Chapitre 6 : Spinoza et la démocratie radicale. 17 e : « Age dor » des Pays-Bas 17 e : « Age dor » des Pays-Bas 1. Compagnies des Indes (1602) Imprimeries

Chapitre 6 : Chapitre 6 :

Spinoza et la démocratie radicaleSpinoza et la démocratie radicale

1717ee : « : « Age d’orAge d’or » des » des Pays-BasPays-Bas

1.1. Compagnies des Indes Compagnies des Indes (1602)(1602)

ImprimeriesImprimeries

2.2. Menaces Menaces FranceFrance / / EspagneEspagne

1.1. Provinces (Cités) ou Etat Provinces (Cités) ou Etat territorial ?territorial ?

1616ee : domination espagnole : domination espagnole « Empire » de « Empire » de Charles QuintCharles Quint

1616ee : domination espagnole : domination espagnole succès de la Réforme aux succès de la Réforme aux Pays-Pays-

BasBas

1616ee : domination espagnole : domination espagnole Philippe II Philippe II (1556)(1556)

Union d’Union d’ArrasArras

fidèles à fidèles à l’l’EspagneEspagne

Union d’Union d’UtrechtUtrecht

-> Provinces Unies-> Provinces Unies

République des Provinces Unies au 17e

AmsterdamAmsterdam

Huguenots (Protestants français)Huguenots (Protestants français)

Marranes (Juifs ibériques)Marranes (Juifs ibériques)

« parti » républicain« parti » républicain

RégentsRégents Le Grand PensionnaireLe Grand Pensionnaire Jan de WittJan de Witt

ArminiensArminiens RemontrantsRemontrants CollégiantsCollégiants

« « parti » monarchisteparti » monarchiste

Orange-NassauOrange-Nassau

Guillaume 1Guillaume 1erer (16(16ee))

StadhouderStadhouder

= chef des Armées= chef des Armées

« parti » monarchiste« parti » monarchiste

Guillaume IIIGuillaume III

Calvinisme Calvinisme

1632 Amsterdam ghetto juif

marranes

Spinoza (1632-1677)

1632 Amsterdam ghetto juif

marranes

Spinoza (1632-1677)

« Par décret des anges, par les mots des saints, nous bannissons, écartons, maudissons et déclarons anathème Baruch Spinoza, avec toutes les malédictions écrites dans la Loi. Et nous avertissons que personne ne peut lui parler oralement ou par écrit, ni lui consentir aucune faveur, ni rester sous le même toit que lui, ni lire de papier fait ou écrit par lui »

Herem 27 juillet 1656

Les principes de philosophie de Descartes (1663 – sous son nom)

L’Ethique (1661-1675 – posthume)

Traité théologico-politique(1670 -

anonyme)

Traité politique (1677 – inachevé)

Spinozaet la démocratie radicale

L’éthique démontrée de façon L’éthique démontrée de façon géométriquegéométrique

« more geometrico »« more geometrico »

1.1. athéismeathéisme

2.2. matérialismematérialisme

3.3. immoralismeimmoralisme

athéismeathéisme « « Deus sive naturaDeus sive natura » » immanence de Dieu au Mondeimmanence de Dieu au Monde

uneune substance substance desdes attributs : pensée et étendue attributs : pensée et étendue


déterminisme :déterminisme :

« Dans la nature, il n’y a donc rien de contingent ; mais toutes choses sont déterminées par la nécessité de la nature divine à exister et à produire un effet d’une certaine façon » (I, prop.29).


déterminisme :déterminisme :

« (les ignorants) ne cesseront ainsi de vous interroger sur les causes des causes, jusqu’à ce que vous vous soyez réfugié dans la volonté de Dieu, cet asile de l’ignorance » (I, Appendice )


Descartes

Méditations métaphysiques Méditations métaphysiques (1641)(1641)

« « je suis, s’il me trompeje suis, s’il me trompe » » « « je pense donc je suisje pense donc je suis » » le cogito : le cogito : « « une chose qui pense une chose qui pense

