brochure_philosophie_2014-2015_20140802

Faculté de

Philosophie

Diplômes d’État*

•LICENCE

•MASTER

•DOCTORAT *en convention avec l’Université de Poitiers

Et diplômes propres de l’Institut Catholique de Paris

PROGRAMME

2014-2015 Institut Catholique de Paris

2

Les nouveautés 2014-2015

Cycle PHI : Licence de Philosophie en cours du soir :

Ouverture de la 4ème année (p.63)

Double Cursus Droit Sciences -Po /Philosophie : Ouverture de la 3ème année (p.22)

Master Philosophie L’option Edition/Journalisme devient un certificat (p.94)

Parcours d’Histoire de la Philosophie

1er semestre : le salut 2nd semestre : l’expérience (p.147)

Et toujours d’actualité :

- Préparation à l’Ecole des Psychologues Praticiens associée à une L1 de Philosophie (p.21)

- Philosophie et Entreprise (p.150)

- Réseau de Philosophie de l’Interculturel (REPHI) (p.150)

- Philosophie du langage (p. 151)

- Séminaire doctoral (I.C.P./Saulchoir) : La communauté (p.121)

- Chaire de Philosophie et de Théologie Dominique Dubarle (J.-L. Marion)

(p.122)

- Séminaire E. Mounier (p.123)

- Habilitation à Diriger des Recherches (HDR) (p.129)

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SOMMAIRE

1ère PARTIE : PRÉSENTATION GÉNÉRALE ........................................................... 6

1. PRESENTATION ............................................................................................... 6

1.1 Le corps enseignant ................................................................................................................................. 6

A. Les enseignants chercheurs ............................................................................................................... 6

B. Les enseignants associés .................................................................................................................... 7

1.2 Le mot du Doyen ..................................................................................................................................... 10

1.3 Les atouts de la Faculté de Philosophie ..................................................................................................... 11

1.4 Organisation de l'enseignement ........................................................................................................... 12

1.5 Sanction des études ............................................................................................................................... 13

A. Diplômes canoniques ........................................................................................................................... 13

B. Diplômes d’État .................................................................................................................................... 13

1.6 Recherche ................................................................................................................................................ 13

1.7 Relations extérieures .............................................................................................................................. 13

2. ORGANISATION, CONTACTS ............................................................................. 14

2.1 Direction ................................................................................................................................................... 14

2.2 Secrétariat de la Faculté ........................................................................................................................ 14

2.3.Calendrier universitaire 2014-2015 ...................................................................................................... 15

2.4. Organigramme des études de Philosophie ........................................................................................ 17

2ème partie : ORGANISATION DES ETUDES .......................................................... 18

1. ETUDES DU 1er CYCLE ........................................................................................ 21

A. Introduction ................................................................................................................................. 21

B. CURSUS DU 1er CYCLE ............................................................................................................. 28 1.1 Licence d’Etat 1

ère année ....................................................................................................................... 28

1.2. Licence d’Etat 1ère

année - Préparation à Psycho-Prat ................................................................... 29

1.3 Baccalauréat ecclésiastique 1ère

année ............................................................................................ 30

1 4 Licence d’Etat 2ème

année...................................................................................................................... 47

1.5 Baccalauréat ecclésiastique 2ème année ........................................................................................... 48

1.6 Année préparatoire à l’entrée en troisième année de Licence ........................................................ 62

1.7 Cycle PHI ................................................................................................................................................. 63

1.8 Licence d’État 3eme année ................................................................................................................... 76

1.9 Baccalauréat ecclésiastique ( 3è m e

a n n é e ) et Licence de la Faculté .......................................... 77

1.10 Année préparatoire au Master ............................................................................................................ 89

2. ETUDES DU 2ème CYCLE ..................................................................................... 93

A. Présentation du Master ........................................................................................................... 93

B.CURSUS DE MASTER .................................................................................................................. 97 2.1. Master I ................................................................................................................................................... 97

2.2. Master II................................................................................................................................................... 98

2.3. Certificat Edition et Journalisme ......................................................................................................... 107

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C. LICENCE ECCLESIASTIQUE (BAC+ 5) ................................................................................... 116

D. MAITRISE DE LA FACULTE (BAC+ 4) ..................................................................................... 116

3. ETUDES DE TROISIEME CYCLE, DOCTORALES ET POST- DOCTORALES

................................................................................................................................. 119

3.1 Etudes doctorales ................................................................................................................................. 119

3.2 Présentation de l’Ecole doctorale de l’Université de Poitiers ........................................................ 127

3.3 Etudes post-doctorales ........................................................................................................................ 128

3.4 L’Habilitation à Diriger des Recherches (HDR) ................................................................................ 129

4. CURSUS DE PHILOSOPHIE POUR LES ETUDIANTS EN THEOLOGIE ......... 131

A. Responsabilité de la Faculté de Philosophie dans la formation des étudiants en

théologie. ........................................................................................................................................ 131

B. Premier Cycle de la STBS. .................................................................................................... 131 4.1 Première année du 1

er cycle .............................................................................................................. 133

4.2 Deuxième année du 1er

cycle ............................................................................................................ 136

4.3 Troisième année du 1er

cycle ............................................................................................................. 139

4.4 Quatrième année du 1er

cycle ............................................................................................................ 141

4.5 Cinquième année du 1er

cycle ........................................................................................................... 143

Theologicum : cours en ligne .................................................................................................................... 143

C. Deuxième cycle de la Faculté de Théologie ........................................................................ 144

D. Cours et séminaires (accessibles aux étudiants sur entretien) ....................................... 144

5. AUTRES FORMATIONS ..................................................................................... 147

5.1 Parcours d’Histoire de la Philosophie ................................................................................................ 147

5.2 Philosophie et Entreprise & Forenphi ................................................................................................ 150

5.3 Réseau Philosophique de l’Interculturel (REPHI) ............................................................................ 150

5.4 Philosophie du langage ........................................................................................................................ 151

5.6 Cours ad extra dépendants de la Faculté de Philosophie ............................................................. 151

5.6.1.Cours de Philosophie délocalisés pour l’Ecole des Psychologues-Praticiens .................. 151

5.6.2. Masterisation : Formation des enseignants du 1er et 2nd degrés de l’enseignement

privé. ...................................................................................................................................................... 152

5.7 Programmes internationaux ................................................................................................................ 153

3ème PARTIE : LA RECHERCHE ............................................................................ 154

1. FORMATION DOCTORALE.......................................................................... 154

2. LIEUX ACADEMIQUES DE LA RECHERCHE ............................................. 154

2.1 Axes de Recherche et groupes de recherche .................................................................................. 154

2.2 Fonds Jean Nabert ............................................................................................................................... 156

2.3 Fonds Stanislas Breton et Centre d’Etudes Stanislas-Breton ........................................................ 156

2.4 Chaire de Métaphysique Etienne Gilson ........................................................................................... 157

2.5 Colloques ............................................................................................................................................... 158

2.6. Les Collections de la Faculté ............................................................................................................. 159

5

4ème PARTIE : INSCRIPTIONS ET DÉMARCHES ADMINISTRATIVES ............. 164

1. INSCRIPTIONS ................................................................................................... 164

1.1 Étudiants ................................................................................................................................................ 164

1.2 Étudiants étrangers .............................................................................................................................. 164

1.3 Possibilité de suivre des cours dans d’autres Facultés de l’ICP ................................................... 166

1.4 Auditeurs ................................................................................................................................................ 166

2. DROITS D’INSCRIPTION ................................................................................... 168

2.1 Présentation ........................................................................................................................................... 168

2.2 Tarifs ....................................................................................................................................................... 169

2.3 Modalités de règlement........................................................................................................................ 170

3. AUTRES DEMARCHES ...................................................................................... 170

3.1 Bourses .................................................................................................................................................. 170

3.2 Équivalences ......................................................................................................................................... 171

3.3 Transferts ............................................................................................................................................... 171

3.4 Abandons ............................................................................................................................................... 171

5ème PARTIE : SERVICES AUX ÉTUDIANTS, VIE ÉTUDIANTE ........................... 173

1. SERVICES DE L’INSTITUT CATHOLIQUE ........................................................ 173

1.1Vie étudiante ........................................................................................................................................... 173

1.2 Fonds documentaire ............................................................................................................................. 173

2. VIE ETUDIANTE A LA FACULTE ...................................................................... 173

2.1 Représentation des étudiants au Conseil de Faculté et au Conseil d’Etablissement ................ 173

2.2 Bureau des étudiants ........................................................................................................................... 174

2.3 Association des Anciens Etudiants (Philia) ....................................................................................... 175

3. CHARTE DE L’INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS ......................................... 176

Index des noms...................................................................................................... 178

6

1ère PARTIE : PRÉSENTATION GÉNÉRALE

1. PRESENTATION

1.1 Le corps enseignant

Des enseignants de haute qualité, de renommée internationale et

au service des étudiants.

A. Les enseignants chercheurs

Emmanuel FALQUE, Doyen, agrégé de philosophie, licencié en théologie (Centre Sèvres, Paris), maîtrise en philosophie scolastique (licence ecclésiastique), docteur en philosophie (Paris IV-Sorbonne), professeur Habilité à Diriger des Recherches (Université Paris IV-Sorbonne). Professeur honoraire associé de l’Université de Melbourne (Australie). Responsable de l’axe Philosophie de la religion. (Philosophie générale, philosophie médiévale et phénoménologie). Jérôme de GRAMONT, agrégé de philosophie, maîtrise en philosophie scolastique (licence ecclésiastique), docteur Habilité à Diriger des Recherches en philosophie.

Directeur du 3ème

cycle, Responsable de l’axe de recherche «Phénoménologie et Herméneutique». Professeur (Phénoménologie et herméneutique, métaphysique, histoire de la philosophie).

Marc GRASSIN, docteur en éthique médicale, docteur en pharmacie, DEA en philosophie. Maître de conférences (Philosophie contemporaine). Jean-François PETIT a.a., docteur en philosophie (Paris IV-Sorbonne), doctorat conjoint avec l’ICP, Habilité à Diriger des Recherches en philosophie, diplômé de Sciences-Po, capacité doctorale en théologie. Maître de conférences (Anthropologie). Camille RIQUIER, agrégé de philosophie, docteur en philosophie de Paris IV-Sorbonne), maîtrise en philosophie scolastique (licence ecclésiastique). Directeur de la double Licence Droit- sciences po/Philosophie et Responsable de l’axe de recherche de métaphysique. Maître de conférences (Métaphysique, Philosophie classique). Ronan SHARKEY, docteur en philosophie (Université de Paris IV-Sorbonne), Master en philosophie politique de l’Université de Londres. Directeur du 1er cycle, Maître de conférences (Philosophie analytique, philosophie morale, philosophie anglo-saxonne).

7

Laure SOLIGNAC, ancienne élève de l’ENS Ulm, docteur en Philosophie. Assesseur du Doyen pour les étudiants en Théologie, Responsable de l’axe de recherche «Philosophie patristique et médiévale ». Maître de conférences (Philosophie antique, philosophie médiévale, anthropologie, théologie philosophique). Emilie TARDIVEL-SCHICK, docteur en philosophie (Paris I), diplômée de Sciences Po Paris, maîtrise en philosophie scolastique (licence ecclésiastique). Directrice du 2ème cycle, Responsable de l’axe de recherche Philosophique morale et politique, Maître de conférences (Philosophie morale et politique, philosophie moderne).

B. Les enseignants associés

Dan ARBIB, agrégé de philosophie, ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure et docteur en philosophie de l’Université Paris IV-Sorbonne. Chargé d’enseignement (Ontologie).

Gilles de BEAUPTE, docteur en philosophie. Chargé d’enseignement (Philosophie moderne, méthodologie).

Luigi BOUCHER, master en philosophie, doctorant. Chargé d’enseignement (philosophie classique)

Olivier BOULNOIS, agrégé de philosophie, ancien élève de l’École Normale Supérieure (Ulm), maîtrise en philosophie, docteur de 3èmecycle (philosophie), docteur Habilité à Diriger des Recherches. Professeur associé, École Pratique des Hautes Études IVe Section (Philosophie médiévale).

Bernard BOURDIN o.p, docteur en histoire des religions (Paris IV-Sorbonne) et en philosophie (ICP- Université de Poitiers). Professeur de Théories politiques (FASSE), chargé d’enseignement (Philosophie politique).

Smadar BUSTAN, docteur en philosophie de l’Université Paris IV Sorbonne et de l’Université de Tel-Aviv. Recherches post-doctorales à l’Université de Luxembourg. Chargée d’enseignement (Philosophie moderne)

Philippe CAPELLE - DUMONT, docteur en philosophie (Paris IV-Sorbonne), docteur en théologie, Habilité à Diriger des Recherches de l’Université de Strasbourg, diplômé de grec biblique. Professeur associé de L’Université de Strasbourg, Chercheur associé à l’Université de Paris IV-Sorbonne, Président de la Société Francophone de Philosophie de la Religion et de l’Académie Catholique de France, Président de la Chaire de Métaphysique Etienne-Gilson, (Métaphysique).

Vassiliki-Piyi (Vicky) CHRISTOPOULOU, Docteur en psychopathologie fondamentale et psychanalyse (Université Paris 7 Denis Diderot), qualifiée aux fonctions de MCF par le CNU, Master 2 pro de science pénitentiaire et de politique pénale (Paris 2 Panthéon-Assas), Maîtrise en philosophie (Université d’Athènes), responsable d’études et chargée d’enseignement (Préparation psycho-prat).

8

Cécile DESMAZIERES-BERLIE, psychologue, diplômée d’Études Supérieures en Psychologie clinique (Université Paris VII), agrégée de sciences sociales, ancienne élève de l’ENS de Fontenay-Saint-Cloud. Psychologue en milieu hospitalier. Chargée d’enseignement (Psychologie).

Laurence DEVILLAIRS, agrégée de philosophie, ancienne élève de l’École Normale Supérieure, docteur en philosophie (Paris IV-Sorbonne), détachée au Collège de France, chaire de Littératures modernes. Chargée d’enseignement (Philosophie générale).

Manuel DIEUDONNE, agrégé de Philosophie, doctorant en philosophie. Chargé d’enseignement (philosophie moderne)

Julien FARGES, agrégé de philosophie, docteur en philosophie. Chargé d’enseignement (allemand philosophique, philosophie moderne)

Michaël FOESSEL, agrégé de philosophie, ancien élève de l’ENS, docteur en Philosophie, Habilité à diriger des Recherches, maître de conférences associé (Université de Bourgogne). Chargé d’enseignement (Philosophie politique)

Serge GOUGBÈMON, docteur en philosophie, directeur du REPHI. Chargé d’enseignement (Philosophie morale).

Naima HADJ ABDERRAHMANE, docteur en philosophie, chargée d’enseignement (Philosophie antique et logique).

Thierry-Dominique HUMBRECHT o.p., docteur en philosophie de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes et de l’Institut Catholique de Toulouse, licencié en théologie. Chargé d’enseignement (Histoire de la philosophie médiévale)

Emmanuel IEZZONI, doctorant en Philosophie, chargé d’enseignement (Ontologie et métaphysique)

Françoise Emilie JACQUELINE, doctorante en Philosophie, chargée d’enseignement (tutorat, Philosophie médiévale).

Bernard KLASEN, docteur en Philosophie, Licence ecclésiastique de Théologie. Chargé d’enseignement (Anthropologie, esthétique)

Raphaël KÜNSTLER, agrégé de philosophie, ancien élève de l’Ecole Normale Supérieure, docteur en philosophie (Université d’Aix-Marseille). Chargé d’enseignement (Epistémologie et logique)

Vincent LAQUAIS, docteur en philosophie. Chargé d’enseignement (philosophie antique) Bernard MABILLE, agrégé de philosophie, docteur en philosophie, Habilité à Diriger des Recherches. Professeur à l’Université de Poitiers (Philosophie moderne). Frédéric MANZINI, agrégé de philosophie, docteur de philosophie. Chargé d’enseignement (Philosophie classique)

9

Elise MARROU, ancienne élève de l'ENS-Ulm Paris, agrégée de philosophie, docteure en philosophie contemporaine de l'Université de Paris I (philosophie du langage) Isabelle MOULIN , agrégée de philosophie, ancienne élève de l’ENS-Ulm et docteur en philosophie (Paris I). Chargée d’enseignement (Philosophie antique).

Thierry PAYEN de la GARANDERIE, agrégé de philosophie, doctorant en philosophie (ICP/Université de Rouen). Chargé d’enseignement (Phénoménologie, méthodologie et sciences cognitives).

Patrick PERIDY, docteur en philosophie. Chargé d’enseignement (Philosophie des sciences).

Eliette PINEL, agrégée de philosophie, master en philosophie. Chargée d’enseignement (Philosophie classique).

Isabelle RAVIOLO, docteur en philosophie et en théologie (Université P. Verlaine – Metz).Chargée d’enseignement (Philosophie médiévale).

Philippe RICHARD, DEA de Philosophie, master en Théologie, DEA de littérature. Chargé d’enseignement (Philosophie médiévale).

Anne-Sophie ROCHEGUDE, doctorante, chargée d’enseignement (Philosophie antique et phénoménologie française).

Alexandra ROUX Agrégée de philosophie, docteur en philosophie. Maître de conférences à l’Université de Poitiers (Philosophie classique).

Sylvain ROUX, agrégé de philosophie, docteur en philosophie. Maître de conférences à l’Université de Poitiers (Philosophie antique).

Florence SALVETTI, docteur en philosophie, chargée d’enseignement (Méthodologie)

Gregory SOLARI, doctorant, Editeur, Responsable pédagogique du Certificat Edition/Journalisme, chargé d’enseignement (Philosophie de la religion, philosophie de la personne).

Camille TASSEL, doctorante, chargée d’enseignement (Méthodologie, philosophie générale).

Pascaline TURPIN, doctorante, Licence ecclésiastique de Théologie. Chargée d’enseignement (Philosophie médiévale).

Professeur invité : Jean-Luc MARION, titulaire de la Chaire de Philosophie et de Théologie Dominique Dubarle (Vice-Rectorat à la Recherche), ancien élève de l’Ecole Normale Supérieure, Membre de l’Académie française, professeur à l’université de Chicago et professeur émérite à l’Université Paris IV-Sorbonne.

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1.2 Le mot du Doyen

Emmanuel FALQUE

Contact : [email protected]

Située au cœur de Paris, et héritière d’une tradition prestigieuse, la Faculté de

Philosophie de l’Institut Catholique de Paris est aujourd’hui un centre d’études

universitaires en philosophie de renommée internationale. Accueillant des étudiants

venus de tous horizons (en particulier Etats-Unis, Angleterre, Italie, Afrique, Asie…),

la Faculté est composée d’un corps enseignant hautement qualifié, reconnu en

France comme à l’étranger, et au service d’abord de ses étudiants.

Prenant en compte l’intégralité de la personne humaine, dans sa double

dimension intellectuelle et spirituelle, la Faculté saura contribuer à la double vocation

philosophique et ecclésiastique qui est la sienne. La philosophie éveille certes

l’intelligence et lui confère sa rigueur, mais elle construit en même temps le tout de la

personnalité, dans ce qui fut autrefois appelé si justement les « humanités ».

Composée de nombreux axes de recherche souvent prestigieux de la

philosophie française, et qui ont déjà fait la réputation de notre université

(phénoménologie et herméneutique, philosophie de la religion et métaphysique,

philosophie morale et politique, philosophie patristique et médiévale, etc.), la Faculté

saura vous conduire de la première année au doctorat, en fonction de vos souhaits,

de vos attentes, de vos capacités, et de votre propre désir de progresser. Ouverte à

tout public, et à votre service, l’ensemble de l’équipe des directeurs de cycles et des

secrétaires sont à votre disposition pour vous orienter dans le cursus qui vous

conviendra.

Le retour sur le devant de la scène de l’exercice de la philosophie n’est pas un

simple effet de mode, mais une exigence intellectuelle et personnelle, dont la Faculté

de Philosophie de l’Institut Catholique de Paris saura rendre raison, conformément à

la tâche qui lui est confiée.

11

1.3 Les atouts de la Faculté de Philosophie

L’Institut Catholique de Paris est une Université fondée en 1875, dépendant du Saint-Siège. Elle dispense des formations et organise des recherches en Théologie, en Sciences Religieuses, en Droit Ecclésiastique, en Philosophie, en Lettres, en Sciences Sociales, en Pédagogie. S’y rattachent également des écoles professionnelles.

La Faculté de Philosophie propose une formation générale complète et

forme les étudiants à la recherche, notamment en Philosophie patristique et médiévale, Philosophie de la religion, Métaphysique, Phénoménologie et Herméneutique, et en Philosophie morale et politique. Elle propose aussi une professionnalisation dans le cadre du Master recherche : Edition/Journalisme.

Ses atouts peuvent particulièrement intéresser les étudiants

1) elle est située au cœur du quartier latin, à proximité des bibliothèques

universitaires, des librairies etc. ; 2) elle est de taille humaine ; 3) elle offre un milieu étudiant riche de sa grande diversité ; 4) elle assure un suivi personnalisé constant de ses étudiants : un directeur

d’études toujours disponible, un tutorat pour les étudiants qui en ont besoin au début de leurs études supérieures, une direction de mémoire et une direction de thèse ;

5) elle facilite et prend en compte les séjours à l’étranger de ses étudiants ; elle a des accords avec de nombreuses Facultés, ce qui facilite les déplacements d’étudiants ;

6) la Vie étudiante offre de nombreux services aux étudiants et donne la possibilité de réfléchir et d’agir avec d’autres (aumônerie, bureau des étudiants, chorale, théâtre, action de solidarité…) ;

7) elle conseille et oriente les étudiants pour identifier et trouver les débouchés professionnels qui correspondent à leur formation et à leurs ambitions.

12

1.4 Organisation de l'enseignement

La Faculté offre une formation universitaire de philosophie qui est sanctionnée par trois types de diplômes : des Diplômes d'Etat (en convention avec l'Université de Poitiers), des Diplômes ecclésiastiques de philosophie (la Faculté a été érigée en Faculté ecclésiastique en 1895), et des diplômes propres (dits «de la faculté»). Ses cours concernent toutes les matières de l’enseignement classique de la philosophie et de son histoire. Ils insistent sur la connaissance des principaux auteurs par la lecture directe et le commentaire de textes en séances de travaux dirigés. La Faculté programme également un cursus d’études à l’intention des étudiants en Théologie. Le suivi de chaque cycle s’effectue sous la responsabilité d’un directeur d’études.

En 2010-2011, une préparation à l’Ecole des Psychologues Praticiens associée à une L1 de Philosophie est proposée aux étudiants qui le désirent. Un cycle de Philosophie en cours du soir (Cycle PHI) est aussi ouvert afin de permettre à des professionnels de pouvoir suivre une formation diplômante en Philosophie (en soirée les mardis et jeudis, plus 5 samedis par semestre).

A compter de 2011-2012, une option professionnelle a été ouverte dans le Master Philosophie aux étudiants titulaires d’une Licence de Philosophie : option Edition/Journalisme.

Outre le séminaire du Saulchoir (7 séances dans l’année) et le séminaire Mounier (second semestre), le professeur J.-L. Marion donne un séminaire de doctorat dans le cadre de la Chaire conjointe des Facultés de Philosophie et de Théologie, Chaire Dominique Dubarle (Vice-Rectorat à la Recherche). Depuis 2012-2013, un cursus de double Licence «Droit sciences po./Philosophie» est proposé aux étudiants en collaboration avec la Faculté de Sciences Sociales et Economiques (FASSE). Une inscription par APB sur le site de la FASSE est nécessaire pour l’entrée dans cette double Licence (sur dossier et sur entretien).

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1.5 Sanction des études

A. Diplômes canoniques. Au nom du Saint-Siège, la Faculté décerne les

grades ecclésiastiques de bachelier (3 années d’étude), de licencié (2 autres années d’étude) et de docteur en philosophie (thèse après 4 années maximum).

B. Diplômes d’État. Les titulaires du diplôme de bachelier de l’Etat français ou d’un diplôme

équivalent peuvent préparer à la Faculté la Licence (3 années d’études), le Master (2 années supplémentaires), le doctorat conjoint de philosophie en lien avec l’Université de Poitiers (3 à 5 années d’étude).

1.6 Recherche

Depuis une dizaine d’années, la Faculté a organisé sa Recherche selon cinq axes : Philosophie de la religion, Métaphysique, Phénoménologie et herméneutique Philosophie patristique et médiévale, Philosophie morale et politique. Ces axes sont dirigés par les enseignants-chercheurs de la Faculté. A ces cinq axes ont été ajoutés trois groupes de recherche en 2010-2011 : «Philosophie du langage », «Réseau philosophique de l’Interculturel » (REPHI) et « Philosophie et entreprise» (FORENPHI).

La recherche trouve, en outre, et enfin son expression notamment dans la collection “Philosophie” (Editions Beauchesne, 17 volumes déjà parus), dans la collection “Philosophie & Théologie” (Editions du Cerf, 50 volumes déjà parus) et dans la collection de métaphysique Etienne Gilson (PUF, 13 volumes).

1.7 Relations extérieures

Pour poursuivre une politique menée à l’international depuis bien des années, la Faculté a récemment signée des conventions bipartites avec les universités suivantes :

Université de Santa Barbara (US),

Université de Virginie (US),

Université Catholique d’Australie (Australie),

Université Nationale San Martin (Argentine),

Université de Comillas (Madrid, Espagne),

Université de Louvain-La-Neuve (Belgique),

Université de Genève (Suisse),

Universités d’Eichstätt (Allemagne),

Université de Rome III « La Sapienza » (Italie),

Université de Macerata (Italie),

Institut Universitaire de Sophia (Italie).

Ces conventions permettent des échanges d’étudiants et d’enseignants, de programmes de recherche communs, des co-tutelles de thèse et un partenariat avec les différents axes de recherche.

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2. ORGANISATION, CONTACTS

2.1 Direction

Doyen : Prof. E.FALQUE

reçoit uniquement sur rendez-vous

Directeur du 1ercycle : M.R.SHARKEY

Directeur de la double Licence Droit sciences po./Philosophie : M. C.RIQUIER Responsable pédagogique de la Préparation Psycho-Prat : Mme V. CHRISTOPOULOU

Directeur du Cycle PHI : M.J.DE GRAMONT

Directeur du 2nd cycle : Mme E. TARDIVEL- SCHICK

Responsable pédagogique de l’option Edition/Journalisme : M. G. SOLARI

Directeur du 3èmecycle et des études post-doctorales : M. J. DE GRAMONT

Directeur des études philosophiques pour les théologiens : Mme L. SOLIGNAC

Les directeurs reçoivent sur rendez-vous, merci de s’adresser au Secrétariat de la scolarité.

2.2 Secrétariat de la Faculté

• Secrétariat du Doyen : Mme V.DENIS-DELOBEL

01 44 39 52 64 • [email protected]

• Secrétariat des 1er,2ème et 3èmecycles, du cycle STBS : Mme E. MOURIER

01 44 39 84 86 • [email protected] Fax : 0144395265 Lundi-Vendredi : 9h-12h30 &13h30-17h Locaux : 26, rue d’Assas 75270 Paris cedex 06 Adresse postale : 21, rue d’Assas 75270 Paris cedex 06 www.icp.fr

mailto:[email protected]


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2.3.Calendrier universitaire 2014-2015

PREMIER SEMESTRE

Mercredi 24 septembre

14h-18h

Modules de méthodologie pour les étudiants de la double Licence DSP/Philo Commission d’équivalences (et de validation)

Lundi 29 septembre 10h-12h

14h 18h-20h

Session de rentrée DÉBUT DES COURS Soirée d’accueil BDE

Mardi 7 octobre 11h-14h

Messe de rentrée de l’Institut Catholique de Paris et Rentrée étudiante (cours suspendus)

Samedi 25 octobre (soir)

Vacances de la Toussaint

Lundi 3 novembre (matin)

Reprise des cours

Jeudi 6 novembre

Rentrée Académique

Mardi 11 novembre Armistice

Jeudi 20 novembre (18h)

Conseil de Faculté

Lundi 24 novembre (18h)

Assemblée statutaire des enseignants

Vendredi 5 décembre

Forum entreprise ICP (journée banalisée pour les L1 L2 L3)

Mardi 9 décembre 12h15

Messe pour la fête patronale de l’ICP

Jeudi 11 décembre Remise des diplômes

Jeudi 18 décembre (19h)

Soirée de Noel

Samedi 20 décembre (soir)

Vacances de Noël

Lundi 5 janvier 2015 (matin)

Reprise des cours

Vendredi 16 janvier Fin des cours de L1, L2, Bac 1, Bac 2, APL, Phi 1, Phi 2

Lundi 19 janvier Semaine d’examens du 1er semestre pour les étudiants de L1, L2, Bac 1, Bac 2, APL, Phi 1, Phi 2

Vendredi 23 janvier Fin des cours et séminaires pour les étudiants de L3, Bac 3, APM, Phi 3, Phi 4, M1, M2, LC1, LC2

Lundi 26 janvier Semaine d’examens du 1er semestre pour les étudiants de L3, Bac 3, APM, Phi 3, Phi 4, M1, M2, LC1, LC2

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SECOND SEMESTRE 2014-2015

Mardi 27 janvier Fête de saint Thomas d’Aquin

Lundi 2 février Début des cours du 2nd semestre

Samedi 14 février (soir)

Vacances d’hiver

Lundi 02 mars (matin)

Reprise des cours Date limite de remise des dissertations de licence

Samedi 18 avril (soir)

Vacances de printemps

Lundi 4 mai (matin)

Reprise des cours

Vendredi 8 mai Armistice : férié

Lundi 11 mai (18h)

Conseil de Faculté

Jeudi 14 mai

Ascension : férié

Lundi 18 mai (18h)

Assemblée statutaire des enseignants

Vendredi 22 mai (soir)

Fin des cours pour les étudiants de L1, L2, Bac 1, Bac 2, APL, Phi 1, Phi 2

Lundi 25 mai Pentecôte

1er juin- 5 juin Examens pour les étudiants de L1, L2, Bac 1, Bac 2, APL, Phi 1, Phi 2

Vendredi 5 juin Fin des cours et séminaires de L3, Bac 3, APM, Phi 3, Phi 4, M1, M2, LC1, LC2

8-15 juin Semaine d’examens pour les étudiants de L3, Bac 3, APM, Phi 3, Phi 4, M1, M2, LC1, LC2

Vendredi 12 juin Date limite de remise des mémoires (M1 et M2)

16-22 juin Semaine des corrections et des oraux de maturité

Vendredi 3 juillet (14h-17h)

Commission de validations

Vendredi 10 juillet

Fin de l’année universitaire

Lundi 7 septembre

Date limite de remise des mémoires (M1 et M2)

1er au 11 septembre Session de rattrapage des examens

30 septembre Date limite pour la remise des rapports de stage

17

2.4. Organigramme des études de Philosophie

Bac +8 D3 DC3 3ème cycle

Bac +7 D2 DC2 LCT2

Bac +6 D1 DC1 LCT1

Bac +5 M2 & M2 LC2 BCT5 2ème cycle

option

Bac +4 M1&M1 LC1 BCT4 option

Bac +3 APM L3 BC3 BCT3 1er cycle

Bac +2 APL L2 BC2 BCT2

Bac +1 L1 BC1 BCT1

Années préparatoires

Cursus Diplômes d’Etat

Cursus ecclésiastiques

Cursus théologiens

Légende

APL3 Année préparatoire à la troisième année de Licence APM Année préparatoire au Master BC Baccalauréat ecclésiastique de philosophie

BCT Baccalauréat ecclésiastique de théologie

D Doctorat

DC Doctorat ecclésiastique L Licence

LC Licence ecclésiastique de philosophie

LCT Licence ecclésiastique de théologie M1 Master première année

M2 Master deuxième année

18

2ème

partie : ORGANISATION DES ÉTUDES

ETUDES DU 1er

CYCLE

19

Le mot du Directeur

Directeur du 1er Cycle : R. Sharkey Contact : [email protected]

Le premier cycle de philosophie, dénommé « Bachelor » depuis les accords de

Bologne, est d’une durée de trois ans. Il permet à l’étudiant d’acquérir et d’approfondir les axes fondamentaux de la discipline (métaphysique, théorie de la connaissance, logique, philosophie morale et politique) et d’en comprendre l’histoire. Il constitue d’abord et surtout un apprentissage dans la lecture des textes philosophiques, structuré de telle manière que l’étudiant aborde, dès la première année, la philosophie antique (Platon et Aristote), avant de rencontrer, lors de la deuxième, la philosophie classique (Descartes, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant et Hegel), puis la philosophie moderne et contemporaine (troisième année). Parallèlement à ce parcours historique, le Cycle comprend l’acquisition d’éléments de méthodologie, de logique et des sciences humaines (sociologie, psychologie), ainsi qu’une initiation aux langues antiques et une formation sur les trois ans dans une langue moderne.

Une particularité de l’Institut Catholique est le maintien de deux filières parallèles : la Licence d’Etat, validée par l’Université de Poitiers, et le Baccalauréat ecclésiastique, validé par l’Institut Catholique lui-même. L’inscription à la première est automatique pour les étudiants de nationalité française ou étrangère qui en remplissent les conditions de validation ; le deuxième permet d’intégrer dans le cursus du premier Cycle des étudiants dont le parcours doit être modulé en fonction de leur formation précédente ou de leur emploi du temps.

La Faculté accueille chaque année en Licence de philosophie un certain nombre d’étudiants ayant déjà suivi des études dans d’autres disciplines : ces étudiants intègrent l’Année préparatoire à la Licence (APL), une année de formation propre à la Faculté, composée des principaux éléments philosophiques des deux premières années de la Licence. A l’issu de l’APL, et conditionné par l’obtention (sur équivalence en cas d’entrée en L3 d’Etat) des crédits nécessaires, l’étudiant est autorisé à intégrer la 3ème année de Licence. Cette année préparatoire peut, en outre, être suivie dans un cursus à mi-temps en cours du soir (mardi, jeudi et 5 samedis par semestre) nommé Cycle PHI.

Depuis 2010, la Faculté propose aux étudiants désireux d’intégrer l’Ecole de Psychologues praticiens (EPP) une année de formation préparatoire au concours de cette école en parallèle avec une première année de Licence de philosophie. A l’issu de cette année préparatoire, l’étudiant qui n’a pas réussi le concours aura la possibilité de valider une première année de philosophie ; il peut ensuite soit poursuivre cette discipline soit changer d’orientation sans perdre une année entière.

- Responsable pédagogique de la Préparation Psycho-Prat : Mme V. CHRISTOPOULOU


- Directeur du Cycle PHI : M. J. de GRAMONT




20

Le mot du Directeur

Directeur du Double Cursus Droit sciences-po./philo : C. Riquier Contact : [email protected]

A compter de 2012-2013, la Faculté de Philosophie de l’Institut Catholique de

Paris et la FASSE ont décidé de s’associer et d’apporter chacune leurs compétences dans la création d’un "double cursus Droit Sciences Po / Philosophie". Elles répondent ainsi à une attente et à une nécessité du temps présent, celles d’une formation conjointe, sur bien des points complémentaire, capable d’offrir aux étudiants les plus motivés une vue à la fois ample et précise sur un monde en constant mouvement. L’ambition de ce partenariat est de fournir, par ce double enseignement, une expertise en droit et en sciences politiques et d’aider à la construction d’une réflexion philosophique solide qui, ouverte sur la société, puisse insuffler un sens et imprimer une direction à une démarche d’ensemble. S’appuyant sur une spécialité en matière juridique et politique, et bénéficiant en même temps des enseignements fondamentaux en philosophie, déjà tournés vers un questionnement anthropologique et éthique, il est aussi de permettre la diversification des débouchés professionnels.

21

1. ETUDES DU 1er CYCLE

A. Introduction

LMD (Licence, Master, Doctorat)

Le système universitaire français se déroule dorénavant en 3 cycles, dit LMD : Licence (3 ans), Master (2 ans) et Doctorat (3 ans). La Licence est composée d’un cursus de 3 ans qui valide le premier diplôme universitaire reconnu par l’Etat français. La Licence, le Master et le Doctorat sont des diplômes de l’Université de Poitiers, délivrés selon les accords spécifiques avec la Faculté de Philosophie de l’Institut Catholique de Paris.

LICENCE D’ETAT

L’obtention de la Licence implique des contrôles écrits et des contrôles oraux.

Dans chaque unité d’enseignement, les aptitudes et l’acquisition des connaissances sont appréciées par un contrôle semestriel, un contrôle continu et un examen final.

Chaque semestre d’une année de Licence doit être validé par la moyenne des unités d’enseignement, affectées de coefficients différents, sauf en 1ère année où l’année est validée par la moyenne des moyennes obtenues pour chaque semestre.

Chaque année de Licence, qui se décompose en deux semestres d’enseignement, est validée sur la base de la moyenne générale des unités d’enseignement, qui sont affectées de coefficients différents. A la fin du premier semestre, l’étudiant de première année peut se réorienter vers d’autres mentions de Licence. Les examens se déroulent selon les règles en vigueur dans l'Université : la première session d'examens en février, la deuxième en juin, et une éventuelle session de rattrapage en septembre.

PREPARATION A L’ENTREE A L’ECOLE DES PSYCHOLOGUES PRATICIENS ASSOCIEE A UNE L1 DE PHILOSOPHIE

Depuis l’année universitaire 2010-2011, la Faculté de Philosophie propose

une "préparation à l'Ecole de Psychologues Praticiens" (EPP) associée à une licence de Philosophie. Construite en accord et en collaboration avec l'EPP, cette préparation introduit dans le cursus des cours aussi divers que la relation d'aide, les structures soignantes, la dynamique de groupe, l’expression écrite et orale (préparation au concours).

Au terme de cette préparation, l'étudiant pourra tenter le concours de l'EPP. En cas de non réussite, il pourra poursuivre son cursus de philosophie en 2ème année afin d’obtenir une licence d'Etat, nécessaire à l'entrée en Master ou au passage de concours niveau bac +3.

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DOUBLE CURSUS DROIT SCIENCES PO./PHILOSOPHIE

La Faculté de Philosophie et la Faculté de Sciences Sociales et Economiques (FASSE) de l’Institut Catholique de Paris ont créé conjointement un double cursus « Sciences Sociales et Economiques Mention Droit – Sciences-Po / Philosophie ». Ce double cursus est proposé, de façon sélective et sur entretien, à des étudiants désireux d’obtenir une double licence d’Etat, en « Philosophie » d’une part et en « Droit - Sciences politiques » d’autre part. Composée d’un volume de 700 heures par an, ce double cursus se compose d’un programme varié et complémentaire d’environ 30 heures de cours par semaine (avec compatibilité horaire). L’obtention de chaque année de licence est indexée à la réussite des examens de chaque Faculté. A l’issue des trois années de double cursus (FASSE/Faculté de Philosophie), l’étudiant est titulaire d’une licence d’Etat dans chacune des disciplines (et dans chacune des Facultés).

La candidature doit se faire premièrement sur APB, puis via le Portail de l’ICP en cas de sélection du candidat. Nombre de places limité. Inscription sur dossier et sur entretien avec Monsieur Camille Riquier (responsable, pour la Faculté de Philosophie, du double Cursus) et/ou Madame Pauline Vidal-Delplanque (responsable, pour la FASSE, du double Cursus).

BACCALAUREAT ECCLESIASTIQUE

Le Baccalauréat ecclésiastique de philosophie valide un diplôme propre aux universités catholiques habilitées selon l’Accord entre la République française et le Saint Siège sur la reconnaissance des grades et diplômes dans l’Enseignement supérieur. Ce diplôme est obtenu au bout de trois années. Les étudiants inscrits en Baccalauréat ecclésiastique passent également les sessions d’examens prévues : février, juin et septembre (si nécessaire). Ils ont en outre la possibilité de compenser le contrôle final des cours (PH) par des devoirs faits dans le cadre du contrôle continu et par des examens oraux. Leur résultat est constitué de la moyenne du contrôle continu et de la validation finale pour chaque semestre.

Sous réserve de l’acceptation du jury (souverain en la matière), un étudiant

ayant obtenu le Baccalauréat ecclésiastique de philosophie pourra demander une équivalence pour entrer en Licence ou en Master d’Etat (l’obtention de la moyenne de 10 ne suffisant pas à établir directement l’équivalence).

23

ANNEE PREPARATOIRE A L’ENTREE EN 3ème ANNEE DE LICENCE

Ce parcours d’année préparatoire à l’entrée en Licence s’adresse soit à des étudiants ayant déjà effectué un parcours ecclésiastique (Baccalauréat ecclésiastique de Théologie) et devant le compléter, soit à des étudiants diplômés dans une autre discipline et désireux d’étudier les auteurs de la tradition philosophique, soit à des personnes titulaires d’un diplôme, ayant éventuellement exercé une profession, et souhaitant consacrer une année ou plus à un parcours complet de philosophie. Les étudiants inscrits dans ce parcours suivent un cursus spécifique, à plein temps ou à mi-temps, leur permettant d’acquérir l’ensemble des bases de l’histoire de la philosophie. L’inscription dans cette filière, après entretien avec le directeur du premier cycle, et conditionnée par la validation de diplômes antérieurs, se fait en vue d’une entrée en Licence de la Faculté (ou éventuellement en Licence d’Etat 3ème année sur commission d’équivalence).

CYCLE PHI : PREPARATION A LA LICENCE EN COURS DU SOIR

Le Cycle PHI s’adresse à des personnes qui souhaitent suivre une formation

de philosophie mais ne peuvent assister aux cours donnés dans la journée. Le programme est équivalent à celui d’une formation classique, les horaires sont aménagés. Les cours ont lieu en soirée et quelques samedis dans l’année, au rythme de deux soirées par semaine (le mardi et le jeudi, de 20 à 22h) et de 5 samedis par semestre (10h-12h30 et 14h-16h30).Les étudiants inscrits dans ce cycle suivent un programme de cours sur 4 ans qui doit les amener à l’obtention d’une licence (licence d’Etat après commission d’équivalence ou licence canonique). L’inscription est ouverte à des personnes ayant déjà suivi un cycle d’études de 3 ans dans une autre discipline (Bac+3) et/ou pouvant témoigner d’une véritable expérience professionnelle. Cette inscription fera suite à un entretien avec le directeur de cycle.

LICENCE DE LA FACULTE

La Licence de la Faculté est délivrée à la fin de la 3ème année. Elle est un diplôme propre à l’Institut Catholique de Paris qui permet à l’étudiant de s’inscrire en Maîtrise de la Faculté de l’Institut Catholique de Paris (ou de demander une équivalence pour entrer sur commission en Master d’Etat).

