Décoloniser ou déboulonner Leopold II 2016

7/26/2019 Dcoloniser ou dboulonner Leopold II 2016

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Faut-il dboulonner Lopold II?

Mis en ligne le 16/06/2016 12:24

ParPhilippe de Boeck

Des associations veulent utiliser la statue du roi pour expliquer la colonisation du Congo. Qui tait

vraiment Lopold II ? Deux historiens, un belge et un congolais rpondent la question.

En 2008, lcrivain Thophile de Giraud avait recouvert de rouge la statue de Lopold II pour attirer

lattention. Alain Dewez
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Juste derrire le palais royal, dominant la place du Trne Bruxelles, la statue en bronze de

Lopold II cheval fait rgulirement parler delle. Tantt tague, tantt repeinte ouplacarde daffichettes, elle est le symbole de la colonisation du Congo ; dabord parLopold II, puis par la Belgique.

Dans une carte blanche, plusieurs personnalits du milieu acadmique, des artistes, desassociations et des citoyens engags proposent la ralisation dun concours dartistes visant laconstruction dune deuxime structure ( adjoindre la premire) destine revisiterautrement le pass colonial de la Belgique. En rsum, ils veulent dcoloniser lanciensouverain et rtablir le mythe qui lentoure deplus justes proportions.

En Belgique, le mythe exaltant la figure du roi Lopold II est tenace. Des gnrations

dcoliers ont appris la lgende du grand roi apportant la civilisation au cur de lAfrique,

crivent les signataires. Un mythe rsistant aux multiples travaux dhistoriens tmoignant

pourtant que ce sont plusieurs millions de personnes qui trouvrent la mort pendant la

priode coloniale sous le rgime de Lopold II .

Nous avons demand deux historiens, un belge et un congolais, pourquoi les souvenirs de Lopold

II hantaient encore les esprits plus de cent ans aprs sa mort.

Des noms de rue aussi

Par Ph.db.

Hormis les nombreuses rfrences Lopold II dans lespace public (bustes, statues, plaquescommmoratives, plaques de rues), dautres noms moins connus font rfrence au passcolonial de la Belgique.

Cest le cas dEmile Banning ou de Thophile Wahis, par exemple. Le premier reprsentaitofficiellement la Belgique la fameuse Confrence de Berlin (1884-85) o le Congo fut

attribu Lopold II. Il y a une rue Emile Banning Ixelles. Le second fut gouverneur de

lEtat indpendant du Congo de 1892 1908 et du Congo belge de 1908 1912. ASchaerbeek, le boulevard Wahis porte son nom et un monument sa gloire existe Menin, sa

ville dorigine.

A ces deux noms, on peut ajouter la rue des Colonies Bruxelles ou encore la rue AlbertThys Walhem. Officier dordonnance de Lopold II, Thys dirigea la puissante Compagniedu Congo pour le commerce et lindustrie. Sans oublier Stanley et Lambermont, deux autresacteurs importants de lhistoire coloniale de la Belgique. Le premier a une rue son nom Uccle, le second un boulevard Schaerbeek. Et la liste est loin dtre exhaustive.

Vu du Congo: Cette priode ne fait pas

honneur aux Belges

Mis en ligne le 16/06/2016 12:14


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ParPhilippe de Boeck

Elikia MBokolo est un historien congolais, spcialiste de lhistoire sociale, politique etintellectuelle de lAfrique.

Faut-il dboulonner la statue de Lopold II comme symbole de la colonisation ?

Cette statue du roi cheval, dont il y a une copie Kinshasa, a t finance par lUnion

minire du Haut Katanga, filiale de la Socit gnrale de Belgique. Cest une entreprise qui

na pas laiss que de bons souvenirs au Congo Dabord cause de son paternalisme avec

ses ouvriers enferms dans des camps comme des prisonniers. Ensuite, parce quils se sont

mls activement de la scession du Katanga et de lassassinat de Lumumba Ceux qui

pensent que Lopold II est un grand roi, le pensent au nom de ce quil a fait au Congo.
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Certains disent quil a apport la Belgique une colonie, mais on sait dans quelles

conditions cette colonisation sest faite: coups de cravache, de fusil et de mensonges pour

obtenir les signatures bidon de la part des chefs locaux ; avec lassassinat de ceux qui

ntaient pas daccord pour se laisser subjuguer; avec un discours mensonger consistant

dire quils venaient au Congo pour civiliser les Congolais, pour supprimer lesclavage, etc.