– qui doute, veut, nie, imagine, – qui doute, veut, nie, imagine, sentsent » »

déterminismedéterminisme

pas de libre-arbitre de l’hommepas de libre-arbitre de l’homme >< >< DescartesDescartes

« « l’homme n’est pas un empire l’homme n’est pas un empire dans un empiredans un empire » ( » (EthiqueEthique))

SpinozaSpinozaet la démocratie radicaleet la démocratie radicale

« « le désir est l’essence de le désir est l’essence de l’hommel’homme » » (III, Définition des sentiments, (III, Définition des sentiments, 1)1)

conatusconatus : persévérance dans : persévérance dans l’êtrel’être

désir d’être plus puissant, plus désir d’être plus puissant, plus libre, plus heureuxlibre, plus heureux

SpinozaSpinozaet la démocratie radicaleet la démocratie radicale

matérialismematérialisme

« « l’objet de notre esprit est le l’objet de notre esprit est le corps existant, et rien d’autre corps existant, et rien d’autre » » (II, 13)(II, 13)

l’homme = un esprit conscient l’homme = un esprit conscient de de son corpsson corps

pourquoi l’homme, dont le désir est pourquoi l’homme, dont le désir est d’être plus libre, vit-il dans la d’être plus libre, vit-il dans la servitude ?servitude ?

conscienceconscience immédiate de ce qui immédiate de ce qui nous arrive, mais nous arrive, mais ignoranceignorance des des vraies causesvraies causes

finitude -> angoisse -> illusionfinitude -> angoisse -> illusion


11erer genre de connaissance genre de connaissance

imaginaireimaginaire rapport quotidien au monderapport quotidien au monde passion = passivité : servitude passion = passivité : servitude

humainehumaine


joiejoie : passion par laquelle l’esprit : passion par laquelle l’esprit passe à une perfection plus grandepasse à une perfection plus grande

tristessetristesse : passion par laquelle : passion par laquelle l’esprit passe à une perfection l’esprit passe à une perfection moindremoindre

géométrie des passionsgéométrie des passions fluctuatio animifluctuatio animi


« « tout ce que l’homme pense être tout ce que l’homme pense être insupportable et mauvais, tout ce insupportable et mauvais, tout ce qui paraît immoral, horrible, injuste qui paraît immoral, horrible, injuste et honteux, vient de qu’il conçoit et honteux, vient de qu’il conçoit les choses elles-mêmes de façon les choses elles-mêmes de façon pour le moins troublée, mutilée et pour le moins troublée, mutilée et confuse confuse »»

((EthiqueEthique, IV, prop. 73), IV, prop. 73)


« « le bien et le mal n’existent pas le bien et le mal n’existent pas dans la naturedans la nature » »

morale, droit : fictionsmorale, droit : fictions


Péché Péché (Lettre 19 à Blyenbergh).

« L’interdiction du fruit de l’arbre consistait simplement dans la révélation faite par Dieu à Adam des conséquences mortelles qu’aurait l’ingestion de ce fruit »

Dieu n’a rien interdit, il a fait connaître à Adam qu’il y a des choses mauvaises

Péché Péché (Lettre 19 à Blyenbergh).

« on parle improprement et d’une façon tout humaine, quand on dit que nous péchons envers Dieu ou que les hommes peuvent offenser Dieu »

immoralismeimmoralisme ? ?

non plus jugement en termes de non plus jugement en termes de Bien et de MalBien et de Mal

évaluation éthique actif / passifévaluation éthique actif / passif

comment passer de la passivité à comment passer de la passivité à l’activité ?l’activité ?