24

ANNEE PREPARATOIRE AU MASTER

Ce cycle est réservé aux étudiants inscrits ou ayant obtenu une Licence ecclésiastique de Théologie ou un diplôme de même niveau. Désireux de s’inscrire dans une filière philosophique, ils pourront s’inscrire à la suite de l’APM en Licence ecclésiastique de philosophie ou en Master d’Etat de Philosophie (sur équivalence), et éventuellement continuer en Doctorat de philosophie (d’Etat ou ICP). L’année de cours qui leur est proposée (à mi-temps ou à plein temps) leur permettra d’obtenir le niveau requis d’une Licence de philosophie, afin de s’inscrire en Master l’année suivante. Cette inscription se fera sur commission d’équivalence en fonction des résultats obtenus (la note de 10 ne suffisant pas à obtenir l’équivalence et le jury étant souverain en la matière). L’accès en Licence ecclésiastique de Philosophie ou en Master d’Etat, confère une équivalence de niveau et non pas de diplôme, pour le Baccalauréat ecclésiastique de Philosophie ou la Licence d’Etat de Philosophie.

Le cycle de cours ici proposé tient compte des acquis antérieurs, évite les redoublements des unités de valeurs, et permet les approfondissements nécessaires (en particulier en matière de problématique et d’histoire de la philosophie). Les unités de valeurs seront validées par des examens sur table, et de façon exceptionnelle par des oraux ou un travail écrit en lien avec un professeur (en accord avec le directeur de cycle). Tous les étudiants inscrits en Année préparatoire au Master devront en outre valider la dissertation de Licence de philosophie (session de février) et l’oral de maturité (session de juin) pour valider leur année. Une dissertation de philosophie faite dans le cadre du cursus de théologie ne saurait en aucun cas remplacer la dissertation de philosophie nécessaire à l’obtention de l’année préparatoire au Master. Durant cette année, l’étudiant s’attachera particulièrement à combler ses lacunes, et à orienter ses travaux (dissertation) vers un des axes de recherche proposés par la Faculté : philosophie de la religion (E. Falque), métaphysique (C. Riquier), phénoménologie et herméneutique (J. de Gramont), philosophie morale et politique (E. Tardivel-Schick), philosophie patristique et médiévale (L. Solignac).

25

VALIDATIONS DU 1ER

CYCLE A) Modalités

1. Les cours de Licence sont validés à la fin de chaque semestre par un écrit sous

forme de dissertation ou de commentaire de texte (au choix). Les cours de langues sont validés par le controle continu et l’examen final.

2. Dans le cadre du contrôle continu, chaque enseignant proposera durant son cours un sujet que les étudiants pourront effectuer et dont la note sera prise en compte dans la validation finale.

3. Les TD seront validés dans le cadre du contrôle continu, c’est-à-dire par la participation des étudiants en cours (exposés, fiches de lecture, devoirs à la maison, etc.). L’un ou l’autre enseignant peut néanmoins décider de valider son TD par un examen final effectué dans le cadre du TD si la matière l’exige (en logique par exemple).

4. Un enseignement accompagné d’un TD sera validé par un écrit pour le cours (PH) et par une participation de l’étudiant pour le TD Dans le cas où un cours (PH) ne serait pas accompagné d’un TD, celui-ci sera validé par un examen final.

5. Un étudiant, inscrit en Baccalauréat ecclésiastique uniquement, pourra valider la session de rattrapage par des examens oraux et non écrits.

6. Un nombre répété d’absences non justifiées en TD (3 maximum) est éliminatoire pour l’ensemble du semestre.

7. La présence en cours magistral est requise pour l’accès aux examens de fin de semestre. Des absences répétées entraînent le risque pour l’étudiant, pour des raisons pédagogiques vues conjointement par le directeur de cycle et le Doyen, de se voir interdit d’examen pour le cours concerné lors de la première session.

8. La session de rattrapage est programmée au mois de septembre, sauf pour les dissertations de Licence et les oraux de maturité (pas de session de rattrapage pour les TD en contrôle continu).

B) Compensation

1. Un cours (PH) inscrit dans un bloc fondamental est coefficienté 2. Un TD est coefficienté 1 et un cours inscrit dans le bloc méthodologie ou complémentaire est coefficienté 1. 2. Dans l’UE (Unité d’Enseignement) fondamentale, les cours (PH) se compensent entre eux pour obtenir une note d’ensemble (cours coef. 2 et TD coef. 1). La moyenne de ces notes permet de tirer le résultat obtenu pour l’UE fondamentale. Pour l’UE méthodologie ainsi que pour l’UE optionnelle, les notes se compensent entre elles de la même façon pour obtenir une moyenne (cours coef. 1). 3. Une année de Licence est validée lorsque les moyennes obtenues entre les UE pour chacun des deux semestres sont supérieures ou égales à 10. Les UE se compensent donc entre elles (dans un semestre) mais non les semestres entre eux (dans une année), sauf en 1èreannée. 4. Dans le cas où un étudiant n’aurait pas obtenu cette moyenne de 10, il devra repasser les examens des UE où cette note minimale de 10 n’a pas été atteinte. 5. Une absence lors d’un examen (justifiée ou non) interdit l’obtention de la Licence et implique le passage de l’épreuve lors de la session de rattrapage.

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C) Epreuves de l’année de Licence ou du Baccalauréat ecclésiastique de philosophie (Pour des conseils méthodologiques, voir le document «Modalité de validation et éléments de méthodologie»)

1) LA DISSERTATION DE LICENCE

La dissertation de Licence devra être rendue impérativement par l’étudiant à la fin du premier semestre (ou éventuellement à la suite des vacances de février). Aucune dissertation ne sera acceptée au-delà de cette date.

La dissertation de licence comporte 35 pages environ, rédigées et organisées selon les principes généraux de la dissertation. Par son étendue spécifique, la dissertation de licence ouvre cependant la possibilité d'une analyse plus approfondie des termes de la problématique et permet, par conséquent, une discussion plus consistante. L'étudiant doit témoigner de son aptitude à maintenir le fil conducteur d'un problème central à travers une argumentation plus complexe. Dans cette perspective, la dissertation de Licence peut être considérée comme un exercice d'initiation à l'écriture du mémoire de Master.

Le sujet de la dissertation de Licence doit avoir été déterminé, en accord avec le directeur du premier cycle, avec un enseignant de la Faculté qui dirigera le travail. A l'issue de ce travail, l'enseignant concerné rédigera une appréciation relative aux aptitudes de l'étudiant à élaborer un mémoire de master.

2) L'EPREUVE ORALE DE MATURITE

L’oral de maturité est une épreuve finale de la Licence qui a pour but d’initier l’étudiant à synthétiser ses connaissances et à passer un oral devant un jury. Aucun diplôme de Licence ne sera validé sans l’obtention de cet oral de maturité.

Définition Il s'agit d'une mise à l'épreuve, devant un jury de deux ou trois enseignants, de la maturité du jugement philosophique du candidat. Le candidat doit témoigner de son aptitude à justifier argumentativement des idées et des thèses. Dans la mesure où cet effort de justification suppose une certaine appropriation de la tradition philosophique, l'oral de maturité doit mettre en valeur la culture philosophique du candidat. L'épreuve comporte une soutenance composée de deux parties : un exposé (10 à 15 minutes) d'une question ou d'un texte préparé à l'avance, suivi d'une soutenance (15 à 20 minutes environ).

27

Contenu A la fin du premier trimestre, la Faculté propose une liste comportant 12 textes à commenter et 12 questions philosophiques fondamentales, correspondant aux cours suivis en année de Licence. Dans cette liste, qui est réactualisée chaque année, l'étudiant choisit 4 textes et 4 questions, qu’il devra préparer en vue de l'épreuve orale de maturité ; le jour de l'épreuve, il choisira par tirage au sort l'un de ces 8 sujets et disposera de 50 minutes pour préparer son exposé.

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B. CURSUS DU 1er CYCLE

1. 1 Licence d’Etat 1ère année

Semestre 1 Intitulés des cours Enseignants Horaires Nb/h ECTS Coef

Unités d'enseignements fondamentaux

2

PH 101 Philosophie générale I E. Falque Jeu 9h-11h 26 4 2

TD 101 TD Philosophie générale C. Tassel Mar 9h-11h** 26 2 1

PH 102 Philosophie antique I : Platon E. Tardivel-Schick

Ven 9h-11h 26 3 2

TD 102 TD Philosophie antique I : Platon

A.-S. Rochegude

N. Hadj

Abderrahmane

Ven 14h-16h** 26 2 1

PH 104 Philosophie politique B. Bourdin Ven 11h-13h 26 3 2

TD 104 TD Philosophie politique F. Cohen Mar 9h-11h** 26 2 1

Unités d'enseignements de méthodologie

1

PH 105 TD de Logique des propositions R. Künstler Jeu 14h-16h* 13 2 1

PH 106 : Méthodologie I - Pratique et exercice G. de Beaupte Lun 16h18h 26 2 1

Anglais C. Park Lun 11h-12h 13 2 1

Allemand, Espagnol ou Italien Voir FDL

13 2 1

Module informatique Lun 9h-11h 12 2 1

Unités d'enseignements complémentaires

1

PH 103 Anthropologie I L. Solignac Jeu 11h-13h 26 2 2

Initiation au Latin A. Collet Mar 14h-16h* 13 2 1

Initiation au Grec C. Vanhems Jeu 16h-18h* 13 2 1

Semestre 2

Intitulés des cours Enseignants Horaires Nb/h ECTS Coef


2

PH 111 Philosophie générale II C. Riquier Mar 9h-11h 24 3 2

TD 111 TD Philosophie générale II A. Bouillon Jeu 9h-11h** 24 2 1

PH 112 Philosophie antique II : Aristote I. Moulin Ven 9h-11h 24 3 2

TD 112 TD Philosophie antique II : Aristote V. Laquais S. Gougbèmon

Lun 16h-18h** 24 2 1

PH 114 Philosophie morale : le bien commun E. Tardivel-Schick

Jeu 11h-13h 24 3 2

TD 114 TD Philosophie morale F. Cohen Jeu 16h-18h** 24 2 1

PH 117 Philosophie médiévale I P. Turpin Ven 11h-13h 24 3 2


1

PH 115 TD de Logique des prédicats R. Künstler Jeu 14h-16h* 12 2 1

PH 116 Méthodologie - Pratique et exercice C. Tassel Lun 14h-16h 24 2 1

Anglais C. Park Lun 11h-12h 12 2 1

Allemand - Espagnol - Italien Voir FDL 12 2 1

Recherche documentaire Lun 9h-11h 12 2 1


1

PH 113 Sciences et philosophie P. Péridy Mar 14h-16h 24 2 1

PH 118 Introduction à la sociologie M. Grassin Mar 16h-18h 24 2 1

*tous les15 jours

** Selon les effectifs, la Faculté dédoublera les TD.

Pour connaître l’argument de chacun des cours de ce cursus, voir p.31 et suivantes

29

1. 2. Licence d’Etat 1ère année - Préparation à Psycho-Prat

Au cursus précédent de Licence les étudiants préparant le concours à l’entrée à l’Ecole des Psychologues Praticiens doivent ajouter les modules suivants (modules concentrés sur le mercredi) :

Semestre 1

Semestre 2

*tous les15 jours

Pour connaître l’argument de chacun des cours de ce cursus, voir p.43 et suivantes.

Module interne Préparation Psycho-Prat

Intitulés des cours Enseignants Horaires Nb/h

EPP001 Les structures soignantes I M. Windisch Mer 11h-13h* 12

EPP002 Projet personnel…projet professionnel…

J. –P. Chartier/ Fr. Bernard

Mer 11h-13h* 14

EPP003 La dynamique de groupe S. Jégo Mer 14h-16h* 14

EPP004 Expression orale et écrite I : préparation au concours

V. Christopoulou Mer 9h-11h*

14

EPP005 TD Expression orale et écrite I :

préparation au concours V. Christopoulou Mer 9h-11h* 14

Module interne Préparation Psycho-Prat

Intitulés des cours Enseignants Horaires Nb/h

EPP011 La relation d’aide I : l’entretien

thérapeutique Th. Walquemane Mer 11h-13h* 12

EPP012 La relation d’aide II : A. Cognet Mer 11h-13h*

12

EPP013 La dynamique de groupe S. Jégo Mer 14h-16h* 14

EPP014 Expression orale et écrite II : préparation au concours

V. Christopoulou Mer 9h-11h*

14

EPP015 TD Expression orale et écrite II :

préparation au concours V. Christopoulou Mer 9h-11h* 14

EPP 016 Préparation au concours C. Desmazières-Berlie

Mar 11h-12h 14

30

1.3 Baccalauréat ecclésiastique 1ère année



2


TD 101 TD Philosophie générale C. Tassel Mar 9h-11h** 26 2 1

PH 102 Philosophie antique I : Platon E. Tardivel-Schick

Ven 9h-11h 26 4 2

TD 102 TD Philosophie antique I : Platon

A.-S. Rochegude

N. Hadj

Abderrahmane

Ven 14h-16h** 26 2 1

TA 201 Philosophie et théologie chrétienne J.-Fr.Petit Ven/11h-13h 14 3 1

TA 202 Théologie philosophique L. Solignac Ven/11h-13h 14 3 1


1

PH 105 TD de Logique et de rhétorique R. Künstler Jeu 14h-16h* 13 2 1

PH 106 Méthodologie I - Pratique et exercice G. de Beaupte Lun 16h18h 26 2 1


1

PH 103 Introduction à l'anthropologie L. Solignac Jeu 11h-13h 26 2 2

Initiation au Latin A. Collet Mar 14h-16h* 13 2 1

Initiation au Grec C. Vanhems Jeu 16h-18h* 13 2 1

1 autre cours au choix dans une autre Faculté

2 1



2


TD 111 TD Philosophie générale II A.Bouillon Jeu 9h-11h** 24 2 1

PH 112 Philosophie antique II : Aristote I. Moulin Ven 9h-11h 24 4 2

TD 112 TD Philosophie antique II : Aristote V. Laquais S. Gougbèmon

Lun 16h-18h** 24 2 1

PH 113 Sciences et philosophie (Descartes, Leibniz, Kant)

P. Peridy Mar 14h-16h 24 4 2

PH 114 Philosophie morale : le bien commun E. Tardivel-Schick

Jeu 11h-13h 24 4 2

TD 114 TD Philosophie morale F. Cohen Jeu 16h-18h** 24 2 1


1

PH 116 Méthodologie - Pratique et exercice C. Tassel lun 14h-16h 24 2 1


1

PH 117 Philosophie médiévale I P. Turpin Ven 11h-13 24 3 1

PH 118 Introduction à la sociologie M. Grassin Mar 16h-18h 24 3 1

*tous les 15 jours

** Selon les effectifs, la Faculté dédoublera les TD.


31

Semestre 1

-Les unités d’enseignements fondamentaux

PH 101. PHILOSOPHIE GENERALE I E.FALQUE (Semestre 1, jeudi, 9h-11h) La folie

Le « grand renfermement des fous » date selon Michel Foucault, dans son Histoire de la folie à l’âge classique (1961), du XVIIème siècle et du rationalisme cartésien : « Mais quoi ? Ce sont des fous, et je ne serais pas moins extravagant, si je me réglais sur leurs exemples » (Descartes, première Méditation métaphysique). Depuis l’énoncé de cette thèse, « Raison et Déraison » constituent le couple par quoi se développe une certaine forme de la philosophie moderne et contemporaine. Allant d’Aristote à Antonin Artaud, en passant par Jérôme Bosch ou Francisco Goya, ce cours évaluera la capacité pour l’homme d’étudier sa propre folie sans y sombrer.

Bibliographie : Platon, Philèbe, Paris, Garnier-Flammarion, 1992 ; Aristote, Invitation à la philosophie (Protreptique), Folioplus, 2006 ; Aristote, L’homme de génie et la Mélancolie (Problème XXX), Paris, Rivages poche, 2006 ; Hippocrate, Sur le rire et la folie (Lettre d’Hippocrate sur la folie de Démocrite), Paris, Rivages poche, 1989 ; R. Brague, « Le fou stoïcien », dans Introduction au monde grec, Paris, Champs Essais, 2005, p. 261-274 ; S. Brandt, La nef des fous (1494), Strasbourg, La Nuée Bleue, 2005 ; A. Strauss, Les démons de Jérôme Bosch ; Y. Bonnefoy, Goya, Les peintures noires, Paris, William Blake (éd.), 2006 ; M. Foucault, Histoire de la folie à l’âge classique, Folie et déraison (1961), Paris, Tel Gallimard, 1992 ; J. Derrida, « Cogito et histoire de la folie », dans L’écriture et la différence, Paris, Seuil, 1967, p. 51-97 ; L. Binswanger, Mélancolie et manie (1956), Paris, PUF, 2002 ; H. Maldiney, Penser l’homme et la folie, Grenoble, J. Millon, 1991.

TD 101. PHILOSOPHIE GÉNÉRALE I C.TASSEL (Semestre 1, mardi 9h-11h) Textes étudiés en articulation avec le cours (PH101).

32

PH 102. PHILOSOPHIE ANTIQUE I

E. TARDIVEL-SCHICK (Semestre 1, vendredi, 9h-11h) Platon : la puissance du logos

Si Platon n’est pas l’origine de la philosophie (son maître Socrate et les philosophes que l’on désigne du nom de « présocratiques » le précèdent), il n’en est pas moins le commencement, pour avoir conféré aux décisions conceptuelles qu’il mit en œuvre la puissance d’un destin. Mais avant la fixation des concepts fondamentaux de la philosophie, son combat fut celui du logos. Combat du logos contre les sophistes, qui n’y croient pas, mais aussi et peut-être avant tout contre les autorités de la cité (à l’instar des juges de Socrate), qui craignent la puissance d’ébranlement de son déploiement dialectique. Le cours abordera le déploiement dialectique du logos dans ses trois grandes dimensions : psychologique (Phédon), politique (République) et cosmologique (Timée).

Bibliographie : Œuvres de Platon (GF Flammarion) : Apologie de Socrate, Phédon, Sophiste, République, Timée. Littérature secondaire : Châtelet, F., Platon (Gallimard), Dixsaut, M., Métamorphoses de la dialectique dans les dialogues de Platon (Vrin), Robin, L., Platon (PUF). Voir aussi : Patočka, J., Platon et l’Europe (Verdier).

TD 102. PHILOSOPHIE ANTIQUE I : PLATON

A.-S. ROCHEGUDE OU N. HADJ ABDERRAHMANE (Semestre 1, Vendredi, 14h-16h) Platon et ses paradoxes

De Platon, on retient le monde des Idées, le rejet de l'art, des poètes et des mythes ou encore l'affrontement avec les sophistes… Mais Platon peut-il se réduire à ces antinomies ? Sa richesse ne repose-t-elle pas au contraire sur son ambivalence ? A travers la découverte des grands mythes platoniciens et de quelques extraits des dialogues, il s'agira dans ce TD de démontrer que l'on ne peut comprendre Platon que dans ses paradoxes, tant au niveau de la mythologie que de la sophistique.

Bibliographie : Platon Œuvres complètes, trad. Luc Brisson, Flammarion, 2011.

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PH 103. Anthropologie I L. SOLIGNAC (Semestre 1, jeudi 11h-13h)

La « mort » ou la « fin » de l’homme annoncée par nombre de philosophes de la fin du siècle dernier, comme les théories posthumaines développées aujourd’hui orientent insensiblement la pensée contemporaine vers l’idée d’une obsolescence de l’homme et vers une sorte d’ultimatum : l’avenir de l’homme résiderait paradoxalement dans son indétermination totale, dans son absence de limite et de définition, dans son absence d’unité et d’identité. Parallèlement, on reproche aux anthropologies anciennes leur prétendu « fixisme » et leur naturalisme abstrait, ainsi que leur refus de la finitude (comme si la tentation de l’indétermination ne témoignait pas elle-même d’un tel refus). Face à ces contresens, il s’agit de lire avec un regard renouvelé les textes fondamentaux consacrés à la question de l’homme, de l’Antiquité jusqu’au XVIIe siècle, et de voir comment ces textes pourraient nous aider à dépasser les apories de l’humanisme et de l’antihumanisme contemporains par la prise en compte de la mobilité de la nature humaine et par l’acceptation conjointe des limites qui font aussi l’homme.

Bibliographie : J.-M. Shaeffer, La Fin de l’exception humaine ; D. Lecourt, Humain posthumain ; Alain Boureau, De vagues individus ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Descartes, Méditations métaphysiques ; Aristote, De l’âme ; Guillaume de Saint-Thierry, De la nature du corps et de l’âme ; Augustin, Confessions

PH 104. PHILOSOPHIE POLITIQUE

B.BOURDIN (Semestre 1, vendredi 11h-13h) Les doctrines de l’État de Platon à Hegel

La philosophie politique est un élément structurant de la tradition philosophique occidentale. Elle appartient autant au questionnement métaphysique qui en garantit le fondement qu'à l'interrogation sur les conditions pratiques de sa mise en œuvre. C'est ce double défi que ce cours a pour projet de relever, depuis la genèse de la philosophie politique grecque (Platon et Aristote) jusqu'au commencement de la philosophie politique moderne (Rousseau et Hegel), en passant par ses problématiques médiévales et de l'Âge classique-moderne. C'est dès lors procéder à l'examen d'un aspect de l'histoire philosophique de la rationalité occidentale, tant dans ses continuités que ses ruptures.

Bibliographie : Platon, La République, Traduction en français, introduction et notes par Georges Leroux, GF Flammarion, n°. 653, Paris, 2002 ; Aristote, La politique, Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1995 ; Saint Thomas, Du gouvernement royal, Paris, Librairie du Dauphin, 1931 ; Marsile de Padoue, Le Défenseur de la paix, Trad. et intro. et Commentaire par Jeannine Quillet, Paris, Vrin, 1968. ; Thomas Hobbes, Léviathan, Intro. et trad. François Tricaud, Paris, Sirey, 1971 ; Baruch Spinoza, Oeuvres V, Traité politique, Intro. et trad. Charles Ramond, Paris, Epiméthée, 2005 ; Oeuvres III, Traité théologico-politique, Intro. et trad. Pierre-François Moreau, Paris, Epiméthée, 1999 ; John Locke, Le Deuxième Traité du Gouvernement Civil, Paris, Garnier – Flammarion, 1984 ; Lettre sur la tolérance, et autre textes, Intro. et trad. Jean-Fabien Spitz, Paris, Garnier – Flammarion, 1992 ; Jean-Jacques Rousseau, Ecrits politiques, édition, introduction, commentaires, notes, chronologie et bibliographie par Gérard Mairet, Paris, Librairie Générale Française, Le livre de poche,

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Classique de la philosophie, 1992 ; Benjamin Constant, Principes de politique, in Oeuvres, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, texte présenté et annoté par Alfred Roulin, 1957 ; Étienne Hofmann, Les « Principes de politique » de Benjamin Constant, Librairie Droz, 1980 ; G.W.F. Hegel, Principes de la philosophie du droit ou Droit naturel et science de l'Etat en abrégé, Appendice, l'Etat et la religion, Texte présenté, Traduit et annoté par Robert Derathé, Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1975 ; Michel Foucault, Sécurité, pouvoir, population, cours au Collège de France. 1977-1978, Paris, Hautes Etudes, Gallimard, Seuil, 2004, Leçon du 8 mars 1978 ; Pierre Manent, Histoire intellectuelle du libéralisme, Dix leçons, Paris, Calmann-Lévy, coll. « Pluriel », 1987.

TD 104. PHILOSOPHIE POLITIQUE F. COHEN (Semestre 3, mardi 9h-11h) Lecture de textes en lien avec le cours général (PH 104).

Les unités d’enseignements de méthodologie

PH 105. TD DE LOGIQUE : LOGIQUE DES PROPOSITIONS

R. KÜNSTLER (Semestre 1, jeudi 14h-16h, tous les 15 jours) Logique propositionnelle

Pour reprendre les termes de l'ouvrage d'Arnault et Nicole de Port-Royal, la logique est l'étude de l'art de bien penser, ou, pour le dire dans des termes plus contemporains, une science des règles du discours vrai. Elle est donc à ce titre fondamentale comme outil méthodologique pour la philosophie. Le cours du premier semestre sera consacré à l'apprentissage et la maîtrise des notions élémentaires de la logique des propositions, en faisant le lien entre le langage logique et la langue naturelle. Les exercices dirigés en cours aborderont les points essentiels de cette discipline : étude des connecteurs, tables de vérité, lois d'équivalences, syllogismes propositionnels. Bibliographie : R. Blanché, La logique et son histoire (d’Aristote à Russell), Paris, Armand Colin, 1970 ; W. V. O. Quine, Logique élémentaire, Paris, A. Colin, 1972 ; A. Arnauld, P. Nicole, La logique ou l’art de penser, Gallimard, Paris, 1992 ; P. Thiry, Notions de logique, De Boeck, 1998 ; L. Bouquiaux, B. Leclercq, Logique formelle et argumentation, De Boeck, 2009 ; J.-P. Desclés, B. Djioua, F. Le Priol, Logique et langage, déduction naturelle, Paris, Hermann, 2010.

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PH 106. METHODOLOGIE–I : PRATIQUES ET EXERCICES DE LA PHILOSOPHIE

G. DE BEAUPTE (Semestre 1, Lundi 16h-18h) Rhétorique et méthodologie philosophique.

Ce cours propose d’abord d’acquérir la maîtrise des liens logiques, des types d’arguments et des stratégies argumentatives à partir de nombreux exercices de rhétorique. La méthode philosophique, quant à elle, n’est pas une technique qu’on appliquerait à des problèmes. La méthode n’est pas autonome : elle est requise par des problèmes et en est issue. Pour autant, il existe un art de bien disposer une suite de plusieurs pensées et, surtout, un art de la problématisation. C’est cet art que nous étudierons en pratiquant d’autres exercices de philosophie ; lesquels ont leurs règles et leurs exigences. Bibliographie : O. Reboul, Introduction à la rhétorique, Paris, PUF, 2013 ; J. Guitton, Le travail intellectuel, Paris, Aubier, 1986 ; D. Folscheid, Méthodologie philosophique, Paris, PUF, 1992.

PHL1. ANGLAIS

C. PARC (Semestre1, Lundi 11h-12h) Ces cours d'anglais visent à développer les compétences écrites et orales des étudiant(e)s à partir de l'étude de textes philosophiques traitant de thèmes aussi variés que la question du sujet, de la conscience, du libre arbitre, du citoyen et de la liberté, de l'environnement et du monde animal. En L1, il sera proposé un panorama des philosophes anglais les plus connus du XVIIème au XXème siècle : Francis Bacon, Thomas Hobbes, Isaac Newton, John Locke, George Berkeley, David Hume, Thomas Carlyle, J.S. Mill, Charles Darwin, Herbert Spencer, et Bertrand Russell notamment. Des exercices de compréhension et de restitutions orales sur divers sujets seront organisés pendant les cours. Un travail personnel sera exigé d’une séance sur l’autre, afin de progresser plus rapidement dans l’apprentissage du vocabulaire, de la grammaire, de la phonologie et de toutes les compétences de production linguistique.

Modalités d’évaluation : une épreuve de contrôle continu d’une heure et un partiel de deux heures (CC : des questions de cours portant sur les philosophes étudiés, les points lexicaux et les faits linguistiques acquis pendant le semestre + un bref commentaire de texte en anglais ; Partiel : questions de lexique, de grammaire, de phonologie et de compréhension sur un texte inconnu à commenter).

Ouvrage conseillé : Jostein Gaarder, Sophie’s World. A Novel about the History of Philosophy. London: Phoenix, 1995, 1996.

TIC. Module informatique

NN (Semestre 1, Lundi 9h-11h) .

Les informations concernant ce module seront communiquées à la rentrée

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Les unités d’enseignements complémentaires

INITIATION AU LATIN

A. COLLET (Semestre 1, mardi 14h-16h, tous les 15 jours) Ce cours propose d’acquérir, à travers des extraits littéraires et des célèbres expressions latines, les mécanismes linguistiques de base (enseignement de la morphologie régulière et principales structures syntaxiques) et le vocabulaire essentiel pour la lecture des auteurs latins.

INITIATION AU GREC

C. VANHEMS (Semestre 1, jeudi 16h-18h, tous les 15 jours)

Ce cours constituera une première approche de la langue grecque. Il s’agira d’apprendre à lire un texte grec, à se familiariser avec une langue à flexion et à identifier les principales ressources syntaxiques de cette langue ancienne. On s’attachera surtout à repérer, dans un corpus d’extraits philosophiques allant des présocratiques à la période romaine, les concepts clés d’une langue éminemment propre à l’expression philosophique.

Bibliographie : J. Allard et E. Feuillâtre, Grammaire grecque, Hachette.

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Semestre 2


PH 111. PHILOSOPHIE GÉNÉRALE II

C. RIQUIER (Semestre 2, mardi 9h-11h) L’identité et l’individu

Qu’est-ce que l’identité d’un individu ? Qu’est-ce qui fait son unité à travers ses multiples manifestations ? Cette unité nous est-elle donnée ou est-elle à construire ? Les grandes conceptions de l’individu seront ainsi visitées, de saint Augustin à Paul Ricœur, afin d’envisager les multiples dimensions de sa nature et les différentes figures de son identité : identité personnelle, identité narrative, identité pratique. Il apparaîtra que la notion d’individu ne peut surmonter les nombreuses objections qui lui furent adressées qu’en investissant le champ proprement pratique, où elle trouve sa pleine et entière signification.

Bibliographie : Saint Augustin : Les Confessions (Paris, GF) ; Montaigne, Essais, Paris, Gallimard ; Hume, Traité de la nature humaine, I, Paris, GF ; Rousseau, Les Confessions (Paris, « Folio » Gallimard) ; Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion (Paris, PUF, « Quadrige ») ; Sartre, « Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl : l’intentionnalité », dans Situations philosophiques, Paris, TEL, Gallimard ; Ricœur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil.

TD 111. PHILOSOPHIE GÉNÉRALE II A. BOUILLON (Semestre 2, jeudi 9h-11h) Textes étudiés en articulation avec le cours (PH111)

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PH 112. PHILOSOPHIE ANTIQUE II

I.MOULIN (Semestre 2, vendredi 9h-11h) Aristote.

Le cours sur Aristote fait suite à celui du premier semestre et a pour but d’introduire à l’étude de l’autre grande figure philosophique du monde antique après Platon. Aristote est le philosophe grec dont l’influence a été la plus durable, dans tous les domaines, que ce soit en logique, en science, en métaphysique ou en éthique. La diversité des disciplines philosophiques étudiées par Aristote nous amènera à distinguer les différentes facettes de son œuvre. Ainsi, véritable fondateur de la logique, Aristote propose une nouvelle méthode scientifique pour étudier la nature. Il offre également une nouvelle manière d’envisager la métaphysique, fondée sur l’être en tant qu’être et sur la substance. Son étude du mouvement ne lui permet pas seulement de poser les bases de sa physique, mais également de découvrir la causalité première du monde naturel, le premier moteur, dont il développe la « théologie » dans le livre Lambda de sa Métaphysique. Enfin, son réalisme éthique et son attention au bonheur de l’homme fait de son ouvrage, l’Ethique à Nicomaque, un guide pour la vie morale, encore aujourd’hui.

Bibliographie : L’étudiant s’en tiendra essentiellement à une lecture approfondie des textes d’Aristote : Catégories (éd. Ildefonse-Lalot, Poche, 2002) ; Seconds Analytiques (éd. Pellegrin, GF, 2005) ; Métaphysique (éd. Duminil-Jaulin, GF, 2008) ; Physique (éd. Carteron, Belles Lettres, 1926-1932 ou éd. Pellegrin, GF, 1999) ; De l’âme (éd. Jannone-Barbotin, Belles Lettres, CUF, «Budé», 1994 ou éd. Bodéüs, 1999) ; Éthique à Nicomaque (éd. Tricot, Vrin ou éd. Bodéüs GF, 2004). Dans un second temps, D. Ross, Aristote (Publications Gramma, 1971) ; J.-F. Pradeau, (dir.), Philosophique antique (PUF, 2010); P. M Morel : Aristote (GF, 2003) ; J. Moreau : Aristote et son école (PUF,1962) ; P. Pellegrin : Le vocabulaire d’Aristote (Ellipses, 2009) ; David Lefebvre : Aristote (Hachette, 2003).

TD 112. PHILOSOPHIE ANTIQUE II

V. LAQUAIS OU S. GOUGBEMON (Semestre 2, lundi 16h-18h) Textes fondamentaux d'Aristote.

Les séances seront consacrées, en lien avec le cours, à la lecture des textes fondamentaux de l'œuvre d'Aristote et plus particulièrement : les Politiques, l'Ethique à Nicomaque et la Poétique

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PH 113. SCIENCES ET PHILOSOPHIE

P. PERIDY (Semestre 2, mardi 14h-16h) Descartes, Leibniz et Kant : science et philosophie

L'avènement de la science classique s'inscrit dans un processus historique où l'on peut reconnaître deux grands moments fondateurs illustrés par les figures emblématiques de Galilée et Newton. Descartes, Leibniz et Kant nous permettront d’entrer dans le mouvement de reprise philosophique que cette forme nouvelle de savoir a suscité, impliquant de repenser la méthode ainsi que les fondements et les limites de cette démarche de connaissance qui bouleversera profondément la représentation ancienne de la Nature.

Plan : 1. Les sources de la "révolution scientifique" : Copernic, Kepler, Galilée. 2. Descartes : l’idéal mathématique et mécaniciste de la physique. 3. Leibniz, Kant, et la science newtonienne.

Bibliographie : Galilée : Dialogue sur les deux grands systèmes du Monde, Discours et démonstrations mathématiques concernant deux sciences nouvelles ; Descartes : Règles utiles et claires pour la direction de l'esprit, Les Principes de la philosophie ; Newton : Les Principes Mathématiques de la Philosophie Naturelle ; Leibniz : Principes de la Nature et de la Grâce fondés en raison ; Kant : Critique de la raison pure, Critique de la faculté de juger.

PH 114. PHILOSOPHIE MORALE

E. TARDIVEL-SCHICK (Semestre 2, jeudi 11h-13h) Le bien commun

Thème majeur de la morale chrétienne, et référence constante du discours social de l’Église, le bien commun pourrait toutefois passer pour une simple fiction métaphysique, dans laquelle un bien particulier serait arbitrairement absolutisé. Mais on observe que sa reprise, depuis le milieu du XXe s., en a avant tout révélé la fonction critique à l’égard de toute absolutisation : critique de l’absolutisation de l’État dans l’expérience totalitaire (approche personnaliste) ou, inversement, critique de l’absolutisation de l’individu dans l’expérience démocratique (débat libéraux-communautariens). L’objectif du cours sera de saisir les ambivalences d’un concept dont on analysera la constitution historique au croisement de la métaphysique gréco-romaine et de la théologie chrétienne.

Bibliographie : Œuvres : Platon, République, Lois (Flammarion), Aristote, Politique, Éthique à Nicomaque (Vrin), Cicéron, République, Devoirs (Belles Lettres), Augustin, Libre arbitre, Cité de Dieu (BA), Thomas d’Aquin, Du royaume (Egloff), Somme théologique (Cerf). Textes magistériels et théologiques : Le dicours social de l’Église (Bayard), Maritain, J., La personne humaine et le bien commun (DDB), Fessard, G., Autorité et bien commun (Aubier), Hollenbach, D., The Common Good and Christian Ethics (Cambridge). Autres textes : Berten, A. et alii (dir.), Libéraux et communautariens (PUF).

TD 114. PHILOSOPHIE MORALE

F. COHEN (Semestre 3, jeudi 16h-18h) Lecture de textes en lien avec le cours général (PH114).

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PH 115. TD DE LOGIQUE : LOGIQUE DES PROPOSITIONS

R. KÜNSTLER (Semestre 2, jeudi, 14h-16h, tous les 15 jours) Rhétorique

Les bases de la logique étant posées, le cours du second semestre s’intéressera à la rhétorique sous l’angle de l’argumentation. Une première partie sera consacrée à l’étude des différents types de raisonnements (déductif, inductif, abductif), du rapport entre validité et vérité, et des variantes des syllogismes. Une deuxième partie présentera une classification des types d’arguments et des sophismes traditionnellement reconnus et étudiés depuis Aristote et Port-Royal jusqu’au renouveau contemporain de la rhétorique initié par C. Perelman.

Bibliographie : Aristote, Rhétorique, Topiques, Réfutations sophistiques ; O. Reboul, Introduction à la rhétorique : théorie et pratique, PUF, 1991 ; J.-J. Robrieux, Éléments de rhétorique et d'argumentation, Dunod, 1993 ; C. Perelman, L'Empire rhétorique : rhétorique et argumentation, Vrin, 1997 ; M.-L. Mathieu-Izorche, Le raisonnement juridique, PUF, 2001 ; M. Dufour, Argumenter : cours de logique informelle, A. Colin, Paris, 2008.

PH 116. METHODOLOGIE–II : PRATIQUES ET EXERCICES DE LA PHILOSOPHIE

C.TASSEL (Semestre 2, lundi 14h-16h) Philosopher, à la limite

«La connaissance n’est (naît) que par des expériences limites» tranchait Karl Jaspers. Loin de philosopher à la limite, par dépit, par ennui, nous éprouverons les limites du philosopher par des chemins (methodos, µέθοδος) non frayés. Dissertations, commentaires de textes et exposés oraux seront autant d’accès à l’histoire de la philosophie, par la voie de l’altérité–tant à soi, à autrui, qu’au monde. Bibliographie : J. Guitton, Le travail intellectuel. Conseils à ceux qui étudient et à ceux qui écrivent. Paris, Aubier,1986; D. Folscheid, Méthodologie philosophique, Paris, PUF, 1992; Les méthodes en philosophie, Armand Colin, 1992; E. Husserl, Méditations cartésiennes : introduction à la phénoménologie, Paris, Vrin,1996 ; M. Heidegger, Être et Temps, trad. Boehmet de Waelhens, Paris, Gallimard, 1964 ; J.-P. Sartre, L'Être et le néant : essai d'ontologie phénoménologique, Paris, Gallimard, 1988 ; E. Levinas, Altérité et transcendance, Paris, Fata Morgana, 1995 ; P. Ricœur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990 ; M. Henry, Incarnation, une philosophie de la chair, Paris, Seuil, 2000.

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PHL1. ANGLAIS

C.PARC (Semestre 2, Lundi 11h-12h) Cf . argument p 35

Module de Recherche documentaire

NN. (Semestre 2, Lundi 9h-11h) En vue de l’apprentissage et de la familiarisation avec la recherche documentaire (bibliographique, informatique etc…), ce cours s’efforcera d’initier l’étudiant aux travaux et à la recherche de document à l’aide des outils mis à leur disposition. Des spécialistes se mettront à leur service pour les orienter, de façon pratique dans cette initiation indispensable pour l’avenir.

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PH 117. PHILOSOPHIE MEDIEVALE I P.TURPIN (Semestre 2, vendredi 11h-13h) D’Augustin à Abélard

L’objectif du cours est de permettre une rencontre avec les grandes figures de la période médiévale, d’Augustin à Abélard. Il s’agira précisément de saisir comment les médiévaux ont pensé Dieu et son rapport à l’homme, tant d’un point de vue existentiel qu’épistémologique : que signifie pour l’homme «être fait à l’image et à la ressemblance de Dieu» ? Dieu peut-il être objet de connaissance ? Comment lui parler ? Quelles preuves de son existence sont proposées par la philosophie médiévale ? Ce cours répondra à ces interrogations qui s’inscrivent dans le vaste champ du rapport entre foi et raison.

Bibliographie : E. Gilson, La philosophie au Moyen-Age, Paris, Vrin, 1944 ; E. Gilson, L’esprit de la philosophie médiévale, Paris, Vrin,1989 ; K. Flasch, Introduction à la philosophie médiévale, Paris, Cerf, 1992 ; G. Duby, Le temps des cathédrales, Paris, Gallimard,1976 ; A. Vauchez, La spiritualité au Moyen-Age, Paris, PUF,1975.

PH 118. INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE

M. GRASSIN (Semestre 2, mardi 16h-18h) Qu’est-ce que la sociologie ? Ce cours d’initiation vise à comprendre la spécificité de la sociologie et son apport pour penser et interpréter les sociétés humaines. Le cours portera une attention particulière aux décisions de la méthode sociologique de E. Durkheim et Max Weber et au repérage de quelques grands sociologues contemporain pour en comprendre l’actualité. Plan : I) une histoire de la sociologie. II) de la philosophie à la sociologie. III) la sociologie explicative de Durkheim IV la sociologie compréhensive de Weber V) Quelques grands contemporains : variations de la sociologie contemporaine.

Bibliographie : Lallement M., Histoire des idées sociologiques, Tome 1 et 2 Nathan. 1993. E. Durheim, Les règles de la méthode sociologique. PUF, M. Weber, Le savant et le politique, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Autres auteurs abordés : Simmel G, M. Crozier, E. Morin, P. Bourdieu

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Pour les étudiants préparant l’entrée à l’Ecole Psycho-Prat

EPP 001. LES STRUCTURES SOIGNANTES I

M. W INDISCH (semestre 1, mercredi 11h-13h, tous les 15 jours) La relation soignant-soigné

Depuis les travaux de Michael Balint, le corps médical est sensibilisé à la relation médecin-malade. Les recherches sur la fonction soignante ont conduit à l’expression « relation soignant-soigné ». Ainsi le travail clinique concerne-t-il les aspects individuels, institutionnels et multidisciplinaires. Au pouvoir du médecin d’autrefois fait écho aujourd’hui celui du malade de sa famille et des associations de défense des droits du patient. Que deviennent le consentement au soin, la notion de secret, l’information du patient ? Les modalités d’hospitalisation du patient en unité de soins psychiatriques ont évolué. Les soignants sont interrogés par la politique de soins et se doivent de participer aux activités de formation, de prévention. Quelle place peuvent-ils occuper ? Les médias s’emparent des expressions propres aux pratiques soignantes : « faire son deuil….cellule de crise….chambre d’isolement… ». Il appartient aux professionnels d’être capable de parler de la clinique dans un langage clair et accessible et de prendre le temps nécessaire pour écouter le patient et sa famille. L’absence de dialogue ne conduit-elle pas à des actes ? Quelle formation à la fonction soignante permet d’approcher « la bonne distance, l’écoute attentive » et solliciter ainsi « Moi personnel et Moi professionnel » ?

Bibliographie : Michael Balint, Le médecin, son malade et la maladie, Editions Payot ; J.P. Valabrega, La relation thérapeutique malade et médecin, Nouvelle Bibliothèque scientifique ; D.W. Winnicott, Jeu et Réalité, Editions Gallimard 1975 ; Didier Anzieu, Une peau pour les pensées, Montréal, Guénoud 1988 ; Maurice Blanchot, L’entretien infini, Gallimard ; Samuel Beckett, L’Innommable, Editions de Minuit et Premier Amour, Editions de Minuit ; Franz Kafka, Lettre au père, Petite Bibliothèque OMBRES, traduit et annoté par François Rey ; Gilles Deleuze, Félix Guatari, Pour une littérature mineure, Editions de Minuit ; Fritz Zorn, Mars-Editions Poche ; Alexandre Kojève, Introduction à la lecture de Hegel, Gallimard ; Baudelaire, Le Spleen de Paris (Petits poèmes en prose) ; « Les fenêtres » ; Fernando Pessoa, Le livre de l’intranquillité, Christian Bourgois Editeur.