Lopold II oubliant de mentionner que lui-mme stait associ avec les fameux esclavagistesSwahili dont Tippo Tipp, lun des ngriers les plus importants de la ct orientale.

Pour nous, cest plutt loccupation mme du Congo qui pose problme. Les responsables

locaux ntaient pas daccord avec a donc il a fallu les soumettre par la force. La Force

publique a t invente pour a. Et cela nous cre beaucoup de problmes

Cest--dire ?

Avec la vision raciste de lpoque, on a suppos que certains peuples taient les peuples

femelles et dautres des peuples mles. Les gens du haut fleuve ont t institus en peuples

mles et enrls dans la Force publique. On leur a appris tuer et ils continuent tuerjusqu aujourdhui. Tout a laisse un souvenir la fois daccaparement et de viol. Et je ne

parle mme pas du caoutchouc rouge et des mains coupes Il ne faut pas que les Belges

oublient quil y a cent ans, lorsque le mouvement de protestation humanitaire apparat dans

le monde, deux souverains sont stigmatiss par cette opinion : le sultan ottoman Abdlhamid

qui entame les massacres contre les Armniens et Lopold II, dont beaucoup de textes de

missionnaires de lpoque voquent clairement des crimes contre le genre humain .

Aujourdhui, on parlerait de crimes contre lhumanit. La Belgique devrait enfin tourner

cette page qui ne fait pas honneur aux Belges.

Pourquoi cette question revient-elle cent plus tard ?

La Belgique nest pas gurie de ce quil sest pass outre-mer. Elle a pu sasseoir la table

des grandes puissances grce au Congo ; grce au fait que la Force publique a particip aux

deux Guerres mondiales ; que leffort de guerre congolais a t trs important en 14-18 et

40-45. Cela dit, la Belgique a une autre histoire que celle du Congo. Je suis latiniste et je me

souviens de cette phrase de Jules Csar citant les Belges comme tant les plus braves de tous

les peuples de la Gaule.

Pourquoi une telle crispation sur lhistoire coloniale?

Cest le rsultat de deux choses. Dune part le fait qu partir des annes 1930, les Belgessont venus nombreux au Congo. Quasiment chaque famille belge avait un parent proche ou

lointain au Congo. Avec ces lettres, ces cartes postales, ces photos de famille, on sest

fabriqu une image du Congo colonial qui ne correspond pas aux ralits que vivaient les

Congolais. La propagande coloniale a t trs efficace jusquen 1958 et lExposition

universelle. Dautre part, la dcolonisation a t brutale, violente. Les Belges nont pas

compris ce quil sest pass en 1959. Ils nont pas compris Lumumba. Ils nont pas compris

lIndpendance. De cette poque de glore , il reste une sorte de nostalgie secrte.

Que devrait-on faire des vestiges coloniaux ?

Pour ce qui est des noms de rues de colons et des personnes qui ont t au Congo pensantquils faisaient une bonne uvre, je pense quil ny a aucune raison de changer. Quand


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jtais lcole, on nous apprenait comment les Belges se sont librs de la domination

hollandaise. A Londres il y a une Ghandi Road , ce ne serait pas choquant de trouver une

avenue Lumumba en Belgique.

Pourquoi Lumumba ?

Parce que cest un hros de lindpendance reconnu dans le monde entier sauf en Belgique.

Je pense aussi Simon Kimbangu qui a t condamn tort. Ce serait une uvre de

salubrit publique.

Les Belges sont-ils prts cela daprs vous?