L’H capable de réfléchir ce qu’il L’H capable de réfléchir ce qu’il ressentressent

« « l’esprit humain perçoit non l’esprit humain perçoit non seulement les affections de son seulement les affections de son corps, mais encore les idées de corps, mais encore les idées de ces affectionsces affections » (II, 22). » (II, 22).

réflexion : idée d’une idéeréflexion : idée d’une idée


22ee genre de connaissance genre de connaissance

« objectivité »« objectivité »

effet émancipateur de la effet émancipateur de la connaissanceconnaissance

EthiqueEthique : 2 : 2ee genre de genre de connaissanceconnaissance


Ex : géocentrisme -> Ex : géocentrisme -> héliocentrismehéliocentrisme

sciencessciences philosophiephilosophie

V° psychanalyse ? : travail sur soiV° psychanalyse ? : travail sur soi


33ee genre de connaissance genre de connaissance

dissipation des passionsdissipation des passions pure activitépure activité « « amour intellectuel de Dieu amour intellectuel de Dieu »» béatitudebéatitude


de de l’éthiquel’éthique à la à la politiquepolitique : :

1.1. la multitude n’accède pas aux 2la multitude n’accède pas aux 2ee et 3et 3ee genres de connaissance genres de connaissance

1.1. libération personnelle : dans un libération personnelle : dans un cadre politique émancipécadre politique émancipé

=> liberté d’expression=> liberté d’expression


énigme de la servitude volontaireénigme de la servitude volontaire

pourquoi « pourquoi « les hommes combattent les hommes combattent pour leur servitude comme s’il pour leur servitude comme s’il s’agissait de leur saluts’agissait de leur salut » ? (TTP, » ? (TTP, Préface)Préface)

transformation du désir collectiftransformation du désir collectif– désir de servitude -> désir de libertédésir de servitude -> désir de liberté


plaidoyer en faveur de la plaidoyer en faveur de la tolérance et la liberté tolérance et la liberté d’expressiond’expression

défaire le complexe théologico-défaire le complexe théologico-politiquepolitique

déthéologisation / sécularisationdéthéologisation / sécularisation


Sociétés théologico-politiquesSociétés théologico-politiques

la religion : élément structurantla religion : élément structurant consensus symboliqueconsensus symbolique

croyance en Dieu = adhésion à la croyance en Dieu = adhésion à la sociétésociété

La sécularisation de la civilisation européenne

Querelle Pape / Empereur

Question théologique pauvreté Christ

Sociétés modernesSociétés modernes

la religion : n’est plus l’élément la religion : n’est plus l’élément structurantstructurant

dissociation croyance en Dieu / dissociation croyance en Dieu / adhésion à la sociétéadhésion à la société


passage de passage de l’hétéronomiel’hétéronomie à à l’autonomiel’autonomie

sécularisation sécularisation : la religion n’est : la religion n’est plus garante de l’ordre socialplus garante de l’ordre social

athéismeathéisme : croyance personnelle : croyance personnelle que Dieu n’existe pasque Dieu n’existe pas

laïcitélaïcité : séparation Etat / Eglises : séparation Etat / Eglises


sécularisation sécularisation : condition de : condition de possibilitépossibilité– de l’athéismede l’athéisme– de l’exercice des religionsde l’exercice des religions

société sécularisée / poids de société sécularisée / poids de l’Eglisel’Eglise

PolognePologne FranceFrance


situations intermédiairessituations intermédiaires

– pays musulmanspays musulmansV° Iran / Lybie / Tunisie / V° Iran / Lybie / Tunisie / TurquieTurquie

résidus théologico-politiquesrésidus théologico-politiques

– pays européenspays européensV° Grèce / Grande-V° Grèce / Grande-BretagneBretagne


société sécularisée = décentréesociété sécularisée = décentrée ne se pose plus les mêmes ne se pose plus les mêmes

questionsquestions-> questions d’ordre matériel-> questions d’ordre matériel


Le politique asservit les hommes Le politique asservit les hommes via la religionvia la religion

1) la religion domine le politique 1) la religion domine le politique les prêtres et les devins « les prêtres et les devins « n’ont n’ont

pas de peine, sous couleur de pas de peine, sous couleur de religion, tantôt à lui religion, tantôt à lui (la masse) (la masse) faire adorer les rois comme des faire adorer les rois comme des dieux, tantôt à les lui faire dieux, tantôt à les lui faire détester et maudire comme détester et maudire comme fléaux permanents du genre fléaux permanents du genre humain humain »»

(TTP, Préface)(TTP, Préface)

Traité théologico-politique

2) le pouvoir politique pénètre 2) le pouvoir politique pénètre l’inconscient des individusl’inconscient des individus

