Contes très illustrés

14.5 GOLLO ET LE LIONrie Oyono, ijl. Laurent Corvaisier

Albin Michel Jeunesse, 1994 33 pagesOrigine : France (auteur et origine du conte camerounais)

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Présentation JPLGollo et sa soeur Kaye vivent paisiblement au milieu de la grandeforêt. Mais un jour le lion Polgozom, gourmand et rusé, dévore lajeune fille. Pour la faire sortir du ventre du fauve, Gollo utilise le pou-voir magique de l'eau. Le lion, poussé par les animaux assoiffés, "ras-semble" Kaye dans son ventre et la fait renaître. L'adaptation d'EricOyono délaisse la sécheresse du texte d'origine (voir "Kaye et Gollo" inContes du Cameroun III, CLE, Yaoundé, 1970) en ajoutant quelquesdétails qui apportent une saveur et un rythme propres à son récit. Maisce sont surtout les illustrations qui donnent une ampleur nouvelle auconte. Explosant sur doubles pages, avec ses couleurs vives qui rappel-

lent les terres africaines, elles sont autant de fresques flamboyantes,parfois visionnaires. Un album cartonné, au grand format.

Niveau de langue : base/moyen

Ce qu'en disent les bibliothèques africainesDans l'ensemble, les lecteurs de 7 à 14 ans ont bien aimécette version "soft" du Petit chaperon rouge. Des enfantscongolais ont plus particulièrement apprécié que "pourune fois, le lion ici dénommé Polgozom, le roi de la forêtet des animaux, soit pris enfaute". Au Tchad, les lecteursMassa ont été heureux dereconnaître dans le texte desmots de leur langue, comme"Polgozoum" ou encore"Laouna Kaye Mayou". AuBénin, ce récit pathétique et

1 livre toutplein d'images commedessinées par un enfantdoué en illustration oùles couleurs scintillentpour dire la beauté deGollo et celle du lion. "

Jaude Malela, BibliothèqueRégionale du Pool, Kinkala,

touchant a suscité desréflexions sur la disparitiondes êtres chers : "Si commedans le conte, les êtres chersqui ont trépassé pouvaientressuciter, ce serait une allé-gresse...".A part pour quelques élèves récalcitrants, les illustrationsont fait l'unanimité. "Naturelles", "presqu'africaines", ellesoffrent des "couleurs qui scintillent pour dire la beauté deGollo et du lion". Le texte, facile à lire et à comprendre, apourtant posé quelques problèmes de vocabulaire. Desmots tels que "païen", "gland" ou "citadelle" ont dû êtrerecherchés dans le dictionnaire. Ce qui néanmoins n'a euaucune incidence sur le plaisir et le bon déroulement dela lecture.

15.9 LA PIÈCE SECRÈTEUri ShulevitzKaléidoscope, 1995. 29 pages.Origine : Etats-Unis d'Amérique

Présentation JPLPeu de mots pour ce grand conte de sagesse. Un jour, un roi en pro-menade dans le désert rencontre un homme aux cheveux gris maisdont la barbe reste noire. Intrigué, le monarque l'interroge sur cetteanomalie. L'homme, très humble, répond par une énigme insolite quisatisfait le roi. Mais le vizir, jaloux de cet engouement subit de sonroi pour cet homme, cherche à se venger... Souvent étalées surdouble page, les illustrations aux couleurs vives et au graphisme styli-sé se réfèrent à l'imagerie orientale : barbes, moustaches et chaus-sures pointues des personnages, coiffes très hautes et colorées. Lesvisages - quelques traits seulement - sont expressifs et particulière-ment contrastés : noirceur du vizir et quiétude du sage. Le texte trèscourt (trois ou quatre phrases par page) est rapide, limpide. Un grandalbum à la couverture cartonnée.

