de décroître jusqu’à dis-paraître totalement. Or, la Torah compare le peuple Juif àla Lune (2), et, comme celle-ci, il serenouvelle à chaque Roch ‘Hodech.En effet, le Roch ‘Hodech est le mo-ment où se révèle dans l’âme dechaque Juif l’étincelle de Machia’hqu’elle contient, le niveau de«Ye’hida », qui est une parcelle del’âme du Machia’h (la « Ye’hida » col-lective du peuple juif). En imprégnanttoutes les facettes de la personnalitédu Juif avec la profondeur de laYe’hida, cette révélation engendre unrenouveau de tout son être, ce quientraîne la révélation et la venue duMachia’h.

Roch ‘Hodech KislevCette thématique générale de Roch‘Hodech est puissamment expriméedans le sujet particulier du Roch ‘Ho-dech du mois de Kislev. En effet, lenom « Kislev » se décompose endeux mots, «Kes » et «Lev». Le pre-mier, « Kes », représente la dissimu-lation (« Kissouï ») de la Lune et lesecond, « Lev », représente sa révé-lation qui suit immédiatement, ainsique le fait que cet instant préciscontient en lui le détail de tous lesévènements qui vont en découler. Eneffet, « Lev » a pour valeur numé-rique 36, ce qui représente l’ensem-ble des possibilités du caractèrehumain. On retrouve le thème messianiqueégalement dans les fêtes du mois deKislev : la fête de ‘Hanouka qui célè-bre la restauration du Temple de Jé-rusalem à l’époque desHasmonéens, évoque l’inaugurationdu futur troisième Temple ; ses huitjours et ses huit lumières évoquent ledépassement des limites du cyclenaturel représenté par les sept joursde la Création et les sept lumières dela Ménorah. Le 19 et le 10 Kislev sont les célé-brations liées à la révélation de la‘Hassidout, la profondeur de laTorah, dont la diffusion est la clé del’avènement messianique. En outre, la pratique se répand deplus en plus au sein du peuple Juifd’appeler le mois de Kislev, «‘Ho-dech Haguéoula, le mois de la déli-vrance».

La naissance est l’essentielIl faut néanmoins comprendre pour-quoi c’est précisément la renais-sance de la lune qui évoque laDélivrance messianique et non lemoment de la pleine lune. NosSages ont en effet enseigné quel’âge d’or de l’Histoire juive, au tempsdu roi Salomon et du premier Tem-ple, fut comparable à la pleine lune :de la même façon qu’il faut quinzejours pour que la Lune soit pleine, il afallu quinze générations depuis Avra-ham notre père jusqu’à Salomonpour atteindre cette plénitude. Or, sa-chant que l’ère messianique seramarquée par une perfection encoreplus poussée, il semble plus logiquede la comparer à une situation depleine lune, quand celle-ci brille detoute sa lumière, plutôt que de nou-velle lune, dans laquelle on com-mence à peine à en percevoir l’éclat.

Prier comme un enfantPour comprendre la nature de cettequalité, il est utile de se pencher surla notion de naissance et de renou-veau telle qu’elle apparaît au sein dupeuple Juif lors de la naissance d’unenfant. Du fait qu’il est proche de sanaissance, un petit enfant possèdeen effet une supériorité par rapport àune grande personne. Un Juif adulteest conscient qu’il existe différentsdegrés chez le Créateur : D.ieu estappelé «Sage», « Tout-puissant »,etc. Et même lorsqu’il envisage D.ieutel qu’Il existe au-delà de toutes cesqualités, la grandeur de D.ieu résideà ses yeux dans le fait de dépasserlesdites qualités et se mesure donc àleur aune. D’un autre côté, l’enfant,qui ignore ces subtilités théolo-giques, prie D.ieu en toute simplicité.Il s’adresse tout simplement à D.ieuLui-même, dont il n’est pas néces-saire de préciser les qualités. Et pourcette raison l’enfant appelle D.ieu«Hachem, le Nom ».