« « Les hommes combattent pour Les hommes combattent pour leur servitude comme s’il leur servitude comme s’il s’agissait de leur salut, et s’agissait de leur salut, et pensent s’honorer, et non s’avilir, pensent s’honorer, et non s’avilir, lorsqu’ils répandent leur sang et lorsqu’ils répandent leur sang et sacrifient leur vie, pour appuyer sacrifient leur vie, pour appuyer les bravades d’un seul individules bravades d’un seul individu » »

TTP, PréfaceTTP, Préface


1.1. libérer le politique du carcan de libérer le politique du carcan de la religionla religion

1.1. Libérer la pensée de la tutelle du Libérer la pensée de la tutelle du politiquepolitique

=> liberté de pensée=> liberté de pensée


démystification de la religiondémystification de la religion la religion : invention humainela religion : invention humaine

nouvelle herméneutique bibliquenouvelle herméneutique biblique « « une méthode qui ne diffère en une méthode qui ne diffère en

rien de celle qu’on suit dans rien de celle qu’on suit dans l’interprétation de la Nature l’interprétation de la Nature »»


analyse historique et philologiqueanalyse historique et philologique textes sacrés = textes historiquestextes sacrés = textes historiques la Bible = « la Bible = « du papier noircidu papier noirci » »

(TTP,11)(TTP,11)


La BibleLa Bible

= « histoires », « opinions »= « histoires », « opinions »

= imaginaire= imaginaire

= 1= 1erer genre de connaissance genre de connaissance

= connaissance confuse et mutilée= connaissance confuse et mutilée


« « les prophètes ont été doués non les prophètes ont été doués non d’une pensée plus parfaite, mais d’un d’une pensée plus parfaite, mais d’un pouvoir d’imaginer plus vifpouvoir d’imaginer plus vif » (TTP, » (TTP, chap. II).chap. II).

Les prophètes = ignorantsLes prophètes = ignorants erreurs erreurs

ex : le soleil tourne autour de la ex : le soleil tourne autour de la terreterre

ex : discordances (ex : discordances (MoïseMoïse / / JésusJésus))


« « Soleil, arrête-toi au-dessus de Gabaon »Soleil, arrête-toi au-dessus de Gabaon »

« géocentrisme » de Josué

« Josué arrête le soleil »

Esteban March (18e)

fonction de la Bible : fonction de la Bible :

– pas la véritépas la vérité– mais la morale, le droit, la mais la morale, le droit, la

politiquepolitique

=> fonction idéologique=> fonction idéologique échecéchec

– V° HébreuxV° Hébreux– V° guerres de religion V° guerres de religion


lieu symbolique de production d’un lieu symbolique de production d’un imaginaire collectifimaginaire collectif

Ce lieu symbolique = soustrait à Ce lieu symbolique = soustrait à l’autorité des prêtresl’autorité des prêtres

historicisation de l’imaginairehistoricisation de l’imaginaire liberté d’expression liberté d’expression


« certes nul ne saurait, sans « certes nul ne saurait, sans menacer le droit de l’État, accomplir menacer le droit de l’État, accomplir une une actionaction quelconque contre le quelconque contre le vouloir de celui-ci ; mais les vouloir de celui-ci ; mais les exigences de la vie en société exigences de la vie en société organisée n’interdisent à personne organisée n’interdisent à personne de de penserpenser, de , de jugerjuger et, par suite, de et, par suite, de s’s’exprimerexprimer spontanément » (TTP, spontanément » (TTP, XX).XX).