Cela dpend des gnrations. Pour beaucoup de jeunes, ce sont des histoires de tonton. Dans

les coles, on ne parle pas vraiment de cette page dhistoire de la Belgique et de

colonisation. Cette gnration vit un grand mtissage. Pour les Congolais galement, cest

de lhistoire ancienne. Mais il reste un dernier carr de vtrans qui vivent dans le culte

de la nostalgie coloniale. Et jai limpression quils sont plus nombreux en Wallonie quenFlandre, ce qui est tonnant quand on connat la dmographie belge du Congo colonial

Ces gens-l rsistent et il faudrait que nous arrivions balayer cette chose. Et faire comme

les Anglais, cest--dire rintroduire ltude du pass colonial. Cest choquant de constater

quil ny ait rien sur lhistoire du Congo dans les universits belges.

A quoi est-ce d ?

Un mlange de honte et de mauvaise conscience. Certains estiment avoir t tromps parce

quon leur a cach des choses. Dautres sont toujours convaincus que les Belges ont apport

lducation et les dispensaires aux Congolais. Cest absurde! Avant la colonisation, il y

avait dj tout a mais pas de la mme faon. Si on tourne la page Lopold II, les choses

deviendront plus faciles et les Belges verront quon peut survivre a.


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Pierre Plasman: Le roi tait las dtre

souill de sang et de boue

Mis en ligne le 16/06/2016 12:09

Par Stphane Detaille

Pierre-Luc Plasman est docteur en histoire de lUCL et auteur dune thse sur le Congo deLopold II.

Cette polmique sur Lopold II et le Congo, de quand date-t-elle ?

Ds la fin du 19e sicle, les tmoignages de missionnaires protestants sur la faon dont les

populations sont traites dans lEtat indpendant du Congo (EIC) scandalisent lopinion

anglo-saxonne. Ils seront relays par les articles du journaliste anglais Edmund Morel, puis

corrobors en 1903 par le rapport accablant de Sir Roger Casement, consul britannique

Boma. Le scandale est immense. Pour dnoncer ces exactions, Morel va crer la British

Congo Reform Association qui recevra lappui dArthur Conan Doyle et Mark Twain. Le

scandale ne se propage pas vritablement en Belgique mme sil survient une poque o

lopinion publique est fatigue des frasques de son roi. Limage de Lopold II ne changera

quaprs la guerre de 14-18 quand sera forge celle du grand roi, visionnaire et btisseur,qui traversera les dcennies. La polmique est ravive avec la dcolonisation et la parution


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de louvrage King Incorporated de Neal Ascherson. Jusque dans les annes 80, Lopold II

conserve dans lopinion limage dun grand roi mme si, ct flamand, deux ouvrages

viennent corner svrement cette image : Du sang sur les lianes de lanthropologue Daniel

Vangroenweghe et LEtat libre du Congo: Paradis perdu, un travail de compilation du

diplomate Jules Marchal. Ces deux ouvrages vont alimenter lessentiel du fameux livre Les

fantmes du roi Lopold, un holocauste oubli publi en 1998 par le journaliste amricainAdam Hochschild. Louvrage va connatre un succs considrable. Selon Hochshild, la

politique dexploitation des populationsmene par Lopold II a eu pour effet de rduire la

population de lEIC de 20 10 millions dhabitants en quarante ans des chiffres dont

dmographes et historiens pensent aujourdhui quils ne sont pas crdibles.

Les travaux les plus rcents corroborent-ils cette image dun roi gnocidaire?

Hochschild na pas lu les archives belges. Van Groenweghe a surtout exploit les archives

anglo-saxonnes. Marchal, lui, a tout consult mais il na instruit qu charge. La recherche,

aujourdhui, exploite des archives qui ont t redcouvertes, comme celles des jumeaux

Constant et Auguste Goffinet, les hommes de confiance du roi Lopold II, ou la partie desarchives de lEIC qui ne fut pas dtruite en aot 1908 lessentiel fut brl, non pas parce

que le roi voulait faire disparatre les preuves des atrocits commises au Congo, mais parce

quil voulait faire disparatre les montages financiers conus travers des fondations pour

dshriter ses filles.

Que sait-on de plus dsormais ?

Au Congo, Lopold II est habit par un idal civilisateur qui trouve dailleurs sa traduction

emblmatique dans le drapeau de lEIC: une toile sur un fond bleu sombrelide, cest

apporter la lumire. A partir de 1876, le roi finance tout sur sa cassette personnelle : un

investissement qui sera si long fructifier que Lopold II sera sur le point darrter les frais.