Avant le Modé AniCes deux degrés, celui de l’adultecomme celui de l’enfant, se retrou-vent dans la vie quotidienne dechaque Juif. Le début de la journéed’un Juif, immédiatement dès son ré-veil, est marqué par la récitation du«Modé ani» (l’expression de recon-naissance à D.ieu pour la restitutionde son âme). Dans cette phrase, onmentionne l’action de reconnais-sance (le verbe « Modé ») avant dementionner sa propre existence (lepronom personnel « Ani - je »). Cette

attitude d’effacement total de soi de-vant D.ieu est l’expression de l’es-sence de l’âme (au-delà du ressentide celle-ci).C’est la raison pour laquelle le mot«Modé» à la valeur numérique dumot « Hèn » (55) qui fait référence àl’Essence du Créateur, au-delà detous les degrés du Divin ce mot pré-cède les différentes appellations etnivellements de la Divinité avec la-quelle est liée l’essence de l’âmed’un Juif. Et la révélation de cette es-sence de l’âme est liée avec le mo-ment même du réveil. En effet, larécitation du « Modé ani » est enelle-même une démarche (une pa-role, qui est en soi un acte, et qui im-plique une pensée) d’humilité, doncde sortie de soi. D’un autre côté,l’instant du réveil (lors duquel on estune « nouvelle créature », comme unenfant qui vient de naître) marque larévélation de l’essence de l’âmedans toute sa vérité. Il n’y a, dans cetinstant, rien d’autre que la révélationde son existence. Et comme l’es-sence du Juif est de ne faire qu’unavec l’Essence Divine, il y a doncdans cet instant la révélation del’Essence Divine telle qu’Elle setrouve en lui. Or cette révélation del’essence de son âme au réveilconstitue la base sur laquelle le Juifva servir D.ieu tout au long de lajournée, à commencer par la récita-tion du « Modé ani ».

Dévoilement de l’EssenceNous pouvons maintenant compren-dre pourquoi la délivrance messia-nique est liée à la renaissance de lalune plutôt qu’à la pleine lune. La plé-nitude atteinte par la lune le quin-zième jour du mois ne concerne quesa lumière, alors que l’existencemême de la lune est révélée le jourde Roch ‘Hodech, lorsque, aprèsavoir totalement disparu, elle surgitde nouveau. Par la suite, cette exis-tence pénètre elle-même la lumièrede la lune. C’est de cette mêmefaçon que se déroulera la Délivrance:les Enfants d’Israël sont amenés à «se renouveler comme la lune »(comme le dit la prière de la sanctifi-cation de la lune) lors de l’avènementmessianique par la révélation de l’es-

sence de leur existence. Cette es-sence de l’âme (l’étincelle du Ma-chia’h) qui est unifiée totalementavec Son Essence et Son Exis-tence qu’Il soit béni, « Israël etD.ieu ne sont qu’Un », cette es-sence descend, pénètre et se dévoiledans tous les niveaux des cinq nomsqui lui ont été donnés (Nefech,Roua’h, Nechama, ‘Haya et Ye’hida),puis, dans toutes les forces de l’âme,dans le plaisir et la volonté, dans l’in-tellect et les sentiments et leurs vête-ments qui sont la pensée, la parole etl’action et enfin dans le corps maté-riel, dans tous les 248 organes etles 365 nerfs, car c’est en eux quel’on peut constater réellement ledévoilement d’« Israël et D.ieu nesont qu’un ».

Révéler l’essence de l’âmeÉtant donné que la délivrance résul-tera de nos actions en exil, il est clairqu’il faut s’y préparer en s’employantdès maintenant à la révélation del’essence de son âme, telle qu’elledépasse même le degré de«Ye’hida». En plus de ce qui a été dità plusieurs reprises, à savoir que ladélivrance se fera par le fait quechaque Juif révélera l’étincelle duMachia’h qui est en lui, son niveaude « Ye’hida », il faut ajouter et préci-ser que l’objectif essentiel est de ré-véler l’essence de son âmevéritablement, le véritable sujet duMachia’h, l’essence d’Israël qui dé-passe même la Ye’hida. Tel est lesens du verset « J’ai trouvé mon ser-viteur David, Je l’ai oint de mon huilesainte » (4) : « J’ai trouvé » fait réfé-rence à l’existence même du Ma-chia’h et « Je l’ai oint de mon huilesainte » enseigne que cela doit pé-nétrer toutes les dimensions, commel’huile qui s’infiltre dans tous les élé-ments. Cela signifie pour chaque Juifqu’à son réveil, avant même d’expri-mer sa Ye’hida en se vouant entière-ment au service de D.ieu, il ressentson existence, c’est-à-dire l’essencede son âme. Et la prise deconscience de cela entraîne à sasuite tous les sujets du service deD.ieu qui jalonnent la journée, en lesimprégnant de la révélation de l’es-sence de l’âme. Tel est véritablementle sujet de la venue du Machia’h : larévélation effective de l’essence dupeuple Juif.