« limites » de la liberté d’expression « limites » de la liberté d’expression ??

actes / parolesactes / paroles

paroles qui sont des actes paroles qui sont des actes actes de langage / « performatifs »actes de langage / « performatifs »


encourager les Républicains à encourager les Républicains à poursuivre leur politique de poursuivre leur politique de tolérancetolérance

donner les instruments permettant donner les instruments permettant d’historiciser et de relativiser le d’historiciser et de relativiser le discours religieuxdiscours religieux

libération imaginative de la libération imaginative de la multitude, interne au 1multitude, interne au 1erer genre de genre de connaissance connaissance


Tractatus politicusTractatus politicus 1675-16771675-1677 inachevéinachevé


autoportrait de Spinoza en autoportrait de Spinoza en MasanielloMasaniello

révolte du peuplerévolte du peuple de Naples contrede Naples contre l’Espagne en 1647l’Espagne en 1647

La Muette de PorticiLa Muette de Portici

Ultimi BarbarorumUltimi Barbarorum


le TTP : expliquer le fonctionnement le TTP : expliquer le fonctionnement de l’imaginaire (du 1de l’imaginaire (du 1erer genre de C) genre de C)

le TP : expliquer les mouvements le TP : expliquer les mouvements « matériels » de la multitude« matériels » de la multitude

les philosophes « ne conçoivent les philosophes « ne conçoivent point les hommes point les hommes tels qu’ils sonttels qu’ils sont, , mais tels que leur philosophie les mais tels que leur philosophie les voudraitvoudrait être ». être ».


« « conserver dans le domaine de la conserver dans le domaine de la science politique, une impartialité science politique, une impartialité identique à celle dont nous avons identique à celle dont nous avons l’habitude lorsqu’il s’agit de notions l’habitude lorsqu’il s’agit de notions mathématiquesmathématiques » »

« « ne pas tourner en dérision les ne pas tourner en dérision les actions des hommes, ne pas les actions des hommes, ne pas les déplorer ni les maudire, mais les déplorer ni les maudire, mais les comprendrecomprendre » » (TP,1,4)(TP,1,4)



la haine, la violence, l’ambition, la haine, la violence, l’ambition, etc., ne sont pas des « etc., ne sont pas des « défauts de la défauts de la nature humainenature humaine » (…) » (…)

mais des manifestations nécessaires mais des manifestations nécessaires de celle-ci, « de celle-ci, « comme la chaleur, le comme la chaleur, le froid, le mauvais temps, la foudre, froid, le mauvais temps, la foudre, etc., sont des manifestations de la etc., sont des manifestations de la nature de l’atmosphèrenature de l’atmosphère » »

(TP, I, § 4)(TP, I, § 4)


comment les forces individuelles et comment les forces individuelles et sociales s’agrègent-elles pour former sociales s’agrègent-elles pour former une « communauté », une une « communauté », une « société » ?« société » ?

quelle est la dynamique de quelle est la dynamique de socialisation ?socialisation ?

dynamique démocratique dynamique démocratique


la philosophie politique : légitimer le la philosophie politique : légitimer le pouvoir de certains ÷ à d’autrespouvoir de certains ÷ à d’autres

théologiethéologie : l’H est pécheur : l’H est pécheur-> Etat pour le contraindre-> Etat pour le contraindre

philosophiephilosophie : contrat social : contrat social

1588-16791588-1679

Thomas Hobbes

Le Léviathan

(1651)

état de nature état de nature – les H libres et égauxles H libres et égaux– « « guerre de tous contre tousguerre de tous contre tous » »

contrat social contrat social : délégation de la : délégation de la puissance à l’Etatpuissance à l’Etat

Thomas Hobbes

Jean-Jacques Rousseau

1712 – 1778

Le Contrat Social

•volonté générale


état de nature : « résidu »état de nature : « résidu » = passions, ignorance= passions, ignorance = petit peuple, plèbe= petit peuple, plèbe

face d’ombre des Lumièresface d’ombre des Lumières

SpinozaSpinoza : pas de contrat social : pas de contrat social

L’Etat :L’Etat :

= mise en commun des puissances = mise en commun des puissances individuellesindividuelles

= produit des passions= produit des passions

SpinozaSpinoza : conception amorale du : conception amorale du politiquepolitique

conatusconatus

« « le droit naturel de chaque type de le droit naturel de chaque type de réalité naturelle s’étend jusqu’aux réalité naturelle s’étend jusqu’aux bornes de sa puissancebornes de sa puissance » (TP, II, §3) » (TP, II, §3)


« Par exemple les poissons sont déterminés, de par leur nature, à nager et les plus gros à manger les petits. En conséquent les poissons sont maîtres de l’eau et les gros mangent les petits, d’après un droit naturel souverain » (TTP, chap. XVI).


