N°196 - Chabbat Parachat Bo - Spécial Youd Chevat 5773 - Hebdomadaire édité par le Beit Machia’h de Arnona-Talpiot 058-4770055 - viveleroi770@gmail.com

Bonnes Nouvelles

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Youd Chevat 5773Une grande soirée est organi-sée à l’occasion de YoudChevat. Lundi 10 Chevat(21/01) à 19h00 dans lessalons Bérechit à RichoneLeTsion. Infos : 058-4770055

JérusalemOro Chel Machia’h6, rue Yavets Rassemblementsur le thème de KabbalatHaMal’hout Jeudi soir 6Chevat (17/01) à 21h00 RavDoron Oren 052-3618770

Beit Machia’h ArnonaCours de Tanya et DvarMal’hout le mercredi soirà 20h00 - 19/5 rue ChalomYehuda 058-4770055

Beit Machia’h Har ‘Homa34, rue Rav Its’hak NissimRav Shlomo Yossef Tsion050-4147725

Minyane ‘Habad à Bakale Chabbat à 10h30 suivi d’unFarbrengen 1, rue Dan àBaka synagogue «TefilaLeDavid» 058-4770055

Katamon : Beit ‘Habad francophone de Katamon Rav Avraham ‘Haviv 054-4866072

Guilo : Beit ‘Habad franco-phone de Guilo Rav Its’hak‘Haviv 054-4833764

L’incr oyable Providence Divine

La Achaga’ha Pratite, la Providence Divine a fait que cette année, le 11 Chevat 5773, jouroù leRabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita a été élu comme Prince de la génération le 11 Chevat5711-1951, il se passe en Erets Israël des élections afin de définirqui sera le nouveau dirigeant dupays.

Pourtant, aucun homme du commun ne peut prétendre diriger un Peuple que la Torah elle-mêmenomme «Le Peuple Elu, une Nation Sainte», seul un roi, un être à part, un prophète, peut réellementdiriger le Peuple Juif là où il se trouve, mais surtout en Terre d’Israël...

Aussi en cette période, le site viveleroi770.com demande à chaque Juif, chaque Juive, personnellement,d’élire la personne qui sait diriger, bénir et défendre le Peuple Juif en tout situation, il le fait aujourd’huiaussi, plus que jamais, car il est vivant et existant, David Mele’h Israël ‘Hay VeKayam !

Pour montrer que chacun et chacune reconnaît la royauté du Rabbi Chlita Roi Machia’h, envoyezaujourd’hui-même un email dans lequel vous incrirez votre prénom et le prénom de votre mère et voussoutenez la royauté du roi d’Israël, le Rabbi de Loubavitch Chlita Roi Machia’h, à l’adresse suivante :

viveleroi770@gmail.com

De notre côté nous introduirons la liste des gens qui auront voté pour le Roi Machia’h dans lesIgueroth Kodech afin de demanderune bénédiction pourchacun et chacune.

Alors tous ensemble nous prochamons :« Yé’hi Adoneinou Morénou VéRabbénou Mele’h HaMachia’h Léolam Vaèd !!! »

SPECIAL YOUD CHEVAT 5773SPECIAL YOUD CHEVAT 5773

Campagne d’élection du Rabbi de Loubavitch Chlita en tant que Roi Machia’h

Mazal Tov, Mazal Tov pour le mariage de

Yossef Its’hak et Esther‘Haviv9 Chevat 5773

Selonl’enseignement connu que la déli-vrance d’Egypte est l’origine et l’ouver-ture de toutes les délivrances à venir ycompris la délivrance définitive, surlaquelle il a été dit: « Comme auxjours de ta sortie d’Egypte, Je te montre-rai des merveilles (1)», on en conclutque «Viens vers Pharaon» est aussi uneintroduction à la délivrance future. Maisquel est le rapport entre le verset «Viensvers Pharaon» et la délivrance finale?A priori, on peut dire qu’il y a ici, unenette contradiction: «Viens versPharaon», montre la force et la puis-sance de Pharaon; Moché doit venirvers lui car il a besoin de lui, jusqu’aumoment où Pharaon déclare: «Sors dechez moi et ne reviens plus me voir, carle jour où je te reverrais, tu mourras». Ily a ici une autre contradiction à la déli-vrance d’Egypte dont le sujet est l’annu-lation du pouvoir de Pharaon et la vic-toire sur lui, et par ce biais, la libérationet le départ du peuple Juif de l’Egypte?!Il y a une autre question plus généraleque l’on doit se posersur le verset«Viens vers Pharaon»: Tout enseigne-ment dans la Torah, est éternel, c’est-à-dire qu’il est valable pour toutes lesgénérations. D’après ce principe, quelest donc l’enseignement qu’apporte«Viens vers Pharaon», après que l’on aitdéjà vaincu Pharaon lors de la sortied’Egypte, et a fortiori après la déli-vrance finale, lorsque «J’effacerai l’es-prit d’impureté de la terre(2)», il nerestera alors plus aucune trace dePharaon surtout après le travail de puri-fication de la matière.