EPP 002. LES STRUCTURES SOIGNANTES II

P. - P. CHARTIER/FR. BERNARD (semestre 1, mercredi 11h-13h, tous les 15 jours) Projet personnel…projet professionnel…projets de vie…

Comment réfléchir à ses projets ? A son orientation ? A ses choix ? Cela ne va pas de soi et implique un travail d’interrogation sur son parcours, son identité, son environnement. Nous proposons une démarche qui donne quelques repères pour ce travail au sein d’un groupe. Elle vise trois objectifs, la réflexion sur son parcours et l’élaboration de projets, le développement d’une synergie de groupe, et l’acquisition de compétences d’écoute, de prise de parole et d’esprit d’initiative. Nous nous appuyons sur la méthode Autographie – Projets de Vie* qui met en œuvre une pédagogie du détour ; elle repose sur des outils – jeux qui encadrent et rassurent. Elle vise l’émergence d’une parole singulière au sein d’un cadre rigoureux.

Bibliographie : *Françoise Bernard, Renée Simonet, Le parcours et le projet. Quel fils d’Ariane ? La méthode Autographie– Projet de vie®, Les Editions d’Organisation, 1997.

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EPP 003. & EP 013. LA DYNAMIQUE DE GROUPE

S. JEGO (semestre 1 & 2, mercredi 14h-16h, tous les 15 jours) Le groupe est le fondement de la communication et de la construction sociale, dans ses rôles d’intégration et de différenciation, mais aussi dans les effets émotionnels et dans les formes relationnelles qu’il fait émerger en son sein. L’appréhension des interactions constitue une épreuve tout à la fois subjective et collective, qui permet au sujet de se situer dans le groupe et aux différents membres, de se fédérer afin de développer une dynamique commune, sous-tendue par la finalité qui institue le groupe. Ainsi Le cours portera sur les phénomènes de groupe, en particulier tels qu’ils émergent dans les situations concrètes de réunion, d’animation d’équipe et de groupe de parole. Il s’agit d’une sensibilisation à la conduite des groupes et à la détection des phénomènes émergents (leader, bouc émissaire, contagion des émotions, conformisme, influence minoritaire,etc.) Mais le cours visera également à placer les étudiants, dans une posture, d’écoute et d’analyse des freins, des défenses, et des potentialités, au fondement de l’altérité. La méthode pédagogique repose sur la mise en scène, de jeux de rôle et sur leur analyse au regard des différentes théories des groupes (sociales, communicationnelles et cliniques).

Bibliographie : Anzieu D. et Martin J.-Y. (1968), La Dynamique des groupes restreints, Paris, P.U.F ; Bion I.W.R. (1965), Recherche sur les petits groupes, Paris, P.U.F. ; Blanchet, A. and A. Trognon (1994, 2008 (Ed.révisée), La psychologie des groupes. Paris, Nathan ; Lewin K. (1947), « Décision de groupe et changement social », dans A. Lévy (trad. et éd.), Psychologie sociale, textes fondamentaux, Paris, Dunod, 1972, p. 498-519 ; Milgram S. (1974), Soumission à l’autorité, Paris, Calmann-Lévy ; Amado G et Guittet A (2009) Dynamique des communications dans les groupes, Paris ; Armand Collin ; Kaës R., La Parole et le lien. Processus associatifs dans les groupes, Paris, Dunod, 1994

EPP 004.-EPP 005. EXPRESSION ORALE ET ECRITE : PREPARATION AU CONCOURS

EPP 014.-EPP 015. V. CHRISTOPOULOU (semestre 1 & 2, mercredi 9h-11)

La préparation pour le concours de l’Ecole de Psychologues Praticiens nécessite à la fois des qualités de maturité, de culture générale, de technicité, d’expression écrite et de présence à l’oral. A partir de situations concrètes, et selon un suivi pédagogique étroit, chaque étudiant sera ainsi mis en situation dans les conditions du concours, et s’efforcera de faire face aux exigences qui lui sont proposées. Le but de cet enseignement sera, par ailleurs, d’initier progressivement les étudiants à la méthode du travail universitaire et aux études de psychologie en particulier. Après une présentation de l’ensemble de la discipline dans toute sa diversité et complexité à travers son histoire, son code de déontologie et ses pratiques actuelles, l’accent sera mis sur la motivation du candidat et un avant-projet professionnel. L’enseignante rencontrera enfin, régulièrement, chaque étudiant, pour faire le point sur ses progrès et ses attentes en la matière. Bibliographie : Bernaud J.-L.,Tests et théories de l’intelligence, Paris, Dunod, collection Topos, 2000. Braunstein J.F., Pewzner E., Histoire de la psychologie, Paris, Armand Colin,1999. Castarède M.-F., Introduction à la psychologie clinique, Paris, Belin, 2003. Doron R. Parot F., (sous la dir.) Dictionnaire de psychologie, (1991) Paris, Quadrige/PUF,

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2007. Dortier J-F. (sous la dir.), Le Dictionnaire des sciences humaines, Paris, éditions Sciences humaines, 2004 ; Eme E., Psychologie différentielle, Paris, Armand Colin, 2003. Mareau Ch. et Varek Dreyfus A., L’indispensable de la psychologie, Paris, Studyrama, 2010 ; Lecomte J. Maxi fiches de psychologie. Courants, débats, applications, Paris, Dunod, 2008.

EPP 011. LA RELATION D’AIDE I : L’ENTRETIEN THERAPEUTIQUE

TH. WALQUEMANE (semestre 2, mercredi 11h-13h, tous les 15 jours) La relation d’aide : de la relation interpersonnelle à l’entretien thérapeutique

L’art de guérir ou de soulager les maladies n’est pas un art nouveau. Sa naissance est à peine postérieure à celle de la vie de l’homme en collectivité. Que la fin du XXème siècle et ce début du XXIème siècle soient à ce point marqués de l’empreinte « psy » emporte la preuve, qu’entre-temps, un discours nouveau est advenu. Quelles sont les spécificités de l’entretien thérapeutique ? Quel est son objet ? Quelles sont les places ou les fonctions des interlocuteurs en présence ? Quelles sont les voies et moyens par lesquels il s’est constitué ? Autant de questions dont la visée est de dégager un peu de la matière à partir de laquelle forger un début de représentation sur l’essence de l’entretien thérapeutique ; sur les éléments de structure qui le distinguent des autres discours comme, entres autres, les discours scientifiques, éducatifs ou encore politiques.

Bibliographie : François Leuret, Frison-Roche, Fragments psychologiques sur la folie ; Sérieux et Capgras, Le délire d’interprétation ; Joseph Breuer et Sigmund Freud, Les études sur l’hystérie, PUF ; Georges Canguilhem, Le normal et le pathologique, PUF ; Colette Chiland, L’entretien clinique, PUF.

EPP 012. LA RELATION D’AIDE II A. COGNET (semestre 2, mercredi11h-13h, tous les 15 jours) Le développement de l’enfant

La psychologie et la psychanalyse ont permis de porter un nouveau regard sur l’enfance : plus qu’un adulte en miniature, l’enfant (et même le bébé) est une personne à part entière, dotée d’un fonctionnement psychique spécifique. Il est nécessaire de bien connaître le développement dit « normal » de l’enfant pour comprendre les enjeux des prises en charge psychologique, ainsi que les outils psychométriques dont on dispose. Dans le cadre d'un poste de psychologue au pôle mère-enfant de l’hôpital Louis Mourier : observation de l’établissement des premiers liens parent-enfant (et parfois leurs déboires), développement psychomoteur et affectif des très jeunes enfants et suivi sur le long terme des anciens grands prématurés qui permet de repérer, sur une ligne continue normal-pathologique, les problématiques diverses de cette population à risque et de les orienter, ainsi que leur famille. Bibliographie : Freud Trois essais sur la théorie sexuelle ; Winnicott, Jeu et réalité ; Collectif collection Jacques André Maternités traumatiques ; Klein, Envie et gratitude ; Etudes des principaux tests psychométriques et projectifs de l'enfance : Brunet-Lézine-R, WPPSI, WISC, TAT, CAT, RCH, Patte-Noire, Scéno-test.

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EPP 016. Préparation au concours

C. DESMAZIERES-BERLIE (semestre 2, mardi 11h-12h) Le cours suscite une réflexion sur ce qu’on peut attendre d’un futur professionnel de la psychologie. La nature de l’entretien est analysée pour permettre un positionnement adéquat dans cette situation particulière d’évaluation. Des mises en situation permettent aux étudiants de mettre en valeur leur parcours et leur motivation. Le potentiel relationnel des expériences vécues est identifié et des outils concrets sont proposés pour l’affiner. Une implication personnelle authentique est nécessaire. La confidentialité est assurée par le professeur qui exerce aussi le métier de psychologue.

Bibliographie : L’entretien clinique, sous la direction de C. Chilland, PUF, 2008 ; Gérard Bonnet : Les mots pour guérir, Payot, 2008 ; Marie-France Castarède : Introduction à la psychologie clinique, Belin, 2007.

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1. 4 Licence d’Etat 2ème année

Semestre 3



2

PH 201 Philosophie classique I : Descartes A. Roux Mar 14h-16h 26 4 2

TD 201 TD philosophie classique I : Descartes E. Pinel Mar 10h-12h 26 2 1

PH 202 Philosophie moderne I : Nietzsche M.Dieudonné Ven 14h-16h 26 4 2

TD 202 TD Philosophie moderne I : Nietzsche A. Bouillon Jeu 16h-18h 26 2 1

PH 207 Philosophie médiévale II : Bonaventure et Thomas d’Aquin

L. Solignac Jeu 14h-16h 26 4 2

TD 207 Philosophie médiévale II H. Mallard Ven 10h-12h 26 2 1


1

PH 205 Introduction à la linguistique E. Marrou Mar 16h-18h 26 4 1

PH 209 Méthodologie - Examens et concours F. Salvetti Lun 10h-12h 26 2 1

Langes vivantes

Anglais M. Marécaux Jeu 9h-10h 13 2 1

Allemand - Espagnol - Italien Voir la FDL 13 2 1


1

PH 203 Epistémologie et philosophie des sciences R. Kunstler Lun 14h-16h 26 4 1

Semestre 4



2

PH 211 Anthropologie II J.-F. Petit Ven 14h-16h 24 3 2

PH 212 Philosophie classique III : Kant J. de Gramont Mar 14h-16h 24 3 2

TD 212 TD Philosophie classique III : Kant A.-S. Rochegude

Jeu 11h-13h 24 2 1

PH 213 Philo. Classique II : Les cartésiens F. Manzini Jeu14h-16h 24 3 2

TD 213 TD Philo. Classique II : Les cartésiens C. Mallard Jeu 16h-18h 24 2 1

PH 214 Philosophie moderne II : Hegel et Marx E. Tardivel-Schick

Jeu 9h-11h 24 3 2

TD 214 TD de Philosophie moderne II E. Jourdain Lun 10h-12h 24 2 1


1

PH 215 TD Introduction à la pragmatique E. Marrou Mar 16h-18h 24 3 1

PH 219 Méthodologie : examens et concours F. Cohen Lun 14h-16h 24 3 1

Langues vivantes

Anglais ML Marécaux Mar 11h-12h 12 2 1

Allemand - Espagnol - Italien Voir la FDL 12 2 1


1

PH 216 Introduction à la psychologie et à la psychanalyse

C. Desmazieres-Berlie

Mar 9h-11h 24 3 1

Module « pré-professionnalisation » V. Christopoulou

3 séances ven 9h-12h

9 1 1

*tous les 15 jours


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1.5 Baccalauréat ecclésiastique 2ème année

Semestre 3



2

PH 201Philosophie classique I : Descartes A. Roux Mar 14h-16h 26 5 2

TD 201 TD philosophie classique I : Descartes E. Pinel Mar 10h-12h 26 3 1

PH 202 Philosophie moderne I : Nietzsche M.Dieudonné Ven 14h-16h 26 5 2

TD 202 TD Philosophie moderne I : Nietzsche A. Bouillon Jeu 16h-18h 26 3 1

PH 207 Philosophie médiévale II : Bonaventure et Thomas d’Aquin

L. Solignac Jeu 14h-16h 26 5 2

TD 207 Philosophie médiévale II H. Mallard Ven 10h-12h 26 3 1


1

PH 209 Méthodologie - Examens et concours F. Salvetti Lun 10h-12h 26 3 1


1

PH 203 Epistémologie et philosophie des sciences R. Kunstler Lun 14h-16h 26 3 2



2


TA 212 Thomas d’Aquin et la métaphysique Th. - D. Humbrecht

Ven 11h-13h* 14 2 1

TA 213 TD Thomas d’Aquin et la métaphysique Th. - D. Humbrecht

Ven 11h-13h* 14 2 1

PH 212 Philosophie classique III : Kant J. de Gramont Mar 14h-16h 24 3 2

TD 212 TD Philosophie classique III : Kant A.-S. Rochegude

Jeu 11h-13h 24 2 1

PH 213 Philo. Classique II : Les cartésiens F. Manzini Jeu 14h-16h 24 3 2

TD 213 TD Philo. Classique II : Les cartésiens C. Mallard Jeu 16h-18h 24 2 1

PH 214 Philo. moderne II : Hegel et Marx E. Tardivel-Schick

Jeu 9h-11h 24 3 2

TD 214 TD de Philosophie moderne II E. Jourdain Lun 10h-12h 24 2 1


1

PH 219 Méthodologie : examens et concours F. Cohen Lun 14h-16h 24 2 1


1

TA 210 Philosophie de la nature S. Gougbèmon Ven 9h-11h* 14 2 1

TA 211 TD de Philosophie de la nature S. Gougbèmon Ven 9h-11h* 14 2 1


C.Desmazieres-Berlie

Mar 9h-11h 24 2 1

*tous les15 jours

Pour connaître l’argument de chacun des cours de ce cursus, voir p.49 et suivantes.

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Semestre 3


PH 201. PHILOSOPHIE CLASSIQUE I A. ROUX Semestre 3, mardi 14h-16h)

Descartes « L’histoire de la philosophie européenne moderne fut inaugurée par Descartes » : si ce jugement de Schelling n’a rien d’original, il témoigne néanmoins d’une vérité profonde qu’il nous faut méditer ; en quel sens convient-il en effet de l’entendre ? Le nom de Descartes est le plus souvent associé à des formules aussi diverses que la pensée « claire et distincte », le « Je pense, donc je suis », la « preuve ontologique », le « dualisme » de l’âme et du corps, et l’être humain « comme maître et possesseur de la nature ». Or ce sont là des raccourcis qui, parce qu’ils nous disent tous quelque chose d’essentiel, méritent qu’on en saisisse la signification et la portée strictement cartésiennes. Ce cours se propose donc de donner les outils nécessaires à une compréhension des principaux apports de la pensée cartésienne. On y cernera d’abord la mission que Descartes assigne à la philosophie (I). Puis on explorera la voie donc la méthode qu’il juge à la hauteur d’une pareille ambition (II). On précisera ensuite l’allure et la portée de sa métaphysique (III), avant d’en dégager les thèses les plus saillantes (IV). On présentera enfin ce qui est pour Descartes le fruit le plus élevé de la philosophie, à savoir la morale (V).

Bibliographie : Descartes, Règles pour la direction de l’esprit, Le Livre de Poche ; Discours de la méthode, Vrin ; Lettre-Préface des Principes de la philosophie, Garnier-Flammarion ; Méditations métaphysiques, Presses Universitaires de France ; La morale, recueil de textes choisis & présentés par N. Grimaldi, Paris, Vrin ; F. de Buzon & D. Kambouchner, Le vocabulaire de Descartes, Paris, Ellipses, 2002 ; P. Guenancia, Lire Descartes, Paris, Gallimard, coll. Folio Essais, 2000 ; J.-M. Beyssade, La philosophie première de Descartes, Paris, Flammarion, 1979 ; J.-L. Marion, Sur la théologie blanche de Descartes, Paris, P.U.F., Quadrige, 19912 ; D. Kambouchner, Descartes et la philosophie morale, Paris, Hermann, 2008.

TD 201. TD DE PHILOSOPHIE CLASSIQUE I E. PINEL (Semestre 3, mardi 10h-12h) Textes fondamentaux des Méditations métaphysiques de Descartes

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PH 202. PHILOSOPHIE MODERNE

M. DIEUDONNE (Semestre 3, vendredi 14h-16h) Nietzsche : la morale en question

Dans l’Avant-propos de la Généalogie de la morale (1887), Nietzsche formule ce qu’il appelle une « nouvelle exigence » : « Nous avons besoin d’une critique des valeurs morales ; c’est la valeur de ces valeurs qu’il faut commencer par mettre en question – et pour cela il faut une connaissance des conditions et des circonstances qui les ont produites, dans lesquelles elles se sont modifiées. » La différenciation du « bien » et du « mal » relève-t-elle d’un processus historique ? La morale judéo-chrétienne peut-elle apparaître comme un « symptôme », une « maladie », une « tartufferie » – voire comme une « insurrection d’esclaves » ? Le cours interrogera l’hypothèse généalogique : ses résultats, sa finalité, ses conséquences. Il s’agira pour cela de pénétrer l’argumentation des trois « dissertations » de la Généalogie de la morale. Afin d’entrer en discussion avec le texte, il sera par ailleurs nécessaire d’en mettre les conclusions en perspective avec les philosophies de Platon, de Kant, de Schopenhauer, et – bien sûr – avec le christianisme.

Bibliographie : Nietzsche : Généalogie de la morale, GF, Flammarion ; Par-delà le bien et le mal, GF, Flammarion ; Aurore, GF, Flammarion. Biographies : C. Andler, Nietzsche, sa vie et sa pensée, Gallimard, Bibliothèque des idées (trois tomes) ; C. P. Janz, Nietzsche. Biographie, Gallimard, NRF (trois tomes). Etude : G. Deleuze, Nietzsche, PUF, Philosophes.

.

TD 202. PHILOSOPHIE MODERNE

A. BOUILLON (Semestre 3, jeudi 16h-18h) Approche de Nietzsche

Etudes de textes en lien avec le cours

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PH 207. PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE II L. SOLIGNAC (Semestre 3, jeudi 14h-16h)

Bonaventure et Thomas d’Aquin Ce cours consiste en une introduction à la pensée du XIIIe siècle (appelée « scolastique »), à travers l’étude de ses deux figures les plus éminentes : Bonaventure et Thomas d’Aquin. Par une reprise personnelle de la longue tradition philosophique et spirituelle qui les précédait, chacun d’eux a su, à partir de son ancrage existentiel propre (franciscain pour l’un, dominicain pour l’autre) ouvrir des voies nouvelles et fécondes à la pensée, dans des domaines aussi différents que le rapport au monde, au corps, à l’affectivité, mais aussi dans celui du rapport entre la foi et la raison. C’est à l’exploration et à la confrontation de ces voies que sera consacré ce cours. Bibliographie : Bonaventure, Sentences, Questions sur Dieu (PUF), Itinéraire de l’esprit vers Dieu (Vrin), Breviloquium (Editions franciscaines) ; Thomas d’Aquin, Somme contre les Gentils (GF), Somme théologique (Cerf 1984) ; Etienne Gilson, La Philosophie de saint Bonaventure ; MD Chenu, o. p., Introduction à l’étude de saint Thomas d’Aquin

TD 207. PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE II H. MALARD (Semestre 3, vendredi 10h-12h)

Au miroir de l’ange, Bonaventure et Thomas d’Aquin Le TD placera « au miroir de l’ange » quelques points d’accord et de friction entre le Docteur séraphique et le Docteur angélique : le gouvernement divin, la grâce, l’itinéraire de l’âme vers Dieu, l’illumination prophétique, le rapport entre philosophie et théologie. Il s’agira de prendre au sérieux tant la réflexion de l’ange (son action médiatrice) que la réflexion sur l’ange (l’élaboration d’une angélologie). Les commentaires oraux, par la mise en parallèle de textes, interrogeront aussi l’apport néoplatonicien à la pensée scolastique. Bibliographie : Bonaventure, Sentences, Questions sur Dieu (PUF), Itinéraire de l’esprit vers Dieu (Vrin) ; Thomas d’Aquin, Somme contre les Gentils, II, chap. 46-55 (GF), Somme Théologique 1a, q. 50-64 et 106-114, Les créatures spirituelles (Vrin) ; Denys l’Aréopagite, Hiérarchie céleste (Le Cerf) ; Augustin, De Trinitate, III (BA) ; Philon d’Alexandrie, De Cherubim (Le Cerf), Dante, Le Banquet (in Œuvres complètes, Livre de Poche).

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- Les unités d’enseignements de méthodologie

PH 205. INTRODUCTION A LA LINGUISTIQUE : DE LA SUBJECTIVITE DANS LE LANGAGE E. MARROU (Semestre 3, mardi 16h-18h)

On se demandera en quoi certains apports de la linguistique peuvent aider le philosophe à conceptualiser la subjectivité. On posera d'abord les bases de la révolution provoquée par Saussure à partir de la mise en place de la linguistique générale en suivant le fil directeur de la disparition du sujet, avant de revenir sur les déplacements et les transformations que Benveniste et Ducrot ont apportés au structuralisme linguistique.

Bibliographie : F. de Saussure, Cours de linguistique générale, éd. critique par T. de Mauro, 1916, Payot, 1972 ; E. Benveniste, Problèmes de linguistique générale, t.1. Paris, Gallimard, 1966 ; O. Ducrot, Le Dire et le dit, Paris, Minuit, 1980.

PH 209. MÉTHODOLOGIE : EXAMENS ET CONCOURS

FL. SALVETTI (Semestre 3, lundi 10h-12h) Aussi bien lors de la validation des examens universitaires que lors des concours du CAPES et de l’agrégation, les compétences philosophiques sont évaluées d’après la maîtrise de l’exercice de la dissertation et du commentaire de texte. Le cours se propose en conséquence de préparer les étudiants à ce type d’épreuves par le biais d’explications méthodologiques détaillées concernant les règles de problématisation et d’analyse, ainsi que la pratique d’exercices écrits et oraux.

Bibliographie : Méthodologie philosophique, P. Choulet, D. Folscheid, J.-J. Wunenburger, PUF, Quadrige, Manuels, Paris, 2009 ; Guide de préparation au CAPES et à l’agrégation de philosophie, O. Tinland, Ellipses, Paris, 2011 ; Les concours de philosophie. CAPES et agrégation (externes & internes), C. Godin, Éditions du Temps, Paris, 1997 ; Éléments pour la lecture des textes philosophiques, F. Cossutta, Bordas, Paris, 1989 ; Exercices philosophiques. Quatorze dissertations et commentaires de textes, B. Sève, Hachette Université, Paris, 1979 ; La leçon de philosophie, dir. J.-P. Zarader, Ellipses, CAPES / Agrégation de philosophie, Paris, 5 vol., 1993-1999 ; « L’explication de texte philosophique », D. Cohn-Plouchard, L’Encyclopédie philosophique universelle, L’univers philosophique, PUF, Paris, 1989, p. 832-834 ; Le commentaire de texte de philosophie, D. Deleule, P. Osmo, F. Guery, Nathan, Paris, 1992.

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PHL2. ANGLAIS

L. MARECAUX (Semestre 3, jeudi 9h-10h) EnglishTrajectories in Philosophy and Culture

English For Philosophers: Cultural Trajectories. The course is geared toward communicative success in English. It develops ‘the 5 skills’, in accordance with The Common European Framework of Reference for Languages. We shall engage a dialogue with scholars and thinkers who shape American pragmatic culture(s). In-class activities include peer interactions, English-style essay writing, team-based oral presentations, short videos, and exercises meant to reinforce reading comprehension, vocabulary and stylistics. Class attendance and participation are mandatory. Expect 2 hours of preparation each week, reading (2-10 pages), and/or writing (1-2 pages). There is one final written examination, and one final oral examination. As a result of the course, participants will be able to articulate their own thought, in relation to philosophical concepts; and to communicate in ways suited to international conferences. As an option, students who so desire may submit a theoretical or creative work, in a format of their liking (article, slide show, video, etc.); and/or do independent reading, outside of class.

Bibliography: The Oxford Handbook of American Philosophy, Cheryl Misak, ed. (New York, NY : Oxford University Press Inc., 2002) ; Understanding Cultural Differences…, Ted & Mildred Hall (London, Boston: Intercultural Press, 1990).

-Les unités d’enseignements complémentaires

PH 203. EPISTEMOLOGIE ET PHILOSOPHIE DES SCIENCES

R. KÜNSTLER (Semestre 3, lundi 14h-16h) La connaissance scientifique : mythe ou réalité ? Dans ce cours, nous partirons du constat sociologique de l'autorité intellectuelle à la fois institutionnalisée et contestée de la science : ce qui est scientifique est, d'un côté, perçu comme incontestable, et les scientifiques régneraient sur nos croyances ; mais, à d'autres occasions, cette infaillibilité des scientifiques semble mise en défaut ou paraît relever d'une violence illégitime. Pour éviter de décider quelle doit être la place accordée à la science dans notre société sur la seule base de considérations affectives, idéologiques ou stratégiques, il nous faut reprendre le débat de plus haut, et commencer par nous demander s'il existe une connaissance scientifique. Plus précisément, il nous faut nous demander : (1) d'un point de vue descriptif : comment les chercheurs/ chercheuses s'y prennent pour produire leurs théories et pour déterminer lesquelles méritent notre croyance ; (2) d'un point de vue normatif : si ces méthodes permettent vraiment d'atteindre la connaissance. Le cours se propose de mener à bien cette interrogation en deux temps. D'abord, nous examinerons comment s'est constitué, au 17e siècle, le projet moderne d'une science expérimentale, théorique et mathématisée de la nature. Nous examinerons quels sont les problèmes conceptuels, pratiques, logiques et politiques qui devaient être résolus par Bacon, Galilée, Descartes, Pascal et Boyle pour mettre en place cette pratique nouvelle, ainsi que les conséquences épistémologiques et politiques qu'eurent ces innovations. Le projet philosophique de l'Empirisme Logique sera replacé dans cette perspective. Dans un second temps, nous étudierons les principaux arguments qui ont été avancés par Duhem, Poincaré, Popper ou Kuhn pour remettre en question la possibilité de l'accomplissement du

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projet de la science moderne. A cette fin, nous examinerons le problème de l'induction, les débats sur la valeur de la méthode hypothético-déductive, la question de la possibilité de l'objectivité scientifique et affronterons l'argument dit « pessimiste ». Bibliographie : Barberousse, Anouk, Max Kistler, and Pascal Ludwig. La philosophie des sciences au XXe siècle, Flammarion, 2011 ; Carnap, Rudolf. An Introduction to the Philosophy of Science, Dover Publications Inc, 2012 ; Chalmers, Alan Francis. Qu’est-ce

que la science?: Récents développements en philosophie des sciences : Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend. La Découverte, 1987 ; Duhem, Pierre Maurice Marie, and Paul Brouzeng. La théorie physique : son objet, sa structure, Librairie philosophique J. Vrin, 2007 ; Esfeld, Michael. Philosophie des sciences une introduction, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, 2009 ; Kuhn, Thomas S. La structure des révolutions scientifiques, Flammarion, 2008 ; Peirce, Charles-Sanders. « La logique de la science » (1878). Ce texte peut être trouvé en ligne ou dans l'ouvrage : C-S Peirce, Pragmatisme et pragmaticisme, CERF ; Popper, Karl. La connaissance objective : une approche évolutionniste, Flammarion, 2004.

- Les unités d’enseignements fondamentaux

Semestre 4

PH 211. ANTHROPOLOGIE II

J. - FR. PETIT (Semestre 4, vendredi 14h-16h)

Comment penser l'homme ? Des mutations anthropologiques sans précédent ébranlent nos sociétés. Ces recompositions touchent l'existence personnelle et sociale : deterritorialisation des processus d'identification en début et fin de vie, troubles sur le genre, constitution de "nous" fragmentés, instables et habités par l'émotionnel, réduction du registre lexical, altération des participations collectives. Ces transformations obligent à repenser les conditions d'une humanisation authentique.

Bibliographie : R. Misrahi, La problématique du sujet aujourd'hui, Encre marine, 2002 ; J.-M. Besnier, Demain les posthumains, Hachette, 2009 ; R. Logier (dir), De l'humain, nature et artifices, Actes Sud, 2010 ; F. Jacques (dir.), Anthropologie(s) et humanisme, Parole et silence, 2006 ; F. Poche, Une politique de la fragilité, Cerf, 2004

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PH 212. PHILOSOPHIE CLASSIQUE

J. DE GRAMONT (Semestre 4, mardi 14h-16h)

Kant : Le tournant critique. Quelque chose prend fin avec Kant : une certaine naïveté dans la pensée qui traverse aussi l’œuvre des philosophes. Pour avoir montré ce que le rêve métaphysique devait aux illusions de notre esprit, l’entreprise critique fut interprétée à son époque comme une entreprise de démolition. Il n’en est rien, bien entendu. Les questions qui ont donné naissance à ce rêve demeurent – elles sont de celles que la philosophie ne peut oublier, ou chômer. La crise de la raison n’est pas la fin de la pensée. Aussi le tournant kantien se présente-t-il comme une véritable révolution dans notre mode de penser.

Plan : 1. Les frontières de la rationalité. 2. Qu’est-ce que s’orienter dans la praxis ? 3. L’invention du sens.

Bibliographie : Kant : Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique de la faculté de juger, Opuscules sur l’histoire ; Victor Delbos : La philosophie pratique de Kant (PUF, 1926) ; Alexis Philonenko : L’œuvre de Kant (Vrin, 1981) ; Eric Weil : Problèmes kantiens (Vrin, 1970).

TD 212. PHILOSOPHIE CLASSIQUE

A. - S.ROCHEGUDE (Semestre 4, jeudi 11h-13h) Commentaire des textes fondamentaux de la Critique de la raison pure de Kant

Etude de textes en lien avec le cours

PH 213. PHILOSOPHIE CLASSIQUE II F. MANZINI (Semestre 3, jeudi 14h-16h) Les «cartésiens» : Malebranche, Spinoza et Leibniz

Il s’agira, dans ce cours, de montrer comment le XVIIe siècle philosophique s’est constitué

autour de la révolution cartésienne (à partir d'elle, à côté d'elle ou contre elle), à travers l’étude des systèmes de Malebranche, de Spinoza et de Leibniz. Quel est l'héritage laissé par Descartes pour qu'il ait conduit à l'émergence de métaphysiques si différentes et parfois opposées ? Pourquoi ces trois auteurs, qui sont profondément originaux, sont-ils appelés « cartésiens » alors même qu'ils se sont, chacun à leur manière, efforcés de montrer l'insuffisance ou l'impuissance de la philosophie de leur maître ? Ce n'est peut-être pas un paradoxe si les plus brillants élèves de Descartes sont en même temps ses plus grands rivaux.

Bibliographie : Nous aborderons chacun des trois auteurs à partir de l'un de leurs ouvrages. Malebranche, Entretiens sur la métaphysique, sur la religion et sur la mort (édité avec les Conversations chrétiennes, Gallimard, "Folio") ; Spinoza, Éthique (édition B. Pautrat, Seuil, "Points") ; Leibniz, L'origine radicale des choses (plusieurs traductions et éditions possibles, y compris en ligne).

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TD 213. PHILOSOPHIE CLASSIQUE II C. MALARD (Semestre 3, jeudi 16h-18h)

L’ « AMOUR INTELLECTUEL DE DIEU », EXPLORATION D’UN CONCEPT

L’« amour intellectuel de Dieu » constitue le but ultime du long chemin tracé par l’Ethique. Si l’on tire le fil de cette idée, une série de questions surgit : la nature de la félicité humaine, la libération préalable des passions, le problème de l’amour de Dieu pour les hommes. Les textes proposés et exposés dans le cadre du TD permettront d’interroger la réception de cette notion forgée bien avant Spinoza. Dans quelle mesure ce thème constitue-t-il une pierre d’achoppement entre Descartes et Spinoza ? Quels débats philosophiques et théologiques Spinoza investit-il en parlant d’ « amour intellectuel de Dieu » ? Pourquoi les lecteurs contemporains et postérieurs à Spinoza attribuent-ils à l’auteur de l’Ethique la paternité de ce concept ?

Bibliographie indicative : B. Spinoza, Ethique, texte original et trad. nouv. par B. Pautrat, Paris, Le Seuil, 1988 (surtout parties III et V) ; Court Traité, in Œuvre I, trad., notices et notes par Ch. Appuhn, Paris, Editions GF, 1993 ; R. Descartes, Les Passions de l’âme, Paris, GF-Flammarion, 1996 ; Méditations métaphysiques, GF-Flammarion, 1993 ; Principes de la philosophie, art. 187, éd. Alquié, 2010 ; Malebranche, Traité de l’amour de Dieu, Pléiade, tome 2, 1992 ; Leibniz, Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal, GF-Flammarion, 1999.

PH 214. PHILOSOPHIE MODERNE II E. TARDIVEL-SCHICK (Semestre 4, jeudi 9h-11h) Philosophie et économie. Penser la crise avec Hegel et Marx

Alors que la philosophie pourrait passer pour un luxe dans un contexte de crise économique, nous aurions tout intérêt à méditer cette affirmation de Jean Vioulac : « Seule la philosophie peut penser la crise, et elle le doit, parce qu’en vérité elle est la crise ». Il ne s’agit pas ici de rejeter la faute sur les philosophes, ni de nier la réalité des souffrances engendrées par la crise économique, mais de montrer que la crise économique relève d’une logique non économique, d’une logique proprement philosophique, que seule la philosophie et son histoire sont donc à même de déceler. L’objectif du cours sera de comprendre cette affirmation en nous appuyant sur Hegel et Marx, et de montrer plus précisément en quoi le capital accomplit le principe de raison dans l’histoire.

Bibliographie : Œuvres : Hegel, Principes de la philosophie du droit (PUF), Phénoménologie de l’Esprit (Aubier), Encyclopédie des sciences philosophiques (Vrin), La raison dans l’histoire (10/18), Marx, Manuscrits économico-philosophiques de 1844 (Vrin), Le Capital (PUF), L’idéologie allemande, Contribution à la critique de l’économie politique (Éditions sociales). Littérature secondaire : Fischbach, F., Sans objet (Vrin), Vioulac, J., La logique totalitaire (PUF).

TD 214. TD de PHILOSOPHIE MODERNE II E. Jourdain (Semestre 4, lundi 10h-12h)

Etudes de textes en lien avec le cours PH 214

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-Les unités d’enseignements de méthodologie

PH 215. TD DE LOGIQUE : INTRODUCTION A LA PRAGMATIQUE

E. MARROU (Semestre 4, mardi 16h-18h) Initiation à la pragmatique à partir d'Other Minds de J.-L. Austin

On proposera une lecture suivie de l'article Other Minds (Autrui) de J. –L. Austin. L'exégèse permettra à la fois d'introduire d'une manière située à la pragmatique et de s'interroger sur les modalités par lesquelles elle prétend résoudre l'un des problèmes les plus traditionnels du philosophe, celui du solipsisme.

PH 219. MÉTHODOLOGIE : EXAMENS ET CONCOURS

F. COHEN (Semestre 4, lundi 14h-16h)

Méthodologie de la dissertation. Descartes l’a tôt montré, point de discours philosophique sans méthode ! Ce cours insistera sur l’apprentissage de l’art de la dissertation et celui du commentaire de texte, deux techniques permettant d’exposer des idées argumentées, en suivant un développement structuré, en réponse à une problématique. Les étudiants devront préciser leurs pensées et se montrer rigoureux dans leurs analyses en se confrontant à des exercices (sujets ou textes) visant à les préparer aux examens, concours et travaux de recherche qu’ils seront demain amenés à exécuter.

PHL2. ANGLAIS

L. MARECAUX (Semestre 4, mardi 11h-12h) Cf. argument p.53

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- Les unités d’enseignements complémentaires

PH 216. INTRODUCTION A LA PSYCHOLOGIE ET A LA PSYCHANALYSE

C.DESMAZIERES-BERLIE (Semestre 4, mardi 9h-11h) Derrière le foisonnement actuel de la psychologie, le potentiel vivant de la psychanalyse

La diffusion de la psychologie sur la scène sociale masque la diversité des domaines et des pratiques concernés. Un bref aperçu de quelques travaux représentatifs tracera les contours d’un phénomène dont l’origine et les conséquences seront interrogées. Le cours introduira ensuite plus particulièrement à la psychanalyse. Il s’agira d’en retracer la découverte en privilégiant l’approche clinique, conformément au trajet freudien. On rencontrera alors le bouleversement suscité par une théorie qui donne à la sexualité une place fondamentale, et fait du complexe d’Œdipe le «complexe nucléaire de l’inconscient». La présentation du développement psycho-affectif offrira alors un éclairage du rapport au monde d’un sujet qui n’est plus maître chez lui. Un aperçu de l’approche de C-G. Jung jettera un jour différent sur l’inconscient en insistant sur la dimension collective, via l’idée «d’archétype».

Plan : 1. L’essor de la psychologie sur la scène sociale ; 2. Le trajet freudien de découverte de la psychanalyse ; 3. La théorie de la sexualité ; 4. C-G Jung et l’inconscient collectif

Bibliographie : Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle (Gallimard, Introduction à la psychanalyse (Payot), Métapsychologie (Gallimard Folio) ; S. Ferenczi «Confusion des langues entre les adultes et l’enfant : le langage de la tendresse et de la passion », i n Psychanalyse, Œuvres Complètes, tome IV ; Carl-Gustav Jung, La dialectique du Moi et de l’inconscient (Payot).

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MODULE « PRE-PROFESSIONNALISATION » V. CHRISTOPOULOU (Semestre 4, vendredi 9h-12h, dates : 6, 13 et 20 mars 2015)

Le module de pré professionnalisation habitus, associé au Forum ICP-Entreprises, qui a lieu tous les ans à l’ICP, permet, à l'aide de divers outils associés à des entretiens individuels :

- d’entrer dans une dynamique réflexive et de connaissance de soi, - de poser des choix réfléchis en matière d’orientation et de poursuite d’études, - de construire progressivement son projet personnel et professionnel cohérent, - de gagner en autonomie et en motivation.

En L2 les étudiants sont particulièrement invités à explorer un métier ou des études en général conformes à leurs compétences, leur profil et leur personnalité. Mieux se connaître est donc important avant d'envisager de passer un concours, chercher un stage ou se préparer à l'engagement associatif.

Le contenu de ce module sera adapté aux aspirations et aux besoins particuliers des étudiants en philosophie.

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- Pour les étudiants en Baccalauréat ecclésiastique

TA 201. PHILOSOPHIE ET THEOLOGIE DANS L’HISTOIRE

J.-F. PETIT (Semestre 3, vendredi 11h-13h, 7 séances de novembre à janvier) La théologie chrétienne s’est constituée au contact de la philosophie. En allant des figures centrales de la tradition (Augustin, Justin, Thomas d’Aquin) aux postmodernes, on proposera une approche à fois historique et systématique de la question, dans le but d’une configuration théorique des rapports entre philosophie et théologie. Seront développées les modalités d’une alliance entre la raison et la foi dans la perspective d’une « rationalité élargie » en prise avec les enjeux du monde actuel.

Bibliographie : A. Peperzak, Philosophy between faith and theology, University of Notre Dame Press, 2005; E. Falque, A. Zielinski (dir), Philosophie et théologie en dialogue, L’Harmattan, 2006 ; Ph. Capelle (ed), Philosophie et théologie, Anthologie, (4 tomes), Cerf, 2011.

TA 202. THEOLOGIE PHILOSOPHIQUE

L.SOLIGNAC (Semestre3, vendredi 11h-13h, 7 séances d’octobre à novembre) Faut-il chercher à prouver l’existence de Dieu ? Pour beaucoup de philosophes et de théologiens, la réponse est définitivement « non » : l’existence de Dieu n’est pas à la portée de notre raison, sinon de manière purement négative, et la question de l’existence elle-même exprimerait une attitude à la fois naïve et tyrannique de la raison humaine à l’égard de Dieu. En ce sens, la question des preuves de l’existence de Dieu est étroitement liée à la question du statut de la rationalité en théologie et en philosophie. Après un état des lieux de la situation actuelle, nous étudierons la manière dont les premiers philosophes chrétiens, dans l’Antiquité puis au Moyen Âge, se sont emparés de cette question de l’existence de Dieu, tout en évitant les pièges bien repérés par la philosophie contemporaine.

Bibliographie : Bernard Sève, La Question philosophique de l’existence de Dieu, Paris, PUF, 1994 ; Paul Clavier, Qu’est-ce que la théologie naturelle ? Paris, Vrin 2004 ; Richard Swinburne, Y a-t-il un Dieu ? Paris, Ithaque, 2009 ; Antoine Guggenheim, Les preuves de l'existence de Dieu : des clefs pour le dialogue, Paris, Parole et Silence, coll. "Essais de l'Ecole cathédrale", 2008 ; Pierre Piret, L'affirmation de Dieu dans la tradition philosophique, Bruxelles, Lessius, coll. "Donner raison", 1998 ; Joseph Ratzinger, Paolo Flores d'Arcais, Est-ce que Dieu existe ? Paris, Payot, coll. "Manuels", 2005 ; Philippe Thiry, L'existence de Dieu : les arguments de l'agnosticisme, de l'athéisme et du théisme, Namur, Presses universitaires de Namur, 1996

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TA 210 & TA 211 Philosophie de la nature

S. GOUGBEMON (Semestre 4, vendredi 9h-11h) Etat des lieux

Peut-on souscrire à l'affirmation de Heidegger selon laquelle la Physique d'Aristote est « le livre fondamental de la philosophie occidentale » ? Aussi certain que peu d'ouvrages aient si profondément et durablement marqué nos façons de penser la nature, déterminante est aussi la rupture épistémologique opérée par la modernité avec la mathématisation de la nature. Une certaine effervescence existe de fait aujourd'hui à propos de la nature qui rend probable un intérêt nouveau pour une philosophie de la nature. Mais discerner ce qu'il en est exactement exige un détour par les grands textes et les notions qui ont fait l'histoire de cette région de la philosophie. Bibliographie : Aristote, Physique, Livre II, tr. Carteron, Les Belles Lettres, Paris, 1990 Pour les travaux dirigés : Platon, Timée, tr. Rivaud, dans Oeuvres complètes, t. X, Les Belles Lettres, Paris, 1985 ; G. Bruno, L'infini, l'univers et les mondes, tr. Levergeois, Berg, Paris, 1987 ; G. Galilei, Dialogues sur les deux grands système du monde, tr. Fréreux, Seuil, Paris, 1992 ; René Descartes, Discours de la méthode, Gallimard, 1991. Lectures conseillées : A. Mansion, Introduction à la Physique aristotélicienne, Institut Supérieur de philosophie, Louvain 1987 ; P. Hadot, Le voile d'Isis. Histoire de l'idée de nature, Gallimard, Paris, 2004.