La politique « n’écarte ni les luttes, ni les haines, ni les tromperies, ni rigoureusement quoi que ce soit susceptible d’être suggéré par un désir» (TP, II, § 8).


« « Si deux individus, s’étant mis Si deux individus, s’étant mis d’accord, unissent leurs forces, la d’accord, unissent leurs forces, la puissance et par conséquent le droit, puissance et par conséquent le droit, dont tous deux jouissent ensemble dont tous deux jouissent ensemble activement au sein de la nature, activement au sein de la nature, dépassent la puissance et le droit de dépassent la puissance et le droit de chacun pris isolément. Plus les chacun pris isolément. Plus les individus qui s’unissent d’une telle individus qui s’unissent d’une telle alliance sont nombreux, et plus le alliance sont nombreux, et plus le droit dont ils jouissent ensemble sera droit dont ils jouissent ensemble sera considérableconsidérable » (TP, II, § 12). » (TP, II, § 12).

Hobbes :Hobbes := = genèse juridique du politiquegenèse juridique du politique la condition de l’Etat : acte de raisonla condition de l’Etat : acte de raison

Spinoza :Spinoza := genèse politique du juridique= genèse politique du juridique la condition de l’Etat : le désir d’être la condition de l’Etat : le désir d’être

plus puissantplus puissant -> c-> conflits, guerres : horizon du onflits, guerres : horizon du

politiquepolitique


Lettre Lettre Jarig Jelles Jarig Jelles (1674)(1674)

« Vous me demandez quelle « Vous me demandez quelle différence il y a entre Hobbes différence il y a entre Hobbes et moi quant à la politique : cette différence quant à la politique : cette différence consiste en ce que je maintiens en ce que je maintiens toujours le droit toujours le droit naturel et que je et que je n’accorde dans une cité quelconque n’accorde dans une cité quelconque de droit au souverain sur les sujets de droit au souverain sur les sujets que que dans la mesure où, par la , par la puissance, il l’emporte sur eux ; puissance, il l’emporte sur eux ; c’est c’est la continuation de l’état de la continuation de l’état de nature »»


tout Etat, tout régime tout Etat, tout régime = produit du désir= produit du désir= « démocratique »= « démocratique »

« servitude volontaire » (« servitude volontaire » (La BoétieLa Boétie))


les hommes s’assemblentles hommes s’assemblent

par par espoirespoir d’augmenter leur d’augmenter leur puissancepuissance

par par craintecrainte de la puissance d’autrui de la puissance d’autrui


« « Tandis qu’une masse libre se Tandis qu’une masse libre se guide d’après guide d’après l’espoirl’espoir plutôt que la plutôt que la crainte, celle qui est dominée se crainte, celle qui est dominée se guide sur la guide sur la craintecrainte plutôt que plutôt que l’espoir. l’espoir. L’une essaie de faire L’une essaie de faire quelque chose de sa vie, l’autre se quelque chose de sa vie, l’autre se contente d’éviter la mortcontente d’éviter la mort » »

(TP, chap.V, §6).(TP, chap.V, §6).


les 3 types de régime : les 3 types de régime :

monarchie (6,7) monarchie (6,7) OrangeOrange aristocratie (8-10)aristocratie (8-10) RégentsRégents démocratie démocratie (11) (11) ??

l’important n’est pas le régime mais l’important n’est pas le régime mais la dynamiquela dynamique

monarchiemonarchie

peur -> plébiscitepeur -> plébiscite

« « remettre, dans l’intérêt de la paix remettre, dans l’intérêt de la paix et de la concorde, tout le pouvoir à et de la concorde, tout le pouvoir à un seul hommeun seul homme » »