La coquille du PharaonCe qui signifie que de part la puissancedu syndrome maléfique de Pharaon, («legrand reptile»), dans son palais, Mochéeut peur d’y pénétrer, c’est pour cette rai-son que le Saint béni soit-Il ne lui a pasordonné «Va chez Pharaon», qu’il s’yrende seul, mais «Viens vers Pharaon»que le Saint béni soit-Il souhaite l’ac-compagner pour y entrer. D.ieu l’accom-pagne dans l’intériorité la plus profondede la coque pharaonique, de chambresextérieures en chambres intérieures, afind’en faire une conquête absolue. On doitalors comprendre quelle est la significa-

tion du «Viens vers Pharaon» deSainteté (Il montre et dévoile toutes leslumières), pourquoi, Moché se sentait-ilapeuré, alors qu’il connaissait l’exis-tence d’un niveau comme celui-ci dansla Sainteté, au point qu’il eut besoin queD.ieu le fasse entrer Lui-même?!Le Pharaon de la Sainteté représente unniveau extrêmement élevé dans la divi-nité. Que ce soit dans l’essentiel dudévoilement; a/ le dévoilement de tou-tes les lumières, y compris les lumièreset les niveaux les plus élevés dans ladivinité, dévoilement des choses lesplus cachées, b/ le type de dévoilement,de la manière la plus crue, la plus «sau-vage», désordonné, c’est-à-dire, au-des-sus de tout ordre, de toute mesure et detoute limite.Cet affichage et le dévoilement de toutessortes de lumières, vient précisément deSon Essence et de Son Existence qu’Ilsoit béni (dans sa maison, le roi sedévoile sans aucun masque). Car lalumière, de son côté possède des limiteset une forme bien définie. L’attractionqui se fait dans cette lumière est en fonc-tion de sa forme et de ses limites particu-lières. C’est pour cela que le dévoile-ment de toute lumière cachée ne seretrouve exposée à la vue de tous, quepar l’intervention de l’Essence de D.ieu,qu’Il soit béni, qui est l’origine de toutelumière.Il a donc fallu pour cela une ordonnancespécifique et un don de forces supplé-mentaire du Saint béni soit-Il à Moché

«Et D.ieu dit à Moché, viens versPharaon», D.ieu l’a accompagné dechambre en chambre, (Son Essence qu’Ilsoit béni qui est au-dessus de toute limi-tation et de toute définition) afin queMoché, étant une âme dans un corpslimité, ait le pouvoir de supporter cedévoilement.

La lumière qui transcende Une étape a alors été franchie concernantcette ordonnance; comme on a pu l’ob-server, lors de la mission que Moché areçu de sauver les enfants d’Israëld’Egypte ; Moché avait répondu àD.ieu: «Je ne suis pas un homme de dis-cours… car ma bouche est alourdie ainsique ma langue», c’est pourquoi,«Envoie, de grâce, celui qui est dans Tamain». A plusieurs reprises, on a expli-qué que «La parole de Moché est en exil(Zohar)», c’est pourquoi Moché soute-nait que la délivrance ne pouvait interve-nir ici-bas, de son fait.Selon ces enseignements, on compren-dra mieux, pourquoi Moché avait peurlorsque l’ordre est intervenu «Viens versPharaon», Pharaon de Sainteté. De parson niveau, Moché était «lourd de bou-che et lourd de langue», il craignait doncque ses «Kélim(réceptacles)», ne puis-sent contenir les hautes lumières duPharaon de Sainteté, c’est ici que l’onvoit la nouveauté de l’ordre de D.ieu àMoché «Viens vers Pharaon», la forceque D.ieu lui a transmis, fit en sorte queles réceptacles d’une âme dans un corps

puissent contenir les lumières le plusparfaitement, le plus profondément.