TA 212. THOMAS D’AQUIN ET LA METAPHYSIQUE

TH.-D.HUMBRECHT (Semestre 4, vendredi 11h-13h) Thomas d’Aquin est un théologien mais aussi un philosophe. Il nous pose deux sortes de questions, l’une historique et l’autre spéculative. Historique, car, disciple d’Aristote, il n’est pas seulement cela : ni seulement disciple, ni du seul Aristote. Outre son attachement à la tradition néoplatonicienne (Proclus, Denys, Maïmonide), il innove et compose une synthèse personnelle. Spéculative, car sa philosophie pose le triple problème de son lien à la théologie, à ses successeurs et à nous-mêmes. Le cours introduira aux questions de méthode, à la philosophie de la nature et du vivant, à la connaissance et à la vérité, à l’éthique, à la métaphysique, à Dieu, à l’influence mutuelle de la théologie philosophique et de la théologie révélée.


TH.-D.HUMBRECHT (Semestre 4, vendredi 11h-13h) Etude de textes en lien avec le cours

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1.6 Année préparatoire à l’entrée en troisième année de Licence1

Semestre 1

Année préparatoire à l’entrée en Licence 3



PH 102 Philosophie antique I E.Tardivel-Shick

Ven 9h-11h 26 4 1



PH 201 Philosophie classique I A. Roux Mar 14h-16h 26 5 1

PH 202 Philosophie moderne I M. Dieudonné Ven 14h-16h 26 5 1

PH 207 Philosophie médiévale II L.Solignac Jeu 14h-16h 26 5 1

Facultatif PH 209 Méthodologie - Examens et concours

Fl. Salvetti Lun 10h-12h 26

Semestre 2

Année préparatoire à l’entrée en Licence 3



PH 112 Philosophie antique II I. Moulin Ven 9h-11h 24 4 1

PH 114 Philosophie morale E. Tardivel-Schick

Jeu 11h-13h 24 4 1


PH 212 Philosophie classique III J. de Gramont Mar14h-16h 24 5 1

PH 213 Philosophie classique II F. Manzini Jeu 14h-16h 24 5 1

PH 214 Philosophie moderne II E. Tardivel-Schick

Jeu 9h-11h 24 5 1

Facultatif PH 219 Méthodologie : examens et concours

F. Cohen

Lun 14h-16h

24

Les arguments des cours mentionnés ci-dessus sont consultables à partir de la p. 31 et suivantes

1en vue d’une entrée en 3ème année de Baccalauréat ecclésiastique (ou en Licence d’Etat 3ème année sur avis de la

commission d’équivalence).

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1. 7 Cycle PHI

Cycle PHI : 1ère ANNEE PREPARATOIRE A L’ENTREE EN LICENCE (L3)1

EN COURS DU SOIR

Semestre 1

Cycle PHI 1


CP 101 Philosophie antique I : Platon

J. de Gramont Mar 20h-22h 26 5 1

CP 102 Philosophie générale I L. Devillairs Jeu 20h-22h

26 5 1

CP 103 Philosophie moderne : Descartes

*04/10 ; 18/10 ; 15/11 ; 06/12 et 10/01

G. de Beaupte

5 samedis* 10h-12h30& 14h-16h30*

26 5 1

Semestre 2

Cycle PHI 1


CP 111 Philosophie antique II : Aristote

*07/02 ; 07/03 ; 21/03 ; 04/04 : 23/05

J. Bernard 5 samedis* 10h-12h30& 14h-16h30*

24 5 1

CP 112 Philosophie générale II C.Riquier Jeu 20h-22h

24 5 1

CP 113 Philosophie médiévale : Thomas d’Aquin et Bonaventure

I. Raviolo Mar 20h-22h

24 5 1


________________________________ 1en vue d’une entrée en 3ème année de Baccalauréat ecclésiastique (ou en Licence d’Etat 3ème année sur avis de la commission d’équivalence).

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Cycle PHI : 2ème ANNEE PREPARATOIRE A L’ENTREE EN LICENCE (L3)1

EN COURS DU SOIR

Semestre 3

Cycle PHI 2


CP 201 Philosophie morale S. Gougbèmon Mar 20h-22h 26 4 1

CP 202 Philosophie classique II : les cartésiens

F. Manzini Jeu 20h-22h

26 4 1

CP 203 Philosophie classique : Kant

*04/10 ; 18/10 ; 15/11 ; 06/12 et 10/01 L. Boucher

5 samedis* 10h-12h30& 14h-16h30*

26 4 1

CP 204 Epistémologie ** 08/11 & 29/11

R. Kunstler 2 samedis** 10h-13h& 14h-17h

12 3 1

Semestre 4

Cycle PHI 2


CP 211 Philosophie politique *14/03, 28/03

B. Mazabraud 2 samedis* 10h-13h& 14h-17h

24 3 1

CP 212 Philosophie médiévale : D’Augustin à Abélard

Th. Gress

Mar 20h-22h 24

4 1

CP 213 Philosophie moderne I :Nietzsche

*07/02 ; 07/03 ; 21/03 ; 18/04 : 23/05 S. Bustan

5 samedis** 10h-12h30& 14h-16h30

24 4 1

CP 214 Philosophie moderne II J. Farges Jeu 20h-22h 24

4 1


(en vue d’une entrée en 3ème année de Baccalauréat ecclésiastique (ou en Licence d’Etat 3ème année sur avis de la commission d’équivalence).

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Cycle PHI : 3ème ANNEE - ENTREE EN LICENCE (L3) EN COURS DU SOIR

Semestre 5

Cycle PHI 3


CP302 Esthétique

B.Klasen Mar 20h-22h 28 5 1

CP304 Philosophie contemporaine II : Phénoménologies françaises

C. Riquier Jeu 20h-22h 28 5 1

Semestre 6

Cycle PHI 3


CP311 Ontologie

D. Arbib Jeu 20h-22h

28 5 1

CP312 Philosophie du langage

NN. Mar 20h-22h 28 5 1


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-CYCLE PHI : 1ERE ANNEE PREPARATOIRE D’ENTREE EN LICENCE

Semestre 1 CP 101. PHILOSOPHIE ANTIQUE I J. DE GRAMONT (Semestre 1, mardi 20h-22h) Platon. Le logos à l’oeuvre

« En toutes choses, c’est le commencement qui est le plus important » (République II) - or le commencement en philosophie a son nom propre : Platon. Mais le même penseur qui invente les concepts fondamentaux de la philosophie est aussi celui qui met en dialogue l’exercice de la pensée, et à ce titre en éprouve la difficulté. Comment montrer l’Idée à des hommes qui ne savent pas voir ? Entre le nécessaire et le presque-impossible, entre l’urgence de ce qui est à dire et la patience du discours ou de l’éducation, le cheminement dialectique est à inventer. En cela aussi, l’œuvre de Platon est exemplaire. Plan : 1. Le conflit des discours 2. L’invention de l’Idée. 3. Le déploiement de la pensée. Bibliographie : Platon : Hippias majeur, Phédon, République, Phèdre, Sophiste. Léon Robin : Platon (PUF, 1997) ; François Châtelet : Platon (Gallimard, 1965) ; Monique Dixsaut : métamorphoses de la dialectique dans les dialogues de Platon (Vrin, 2001).

.

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CP 102. PHILOSOPHIE GENERALE (Semestre 1, jeudi 20h-22h) L. DEVILLAIRS Le bonheur

« Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu’ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre et que les autres n’y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté [ne] fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Jusqu’à ceux qui vont se pendre. » Pour Pascal, le désir d’être heureux est ainsi le moteur de toutes les activités humaines, jusqu’aux plus malheureuses. Il est la motivation principale et le but ultime de tout ce que l’on entreprend. Mais qu’est-ce que le bonheur ? Peut-on en donner une définition, qui soit valable pour tous ? Les uns le logeront dans les plaisirs, les autres dans la liberté, d’autres encore dans la réalisation de soi. Faut-il plus radicalement voir dans le bonheur la satisfaction de tous nos désirs, de tous nos souhaits ? En ce cas, il risque de relever davantage de l’idéal que de l’expérience quotidienne. Que cherchons-nous quand nous cherchons à être heureux ? Nous verrons comment la philosophie, de Platon à Ricoeur, en passant par Schopenhauer et Pascal, s’est attachée à répondre à ces questions, en désignant un objet du bonheur, en proposant une discipline ou une sagesse, ou bien encore en opposant au désir d’être heureux des valeurs plus fondamentales.

CP 103. PHILOSOPHIE MODERNE G. DE BEAUPTE (Semestre 1, 5 samedis, 20h-22h aux dates suivantes : 04/10 ; 18/10 ; 15/11 ; 06/12 et 10/01) Descartes

Ce cours consistera en une lecture suivie du texte central de Descartes, en grande partie fondateur de la philosophie moderne : les Méditations métaphysiques. L’analyse de chacune des six méditations permettra d’introduire les grands thèmes de la philosophie cartésienne : le doute, le cogito, la distinction de l’âme et du corps, l’existence de Dieu et du monde matériel, et la nature de la volonté.

Bibliographie : Descartes, Méditations métaphysiques, Paris, GF Flammarion, 2011. J.-L. Marion, Le prisme métaphysique de Descartes, Paris, PUF, Epiméthée, 2004

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Semestre 2 CP 111. PHILOSOPHIE ANTIQUE I J. BERNARD (Semestre 2, 5 samedis 20h-22h 10h-12h30 & 14h-16h30 aux dates suivantes : 07/02 ; 07/03 ; 21/03 ; 04/04 : 23/05) Aristote

Ce cours d’introduction à Aristote propose une traversée de la Métaphysique, de la Physique, du traité De l’âme, et de l’Éthique à Nicomaque. « Tous les hommes désirent naturellement savoir, et ce qui le montre c’est l’amour qu’ils ont pour les expériences sensitives » (Métaphysique), voilà un point de départ ; de même qu’Aristote voit que l’homme amorce un mouvement vers les choses qui se manifestent aux sens parce qu’il aspire à les connaître, de même il analyse le rapport de l’homme au Premier Moteur immobile, lequel, pur intelligible désirable, aimante tout le cosmos. Nous montrerons que c’est au contact de cet être – du divin – que l’homme peut accomplir sa nature (physique), dire ce qu’il sent et pense (psychologie), formuler des choix pour bien vivre (éthique).

Bibliographie : P. Aubenque, Problèmes aristotéliciens, Vrin, 2009 ; P. Aubenque, La prudence chez Aristote, PUF, 2009 (1963) ; L. Couloubaritsis, L’avènement de la science physique, éd. Ousia, 1997 ; Thomas d’Aquin, Commentaire du traité de l’âme d’Aristote, Vrin, 2007 ; P.-M. Morel, Aristote, GF/Flammarion, 2003 ; D. Ross, Aristote, éd. des Archives contemporaines, 2012 (1923) ; la Métaphysique, la Physique, le traité De l’Âme, l’Éthique à Nicomaque d’Aristote.

CP 112. PHILOSOPHIE GENERALE

C. RIQUIER (Semestre 2, Jeudi 20h-22h) Guerre et Justice

Parce que l’exercice de la justice ne va pas sans un droit de contrainte, qui confère à l’Etat le monopole de la violence légitime, il faut s’interroger sur l’usage qu’il en fait et la résistance que les citoyens sont en droit de lui opposer, encore au nom de la justice. La difficulté d’ailleurs se redouble quand l’Etat use de sa force contre un autre Etat, qui a lui aussi recours à la violence légitime. Peut-il alors s’élever au-dessus du droit positif et au nom d’un droit supérieur entrer en guerre contre ceux qui l’ignorent ? Bref, la guerre est-elle toujours injuste ou y a-t-il des guerres justes ? Alors qu’il y a cent ans l’Europe entrait en guerre avec elle-même et était sur le point d’égorger ses propres enfants, la question se pose plus pressante que jamais de savoir si la déclaration universelle des droits de l’homme est une œuvre de paix ou une œuvre de guerre. Ce sont bien les rapports complexes, ambigus et parfois pleins de connivence entre guerre et justice que le cours aura pour tâche de démêler. Bibliographie : Homère, Iliade, trad. M. Meunier, Paris, Livre de Poche, 2012 ; B. Pascal, Pensées, éd. L. Lafuma, Paris, Seuil, 1962 ; T. Hobbes, Le Citoyen ou les fondements de la politique, tr. S. Sorbière, Paris, GF, 1982 ; J.-J. Rousseau, Le Contrat social, Paris, GF, 2012 ; Folio, « Essais », 2002 ; K. Marx, Sur la Question juive, Paris La Fabrique, 2008 ; C. Von Clausewitz, De la Guerre, Paris, Minuit ; C. Péguy, Notre jeunesse (1911) ; L’Argent suite (1913), Paris, Gallimard, Œuvres en prose complètes, III, « Bibliothèque de la Pléiade », 1992 ; Alain, Mars ou la guerre jugée (1921), Paris, Folio « essais », 1995 ; H. Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932), Paris, PUF, « Quadrige », 2008 ; J. Steinbeck, Les Raisins de la colère (1939), tr. M. Duhamel et M.-E. Coindreau, Paris, Folio, 2011 ; J. Ford, L’Homme qui tua Liberty Valence, 1962 (réal.), avec J. Wayne et J. Stewart ; J. Derrida, Force de loi, Paris, Galilée ; 2005 ; R. Girard, Achever Clausewitz, avec B. Chantre, Paris, Champs Flammarion, 20007 ; P. Ricœur, Amour et justice, Paris, Points « essais », 2008.

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CP 113. PHILOSOPHIE MEDIEVALE II. I. RAVIOLO (Semestre 2, mardi 20h-22h)

Philosophie et théologie aux XIIIème et XIVème siècles : l’expérience de Dieu à la lumière de la raison naturelle des philosophes. Saint Thomas d’Aquin, saint

Bonaventure, Duns Scot et Maître Eckhart.

Dans ce cours, j’envisagerai la question du statut de l’homme, créature à l’image de Dieu (Genèse 1, 26) appelée à vivre la filiation divine par grâce, en montrant toute la singularité de cette condition et en dégageant ses implications ontologiques et éthiques. Les textes que nous étudierons mettront en lumière les grands débats philosophiques et anthropologiques du Moyen Âge (le problème de l’union de l’âme et du corps, la métaphysique de la singularité, la question de la liberté humaine) et leur lien intrinsèque à la christologie et à la théologie trinitaire. En croisant les regards (philosophie, théologie, mystique, arts et littératures), ce cours a donc l’intention de montrer aux étudiants toute la richesse et toute la complexité de la philosophie médiévale qui a posé les fondements de l’homme de la Renaissance.

Plan : 1. L’homo viator chez saint Thomas d’Aquin. 2. L’homme corps et âme chez saint Bonaventure. 3. Duns Scot et la métaphysique de la singularité. 4. L’étincelle de la vie chez Maître Eckhart.

Bibliographie : Saint Thomas d'Aquin, Textes sur la morale (Paris, éd. Vrin) ; E. Gilson, Le thomisme. Introduction à la philosophie de saint Thomas d’Aquin (Paris, éd. Vrin, « Etudes de philosophie médiévale ») ; Saint Bonaventure, Itinéraire de l’esprit vers Dieu (Paris, éd. Vrin) ; J. G. Bougerol, Introduction à saint Bonaventure (Paris, éd. Vrin) ; Duns Scot, Ordinatio II distinction 3, partie 1, in Ibidem, Le principe d’individuation, (Paris, éd. Vrin « Bibliothèque des Textes Philosophiques », édition bilingue) ; O. Boulnois, Duns Scot. La rigueur de la charité (Paris, éd. Le Cerf) ; Maître Eckhart, La naissance de Dieu dans l’âme, Sermons 101 à 104 (Orbey, éd. Arfuyen) ; A. de Libera, Maître Eckhart et la mystique rhénane (Paris, éd. Le Cerf).

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-CYCLE PHI : 2EME ANNEE PREPARATOIRE D’ENTREE EN LICENCE

Semestre 3

CP 201. PHILOSOPHIE MORALE

S. GOUGBEMON (Semestre 3, mardi 20h-22h) Introduction à la philosophie morale

Prétendre déterminer ce qui est moral en faisant abstraction de la question du bonheur (Kant) paraît aussi absurde que vouloir élaborer une anthropologie sans s’occuper de l’homme. Pour autant, la doctrine morale de Kant est une réponse particulière à un problème historiquement nouveau, auquel la réflexion morale et politique européenne s’efforce de répondre depuis le XVIème siècle : le problème de la coexistence, à l’intérieur d’un territoire et d’un système d’institutions communs, des diverses représentations sociales du sens et de la valeur. Le cours consistera principalement dans l’étude détaillée des textes les plus significatifs de la philosophie morale, en remontant de la source aristotélicienne de la morale de la vertu jusqu'à la tradition déontologiste inaugurée par Kant et contestée aujourd’hui par des auteurs communautariens comme Alasdair MacIntyre et Charles Taylor. Bibliographie : Aristote, Ethique à Nicomaque, trad. J. Tricot, Paris, Vrin, 1994 ; E. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, (traduction, notes et postface de Victor Delbos), Paris, Livre de poche, 1993. Alasdair MacIntyre, Après la vertu. Étude de théorie morale, trad. par Laurent Bury, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 2006. Monique Canto-Sperber, La philosophie morale, Paris, PUF, coll. « Que-sais-je ? », 2ème éd., 2006. Charles Taylor, Les sources du moi. La formation de l’identité moderne, Éditions du Seuil, coll. « La couleur des idées », 1998. John Rawls, Théorie de la justice, (1971), trad. C. Audard, Paris, Le Seuil, 1996. E. Levinas, Totalité et Infini (1961), Paris, Le Livre de Poche, coll. « Biblio-Essais ». J. Habermas, Ethique de la discussion et le statut de la vérité, trad. P. Savidan, Paris, Grasset, 2003.

CP 202. PHILOSOPHIE CLASSIQUE II F. MANZINI (Semestre 3, jeudi 20h-22h) Les cartésiens

Il s’agira, dans ce cours, de montrer comment le XVIIe siècle philosophique s’est constitué

autour de la révolution cartésienne (à partir d'elle, à côté d'elle ou contre elle), à travers l’étude des systèmes de Malebranche, de Spinoza et de Leibniz. Quel est l'héritage laissé par Descartes pour qu'il ait conduit à l'émergence de métaphysiques si différentes et parfois opposées ? Pourquoi ces trois auteurs, qui sont profondément originaux, sont-ils appelés « cartésiens » alors même qu'ils se sont, chacun à leur manière, efforcés de montrer l'insuffisance ou l'impuissance de la philosophie de leur maître ? Ce n'est peut-être pas un paradoxe si les plus brillants élèves de Descartes sont en même temps ses plus grands rivaux.

Bibliographie : Nous aborderons chacun des trois auteurs à partir de l'un de leurs ouvrages. Malebranche, Entretiens sur la métaphysique, sur la religion et sur la mort (édité avec les Conversations chrétiennes, Gallimard, "Folio") ; Spinoza, Éthique (édition B. Pautrat, Seuil, "Points") ; Leibniz, L'origine radicale des choses (plusieurs traductions et éditions possibles, y compris en ligne).

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CP 203. PHILOSOPHIE CLASSIQUE III L. BOUCHER (Semestre 3, 5 samedis, 10h-12h 30 & 14h-16h30 aux dates suivantes: 04/10 ; 18/10 ; 15/11 ; 06/12 et 10/01) Introduction à la philosophie de Kant

Emmanuel Kant accomplit une révolution en philosophie qu’il qualifie de « copernicienne » ! Au delà du succès de l’expression, il s’agira pour nous de saisir cette manière inédite de penser propre au criticisme kantien. Depuis la question théorique « Que puis-je savoir ? », nous suivrons Kant dans sa Critique de la Raison Pure, qui fonde sur le principe de l’expérience possible, tant les limites de la connaissance, que sa critique d’une métaphysique dogmatique. Pour autant, nous verrons que les limites assignées par Kant à la connaissance ne signifient pas la fin de toute métaphysique, mais précisent au contraire un domaine de la raison pure pratique, répondant à la question éthique « Que dois-je faire ?». 1. Les limites de la connaissance et ses conditions de possibilité ; 2. La critique kantienne d’une métaphysique dogmatique ; 3. L’éthique comme destination de la Raison Pure Bibliographie : Kant Critique de la Raison Pure, Prolégomènes à toute métaphysique future, Métaphysique des mœurs, Critique de la Raison Pratique. Rivelaygues Leçons de métaphysique allemande Tome II.

CP 204. EPISTEMOLOGIE

R. KÜNSTLER (Semestre 3, 2 samedis, 16/11 & 23/11,10h-13h &14h-17h) L'argument pessimiste contre le réalisme scientifique

Une grande partie de notre représentation du monde repose sur le témoignage des scientifiques. Mais avons-nous seulement de bonnes raisons de les croire ? L'argument pessimiste contre le réalisme scientifique soutient que, puisque les scientifiques actuels tiennent pour fausses des théories dont leurs prédécesseurs soutenaient qu'elles étaient vraies, il est probable que leurs successeurs jugerons que les théories actuelles sont erronées : nous devrions donc nous défier de la science. L'objectif de ce cours est de chercher comment répondre à cet argument en examinant quelles sont les différentes conceptions possibles de l'histoire des sciences. Bibliographie : Charles-Sanders Peirce « La logique de la science » (1878). Ce texte peut être trouvé en ligne ou dans l'ouvrage : C-S Peirce, Pragmatisme et pragmaticisme, CERF ; Pierre Duhem, La théorie physique, son objet - sa structure, Vrin ; Thomas Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, Coll. Champs, Flammarion.

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Semestre 4

CP 211. PHILOSOPHIE POLITIQUE

B. MAZABRAUD (Semestre 3, 2 samedis : 14/03, 28/03,10h-13h & 14h-17h) Les doctrines de l’État de Platon à Hegel Etat-cité, Etat-nation, Etat de droit, Etat-gendarme, Etat providence, Etat libéral, Etat mondial, Etat pluriel, central/fédéral, moderne, post-moderne, substantiel, fonctionnel, etc... Si l'État est un concept charnière de la philosophie politique, c'est bien souvent son qualificatif qui en détermine le sens. A travers du parcours d'histoire de la philosophie, qui s'appuiera principalement sur les politiques d'Aristote, le Leviathan de Hobbes, la Philosophie Politique d'Éric Weil, le cours dégagera les divers foyers de sens de l'État, ses mutations historiques, ses composantes, afin de mieux saisir les enjeux actuels de l'État dans la mondialisation.

CP 212. PHILOSOPHIE MEDIEVALE

T. GRESS (Semestre 3, mardi 20h-22h) D’Augustin à Abélard

L’objectif du cours est de découvrir de grandes figures de la philosophie médiévale, d’Augustin (354-430) à Abélard (1079-1142). Il s’agira de comprendre comment les premiers penseurs médiévaux ont pensé Dieu et son rapport à l’homme, comment Dieu fit son entrée conceptuelle en philosophie, et comment fut résolue la délicate affirmation d’un homme « fait à l’image et à la ressemblance de Dieu ». Il s’agira également d’interroger les variations du mode de philosopher s’étendant sur une période de plus de huit siècles, et de voir émerger de nouveaux problèmes liés à la conciliation de la foi et de la raison.

Bibliographie : Georges Duby, Le temps des cathédrales, in L’art et la société, Gallimard, coll. Quarto, 2002 ; Kurt Flasch, Introduction à la philosophie médiévale, Traduction Janine de Bourgknecht, Flammarion, coll. Champs, 1998 ; Etienne Gilson, La philosophie au Moyen Age. Des origines patristiques à la fin du XIVè siècle, Payot, 1999 ; Etienne Gilson, L’esprit de la philosophie médiévale, Vrin, 1960 ; Ruedi Imbach et Inigo Atucha, Amours plurielles. Doctrines médiévales du rapport amoureux de Bernard de Clairvaux à Boccace, Seuil, coll. Points, 2006 ; Lucien Jerphagnon, Histoire de la pensée, d’Homère à Jeanne d’Arc, Hachette, coll. Pluriel, 2011 ; Alain de Libera, Penser au Moyen Age, Seuil, coll. Points, 1996 ; René Roques, Structures théologiques. De la gnose à Richard de Saint Victor, PUF, 1963

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CP 213. PHILOSOPHIE MODERNE I S.BUSTAN (Semestre 4, 5 samedis, 10h-12h30 & 14h-16h30 aux dates suivantes : 07/02 ; 07/03 ; 21/03 ; 18/04 : 23/05)

Nietzsche Dans la pensée de Nietzsche, la mort de Dieu ne désigne pas nécessairement le nihilisme et le désespoir. Elle permet de juger de la valeur de la religion et de son triple rôle. Elle permet aussi de pencher sur une nouvelle directive qui propose une conception éthique, située « par-delà bien et mal ». À travers la lecture de ses aphorismes, nous verrons de quelle manière l’éthique nietzschéenne tente de combler le vide laissé par la disparition de Dieu et l’effacement conséquent de l’horizon de la transcendance. Bibliographie : Nietzsche, Le gai savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà bien et mal, Généalogie de la morale ; Stefan Zweig, Nietzsche, Stock, 2004 (ou dans Le Combat avec le démon. Kleist, Hölderlin, Nietzsche, Le Livre de poche, 2004) ; Nietzsche, anthologie de textes, Hachette, collection « Prismes », 2001, 192 pages ; Nietzsche et le temps des nihilismes, sous la direction de Jean-François Mattéi, P.U.F, collection « Thémis », 2005 ; Yannis Constantinidès, Nietzsche l’Éveillé, éd. Ollendorff & Desseins, collection « Le sens figuré », 2009, 192 pages (avec des illustrations de Damien MacDonald).

CP 214. PHILOSOPHIE MODERNE II J.FARGES (Semestre 4, jeudi 20h-22h) Introduction à la philosophie de Hegel – La raison, le système et le réel

Dans des notes de cours datées de la fin des années 30, Heidegger remarque que la philosophie hégélienne adresse « à toute pensée venant après elle » l’exigence impérieuse de « s’expliquer » avec elle (« La négativité », in Hegel, Paris, Gallimard, 2007, p. 21). Le but de ce cours n’est pas tant de mener cette explication que de la rendre possible en fournissant, par un appui constant sur les textes de Hegel, les éléments principaux permettant d’entrer dans cette pensée. À côté des questions relatives à la détermination et au sens de la dialectique et du système (que le cours abordera dans un dialogue critique avec la philosophie kantienne), une place importante sera également accordée à l’examen du déploiement de la pensée hégélienne dans les domaines de l’art, de la politique et de l’histoire.

Bibliographie : Hegel, La relation du scepticisme avec la philosophie (trad. par B. Fauquet, Paris, Vrin), Concept préliminaire de la philosophie (trad. par B. Bourgeois, Paris, Vrin) ; A. Stanguennec, Hegel, une philosophie de la raison vivante (Paris, Vrin).

Des références complémentaires seront fournies au cours du semestre

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-CYCLE PHI : 3èmeANNEE PREPARATOIRE D’ENTREE EN LICENCE

Semestre 5

CP 302. ESTHETIQUE

B. KLASEN (Semestre 5 mardi 20h-22h) Notre parcours empruntera à l’histoire de la philosophie en l’organisant sous trois paradigmes : celui du théâtre grec en son premier état, qui nous permettra de lire les théories sur l’art de Platon et d’Aristote ; le paradigme du théologique pour le Moyen-Age, de l’ère carolingienne à la scolastique, avec la question du Beau ; puis sous le paradigme du sensible, nous irons voir les pensées de Kant, de Nietzsche et d’Heidegger sur l’esthétique. En dernière partie, quelques questions plus transversales : l’art pariétal, la poétique de la matière et l’aura du lieu.

Bibliographie : Plotin, Du Beau, Ennéades I,6, Presses Pocket, 1991. Heidegger Martin, « L’origine de l’œuvre d’art », Chemins qui ne mènent nulle part, Gallimard, 1962. Nietzsche Friedrich, La naissance de la tragédie, Gallimard, 1977. Kant Emmanuel, Critique de la faculté de juger, trad. Philonenko, Vrin, 1968 ; Court Raymond, Le musical, Klincksieck, 1976. Haar Michel, L’œuvre d’art, Hatier, 1994. Sherringham Marc, Introduction à la philosophie esthétique, Payot, 1992.

CP 304. PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE I C. RIQUIER (Semestre 5, jeudi 20h-22h) Phénoménologies françaises : Sartre et Levinas

C’est dans le grand courant de la phénoménologie venu d’outre-Rhin que la philosophie française a trouvé l’occasion de son renouvellement à partir des années 1930, se rendant capable à la fois de relancer une tradition réflexive qui s’essoufflait à force de ressasser le même air et de reprendre le flambeau d’une discipline, encore nouvelle et très riche en possibles inexplorés. En quel sens la phénoménologie française est-elle une reprise de la phénoménologie allemande ? Dans quelle mesure l’a-t-elle suivie et quand s’en est-elle démarquée pour suivre son chemin propre ? A travers deux de ses livres majeurs que nous lirons de façon détaillée, il s’agira de montrer plus particulièrement leur manière d’investir le texte husserlien, qu’ils travaillent de l’intérieur avant de s’en échapper pour faire chaque fois œuvre singulière.

Bibliographie : Sartre, L’Être et le Néant, 1943, Paris, TEL, Gallimard ; Levinas, Totalité et infini, 1960, Paris, Livre de Poche

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Semestre 6 CP 311. ONTOLOGIE

D. ARBIB (Semestre 6, jeudi 20h-22h) La théorie cartésienne de la liberté

Apparue tardivement dans le corpus cartésien, la doctrine cartésienne de la liberté se laisse souvent interpréter comme l’affirmation glorieuse d’un sujet tout-puissant, image de Dieu en passe de se substituer à Dieu lui-même. Il s’en faut pourtant que les textes valident une telle lecture. Il convient donc d’examiner la thèse, si souvent soutenue, de l’infinité de la volonté cartésienne : cet examen permettra d’élucider le rapport entre morale et métaphysique chez Descartes et de déterminer exactement le rapport de l’ego à Dieu.

Bibliographie : Descartes, les Œuvres philosophiques parues sont la dir. de F. Alquié (Flammarion) : on trouvera les principaux textes, et notamment le Discours de la méthode, les Méditations métaphysiques, les correspondances avec Mersenne, Elisabeth, Mesland et Chanut. – Commentaires : M. Gueroult, Descartes selon l’ordre des raisons ; F. Alquié, La découverte métaphysique de l’homme chez Descartes ; P. Guenancia, Lire Descartes ; et surtout J. Laporte, Le rationalisme de Descartes, qui peut servir de « manuel » cartésien. – Les textes des auteurs antérieurs et postérieurs à Descartes seront distribués en cours.

CP 312. PHILOSOPHIE DU LANGAGE NN (Semestre 6, mardi 20h-22h) Comprendre Wittgenstein

Ce cours se propose d’introduire aux articulations maîtresses de la pensée de Wittgenstein par le biais d’une lecture suivie de son chef d'œuvre, les Recherches philosophiques. On s’attachera à éclairer progressivement le point focal de l’ouvrage, la relation entre vouloir-dire et intention. Le fil directeur consistera à mettre en évidence la véritable signification du "mythe de l'intériorité". On recommande avant tout une lecture attentive des Recherches philosophiques, Paris, Gallimard, 2005 (dans la langue originale, l'édition qui fait référence est l'édition bilingue Philosophische Untersuchungen-Philosophical Investigations, Blackwell, 2009). Bibliographie : J. Bouveresse, Le Mythe de l'intériorité, Paris, Minuit, rééd.1987 ; S. Cavell, Les Voix de la raison, Paris, Seuil, 1996, rééd. 2012 ; Ch. Chauviré, Le Moment anthropologique de Wittgenstein, Paris, Kimé, 2004 ; Ch. Chauviré, S. Laugier, Lire Les Recherches philosophiques, Paris, Vrin, 2006, rééd. 2009 ; C. Diamond, L'Esprit réaliste, Paris, PUF, 2004 ; E. Friedlander, Signs of Sense, Harvard University Press, 2001 ; S. Laugier, Wittgenstein : le mythe de l'inexpressivité, Paris, Vrin, 2010 ; Richard Moran, Authority and Estrangement, Harvard University Press, 2001.

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1.8 Licence d’État 3eme année

Semestre 5



2

PH 301 Ontologie J. de Gramont Ven 11h-13h 28 4 2

PH 302 TD d’Ontologie E. Iezzoni Ven 9h-11h* ou14h-16h

14 2 1

PH 303 Philosophie contemporaine I J. de Gramont Mar 16h-18h 28 4 2

TD 303 TD de Phénoménologie Th. Payen Lun 14h-16h 28 2 1

PH 305 Sagesse antique S. Roux Ven 9h-11h 28 4 2


1

PH 304 Textes philosophiques anglais R. Sharkey Lun 10h-12h 28 2 1

PH 306 Dissertation de Licence (sous la direction d’un enseignant et avec l’accord du directeur de cycle

4 2

PH 309 Initiation à l’allemand philosophique J. Farges Jeu 14h-16h 28 2 2


1

PH 307 Epistémologie : sciences cognitives et philosophie

Th. Payen Mar 9h-11h 28 3 2

PH 308 Philosophie médiévale III E. Falque Jeu 16h-18h 28 3 2

Semestre 6



2

PH 311 Métaphysique Ph. Capelle Ven 11h-13h 28 3 2

PH 312 TD de métaphysique E. Iezzoni Ven 9h-11h* 14 2 1

PH 313 Philosophie contemporaine II : Phénoménologies françaises

E. Falque Ven 14h-16h

28 3 2

TD 313 TD de phénoménologie A.S. Rochegude Jeu 9h-11h 28 2 1

PH 315 Philosophie morale et politique : la loi naturelle

E. Tardivel-Schick

Mar 10h-12h

28 3 2

PH 316 Philosophie de la religion C..Riquier Jeu 14h-16h 28 3 2

PH 318 Philosophie contemporaine III R. Sharkey Lun 10h-12h 28 3 2


1

PH 317 Oral de maturité (devant un jury de

trois professeurs et avec l’accord du directeur

de cycle)

4 2

Module « pré-professionnalisation » V. Christopoulou 3 séances Lun 14h-17h

9 1 1


1

PH 319 Sciences et éthique M. Grassin Mar 14h-16h 28 3 2

PH 320 Esthétique Ph. Grosos Mar 16h-18h 28 3 2

*Tous les 15 jours


77

1.9 Baccalauréat ecclésiastique (3 è m e année ) et Licence de la Faculté

Semestre 5



2

PH 301 Ontologie J.de Gramont Ven 11h-13h 28 5 2

PH 302 TD d’Ontologie E. Iezzoni Ven 9h-11h* ou 14h-16h

14 3 1


TD 303 TD de Phénoménologie Th. Payen de la Garanderie

Lun 14h-16h 28 3 1



1

PH 306 Dissertation de Licence (sous la

direction d’un enseignant et avec l’accord du

directeur de cycle

4 2


1


Semestre 6



2

PH 311 Métaphysique Ph. Capelle Ven 11h-13h 28 4 2


PH 313 Philosophie contemporaine II : Phénoménologies françaises

E. Falque Ven 14h-16h 28

3 2

TD 313 TD de phénoménologie A.S. Rochegude

Jeu 9h-11h 28

2 1

PH 315 Philosophie morale et politique : la loi naturelle

E. Tardivel-Schick

Mar 10h-12h 28

3 2

PH 316 Philosophie de la religion C Riquier Jeu 14h-16h 28 3 2



1

PH 317 Oral de maturité (devant un jury de trois professeurs et avec l’accord du directeur de cycle)

4 2


1



*Tous les 15 jours


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Les unités d’enseignements fondamentaux

Semestre 5

PH 301. ONTOLOGIE

J. DE GRAMONT (Semestre 5, vendredi 11h-13h) Etre, Tout, Monde (2).

Le monde est ce qu’il y a, et même tout ce qu’il y a – mais ces propositions, jusqu’en leur désarmante évidence, suffisent-elles pour entendre ce que signifie proprement ce mot de « monde » ? Un examen de l’œuvre-maîtresse de Franz Rosenzweig (L’étoile de la rédemption) sera l’occasion de relancer une enquête ouverte il y a deux ans, notamment à partir de la critique qui y est menée des philosophies traditionnelles « de l’Ionie à Iéna » (autrement dit d’une histoire qui trouve en Parménide et Hegel ses figures majeures). Mais pensée ancienne ou « pensée nouvelle », sera à vérifier que Monde est un élément qui ne peut être compris que par son lien avec les deux autres que sont Dieu et Homme.

Bibliographie : Etienne Gilson, L’être et l’essence (Vrin, 1972) ; Franz Rosenzweig, L’étoile de la rédemption (Seuil, 1982) ; Stéphane Mosès, Système et révélation : La philosophie de Franz Rosenzweig (Bayard, 2006) ; François Fédier, Le temps et le monde. De Heidegger à Aristote (Pocket, 2010)

TD 302. TRAVAUX DIRIGES

E. IEZZONI (Semestre 5, pour les théologiens vendredi 9h-11h tous les 15 jours, pour les philosophes vendredi 14h-16h tous les 15 jours) Etude de textes en lien avec le cours d’introduction à l’ontologie de J. de Gramont.

PH 303. PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE

J. DE GRAMONT (Semestre 5, mardi 16h-18h) Introduction à la phénoménologie : Husserl et Heidegger

Si le XXe siècle est bien le siècle de la phénoménologie, sans doute convient-il de faire droit à ce mot de Husserl s’adressant à Heidegger : « la phénoménologie, c’est vous et moi ! ». Au-delà de la boutade, les questions qui traversent toute la pensée contemporaine obligent à revenir sans cesse à ces deux oeuvres, c’est-à-dire aussi bien à la communauté de pensée qui réunit Husserl et Heidegger qu’à cette première rupture dans l’histoire du mouvement phénoménologique. On s’interrogera donc sur ce qui définit avant tout la phénoménologie : une méthode rigoureuse valable universellement (Husserl), ou la cause de la phénoménologie au sens de son affaire, le plus digne de question (Heidegger) ?

Plan : 1. La phénoménologie comme programme et comme méthode ; 2. Les premières apories husserliennes ; 3. Le « tournant » de Husserl à Heidegger.

Bibliographie : Husserl : La philosophie comme science rigoureuse, Méditations cartésiennes, Notes sur Heidegger ; Heidegger : Etre et temps (Introduction), Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie, Questions IV (Phénoménologie et pensée de l’être) ; Françoise Dastur : Husserl. Des mathématiques à l’histoire (PUF, 1995) et Heidegger et la question du temps (PUF, 1990).

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TD 303.TD DE PHENOMENOLOGIE

TH. PAYEN DE LA GARANDERIE (Semestre 5, lundi 14h-16h) Introduction à la phénoménologie : Husserl et Heidegger.

Au cours des travaux dirigés et en suivant au plus près les questions et les problèmes traités par Monsieur de Gramont dans son cours « Introduction à la phénoménologie », les étudiants seront invités à travailler sur des textes de Husserl et de Heidegger.

Ainsi pour la première partie du cours (La phénoménologie comme programme et comme méthode), on étudiera des textes de Husserl, extraits des Idées directrices pour une phénoménologie et des Méditations cartésiennes. Pour la deuxième partie (les premières apories husserliennes), seront proposés à la lecture des textes des Méditations cartésiennes et de la Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale. Pour la troisième partie du cours (le « tournant de Husserl à Heidegger), on travaillera sur des passages d’Etre et temps et des Problèmes fondamentaux de la phénoménologie de Heidegger.

PH 305. SAGESSE ANTIQUE

S. ROUX (Semestre 5, vendredi 9h-11h) L’atomisme antique (Démocrite, Epicure, Lucrèce).

Ce cours a pour objectif d’expliquer la naissance de la pensée atomiste dans l’Antiquité et de donner une présentation d’ensemble de ce courant de pensée. Dans un premier temps, sera abordée la question des origines de l’atomisme, à partir d’une analyse des grands thèmes de la philosophie de Démocrite. Dans un second temps, le cours sera essentiellement consacré à la philosophie d’Epicure et de Lucrèce. Il suivra, pour en présenter les principaux aspects, les trois grandes parties de la philosophie épicurienne : la physique, la canonique (ou théorie de la connaissance), l’éthique. Les textes de référence seront la Lettre à Ménécée, la Lettre à Hérodote et le De natura rerum de Lucrèce. Une bibliographie détaillée sera distribuée en début de semestre. Bibliographie : J. Pigeaud, Les Epicuriens, Paris, Gallimard (La Pléiade), 2010 ; A.A. Long et D.N. Sedley, Les philosophes hellénistiques, Paris, GF-Flammarion, 2001 (vol. 1) ; P.-M. Morel, Epicure, Paris, Vrin, 2010

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PH 304 : TEXTES PHILOSOPHIQUES ANGLAIS

R. SHARKEY (Semestre 5, lundi 10h-12h) Empiricism from Locke to Hume

This course, taught in English, offers a general introduction to the philosophies of the “British empiricists” John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753) and David Hume (1711-1776). Although the main emphasis will be on a close reading of these authors’ principal texts (from Locke’s Essay to Hume’s posthumous Dialogues), an initial preoccupation will be to connect Locke’s thought with the context of his age, in particular the Cartesianism which he criticises but many of whose metaphysical assumptions he shares. The analysis of Hume will, if time permits, be rounded out by a consideration of some more recent philosophers (Russell, Ayer and, more recently, Simon Blackburn) on whose thought he has had most influence.

Bibliography : Locke, Essay on Human Understanding, ed. Nidditch (Oxford, 1975); Berkeley, Three Dialogues between Hylas and Philonous, ed. Dancy (Oxford, 1998); A Treatise Concerning Human Knowledge, ed. Dancy (Oxford, 1998); Hume, A Treatise of Human Nature, ed. Norton & Norton, 2 vol. (Clarendon Hume Edition, Oxford, 2011); Hume, Dialogues Concerning Natural Religion (various editions); R. Woolhouse, The British Empiricists (Oxford, 1988); M. Ayers, Locke: Epistemology and Ontology (Routledge, 1993); T. Penelhum, Themes in Hume (Oxford, 2003); B. Russell, Problems of Philosophy (1912); A.J. Ayer, The Central Questions of Philosophy (Penguin, 1976); S. Blackburn, Ruling Passions (Oxford, 1998)

PH 309. INITIATION A L’ALLEMAND PHILOSOPHIQUE

J. FARGES (Semestre 5, jeudi 14h-16h) Ce cours s'adresse aux étudiants de philosophie non germanistes mais désireux d'acquérir des bases suffisantes pour se repérer dans un texte philosophique en langue allemande. Pour ce faire, le cours privilégiera l'immersion dans les textes, à l'occasion desquels il s'agira de construire une série de repères linguistiques et conceptuels permettant l'acquisition du lexique philosophique de base de la langue allemande ainsi que l'identification aisée des thèses et des enjeux des textes dans leur langue original

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PH 307 Sciences cognitives

TH. PAYEN DE LA GARANDERIE (Semestre 5, mardi 9h-11h) Sciences cognitives et philosophie

La philosophie depuis ses origines grecques ne cesse pas d’interroger le rapport de l’homme à la connaissance du monde : comment se fait-il que le monde puisse être connu, reconnu, signifié ? De là un questionnement critique sur le pouvoir de connaissance en l’homme a pu voir le jour, questionnement critique qui a donné lieu à de nombreuses et grandioses controverses philosophiques (matérialisme et spiritualisme, idéalisme et réalisme, philosophie de l’esprit et phénoménologie). L’émergence des sciences cognitives, l’avènement des neurosciences dans la seconde moitié du 20ème siècle ont ébranlé, mais aussi éclairé, le discours philosophique. Le cours s’attachera, ainsi, à montrer comment les sciences cognitives, avec l’aide de nouvelles techniques scientifiques, ont bouleversé le questionnement philosophique sur la connaissance, en le confrontant notamment à la complexité des rapports entre le cerveau et l’esprit ; mais il conviendra également d’expliquer pourquoi les sciences cognitives requièrent la philosophie pour ne pas sombrer dans un réductionnisme inquiétant (l’élimination de l’esprit au profit du cerveau). Bibliographie : Bergson, Le parallélisme psychophysique et la métaphysique positive ; Bitbol, La conscience a-t-elle une origine ? ; Changeux, Raison et plaisir ; Churchland, Matière et conscience ; Damasio, Spinoza avait raison ; Descartes, Traité de l’homme ; Dennett, De beaux rêves ; Heidegger, Introduction à la méthode phénoménologique ; Husserl, Psychologique phénoménologique ; Kim, Philosophie de l’esprit ; Libet, L’Esprit au-delà des neurones ; Malabou, Que faire de notre cerveau ? ; Nagel, Le point de vue de nulle part ; Putnam, Représentation et réalité ; Straus, Du sens des sens.