Notes : 1/ Nombres 28, 11 - 2/ voir TalmudSouccah 29a ; Midrache Béréchit Rabba chap. 6§ 3, et autres. - 3/ voir Midrache Chémot Rabbachap. 15, § 11 - 4/ Psaumes, 89 - 5/ I Rois, 1, 31

D v a r M a l ’ h o u tExtraits du discours du Rabbi de Loubavitch Méle’h HaMachia’h Chlita - 5751-5752 (1991-1992)

Le mardi soir et le jeudi soir 1er jour de Roch ‘Hodech Kislev et Chabbat (2 Kislev) Parachat Toldot 5752

Dévoiler le Machia’h qui est en nous« Roch ‘Hodech », (la « tête du mois », appellation du premier jour du mois) ne représente pas seule-ment le début d’un nouveau mois. En effet, chaque Roch ‘Hodech est porteur d’une double signification:un message commun à tous les Roch ‘Hodech et un message spécifique à chaque mois (selon sonnom, les fêtes qu’il recèle, et d’autres paramètres).

« Il y a de cela 16 ans, l’essentiel de notre acti-vité était de consolider les bases du village Cha-nor en Samarie. Nous amenions des familles etles aidions à s’y installer. Une opération qui sepassait principalement pendant la nuit, sachantque la journée nous étions exposés à des jets depierres et d’explosifs de toutes sortes et detoutes tailles en provenance des palestiniens. L’une de ces nuits, une file de véhicules, trans-portant des familles, avait pris la route. La partiedangereuse était le passage en plein milieu deKfar Silat Hadhar, un village extrémiste, fourmi-lière du terrorisme. Et voilà que pendant notreroute au centre du village explose un colis piégéentre notre véhicule et celui du militaire qui nousaccompagnait. L’officier Ba’harov sauta immédia-tement de sa voiture et fit feu sur les éventuelsterroristes se cachant à proximité. A notre grandejoie, grâce à D.ieu, les dégâts ne furent que ma-tériels, personne ne fut touché, et nous poursui-vîmes notre route.Ce n’est qu’au lendemain que l’ampleur du mira-cle nous sauta aux yeux. Il se trouve que le colisqui avait explosé était placé en avant poste et de-vait arrêter la file de voitures et ensuite seule-ment, activer un colis de 80kg… Les tirs del’officier défirent les plans des terroristes qui pri-rent la fuite.

Treize ans plus tard, nous eurent le mérite demonter la Yéchiva Tom’hei Tmimim ‘Habad àMitspé Itshar et en parallèle, en plus des étudeset des activités spirituelles hautement élevéesdes jeunes étudiants à la Yéchiva, nous avonscréé une cafétéria avec café, thé, gâteaux pourles soldats. Une troupe de l’armée arriva avecleur officier pour une reconnaissance de terrainet les gens du village les accueillirent à la cafétéria.L’officier me félicita chaleureusement pour l’initia-tive et l’accueil de ses soldats. Son visage nem’était pas inconnu et apparemment, mon visagelui était aussi familier. Nous nous observâmesjusqu’à ce que d’un coup, la mémoire nous revintet on se rappela la fameuse nuit au centre du vil-lage arabe où nous avions été sauvés de l’explo-sion. Ce fut là une rencontre émouvante et par lasuite, nous restâmes en contact. Je lui fis connaî-tre les « Mivtsaïm » du Rabbi Chlita Méle’h Ha-Machia’h, et lui offris un ‘Hitat (Houmach, Téhilim,Tanya) et une boîte de Tseddaka pour sa voiture.Un jour, il me confia que sa femme était enceinte,grâce à D.ieu, mais que lors des examens, s’étaitrévélé le fait que l’enfant était atteint de trisomie,« depuis cette nouvelle, j’ai du mal à me concen-trer sur mon travail, et en particulier à monposte », dit-il. Je lui dis que je pouvais l’aider enécrivant au Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h parl’intermédiaire des Igueroth Kodech. Il vint mevoir à la veille de Pessa’h et nous écrivîmes unelettre. La réponse le stupéfia. Elle était adresséeà un officier de l’armée et la possibilité qu’il avait