A partir des annes 1890-1892, la seconde rvolution industrielle fait exploser la demande en

caoutchouc dont le prix flambe sur les marchs. La directive royale est : il faut faire de

grandes rcoltes de caoutchouc. Elle aboutit dans les mains dune vraie crapule: Victor

Fivez, commissaire du district de lquateur. Comme les autres agents du roi au Congo, il

est directement intress la rcolte par un systme de primes. Il est seul matre bord. Il va

mettre sur pied ce systme ultra-violent et exiger des hommes de la Force publique quils lui

rapportent une main coupe pour chaque balle tire lorsquils doivent soumettre un village

rfractaire la rcolte de caoutchouc. La campagne de dnonciation de ces exactions

explosera en Angleterre quand lofficier belge Hubert Lothaire, engag dans la lutte contre

les Arabo-Swahilis, arrte, juge et fait pendre le marchand irlandais Charles Stokes parcequil commerce avec les populations arabises.

Le roi ragit-il ?

Il dplore cette campagne et cre une Commission de protection des indignes qui ne sera

pas trs efficace. Il envoie le gouverneur gnral Wahis en mission dinspection dans le

Haut-Congo. Wahis tmoignera des ignominies quil a rencontres. Ds janvier 1896, il

rappelle fermement aux agents quils doivent traiter les indignes avec bienveillance et

humanit.

Fivez est-il le seul coupable ?


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Non, parce que dautres commissaires de district ont repris ses mthodes leur compte.

Wahis y met le hol en 1896. Mais elles reprennent lorsque Lopold II cde dimmenses

parties du territoire congolais deux socits concessionnaires : lAnversoise et lAnglo-

Belgian India Rubber Company (ABIR), toutes deux dotes dun pouvoir de police. Il se

trouve quHubert Lothaire devient directeur dexploitation de lAnversoise et quil recrute

Fivez comme commandant de la troupe. Le tandem va faire rgner la terreur dans le bassinde la Mongala. Les tmoignages sur les atrocits commises l-bas mettent le roi en fureur :

Je suis las, dit-il, dtre souill de sang et de boue . Il rdigera lui-mme une longue

lettre sur son papier monogramm dont il sera tir 300 exemplaires adresss ses agents au

Congo. Il les somme de traiter les populations locales avec bienveillance. Il prendra des

mesures draconiennes. Il y aura des poursuites judiciaires, une nouvelle inspection du

gouverneur gnral Les socits concessionnaires se voient retirer leurs pouvoirs de police

et la production de caoutchouc diminue de 70 %.

Le roi sen accommode-t-il ?

Non, il sinquite de voir fondre ses dividendes. En 1901, lABIR va rcuprer ses pouvoirsde police et les atrocits vont reprendre. Le roi change du tout au tout. Il est g, aigri. Il a

perdu son fils et son neveu prfr, est en froid avec ses filles. Il entend, de faon

obsessionnelle, laisser sa trace en lguant la Belgique un patrimoine urbanistique qui

portera sa griffe. Il veut tout prix mener son terme son programme de btisseur

mgalomaniaque. Il a besoin de fonds. Dans ce contexte, il prend ombrage des campagnes de

dnonciation menes en Grande-Bretagne : il a fini par se convaincre que les Anglais veulent

lui prendre le Congo. Il faudra lui forcer la main pour quil accepte denvoyer, en 1904, une

commission denqute internationale dont il choisit lui-mme les membres. Malgr quoi la

commission remet un rapport qui, dans un charabia juridique dcourageant, confirme entre

les lignes le rapport accablant que le consul britannique Roger Casement a rdig un an plus

tt, tant et si bien que le Parlement belge va prendre linitiative de lancer en 1906 la

procdure dannexion du Congo.

Conscientes plus que jamais que les processus de dcolonisation sont loin davoir tachevs, une centaine de personnes dhorizons mlangs se sont rassembles au pied de lastatue du roi Lopold II, place du Trne Bruxelles, le soir du 17 dcembre 2015 (1).