Niveau de langue : base

Ce qu'en disent les bibliothèques africainesCe conte très illustré a enchanté les enfants de 6-10 ans. •

TAKArMTlKOU n°6

Sa forme mi-conte mi-devinette (aspect ludique) les aenthousiasmés. Tous se sont immédiatement identifiésau vieil homme intelligent et sage qui s'oppose auvizir jaloux. Ils ont reconnu qu'il "faut savoir resterhumble et que les méchants finissent toujours par êtrevictimes de leur propre méchanceté". Mais ce sontsurtout les illustrations et les couleurs qui ont attiréles enfants. Des couleurs très vives qui permettentd'entrer dans l'univers magique du conte, dans "cetunivers somptueux de la civilisation orientale desMille et une nuits". Les décors ont été jugés"attrayants" et les costumes des personnages "émou-vants". La représentation du désert et du chameau aégalement marqué les enfants. Certains lecteurs ont

noté que ce peu de res-semblance avec la réalitéafricaine était cependantcontrebalancée par lecaractère universel del'histoire. Le texte clair etbref a été égalementapprécié. Quelques petitesrestrictions cependant : lemot "vizir" n'est pas facileà appréhender, les illustra-tions n'ont pas toujoursplu; quelques enfants sontrestés indifférents.

stite histoire trèssimple a beaucoup plu

x > mis de 8 àW ans.pas facile d'être

•tsia vie, c'est lamorale que nous avonsapprise après la lecture.

s sont trèsles enfants n'ont? aucune difficul-

té lors de la lecture. "

10, BibliothèqueAuguste Bitsindou, Brazaviiie,

Poésie

14.4 LA BALLADE DES DEUXGRANDS-PÈRESNicolas Guillén, ill. Eduardo Munoz BachsLe Sorbier, 1993 26 pagesOrigine : France (auteur cubain, illustrateui espagnol)

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El cette lueur fulgurante de la carme à sucre !Ce fouet, celui du négrier !Celle pierre d< sang tt de lamentations,

et res matins désertset ces soteiis couchants sur la fabrique,

nui déchire le silence.Tant dî navires, tant de navires.

Présentation JPLDes ombres escortent un enfant de Cuba, deux ombres symbo-liques de l'histoire même de cette île : celles de deux grand-pères.Un grand-père noir et un grand-père blanc qui viennent tous lesdeux de très loin. L'un d'Afrique et l'autre d'Espagne. L'un était vic-time tandis que l'autre possédait le fouet. Mais aujourd'hui, dessiècles plus tard, les deux ancêtres se trouvent réunis dans unemême histoire, dans un même pays : "... ils ont la même stature,/sous les hautes étoiles/ ils ont la même stature/... ils crient, ilsrêvent, ils pleurent, ils chantent...." La langue poétique de NicolasGuillén les rassemble dans un même chant. Daté de 1934, lepoème de ce très grand écrivain cubain est donné dans sa versionen langue espagnole en introduction. Les illustrations de E. MunozBachs, puissantes, symboliques et exubérantes, les rapprochentdans une même nature baroque et colorée.

Niveau de langue : moyen

Ce qu'en pensent les bibliothèques africainesCet album a suscité des réactions très fortes. Son contenu aété jugé d'une importance extrême. Certains ont ressenti unsentiment de révolte, voire de vengeance, face à cette évoca-tion de l'esclavage. En Côte d'Ivoire, un enfant explique qu'iln'a pas aimé ce livre parce que "le grand-père blanc a mis legrand-père noir en prison". Au Tchad, le public, choqué parla représentation de la cravache du colon, a relevé la "nostal-gie" des Africains au moment de la traite négrière : "II montre

les nègres enchaînés pensant-•• garçon raconte

l'histoire de ses deuxgrand-pères. Il a un grand-

1 et un grand-Son grand-père

c est un guerrier, songrand-père noir est un

à leur Afrique et à tout cequ'ils ont laissé derrière eux".Mais au-delà de ce premiersentiment de révolte, lesenfants se réjouissent de lapaix qui règne à la fin du livreentre les deux grands-pères.Ils sont heureux de constaterque "le sang qui coule dansles veines du grand-père blancet dans celles du grand-pèrenoir est le même".Les illustrations ont rencontrédes avis divers. Certains lesont trouvés "horribles", tropproches de la caricature oudes dessins d'enfants. D'autresles ont appréciées, les consi-dérant drôles et pleins d'hu-mour. Le texte a égalementposé problème. Sa forme poé-tique le rend hermétique.Facile à lire avec un vocabu-laire simple, le message estnéanmoins difficile à saisir. Lelivre s'adresse donc plutôt àdes enfants de 8-15 ans.