d’influencer ses soldats… Et qu’il devait exploitercela afin de renforcer chez eux les sujets duJudaïsme.Il me dit : « Mais moi-même, je ne pratique pas…comment pourrais-je les influencer en cesens ? ». Je lui expliquai qu’il y a des choses es-sentielles et fondamentales qu’il serait à mêmede partager avec son entourage, il prit alors surlui quelques bonnes décisions. La deuxième ré-ponse parlait de la situation de son épouse etd’une consultation éventuelle chez un Profes-seur. Il fut ébahi et me raconta qu’une femme-Professeur devait venir chez eux au sujet desrésultats concernant le fœtus.Immédiatement à la sortie des fêtes, il m’appelaet me dit, saisi par l’émotion, que le Professeurles avait visité et celle-ci décida de refaire une

série d’examens approfondis et fut ainsi révéléque les examens précédents étaient totalementerronés et que l’enfant était en bonne santé,grâce à D.ieu, et qu’il ne souffre d’aucune trisomie.Le temps passa et il se trouve que mon ami l’offi-cier fut promu à un nouveau poste, je lui transmisun dollar de bénédiction du Rabbi Chlita Méle’hHaMachia’h : « Pour que ton épouse le prenneavec elle lors de l’accouchement en un momentbon et fructueux ». C’est ainsi que naquit leur filleen pleine santé, il y a six mois de cela. Bienve-nue à la petite soldate dans les Tsivot Hachem,Barou’h Hachem, qu’elle aide à apporter la déli-vrance véritable et complète en cet instant-mêmeMamach.(Traduit de la Si’hat HaGuéoula)

H i s t o i r e s d e G u é o u l a

Machia’h & Guéoula

Tous les jours de ta vie : amener l’ère messianiqueTelle est également la signification de l’injonc-tion de la Michna, «Tous lesjours de ta vie, pour amener lesjours du Machia’h ». A chaque ins-tant que l’homme est en vie etqu’il respire, il a le devoir de fairevenir le Machia’h. Au-delà detoutes les actions qu’il entreprenden ce sens, l’essence même deson existence est de faire venir le Machia’h ! Etcela amènera « les jours du Machia’h », au plu-riel, ce qui faitallusion aux deux périodes de l’ère messianiqueainsi qu’aux innombrables élévations succes-sives qui la caractériseront.Ainsi, dès l’instant de son réveil, au moment dela révélation de l’essence de son âme, un Juifressent en respirant le sujet du Machia’h ouplus exactement, l’air du Machia’h. « L’air duMachia’h » représente l’existence même duMachia’h, la révélation de son existence entant que Machia’h, suite à laquelle commencerasa révélation aux yeux de tous à travers ses ac-tions (« la lumière du Machia’h »).Ainsi donc, le fait de dévoiler la nature profondede « ta vie » amèneautomatiquement « les jours du Machia’h », carceux-ci sont inclus dans le dévoilement del’existence de ce dernier.

Réveiller l’essence pour agirAprès qu’il y ait eu la nouvelle lune le jour deRoch ‘Hodech Kislev (« Roch ‘Hodech deGuéoula ») qui est le troisième mois (lié à la troi-sième Délivrance et au troisième Temple),chaque Juif doit redoubler d’efforts dans le sujetde « Tous les jours de ta vie, pour amener lesjours du Machia’h » par le fait que tout son être

soit pénétré par la vitalité du sujet du Machia’h.Et il est possible de faire cela à chaque instant,en réveillant l’essence de son âme et en ra-joutant encore une bonne action pour faire pen-cher la balance universelle du côté du bien etamener la Délivrance.

Il ne s’agit pas uniquement de ra-jouter dans l’étude de sujets trèsprofonds dans la ‘Hassidout, maismême d’agir dans le domaine ma-tériel par des gestes simples, liésà l’existence même du Juif,comme prodiguer ses besoinsalimentaires, en particulier au