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PH 308. PHILOSOPHIE MEDIEVALE III E.FALQUE (Semestre 5, jeudi 16h-18h)

Thomas d’Aquin : Des vices et des vertus « en particulier » Après l’examen des « vices et des péchés » dans la I IIae de la Somme théologique en 2012-2103, ce cours s’attachera cette fois aux « vices et aux vertus » dans la IIa IIae de la Somme théologique cette fois. Cette seconde partie de la secunda pars de la Somme théologique, consacrée «aux actes humains en particulier», déploie en son commencement les trois vertus théologales de la « foi » (q. 1-16), de l’« espérance » (q. 17-22), et de la charité (q. 23-46). A chacune de ces vertus s’opposent des vices et des péchés dont l’expérience, ou la tentation, relève de la tension de notre humanité pérégrine. L’infidélité (q. 10), l’hérésie (q. 11), l’apostasie (q. 12), le blasphème (q. 13), le désespoir (q. 20), la présomption (q. 21), la haine (q. 34), l’acédie (q. 35), l’envie (q. 26), la discorde (q. 37) ; le schisme (q. 39), la guerre (q. 40), etc., sont autant de modes d’êtres de notre humanité déchue phénoménologiquement décrits ici, et dont l’Aquinate n’a probablement pas la pareille quant à la finesse de l’analyse et la connaissance des profondeurs de l’humain.

Bibliographie : Editions de référence en français : Somme théologique, Paris, Cerf, 1984, vol. 3 (IIa IIae ), ainsi que l’Édition des jeunes (épuisée) ; M.-D. Chenu, Introduction à l’étude de saint Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 1950 ; E. Gilson, Saint Thomas moraliste, Paris, Vrin, 1974 ; A. Solignac, « Péchés capitaux », in Dictionnaire de Spiritualité, Paris, 1983, t. XII, p. 850-862 ; A. Patfoort, La Somme de saint Thomas et la logique du dessein de Dieu, Paris, Parole et silence, 1998 ; J.-P. Torell, La Somme de saint Thomas, Paris, Cerf, 1998 (ainsi que [du même], Saint Tomas d’Aquin maître spirituel, Paris, Cerf, 1996 ; M. Labourdette, Cours de théologie morale, t. 2 [morale spéciale], Paris, Parole et silence, 2012 ; J-Ch. Nault, La saveur de Dieu, L’acédie dans le dynamisme de l’agir, Paris, Cerf, 2010.

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Semestre 6

Les unités d’enseignements fondamentaux

PH 311. METAPHYSIQUE

PH. CAPELLE-DUMONT (Semestre 6, vendredi 11h-13h) Questions de temps. Conceptions du temps à la fin de l’ère « moderne » : de Schelling à Bergson.

La question du temps posée à la fin de l’ère moderne et au début du XXè siècle marque un tournant décisif dans l’histoire de la philosophie où interviennent principalement les concepts de mémoire, de répétition, de progrès et de retour, ainsi que de durée. Prolongeant ceux qui furent, les années précédentes, consacrés à l’Antiquité grecque, aux débuts de l’ère chrétienne, à la scolastique médiévale et au début de l’ère moderne, ce cours produira une relecture des conceptions du temps telles qu’elles furent élaborées de Schelling à Kierkegaard et de Nietzsche à Bergson. Accompagné de Travaux Dirigés, le cours s’efforcera d’apprécier les dispositifs conceptuels et logiques mis en œuvre par chacun de ces auteurs et tentera d’en dégager la portée métaphysique.

Plan. - Introduction générale. Le temps comme concept « premier » et les modes de rationalités (philosophie, science, théologie, art). I- Schelling, l’immémorial et les âges du monde. II- Kierkegaard. Temps, existence et éternité ; III- Nietzsche et l’ « Eternel retour ». IV. Bergson. Temps et durée.

Bibliographie indicative : Ph. Capelle-Dumont (dir), Philosophie et théologie à l’époque moderne. Anthologie- Tome III, Vol. dir. par J.-Ch. Bardout ; « Passer le temps. Entre métaphysique et théologie » dans Finitude et mystère II, Cerf. Schelling, Les âges du monde : Fragments dans les premières versions, de 1811 et de 1813, PUF ; X. Tilliette, Schelling. Une philosophie en devenir, Vrin. S. Kierkegaard, Post-scriptum aux Miettes philosophiques ; Le concept d’angoisse ; Jean Wahl, Études kierkegaardiennes, Aubier, 1938 ; H : Politis, Le vocabulaire de Kierkegaard, Paris, Ellipses ; N. Viallaneix, Écoute, Kierkegaard. Essai sur la communication de la Parole, 2 vol., Cerf, F. Nietzsche, Le Gai Savoir, § 341; Fragments posthumes sur l’éternel retour : [1880-1888] ; M. Heidegger, Nietzsche II, Gallimard ; G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie, PUF. H. Bergson, Les données immédiates de la conscience ; L’évolution créatrice ; Matière et mémoire.


E..Iezzoni (Semestre 6, vendredi 9h-11h tous les 15 jours) Etude de textes en lien avec le cours «Métaphysique et temps» de Ph. Capelle-Dumont.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Wahl

http://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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PH 313. PHILOSOPHIE MODERNE ET CONTEMPORAINE

E. FALQUE (Semestre 6, vendredi 14h-16h) Phénoménologies françaises

Le déploiement de la phénoménologie française dépend-elle de son tournant dit «théologique » (D. Janicaud) ? Repartant de la « phénoménologie de l’inapparent » et de sa distinction d'avec le concept de « finitude », nous déploierons la voie aujourd’hui choisie par la phénoménologie en France : la chair (Merleau-Ponty), le visage (Lévinas), la voix (Derrida), le don (Marion), la parole (Chrétien), l’auto-affection (Henry), l’expérience (Lacoste), l’événement (Romano), etc. Il conviendra d’interroger ce tournant de la phénoménologie distingué de l’herméneutique (Ricœur, Gadamer), et d’ouvrir l’une ou l’autre voie, y compris pour ce qui est d’un renouvellement pour aujourd’hui du rapport entre philosophie et théologie.

Bibliographie : E. Levinas, Totalité et Infini, Nijhoff [Biblio-Essais], 1971 ; M. Merleau- Ponty, Le visible et l’invisible, Gallimard, 1964 ; J. Derrida, La voix et le phénomène, PUF, 1967 ; J.-L. Marion, Etant donné, PUF, 1997 ; J.-L. Chrétien, L’arche de la parole, PUF, 1998 ; M. Henry, Incarnation, Seuil, 2000 ; J.-Y. Lacoste, Expérience et absolu, PUF, 1994 ; Cl. Romano, L’événement et le monde, PUF, 1998 ; F. Dastur, La mort, Essai sur la finitude, PUF, 2007 ; P. Ricœur, Du texte à l’action, Seuil, 1986 ; H.-G. Gadamer, Vérité et méthode, Seuil, 1976 ; D. Janicaud, Le tournant théologique de la phénoménologie française, L’éclat, 1991.

TD 313. TD DE PHENOMENOLOGIES FRANCAISES

A. S. ROCHEGUDE (Semestre 6, Jeudi 9h-11h) Etude de textes en lien avec le cours

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PH 315. PHILOSOPHIE MORALE

E. TARDIVEL-SCHICK (Semestre 6, mardi 10h-12h) La loi naturelle

« Faire le bien, éviter le mal ». Loin d’être une « formule creuse » (H. Kelsen) susceptible de justifier n’importe quel ordre juridique positif, l’impératif ici énoncé correspond au premier précepte de ce que la pensée occidentale a appelé la « loi naturelle ». Saisir ce que signifie la loi naturelle suppose donc de revenir sur un impératif riche d’une histoire pluriséculaire, qui s’étend au moins du mythe d’Antigone jusqu’à Nietzsche. Il ne s’agira pas de retracer toute cette histoire, mais de s’arrêter sur une séquence, où on observe une transformation radicale des concepts de bien et de mal, de nature et de loi, et où s’amorce l’évidement progressif d’une formule, dont dépend pourtant intimement notre vie morale et politique. Bibliographie : Thomas d’Aquin, Somme théologique (Cerf), Suárez, Des Lois (Dalloz), Hobbes, Léviathan (Dalloz), Locke, Second traité du gouvernement (PUF), Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité (Flammarion). Littérature secondaire : Bastit, M., Naissance de la loi moderne (PUF), Courtine, J.-F., Nature et empire de la loi (Vrin), Derathé, R., Jean-Jacques Rousseau et la science politique de son temps (Vrin).

PH 316. PHILOSOPHIE DE LA RELIGION

C. RIQUIER (Semestre 6, jeudi 14h-16h) Croire « Les uns font accroire au monde qu’ils croient ce qu’ils ne croient pas. Les autres, en plus grand nombre, se le font accroire à eux-mêmes, ne sachant pas pénétrer que c’est que croire » écrivait Montaigne dans son Apologie de Raymond Sebond (Essais, II, chap. XII, p. 419). Aujourd’hui, bien plus encore qu’hier, baignant dans un flot d’incrédulités, nous ne savons plus du tout ce que veux dire croire, tant nous craignons d’être les dupes de nos croyances ; nous ne savons pas même ce que c’est que ce savoir que nous, modernes, nous voulons adorer. Ne pouvant rien placer plus haut que lui, nous nous obligeons à placer la foi au plus bas et à n’y voir qu’une opinion parmi d’autres. Ne faut-il pas distinguer entre plusieurs formes de créance ? Quels rapports la croyance entretient-elle avec la connaissance ? La croyance est-elle pratique avant d’être théorique ? Est-elle motivée ou irrationnelle ? Est-elle voulue ou subie ? Peut-on concevoir de ne plus croire ? Est-ce seulement un idéal auquel il faut tendre ? Peut-être est-il nécessaire au contraire d’enraciner à nouveau la croyance au plus profond de la vie de la personne si nous voulons qu’elle échappe à notre volonté de savoir et ainsi la mettre au plus haut.

Bibliographie : Platon, Théétète, Paris, Flammarion ; N. de Cues, Dialogue avec l’idiot, Paris, PUF ; M. de Montaigne, Essais, II, chap. XII, Paris, PUF ; R. Descartes, Méditations métaphysiques, IV, Paris, Flammarion ; B. Pascal, Pensées, Paris, Seuil ; D. Hume, Enquête sur l’entendement humain, Paris, Flammarion ; S. Kierkegaard, Crainte et tremblement, Paris, Payot ; F. Nietzsche, Le Gai Savoir, Paris, Flammarion ; E. Renan, L’Avenir de la Science, Paris, Calmann-Levy ; H. Newman, Grammaire de l’assentiment, Paris, Ad Solem ; W. Clifford, The Ethics of Belief, Prometheus Books ; W. James, La volonté de croire, Paris, Flammarion ; L. Wittgenstein, De la certitude, Paris, Gallimard.

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PH 318. PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE III

R.SHARKEY (Semestre 6, lundi 10h-12h) Comprendre Wittgenstein

Comprendre Wittgenstein, c’est comprendre autrement la tâche philosophique : selon le philosophe autrichien, celle-ci n’a pas pour vocation de comprendre le monde ni d’expliquer le fonctionnement de l’esprit humain, mais doit nous guérir des pathologies (« métaphysiques ») de l’entendement. La philosophie doit parvenir – au prix d’une lutte avec nos illusions les plus tenaces – à une forme de compréhension sans contenu cognitif, que Wittgenstein caractérise par l’expression énigmatique de « la paix dans les pensées ». Nous proposons ici un parcours des principaux textes de Wittgenstein, en commençant avec ce chef d’œuvre compact et ramassé de la jeunesse qu’est le Tractatus, en passant par les Recherches philosophiques, pour aboutir aux réflexions posthumes réunies dans De la certitude.

Bibliographie : Wittgenstein, Carnets 1914-1916, trad. Granger (Gallimard, « Tel », 1971) ; Tractatus logico-philosophicus, trad. Granger (Gallimard, « Tel », 1993) ; Le Cahier bleu et le Cahier brun, tr. Goldberg et Sackur (Gallimard, 1996) ; Recherches philosophiques, trad. Rigal et allii (Gallimard, 2004) ; De la certitude, tr. Moyal-Sharrock (Gallimard, 2006) : J. Bouveresse, Le mythe de l’intériorité (Minuit, 1987) ; P. Hadot, Wittgenstein et les limites du langage (Vrin, 2004) ; C. Chauviré, Voir le visible (PUF, 2003) ; Le vocabulaire de Wittgenstein (Ellipses, 2003)


MODULE « PRE-PROFESSIONNALISATION » V. Christopoulou (Semestre 4, lundi 14h-17h, 3 dates : 02, 09 et 23 mars)

Le module de pré professionnalisation habitus, associé au Forum ICP-Entreprises, qui a lieu tous les ans à l’ICP, permet, à l'aide de divers outils associés à des entretiens individuels :

- d’entrer dans une dynamique réflexive et de connaissance de soi, - de poser des choix réfléchis en matière d’orientation et de poursuite d’études, - de construire progressivement son projet personnel et professionnel cohérent, - de gagner en autonomie et en motivation.

En L3, en continuité avec le travail effectué en L2, les étudiants sont invités à consacrer une séance à la relecture du forum, leur relecture de stage (ou expérience professionnelle) ainsi que la valorisation des compétences acquises. Ces étapes, indispensables pour établir une fiche /bilan des acquis de formation, sont toujours envisagées en lien avec la poursuite d'études en Master ou un projet professionnel.

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PH 319. SCIENCE ET ETHIQUE

M. GRASSIN (Semestre 6, mardi 14h-16h) La bioéthique : une éthique clinique et clinique de l’éthique

La bioéthique est née en réaction aux abus de la recherche médicale. Elle est aujourd’hui une réflexion intégrée aux développements et progrès de la médecine. Comment concilier science, technique et humanisme ? En quarante ans, les sociétés contemporaines ont constitué un important corpus en bioéthique. A partir des situations cliniques et de la recherche médicale, il s’agira de comprendre la pertinence et la signification de l’éthique appliquée, son rôle de médiation dans le corps social, mais aussi ses limites. L’éthique médicale est-elle une médiation efficace pour assumer et résoudre les tensions rencontrées entre technologisme, humanisme et réalité ? Entre la tentation d’un réflexe normatif et législatif et celle d’une validation systématique et a postériori du progrès, quels sont les modèle et les chemins pour permettre à la médecine de penser la place de l’homme ? Plan : 1) Problématisation des grands enjeux de la médecine aujourd’hui. La procréation, la fin de vie, la génétique, la santé publique. 2) Ethique clinique. Multidisciplinarité, médiation, conflit de rationalité 3) Différents modèles théoriques. Le modèle anglo-saxon, le modèle européen 4) La question de la technique et celle du sens. 5) L’éthique médicale : au service de qui et de quoi ? 6) L’éthique médicale, paradigme pour une éthique fondamentale 7) Une éthique clinique en réanimation. Bibliographie : Boitte P., Cadoré B, Jacquemin, D, Zorrilla S, Pour une bioéthique clinique, Presses universitaires du Septentrion, 2003. Crozier M. et Friedberg Erhard, L’acteur et le système, Edition du seuil, coll. essais Point, 1977. Hunyadi mark, Je est un clone, L’éthique à l’épreuve des biotechnologies, Seuil, La couleur des idées 2004. Doucet H. Au pays de la bioéthique, Labor et fides. Engelhardt The foundation of bioethics, OXford University Press. Hans Jonas, L’art médical et la responsabilité humaine. Cerf, 2012.

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PH 320. PHILOSOPHIE ET ESTHETIQUE

PH. GROSOS (Semestre 6, mardi 16h-18h) Naissance de l’esthétique de Baumgarten à Hegel

Portant attention à l’inflation contemporaine du concept d’« esthétique », ce cours se propose d’en méditer de façon critique le sens et l’enjeu à partir du moment où il apparaît sous la plume du métaphysicien allemand Alexander G. Baumgarten, au milieu du XVIIIe siècle. Tel qu’il est réfléchi, ce concept va alors engager la pensée dans la perspective nouvelle d’une « philosophie de l’art » dont le hégélianisme est l’un des aboutissements possibles les plus remarquables. En prenant appui sur les œuvres de Kant et de Karl Solger, notre question sera toutefois de comprendre ce que le concept d’esthétique porte en lui de préjugés susceptibles de limiter notre accès à l’œuvre d’art. Bibliographie : Baumgarten, A. G., Esthétique, L’Herne, 1998 ; Kant, Critique de la faculté de juger, trad. Alain Renaut, GF, 2000 ; Solger, K., L'art et la tragédie du beau, éd. Rue d'Ulm, Collection Aesthetica, 2004 ; Hegel, Cours d’esthétique, 3 tomes, trad. J.-P. Lefebvre et V. von Schenck, Aubier, 1995

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1.10 Année préparatoire au Master

6 Cours au choix + dissertation de Licence



PH 102 Philosophie antique I E. Tardivel-Schick

Ven 9h-11h 26 4 1



PH 201 Philosophie classique I A. Roux Mar 14h-16h 26 4 1

PH 202 Philosophie moderne I M. Dieudonné Ven 14h-16h 26 4 1

PH 203 Epistémologie et philosophie des sciences

R. Künstler Lun 14h-16h 26 4 1

PH 207 Philosophie médiévale II L. Solignac Jeu 14h-16h 26 4 1

PH 301 Ontologie J. de Gramont Ven 11h-13h 28 4 1

PH 302 TD d’Ontologie E. Iezzoni Ven 9h-11h* 28 4 1


PH 307 Sciences cognitives Th. Payen Mar 9h-11h 28 4 1



PH 306 Dissertation de Licence (sous la direction d’un enseignant et avec l’accord du directeur de cycle

6

1

*tous les15 jours


90

6 Cours au choix + oral de maturité

Semestre 2



PH 112 Philosophie antique II I. Moulin Ven 9h-11h 24 4 1

PH 113 Sciences et philosophie P. Péridy Mar 14h-16h 24 4 1

PH 114 Philosophie morale E. Tardivel-Schick

Jeu 11h-13h 24 4 1



PH 212 Philosophie classique III J. de Gramont Mar 14h-16h 24 4 1

PH 213 Philosophie Classique II F. Manzini Jeu 14h-16h 24 4 1

PH 214 Philosophie moderne II E. Tardivel-Schick

Jeu 9h-11h 24 4 1

PH 311 Métaphysique II Ph. Capelle Ven 11h-13h 28 4 1


PH 313 Philosophie contemporaine II E. Falque Ven14h-16h 28 4 1

PH 315 Philosophie morale et politique E. Tardivel-Schick

Mar 10h-12h 28 4 1

PH 316 Philosophie de la religion C. Riquier Jeu14h-16h 28 4 1




PH 317 Oral de maturité (devant un jury de trois professeurs et avec l’accord du directeur de cycle)

6

1

*tous les 15 jours


Parmi les cours et TD indiqués, l’étudiant choisira chaque semestre 6 cours (auxquels s’ajoutent la dissertation ou l’oral de maturité [obligatoires)

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ETUDES

DU 2ème

Cycle

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Le mot du Directeur

Directeur du 2nd cycle : Mme E. Tardivel-Schick Contact :[email protected]

A l’instar des collèges d’humanités du Moyen Âge qui formaient les jeunes

esprits à la culture générale, suivre un Master de Philosophie à l’ICP, c’est

développer une culture à la fois solide et ouverte ; c’est apprendre à penser et

progresser dans l’art de l’argumentation, des compétences essentielles dans

un monde complexe et en mouvement. Au-delà de l'enseignement et de la

recherche, nous offrons également à nos étudiants la possibilité de suivre une

formation professionnelle sur deux ans, qui leur permet de valoriser leurs

compétences philosophiques dans le monde de l'édition et du journalisme. La

spécificité de notre Master, c'est une modularité parfaitement adaptée aux

exigences de notre temps : nos étudiants peuvent continuer à se former en

philosophie (enseignements fondamentaux et d'ouverture), se spécialiser sur

les questions éthiques, juridiques et politiques, et se doter, en plus de la carte

des langues, de la carte professionnelle.

Responsable pédagogique du Certificat Edition et Journalisme : M. G. Solari Contact : [email protected]



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2. ETUDES DU 2ème CYCLE

A. Présentation du Master

Le 2ème cycle se compose de deux années d’études M1 et M2 (niveau Bac + 4 et Bac + 5). Il conduit à l’obtention d’un seul diplôme : Master Philosophie (diplôme d’Etat et/ou diplôme canonique).

La formation de master peut être complétée par un certificat de spécialisation professionnalisante sur deux ans : Certificat Edition et Journalisme (certificat propre à l’Institut Catholique de Paris). Ce certificat est aussi accessible aux étudiants de doctorat en guise de formation complémentaire. À l’issue de cette formation et de sa validation, il leur sera donc délivré ce certificat, qu’ils pourront joindre à leur diplôme de Master.

Master Philosophie

Le Master Philosophie est destiné à tous les étudiants qui souhaitent acquérir les compétences nécessaires à la pratique de la recherche, aussi bien en philosophie que dans un contexte interdisciplinaire.

Objectif de la formation : préparer des philosophes à la recherche, par l’approfondissement des acquis philosophiques du 1er cycle, l’acquisition des bases méthodologiques de la recherche et la pratique de la recherche.

Moyens de la formation : participation aux différents cours et séminaires, rédaction de deux mémoires (60 pages en M1, 70 pages en M2) sous la direction d’un enseignant de la Faculté.

La première année comprend des cours en métaphysique, philosophie moderne, philosophie médiévale, philosophie politique, philosophie de l’action, philosophie de la religion, philosophie pratique. Elle inclut également deux cours de textes philosophiques en langue étrangère (anglais et allemand), qui n’exigent pas de pré-requis linguistiques particuliers, et visent à donner des outils indispensables pour la pratique de la recherche.

La seconde année comprend des séminaires qui recoupent les quatre axes de recherche de la Faculté : philosophie morale et politique, phénoménologie et herméneutique, philosophie patristique et médiévale, métaphysique et philosophie de la religion. Les étudiants sont invités à participer aux activités de ces quatre axes de recherche comme aux différents séminaires de doctorat. Les deux cours de textes philosophiques en langue étrangère (anglais et allemand) sont facultatifs.

NB : Les étudiants qui décident de suivre le Certificat Edition et Journalisme se voient alléger leur emploi du temps d’un cours ou d’un séminaire par semestre.

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Certificat Édition et Journalisme

Les spécificités d’une formation résolument professionnelle Le Certificat Édition et Journalisme (CEJ) offre aux philosophes la possibilité de conjuguer efficacement professionnalisation et approfondissement des recherches philosophiques. Ce parcours a tout d’abord l’ambition de mettre les compétences et les connaissances philosophiques au service du savoir-faire éditorial et journalistique. Sens aigu de l’analyse, capacité à prendre du recul, à aborder un problème de façon rigoureuse et aisance d’argumentation sont autant d’atouts qui seront pleinement valorisés dans le monde exigeant de l’édition et du journalisme. Il permet aussi de rendre les étudiants opérationnels dans les environnements de recherche en leur apportant les acquis méthodologiques et la pratique nécessaires.

Allier utilement théorie et pratique Le CEJ repose sur deux exigences : l’approfondissement d’une excellence philosophique incontournable pour acquérir le recul nécessaire face à l’immédiateté de l’information et, auprès de professionnels, l’apprentissage pratique et technique des métiers de l’édition et du journalisme. Droit de l’édition et des médias, initiation à l’édition web ou au montage, évaluation d’un manuscrit, économie de l’édition et des médias, voilà autant d’exemples des enseignements conduits par des professionnels durant les deux années de formation. En parallèle, l’étudiant continue d’étoffer ses acquis philosophiques grâce aux cours et séminaires inclus dans le programme. Un stage obligatoire de 2 à 4 mois au sein d’une rédaction ou d’une maison d’édition complète le dispositif. Au total, sur les deux ans de la formation, le CEJ représente un solide module de professionnalisation, fait de 228h de sessions et d’ateliers et de 280h à 560h de stage.

Une formation imaginée et animée avec des professionnels Le CEJ est une formation pluridisciplinaire au cœur des besoins d’un monde professionnel. Le conseil scientifique qui a pensé ce parcours au côté des enseignants chercheurs de la Faculté de Philosophie rassemble des professionnels reconnus du monde des médias et de l’édition. Au quotidien, le programme est porté par de grands noms de la profession. Partage d’expérience et cas pratiques d’actualité sont à l’honneur dans ce cursus qui ouvre aussi des opportunités uniques de stage et permet d’échanger avec ceux qui font le monde de l’édition et du journalisme d’aujourd’hui.

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Conseil scientifique

Édition

Frédéric BOYER, Bayard.

Arthur COHEN, Hermann.

Laurence DEVILLAIRS, Belin.

Renaud ESCANDE, Cerf.

Paul GARAPON, PUF.

Journalisme

Jean-Pierre DENIS, La Vie.

Louis DAUFRESNE, Radio Notre-Dame.

Dominique GREINER, La Croix.

Patrick KECHICHIAN, Journaliste.

Alexandre LACROIX, Philosophie Magazine.

Les soirées « édition et journalisme » Dans le cadre du CEJ, la Faculté de Philosophie a choisi d’inviter chaque année deux conférenciers à partager leur expérience. Ces soirées ouvertes à tous font pleinement partie du programme des étudiants du CEJ pour qui elles constituent des occasions de rencontres de haut niveau, autant que des pistes de réflexion sur les opportunités à saisir vers des chemins non frayés… Les deux grands invités de la Faculté de Philosophie ont en commun d’être connus et reconnus tant pour leurs compétences que pour leur expertise. Ils partagent le temps d’un débat leur expérience, à la croisée du journalisme et de l’édition.

Conditions d’admission

Première année de Master Être titulaire d’une Licence de philosophie ou d’un titre reconnu équivalent (180 crédits ECTS).

Deuxième année de Master Avoir obtenu 240 crédits ECTS+ présentation d’un dossier de candidature +entretien.

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Validation des études

Première année du Master Philosophie Validation de 8UE recherche + rédaction d’un mémoire de 60 pages qui sera soutenu devant un jury de deux enseignants.

Première année du Certificat Edition et Journalisme Validation de 6 UE professionnelles plus conception d’un projet collectif qui sera présenté devant un jury de professionnels. Deuxième année du Certificat Edition et Journalisme Validation de 6 UE professionnelles plus conception d’un projet collectif qui sera présenté devant un jury de professionnels plus rédaction d’un rapport de stage de 20 pages qui sera aussi soutenu devant un jury de professionnels. Les UE, mémoires de recherche et rapports de stage, sont répartis sur deux semestres. Les moyennes sont calculées par semestre. Les notes ne se compensent qu’à l’intérieur de chaque semestre. L’année est validée si les moyennes de chacun de deux semestres sont égales ou supérieures à 10/20.

▪Tous les mémoires et rapports de 2ème cycle sont soumis à une double correction, assurée par l’enseignant ou le professionnel qui s’est chargé du travail, et par un second enseignant ou un second professionnel, désigné à cet effet par le directeur de cycle. ▪La soutenance du mémoire (1heure environ) ou du rapport (30 minutes environ) a lieu après cette double correction, devant les enseignants ou les professionnels qui l’ont assurée. ▪La note définitive sera fixée par eux après délibération, au terme de la soutenance. ▪ L’accès au 3ème cycle (cycle du doctorat) est avant tout conditionné par la qualité du mémoire et suppose l’obtention de la mention Bien (14/20) pour un doctorat d’Etat (ou la note de 13/20 pour un doctorat canonique).

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B.CURSUS DE MASTER

2.1. Master I

Semestre 1


PH 401 Métaphysique C. Riquier Jeu/16h-18h 28 6 1

PH 402 Philosophie moderne B. Mabille Mar/14h-16h 28 6 1

PH 403 Textes philosophiques anglais ou autre langue

R. Sharkey Mar/16h-17h 14 3 1

PH 404 Philosophie pratique M. Grassin Jeu/14h-16h 28 6 1

PH 405 Mémoire 9 1

Semestre 2


PH 411 Philosophie de l’action R. Sharkey Mar/10h-12h 28 6 1

PH 412 Philosophie médiévale O. Boulnois Jeu/10h-12h 28 6 1

PH 413 Philosophie politique M. Foessel Mar/14h-16h 28 6 1

PH 414 Textes philosophiques allemands ou autre langue

O. Duplâtre Mar/16h-18h*

14 3 1

PH 415 Mémoire 9 1

*tous les 15 jours


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2.2. Master II

Semestre 3


PH 501 Philosophie patristique L. Solignac Jeu/9h-11h 28 9 1

PH 502 Philosophie morale et politique E. Tardivel-Schick

Jeu /11h-13h 28 9 1

PH 503 Mémoire

9 1

PH 403 Textes philosophiques anglais ou autre langue

R. Sharkey Mar/16h-17h 14 3 1

Participation à un axe de recherche

Participation facultative au séminaire des doctorants (p.66)

val

Semestre 4


PH 511 Phénoménologie-herméneutique J. de Gramont Mar/10h-12h 28 9 1

PH 512 Philosophie de la religion E. Falque Jeu/10h-12h 28 9 1

PH 414 Textes philosophiques allemands ou autre langue

O. Duplâtre Mar/16h-18h* 14 3 1

PH 519 Mémoire 9 1

Participation à un axe de recherche

Participation facultative au séminaire des doctorants (p.66)

val

*tous les 15 jours


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PH 401. METAPHYSIQUE C.RIQUIER (Semestre 1, jeudi 16h -18h) Descartes dans la philosophie française du XXème siècle

En s’abreuvant outre-Rhin dans la phénoménologie de Husserl ou de Heidegger, la phénoménologie française ne rompt pas le lien qui continue de l’arrimer à la tradition cartésienne. Bien au contraire, elle trouve là de nouvelles ressources et un puissant relais pour reposer à nouveaux frais des problèmes d’origine cartésienne, voire pour préciser ou s’approprier des thèses qu’elle a puisées directement dans la philosophie de Descartes. Loin donc de dire que la phénoménologie française éclate en une diversité d’oeuvres, dont la richesse tiendrait à leur disparité, il faut aller jusqu’à conclure que le fil cartésien lui assure seul sa continuité et son identité à travers les nombreuses recherches où elle s’engage. Se dressant toutefois contre la figure qu’a prise le cartésianisme officiel, c’est un autre Descartes qu’elle se propose d’incarner et qu’il s’agira de faire revivre à travers certaines des œuvres qui jalonnent son histoire. Nous nous attacherons ainsi dans ce cours à la première génération des phénoménologues français (notamment cette année Sartre et Levinas), soucieux de suivre d’un auteur à l’autre les « transformations du cartésianisme », où tous se reprennent les uns à la suite des autres, se dépassant en replongeant chaque fois dans la doctrine-mère.

Bibliographie : Sartre, L’imagination, 1936, Paris, PUF, « Quadrige », 2003 ; L’imaginaire, 1940, Paris, Gallimard, Folio « essais », 1973 ; L’Être et le néant, 1943, Paris, Gallimard, 2009 ; Levinas, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Paris, Vrin, 2002 ; De l’existence à l’existant, Paris, Vrin, 2002 ; Totalité et Infini, 1966, Paris, Livre de poche, 2013.

PH 402. PHILOSOPHIE MODERNE

B. MABILLE (Semestre 1, mardi 14h-16h) Post-métaphysique et question du principe

« Nous sommes entrés dans l’ère post-métaphysique ». Même si une telle déclaration s’est souvent appauvrie en lieu commun, en présupposé ou transformée en dogme voire en interdit, elle n’est pas dénuée de sens et doit être évaluée. Le cours prendra comme biais la question du principe parce qu’elle est essentielle à la philosophie dès

son origine grecque et parce que le ‟post-métaphysique” est souvent considéré comme ‟post/an-archique”. Comment faire droit aux questions toujours rémanentes de philosophie première sans tomber dans les naïvetés symétriques de la démarche absolument an-archique (conçue comme destruction des figures traditionnelles de l’être et du logos) et le phantasme d’une Métaphysique éternelle ? Trois maximes (provisoires) nous guideront. 1) Enregistrer l’incontestable faillite de la métaphysique au sens de discipline dogmatique (ce qui légitime tout en la limitant l’idée d’une ère ‘post-métaphysique’). 2) Ne pas chercher à refouler l’exigence rémanente d’une philosophie première (qui n’est pas nécessairement théologique ou onto-théo-logique mais peut s’exercer plus modestement comme sémantique régulatrice). 3) Ne pas s’interdire de

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mettre en évidence et de travailler dans des textes essentiels de la tradition philosophique des modèles principiels moins massifs, plus subtils, plus souples et donc moins fragiles que ceux de la métaphysique dogmatique – modèles à l’œuvre, parfois de façon souterraine, depuis l’instauration grecque jusqu’aux pratiques contemporaines des multiples formes de rationalité qui les présupposent ou retrouvent souvent sans même le savoir. Bibliographie : Adorno, T., Dialectique négative (traduction Collège de philosophie), Paris, Payot, 1978 ; Aristote, Métaphysique Z, Λ (trad. Tricot), Paris, Vrin, 1974 ; Breton, S., Rien ou quelque chose, Paris, Flammarion, 1987 ; Gilson, L’être et l’essence, Paris, Vrin, 1981 : Habermas, J., Le discours philosophique de la modernité (trad. Bouchindhomme et Rochlitz), Paris, Gallimard, 1988 ; Hegel, H.G.W. Concept préliminaire de l’Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé (trad. Bourgeois), Paris, Vrin (bilingue), 1994 ; Heidegger, M., Identité et différence (trad. A. Préau), in Questions I, Paris, Gallimard, 1968 ; Kant Les progrès de la métaphysique en Allemagne (trad. Guillermit), Paris, Vrin, 1990 : Leibniz, G.W., Discours de métaphysique, Paris, Agora Pocket, 1993 ; Marion, J.-L. « La science toujours recherchée et toujours manquante » in La métaphysique son histoire sa critique ses enjeux (Langlois et Narbonne éd.), Paris et Québec, 1999 ; Nietzsche, F., Crépuscule des idoles (trad. J.-C. Hemery), Paris, Gallimard, 1974; Platon Parménide, Sophiste et Philèbe in Œuvres complètes vol. II (trad. Robin et Moreau), Paris, Gallimard, 1950 ; Plotin Traité 10 (trad. Fronterotta), Paris, Flammarion (GF), 2003 ; Schürman, R. Des hégémonies brisées, Mauvezin, T.E.R., 1996. Tiercelin, C., « La métaphysique » in Notions de philosophie, II (Kambouchner, dir.), Paris, Gallimard, 1995.

PH 403. TEXTES PHILOSOPHIQUES ANGLAIS

R. SHARKEY (Semestre 1, mardi 16h-17h) La philosophie analytique de l'action : textes choisis

La philosophie contemporaine de l’action s’est constituée autour d’un noyau de deux questions fondamentales, l’une ontologique (Qu’est-ce qu’une action ?), l’autre épistémologique (Comment expliquer l’action ?). La première interroge le caractère de l’action elle-même et s’intéresse notamment à son individuation et à ce qui permet de distinguer une action d’un simple mouvement corporel. La seconde cherche à comprendre l’étiologie de l’action humaine : toute action est-elle, comme semble le dire Aristote, produite par une cause ? Comment alors comprendre des notions telles que l’intention, le libre arbitre, la responsabilité morale ? Ce cours abordera ces questions en s’appuyant sur les textes principaux de la philosophie de l’action de langue anglaise (traduits et non traduits) et française depuis les années 1950.

Bibliographie : Anscombe, L’intention (Gallimard, 2002) ; Davidson, Actions et Événements (PUF, 1993) ; Descombes, Le raisonnement de l’ours (Seuil, 2007) ; Frankfurt, The importance of what we care about (Cambridge, 1988) ; Gnassounou, éd., Philosophie de l’action (Vrin, 2007) ; Hornsby, Actions (Routledge, 1980) ; Kenny, Action, Emotion and Will (Routledge, 1963) ; Livet, Qu’est-ce qu’une action ? (Vrin, 2005) ; Mele, The Philosophy of Action (Oxford, 1997) ; Saint-Sernin, Précis de l’action (Cerf, 2012) ; Von Wright, Explanation and Understanding (Cornell, 1971)

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PH 404. PHILOSOPHIE PRATIQUE

M. GRASSIN (Semestre 1, jeudi 14h-16h) L’éthique et la modernité libérale contemporaine : le défi d’un humanisme

pratique. Où en sommes-nous de la modernité ? La formidable histoire libérale et humaniste est-elle derrière nous ? Comment définir la modernité contemporaine ? La post-modernité et le post-humanisme sont-ils des suites logiques de la modernité ou bien des ruptures ? En suivant les analyses critiques d’auteurs comme P. Sloterdijk, il s’agira de penser l’articulation et le défi de la liberté comme auto-expérimentation de soi-même et d’en tirer les conséquences quant à l’hégémonie d’une forme de vie. La constitution d’un sujet mobilisé à devenir lui-même, secret de la subjectivité, finit par être le risque d’un sujet délié. Si l’éthique de la modernité est la cinétique, le mouvement pour le mouvement, existe-il un espace possible pour une éthique critique et à quelle condition ? Nous discuterons la nouvelle économie anthropologique et psychique du sujet occidental libéral dans son rapport à la technique et interrogerons les conditions de possibilité d’une éthique qui ne peut ni ne doit sacrifier ni l’exigence critique, ni la réalité des conditions modernes.

I) La modernité : l’ère du monstrueux. II) L’anthropo-centrisme ou l’anthropotechnique contemporaine II) l’occident libéral et son rapport au monde III) la mobilisation et la cinétique IV) l’éthique et l’anthropologie, quelle promesse ? Bibliographie : Peter Solterdijk, La mobilisation infinie, Essais, Points, 2000. Règles pour le parc humain, Mille et une nuits, 1999. Essai d’intoxication volontaire. Pluriel, 2001. L’heure du crime ou le temps de l’œuvre d’art. Hachette Littérature, Pluriel. G. Hottois, Le signe et la technique. La philosophie à l’épreuve de la technique, Aubier 1984. Michea JC L’empire du moindre mal. Essai sur la civilisation libérale. Climat 2007.Jullien François. Si parler va sans dire. Du logos et d’autres ressources. Seuil 2006. Le sage est sans idées. D-R Dufour, La cité perverse, Denoël. 2009. Jean-Michel Besnier Demains Les posthumains. Pluriel.2012. Ulrich Beck, La société du risque. Champs. 2008. Slavoj Zizek. Fragile absolu. Champs. 2010.

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PH 411. PHILOSOPHIE DE L’ACTION

R.SHARKEY (Semestre 2, mardi 10h-12h) La raison et l’engagement

Chercher à comprendre la notion d’engagement personnel nous conduit à placer l’agir dans la double perspective de sa durée (obligeant l’agent à justifier rationnellement le maintien de ses promesses et de ses attachements sur fond de complexité relationnelle et d’aléas motivationnels) et du devenir de l’agent lui-même (sa propension à évoluer et à reconsidérer ses priorités). Dans ce cours, nous verrons, d’une part, que la notion d’engagement, bien qu’indispensable au fonctionnement voire même à l’intelligibilité des institutions et des relations humaines, ne soulève pas moins des interrogations profondes concernant sa justification rationnelle ; et d’autre part, que la lecture de certains textes de la philosophie antique ainsi que des éléments du corpus kierkegaardien constitue une source d’une richesse inépuisable pour sa compréhension.

Bibliographie: Aristote, Éthique à Nicomaque ; Augustin, Le libre arbitre ; Boyer, Alain, Chose promise (PUF, 2014) ; Epictète, Entretiens ; Hadot, Pierre, Qu’est-ce que la philosophie antique ? (Gallimard, 1995), La philosophie comme manière de vivre (Albin Michel, 2001) ; Hobbes, Léviathan ; Hume, Traité de la nature humaine (1739); Kierkegaard, Crainte et tremblement ; Miettes philosophiques ; La reprise ; Kenny, Anthony, Will, Freedom and Power (Blackwell, 1975) ; Bratman, Michael, Structures of Agency (Oxford, 2007) ; Elster, Jon, Agir contre soi (Odile Jacob, 2007) ; Hollis, Martin, Trust within reason (Cambridge, 1998) ; Hirschman, Albert O., Défection et prise de parole (Bruxelles, 2011) ; Landsberg, Paul-Louis, Pierres blanches (Le Félin, 2007) ; Mounier, Emmanuel, Le personnalisme, (PUF, 2010) ; Parfit, Derek, Reasons and Persons, Oxford, 1984 ; Proust, Joëlle, La nature de la volonté (Gallimard, 2005) ; Sen, Amartya, Rationalité et liberté en économie (Odile Jacob, 2005) ; Sheinman, Hanoch, éd., Promises and Agreements (Oxford, 2011)

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PH412. PHILOSOPHIE MEDIEVALE

O. BOULNOIS (Semestre 2, jeudi 10h-12h) Que signifie être libre ?

La liberté consiste-t-elle dans la capacité de choisir, ou dans l’accomplissement du bien ? Libre arbitre ou liberté éthique ? Toute l’histoire de l’éthique repose sur l’oubli du concept qui la fonde : celui de liberté. Nous étudierons donc comment, dans l’histoire des théories métaphysiques de la liberté, ce concept est à la fois esquissé et recouvert par des concepts qui en tiennent lieu : action de plein gré, volonté, libre arbitre. Ces concepts feront l’objet d’une « destruction » à la fois analytique et généalogique, afin d’ouvrir la voie à une nouvelle compréhension de la liberté.

Bibliographie : Aristote, Ethique à Nicomaque livres III, VI ; Augustin, Du libre arbitre ; Anselme, Sur la liberté de l’arbitre, Sur la chute du diable, Sur la concorde de la prescience divine et de la liberté humaine ; Thomas d’Aquin, Somme théologique I-II, q. 6 à 10 ; Kant, Critique de la raison pratique.