Le rôle du serpentLe but de la délivrance d’Egypte est decréer une demeure dans les mondes infé-rieurs. La perfection de cela est atteintelorsque la matérialité, elle-même, etmême l’opposant principal (l’Egypte)accepte de plein gré et aide, autant quepossible, à l’accomplissement de la déli-vrance. Ce qui devient la préparation àl’achèvement de la demeure pour Luiqu’Il soit béni, dans les mondes infé-rieurs, lors de la délivrance définitive,lorsque même le «serpent», le «grandreptile» (Pharaon) deviendra un servi-teur de la Sainteté.La sortie de l’Exil vers la délivrancefinale, ne se fera pas de la même façon(que la sortie d’Egypte, lors de laquellele peuple s’est enfuit), «Car ce n’est pasavec une hâte éperdue que vous vouséchapperez, ce n’est pas dans une fuiteprécipitée que vous partir ez…(Isaïe,52-12)», car «J’effacerais l’espritd’impur eté de la terre», ainsi, on sor-tira de l’exil, rapidement, mais dans lasérénité de l’âme et la tranquillité ducorps,dans la plus haute perfection, uneâme et un corps en pleine santé. Et l’onpasse immédiatement à la vie éternelledes âmes dans les corps, lors de la déli-vrance véritable et complète (la perfec-tion de la rétribution, de la récompense).

La Hilloula, anniversaire de lumièreCe sujet est relié au 10 Chevat, jour de laHilloula du Rabbi Rayats, (Rabbi YossefIts’hak beau père du Rabbi Chlita etRabbi précédent- Ndt) prince de notregénération qui est béni par le Chabbat dela Parachat «Bo » (le départ de sonâme a aussi eu lieu le Chabbat de laParachat «Bo » en 5710-1950).Notre génération, comme l’a déclaré leRabbi Rayats, est la dernière générationde l’exil et la première génération de ladélivrance, alors que cette génération,celle du talon du Machia’h, est aussi leGuilgoul, la réincarnation de la généra-tion de ceux qui sont sortis d’Egypte.Apparaît alors à l’évidence la force dulien entre le Moché de la génération et leMoché de sa génération, comme l’ontdéclaré nos Sages (3) Moché «est le pre-mier libérateur et sera le dernier libéra-teur». Comme cela a déjà été souligné, que leprince de notre génération a un lien par-

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o m

Le Carnet : Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Mena’hemMendel Israël Ben Gabriel, Noa Bat Menou’ha Ra’hel et Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel pour la famille Liraz Touval Pour la bonnesanté de Mercedès Sarah Bat Fifine Réfoua immédiate Leilouï Nichmat de Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche, Yossef Ben Solika,Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Julia et Rachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham, Yossef Abitbol Ben Clara, ‘Hanna Bat Ra’hel etRuth Sarah Isska Bat Gabi.

L’Edit Royal - Dvar Mal’houtRésumé du discours de Chabbat Parachat Bo

3 et 6 Chevat 5752-1992 du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

Le Pharaon de la SaintetéL’ordr e de D.ieu à Moché «Bo, viens vers Pharaon», est le début et le nom de la Paracha qui parle de la déli-vrance des enfants d’Israël, lors de leursortie d’Egypte : « Et ce fut, au milieu de cette journée, que sortir enttoutes les armées de D.ieu du pays d’Egypte…ainsi, D.ieu fit sortir les enfants d’Israël du pays d’Egypte, selonleurs armées». Toute l’historique de la sortie d’Egypte porte le nom « Viens vers Pharaon», et puisque l’onconnaît le principe selon lequel le nom d’une Paracha indique le contenu de cette Paracha, on comprendra queles mots «Viens vers Pharaon» sont reliés et touchent au contenu de la délivrance d’Egypte.

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mGuéoulaticulier avec la délivrance, par l’allusion que