esclave. // rêve que songrand-père blanc attacheson grand-père noir. "

^mane, 10 ans, LycéeFrançais Albert Camus, Conakry,

"Un sentiment de révolte,de vengeance dans lecoeur des enfants est némais ils sont heureuxd'apprendre cet affreux

• de leurs ancêtres etle désir de faire la paixdes deux grands-pères quise dégage à la fin dulivre. "

>u, Bibliothèque'. du Sacré-

15.11 FABLES CHOISIES DE LA FONTAINEJean de La Fontaine, ill. Alphonse et Julien YèmadjèSépia, 1994. 189 pages.Origine : France/Bénin

L'ftat de noire conscience.Pour mot, satisfaisant raes appétits gloutons.

j ' a i dévoré force moulons.Que m'avaÎHil-ilï fait ? Nulle offense.

MSroe il m'esiurivé quelquefois de mangerUbeiger.

Je me dévouerai donc, s'î) le faut ; mais je penseQu' il est bon que chacun s'accuse ainsi que moi :C u on doit souhaiter selon touïc justice

Que le plus coupable périsse.— Sire, dit le rcnaid, vous Êtes trop bon roi :Vos ïtmpuleB fom voir trop de délïcMcsse ;Eh bien I manger moulons, canaille, sotte espèce.Est-ce on péch£ 7 Non, non : vous leur fîtes, Seigneur,

En le$ croquant beaucoup d'honneur ;Et quant au berger, l'on peut diteQu'il était digne de tous maux,

Étant de ces gens-là qui sur 1« animauxSe font un chimérique empire.»

Ainsi dit le renard, et flatteurs d'applaudir.On n'osa trop approfondir

Du tigre, ni de l'ours, ni des aubes puissances,Les moins pardonnables offenses.

Tous les gens querelleurs, jusqu'aux simples mâtins",Au dire de chacun étaient de petits saints.L'âne vint ù son tour et dit : «l'ai souvenance

Qu'en on pre de moines passant,La faim, l'occasion, l'herbe tendre, et, je pense,

Quelque diable aussi me poussant,

128

• Le villageois cLtoMipcnii (p. 116).•Mm WmMttj

Présentation JPLCe recueil au format de poche né de l'initiative du Centre Culturel fran-çais à Cotonou, a vu le jour à l'occasion du 300ème anniversaire de lamort de Jean de La Fontaine. Il regroupe quatre-vingt-six fables choi-sies parmi l'oeuvre du "Maître des Eaux et des Forêts du bon duché deChâteau-Thierry" (en sachant que l'ordre de numérotation originel a étépréservé). On y retrouve des textes célèbres comme "Le corbeau et lerenard" ou "La cigale et la fourmi" et d'autres, moins connus, comme"Le singe et le léopard" ou "Le lièvre et les grenouilles". Mais la véri-

table originalité de ce recueil vient des illustrations. Réalisées par lestisserands Yèmadjè (ce sont des reproductions de leurs tentures), ellesplacent les fables de Jean de La Fontaine dans un contexte africain(l'écrivain et conteur béninois Jean Pliya donne des précisions sur cecontexte dans la préface de l'ouvrage). Elles renvoient les textes fran-çais aux contes didactiques, anecdotiques et moralisateurs africains.Très vives par leurs couleurs et le mouvement des personnages, ellesfont correspondre les leçons de sagesse du fabuliste français à la sages-se béninoise. Un recueil qui ne se lit pas d'une façon linéaire mais quipeut être consommé au gré de l'humeur de chacun.

