Religion et spiritualité: la religion en mouvement

Religion et spiritualité: la religion en mouvement

Références principales

Donegani J.-M. (1993), La liberté de choisir: pluralisme religieux et pluralisme politique dans le catholocisisme français contemporain, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques.

Campiche R. (dir.) (1997), Cultures jeunes et religions en Europe, Paris, Cerf.

Une vision ‘transversale’ sur les religions Cannon, Dale (1996), Six ways of being religious: a framework for

comparative studies of religion, Belmont, Cal.: Wadsworth Publishing Company.

Christianisme Islam Bouddhisme Etc.

Ritualisme

Emotionalité

Intellectualisme

Etc.

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A B

Modèles intégralistes C D E

Modèles intermédiaires F G

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes (foi min.)

A (individualisme min.) B (individualisme max.)

Modèles intégralistes (foi max.) C (individualisme min.) D E (individualisme max.)

Modèles intermédiaires F (individualisme min.) G (individualisme max.)

Modèle C (intégraliste)

Le moi s’inscrit dans une histoire collective Cette histoire à forger appelle un

engagement personnel

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est B : ‘Etre catholique, c’est

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est E : ‘Etre catholique, c’est

Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est

Modèle D (intégraliste)

Acquiescement Préoccupation de son propre salut Rôle fondamental de la famille

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est B : ‘Etre catholique, c’est

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine

chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est

Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est

Modèle E (intégraliste)

Choix (Héritage)

Continuité entre sacré et quotidien

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est B : ‘Etre catholique, c’est

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine

chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites

choses de la vie quotidienne’

Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est

Modèle A (marginaliste)

Le poids de l’évidence Vie communautaire et partage

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, c’est

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine

chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites

choses de la vie quotidienne

Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est

Modèle B (marginaliste)

La religion comme système culturel Un individualisme marqué

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la

vie quotidienne’ Modèles intermédiaires

F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est

Modèle F (intermédiaire)

Le catholicisme comme question Une religion perçue comme ‘infantile’ Isolement par rapport à la religion organisée

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la

vie quotidienne’ Modèles intermédiaires

F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est

Modèle G (intermédiaire)

Le catholicisme comme système culturel

Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la

vie quotidienne’ Modèles intermédiaires

F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’

Campiche: les ‘non-religieux’ (23%) Tendances les plus marquantes

Il est important de sacraliser la mort par une cérémonie religieuse: 17%

Plutôt urbain Masculin (56%) Tendance à vivre en couple sans être mariés Relativisme moral Intérêt pour la politique: tendance gauche

Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’

Religieux: 11%

E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’

Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’

Non religieux: 23%

Campiche: les ‘religieux’ (11%) Tendances les plus marquantes

Assistent à un office religieux au moins une fois par mois: 80%

Plutôt rural Féminin (57%) Tendance au mariage Rejettent le relativisme moral Orientation politique nettement droite

Campiche: 4 groupes intermédiaires Croyants hétérodoxes (10%) R+ Ritualistes (24%) R± Tièdes (23%) R± Humanistes non-religieux (10%) R-

Campiche: les ‘croyants hétérodoxes’ (10%) Tendances les plus marquantes

Croyance au diable (92%) Croyance en la réincarnation (47%) Assistent à un office religieux au moins une fois

par mois: 80%

Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’

Religieux: 11%

E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’

Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’

Non religieux: 23% Croyants hétérodoxes: 10%

Campiche: les ‘ritualistes’ (24%) et les ‘tièdes’ (23%) Ritualistes

Assistent à un office religieux au moins une fois par mois: 3%

Tièdes Croient en la résurrection des morts: 32% (contre

89% chez les ‘religieux’)

Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’

Ritualistes (24%) B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’

Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’

Religieux: 11%

E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ Modèles intermédiaires

F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’

Tièdes (23%) Non religieux: 23% Croyants hétérodoxes: 10%

Campiche: les ‘Humanistes non religieux’ (10%) Tendances les plus marquantes

Accent sur l’aspect ‘social’ de l’Eglise Forte politisation (nettement à gauche)

Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes

A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ Ritualistes (24%)

B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ Modèles intégralistes

C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’

(Version ‘laïque’… Humanistes non religieux: 10%) D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’

Religieux: 11%

E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ Modèles intermédiaires

F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’

Tièdes (23%)

Non religieux: 23% Croyants hétérodoxes: 10%

Une approche plus ‘dynamique’ Hervieu-Léger D. (1999), Le pèlerin et le

converti: la religion en mouvement, Paris, Flammarion.

L’idéal de l’Institution religieuse: intégrer en son centre les quatre dimensions La disparition de cette possibilité signale la

faiblesse de l’Institution Quatre voies d’entrée dans la religion, qui

sont aussi quatre voies de sortie

Communautaire(Marqueurs du particulier, du local, du singulier)

Ethique(Valeurs universelles, conscience individuelle)

Emotionnel(Conscience affective du nous)

Culturel(Mémoire du groupe, savoirs

et savoirs-faire)

12

3

45

6

Christianisme affectifChristianisme patrimonial

Christianisme humanitaire

Christianisme politiqueChristianisme humaniste

Christianisme esthétique