Par lintermdiaire de plusieurs gestes symboliques (prise de parole, acte musical, minute desilence) et le recouvrement partiel de la statue la peinture rouge, il sagissait ce soir-l derendre hommage aux millions de victimes de la colonisation et de conjurer lespritenvahissant du roi Lopold II port aux nues par les rcits ngationnistes de lHistoire.

Opration russie, ce soir-l ! En effet, face cette vive mobilisation, la Ville de Bruxelles

annule la crmonie dhommage et la confrence quelle prvoyait dorganiser en mmoirede ce roi qui en 1885 acquiert ltat Indpendant du Congo titre personnel. Certes, ce nestquune petite victoire tant sont nombreux les endroits qui honorent le roi btisseur


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mais gageons quelle aura des effets. Car, loin dtre isole, cette action est en connexionavec quantit dautres revendications et initiatives positives impulses par lesafrodescendants travers toute lEurope (2).

Un patrimoine colonial contest

Ce nestpas la premire fois quune intervention mme le monument vient faire retentirdautres versions de lHistoire. En 2008, lartiste Thophile de Giraud enduisaitsoigneusement le buste de la statue la peinture rouge. En 2004, en sciant la main de bronze

de lun des Congolais figurant sur limposant monument la gloire de Lopold II Ostende,le collectif De Stoete Ostendenoare djouait sa vise propagandiste. Estimant que cette

amputation apportait au monument un supplment de signification, la Ville dOstende dcidade le laisser en ltat.

Il faut dire quen Belgique, le mythe exaltant la figure du roi Lopold II est tenace. Des

gnrations dcoliers ont appris la lgende du grand roi apportant la civilisation au cur delAfrique. Un roi visionnaire qui aurait transform de faon grandiose la physionomie deBruxelles pour lriger en capitale moderne. Un mythe rsistant aux multiples travauxdhistoriens tmoignant pourtant que ce sont plusieurs millions de personnes qui trouvrent lamort pendant la priode coloniale sous le rgime de Lopold II. Cela, ds avant que la

colonisation belge poursuive son uvre de dsagrgation de lorganisation socialetraditionnelle en maintenant pendant plusieurs annes le rgime de travail forc (pour ne pas

dire esclavagiste) instaur sous Lopold II.

Si ce nest pas un buste de Lopold II qui trne dans un parc, un muse ou sur une placepublique quelque part Bruxelles, cest un boulevard qui porte son nom. Le patrimoine

urbain constitue un vecteur reconduisant inlassablement cette histoire tisse de mensonges etde propagandes.

Par leurs actes, les citoyens rassembls le 17 dcembre rompaient publiquement avec cette

histoire.

Quel projet pour demain ?

Par cette lettre, nous voulons donner un prolongement ce geste spontan en proposant

quune intervention concerte vienne transformer durablement la porte symbolique de la

statue et faire vaciller la figure hroque du roi-btisseur.

Attention, il ne sagira pas de rduire la porte du monument en y apposant une simpleplaque commmorative en forme de mot dexcuse, mais bien au contraire de la faire crotreen y adjoignant une intervention artistique porteuse de vision, de mmoire, de rflexion, de

contradiction.

Parmi les rflexions rside celle de la ville et de ses devenirs. Quels sont les groupes auxquels

sadresse le patrimoine urbain? Que nous dit-il des projets de ville de demain ? Insultes lammoire de tous les Congolais, les monuments leffigie de Lopold II sont aussilasignature dune ville qui se dploie en broyant sur son passage les vies et les expressions

juges inappropries. Car de fait, les projets urbanistiques faramineux ports par Lopold IIont donn lieu aux pires politiques dexpropriation qui soient. Pour quun patrimoine urbain


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puisse irriguer la ville et ses enjeux, il se doit de faire rsonner sa complexitet non pas derabattre la pluralit des histoires qui participent faire la ville sur le seul discours mmoriel

officielet de se rendre saisissable de multiples faons.