Niveau de langue : moyen/avancé

Ce qu'en disent les bibliothèques africainesLes lecteurs (à partir de 10 ans jusqu'aux adultes) ont étéparticulièrement heureux de retrouver dans cet ouvragedes textes qu'ils ont étudiés en classe. Ils ont aimé lire desfables qu'ils connaissent déjà et qui peuvent facilements'apprendre. Ce succès des fables de La Fontaine auprèsdes enfants est également dû à la morale que délivrechaque texte ("j'ai beaucoup aimé ce livre parce que àchaque fois, il y a une leçon à tirer"). D est dû en bonnepartie aussi aux illustrations des artistes béninois Yèmadjè(on devine qu'au Bénin, l'ouvrage a rencontré un francsuccès...) qui "renforcent la vitalité des textes et les rappro-chent davantage de l'univers culturel des enfants africains".L'accueil de cet ouvrage a donc été formidable. Seulesquelques difficultés qui tiennent à la langue du 17èmesiècle de Jean de La Fontaine (vocabulaire difficile, tour-nures de phrases, jeu avec les mots) ont parfois brouillé labonne compréhension de certaines fables. A noter égale-ment comme point négatif, la fragilité de l'ouvrage (lespages se détachent facilement). Mais il s'agit là d'un détailpar rapport à l'enthousiasme général.

15.13 SAGESSE-SAGESSES. HOMMAGED'AFRIQUE A JEAN DE LA FONTAINEJean de La Fontaine, ill Alphonse et Julien YèmadjèMinistère Béninois de la Culture et des Communications,Direction de l'Alphabétisation et Bibliothèque départe-mentale du Zou, MCAC, Opération Lecture Publique,CCF de Cotonou, 1995. 16 affichettes.Origine : Bénin/France

Présentation JPLCe portfolio aux couleurs grenat se présente comme une chemise car-

tonnée à rabats réunissant seize affichettes en couleur, au format 22 x

29 cm. Ces affichettes reproduisent au format réduit des panneaux de

l'exposition d'affiches "Sagesse-Sagesses, hommage d'Afrique à Jean de

La Fontaine" réalisée au Bénin en 1995 lors du 300ème anniversaire du

fabuliste français. Au départ, cette exposition d'affiches a été conçue à

partir des toiles réalisées par les Yèmadjè, descendants des tisserands

du royaume d'Abomey. Ces tentures ou "appliqués" ont puisé pour

l'occasion dans l'inspiration de certaines fables de La Fontaine.

Chacune de ces affichettes suit le même schéma : elle présente sur un

fond de couleur une fable de Jean de La Fontaine (exemple : "Le char-

retier embourbé"), sa traduction dans une langue nationale béninoise

(fon, yoruba, dendi, dittaman, adja ou baatonum) et la reproduction de

la toile d'Alphonse et Julien Yèmadjè qui se rapporte à la fable choisie.

Enfin en haut à droite, la morale de l'histoire ("Aide-toi, le ciel t'aide-

ra"). L'ensemble, sur papier glacé, offre une belle présentation.

Niveau de langue : moyen/avancé

Ce qu'en disent les bibliothèques africainesPeu de critiques de la part des bibliothécaires et desenfants qui ont considéré que ce portfolio formait un toutavec l'ouvrage précédent. Malgré tout, quelques réactionspositives sur ces reproductions des toiles des tisserandsbéninois Yèmadjè : les fables ont été comprises sanseffort par les différents lecteurs (à déplorer cependant lescaractères minuscules du texte); l'ensemble des textes aété perçu comme un appel au savoir-vivre et les traduc-tions en langues nationales béninoises comme un rappro-chement culturel. Dans une bibliothèque, le portfolio quiconnaît un véritable enthousiasme fait l'objet d'une rota-tion entre les différents enfants et adultes.