l’on peut trouver dans son nom, «YossefIts’hak». «Yossef, qui, étymologiquement faitallusion au fait que le Saint béni soit-Il recom-mencera à nous délivrer, comme Il l’a déjà faitlors de la sortie d’Egypte, comme il est écrit:«Et ce sera en ce jour-là, Mon Seigneur étendraune seconde fois Sa main(4)». Et «Its’hak»qui a été nommé ainsi parce que «Tout ceux quientendront se riront de moi(5)», la perfectiondu rire et de la joie seront atteintes lors de ladélivrance («Alors, il remplira nos bouches derire et nos langues d’allégresse»), comme on apu constater que le travail et le comportementdu Rabbi Yossef Its’hak se distinguaient princi-palement par la joie.Or, même au long de sa vie terrestre, le Rabbi aenduré de nombreuses souffrances, qui ontmême influencé ses préoccupations spirituelles,jusque dans ses dernières années, il représentaitl’exemple de «lourd de bouche et lourd de lan-gue» chez Moché Rabbénou et cela a interagitsur son enseignement de la Hassidout, la propa-gation de la Torah et du Judaïsme, ainsi que surla propagation des sources vers l’extérieur…Et le Tikoun, la réparation de tout cela se faitpar la force du Rabbi, maître de la Hilloula,grâce aux âmes vêtues dans les corps, âmes etcorps en bonne santé, celles de notre généra-tion, la 9èmegénération (à partir du Baal ChemTov – Ndt) qui a la force de tenir le rôled’Aharon, «Aharon, ton frère, sera ton pro-phète», par le fait que l’on dira avec abondancedes mots de Torah, des mots de l’enseignementdu Rabbi, maître de la Hilloula, jusqu’à ce que,notre génération sera la génération, danslaquelle se réalise «Envoie, de grâce, celui quiest dans Ta main», grâce au Machia’h, notrejuste, pourra se réaliser à la perfection, le dévoi-lement des lumières dans le réceptacle de laparole.On peut retrouver cela clairement dans le mot«Miyad, immédiatement» qui comporte les ini-tiales de Moché, Israël (le Baal Chem Tov) etDavid (le roi oint). La plénitude du travail deMoché Rabbénou et du Baal Chem Tov (quicomprend le travail de tous les Rebbeïm,jusqu’au prince de notre génération) s’opèreuniquement grâce à David, le roi oint(Machia’h).

La date de la délivranceOn a déjà vu à maintes reprises que «toutes lesdates limites ont été dépassées», et l’on a déjàterminé notre travail, et la délivrance aurait dûintervenir depuis longtemps, mais, pour des rai-sons totalement incompréhensibles, elle n’esttoujours pas arrivée. De cela on peut déduireque la délivrance doit arriver immédiatement dela manière la plus concrète, et selon le langagedu monde, c’est l’instant idéal pour la déli-vrance véritable et complète! A présent,

nous ne devons plus qu’ouvrirles yeux afinque tous puissent observerqu’elle est déjà là,dévoilée aux yeux de tous, matériellement.

En ce qui concerne l’action concrèteNous nous tenons pendant les jours de prépara-tion au 10 Chevat (Youd Chevat), le jour de laHilloula du prince de la génération et grâce àlui, tous, hommes, femmes et enfants de lagénération prennent sur eux de bonnes déci-sions dans l’esprit qu’a insufflé le Rabbi.Etudier la Torah (écrite et orale), accomplir lesMitsvot le plus parfaitement possible, pour soi-même ou en ce qui concerne son prochain dansun niveau de «Viens vers Pharaon» afin de fairede chaque Juif un réceptacle pour les plus hau-tes lumières; que ce soit dans la Torah dévoi-lée ou dans la Torah cachée, la Hassidout.

Les femmes et jeunes filles d’IsraëlQue ce soit pour les Mitsvot qui sont liées auxfemmes et jeunes filles d’Israël, c’est le mêmesujet, celui de l’allumage des bougies deChabbat Kodech et des jours de fêtes. La forcede notre génération est qu’il y a une multitudede femmes et de jeunes filles d’Israël qui allu-ment les bougies de Chabbat et Yom Tov et parce mérite, elles éclairent leur foyer et lemonde… Comme on peut l’observer de lamanière la plus simple. Lorsque l’on allumeune bougie, la pièce est éclairée par la lumièrede la bougie. Et comme il s’agit d’un bougie deSainteté, sur laquelle on a récité une bénédic-tion, elle éclairera, alors, toute la pièce deKedoucha (Sainteté) au niveau du «dévoile-ment de toutes les lumières»… Et grâce à l’al-lumage des bougies du Chabbat, on mériterades garçons, élèves des Sages…

MamachEt que soit accomplie la Volonté, grâce à laprise de bonnes décisions concernant YoudChevat, y compris celle de participer à une fête,réunion Hassidique, toute activité, du jour etdes jours qui précèdent et de ceux qui suivent.Mais avant cela interviendra la résurrection desmorts, et le Rabbi, maître de la Hilloula sera ànotre tête, de manière immédiate et concrète(Mamach), dans le sens le plus concret du mot« Mamash » (*). Et, immédiatement, arrive«Bechala’h Paro(Lorsque Pharaon renvoya lepeuple)», «Les enfants d’Israël sortent la mainhaute», ils sortent de l’exil et vont vers laTerre Sainte, à Jérusalem, la ville Sainte, surla montagne Sainte, dans le troisième BeitHaMikdach (Temple), et dans le Saint dessaints, « D.ieu règnera pourl’Eternité (6) ».