Il y a galement une recherche esthtique et plastique dvelopper et une rflexion mener

sur la capacit de nos difices prtendre une vocation mmorielle. Il sagira avant toutdarriver crer des prises dcolonialessur le prsent. Vu les enjeux daujourdhui, se pose laquestion de savoir comment avons-nous intrt nous reconnecter au pass : par quels rcits,

par quelles images, par quelles forces ? Quels sont les anctres que nous nous choisissons et

quont-ils nous apprendre ? Face aux formes actuelles dexploitation des richesses (minireset autres) en Afrique notamment, il y a certainement intrt renouer avec certains des

principes, des luttes et des combats qui ont rsist la prdation conomique et

loccupation coloniale dhier.

Enfin, pour contrer ces monuments reprsentant avant tout un mpris structurel pour les vies

humaines racises (3)passes et prsenteset le dni des histoires non-eurocentres

(lhistoire du Congo ne se rduit pas lhistoire coloniale belge), nous avons grandementbesoin dapprendre honorer nouveau les prsences et les figures dignes qui peuplent notremonde.

En vue de raliser un monument original intgrant lexistant sur la base des principes quiviennent dtrevoqus, un collectif-commanditaire est en train de se former qui ilreviendra de prciser un cahier des charges et dorganiser un vaste appel projets.

Il organisera une exposition des projets, dessins et maquettes proposes par les contributeurs

et constituera un jury adquat et pertinent charg de choisir le ou les projets mettre en

uvre. Pour mener bien ce projet, nous sollicitons donc les pouvoirs publics concerns dansle but dobtenir lautorisation dintervenir sur le patrimoine et de pouvoir bnficier desmoyens ncessaires pour sa mise en uvre.

(1) Initiative porte principalement par le Collectif Mmoire Coloniale et Lutte contre la Discrimination,

Nouvelle Voie Anticoloniale (NVA) et lasbl Change. (2)Mentionnons notamment le mouvement tudiant Rhodes Must Fall demandant que la statue reprsentant Cecil John Rhodes (dfini comme larchtype ducolonialiste britannique) soit retire du site universitaire dOxford. Une initiative similaire a donn lieu, en avril2015, au retrait dune statue de Cecil Rhodes qui trnait sur le site de lUniversit du Cap en Afrique du Sud.(3) Le terme racis fait rfrence aux processus de catgorisation et de hirarchisation des groupes et des

individus (sur base de traits physiques, dun marqueur culturel ou encore dune trajectoire migratoire) qui ontcomme effets de produire de laltrit et de renvoyer la notion de race en tant que catgorie socialementconstruite.

*Signataires :

Isidore Ndaywel Nziem, historien, professeur de lUniversi t de Kinshasa ; Isabelle Stengers, philosophe,professeure de lUniversit libre de Bruxelles; Franoise Vergs, politologue, titulaire de la Chaire GlobalSouth au Collge dEtudes mondiales, la Fondation Maison des sciences de lhomme; Ludo De Witte,sociologue, auteur ; Michael Singleton, anthropologue, professeur mrite de lUniversit catholique deLouvain ; Nouria Ouali, sociologue, professeure lULB ; Maboula Soumahoro, matre de confrences lUniversit Franois-Rabelais, Tours, Sciences Po, Paris et Prsidente de lassociation Black History Month ;Jean Bofane, crivain ; Etienne Minoungou, comdien ; Mourad Boucif, cinaste ; Toma Muteba Luntumbue,historien de lart, artiste et commissaire dexposition; Rob Jacobs, mandaatassistent Filmstudies en VisueleCultuur, Universiteit Antwerpen ; Eddy Ekete, artiste ; Bambi Ceuppens, anthropologue, Muse royal de

lAfrique centrale; Zo Genot, cheffe de groupe Ecolo au Parlement bruxellois ; Youssef Handichi, dputrgional PTB ; Olivia U. Rutazibwa, politologue University of Portsmouth, ex-jounaliste, chroniqueur ; KarelArnaut, anthropologue, IMMRC, KULeuven ; Nadia Fadil, sociologue et anthropologue, professeure la


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KULeuven ; Jean-Yves Kitantou, prsident du CDH de Molenbeek-Sain-Jean ; David Jamar, sociologue,

professeur lUniversit de Mons; Mohamed Ouachen, comdien, cinaste ; Omar Ba, IFOR Flanders ;Fabrizio Terranova, cinaste ; Katrin Solhdju, historienne et philosophe des sciences, Vrije Universiteit Brussel ;