mois de Kislev, en lui permettant d’améliorer lesrepas de fête de ‘Hanoucah, etdans le cadre des « Maot ‘Hanoucah » (l’argentqu’il est coutume de distribuer à ‘Hanouccah), etlors des jours du 19 et du 10 Kislev, on rajouterades repas et des Farbrengens (réunions ‘hassi-diques).Et l’essentiel est que, à travers tout cela, se dé-voile la Délivrance par l’action du Machia’h. Il estfait allusion à cela dans la conclusion de la Haf-tara de la semaine dernière et le début de la Pa-racha de cette semaine : la Haftara s’estterminée la semaine dernière par la proclama-tion « Yé’hi Adoni Hamele’h David Léolam –Vive mon seigneur, le roi David, pour tou-jours ! » (5). Celle-ci exprime le dévoilementde l’existence même du Machia’h. Et grâce àcela et à la suite de cela, vient son dévoilementaux yeux de tous par ses actions pour délivrer lepeuple juif, comme cela transparaît du début dela Paracha, « Vééleh Toldot Its’hak – Voici ladescendance de Its’hak ».Cela signifie que la « naissance » (« Toldot ») duMachia’h entraîne son dévoilement (« Vééleh –voici ») jusqu’à ce que cela provoque le rire et lajoie dans le monde (« Its’hak, il rira »), y comprisauprès des Nations (comme cela transparaîtdans les Parachiot suivantes, Vayétsé etVayichla’h) – immédiatement. (Dvar Mal’hout)

Les miracles d’avant face aux miracles de maintenant…

La providence divine nous place souvent sur le chemind’un autre Juif et parfois, il faut un peu de temps avantde comprendre la signification d’une telle rencontre. LeRav Its’hak Sandroy, fondateur de Mitspé Itshar et de laYéchiva Tom’hei Tmimim, qui s’y trouve, raconte…

L ’ è r e d e l a G u é o u l a

L E C A R N E TPour la réussite de : ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël BenMercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa SarahBat Menou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval, David Ben Tserouya. Pour la bonnesanté de : Mercedès Bat Fifine, Esther Bat Pnina Leilouï Nichmat de : JuliaBat Elie, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Ayala ‘Haya Bat Méïr Raphaël,Serouya Beya Bat Myriam et Moché Maurice Ben Yossef et Fifine.

Nano-Agronomie

Les tomates de la Guéoula

La nouvelle technique développéepar Ramesh Raliya et Pratim Biswas,tous deux de l’Ecole d’Ingénierie etdes Sciences Appliquées de l’univer-sité George Washington, impliquel’utilisation d’oxyde de zinc et de na-noparticules de dioxyde de titanepour renforcer la capacité du plantde tomate à absorber la lumière etles minéraux. L’oxyde de titane aug-mente la teneur en chlorophylle dansles feuilles de la plante pour amélio-rer la photosynthèse, tandis que lezinc est un nutriment essentiel quiaide également la fonction des en-zymes au sein du plant.

« Quand une plante pousse, elle si-gnale au sol qu’elle a besoin de nutri-ments », souligne Biswas. « Lenutriment dont elle a besoin n’est passous une forme que la plante peut pren-dre tout de suite, de sorte qu’il sécrètedes enzymes qui réagissent avec le solet déclenchent des microbesbactériens qui transforment lesnutriments sous une formeque la plante peut utiliser.Nous essayons de facilitercette voie par l’ajout des nano-particules ». L’équipe a constaté que ledépôt direct de nanoparticules sur lesfeuilles de la plante par pulvérisationtrès fine conduit à une plus grande ab-sorption des nutriments que si les nano-particules avaient été appliquées au sol.La biotechnologie sert principalementaujourd’hui à développer les particulesde la nature afin d’accélérer le proces-sus de croissance des végétaux, on vadans l’infiniment petit pour apporter unplus à l’agronomie dans le cas présentou dans d’autres cas, pour donner à lamédecine, d’autres possibilités de soi-gner ou de soulager. Les nouveaux

moyens disponibles aujourd’hui,donnent à penser que les progrès tech-nologiques vont très rapidement accroî-tre tous les domaines qui nécessitentun développement en priorité comme lasanté ou la nutrition.Il y eut une période où la santé et la na-ture furent en harmonie. Le Midrachnous raconte qu’après la naissance deNoa’h, un climat de printemps régnaitperpétuellement dans l’atmosphère, onsemait tous les quarante ans et la ré-colte suffisait pour les quarante annéesà venir. L’homme vivait jeune et enbonne santé pendant des centainesd’années, une vie approchant celle duGan Eden. Cette génération aurait pu se consacrerà l’étude et à l’élévation morale sansaucun souci matériel, ces hommes au-raient pu devenir des justes et apporterau monde des trésors d’innovations…Mais ce ne fut point le cas, le momentn’était pas encore venu. Or, aujourd’hui, dans la génération laplus faible atteinte de maladies, de vieil-lesse où les soucis matériels sont pré-dominants, la délivrance se présente