PH 413. PHILOSOPHIE POLITIQUE

M. FOESSEL (Semestre 2, mardi 14h-16h) Totalitarisme et pensée du politique

Utilisé par les sciences politiques, mais généralement abandonné par les historiens, le thème du totalitarisme a joué un rôle important dans la philosophie politique de la seconde moitié du XXème siècle. Au-delà du rapprochement entre stalinisme et national-socialisme, il convoque un concept central de la tradition métaphysique (celui de « totalité »). Surtout, les principaux philosophes qui s’y réfèrent (Arendt, Lefort) procèdent en même temps à une réévaluation théorique du politique. Au delà du problème de la classification des régimes, ce cours prendra pour objet la pertinence de ce concept de totalitarisme pour aborder les figures contemporaines de la violence politique. On insistera aussi sur l’opposition et l’articulation entre totalitarisme (en particulier dans sa dimension nazie) et démocratie.

Bibliographie : Hannah Arendt, les Origines du totalitarisme, Gallimard ; Claude Lefort, Essais sur le politique, Éditions du Seuil ; Carl Schmitt, la Dictature, Éditions du Seuil ; Enzo Traverso, Le totalitarisme, Éditions du Seuil.

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PH 414. TEXTES PHILOSOPHIQUES ALLEMANDS

O. DUPLATRE (Semestre 2, mardi 16h-18h*) Cet enseignement s’adresse à un public non germaniste. En prenant appui sur des textes célèbres de la philosophie en langue allemande, que l’on considérera d’un point de vue non pas philosophique, mais linguistique, on incitera les étudiants à ne plus s’en remettre à une traduction, mais à véritablement se mesurer à l’original. Seront notamment analysés des passages tirés de l’œuvre de Kant, Hegel et Heidegger. Bibliographie : Duden (1989), Herkunftswörterbuch der deutschen Sprache, 2. Auflage, Mannheim, Wien, Zürich, Dudenverlag ; Eisler, Rudolf, Kant-Lexikon. http://www.textlog.de/kant-lexikon.html ; Grimm, Jakob und Wilhelm (1854), Deutsches Wörterbuch, Verlag von S. Hirzel. http://woerterbuchnetz.de/DWB/?lemid=GA00001 ; Pérennec, Marcel (2002), Sur le texte, Lyon, Presses universitaires de Lyon.

http://www.textlog.de/kant-lexikon.html

http://woerterbuchnetz.de/DWB/?lemid=GA00001

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PH 501. PHILOSOPHIE PATRISTIQUE

L. SOLIGNAC (Semestre 3, Jeudi 9h-11h) L’anthropologie d’Irénée de Lyon.

À la source de notre anthropologie, il y a l’anthropologie chrétienne, et à la source de celle-ci, il y a notamment celle d’un des premiers évêques de Lyon. Irénée n’a pas écrit de traité de l’homme. Mais pour réfuter la « gnose au nom menteur » déployée par Marcion et par Valentin, il a dû mettre en œuvre une réflexion approfondie sur l’être de l’homme, s’inspirant à la fois des Ecritures et du patrimoine philosophique grec et latin. Ce séminaire se donnera pour tâche le repérage systématique et l’étude des concepts anthropologiques utilisés par Irénée, tant dans Contre les hérésies que dans la Démonstration de la prédication apostolique, et sur des terrains aussi variés que la mort, la sexualité, la composition âme-corps, l’achèvement de l’homme par l’Esprit, l’unité du genre humain, la corruptibilité, etc.

Bibliographie : Contre les hérésies (SC 263, 264, 293, 294, 210, 211, 100, 152 et 153), Démonstration de la prédication apostolique (SC 406, 1995) ; Bernard Sesboüé, Tout récapituler dans le Christ (Desclée, 2000) ; Ysabel de Andia, Homo vivens. Incorruptibilité et divinisation de l’homme selon Irénée de Lyon (Etudes augustiniennes, 1986)

PH 502. PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE

E.TARDIVEL-SCHICK (Semestre 3, jeudi 11h-13h) La raison de la loi. Lecture du De Legibus de Suárez.

Suárez, « métaphysicien et juriste », est considéré par M. Villey comme celui qui « a refondu les notions essentielles du droit et procuré à la pensée juridique moderne son vocabulaire de base ». Cette thèse a été confirmée par certains historiens de la philosophie, comme M. Bastit et J.-F. Courtine. Outre une présentation de la thèse de M. Villey et de ses confirmations, on s’interrogera sur le statut de cette refonte du vocabulaire juridique au début du XVIIe s., en se demandant si et comment elle met en œuvre la doctrine métaphysique du jésuite espagnol, ce « cartographe de la philosophie moderne » (V. Carraud). Il s’agira donc de lire le De Legibus (1612) à la lumière des Disputationes metaphysicae (1597), afin de comprendre la nature du rapport entre ratio entis et ratio legis.

Bibliographie : Œuvres de Suárez : Disputationes metaphysicae (Opera omnia, Vivès, vol. 25 et 26), tr. fr. Coujou, J.-P., Disputes métaphysiques I-III (Vrin), De Legibus (Opera omnia, Vivès, vol. 5), tr. fr. Coujou, J.-P., Des Lois I-II (Dalloz). Littérature secondaire : Bastit, M., Naissance de la loi moderne (PUF), Carraud, V., Causa sive ratio (PUF), Courtine, J.-F., Suárez et le système de la métaphysique (PUF), Nature et empire de la loi (Vrin), Lubac, H. de, Augustinisme et théologie moderne (Aubier), Villey, M., La formation de la pensée juridique moderne (PUF).

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PH 511. PHENOMENOLOGIE-HERMENEUTIQUE

J. DE GRAMONT (Semestre 4, mardi 10h-12h) Phénoménologie de l’espace littéraire (Maurice Blanchot) Ce qui semble se refuser à l’expérience commune pourrait bien se donner à l’expérience littéraire. Plus que jamais, c’est là où les mots nous font défaut (Husserl) et où la chose même se dérobe (Derrida) qu’il faut parler, et écrire. Et là, peut-être, dans ce défaut même, que l’écriture a ses ressources. Là aussi qu’elle sera à même d’imaginer d’autres expériences, aux lisières du possible (l’expérience originelle, l’espace de la mort, la pensée du dehors). Aucune œuvre dans le champ de la phénoménologie – aux confins de ce champ, et dans une constante explication avec Heidegger – ne l’aura montré davantage que celle de Maurice Blanchot.

Bibliographie : Maurice Blanchot : L’espace littéraire (Gallimard, 1955), L’Entretien infini (Gallimard, 1969), De Kafka à Kafka (Gallimard, 1980) ; Marlène Zarader, L’être et le neutre (Verdier, 2001) ; Etienne Pinat, Les deux morts de Maurice Blanchot (Zeta Books, 2014). Et bien sûr Mallarmé, Kafka, Char, Duras, etc.

PH 512. PHILOSOPHIE DE LA RELIGION E.FALQUE (Semestre 2, jeudi 10h-12h)

Phénoménologies du corps (E. Husserl et M. Heidegger) Entre le « corps étendu » (Descartes) et le « corps vécu » (Husserl), se tient un troisième terme ou un espace aujourd’hui à définir, et que ce séminaire s’efforcera sinon de décrire, au moins d’ouvrir. Loin d’une enquête purement stéréotypée, les tentatives phénoménologiques originelles pour décrire le corps s’appuient sur des recherches certes tâtonnantes, mais aussi passionnantes. Se référant essentiellement aux manuscrits de Husserl sur l’intersubjectivité (en particulier Février 1927), et aux séminaires de Heidegger donnés à Zurich dans son dialogue avec le psychiatre Médard Boss (1964-1965), ce cours proposera une traversée au cœur de textes en friches mais encore vivants, à même de renouveler notre conception de l’incarnation philosophique (Je suis mon corps), mais aussi théologique (Ceci est mon corps).

Bibliographie : E. Husserl, Sur l’intersubjectivité (Manuscrits) Husserliana, t. XIII-XV, Paris, PUF, 2001 (essentiellement t. 1, Février 1927 [avec en complément les Recherches phénoménologiques pour la constitution, Ideen II (1912-1928)], Paris, PUF, 1982]) ; M. Heidegger, Séminaires de Zurich [Zollinkoner Seminar], Paris, Gallimard, 2010 (essentiellement les séminaires de 1964 et 1965 au domicile de Boss). En guise de commentaires : N. Depraz, Transcendance et incarnation, Le statut de l’intersubjectivité comme altérité à soi chez Husserl, Paris, Vrin, 1995 ; R. Bernet, La vie du sujet, Recherches sur l’interprétation de Husserl dans la phénoménologie, Paris, PUF, 1994 ; J. Benoist, « Chair et corps dans les séminaires de Zollinkon », dans J.-F. Courtine, Figures de la subjectivité, Paris, CNRS, 1992, p. 179-191.

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2.3. Certificat Edition et Journalisme

Certificat Edition & Journalisme

Certificat de spécialisation professionnalisante niveau second cycle

délivré par la Faculté de philosophie de l’Institut Catholique de Paris

Directrice du second cycle : Mme Emilie Tardivel-Schick

Responsable pédagogique du certificat : M. Grégory Solari

Le Certificat Edition & Journalisme délivré par la Faculté de Philosophie de l’ICP repose sur l’exigence d’un apprentissage pratique et technique des métiers de l’édition et du journalisme auprès de professionnels reconnus.

Sans rivaliser avec les masters d’édition et les écoles de journalisme, cette formation entend se fonder sa spécificité propre : mettre les capacités de problématisation, d’analyse, de synthèse et de critique des étudiants en philosophie et en sciences humaines au service du savoir-faire éditorial et journalistique.

Grâce à des sessions portant sur le pluralisme médiatique (scientifique, culturel, critique, etc.), ainsi qu’à des initiations aux techniques éditoriales et journalistiques (presse, radio, web), ces deux années de formation allieront la théorie à la pratique au moyen d’ateliers, de TD et de projets collectifs.

Enfin, grâce à un stage de 2 à 4 mois au sein d’une rédaction ou d’une maison d’édition, les étudiants seront plongés dans de véritables conditions professionnelles, afin d’être d’emblée opérationnels.

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Semestre 1

Cours Dates Horaires

Séance inaugurale 15/10/14 10h-13h

Droit édition et médias

Philosophie de l’édition 22/10/14 10h- 13h

Philosophie des médias 22/10/14 14h-17h

Gestion de projets 22/10/14 18h-20h

Droit de l’édition 05/11/14 10h-13h

Droit des médias 05/11/14 14h-17h

Cours Édition/Web

Le livre numérique 12/11/14 10h-13h

Journalisme participatif (1) 12/11/14 14h-17h

Ateliers Edition/Web

Les e-lecteurs 19/11/14 10h-13h


Produire un livre électronique 26/11/14 10h-13h

Crossmedia 26/11/14 14h-17h

Vendre un livre électronique 03/12/14 10h-13h

Nouveaux médias 03/12/14 14h-17h

TD Édition/Web

17/12/14 10h-13h

17/12/14 14h-17h

Conférence-métiers Date communiquée à la rentrée

18h30-20h

Projet collectif Date communiquée à la rentrée

10h-13h

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Semestre 2


Economie Edition/Web

Economie de l’édition 04/02/15 10h-13h

Economie des médias 04/02/15 14h-17h

Economie de l’édition numérique 11/02/15 10h-13h

Economie du Web 11/02/15 14h-17h

Cours Édition/Web

Collections éditoriales 04/03/15 10h-13h

Écriture Blog 04/03/15 14h-17h

Ateliers Édition/Web

Sciences humaines (1) 11/03/15 10h-13h

Culture Web 11/03/15 14h-17h


Information Web 18/03/15 14h-17h

Suivi éditorial 25/03/15 10h-13h

Reportage Web 25/03/15 14h-17h TD Édition / Web

TD Édition / Web 01/04/15 10h-13h


Conférence-métiers

Date

communiquée

à la rentrée 18h30-20h

Projet collectif

Date

communiquée

à la rentrée

10h-13h

Stage et rapport de stage

Date

communiquée

à la rentrée

10h-13h

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PROGRAMME PÉDAGOGIQUE

2014-2015

(Édition / Web)

SEMESTRE 1

Philosophie et économie de l’édition et des médias

• Philosophie de l’édition

L’enjeu de cette session sera de sensibiliser les étudiants aux exigences économiques d’un métier dont le ressort (la culture) échappe en grande partie aux lois du marché. Comment faire vivre une maison d’édition dans cette situation paradoxale ? Quel support choisir (papier ou numérique), quel soutien financier rechercher, quelle rentabilité privilégier ?

• Philosophie du journalisme

Plongée au cœur des problématiques de déontologie et d’éthique des médias : contrepouvoirs, médiateurs, et relations aux lecteurs, le journalisme diffère de l’édition par son rapport avec l’actualité. Cette session abordera la temporalité propre au journalisme, ainsi que son incidence sur l’économie des médias à l’heure du web et de l’information immédiate.

Droits de l’édition et des médias

• Droit de l’édition

Cette session confrontera les droits aux pratiques éditoriales depuis les nouvelles lois Hadopi : comment penser un équilibre fécond entre propriété intellectuelle et partage des creative commons ? Liberté d’expression et de pensée, quelles sont les contraintes et nécessités d’une éthique éditoriale et journalistique ?

• Droit des médias

Code de déontologie à l’appui, cette session déterminera le cadre légal de la profession des journalistes dans leur exercice. De la loi de 1881 à celle du 4 Janvier 2010 relative à la protection du secret des sources journalistiques, cette session passera au crible le droit de la presse et des médias : confidentialité des sources, protection des informateurs, liberté de la presse mais aussi des personnes, seront, cas jurisprudentiels à l’appui, étudiés sur fond d’actualité. Quelle est la juste mesure entre liberté d'expression et diffamation ?

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Cours Edition / Web

• Le livre numérique

Le ebook va-t-il remplacer le livre papier ? Ou s’agit-il d’une étape avant la troisième transformation du livre (manucrit – imprimé – numérique) ? Cette session tentera d’esquisser une réponse en analysant l’état du marché du livre numérique dans les pays qui ont initié sa production – principalement les USA, et la situation de ce marché en France.

• Journalisme participatif (1)

Grâce aux diverses formes d’écritures acquises (presse, radio, tv), les étudiants apprendront les techniques de l’écriture transmedia : hypertextualisée, podcasts, vidéo, diapophoto, etc. Les niveaux de lectures : comment lit-on sur la Toile? (lectures : diagonale, hyperlecture, délinéarisée) ? Les niveaux d’écritures : visuelle (textes, infographie, photos, croquis, caricatures, diapo-photos), sonore (podcasts et diapo-sonore), audiovisuelle (vidéo, final cut, WEBDOC), interactive 2 .0 (pop up et liens hypertextes – comment être référencé ?), interactivité 3.0 (comment partager des creative commons, créer des blogs, forums,modérateurs, communautés - FB, Twitter ?) De la vérification des sources à la veille : l’information éphémère et évolutive qui laisse pourtant des traces…

Ateliers Edition / Web

• Les e-lecteurs

« Le livre numérique : les exigences des utilisateurs. »

Parce que les pratiques de lectures sont évoluent avec le livre électronique, les attentes des lecteurs elles aussi se multiplient. Cet atelier plongera les étudiants en situation d’interopérabilité des contenus et des matériels.

• Journalisme participatif (2)

Grâce aux diverses formes d’écritures acquises (presse, radio, tv), les étudiants apprendront les techniques de l’écriture transmedia : hypertextualisée, podcasts, vidéo, diapophoto, etc. Les niveaux de lectures : comment lit-on sur la Toile? (lectures : diagonale, hyperlecture, délinéarisée) ? Les niveaux d’écritures : visuelle (textes, infographie, photos, croquis, caricatures, diapo-photos), sonore (podcasts et diapo-sonore), audiovisuelle (vidéo, final cut, WEBDOC), interactive 2 .0 (pop up et liens hypertextes – comment être référencé ?), interactivité 3.0 (comment partager des creative commons, créer des blogs, forums, modérateurs, communautés - FB, Twitter ?) De la vérification des sources à la veille : l’information éphémère et évolutive qui laisse pourtant des traces…

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• Qu’est ce qu’un livre numérique ?

De nombreuses études (CNRS, Harvard, etc.) montrent que la nature et les modes de lecture sur écran et sur papier divergent fondamentalement. De fait, un ouvrage numérique ne peut pas simplement être la reproduction sur écran d’un texte imprimé. Dans ce cours, il s’agira de présenter en conséquence la spécificité des ouvrages publiés au format numérique, les modes de présentation exigées, les enrichissements éditoriaux requis, etc.

• Crossmedia

La multiplication des supports techniques de l’information provoque un décloisonnement des genres du métier de journalisme, et surtout de son style. A l’imprimerie mécanique a répondu une écriture particulière : celle du journalisme des «Grands quotidiens». Aujourd’hui, le Net et les réseaux sociaux obligent à penser une nouvelle écriture, au confluent de la lettre et de l’image. Les supports médiatiques s’entrecroisent-ils pour cerner de plus près l’événement ? Ou au contraire, l’écriture «E» (électronique) ne fait-elle qu’alimenter le monde spectral du numérique ? Cet atelier essaiera d’apporter des éléments de réponse à cette question cruciale pour les médias.


• Comment vendre un livre numérique ?

Comment produire un livre numérique ? Quels sont les divers formats utilisés pour la diffusion des ouvrages numériques (EPUB, WML, MOBYPOCKET, etc.) Initiation à la génération des fichiers numériques.

• Nouveaux medias

Tour d’horizon des nouveaux médias, et de leur «mode» d’information. Marketing du Web.

Partiels

• TD édition

À partir d’un manuscrit en philosophie, les étudiants devront concevoir une stratégie marketing et commerciale, en proposant des opérations concrètes à mettre en oeuvre.

• TD Web

A partir d’un sujet puisé dans l’actualité du matin, les étudiants devront filmer, monter et mixer un sujet de 3mn.

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SEMESTRE 2

Economie Edition / Web

• Economie de l’Edition Cette session aura pour objectif de présenter le marché du livre (français et international) de façon globale et macro-économique. Que pèse le marché du livre dans l’économie mondiale ? Quels sont les flux les plus porteurs ? Quelles sont les principales évolutions en cours (notamment avec l’emmerhences des e-books) ? Quels sont les ajustements de ces marchés définis par des zones linguistiques qui tendent à s’estomper et par des idiosyncratisies qui exigent la mise en place d’une régulation au niveau européen, voire inter-étatique ? Faudrait-il donc concevoir une gouvernance mondiale du marché du livre ? • Economie des médias En passant au crible les nouveaux usages et les modèles économiques internationaux, cette session jaugera des recettes des médias aujourd’hui pour répondre à la révolution de l’information : comment les médias traditionnels réagissent ou pas, ccomment le journalisme s’adapte ou pas, quels sont les financements (privés, publics, mecénats, sponsorings), les modes de gestion de la relation à l’audience, mais aussi les modèles de monnétisation rémunérateurs? Plus encore cette session encouragera les étudiants à l’entreprenariat dans les médias. Cours Edition / Web

• Collections éditoriales

La «Blanche», «Pléiade», «Épiméthée», «Budé», «Fleuve noir», «La Nuit surveillée» : une collection n’est pas une marque : c’est d’abord une personnalité, qui imprime sa marque dans une maison d’édition. Cette session dessinera le portrait du directeur de collection. Elle permettra aussi une rencontre : avec Jean-Luc Marion, directeur d’Epiméthée aux PUF.

• Écriture «Blog»

Après l’édition et le journalisme, internet a créé un troisième style d’écriture : celle du Blog. Entre l’écrivain auto-proclamé et auto-publié et le véritable auteur, le Blogueur se présente comme un rhétoricien postmoderne. Initiation à une écriture profilée pour emporter la conviction.

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• Sciences humaines (1)

Le présent cours initiera les étudiants aux spécificités du marché des sciences humaines et de philosophie. En quoi le marché en sciences humaines diffère-t-il du marché de la littérature ou des livres de cuisine ? Quels sont ses enjeux et ses exigences spécifiques, notamment en matière de travail éditorial. Le cours s’appuiera sur des études de cas pratiques (en France et à l’étranger) et sur des données statistiques précises.

• Culture Web – l’image

Initiation à la grammaire visuelle requise pour capter l’attention : l’écriture audiovisuelle.


• Sciences humaines (2)

Comment l’offre éditoriale du premier éditeur universitaire de France s’organise-t-elle à l’heure où le profil académique et professionnel des publics change, où les supports se diversifient, où l’Université se transforme, où les acteurs se multiplient, où le temps éditorial se resserre, tout comme les marchés ?

• Information Web

Face aux nouvelles méthodes de multiplication et de manipulation de l’information, les étudiants apprendront à décrypter les ficelles de la global-information.


• Suivi éditorial

Approfondissement des cours d’initiation à la suite créative Adobe : InDesign, Illustrator, Photoshop, Acrobat.

• Reportage

Les étudiants concevront un Blog sur le Web.

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Partiels

• TD édition

À partir de consignes précises, les élèves devront concevoir un projet de livre ou de collections de livres numériques et présenter : une ligne éditoriale justifiée par un positionnement marketing et stratégique ; une charte éditoriale claire et cohérente par rapport au produit conçu.

• TD Web

Selon un thème donné, chaque étudiant devra penser, rédiger, illustrer (par hyperliens) et animer (2.0 ou 3.0) une page web d’un journal choisi.

Projets collectifs

Les projets collectifs seront soumis à un jury et notés tant à l’écrit que lors de leur présentation orale.

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C. LICENCE ECCLESIASTIQUE (BAC+ 5)

Les étudiants munis d’une Licence ou d’un Baccalauréat ecclésiastique de philosophie (Bac+3) peuvent préparer en deux ans, dans le cadre du second cycle, une Licence ecclésiastique de philosophie. Le cursus des études pour la Licence ecclésiastique est le même que celui des deux années du Master Philosophie.

Les conditions de validations ont également les mêmes, sauf pour les mémoires. S’ils n’ont pas été soutenus en juin, ils peuvent l’être en septembre, ou même l’année universitaire suivante, dans le cadre d’une année de rédaction de mémoire.

D. MAITRISE DE LA FACULTE (BAC+ 4)

Les étudiants qui s’inscrivent à la Faculté sans chercher de diplôme d’Etat, ni de diplôme ecclésiastique, ou qui n’envisagent pas de prolonger leurs études au-delà de la 4eannée, peuvent obtenir un diplôme universitaire de maîtrise propre à la Faculté de philosophie de l’Institut Catholique de Paris. Il fait suite à la Licence de la Faculté. Pour l’obtenir les étudiants doivent suivre un cursus semblable à celui de la première année du Master Philosophie, éventuellement aménagé en accord avec le directeur du second cycle lors de l’établissement du contrat d’études. Il sera validé dans les mêmes conditions.

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ETUDES DU 3ème

CYCLE

ET POST-DOCTORALES

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Le mot du Directeur

Directeur du 3ème cycle : J. de Gramont


En tout travail de philosophie il est une part de recherche, et la frontière entre apprentissage et recherche ne saurait être durcie. Le plus petit étudiant en philosophie a vocation à une intelligence renouvelée des textes et des problèmes, et le professeur en titre ne cesse d’être un apprenti. Sur un plan académique, le travail de recherche commence avec l’écriture d’une thèse et l’entrée en troisième cycle. Les étudiants qui le souhaitent peuvent préparer un doctorat à l’Institut catholique de Paris, qu’ils y aient déjà fait leurs études en premier et deuxième cycles, ou qu’ils viennent spécialement pour s’inscrire en troisième cycle. Ils obtiendront après soutenance soit un Doctorat d’Etat dans le cadre d’une convention avec l’Université de Poitiers, soit un Doctorat ecclésiastique propre à une Faculté catholique.

La Faculté de Philosophie de l’Institut catholique de Paris est riche d’une tradition de recherche qui assure son rayonnement et qu’illustrent les noms de Jean Châtillon, Jean Trouillard, Dominique Dubarle, Stanislas Breton, ou Jean Greisch. Publications et colloques montrent que cette activité de recherche continue au présent dans des axes divers – philosophie patristique et médiévale, phénoménologie et herméneutique, métaphysique, philosophie de la religion, philosophie morale et politique… Mais tout aussi important que ce souci scientifique est celui d’accompagner les doctorants dans leur travail de recherche. Les enseignants auront à cœur de se rendre disponibles pour échanger et prodiguer leurs conseils tout au long de la rédaction de la thèse.

Le troisième cycle est ouvert aussi à des chercheurs déjà détenteurs d’un doctorat qui souhaitent poursuivre leur travail dans le cadre d’études post-doctorales, pour une période de trois mois, six mois ou un an. Une habilitation propre à l'ICP créée en 2012-2013 permettra aussi à des post-doctorants d'entrer dans un projet de recherche à long terme.

Doctorants et post-doctorants trouveront une véritable communauté de recherche en participant notamment aux travaux d’un axe de recherche correspondant à leur sujet ainsi qu’aux divers séminaires qui leur sont offerts (séminaire du Saulchoir, séminaire de la chaire Dubarle par le Professeur Jean-Luc Marion et séminaire Mounier).


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3. ETUDES DE TROISIEME CYCLE, DOCTORALES ET POST- DOCTORALES

3.1 Etudes doctorales

▪ Les étudiants qui s’inscrivent en troisième cycle à la Faculté de

Philosophie préparent leur Doctorat dans le cadre de l’Ecole doctorale de l’Institut Catholique de Paris.

Le doctorat qu’ils préparent est : -soit un Doctorat de Philosophie ayant valeur de diplôme d’Etat dans le cadre d’une

convention avec l’Université de Poitiers ; -soit un Doctorat ecclésiastique de Philosophie.

Le Doctorat Ecclésiastique peut éventuellement être préparé en co-tutelle (second directeur appartenant à une Université étrangère, si un accord existe entre l’ICP et cette Université) soit en co-direction (second directeur appartenant à une autre Université française).

▪ Pour s’inscrire en Doctorat d’Etat, les étudiants doivent être titulaires d’un

Master Recherche en philosophie ou de la Licence Ecclésiastique et avoir obtenu la mention Bien (14/20). Pour un doctorat canonique, les étudiants doivent avoir obtenu la notre de 13/20, celle-ci est nécessaire mais non suffisante. Dans les deux cas le passage en doctorat sera soumis à une commission souveraine en la matière.

Ils doivent rencontrer le directeur de 3èmecycle de la Faculté qui établit avec eux le contrat d’études. Ils signent la charte des thèses établie par l’Ecole doctorale et s’engagent à suivre son règlement (choix du directeur, dépôt du sujet, validation des années de doctorat, dépôt de la thèse et soutenance).La thèse de doctorat est préparée en trois années pour un étudiant s’y consacrant à temps plein. Ce délai peut être prolongé d’un an avec l’accord du directeur de thèse et du directeur de

3èmecycle, voire à titre exceptionnel de 2 ans. Outre le travail de préparation de la thèse, les études de doctorat impliquent, notamment en première année, des heures de formation et l’obtention de 60 crédits comme dans les années universitaires précédentes.

Trois séminaires de doctorat seront organisés par la Faculté, en partenariat avec une autre institution ou faculté :

- Le séminaire de doctorat en partenariat avec la Faculté de Théologie, dans le cadre de la Chaire de Philosophie et de Théologie. Séminaire dispensé par le Prof. J.-L. Marion (Académie Française, Université de Chicago), sur le thème : «Révélation et phénoménologie» [mercredi de 10h à 13h au 1er semestre].

- Le séminaire de doctorat en partenariat avec l’Association des Amis d’Emmanuel Mounier sur le thème de « La détermination du réel dans la philosophie française » [mardi 18h-20h, second semestre]

- Le séminaire de doctorat dispensé en partenariat avec le Centre du Saulchoir par un professeur de la Faculté et un enseignant dominicain sur le thème : « Le temps » [7 séances dans l’année, le samedi].

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Deux séminaires sur trois sont obligatoires pour tous les étudiants de doctorat (sauf dérogation) et facultatifs pour les étudiants de Master II Recherche. Les étudiants doivent participer à la semaine de méthodologie du 6 octobre 2014 au 10 octobre 2014. Les 30 modules proposés, de 2 heures chacun, ont pour objectif d’apporter aux doctorants des outils méthodologiques et des savoir-faire pour faciliter leur travail de recherche et d’écriture. Un module d'une demi-journée est également organisé par une consultante de l’APEC (Association Pour l’Emploi des Cadres), pour préparer les doctorants à leur insertion professionnelle. Les étudiants doivent également assister aux séances des axes de recherche : Phénoménologie et philosophie Herméneutique, Philosophie de la religion, Métaphysique, Philosophie patristique et médiévale et Philosophie morale et politique. La participation aux colloques et activités de recherche est recommandée. La préparation de la thèse donne lieu à la fin de la première année à l’établissement d’un rapport de première année de thèse (contenant un projet et un plan argumenté, un chapitre de la thèse et une bibliographie), sur la base duquel le directeur de thèse appréciera la qualité du travail fourni, appréciation qui conditionnera la poursuite du travail de recherche. Durant les années suivantes, les doctorants continuent au minimum de participer au séminaire des doctorants (ICP/Saulchoir), ainsi qu’aux colloques et manifestations liés à la Recherche.

Le dépôt de la thèse achevée et l’accès à la soutenance sont soumis à certaines conditions, dont l’étudiant prendra connaissance en temps utile, et qu’il aura soin de respecter. Une commission d’évaluation pourra décider, le cas échéant, d’arrêter son cursus de thèse.

Cursus de doctorat et post-doctorat Dates Séminaire ICP/Saulchoir : La communauté [28h] et Cercle des Doctorants*

7 séances (samedi 10h-12h/14h-16h)

Séminaire Chaire de Philosophie et de Théologie, Prof. J.-L. Marion MarionMarion*

Mer10h-13h/sem 1

Séminaire Mounier (1x par mois 18h-20h jour) J.-F. Petit et Y. Roullière*

Mar 18h-20h

Journée d’étude à l’université de Poitiers 16 ou 17 mars 2015

Semaine de méthodologie (D1obligatoire,Dn facultatif) 6- 10 oct.2014

Participation aux colloques et Chaire Gilson Liste des colloques Participation à un laboratoire de recherche Liste laboratoires Rapport d’avancée de thèse (D1, Dn)

*2 séminaires obligatoires au choix

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PH 601. SEMINAIRE DE DOCTORAT ET POST-DOCTORAT

Faculté de philosophie de l’ICP /Centre d’Etudes du Saulchoir Sous la direction de : J. DE GRAMONT & B.BOURDIN

Samedi 10h-12h/14h-16h La Communauté

Les choses sont, l’homme existe, cette existence pouvant alors se décliner selon les trois modes de l’être-soi, de l’être-avec et de l’être-au-monde. Nul doute que la communauté ne soit une manière de croiser ces trois dimensions, ouvrant la possibilité d’être proprement soi-même en habitant un espace commun dans un temps qui ne soit plus rythmé seulement par la violence et le déchirement. Mais cette possibilité que nous sommes (par condition) nous avons à le devenir (par volonté) : décrire la communauté et moins décrire un fait (identité donnée) qu’une tâche (communauté à venir)

1) 8 novembre 2014 : Jean-Christophe de Nadaï, Jean-François Petit: Communauté religieuse et communauté politique

2) 6 décembre 2014 : Bernard Bourdin, Thierry-Dominique Humbrecht : Communauté et communautarisme

3) 10 janvier 2015 : Emilie Tardivel, Philippe Dockwiller : Histoire et communauté

4) 7 février 2015 : Ronan Sharkey, Jacques Courcier : Communauté scientifique et langage

5) 7 mars 2015 : Jérôme de Gramont, Olivier Riaudel : Communauté ou altérité ?

6) 11 avril 2015 : Marc Grassin, Pascal David : Communauté et déracinement

7) 16 mai 2015 : Camille Riquier, Camille de Belloy : Communauté et mystique

*et occasionnellement, 16h-17h : Cercle des Doctorants

Centre d’Etudes du Saulchoir : 45, rue Glacière 75013 Paris (Métro Glacière)

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CHAIRE Dominique Dubarle

PROF. J.-L.MARION (Premier semestre, le mercredi de 10h à 13h) Révélation et phénoménologie Le séminaire précédent avait examiné les apories théologiques du concept, l’histoire de ses définitions dogmatiques, sa possible reprise selon des concepts empruntés à la phénoménologie et enfin quelques approches des occurrences d’apoclaypsis dans le nouveau Testament. Le séminaire de cette année reprendra et prolongera cette enquête en examinant (a) les concepts philosophiques de révélation élaborés par Hegel et Schelling, et leurs apories respectives ; (b) leurs reprises théologiques par Barth et Balthasar, ainsi que ses limites ; (c) on tiendra aussi compte des tentatives de S. Breton, P. Ricoeur, J.-Y. Lacoste. Sur ces bases, on tentera une approche phénoménale des récits du triduum pascal. La bibliographie sera distribuée au début du séminaire.

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SEMINAIRE MOUNIER

PH 604 SEMINAIRE MOUNIER DOCTORAT ET POST-DOCTORAT

Sous la direction de : Jean-François Petit et Yves Roullière

(Les mardis de 18h à 20h, du 3 février au 19 mai 2015.)

La détermination du réel dans la philosophie française La détermination du réel dans la philosophie française au XXe siècle aura été l’une des questions les plus disputées, en particulier grâce à l’apport de Bergson, qui en rattache la connaissance à l’actuel, au donné et donc à l’expérience. Emmanuel Mounier, en fait l’un des problèmes centraux de son Traité du caractère, solidaire en cela de toute une tradition de recherche qui prendra des tonalités variées. Le réel en vient à désigner ce qui existe véritablement ou actuellement dans une tentative de mise en place d’une métaphysique concrète, qui peut encore faire sens pour aujourd’hui ;

1. La recherche du fait primitif : Maine de Biran (Anne Devarieux, Université de Caen)

(3 février) 2. La quête du réel : Blondel et Laberthonnière (Clémence Rouvier, ICP

Theologicum) (10 février) 3. Réalisme vs vitalisme : Bergson (Camille Riquier, ICP) (3 mars) 4. L’idée et le réel : Chevalier (Gérard Lurol, ICP) (10 mars) 5. La lutte pour le réel : Mounier (Yves Roullière, ICP) (17 mars) 6. Une présence totale au réel : Lavelle (Jean-Louis Vieillard-Baron, Université de

Poitiers) (24 mars) 7. La radicalité du réel : Simone Weil (Emmanuel Gabellieri, Université Catholique

de Lyon) (31 mars) 8. Le réel social : Georges Gurvitch (Jacques Le Goff, AAEM) (7 avril) 9. La question phénoménologique du réel : Levinas et Ricœur (Vincent Laquais,

ICP) (14 avril) 10. Le réel et le monde : Merleau-Ponty (Jérôme de Gramont, ICP) (5 mai) 11. La vie inséparée : Foucault (Philippe Chevallier) (12 mai) 12. Le personnalisme face à la virtualisation de l’existence (Jean-François Petit,

ICP) (19 mai)

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JOURNEE D’ETUDES A L’UNIVERSITE DE POITIERS Dans le cadre de la convention avec l’Université de Poitiers, tous les étudiants inscrits en doctorat d’Etat conjointement avec l’université de Poitiers sont invités à participer à une journée d’Etudes de l’Ecole doctorale de Poitiers, en compagnie de l’un ou l’autre de leurs professeurs. Cette journée a un caractère obligatoire pour valider l’année doctorale. La session porte cette année sur « Espaces, rythmes et sociétés» et elle est fixée au 16 ou17 mars 2015.

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Parcours professionnel : accessible aux doctorants

L’option professionnelle du Master est aussi accessible aux étudiants de doctorat en guise de formation complémentaire. À l’issue de cette formation et de sa validation, il leur sera délivré un certificat, qu’ils pourront joindre à leur diplôme de Master.

Option Édition et Journalisme : Edition/Presse/Radio

Programme 2014-2015*

Semestre 1


Séance inaugurale 15/10/14 10h-13h

Droit édition et médias

Philosophie de l’édition 22/10/14 10h- 13h

Philosophie des médias 22/10/14 14h-17h

Gestion de projets 22/10/14 18h-20h

Droit de l’édition 05/11/14 10h-13h

Droit des médias 05/11/14 14h-17h

Cours Édition/Web

Le livre numérique 12/11/14 10h-13h


Ateliers Edition/Web

Les e-lecteurs 19/11/14 10h-13h


Produire un livre électronique 26/11/14 10h-13h

Crossmedia 26/11/14 14h-17h

Vendre un livre électronique 03/12/14 10h-13h

Nouveaux médias 03/12/14 14h-17h

TD Édition/Web

17/12/14 10h-13h

17/12/14 14h-17h

Conférence-métiers Date communiquée à la rentrée

18h30-20h

Projet collectif Date communiquée à la rentrée

10h-13h

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Semestre 2


Economie Edition/Web

Economie de l’édition 04/02/15 10h-13h

Economie des médias 04/02/15 14h-17h

Economie de l’édition numérique 11/02/15 10h-13h

Economie du Web 11/02/15 14h-17h

Cours Édition/Web

Collections éditoriales 04/03/15 10h-13h

Écriture Blog 04/03/15 14h-17h

Ateliers Édition/Web


Culture Web 11/03/15 14h-17h


Information Web 18/03/15 14h-17h

Suivi éditorial 25/03/15 10h-13h

Reportage Web 25/03/15 14h-17h TD Édition / Web



Conférence-métiers

Date

communiquée

à la rentrée 18h30-20h

Projet collectif

Date

communiquée

à la rentrée

10h-13h

Stage et rapport de stage

Date

communiquée

à la rentrée

10h-13h

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3.2 Présentation de l’Ecole doctorale de l’Université de Poitiers : «Lettres,

pensée, arts et histoire»

Créée en 2009 dans le cadre du PRES Limousin-Poitou-Charentes, l’Ecole doctorale (Lettres, pensée, arts et histoire) regroupe neuf laboratoires des Universités de Poitiers et Limoges, dont le CRHIA – Centre de recherche sur Hegel et l’idéalisme allemand (équipe d’accueil n° 2626). En collaboration étroite avec les laboratoires de recherche concernés et le Collège des Ecoles doctorales de Poitiers, elle propose aux doctorants, parallèlement à la réalisation de leur thèse, diverses formations et les accompagnent dans leur projet doctoral, notamment par une aide à la mobilité internationale. En complément de leur participation aux activités scientifiques de leur axe de rattachement, Les doctorants inscrits à Poitiers doivent suivre la journée thématique consacrée à « Espaces, rythmes et sociétés» qui aura lieu à Poitiers le lundi 16 ou mardi 17 mars 2015.

Coordonnées, contacts et renseignements : Isabelle His Directrice de l'Ecole doctorale 525 (Lettres, Pensée, Arts et Histoire) MSHS - 5 rue Théodore Lefebvre, bât. A5 86000 Poitiers 05 49 45 46 60 [email protected] http://lpah.ed.univ-poitiers.fr/

http://lpah.ed.univ-poitiers.fr/

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3.3 Etudes post-doctorales

La Faculté reçoit des chercheurs et des professeurs qui souhaitent poursuivre un travail de recherche au-delà du doctorat en bénéficiant des nombreuses ressources existant à la Faculté et à l’ICP.

Conditions d’admission

La formation est destinée aux étudiants, professeurs, chercheurs, titulaires du doctorat en philosophie, qui souhaitent publier leurs travaux de recherche, de thèse, préparer l’Habilitation (HDR), ou diriger un ouvrage Conduite de la Recherche Pendant une période de trois mois, six mois ou un an, les inscrits : - ont accès aux bibliothèques de l'Institut Catholique. - bénéficient de l'accompagnement d'un tuteur, directeur de recherche à la Faculté de Philosophie. - participent, selon leur spécialité, aux activités d'un axe de recherche de la Faculté. Les spécialités des axes de la Faculté sont : la philosophie de la religion, la métaphysique, la phénoménologie et l'herméneutique, la philosophie patristique et médiévale, et la philosophie morale et politique. - bénéficient d'un libre accès aux Colloques et Séances académiques de l'Institut Catholique de Paris. Sanction des études - Au terme de trois mois, après avoir remis au directeur de la formation postdoctorale un rapport circonstancié sur ses activités et les résultats auxquels elles l’ont conduit, le chercheur reçoit une « Attestation de stage postdoctoral » en philosophie, - Au terme d’un semestre, au cours duquel il aura participé à un séminaire et au laboratoire auquel celui-ci est associé, puis rédigé au moins un article thématique, le chercheur reçoit une « Attestation d’études postdoctorales » en philosophie. - Au terme d’une année (2 semestres) au cours de laquelle il aura participé au moins à un séminaire et à l’axe de recherche auquel celui-ci est associé, puis rédigé un ouvrage ou un article substantiel destiné à publication, et enfin remis au directeur de la formation postdoctorale, un rapport sur l’état de ses travaux, il reçoit le « Diplôme postdoctoral » en philosophie.

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3.4 L’Habilitation à Diriger des Recherches (HDR)

Diplôme propre de l’Institut Catholique de Paris, et pouvant être en partenariat avec une autre université (d’Etat), une habilitation est proposée dans le cadre de notre Institution et de notre Faculté à compter de 2012-2013. Cette habilitation, sous la direction d’un directeur de recherche lui-même habilité, comprend les documents suivants :

- Un ou plusieurs ouvrages inédits (minimum 200 pages) portant sur un sujet de recherche différent de celui de la thèse doctorale.

- L’ensemble des publications scientifiques (monographies, direction d’ouvrages, articles dans des revues à comité de lecture, etc…)

- Une synthèse exposant les orientations de la recherche déjà effectuée, les projets de recherche ainsi que l’expérience du candidat dans l’animation de la recherche.

- Un curriculum vitae détaillé comprenant une bibliographie complète des travaux du candidat et une présentation de ses activités en termes d’animation de la recherche (coordination de programmes collectifs de recherche ; direction de publications collectives ; animation de séminaires ; organisation de colloques, tables rondes, encadrement d’étudiants de master, participation éventuelle à des jurys de thèse comme expert etc…)

Cette habilitation peut être programmée sur une durée de trois ans (renouvelable). Une inscription annuelle de l’étudiant est requise pour en suivre le parcours (tarif post-doc). Un certain nombre de cours et de séminaires pourront lui être proposés par le directeur du 3ème cycle, en accord avec le directeur de recherche. L'habilitation est délivrée au terme d'une soutenance, une fois le dossier constitué.

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ETUDES DU 1er

CYCLE

DU THEOLOGICUM

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4. CURSUS DE PHILOSOPHIE POUR LES ETUDIANTS EN THEOLOGIE

A. Responsabilité de la Faculté de Philosophie dans la formation des étudiants

en théologie.

L’importance de la relation de la théologie à la philosophie dans l’inculturation du christianisme est manifeste dès les premiers siècles. L’Église a depuis longtemps reconnu l’autonomie de la démarche philosophique et sa valeur. Elle en témoigne jusque dans ses institutions universitaires, où quand elle le peut, elle distingue le Theologicum et la Faculté de Philosophie, et confie à cette dernière la tâche d’enseigner la philosophie aux futurs théologiens. Les étudiants du Theologicum suivent des cours de philosophie obligatoires ou optionnels tout au long de leurs études de 1er cycle et de 2nd cycle. Ils sont inscrits chaque année dans le cursus de philosophie par la Direction du cycle A du Theologicum après un contrat d’études signé à la Faculté de Philosophie. Les étudiants inscrits dans un cursus de Philosophie devront obligatoirement rencontrer l’Assesseur du Doyen pour les étudiants en Théologie, afin d’établir un contrat d’études. Celui-ci sera ensuite ratifié par le directeur de cycle du Theologicum. L’Assesseur du Doyen assurera la direction des étudiants de Théologie pour le suivi des études en Philosophie.