Oliver Leu, artiste, photographe ; Didier Debaise, chercheur lULB; Berber Bevernage, professeur audpartement dhistoire, Ugent; Nicole Grgoire, anthropologue, ULB ; Lucas Catherine, auteur, i.a. Promenadeau Congo,Des Tranches en Afrique ; Seckou Ouologuem, Decolonize Belgium ; Guy Wouet, artiste ; Craig

Havens, artiste ; Jean Vogel, sciences politiques, ULB, directeur Institut Marcel Liebman ; Sarah Demart,sociologue, Universit de Lige ; Jacinthe Mazzocchetti, anthropologue, professeure lUCL; Malika Hamidi,sociologue et directrice gnrale de European Muslim Network ; Olivier Mukuna, journaliste, essayiste ;

Joachim Ben Yakoub, Menarg, Ugent ; Nacira Gunif, sociologue, anthropologue, Universit Paris VIII ; Nganji

Laeh, artiste ; Monique Mbeka Phoba, cinaste et crivaine ; Eric Toussaint, docteur en sciences politiques des

Universits de Lige et de Paris VIII, porte-parole du CADTM international ; Arnaud Zacharie, secrtaire

gnral du CNCD11.11.11 ; Davy Verbeke, historien, UGent, Instituut voor Publieksgeschiedenis ; ChloDeligne, historienne, professeure lULB; Benedikte Zitouni, sociologue, professeure lUniversit Saint-Louis, Bruxelles ; Dyab Abou Jahjah, chroniqueurDe Standaard ; Serge Deruette, professeur dHistoire desides politiques lUniversit de Mons; Albert Martens, professeure mrite, KULeuven ; Margot de Clerk,artiste ; Inez Olud, peintre, membre de la coalitation Unesco pour la diffusion de lhistoire Gnrale delAfrique; Henri Goldman, revue Politique ; Jos Fontaine, philosophe, journaliste ; Gratia Pungu, sociologue ;Julie Jaroszewski, chanteuse, cinaste ; Nordine Saidi, militant anticolonialiste ; Christine Bluard, musologue,

chef de projets, Muse royal de lAfrique centrale; Heleen Debeuckelaere, crivaine ; Sarah Bracke, sociologue,VUB/UGent) ; Margot De Clerck, artiste ; Prisca Boyamba, doctorante lInstitut des mondes africains, Paris;Anne Reijniers, cinaste ; Aurlia Kalisky, chercheuse en littrature compare, Centre Marc Bloch Berlin ;

Graziella Vella, anthropologue, ULB ; Angela Tilieu Olodo, KVSKoninklijk Vlaamse Schouwburg ; NasimaMoujoud, anthropologue, matresse de confrences Universit Grenoble ; Alpes (UGA) ; Jean-Paul Mahoux ;

Durotimi Olawaiye, mdecin, afro-activiste ; Andr Clette, citoyen, auteur e.a.Histoire du Belge,Mme pas

peur ; Vronique Clette-Gakuba, chercheuse, ULB ; Khadija Senhadji, anthropologue ; Martin Vander Elst,

anthropologue ; Yvoire De Rosen, anthropologue ; Doum Memde, afro-activiste ; Cerina de Rosen,

entrepreneuse culturelle ; Jordane Maurs, ralisatrice ; Mouvement X ; Bruxelles Panthers ; Les Editions du

Souffle ; NVA (Nouvelle Voie Anticoloniale) ; CCAEB/ RVDAGEB (Conseil des communauts africaines en

Europe et en Belgique/Raad van Afrikaanse Gemeenschappen in Europa/Belgi) ; Mmoire Coloniale et Lutte

contre la Discrimination ; Collectif Prsences Noires ; Bakushinta ; Parti des Indignes de la Rpublique (PIR) ;

Change Asbl ; Ethnotendance ; Tayush (groupe de rflexion pour un pluralisme actif) ; MAFED (marche des

femmes pour la dignit) ; CATDM (Comit pour lAbolition des Dettes illgitimes); INTIME CONVICTION(association de lutte contre les prjugs).

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