Notes: 1/ Mikha, 7-15 - 2/ Zacharie, 13-2 - 3/Midrach Chemot Rabba, ch.2 - 4/ Isaïe 11-11 -5/ Vayéra 21-6 - 6/ Bechala’h 15-18* Mena’hem Mendel Shneerson – Ndt

Il va r emplir notre bouche de rire !

Le mois de Chevat est le onzième mois (à partir du moisde Nissan) qui appartient à la délivrance véritable etcomplète et dans lequel se dévoile le onzième niveau

Et du mois de Chevat on sedirige vers le mois de Adarqui a donné naissance à ladélivrance de Pourim, la déli-vrance qui exprime «Noussommes les serviteursd’Assuérus(Méguila 14.1)»,et on a l’habitude de lier unedélivrance à une autre, «onrelie Pourim à Pessa’h» aumois de Nissan «dans lequelIsraël a été sauvé d’Egypte etdans lequel il sera sauvé défi-nitivement, comme il est dit:Comme aux jours de ta sortied’Egypte, Je te montrerai desmerveilles (Roch Hachana,11a)».Le dixième jour du onzièmemois, dans notre génération,est le jour de la Hilloula demon beau-père, le RabbiYossef Its’hak (appelé aussile « Rayats» – Ndt), princede notre génération. En cejour a lieu une élévation par-ticulière, celle du travail qu’ila accompli pendant toute savie (Tanya, Iguereth KodechCh.27), vers un niveau beau-coup plus élevé. L’élévationdu prince de notre généra-tion, lui-même, et par sonintermédiaire, l’élévation detoute la génération car aprèsle dixième jour, vient leonzième jour du onzièmemois.

Que faire à la lumière decet enseignement?Nous devons rajouter et com-pléter tout ce qui concerne lejour de la Hilloula, l’étude del’enseignement du RabbiRayats, suivre la voie qu’ilnous a tracé, de répandre laTorah et la Hassidout. Nousdevons aussi continuer à par-ticiper et organiser des réu-

nions Hassidiques dans lajoie et les chants, comme ceChabbat qui contient et élèvetous les jours de la semainevers la perfection, le ChabbatChira.Et plus particulièrement,prier pour la délivrance véri-table et complète qui met lepoint sur le désir profond etla soif d’être délivrés.Actuellement, le sentimentqu’il faut développer estcelui de la joie (car elle briseles barrières, non seulementles frontières de l’exil, maiségalement les limites de laGuéoula qui est un «héri-tage sans limites», Chabbat118a) car la délivrance arrivedès à présent de la manière laplus immédiate et concrète. Ilnous faut préparer le chant deremerciement à D.ieu car «Ilva remplir notre bouche derire et notre langue d’allé-gresse».Tout ceci nous entraîne versla perfection du don de laTorah lorsque se dévoilera«Une nouvelle Torah sortirade Moi (Midrach VayikraRabba)».

Dvar Mal’hout ChabbatChira 5752-1992

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mIgueroth Kodech Récit

Allumage desBougies

Chabbat Parachat Bo

Jérusalem Entrée : 16h25Sortie : 17h40

La Tseddaka qui sauve de la mortCela faisait déjà un certain temps qu’elle avait dans l’idée de se rendre au Beit ‘Habad de laville, « Là-bas ils vous aideront. Vous écrirez votre demande et vous verrez de grands mira-cles », lui avait-on promis sans autre explication. Une voix intérieure lui soufflait, à elle, OrnaHaddad citoyenne de Bat Yam, que là-bas se trouvait la solution à ses problèmes.