B. Premier Cycle de la STBS.

Organisé en accord avec la Faculté de Théologie et de Sciences religieuses, et conformément aux exigences de la Constitution Sapientia Christiana, le cursus conduit au Certificat d’études philosophiques pour le 1er cycle de Théologie (5 ans).

Les étudiants de la Faculté de Théologie qui obtiennent ce certificat avec au moins la mention Bien peuvent s’inscrire directement en 3ème année de Baccalauréat ecclésiastique de Philosophie.

L’année 2008-2009 a vu l’entrée en vigueur de la Réforme des études ecclésiastiques tant en philosophie qu’en théologie. Depuis, tous les étudiants du Theologicum sont soumis au nouveau régime (1er cycle en 5 ans) et doivent acquérir, sur les 5 années de leurs études de 1er cycle en Théologie, 96 crédits de Philosophie. Une année préparatoire au Master leur permettra en outre d’entrer en Master sur commission (d’Etat ou ecclésiastique), une fois leur complément de cours effectué.

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Programme sur 5 ans

STBS 1 semestre 1 Enseignants Horaires Nb/h ECTS

TA 101 Anthropologie B. Klasen Mar/9h-11h 28 5

TA 102 Philosophie moderne C.Riquier Ven/11h-13h 28 5

STBS 1 semestre 2 TA 111 Philosophie antique L. Solignac Ven/9h-11h 28 5

PH 117 Philosophie médiévale I : d’Augustin à Abélard

P.Turpin Ven/11h-13h 28 5


C.Desmazières-Berlie

Mar/9h-11h

28 5

STBS 2 semestre 1

TA 201 Philosophie et théologie chrétienne

J.-Fr.Petit Ven/11h-13h 14 4

TA 202 Théologie philosophique L. Solignac Ven/11h-13h 14 4

TA 203 Philosophie morale : le bien commun

E. Tardivel-Schick

Lun/9h-11h 28 5

TA204 Phénoménologie E. Falque Ven/9h-11h 28 4

STBS 2 semestre 2

TA 210 Philosophie de la nature S. Goubèmon Ven/9h-11h* 14 4

TA 211 TD de Philosophie de la nature S. Goubèmon Ven/9h-11h* 14 2

TA 212 Thomas d’Aquin et la métaphysique

Th. D. Humbrecht

Ven/11h-13h* 14 4

TA 213 TD Thomas d’Aquin et la métaphysique

Th. D. Humbrecht

Ven/11h-13h* 14 2

STBS 3 semestre 1

PH 301 Ontologie J. de Gramont Ven/11h-13h 28 5

TD 302 TD d’Ontologie E. Iezzoni Ven/9h-11h* 14 5

STBS 3 semestre 2

PH 311 Métaphysique Ph.Capelle Ven/11h-13h 28 5

TD 312 TD de métaphysique E. Iezzoni Ven/9h-11h* 14 5

STBS 4 semestre 1

TA 401 Logique N. Hadj Ven/9h-11h* 14 4

TA 402 Epistémologie R. Künstler Ven/9h-11h* 14 4

STBS 4 semestre 2

TA 411 Philosophie de l’histoire G. Marmasse Ven/9h-11h 28 5

STBS 5 semestre 2

TA 511 Herméneutique J. de Gramont Lun/9h-11h 28 5

*tous les15 jours


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4.1 Première année du 1er cycle

Semestre 1

TA 101. ANTHROPOLOGIE : LA QUESTION DE L’HOMME

B.KLASEN (mardi 9h-11h) Comment l’homme se pense-t-il ? Comment ses actes et ses comportements expriment-ils l’idée qu’il se fait de lui-même ? Après un parcours historique sur le statut de cette question, qui va de la notion d’animal pensant jusqu’au fondement narratif de la personne, nous explorerons les questions de la corporéité, de l’animalité et de l’âme. Puis à travers l’étude de quelques comportements, reviendra la question de l’humanité comme spécificité : le désir et les rites de l’homo religiosus, la violence et son aura, la mort et la finitude.

Bibliographie : Chirpaz François, L’homme précaire, PUF, 2001. Delsol Chantal, Qu’est-ce que l’homme ?, Cerf, 2008. Greisch Jean, Qui sommes-nous ?, Editions Peeters, Louvain, 2009. Valadier Paul, L’exception humaine, Cerf, 2011.

TA 102. PHILOSOPHIE MODERNE

C.RIQUIER (vendredi11h-13h) Descartes et Kant

Ce cours est une initiation aux deux figures majeures de la philosophie moderne, Descartes et Kant, à travers l’étude suivie d’une ou deux de leurs grandes œuvres.

Bibliographie : Descartes : Méditations métaphysiques, Paris, GF ; Descartes : Traités des passions de l’âme, Paris, GF ; Kant : Fondements de la métaphysique des mœurs, Paris, GF (tr. A. Renaut)

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Semestre 2

TA 111. PHILOSOPHIE ANTIQUE

L. SOLIGNAC (Semestre 2, vendredi, 9h-11h) Introduction à la philosophie grecque.

Ce cours a pour objectif d’introduire aux grands moments de la pensée philosophique, des philosophes présocratiques jusqu’au néoplatonisme, en passant par Socrate, Platon, Aristote, les épicuriens, les stoïciens et les sceptiques.

Bibliographie : Canto-Sperber, Philosophie grecque, Paris, PUF, 1997. ; J.-P. Dumont, Eléments d’histoire de la philosophie antique, Paris, Nathan, 1993 ; I. Gobry, Le vocabulaire grec de la philosophie, Paris, Ellipses, 2010 ; P. Hadot, Qu’est-ce que la philosophie antique ?, Paris, Gallimard, 1995 ; J.-P. Vernant, Les origines de la pensée grecque, Paris, PUF,1962 ; F. Wolff, Socrate, Paris, PUF, 1985 ; Platon, Œuvres complètes, sous la direction de L. Brisson, Paris, Flammarion, 2008

PH 117. PHILOSOPHIE MEDIEVALE I P.TURPIN (Semestre 2, vendredi 11h-13h) D’Augustin à Abélard

L’objectif du cours est de permettre une rencontre avec les grandes figures de la période médiévale, d’Augustin à Abélard. Il s’agira précisément de saisir comment les médiévaux ont pensé Dieu et son rapport à l’homme, tant d’un point de vue existentiel qu’épistémologique : que signifie pour l’homme «être fait à l’image et à la ressemblance de Dieu» ? Dieu peut-il être objet de connaissance ? Comment lui parler ? Quelles preuves de son existence sont proposées par la philosophie médiévale ? Ce cours répondra à ces interrogations qui s’inscrivent dans le vaste champ du rapport entre foi et raison.

Bibliographie : E. Gilson, La philosophie au Moyen-Age, Paris, Vrin, 1944 ; E. Gilson, L’esprit de la philosophie médiévale, Vrin ,1989 ; K. Flasch, Introduction à la philosophie médiévale, Paris, Cerf, 1992; G. Duby, Le temps des cathédrales, Paris, Gallimard,1976 ; A. Vauchez, La spiritualité au Moyen-Age, Paris, PUF,1975.

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PH 216. INTRODUCTION A LA PSYCHOLOGIE ET A LA PSYCHANALYSE

C.DESMAZIERES-BERLIE (Semestre 4, mardi 9h-11h) Derrière le foisonnement actuel de la psychologie, le potentiel vivant de la psychanalyse

La diffusion de la psychologie sur la scène sociale masque la diversité des domaines et des pratiques concernés. Un bref aperçu de quelques travaux représentatifs tracera les contours d’un phénomène dont l’origine et les conséquences seront interrogées. Le cours introduira ensuite plus particulièrement à la psychanalyse. Il s’agira d’en retracer la découverte en privilégiant l’approche clinique, conformément au trajet freudien. On rencontrera alors le bouleversement suscité par une théorie qui donne à la sexualité une place fondamentale, et fait du complexe d’Œdipe le «complexe nucléaire de l’inconscient». La présentation du développement psycho-affectif offrira alors un éclairage du rapport au monde d’un sujet qui n’est plus maître chez lui. Un aperçu de l’approche de C-G. Jung jettera un jour différent sur l’inconscient en insistant sur la dimension collective, via l’idée «d’archétype».

Plan : 1. L’essor de la psychologie sur la scène sociale ; 2. Le trajet freudien de découverte de la psychanalyse ; 3. La théorie de la sexualité ; 4. C-G Jung et l’inconscient collectif

Bibliographie : Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle (Gallimard, Introduction à la psychanalyse (Payot), Métapsychologie (Gallimard Folio) ; S. Ferenczi «Confusion des langues entre les adultes et l’enfant : le langage de la tendresse et de la passion », in Psychanalyse, Œuvres Complètes, tome IV ; Carl-Gustav Jung, La dialectique du Moi et de l’inconscient (Payot).

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4.2 Deuxième année du 1er cycle

Semestre 3

TA 201. PHILOSOPHIE ET THEOLOGIE DANS L’HISTOIRE

J.-F. PETIT (Semestre 3, vendredi 11h-13h, 7 séances de novembre à janvier) La théologie chrétienne s’est constituée au contact de la philosophie. En allant des figures centrales de la tradition (Augustin, Justin, Thomas d’Aquin) aux postmodernes, on proposera une approche à fois historique et systématique de la question, dans le but d’une configuration théorique des rapports entre philosophie et théologie. Seront développées les modalités d’une alliance entre la raison et la foi dans la perspective d’une « rationalité élargie » en prise avec les enjeux du monde actuel.

Bibliographie : A. Peperzak, Philosophy between faith and theology, University of Notre Dame Press, 2005; E. Falque, A. Zielinski (dir), Philosophie et théologie en dialogue, L’Harmattan, 2006 ; Ph. Capelle (ed), Philosophie et théologie, Anthologie, (4 tomes), Cerf, 2011.

TA 202. THEOLOGIE PHILOSOPHIQUE

L.SOLIGNAC (Semestre 3, vendredi 11h-13h, 7 séances d’octobre à novembre) Faut-il chercher à prouver l’existence de Dieu ? Pour beaucoup de philosophes et de théologiens, la réponse est définitivement « non » : l’existence de Dieu n’est pas à la portée de notre raison, sinon de manière purement négative, et la question de l’existence elle-même exprimerait une attitude à la fois naïve et tyrannique de la raison humaine à l’égard de Dieu. En ce sens, la question des preuves de l’existence de Dieu est étroitement liée à la question du statut de la rationalité en théologie et en philosophie. Après un état des lieux de la situation actuelle, nous étudierons la manière dont les premiers philosophes chrétiens, dans l’Antiquité puis au Moyen Âge, se sont emparés de cette question de l’existence de Dieu, tout en évitant les pièges bien repérés par la philosophie contemporaine.

Bibliographie : Bernard Sève, La Question philosophique de l’existence de Dieu, Paris, PUF, 1994 ; Paul Clavier, Qu’est-ce que la théologie naturelle ? Paris, Vrin 2004 ; Richard Swinburne, Y a-t-il un Dieu ? Paris, Ithaque, 2009 ; Antoine Guggenheim, Les preuves de l'existence de Dieu : des clefs pour le dialogue, Paris, Parole et Silence, coll. "Essais de l'Ecole cathédrale", 2008 ; Pierre Piret, L'affirmation de Dieu dans la tradition philosophique, Bruxelles, Lessius, coll. "Donner raison", 1998 ; Joseph Ratzinger, Paolo Flores d'Arcais, Est-ce que Dieu existe ? Paris, Payot, coll. "Manuels", 2005 ; Philippe Thiry, L'existence de Dieu : les arguments de l'agnosticisme, de l'athéisme et du théisme, Namur, Presses universitaires de Namur, 1996

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TA 203. PHILOSOPHIE MORALE

E.TARDIVEL-SCHICK (Semestre 3, lundi 9h-11h) Le bien commun

Thème majeur de la morale chrétienne, et référence constante du discours social de l’Église, le bien commun pourrait toutefois passer pour une simple fiction métaphysique, dans laquelle un bien particulier serait arbitrairement absolutisé. Mais on observe que sa reprise, depuis le milieu du XXe s., en a avant tout révélé la fonction critique à l’égard de toute absolutisation : critique de l’absolutisation de l’État dans l’expérience totalitaire (approche personnaliste) ou, inversement, critique de l’absolutisation de l’individu dans l’expérience démocratique (débat libéraux-communautariens). L’objectif du cours sera de saisir les ambivalences d’un concept dont on analysera la constitution historique au croisement de la métaphysique gréco-romaine et de la théologie chrétienne.

Bibliographie : Œuvres : Platon, République, Lois (Flammarion), Aristote, Politique, Éthique à Nicomaque (Vrin), Cicéron, République, Devoirs (Belles Lettres), Augustin, Libre arbitre, Cité de Dieu (BA), Thomas d’Aquin, Du royaume (Egloff), Somme théologique (Cerf). Textes magistériels et théologiques : Le dicours social de l’Église (Bayard), Maritain, J., La personne humaine et le bien commun (DDB), Fessard, G., Autorité et bien commun (Aubier), Hollenbach, D., The Common Good and Christian Ethics (Cambridge UP). Autres textes : Berten, A. et alii (dir.), Libéraux et communautariens (PUF).

TA 204. PHENOMENOLOGIE E. FALQUE (Semestre 3, Vendredi 9h-11h)

Depuis le « tournant théologique de la phénoménologie française » (Janicaud, 1991), le rapport de la philosophie à la théologie a profondément changé. La phénoménologie elle-même est devenu, à tort ou à raison, un lieu d’investissement et d’interrogation de la théologie. Retraçant toute l’histoire de la phénoménologie depuis ses commencements (Husserl) jusqu’à ses plus récents développements (Levinas, Henry, Marion, Chrétien, Lacoste…), ce cours s’efforcera d’en montrer le parcours, et d’en dégager les enjeux pour l’étude de la philosophie et de la théologie aujourd’hui.

Bibliographie : E. Husserl, L’idée de la phénoménologie (PUF) ; M. Heidegger, Être et temps (Gallimard) ; E. Levinas, Totalité et infini (Biblio-Essais) ; M. Henry, Incarnation (Seuil) ; J.-L. Marion, Dieu sans l’être (PUF) et Etant donné (PUF), J.-L. Chrétien, L’arche de la parole (PUF), J.-Y. Lacoste, Expérience et absolu (PUF) ; Kulich et Huneman, Introduction à la phénoménologie (Cursus) ; Cabestan, Introduction à la phénoménologie contemporaine (Ellipses) ; Janicaud, La phénoménologie dans tous ses états [contient Le tournant théologique de la phénoménologie française (1991)] (Folio-Essais) ; Falque, Passer le Rubicon : Philosophie et théologie, Essai sur les frontières (Lessius, 2013).

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Semestre 4

TA 210 & TA 211 Philosophie de la nature

S. GOUGBEMON (Semestre 4, vendredi 9h-11h) Etat des lieux

Peut-on souscrire à l'affirmation de Heidegger selon laquelle la Physique d'Aristote est « le livre fondamental de la philosophie occidentale » ? Aussi certain que peu d'ouvrages aient si profondément et durablement marqué nos façons de penser la nature, déterminante est aussi la rupture épistémologique opérée par la modernité avec la mathématisation de la nature. Une certaine effervescence existe de fait aujourd'hui à propos de la nature qui rend probable un intérêt nouveau pour une philosophie de la nature. Mais discerner ce qu'il en est exactement exige un détour par les grands textes et les notions qui ont fait l'histoire de cette région de la philosophie. Bibliographie : Aristote, Physique, Livre II, tr. Carteron, Les Belles Lettres, Paris, 1990 Pour les travaux dirigés : Platon, Timée, tr. Rivaud, dans Oeuvres complètes, t. X, Les Belles Lettres, Paris, 1985 ; G. Bruno, L'infini, l'univers et les mondes, tr. Levergeois, Berg, Paris, 1987 ; G. Galilei, Dialogues sur les deux grands système du monde, tr. Fréreux, Seuil, Paris, 1992 ; René Descartes, Discours de la méthode, Gallimard, 1991. Lectures conseillées : A. Mansion, Introduction à la Physique aristotélicienne, Institut Supérieur de philosophie, Louvain 1987 ; P. Hadot, Le voile d'Isis. Histoire de l'idée de nature, Gallimard, Paris, 2004.


TH.-D.HUMBRECHT (vendredi11h-13h) Thomas d’Aquin est un théologien mais aussi un philosophe. Il nous pose deux sortes de questions, l’une historique et l’autre spéculative. Historique, car, disciple d’Aristote, il n’est pas seulement cela : ni seulement disciple ni du seul Aristote. Outre son attachement à la tradition néoplatonicienne (Proclus, Denys, Maïmonide), il innove et compose une synthèse personnelle. Spéculative, car sa philosophie pose le triple problème de son lien à la théologie, à ses successeurs et à nous-mêmes. Le cours introduira aux questions de méthode, à la philosophie de la nature et du vivant, à la connaissance et à la vérité, à l’éthique, à la métaphysique, à Dieu, à l’influence mutuelle de la théologie philosophique et de la théologie révélée.


TH.-D.HUMBRECHT (vendredi11h-13h) Etude de textes en lien avec le cours

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4.3 Troisième année du 1er cycle

Semestre 5

PH 301. ONTOLOGIE. J. DE GRAMONT (Semestre 5, vendredi 11h-13h) Etre, Tout, Monde (2).

Le monde est ce qu’il y a, et même tout ce qu’il y a – mais ces propositions, jusqu’en leur désarmante évidence, suffisent-elles pour entendre ce que signifie proprement ce mot de « monde » ? Un examen de l’œuvre-maîtresse de Franz Rosenzweig (L’étoile de la rédemption) sera l’occasion de relancer une enquête ouverte il y a deux ans, notamment à partir de la critique qui y est menée des philosophies traditionnelles « de l’Ionie à Iéna » (autrement dit d’une histoire qui trouve en Parménide et Hegel ses figures majeures). Mais pensée ancienne ou « pensée nouvelle », sera à vérifier que Monde est un élément qui ne peut être compris que par son lien avec les deux autres que sont Dieu et Homme.

Bibliographie : Etienne Gilson, L’être et l’essence (Vrin, 1972) ; Franz Rosenzweig, L’étoile de la rédemption (Seuil, 1982) ; Stéphane Mosès, Système et révélation : La philosophie de Franz Rosenzweig (Bayard, 2006) ; François Fédier, Le temps et le monde. De Heidegger à Aristote (Pocket, 2010)


E. IEZZONI (Semestre 5, vendredi 9h-11h tous les 15 jours)

Etude de textes en lien avec le cours d’introduction à l’ontologie de J. de Gramont.

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Semestre 6

PH 311. METAPHYSIQUE. PH. CAPELLE-DUMONT (Semestre 6, vendredi 11h-13h) Questions de temps. Conceptions du temps à la fin de l’ère « moderne » : de Schelling à Bergson.

La question du temps posée à la fin de l’ère moderne et au début du XXè siècle marque un tournant décisif dans l’histoire de la philosophie où interviennent principalement les concepts de mémoire, de répétition, de progrès et de retour, ainsi que de durée. Prolongeant ceux qui furent, les années précédentes, consacrés à l’Antiquité grecque, aux débuts de l’ère chrétienne, à la scolastique médiévale et au début de l’ère moderne, ce cours produira une relecture des conceptions du temps telles qu’elles furent élaborées de Schelling à Kierkegaard et de Nietzsche à Bergson. Accompagné de Travaux Dirigés, le cours s’efforcera d’apprécier les dispositifs conceptuels et logiques mis en œuvre par chacun de ces auteurs et tentera d’en dégager la portée métaphysique.

Plan. - Introduction générale. Le temps comme concept « premier » et les modes de rationalités (philosophie, science, théologie, art). I- Schelling, l’immémorial et les âges du monde. II- Kierkegaard. Temps, existence et éternité ; III- Nietzsche et l’ « Eternel retour ». IV. Bergson. Temps et durée.

Bibliographie indicative : Ph. Capelle-Dumont (dir), Philosophie et théologie à l’époque moderne. Anthologie- Tome III, Vol. dir. par J.-Ch. Bardout ; « Passer le temps. Entre métaphysique et théologie » dans Finitude et mystère II, Cerf. Schelling, Les âges du monde : Fragments dans les premières versions, de 1811 et de 1813, PUF ; X. Tilliette, Schelling. Une philosophie en devenir, Vrin. S. Kierkegaard, Post-scriptum aux Miettes philosophiques ; Le concept d’angoisse ; Jean Wahl, Études kierkegaardiennes, Aubier, 1938 ; H : Politis, Le vocabulaire de Kierkegaard, Paris, Ellipses ; N. Viallaneix, Écoute, Kierkegaard. Essai sur la communication de la Parole, 2 vol., Cerf, F. Nietzsche, Le Gai Savoir, § 341; Fragments posthumes sur l’éternel retour : [1880-1888] ; M. Heidegger, Nietzsche II, Gallimard ; G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie, PUF. H. Bergson, Les données immédiates de la conscience ; L’évolution créatrice ; Matière et mémoire.


E. IEZZONI (Semestre 6, vendredi 9-11h tous les 15 jours) Etude de textes en lien avec le cours de métaphysique de Ph. Capelle.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Wahl

http://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze

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4.4 Quatrième année du 1er cycle

Semestre 7

TA 401. LOGIQUE

N. HADJ ABDERRAHMANE (Semestre 7, vendredi 9h-11h) Logos et vérité

La cité est en crise. Aristote prend la parole. Il détermine les principes de la pensée et pose les lois du raisonnement. C’est ainsi qu’il fonde la logique, instrument qui protège la raison du faux et de l’illusion : en suivant la logique à la lettre, on ne tombe jamais dans la fausseté. L’infaillibilité du discours dépend donc de cet outil.

L’Organon est l’ensemble des six traités d’Aristote consacrés à la logique formelle : les Catégories ; De l’interprétation ; les Analytiques (Premiers et Seconds Analytiques) ; les Topiques ; et les Réfutations sophistiques.

Dans ce cours, nous allons nous focaliser sur les quatre premiers ouvrages. Pour cela, nous creuserons d’abord le contexte historique de l’émergence de la logique aristotélicienne (pourquoi la logique ? Et qu’est-ce donc la logique ?). Ensuite, nous examinerons de près la teneur de ces quatre traités : les différents attributs d’un sujet ; la proposition ou le lieu de la vérité et de la fausseté ; le raisonnement et l’analyse du syllogisme. Enfin, nous conclurons qu’au travers de cette démarche, en réfutant la sophistique et en fondant la logique, Aristote démontre que le philosophe n’est pas celui qui s’isole dans sa tour d’ivoire, loin du quotidien, mais c’est celui qui s’en mêle.

Bibliographie : Aristote : L’Organon, Métaphysique. Martin Heidegger, Les concepts fondamentaux de la métaphysique (Gallimard, 1992) ; Pierre Aubenque, Le problème de l’être chez Aristote (PUF, 2005).

TA 402. EPISTEMOLOGIE R. KÜNSTLER. (Semestre 7, vendredi 9h-11h)

La science peut se prévaloir d'être dans son domaine un mode accompli d'engendrement du savoir. Sur quoi repose en définitive l'efficace de sa démarche ? Est-ce le vecteur empirique, l'élément formel, la dimension pragmatique, intersubjective, ou quelque autre détermination au principe de sa "méthode" ? Le cours proposera une typologie des réponses représentatives du paysage épistémologique contemporain, rapportées aux pensées fondatrices qui ont inspiré ces voies, parfois divergentes, de la connaissance. Aristote et Platon, Descartes et Bacon, Kant et Leibniz notamment permettront d'éclairer ce long parcours de la raison qui conduit aujourd'hui à l'avènement de la techno-science. Bibliographie : Bacon : Novum Organum ; Descartes : Règles utiles et claires pour la direction de l'esprit, Les Principes de la philosophie ; Kant: Critique de la raison pure ; Hacking: Concevoir et expérimenter.

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Semestre 8

TA 411. PHILOSOPHIE DE L’HISTOIRE

G. MARMASSE (Semestre 8, vendredi 9h-11h) Hegel et la philosophie de l’histoire.

Hegel introduit une rupture en philosophie : la substance ni la raison ni la vérité ni ne sont plus conçues comme ce qui se tient au-delà du temps (comme éternité) ni comme ce qui résiste au temps (comme présence constante), mais comme un processus d’effectuation, dont le syllogisme est la logique immanente. Dès lors, l’histoire n’est plus un « conte, plein de bruit et de fureur, raconté par un idiot, et qui ne signifie rien » (Shakespeare), elle n’est plus le domaine de la contingence et de l’irrationnel, ni n’est plus extérieure à la philosophie, mais constitue tout au contraire le champ même de son accomplissement : elle est le lieu de la vérité. C’est pourquoi depuis Hegel tous les grands penseurs (Marx, Nietzsche, Husserl, Heidegger) font de l’histoire leur question fondamentale, et n’abordent les problèmes qu’historiquement. Mais la conception hegélienne de l’histoire conduit à faire de notre époque celle de la parousie de l’Absolu et de l’avènement de l’empire du Bien : la critique de cette thèse douteuse impose alors de soumettre la téléologie historique à l’eschatologie, et par suite de se mettre en quête de ce qui excède l’histoire, que l’histoire dissimule, voire anéantit. Le cours consistera ainsi à exposer la pensée de Hegel, tout en proposant des perspectives critiques à partir de la théologie chrétienne, de Marx et de Husserl, ou encore de Lévinas.

Bibliographie : Hegel, La Vie de Jésus (Vrin), La Positivité de la religion chrétienne (PUF), L’Esprit du christianisme et son destin (Presse-Pocket), La Phénoménologie de l’Esprit (Vrin), Principes de la philosophie du droit (Vrin), La Raison dans l’histoire (Pocket) ; Karl Löwith, Histoire et salut. Les présupposés théologiques de la philosophie de l’histoire (Gallimard), Jean-Marie Vaysse, Hegel : temps et histoire (PUF), Jean-François Marquet, Leçons sur la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel (Ellipse).

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4.5 Cinquième année du 1er cycle

Semestre 10

TA 511. HERMENEUTIQUE

J. DE GRAMONT (Semestre 10, Lundi 9h-11h) Si l’homme est bien un vivant doué de logos, il exerce aussi ce logos dans les actes de lire et écrire, et lire les Ecritures (sacrées) n’est pas la moindre de ces activités. Dès lors, si l’herméneutique s’invente bel et bien dans un contexte théologique (ce qu’il faudra vérifier), avant de devenir une discipline générale pour laquelle tout est affaire d’interprétation (ce qu’il faudra mesurer), il importe évidemment de s’interroger sur ce que la théologie peut aujourd’hui apprendre d’une discipline qu’elle a nourrie et qui s’est étendue ensuite à d’autres champs.

Bibliographie : Jean Greisch : Le buisson ardent et les lumières de la raison, t. III Vers un paradigme herméneutique, Paris (Cerf, 2004) et Entendre d’une autre oreille. Les enjeux philosophiques d’une herméneutique biblique (Paris, Bayard, 2006) ; Jean Grondin, L’universalité de l’herméneutique (Paris, PUF, 1993).

Theologicum : cours en ligne

(Réservés UNIQUEMENT aux étudiants inscrits en ligne au Theologicum)

Inscription en ligne sur : http://universiteenligne.icp.fr/

- Introduction à la philosophie médiévale (Fr.-E. Jacqueline) - Introduction à la philosophie moderne (A. Bouillon)

Tarif unitaire : 250€

http://universiteenligne.icp.fr/

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S. Deuxième cycle de la Faculté de Théologie

La Faculté de Philosophie ouvre ses cours aux étudiants des 2èmes cycles de la Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses. Elle organise à leur intention des cours de formation à la problématique philosophique contemporaine ayant trait à la philosophie de la religion et à l'éthique.

Les étudiants du second cycle de la Faculté de Théologie sont en général tenus de suivre et de valider deux cours ou séminaires de philosophie parmi ceux qui sont proposés en Faculté de Théologie ou en Faculté de Philosophie. Ces cours sont choisis en accord avec le directeur du second cycle en fonction de la spécialité choisie en théologie et de la formation philosophique antérieure. Pour les cours ou séminaires choisis en Faculté de Philosophie, les modes de validation ne sont pas nécessairement les mêmes que pour les étudiants en philosophie.

Les cours choisis en Master 1 de philosophie seront validés soit par un travail écrit (dossier de lecture) soit par une épreuve orale à la fin du cours, à condition que l’assiduité ait été normale. Les séminaires choisis en Master 2 de philosophie seront validés soit par un exposé dans le cadre du séminaire soit par un dossier de lecture, à condition de satisfaire aux conditions normales de l’assiduité.

Au cas où l’étudiant déciderait de faire l’une des dissertations qui lui sont demandées avec le professeur d’un cours ou d’un séminaire de philosophie qu’il suit, celle-ci vaudra aussi pour la validation de ce cours ou de ce séminaire.

T. Cours et séminaires (accessibles aux étudiants sur entretien)

Au Théologicum, (2ème cycle) Grégory SOLARI Quelques concepts essentiels de l’anthropologie. Sem1, jeu-16h/17h30 Emmanuel FALQUE

Philosophie de l’expérience religieuse. Schelling, Philosophie de la Révélation et

christologie philosophique.

Sem 2 jeudi 16h-18h [28h].

Jean-François PETIT. Philosophie française au XXème siècle

Sem 2 lun-9h/11h.

L’argument développé de ces cours et séminaires se trouve dans la brochure papier et en ligne du Theologicum

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A la Faculté de Philosophie

PH 401 Métaphysique (C. RIQUIER) sem. 1, jeu/16h-18h [28h] PH 402 Philosophie moderne (B. MABILLE) Sem. 1, mar/14h-16h [28h] PH 404 Philosophie pratique et éthique (M. GRASSIN) Sem., 1jeu/14h-16h, [28h] PH 411 Philosophie de l’action (R. SHARKEY) sem 2., mar/10h-12h [28h] PH 412 Philosophie médiévale (O. BOULNOIS) sem. 2, jeu/10h-12h [28h] PH 413 Philosophie politique (M. FOESSEL) [28h] sem.2, mardi /14h-16h [28h] PH 501 Philosophie patristique (L. Solignac) Sem.1, Jeu 9h-11h [28h] PH 502 Philosophie morale et politique (E. TARDIVEL-SCHICK) Sem.1, Mar/10h-12h [28h] PH 511 Phénoménologie-herméneutique (J. DE GRAMONT) Sem. 2, Mar/10h-12h [28h] PH 512 Philosophie de la religion (E. FALQUE) Sem 2, Jeu/10h-12h [28h]

L’argument développé de ces cours et séminaires se trouve dans la présente brochure à la rubrique Master de Philosophie. Les cours de 1er cycle de philosophie du cycle A sont également accessibles aux étudiants de 2nd cycle du Théologicum après inscription auprès de leur secrétariat et information donnée au secrétariat de la Faculté de Philosophie.

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AUTRES FORMATIONS

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5. AUTRES FORMATIONS

5.1 Parcours d’Histoire de la Philosophie

Ce parcours se propose d’aborder l’histoire de la philosophie en accordant la même importance à l’indication des démarches de pensée qu’à la présentation de leurs contenus. Dans cette perspective, la présentation des auteurs ou des courants philosophiques qui ont été choisis, de l’Antiquité grecque jusqu’à nos jours, se fait toujours à partir de la question centrale qui sous-tend l’essentiel de leur démarche. Assuré dans un cadre universitaire par des spécialistes des enseignants issus de la Faculté de Philosophie de l’ICP, ce parcours d’histoire des idées est proposé à toute personne désirant acquérir les bases d’une culture philosophique, en vue d’enrichir sa propre réflexion sur le monde. Il aura lieu chaque jeudi soir, de 20h à 22h, pendant toute l’année universitaire. Renseignements et inscriptions au secrétariat.

Semestre 1 : Le salut

L’interrogation sur le salut se pose certes en théologie (Augustin, Thomas d’Aquin, K. Rahner, Balthasar), mais aussi en philosophie (Platon, Epicure, Epictète, Descartes, Malebranche, Hegel Marx…). La question du salut concerne donc non seulement le croyant, mais aussi le philosophe et tout homme qui s’interroge sur le sens de son existence. Entrer et traverser cette « histoire philosophique » du salut est aussi comprendre notre propre histoire, et se poser la question essentielle du sens de notre vie avant et après la mort.

02.10.2014 : E. Falque, Seul un Dieu peut encore nous sauver

09.10.2014 : M. Dieudonné, Lecture philosophique du Salut chez St Paul

16.10.2014 : E. Tardivel-Schick, Justin et l’avènement du salut

23.10.2014 : I. Bochet, Augustin

06.11.2014 : L. Solignac, Le salut par la philosophie (Boèce de Dacie).

13.11.2014 : Th.-D. Humbrecht Thomas d’Aquin, L’hypothèse d’une économie du salut

20.11.2014 : N. Degroote : Pascal au cœur du salut.

27.11.2014 : F. Manzini, Salut et béatitude chez Spinoza

04.12.2014 : J. de Gramont, Kant, à la fin le salut ?

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11.12.2014 : R. Sharkey, La prière, le langage et les formes de vie : le salut après Wittgenstein

18.12.2014 : J.F. Petit, Jacques Ellul : le salut dans le système technicien

08.01.2015 : D. Arbib : Heidegger, le péril et le salut

15.01.2015 : C. Riquier, Péguy et le salut du monde moderne

Semestre 2 : L’expérience

La question de l’expérience revient aujourd’hui en force dans la philosophie contemporaine, qu’il s’agisse de décrire le vécu de l’existence (phénoménologie) ou d’analyser notre pratique du langage (philosophie analytique). L’expérience rejoint non seulement notre vie ordinaire, mais la manière de la dire et de la penser. Remontant aux « sources de l’expérience », ce parcours traverse l’ensemble de l’histoire de la philosophie pour montrer en quoi ce concept, né en particulier dans l’empirisme d’Aristote, a été transformé et nous détermine encore aujourd’hui.

05.02.2015 : I. Moulin, Aristote et le concept d’expérience

12.02.2015 : P. Turpin, Pour l'expérience sensible : Gaunilon contre saint Anselme

05.03.2015 : L. Devillairs, L’expérience mystique (Fénelon)

12.03.2015 : R. Sharkey. La compréhension empiriste de l'expérience : Locke, Berkeley, Hume

19.03.2015 : P. Audi, L’expérience "autobiographique" de Rousseau

26.03.2015 : Luigi Boucher, Kant ou l’expérience transcendantale

02.04.2015 : J. de Gramont, Hegel, ou l'Odyssée de l'expérience

09.04.2015 : J. Farges, L'expérience pure chez Husserl

07.05.2015 : E. Tardivel-Schick, Patocka et la contre-expérience

16.04.2015 : C. Riquier, Bergson et "l'expérience intégrale"

21.05.2015 : J.F. Petit, Paul-Louis Landsberg : l'expérience de la mort

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28.05.2015 : G.de Beaupte, Phénoménologie de l'expérience ordinaire

04.06.2015 : M. Grassin, Le soin (care) comme expérience de la vulnérabilité et de la promesse

Tarif annuel : 250€

Tarif « Réfléchissez à deux » : 400€

Tarif semestriel : 150 €

Contact : Valérie Delobel Tél. 01 44 39 52 64.

150

5.2 Philosophie et Entreprise & Forenphi

La Faculté de Philosophie développe sa réflexion et son offre de formation en direction des entreprises et du monde professionnel. Le besoin de formation philosophique se manifeste dans un monde où grandit la complexité et l'incertitude. L'apport d'une réflexion philosophique permet de mieux comprendre notre monde afin de mieux se situer pour faire face à cette responsabilité. La Faculté a mis en place depuis la rentrée 2010, sous la responsabilité de M. M. Grassin : 1. Un groupe de recherche sur les rapports de la philosophie et de l'entreprise. Ce groupe est constitué d'étudiants et d'anciens étudiants de la Faculté qui ont été ou sont actuellement des professionnels en activité. Le groupe sera animé par Marc Grassin. 2. Un pôle Forenphi, (Formation, Entreprise, Philosophie) offrant formations et conférences destinées aux entreprises et aux milieux professionnels, sous la responsabilité de M. M. Grassin.

La prochaine conférence Forenphi aura lieu avec Michel Barnier sur le thème "L'homme au risque de l'argent"

le 15 octobre de 18h30 à 20h

5.3 Réseau Philosophique de l’Interculturel (REPHI)

Attaché à l'axe de recherche "philosophie morale et politique", le réseau de philosophie de l'interculturel (REPHI), constitué depuis 2008, développe une réflexion sur l'interculturel sous l'angle conceptuel, méthodologique, prospectif. Il a déjà organisé plusieurs journées d'études ("Penser l'interculturel", 2011; "la traduction", 2013) et plusieurs colloques (au Bénin en 2008 et 2013), des interventions dans des institutions scolaires ou religieuses. Tout en poursuivant une recherche sur les fondements des philosophies de l'interculturel, le REPHI se concentre actuellement, avec l'appui de divers organismes, sur la mise en place d'un réseau international de spécialistes sur le sujet. Il est placé sur la responsabilité de Serge Gougbèmon et de Jean-François Petit"

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5.4 Philosophie du langage

Le groupe de recherche «philosophie du langage», sous la responsabilité de M. R. Sharkey, réunit des enseignants et des doctorants, de l'intérieur comme de l'extérieur de l'Institut Catholique. Ce groupe de recherche s’intéresse en priorité à la philosophie analytique dans toute sa diversité ; à la philosophie du langage elle-même, évidemment, mais aussi aux domaines dans lesquels la tradition analytique en philosophie contribue de façon novatrice à l'affinement et à l’approfondissement de la pensée réflexive : la métaphysique, la philosophie de l'esprit et les sciences cognitives, la théorie de l'action, la méta-éthique, l'esthétique, la philosophie des sciences sociales et la philosophie de la religion. Une place particulière est cependant réservée aux travaux concernant l'œuvre de L. Wittgenstein et ceux qui s'en inspirent.

5.6 Cours ad extra dépendants de la Faculté de Philosophie

5.6.1.Cours de Philosophie délocalisés pour l’Ecole des Psychologues-Praticiens

- Préparation au mémoire V.CHRISTOPOULOU (semestre 1 et 2, jeudi 10h-12h)

- Phénoménologie G. DE BEAUPTE (semestre 1 et 2, jeudi 17h-19h)

152

5.6.2. Masterisation : Formation des enseignants du 1er et 2nd degrés de

l’enseignement privé.

PHILOSOPHIE DE LA PERSONNE

Anthropologie philosophique : la personne humaine NN IFSEC, semestre 1, mercredi 9h-12h, 4 séances

La personne humaine est au centre de l’éducation, comme elle doit être aussi au cœur de notre réflexion. En parcourant des auteurs précis de l’histoire de la philosophie et sur des exemples concrets (le respect d’autrui, l’interdit du mensonge, l’exigence du lien social etc…), ce cours livrera les fondements d’une conception éthique de la personne au service de son épanouissement et de la vie en société.

PHILOSOPHIE DE LA PERSONNE

Anthropologie religieuse : l’homme dans la Bible NN. IFSEC semestre 1, mercredi 9h-12h, 4 séances

Le corpus biblique, et la culture judéo-chrétienne, appartiennent départ en part à la culture occidentale. Ce cours d’anthropologie religieuse s’efforcera de replacer la situation de l’homme dans la Bible en analysant les structures propres de la pensée judéo- chrétienne. Partant de la figure d’Adam dans la Genèse, et allant jusqu’à la situation de la faute du péché chez St Paul, l’étudiant sera invité à confronter la conception biblique de l’homme à la situation de l’homme moderne.

PHILOSOPHIE DE LACONNAISSANCE

NN. IFSEC, semestre 2, mercredi 9h-12h, 4 séances

Dans l’histoire de la pensée, Platon a posé les premiers fondements de l’éducation (en particulier dans La République). Cette réflexion s’est poursuivie et enrichie au cours de l’histoire et a posé les fondements de la philosophie de la connaissance et de l’éducation (à partir de Rousseau, Kant, Hegel, etc.). Ce cours retracera «les chemins de la connaissance» au travers de la philosophie et fera voir, à partir de textes philosophiques précis, les processus d’apprentissage tels qu’ils se sont constitués dans l’histoire de la pensée.

153

5.7 Programmes internationaux

Depuis plusieurs années la Faculté participe à un programme interuniversitaire de coopération ERASMUS avec les Universités suivantes : Louvain-La-Neuve (Belgique), Université Nouvelle de Lisbonne (Portugal), Université de Macerata (Italie) et Université de Fribourg i. Br. (Allemagne). Dans le cadre du « Longlife Learning Programme », la Faculté a un partenariat avec les Universités UCDC de Dublin. Elle est liée par convention à l’Université Laval de Québec et à l'Université de La Salle (Bogota, Colombie), où elle co-anime la Chaire Maurice Blondel, destinée à la diffusion de la philosophie française. Conventions récemment signées :

Université de Santa Barbara (US),

Université de Virginie (US),

Université Catholique d’Australie (Australie),

Université Nationale San Martin (Argentine),

Université de Comillas (Madrid, Espagne),

Université de Louvain-La-Neuve (Belgique),

Université de Genève (Suisse),

Universités d’Eichstaat (Allemagne),

Université de Rome III « La Sapienza » (Italie),

Université de Macerata (Italie),

Institut Universitaire de Sophia (Italie).

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3ème PARTIE : LA RECHERCHE

1. FORMATION DOCTORALE Les étudiants inscrits en thèse constituent avec les directeurs de thèse chargés de diriger leurs recherches, une communauté intellectuelle de recherche au sein de la Faculté. Plus largement, dans le cadre de la Faculté et de l’Ecole doctorale, ils suivent les séminaires de recherche, participent aux ateliers de doctorants, aux colloques et autres manifestations de la recherche.