Max WeberMax Weber

légitimité traditionnellelégitimité traditionnelle– théologico-politiquethéologico-politique

légitimité rationnellelégitimité rationnelle– contrat socialcontrat social

légitimité charismatiquelégitimité charismatique– plébiscite populaireplébiscite populaire

monarchiemonarchie

contradiction du système: peur du contradiction du système: peur du tyrantyran

perversion du système : la Courperversion du système : la Cour

solution : des assemblées solution : des assemblées consultatives les plus larges, avec consultatives les plus larges, avec des compétences étendues des compétences étendues

aristocratiearistocratie

peur de l’étranger pauvrepeur de l’étranger pauvre question des « immigrés »question des « immigrés » ségrégationségrégation racisme de classeracisme de classe

aristocratiearistocratie

contradiction :contradiction :

= jalousie du peuple à l’égard des = jalousie du peuple à l’égard des élites ; mépris des élites à l’égard du élites ; mépris des élites à l’égard du peuplepeuple

solution : élargir le patriciatsolution : élargir le patriciat

pas de différence entre élites et pas de différence entre élites et peuple (TP,VII,27)peuple (TP,VII,27)

« tous les humains ont en partage « tous les humains ont en partage une nature identiqueune nature identique ». ».

« « ce qui fait illusion, ce sont la ce qui fait illusion, ce sont la puissance et les honneurs renduspuissance et les honneurs rendus » »


« Leur arrogance se pare de luxe, de sensualité, de prodigalité, d’une certaine aisance dans le vice, d’une sorte de sottise raffinée ou élégante immoralité. De sorte que ces défauts, hideux et honteux quand ils sont considérés dans leur plein relief, prennent aux yeux de spectateurs inexpérimentés une apparence estimable »


« pas surprenant non plus que la plèbe ignore la vérité et qu’elle n’ait pas de jugement, puisque les affaires importantes de l’Etat sont tenues secrètes ».


généalogie démocratique du généalogie démocratique du pouvoir :pouvoir :

1.1. le P appartient à tousle P appartient à tous démocratie originairedémocratie originaire

2.2. le P appartient aux « autochtones »le P appartient aux « autochtones » aristocratie (racisme)aristocratie (racisme)

3.3. le P appartient à un seul le P appartient à un seul monarchie (plébiscite)monarchie (plébiscite)


filiation de filiation de MachiavelMachiavel (« perspicace »)(« perspicace »)

l’enjeu : libérer les forces l’enjeu : libérer les forces populaires d’émancipation et de populaires d’émancipation et de vitalité :vitalité :

le roi entouré d’Assemblées (pas le roi entouré d’Assemblées (pas Cour)Cour)

patriciens les + nombreuxpatriciens les + nombreux

démocratiedémocratie

« « tous les habitants qui sont fils de tous les habitants qui sont fils de citoyens bénéficient du droit de citoyens bénéficient du droit de citoyenneté, et partant, du droit de citoyenneté, et partant, du droit de votevote » »

restrictions anthropologiques restrictions anthropologiques : :

adultesadultes -> Q générations-> Q générations riches riches -> Q rapports classes -> Q rapports classes

socialessociales hommes -> Q genrehommes -> Q genre

« « le nombre de citoyens pourrait le nombre de citoyens pourrait être inférieur à celui d’une être inférieur à celui d’une Assemblée aristocratiqueAssemblée aristocratique » »

enjeu : pas institutionnel, mais enjeu : pas institutionnel, mais sociologiquesociologique

question des femmesquestion des femmes

domination masculinedomination masculine «« nulle part il n’est arrivé que les nulle part il n’est arrivé que les

H/F règnent ensembleH/F règnent ensemble » » « … « … les femmes sont naturellement les femmes sont naturellement

inférieuresinférieures » »

« « les hommes n’aiment les femmes les hommes n’aiment les femmes que d’un désir sensuelque d’un désir sensuel » »

exclusion des femmesexclusion des femmes

conclusion Machiavel & Spinozaconclusion Machiavel & Spinoza

division des classesdivision des classes– champ social : rapports de force champ social : rapports de force

entre classesentre classes– critique de la religion / droitcritique de la religion / droit

décentrementdécentrement– MachiavelMachiavel : : FortunaFortuna– SpinozaSpinoza : passions : passions

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