parce que cette génération, àl’encontre des générationsprécédentes, a pour volontéde retourner à D.ieu, et grâceà la Techouva et aux bonnesactions, elle méritera de voirla délivrance de ses yeux,

d’aller à la rencontre du roi Machia’h etde vivre avec tous les biens matérielspour pouvoir se consacrer à la connais-sance divine, à la Torah et aux Mitsvotcomme le dit le Rambam : « Les Juifsseront de grands Sages, ayant connais-sance des choses cachées, ils perce-vront l’esprit du Créateur selon lesforces de l’homme ». Notre générationest celle du Rabbi Chlita Méle’h HaMa-chia’h et par ce simple mérite, chacunde nous bénéficie des forces pour ac-complir de grandes choses et notam-ment dévoiler la Guéoula, de manièreimmédiate ! (GN)

Une joie intenseCelui qui se trouve en exil, dans le « désert desnations », victime des difficultés qu’il impose, peutfaire qu’une telle situation ne le trouble pas. Pourcela, il doit méditer, se représenter par l’esprit la délivrancequi sera immédiate.En effet, un moment positif, à un instantprécis du jour, peut mettre en joie pour toute la journée, ycompris au début de celle-ci, avant que l’événement ne sesoit passé, dès lors que l’on a conscience de sa proximité.(Chabbat Behar-Be’houkotaï 5748-1988)

D v a r M é l e ’ h - P a r o l e s d u r o i

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Ecologie

Le recyclage à la maisonLa société israélienne Home-biogas présente le TG1, unetechnologie à taille humainepermettant de transformer sespropres déchets en énergie re-nouvelable. Pour cela, elleutilise la « digestion anaérobie » ouméthanisation, procédé naturel selonlequel la matière organique est transfor-mée par des bactéries en l’absenced’oxygène. De cette façon, on crée un

biogaz riche en méthane et utilisablecomme source d’énergie. Aujourd’hui, la

technologie de Homebiogasconsiste en un bio-digesteuranaérobique qui utilise les dé-chets alimentaires et le fumier.Le gaz naturel ainsi produit estutilisable pour la cuisson oul’éclairage et l’engrais liquide

naturel produit sert à fertiliser les jardins.Ce bio-digesteur peut produire desquantités suffisantes de gaz pour troisrepas quotidiens et 10L d’engrais liquidepar jour.

Ecologie (IHT)

Jardinez vos crayonsSelon certaines estimations, les ventesmondiales de crayon atteignent les 14 mil-liards d’unités chaque année. La plupartde ces crayons finissent à la poubelle – des produits devenus in-désirables et inutiles. Mais il existe une entreprise qui veut donnerune nouvelle vie à ces crayons. Sprout basée au Danemark venddes crayons avec une capsule renfermant des graines, desgraines de tomates, de coriandre, de lavande… Le crayon est faitde bois de cèdre, et contient du graphite, pas de plomb, comptetenu de ses préoccupations en matière de sécurité. Une fois votrecrayon n’est plus utile, il suffit de le planter et attendre quequelque chose apparaisse. Sprout dit que les graines germeronten une à trois semaines, et le basilic est plus rapide.

Laissez passer « More Sky »Jardins et balcons peuvent être difficilesà trouver dans de nombreux immeubles,mais Aldana Ferrer Garcia a conçu uncadre de fenêtre extensif qui offre auxutilisateurs un moyen d’attraper quelques rayons du soleil en plustout en restant à l’intérieur. Bien que cela ne soit qu’un concept,More Sky est envisagé comme étant construit à partir de bois etcomprend un cadre, plusieurs sections de verre, et un siège rem-bourré. Aldana Ferrer Garcia dit aussi qu’il pourrait être installé surplusieurs types de cadre de fenêtre. « More Sky est un coin con-fortable pour la maison qui procure un soulagement visuel, l’accèsà la lumière du soleil et de l’air frais pour les petits appartements »assure Aldana Ferrer Garcia. Comme une tentative de compren-dre le seuil entre une idée et l’architecture, ce projet est conçucomme un objet et un espace en même temps, afin de répondreaux besoins actuels dans les villes densément peuplées.