2. LIEUX ACADEMIQUES DE LA RECHERCHE

2.1 Axes de Recherche et groupes de recherche

L’ensemble des activités de recherche de la Faculté de Philosophie est attaché au pôle « Philosophie et Théologie » domicilié au Vice-Rectorat à la Recherche. La Recherche dans la Faculté se répartie en 5 axes et 3 groupes de recherche : Axes de Recherche : 1. Philosophie de la religion (Responsable : Prof. E. Falque) 2. Métaphysique (Responsable : Dr. C. Riquier) 3. Phénoménologie et Herméneutique (Responsable : Prof. J. de Gramont) 4. Philosophie patristique et médiévale (Responsable : Dr. L. Solignac) 5. Philosophie morale et politique (Responsable : Dr. E. Tardivel-Schick)

Groupes de recherche : 1. Philosophie du langage (Responsable : Dr. Ronan Sharkey) 2. Réseau philosophique de l’Interculturel [REPHI] (Responsable : Dr. J.-Fr. Petit et

Dr. S. Gougbèmon) 3. Philosophie et Entreprise [Forenphi] (Responsable : Dr. M. Grassin)

Chaque axe et groupe de recherche, dans sa participation, se compose de membres statutaires qui font partie du corps professoral de la Faculté, de chercheurs confirmés, de membres associés, d’anciens doctorants de la Faculté, exerçant des responsabilités académiques en France ou à l’étranger et des doctorants dont le sujet de recherche relève du thème de l’axe. Peuvent être associés aux travaux des axes et des groupes, pour une période limitée, des chercheurs de niveau post-doctoral. Outre la promotion de la recherche commune des enseignants, qui trouve son expression dans les différentes Collections émanant de la Faculté et dans la coopération internationale, les axes et les groupes de recherche ont pour finalité d’offrir aux étudiants en thèse un accompagnement de qualité en les familiarisant très

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tôt avec les principes, les méthodes et la déontologie de la recherche en philosophie. Pour tout renseignement sur les activités de chaque axe et des groupes de recherche, les réseaux de coopération interfacultaire ou inter-universitaire dont ils font partie, ainsi que sur les conditions d’inscription ou de participation, contacter les directeurs par l’intermédiaire du secrétariat de la Faculté.

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2.2 Fonds Jean Nabert

En l’année universitaire 2000/2001 a été créé à l’initiative de la Faculté le Fonds Jean Nabert. Celui-ci est déposé à la Bibliothèque de FELS de l’Institut Catholique de Paris. Le Fonds Jean Nabert offre aux chercheurs la possibilité de consulter l’ensemble des inédits du philosophe ainsi que la littérature secondaire qui lui est consacrée. Un de ses objectifs est de stimuler les recherches sur cette grande figure de la philosophie réflexive française.

Conseil scientifique : MM. les Profs. Ph. Capelle, E. Doucy, P. Ricoeur (+), et MM.S. Robilliard (Président), Ch. Nabert, B. Quelquejeu, Mme. Villela-Petit et M. J. de Gramont.

2.3 Fonds Stanislas Breton et Centre d’Etudes Stanislas-Breton

Un Fonds Stanislas Breton a été déposé à la Bibliothèque de Fels en 2003. Le Centre d’Etudes Stanislas-Breton a été créé à la rentrée 2006.

Conseil scientifique : MM. les Professeurs Ph. Capelle, H. Faes, J. Greisch, J. de Gramont et Mme M.-O. Métral (Présidente de l’Association des Amis de S. Breton).

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2.4 Chaire de Métaphysique Etienne Gilson

Conseil scientifique : MM. les Professeurs. Ph. Capelle (Président), E. Falque, O. Artus, O. Boulnois, R. Brague, J. Greisch, A. de Libera, J.-L. Marion, J. de Gramont.

Titulature collégiale

20è anniversaire – 1995-2015

6 leçons sur le thème :

«Métaphysique et christianisme»

les 9, 10, 11, 16, 17, 18 mars 2015

Liste des intervenants : Philippe Capelle-Dumont, Cardinal Karl Lehmann, David

Tracy, Richard Kearney, Alain de Libera, Jean-Luc Marion

La relation entre la métaphysique et le christianisme a fait l’objet, tout au long du 20ème siècle jusqu’à aujourd’hui, de nombreux et puissants conflits d’interprétations. Étienne Gilson avait certes montré tôt et irréfutablement la part que le christianisme effectivement prise dès avant le Moyen-Âge dans le destin de la métaphysique, et relevé, à l’inverse, les modalités par lesquelles la métaphysique avait pu favoriser l’auto-intelligibilité du christianisme. La Chaire Gilson, créée en 1995 à l’occasion du centenaire de la Faculté de philosophie de l’Institut catholique de Paris, s’est vouée au traitement de ces questions refondatrices. À l’occasion de son vingtième anniversaire, elle devrait permettre aux orateurs sollicités d’établir, au-delà du bilan, les lieux et les champs d’action ou une telle articulation peut être enrichie et d’en définir les enjeux pour les différents domaines de savoir.

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2.5 Colloques

14 octobre 2014 (14h-17h) : séance académique sur Jean Trouillard (report du 12 juin 2014) Organisateurs : Ph. Capelle-Dumont et C. Riquier Axe de Métaphysique

13 Novembre 2014 (14h-17h) séance académique autour de Paul Audi

Organisateur : E. Falque et J. de Gramont

Axe de Philosophie de la religion/Axe Phénoménologie et herméneutique

08-09 Janvier 2015 : colloque « Religion et Bien commun : de Hegel à Fessard »

(partenaires ENS, Monod)

Organisateur : E. Tardivel-Schick

Axe de recherche philosophie morale et politique

21-23 Janvier 2015 : Colloque Breton (Boston college)

9-10-11-16-17-18 mars 2015 : 20 ans de la Chaire Gilson 7 avril 2015 (9h-18h) : Journée Hemmerle

Organisateurs : M. de Gramont et Père V. Holzer

Pôle Philosophie et Théologie

26-28 mai 2015 Journées canoniques de philosophie (Institut catholique de Toulouse)

thème : « La vie de l’esprit »

23 juin 2015 Journée PPI : Libéralisme et Bien commun

29 juin -3 juillet 2015 (date à confirmer) séminaire commun ICP et UCA (Australie)

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2.6. Les Collections de la Faculté

COLLECTION

PHILOSOPHIE Aux Editions Beauchênes (Paris)

Dirigée par JEAN GREISCH

Volumes parus:

- Manifestation et Révélation - Le Mythe et le Symbole

- Le Pouvoir

- Le Sujet de l'Éducation

- Le Modernisme

- Le Rite

- La Croyance

- La Vérité

- Le Droit

- Dieu

- Dieu avec l'Etre

- LeTexte

- Penser la religion

- De la Nature

- Le Paradigme herméneutique de la raison

- Paul Ricoeur : l'herméneutique à l'école de la phénoménologie

- Le statut contemporain de la philosophie première

- Philosophie, poésie et mystique.

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COLLECTION

PHILOSOPHIE & THEOLOGIE

Aux Editions du Cerf (Paris)

Dirigée par PHILIPPE CAPELLE

Volumes parus :

- D. DUBARLE, L'Ontologie de Thomas d'Aquin

- G. MADEC, Le Dieu d’Augustin

- Ph. CAPELLE, Philosophie et théologie dans la pensée de M.Heidegger

- Ph.CAPELLE, Philosophie et apologétique. M. Blondel cent ans après

- Ph. NOUZILLE, Expérience de Dieu et théologie monastique

- E. BRITO, Philosophie et théologie dans l’œuvre de Schelling

- G.FERRETTI Ontologie et théologie chez Kant

- X.TILLIETTE, Les philosophes lisent la Bible

- J. GREISCH, Le Buisson ardent et les lumières de la raison. (TOMES1,2,3)

- R. VIRGOULAY, Philosophie et théologie chez Maurice Blondel

- C.CHALIER, La trace de l’infini. E.Lévinas et la source hébraïque

- Y. LABBE, Dieu contre le mal. Un chemin de théologie philosophique

- B. FORTE, A l’écoute de l’autre. Philosophie et Révélation

- Ph. CAPELLE (éd.), Jean Nabert et la question du divin. Postface de P. Ricoeur

- Ph. CAPELLE (éd.), Phénoménologie et christianisme chez Michel Henry

- M. CORBIN, Saint Anselme

- Ph. CAPELLE et J. GREISCH, Raison philosophique et christianisme à l’aube du IIIème

millénaire

- Ph. CAPELLE (éd.), Expérience philosophique et expérience mystique

- J.-L. MARION, Le visible et le révélé

- H. BIRAULT, De l’être, du divin et des dieux

- Ph. CAPELLE, Finitude et mystère

- J.-F. PETIT, Philosophie et théologie dans la formation du personnalisme d’E. Mounier

- C.CHALIER, Spinoza, lecteur de Maïmonide. La question théologico-politique

- X. TILLIETTE, Philosophies eucharistiques de Descartes à Blondel

- S. BRETON, Le vivant miroir de l’univers

- M. BOURDEAU, Les trois états : science, métaphysique et théologie chez A. Comte

- J.-L. VIEILLARD-BARON, Hegel. Système et structures théologiques

- X.TILLIETTE, L’Eglise des philosophes. De Nicolas de Cues à Gabriel Marcel

- L. DEVILLAIRS, Fénelon et la philosophie de l'infini

- E. BRITO, Fichte et la théologie

- J.-Y. LACOSTE, La phénoménalité de Dieu. Neuf méditations

- Ph. CAPELLE-DUMONT, Dieu et lacité. Le statut contemporain du théologico- politique

- Ph. CAPELLE-DUMONT (dir), Philosophie et théologie dans la période antique. Anthologie.

Tome 1(Vol. dirigé par J.ALEXANDRE)

- Ph. CAPELLE-DUMONT (dir), Philosophie et théologie au Moyen-Age Anthologie. Tome 2

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(Vol. Dirigé par O.BOULNOIS)

- Ph. CAPELLE-DUMONT (dir), Philosophie et théologie dans la période moderne

Anthologie. Tome 3 (Vol. dirigé par J.-Ch. BARDOUT)

- E. HOUSSET, Husserl et l'idée de Dieu, 2010

- Ph. CAPELLE-DUMONT (dir), Philosophie et théologie dans la période contemporaine

Anthologie. (Vol. dirigé par J. GREISCH et G. HEBERT)

- S. MOSES, Figures philosophiques de la modernité juive, 2011

- E. PRZYWARA, Leçons sur Dieu, 2011

- St. BRETON, Du principe, 2011

- St. BRETON, La Passion du Christ et les philosophies, 2011

- J. O’LEARY, Christianisme et philosophie chez Origène·

- T. GONTIER (éd.), Religion, politique et histoire chez Voegelin

- Ph. CAPELLE-DUMONT(éd), Dieu en tant que Dieu. Un problème philosophique

- P. GISEL, Du religieux, du theologique et du social. Traversées et déplacements.

- Ph. CAPELLE-DUMONT, Finitude et mystère II·

- J. TROUILLARD, Raison et mystique. Etudes platoniciennes

- Ph. CAPELLE-DUMONT, Finitude et mystère II·

A paraître :

- H. DE VRIES, Religion et violence. De Kant à Derrida

- N. DEGROOTE, L’Ordre de l’esprit. Pascal et les limites de la philosophie

- Y. SCHMITT, L’être de Dieu-ontologie du déisme

- O. LUSENGUE, Le combat d’Etienne Gilson. Expérience croyante et exercice philosophique

- J. DE GRAMONT, J. GREISCH et M.-O. METRAL, Philosophie et mystique chez St. Breton·

- W. RICHARDSON, Heidegger. A travers la phénoménologie, sur le chemin de la pensée

- E. GABELLIERI, Simone Weil et le christianisme

- V. CARRAUD, Théologie cartésienne·

- O. OBOLEVITCH, La philosophie religieuse russe·

- R. POUIVET, Epistémologie des croyances religieuses

- M. - A. VANNIER, Ontologie et mystique chez Maître Eckhart

- Fr. BERTIN, La coïncidence des opposés chez Nicolas de Cues

- Ph. CAPELLE-DUMONT ET D. COHEN-LEVINAS , Christianisme et judaïsme dans les

philosophies contemporaines·

- L. LAVAUD, La mystique et le Monde

- G. HEBERT, Le divin chez Platon

- K. TARNOWSKI, Phénoménologie polonaise et christianisme

- J. C. BARDOUT, Malbranche et la théologie

Hors collection

- Ph.CAPELLE (ed.), Subjectivité et transcendance. Hommage à Pierre Colin. (textes

réunis par Ph. Capelle)

- Ph. CAPELLE, G.HEBERT, M.-D.POPELARD, Le souci du passage, Hommage à Jean

Greisch

- Ph. CAPELLE et A.COMTE-SPONVILLE, Dieu existe-t-il encore?

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COLLECTION

Chaire Etienne Gilson

Aux Editions des Presses Universitaires de France (Paris)

Dirigée par PHILIPPE CAPELLE

Volumes parus

- Stanislas BRETON, Causalité et projet. Esquisses du devenir humain

- Ludger HONNEFELDER, La métaphysique comme science transcendantale du Moyen Age

aux t emps modernes

- Alain DE LIBERA, La référence vide. Théories de la proposition

- Francis JACQUES , Le savoir, la croyance et la foi.

- Stanley ROSEN, La production platonicienne. Thème et variations

- Jean-Louis CHRETIEN, Répondre. Figure de la réponse et de la responsabilité

- Thomas de KONINCK, Aristote, l’intelligence et Dieu

- Pierre AUBENQUE, Faut-il déconstruire la métaphysique ?

- Vincent CARRAUD, L’invention du moi

- Adriaan PEPERZAK, Savoir et sagesse

- Jospeh O’LEARY, Philosophie occidentale et concepts bouddhistes.

- Jean GREISCH, Du « Non-autre » au « Tout autre » : Dieu et l’Absolu dans les théologies

philosophiques de la modernité.

- Jean GRONDIN L’idée de la métaphysique. Du sens des choses

A paraître

Rémi BRAGUE, Du Bien

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COLLECTION

De Visu

Aux Editions Hermann (Paris)

Dirigée par EMMANUEL FALQUE

Profunda fluviorum scrutatus est, et abscondita produxit in lucem – « il a scruté la profondeur des fleuves et a mis au jour ce qui était caché. » (Job 28, 11) Certes, on peut toujours croire sur parole; mais parfois il est nécessaire d’y aller voir par soi-même – de visu, dans un retour réflexif et critique. Pour cela, rien ne vaut, dans l’interrogation de la tradition philosophique en particulier, la pratique effective des textes, un regard nouvellement jeté sur des corpus parfois trop connus, parfois oubliés. Lire véritablement, vivre les textes, c’est-à-dire voir autant que faire voir : traverser soi-même l’expérience désignée par le texte pour manifester les « choses mêmes » qui toujours s’y tiennent cachées. Ni école philosophique, ni enfermement dogmatique, De visu est une collection de livres qui prétend à l’ouverture critique de la pensée par le déploiement de l’ancien à partir d’une interrogation qui tient compte des exigences et des situations contemporaines. De visu, l’homme voit certes, et aussi fait voir – mais plus encore il se laisse voir, selon une autre visée qui l’envisage d’autant plus qu’elle le dévisage. C’est pourquoi tout véritable essai se mesure, non pas à notre effort résigné pour camper sur nos frontières, mais à notre audace décidée pour nous laisser transformer par cela qui, d’abord, nous était étranger.

Volume paru

- Emmanuel FALQUE, Le Combat amoureux. Disputes phénoménologiques et théologiques.

A paraître

- Laure SOLIGNAC, La voie de la ressemblance, Itinéraire dans la pensée de saint

Bonaventure.

- Philippe NOUZILLE, Au-delà de soi, Révélation et phénoménologie.

- Jean GREISCH, Vivre en philosophant. Exercices spirituels et thérapie de l'âme.

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4ème PARTIE : INSCRIPTIONS ET DÉMARCHES

ADMINISTRATIVES

1. INSCRIPTIONS

1.1Étudiants

•Le Baccalauréat de l’enseignement secondaire ou un titre équivalent est requis pour l’inscription à la Faculté. Un dossier de demande d’inscription est à retirer auprès du secrétariat. •Un entretien avec le Directeur de cycle doit avoir lieu pour établir le contrat d’études, et pour la délivrance de l’autorisation d’inscription.

•L'étudiant se rend au SU pour y retirer le dossier administratif et financier et obtenir son rendez-vous afin de finaliser son inscription. (Horaires d'ouverture du SU : du lundi au jeudi 9h/12h15 - 13h30/16h30 ; vendredi 9h/12h15.

1.2 Étudiants étrangers

•Pour la Licence d’État Résidents en France et dans l’UE : demander le dossier d’admission préalable auprès du SU entre le 15 janvier et le 15 mai (présentation du passeport et du titre de séjour Résidents dans d’autres pays. S’inscrire sur Campus France entre le 15 janvier et le 15 mai). •Autres cas Demande écrite de pré-inscription adressée au Doyen de la Faculté : la réponse, sous forme d’autorisation d’inscription, permettra d’obtenir le visa d’études. En sont dispensés les ressortissants de l’U.E., la Suisse, l'Islande, la Norvège.

•Avant de quitter son pays se munir des pièces qui ont été fournies pour obtenir le visa :

•le Baccalauréat ou titre équivalent (pour une inscription en Licence d’État) •une pièce d’état civil datant de moins de 3 mois •un passeport avec «Visa long séjour» •une carte nationale d’identité (pour l’Union européenne seulement) •un justificatif de ressources (610 € par mois) •un justificatif de domicile

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•Arrivée en France date fixée au plus tard au 15 septembre 2014

• Se présenter au secrétariat de la Faculté de Philosophie pour un rendez-vous avec le Directeur de cycle afin d’obtenir l’autorisation d’inscription • Retirer un dossier d’inscription au Secrétariat Universitaire • Procéder à l’inscription administrative et financière avec l’autorisation de pré- inscription • Se présenter ensuite au Service Carte de Séjour

•Connaissance de la langue française

Lors des démarches de pré-inscription, l’étudiant doit fournir un document attestant de son niveau dans ce domaine. Trois cas peuvent se présenter :

•Vous êtes titulaire d’une attestation de niveau C1ou C2, ou du certificat

Avancé 2 ou supérieur de I’ILCF :

Vous pouvez alors vous inscrire comme étudiant dans la Faculté ou l’organisme de votre choix.

•Vous êtes titulaire d’une attestation de niveau avancé B2 du certificat Intermédiaire 3 ou avancé 1 de l’ILCF :

En plus d’une inscription comme étudiant dans l’une des Facultés ou Ecoles de votre choix, vous aurez à suivre obligatoirement des cours de français à l’ILCF

•soit au mois de septembre (stage intensif, date limite de pré-inscription 25 août), pour pouvoir vous inscrire dès le premier semestre

•soit au 1ersemestre (octobre à février, date limite de pré-inscription 11 septembre) avec un minimum de 15h par semaine de cours pour pouvoir vous inscrire au 2èmesemestre

•soit en juillet et/ou en août (date limite de pré-inscription : 30 juin) pour pouvoir vous inscrire dès la rentrée universitaire suivante

•Votre diplôme de français est d’un autre type

Nous examinerons sa validité sur place à l’ILCF

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1.3 Possibilité de suivre des cours dans d’autres Facultés de l’ICP

Tout étudiant inscrit régulièrement en cursus à la faculté a le loisir de suivre des cours dans d'autres organismes (trois maximum), dans ce cas l'étudiant peut, bien sûr, suivre les cours indiqués et les faire valider, moyennant un tarif étudiant auditeur validant avec une réduction de 50%. L'étudiant doit se signaler au secrétariat de l'organisme et au professeur dont il va suivre le cours.

1.4 Auditeurs

La Faculté accueille les auditeurs désireux de suivre un ou plusieurs

enseignements.

Les auditeurs peuvent soit suivre les cours librement sans validation soit, s'ils le désirent, accomplir les travaux normaux de validation et dans ce cas choisir le statut d’étudiant-auditeur validant. Ils recevront alors une attestation de crédits validés.

Aucun niveau d'études particulier n'est exigé pour l'inscription, mais il convient

de se renseigner auprès du Secrétariat de la Faculté ou, au besoin, auprès de M. le Doyen, pour éviter de prendre d'emblée des cours ne correspondant pas à l'attente et aux possibilités de l'auditeur.

La Faculté se réserve le droit d'établir un numerus clausus pour certains cours.

Pour l'année universitaire 2014-2015, les frais de dossier s’élèvent à 48 € (pour la première inscription) et les droits d'inscription sont de 10 € par heure de cours pour les auditeurs qui ne souhaitent pas valider et de 15€ pour les auditeurs qui valident. Les cours en anglais avec validation sont à 15€ (tarif formation continue : 30 € par heure de cours) :

Sans validation - 260 € pour un cours hebdomadaire de Licence (1, 2) de 2h pendant 13

semaines (1er semestre) - 240 € pour un cours hebdomadaire de Licence (1, 2) de 2 h pendant 12

semaines (2ème semestre) - 280 € pour un cours hebdomadaire d’un autre cursus de 2h pendant 14

semaines (par semestre) Avec validation

- 390 € pour un cours hebdomadaire de Licence (1, 2) de 2h pendant 13 semaines (1er semestre)

- 360 € pour un cours hebdomadaire de Licence (1, 2) de 2 h pendant 12 semaines (2ème semestre)

- 420 € pour un cours hebdomadaire d’un autre cursus de 2h pendant 14 semaines (par semestre)

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-Droits de bibliothèques (facultatifs) : 95€ annuel/55€ semestriel.

Inscriptions au Secrétariat de la Faculté de Philosophie

Heures d'ouverture : du lundi au vendredi de 9h à 12h et de 14h à 17h

Se munir de :

-une photo d'identité

-une pièce d'identité

-un chèque pour le règlement des droits d’auditeur et étudiant-auditeur validant

Dates d’inscription :

- du 1er au 29 juillet 2014 - du 3 septembre au 17 octobre 2014 - du 12 janvier au 20 février 2015

Inscriptions au Secrétariat Universitaire (au milieu de la cour d'honneur à droite) ouvert : 1er juillet au 15 novembre 2014 (fermeture au mois d’août) du Lundi au Jeudi de 9h à 12h30 et de 13h30 à 16h45 le vendredi de 9h à 12h30

1.5 Formation continue Les professionnels salariés peuvent bénéficier de la formation continue. Les

conventions de formation doivent être établies à l’avance et au plus tard deux mois avant le début des cours.

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2. DROITS D’INSCRIPTION

2.1 Présentation

Système modulé de tarifs d'inscription

A compter de l’année 2014-2015, l’Institut Catholique de Paris a mis en place un système différencié de tarifs d’inscription. Leurs montants sont modulés en fonction des moyens financiers des étudiants et/ou de leur famille. Notre but est d’organiser plus activement la solidarité entre les étudiants : ce dispositif permet à ceux dont les revenus personnels ou familiaux sont modestes, de pouvoir poursuivre des études, soutenus en cela par des familles ou des étudiants bénéficiant de revenus plus importants.

cinq niveaux de tarifs en fonction des revenus bruts du foyer fiscal de la famille

ATTENTION : Si vous sélectionnez un tarif réduit, il vous sera demandé de fournir les documents nécessaires pour en bénéficier (avis imposition 2013).

A défaut de justificatifs, le tarif le plus élevé vous sera appliqué.

Pour les étudiants en cours de parcours, veuillez-vous renseigner auprès du secrétariat pour votre situation personnelle.

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2.2 Tarifs

revenus

< 4 parts +80 k€ de 50 à 80 k€ de 38 à 50k€ de 20 à 38 k€ < 20 k€

>= 4 parts +120 k€ de 80 à 120

k€ de 50 à 80 k€ de 38 à 50 k€ < à 38 k€

2014/2015 TR1 TR2 TR3 TR4 TR5 FC

Diplomes d'Etat

Licences (L1,L2,L3) 4 800 4 300 3 900 3 200 2 500 Double cursus (L1,L2,L3) par cursus 3 850 3 350 2 950 2 500 2 500 Année de rédaction de mémoire 500 500 500 500 500 Doctorats (D1,D2,D3, DN) 3 500 3 000 2 500 2 100 1 800 Master 1-2 Etat Professionnel

4 100 3 600 3 000 2 500 2 000

Master 1-2 Etat Recherche

Diplômes canoniques

Année de préparation à l'entrée en licence 3 200 2 900 2 700 2 400 2 200

5 400

Année de préparation à l'entrée en Master

Bac Canonique 1-2-3 3 200 2 900 2 700 2 400 2 200 4 900

Licence Canonique 1-2 3 400 3 000 2 600 2 300 2 000 4 700

Prépa Cycle PHI

1 800

3 200

Prépa Psycho Prat

1 100 Certificat Edition Journalisme

1 450

2 600

Etudes post doctorales annuel 2 700 2 300 1 900 1 600 1 300 3 400

Etudes post doctorales semestriel 1 620 1 380 1 140 960 780 2 100

Etudes post doctorales trimestriel 972 828 684 576 468 1 200

Parcours philosophique annuel

250

Parcours philosophique semestriel

150

Parcours philosophique en couple

400

- Etudiants envoyés (séminaristes, prêtres, laïcs en mission…) : tarif tranche 4 - Etudiants étrangers : tarifs tranche 3

170

- Dans ces tarifs sont inclus les frais de dossier, de bibliothèque et les frais d’inscription à l’université de Poitiers. - Frais de visite médicale pour toute 1ère inscription universitaire en France : 27€ - Frais de sécurité sociale (en fonction du cas de chacun) : 215€ - Les étudiants passant de L3 à M1 bénéficieront d’une réduction de 10% (même en cas de changement d’organisme au sein de l’ICP). - *Les frais de mise à disposition de matériel pour le certificat Edition/Journalisme (anciennement 670€), sont désormais inclus dans les frais d’inscription. - Des bourses de l’Institut Catholique peuvent être attribuées aux étudiants. Les dossiers de demande doivent être déposés au cours de l’année universitaire précédente selon un calendrier qui sera publié dans la Faculté. -

2.3 Modalités de règlement

Les paiements sont acceptés : Carte bancaire ou chèque (libellé à l’ordre de l’Institut Catholique de Paris) pour le 1er versement le jour de l’inscription. Le solde, sous forme de prélèvements automatiques. Fournir un relevé d’identité bancaire du compte à débiter et l’adresse exacte de la banque. Si le titulaire du compte n’est pas présent le jour de l’inscription, faire remplir et signer obligatoirement au titulaire du compte le formulaire de prélèvement automatique se trouvant dans le dossier (si nécessaire, vous pouvez également le télécharger sur le site web www.icp. f r)

3. AUTRES DEMARCHES

3.1 Bourses

L'Institut Catholique de Paris est habilité à recevoir les boursiers de l’Education nationale. L’I.C.P. offre un système de bourses de solidarité, de bourses d’excellence et de bourse de mobilité, géré conjointement par le vice-Rectorat académique (1er et 2ème cycles) et le Vice-Rectorat à la Recherche (3ème cycle). Deux sessions de demande de bourses sont proposées aux étudiants, l’une en mai/juin et l’autre en octobre/novembre. Les dossiers devront être dûment remplis et complétés à temps, pour être recevables. Toute demande de bourse sera d’abord soumise à des critères sociaux de revenus, puis à des critères d’excellence scientifique. Pour toute demande de bourse s’adresser directement au secrétariat de la scolarité de la Faculté de philosophie et au directeur de cycle correspondant.

http://www.icp/

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3.2 Équivalences

Pour un grade ecclésiastique : déposer un dossier de demande d'équivalence au secrétariat de la Faculté avant de demander un rendez-vous auprès du directeur de cycle. Pour un diplôme d’État : déposer un dossier de demande d'équivalence au secrétariat de la Faculté de Philosophie du 1er avril au 30 septembre (fermeture au mois d’août).

3.3 Transferts

• Arrivée d'une autre Université (toutes disciplines) : Demande de transfert de dossier auprès du Secrétariat Universitaire de l'ICP. La demande sera présentée au Secrétariat Universitaire, puis transmise au Doyen de la Faculté pour avis, entre le 1er avril et le 25 septembre. Le Doyen de la Faculté est seul compétent pour accepter ou refuser le dossier présenté.

• Départ de la Faculté : Suivant les orientations du Ministère, la Faculté est entrée dans le système LMD. Le transfert en cours de cycle n'est pas autorisé : il le sera après obtention de la Licence complète (sauf cas particuliers : déménagement, raisons professionnelles...). Les demandes se font auprès du Secrétariat Universitaire entre le 1er avril et le 22 septembre.

NB : le Secrétariat Universitaire est fermé du 29/07 au 03/09/14

3.4 Abandons

L’étudiant ou à défaut ses parents doit(vent) envoyer une lettre manuscrite recommandée avec AR au Secrétariat Universitaire 21 rue d'Assas 75270 PARIS Cedex 06

Cette dernière doit comporter outre les coordonnées précises de l'intéressé(e), les informations suivantes : la date du jour le numéro d'étudiant l'adresse exacte pour toute correspondance la date précise d'arrêt des cours les motifs de l'abandon

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et joindre au dossier les pièces suivantes :

- Justificatifs de l'abandon - certificat médical - attestation d'inscription dans un autre établissement - certificat de travail - lettre de rappel d'un supérieur (pour les religieux, religieuses, prêtres, etc.…) - toute autre pièce expliquant la décision d'annulation

- Les différents documents remis lors de l'inscription

- carte d'étudiant/bibliothèque, certificats de scolarité - reçu des sommes versées - double du dossier de prélèvement automatique

- Relevé d'identité bancaire pour un éventuel remboursement

ATTENTION : seule la date de réception par le Secrétariat est prise en compte

(cachet de la poste faisant foi)

CONDITIONS D'ANNULATION (applicables quel que soit le motif de l’annulation)

- Désistement déposé au Secrétariat Universitaire avant le début des cours : Retenue d’un forfait de 400 € pour frais de dossier

Pour toute inscription dont les frais de scolarité sont inférieurs à 400 €,

retenue de 25% du montant des sommes réglées.

- Désistement déposé après le début des cours aucun remboursement des sommes versées.

annulation des prélèvements restant à faire après la date d’abandon

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5ème

PARTIE : SERVICES AUX ÉTUDIANTS, VIE

ÉTUDIANTE

1. SERVICES DE L’INSTITUT CATHOLIQUE

1.1Vie étudiante

Les étudiants de la Faculté ont normalement accès aux services de la vie étudiante de l’Institut Catholique : Aumônerie, Relations internationales, Service social, Orientation.

1.2 Fonds documentaire

Deux bibliothèques permettent aux chercheurs, étudiants du 1er au 3ème cycle, de trouver à l'Institut Catholique de Paris les meilleures conditions de travail et de recherche.

- La Bibliothèque de Fels

- La Bibliothèque Jean de Vernon

Pour plus de renseignements se reporter au Guide de l’Etudiant.

2. VIE ÉTUDIANTE À LA FACULTÉ

2.1 Représentation des étudiants au Conseil de Faculté et au Conseil

d’Etablissement

Les étudiants sont représentés au Conseil de Faculté par 9 membres de droit ou élus dans le mois qui suit la rentrée universitaire : -1 délégué pour la première année (et un suppléant) ; -1 délégué pour la deuxième année (et un suppléant) ; -1 délégué pour l’année préparatoire à l’entrée en L3 (et un suppléant) ; -1 délégué pour la 3èmeannée (et un suppléant) ;

-1 délégué pour le 2èmecycle (et un suppléant) ; -1 délégué pour l’option OEJ (et un suppléant) ;

-1 délégué pour l e 3èmecycle (et un suppléant) ; -1 délégué pour les étudiants de la STBS (et un suppléant) ; - le Président du BDE.

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Le conseil de Faculté est composé à parité de 9 enseignants (Doyen, responsables de cycle, responsables de formations et enseignants élus par l’Assemblée des enseignants). Les 9 délégués élisent à leur tour le représentant des étudiants de la Faculté au Conseil d'établissement de l’ICP, et à l'Assemblée de la Section A de l' ICP.

2.2 Bureau des étudiants

Le BDE, association d’étudiants, propose et organise des activités au sein de la Faculté de Philosophie en particulier et de l’Institut Catholique en général. Il a pour rôle d’animer la vie étudiante, d’entretenir un lien entre les étudiants, et d’appuyer toute initiative individuelle qui irait dans ce sens.

Structure Fondé en 2006, il existe maintenant de manière autonome au plan juridique s’en étant constitué en association loi 1901 il y a deux ans. Son bureau de direction est constitué d’un président, élu chaque année par les étudiants de philosophie réunis en début d’année, d’un secrétaire, d’un trésorier et de responsables étudiants qui se dédient à des pôles particuliers. La communication se fait principalement par courrier électronique, par affiches et, bien sûr, en discutant entre étudiants.

Activités passées Le BDE a ainsi organisé de nombreux événements intra-facultaires : il édite un journal, l’Agora, qui publie les articles des étudiants (à plus de 300 exemplaires) ; il organise tous les ans une Fête de Noël entre les étudiants et les professeurs, constitue des équipes pour participer aux joutes oratoires, pour organiser des joutes oratoires entre les professeurs eux-mêmes, et organise des soirées d’intégration pour les étudiants étrangers.

Activités prévues pour les années à venir Des activités sont organisées au sein de l’ensemble de La Catho. Une association sportive (AS) s’est constituée au sein de l’établissement pour proposer de pratiquer du football, du rugby, du basket et du handball avec tous les étudiants de l’Institut Catholique. Un tournoi de joutes oratoires est organisé entre les Facultés. La Faculté de philosophie, digne représentante de son domaine, constitue des équipes pour y participer et pour les soutenir. Nous participons également à l’organisation d’un gala de fin d’année rassemblant l’ensemble de l’Institut catholique, et à l’organisation de la venue de personnalités. Le BDE désire déployer ses activités. Outre la Nouvelle Agora (format plus ample

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auquel tous les étudiants sont invités à participer, le club-ciné est à compter de 2011-2012, définitivement institué à l’ICP, en lien avec les autres facultés et les activités de l’aumônerie. Les dates des projections seront communiquées à la rentrée.

Les étudiants investis dans la vie de la Faculté au sein du BDE sont également à la disposition de tous pour proposer des aides pratiques, des conseils de méthodologie et des tutorats à tous les étudiants.

Enfin, il est prévu d’inviter au sein de la Faculté et de manière conviviale des philosophes extérieurs à la Faculté.

2.3 Association des Anciens Etudiants (Philia)

L’Association des Anciens Etudiants nommée Philia a été créée à la Faculté en 2011-2012. A partir d’un blog, créé sur Internet, tous les anciens étudiants sont invités à remplir une fiche. Quatre anciens étudiants sont en charge de la mise en place de l’Association des Anciens Etudiants de la Faculté de Philosophie (G. de Beaupte –promotion 2010-2011, N. Degroote–promotion 2005-2006, J.-J. Boujot–promotion 2006-2007 et Y. Neykov - promotion 2009-2010).

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3. CHARTE DE L’INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS

L’Institut Catholique de Paris sert un projet universitaire voulu et accompagné par

l'Eglise Catholique depuis sa fondation en 1875. Ensemble complexe rassemblant Facultés, Organismes et Ecoles offrant des enseignements universitaires, professionnalisants et techniques, il a été érigé en Université catholique de statut pontifical en 1895. L’Institut Catholique de Paris est également pour l’Etat un établissement privé d’enseignement supérieur. Sa mission comporte deux aspects indissociables : d’une part, « jeter dans le monde qui pense un ferment chrétien » et, d’autre part, mener la tâche de l’intelligence de la Foi à l’aide de toutes les ressources de la raison, particulièrement dans le cadre de ses Facultés canoniques. Fondé sur une vision chrétienne de la personne humaine et inséré dans le cadre d’une société laïque pluraliste, il entend poursuivre une mission dont les exigences sont présentées dans cette charte. UN LIEU PÉNÉTRÉ D’HISTOIRE

Implanté sur le site de l’ancien couvent des Carmes au cœur du Quartier latin,

l’Institut Catholique de Paris est un « Lieu pénétré d’histoire, héritier de la plus prestigieuse tradition universitaire », comme le rappelait le Pape Jean-Paul II lors de sa visite le 1er juin 1980. À ce titre, l’Institut Catholique de Paris s’inscrit dans une double tradition spirituelle et universitaire.

Établi sur le site du martyrium de l’Eglise Saint Joseph qui garde les reliques des

prêtres tombés pour leur foi en septembre 1792, l’Institut Catholique de Paris est un lieu où l’intelligence de la foi s’offre dans son actualité et sa signification concrète à chaque époque. Lacordaire y vécut plusieurs années. Frédéric Ozanam, fondateur de la Société de Saint-Vincent-de-Paul, y est enterré. Christian de Chergé, moine de Tibhirine, y fut séminariste et étudiant.

Enraciné dans la solide tradition universitaire parisienne, l'Institut Catholique de

Paris poursuit le vœu de stimuler en son sein la qualité de l’enseignement et de la recherche. En théologie, critique historique, droit canonique, droits séculiers comparés de la liberté de religion, philosophie, sciences, lettres, éducation, langues orientales anciennes, langues vivantes, sociologie, sciences sociales et économiques, psychologie, l'Institut Catholique de Paris a produit des œuvres importantes et plus d'une fois illustres. C'est dans le laboratoire du Professeur Branly qu'eut lieu la première transmission de télégraphie sans fil. C'est à l'Institut Catholique que Rousselot a créé la phonétique expérimentale.

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UN PROJET UNIVERSITAIRE

En fidélité à cette tradition et pour servir la vie du monde contemporain en pleines

mutations, la vocation universitaire de l’Institut Catholique de Paris est de former des hommes et des femmes aptes à vivre moralement, professionnellement et spirituellement dans le monde.

Pour réaliser ce projet universitaire, les membres de la communauté universitaire :

mettent au cœur des activités d'enseignement, de recherche et de formation de l'Institut Catholique de Paris, liberté académique, distance critique, rigueur et vérité,

proposent les enseignements et les formations qui permettent aux membres de la communauté universitaire d'acquérir les compétences au meilleur niveau possible,

développent une recherche fondamentale et appliquée qui prenne en compte les conséquences humaines et sociales des découvertes,

travaillent au sein d’un réseau universitaire régional, national et international au travers des conventions et collaborations,

développent des formations au service de la dignité et du développement de toute la personne,

favorisent le dialogue interdisciplinaire et interculturel permettant à tout homme de grandir en humanité, en solidarité avec la cité et les communautés chrétiennes.

promeuvent l'ouverture à la compréhension et au respect des cultures et modes de vie qui favorisent le sens d'une citoyenneté solidaire à l'échelle de la cité et du monde.

UNE UNIVERSITE CATHOLIQUE

Université catholique, l’Institut Catholique de Paris se réfère à une éthique

commune et à un art de vivre cohérents avec l’Evangile.

Pour vivre cette identité d’université catholique, l’Institut Catholique de Paris :

se donne une éthique des relations entre les personnes qui favorise l’épanouissement de chacun et le respect du bien commun.

s’ouvre à l’universel et accueille en son sein une pluralité de personnes dans le respect des consciences aujourd’hui marquées par la différence des cultures et des religions.

pratique le dialogue des disciplines, reconnues dans leurs positivités et différences.

offre à ses membres les ressources de la foi catholique célébrée et confessée qui ouvre la « raison sensible » à la reconnaissance de l’autre et à la recherche de la vérité.

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Index des noms Arbib, 7, 65, 75, 148 Audi, 62, 148 Beaupte (de), 7, 28, 30, 35, 63, 67, 149, 151, 175 Bernard Fr, 29, 43 Bernard J., 63, 68 Bochet, 147 Boucher, 7, 64, 71, 148 Bouillon, 28, 30, 37, 47, 48, 50, 143 Boulnois, 7, 97, 103, 145, 157 Bourdin, 7, 28, 33, 62, 64, 89, 121 Brague, 157 Bustan, 7, 64, 73 Capelle, 7, 60, 76, 77, 83, 90, 132, 136, 140, 156, 157, 158, 160, 161, 162 Chartier, 29, 43 Christopoulou, 7, 14, 19, 29, 44, 47, 59, 76, 86, 151 Cognet, 29, 45 Cohen, 28, 30, 34, 39, 47, 48, 57, 62, 161 Collet, 28, 30, 36 Degroote, 147, 175 Desmazières-Berlie, 8, 29, 46, 47, 48, 58, 132, 135 Devillairs, 8, 63, 67, 148 Dieudonné, 47, 48, 50, 89, 147 Duplâtre, 97, 98, 104 Falque, 6, 10, 14, 24, 28, 30, 31, 60, 62, 76, 77, 82, 84, 89, 90, 98, 106, 132, 136, 137, 144, 145, 154,

157, 163 Farges, 64, 73, 76, 80, 148 Foessel, 8, 97, 103, 145 Gougbèmon, 8, 28, 30, 38, 61, 64, 70, 132, 138,150, 154 Gramont, 6, 14, 19, 24, 28, 30, 48, 55, 62, 63, 66, 76, 77, 78, 79, 89, 90, 98, 106, 118, 121, 123, 132,

139, 143, 145, 147, 148, 154, 156, 157, 158, 161 Grassin, 6,28, 30, 42, 76, 77, 87, 90, 97, 101, 121, 145, 149, 150,154 Greisch, 118, 133, 143, 156, 157, 159, 160, 161, 162, 163 Gress, 72 Grosos, 76, 77, 88, 90 HADJ ABDERRAHMANE, 8, 28, 30, 32, 132, 141 Humbrecht,8, 48, 61,132, 138 Iezzoni, 8,47, 48, 76, 77, 78, 83, 89, 90, 132, 139, 140 Jacqueline, 8, 143 Jégo, 29 44 Jourdain, 47 Klasen, 8, 65, 74, 133, 132 Künstler, 8, 28, 30, 34, 40, 48, 53, 71, 89, 132, 141 Laquais, 8, 28, 30, 38 Mabille, 8, 97, 99, 145

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Malard C., 56 Mallard H. , 47, 48, 51 Manzini, 9, 47, 48, 55, 62, 64, 70, 90, 147 Marécaux, 47, 53, 57 Marion, 2, 9, 12, 84, 118, 119, 120, 122, 137, 157, 160 Marmasse, 132, 142 Marrou, 9, 47, 52, 57 Mazabraud, 72 Moulin, 9, 28, 30, 38, 62, 90, 148 Parc, 35 Payen de la Garanderie, 9, 77, 79, 81 Péridy, 9, 28, 30, 93, 90

Petit, 6, 30, 47, 48, 54, 60, 90, 120, 121, 123, 132, 136, 144, 148, 150, 154, 156, 160 Pinel, 9, 47, 48, 49 Raviolo, 9, 63, 69 Richard, 9, Riquier, 6, 14, 20, 22, 24, 28, 30, 37, 47, 62, 63, 65, 68, 74, 76, 77, 85, 90, 97, 99, 121, 123, 132, 133,

145, 148, 154, 158 Rochegude, 9,28, 30, 32, 47, 48, 55, 76, 77, 84 Rouillière, 120 Roux A. , 47, 48, 49, 62, 89 Roux S 9,76, 77, 79, 89 SALVETTI, 9, 47, 48, 52, 62 Sharkey, 6, 14, 19, 76, 77, 80, 86, 90, 97, 98, 100, 102, 121, 145, 148, 151, 154 Solari, 9, 14, 92, 107, 144 Solignac, 7, 14, 24, 28, 30, 33, 47, 48, 51, 60, 62, 82, 89, 98, 105, 132, 134, 145, 147, 154, 163 Tardivel-Schick, 7, 14, 24, 28, 30, 32, 39, 47, 48, 56, 62, 76, 77, 85, 89, 90, 92, 98, 105, 107, 132,

137, 145, 147, 148, 154, 158 Tassel, 9, 28, 30, 31, 40 Turpin, 9, 28, 30, 42, 62, 90, 132, 134, 148 Vanhems, 28, 30, 36 Walquemane, 29, 45 Windisch, 29, 43

180

Notes :

Documents

brochure_philosophie_2014-2015_20140802