Les difficultés submergeaient son quotidien, cela devenaitinsupportable. Des affaires financières portées aux tribunaux,elle ne savait plus d’où cela pleuvait sur elle. Le Rav ZimroniTsik, Chalia’h de Bat Yam, écouta tout son récit et tout sonlot de soucis. Il lui expliqua comment écrire au Rabbi RoiMachia’h Chlita et «avec l’aide de D.ieu, il est certain quevous entendrez de bonnes nouvelles». Après avoir écrit, elleintroduisit sa lettre dans un volume des Igueroth Kodech etdéclara, émue «Ye’hi Adoneinou Morénou VeRabbénouMele’h HaMachia’h Léolam Vaèd !».Le Rav Zimroni regarda le contenu de la réponse et dit:«Barou’h Hachem, il y a ici de bonnes nouvelles. Commeréceptacle de bénédiction, le Rabbi Roi Machia’h Chlitavous demande de mettre quelques pièces à la Tseddaka cha-que jour». «Mais je n’ai pas de boîte de Tseddaka», luirépondit Mme Haddad. «Aucun problème, vous pouvezimproviser de cette façon. Prenez un pot vide, collez dessusune étiquette sur laquelle vous inscrirez le mot «Tseddaka» et voilà, vous avez-là une boîte de Tseddaka». «Mais quelintérêt de mettre des pièces dans une boîte?» dit Orna.«Ecoutez, la Tseddaka possède de multiples qualités aupoint où nos Sages ont dit d’elle «La Tseddaka sauve de lamort !».Un peu plus tard, Mme Haddad nous raconta que ces motssur la Tseddaka qui «sauve de la mort» furent gravés en elled’une manière tout à fait anormale: «Je suis sortie du Beit‘Habad avec un sentiment mitigé. D’un côté j’avais unepromesse de bonnes nouvelles, mais d’autre part, les mots« sauve de la mort» résonnaient à mes oreilles de manièrelancinante. Il en fut de même lorsque je rentrais chez moi,je décrivais mon entretien à ma famille et les informais dema nouvelle décision, on n’entame plus de journée sansmettre de la Tseddaka au préalable. J’improvisai immédia-tement une boîte de Tseddaka alors que ma fille inscrivaissur un morceau de papier le mot «Tseddaka» en groscaractères et à cela nous avons joint une photo du«Machia’h».Les jours suivants, chaque matin, nous organisions unesorte de cérémonie de « départ de la maison», nous nousassemblions à côté de la boîte de Tseddaka, chacun yintroduisait quelques pièces et «en avant pour unebonne journée!».

Mardi 20 Tamouz 5772, alors que j’allais terminer mon tra-vail dans le magasin où je travaille, situé dans la rue Balfourà Bat Yam. Je devais partir de là pour me rendre au centre-ville afin de rencontrer l’avocate qui s’occupe de mes dos-siers juridiques, mais quelque chose m’empêchait de sortirdu magasin. Je ne comprenais pas mon propre comporte-ment. Je savais très bien que si j’avais du retard, l’avocatepartirait en fin de compte de son bureau. Soudainement, jeme repris et sortais rapidement du magasin en lançant à lacollègue qui me relayait «je m’en vais»… Je me dirigeaivers la station de bus la plus proche tout en distinguant unbus qui arrivait. Ce n’était pas ma ligne mais une pulsionintérieure me poussa à y monter tout de même, celam’avancera bien de quelques stations me dis-je…La suite de l’histoire me fut relatée par mon amie Melly,quelques heures après, alors que je l’appelais. «Orna, es-tuau courant qu’aujourd’hui tu as échappé à une mortcer-taine !? ». J’étais un instant sous le choc «qu’est ce que tuveux dire ? » répondis-je, «Quelques secondes après quetu sois à bord de l’autobus, un véhicule arriva à toutevitesse, le conducteur en avait perdu le contrôle et écrasa lesgens se trouvant dans la station, l’abris-bus a été pratique-ment arraché, un véritable ouragan, indescriptible, il y a desvictimes, que D.ieu les protège».Cela me prit bien quelques bonnes secondes à me remettrede l’émotion, puis je m’écriais: « C’est par le mérite de laTseddaka «la Tseddaka sauve de la mort», je te raconte-rais plus tard… (Traduit de la Si’hat HaGuéoula)

La Puissance de Youd ChevatAprès une longue interruption, j’aiété satisfait de recevoirvotre lettredu 19 Tévet, avec ce qui y étaitjoint. Je vous remercie de m’avoirdécrit la réunion ‘hassidique du 19Kislev, jour de notre délivrance etde la liberté de nos âmes.

Sansdoute fera-t-on ce qui est nécessairepour mettre en pratique les décisions pri-ses et, plus généralement, pour que l’inspi-ration du Roch Hachana de la ‘Hassidoutconduise à une action, tout au long del’année. Comme vous le savez, notre maî-tre avait coutume de dire, le 19 Kislev:«Soyez inscrits et scellés pour une bonneannée, dans l’étude et les voies de la‘Hassidout». S’il en est globalement ainsi,combien plus est-ce le cas pour des déci-sions et l’inspiration résultant d’une réu-nion ‘hassidique à laquelle participent plu-sieurs dizaines de Juifs, «une sainteassemblée», en un lieu saint qui se trouveen Terre Sainte.Il est évident que tous ceux qui sont actifs,en la matière et qui interviennent, par lasuite, pour que les décisions soient effecti-vement mises en application, obtiennent,les premiers, la satisfaction de tous leursbesoins, y compris en leur activité com-munautaire qui peut s’étendre de plus enplus, d’une étape vers l’autre.Ce qui vient d’être dit renforce ma convic-tion que vous faites bien tous les prépara-tifs nécessaires pour le jour de la Hilloulade mon beau-père, le Rabbi, qui sera le10 Chevat.Bien plus, cette année, ce joursera un Chabbat, celui du passage de lamer Rouge, lorsque fut prononcé unCantique pour D.ieu, «car Il est élevé»,montrant également que «ils se réveille-ront et se réjouiront ceux qui reposentsous terre» et lui-même sera parmi eux.En effet, nos Sages déduisent tout cela duverset : « Alors, Moché chantera»,comme le dit Rachi, dans son commen-taire. Et, l’on sait qu’un véritable dirigeantdu peuple juif, un berger fidèle, porte lui-même le nom de Moché, puisque «il est,en chaque génération, un équivalent deMoché ».Avec ma bénédiction pour donner de bon-nes nouvelles de tout cela, en saluant tousceux qui participent à ces réunions et ceuxqui le feront au jour de la Hilloula, le 10Chevat, qui approche, pour nous et pourtout Israël, pour le bien. (Lettre du 28 Tévet 5717-1957)

Hilloula 4 Chevat 5773: Hilloula de Baba SaléLes liens de Baba Salé avec le RabbiRoi Machia’h Chlita étaient extra-ordinair es. Dans une lettre (repro-duite dans Igueroth-Kodech, lettre1370 du 26 Teveth 5712), le Rabbi lecomplimente et le bénit pour sadécision de monteren Terre Sainte,dictée par la Providence Divine etdestinée à fortifier l’esprit de nosfrères, les influençant à renforcer laTorah et les Mitzvoth, particulière-ment à veillerà ce que leurs enfantsne tombent pas dans les pièges del’éducation relâchée, mais à ce qu’ilsreçoivent, sans exception, celle de laTorah et des Mitzvoth, de la craintede Dieu et de la Tradition des saintsancêtres...

Rapportées par son gendre, le RavYachar Edrehi, plusieurs anectodes

montrent, s’il en était besoin, l’admira-tion inconditionnelle du Tsadik enversle Rabbi.Pendant le deuil qu’il observait après ledépart de son fils le Tsadik Rabbi Méir,il reçut une lettre de consolation duRabbi. Lorsqu’on lui communiqua lalettre, il se mit debout, et s’écria, levisage baigné de larmes : «Qui suis-jeet que suis-je, pour que le Rabbi deLoubavitch pense à moi et m’envoieune lettre de condoléances ?».

Une autre fois, un Rav qui lui rendaitvisite, le questionna sur le fait que les‘hassidim disaient que le Rabbi est leroi Machia’h. Baba Salé lui réponditavec un sourire et une expression d’ad-miration : «Echtahil Kolchi !» (enarabe : «Tout lui revient, il méritetout»).Le Rav Yossef Deutch, Roch-Yéchivah à Yérouchalaïm racontaitvolontiers : «Un jour où je participaisà un repas chez le Tsadik, j’eus l’occa-sion de répéter des paroles de Torahprononcées par le Rabbi. Lorsqu’ilm’entendit citer le nom du Rabbi, illeva la main et dit : «Vé-Lo Yikhath‘Amim». Ces mots sont extraits du ver-set 10 (chapitre 49) de Beréchith, fai-sant référence au roi Machia’h : «...Alui les nations obéiront».

www.machiaharrive.com

Photo de l’accident et à droite le Rav Zimroni Tsik Chalia’h de Bat Yam