Histoire de la philosophie et des théories du droit naturel 2010-2011

Histoire de la philosophie Histoire de la philosophie et des théories du droit et des théories du droit

naturelnaturel

2010-20112010-2011

ProfesseurProfesseur

Service de philosophie morale et Service de philosophie morale et politiquepolitique

Département de PhilosophieDépartement de Philosophie

Faculté de Philosophie et LettresFaculté de Philosophie et Lettres

* * Directeur-adjoint du Directeur-adjoint du Centre pour Centre pour l’égalité des chances et la lutte contre l’égalité des chances et la lutte contre le racismele racisme

Édouard Édouard DelruelleDelruelle

Le cours ?Le cours ?

60 heures60 heures = 12 -> 11 séances / 4 h= 12 -> 11 séances / 4 h = 11 leçons (chapitres)= 11 leçons (chapitres)

vendredi 13h30 à 17h30vendredi 13h30 à 17h30 Institut de zoologieInstitut de zoologie

L’examen ?L’examen ?

écrit en juin et septembreécrit en juin et septembre Questions ouvertes courtes + Questions ouvertes courtes +

QCMQCM

matière : le cours oral !matière : le cours oral !

-> -> prise de notes !prise de notes !

Présentation PowerPoint

disponible après chaque leçon surdisponible après chaque leçon sur

– MyULgMyULg

– Site du service Site du service http://www.philopol.ulg.ac.behttp://www.philopol.ulg.ac.be

Assistance et répétitionsAssistance et répétitions

Géraldine Brausch Géraldine Brausch (assistante)(assistante)– [email protected]@ulg.ac.be

Rémi Rizzo (étudiant-Rémi Rizzo (étudiant-moniteur)moniteur)

Ouvrage de référence(pas indispensable)

(ne pas étudier)

Lutte contre les discriminationsLutte contre les discriminations « race », couleur de peau, ascendance, origine ethnique, handicap, orientation sexuelle, âge, convictions religieuses, etc.« race », couleur de peau, ascendance, origine ethnique, handicap, orientation sexuelle, âge, convictions religieuses, etc.

Droits fondamentaux des étrangersDroits fondamentaux des étrangers « sans papiers », centres fermés, asile, immigration, nationalité, etc.« sans papiers », centres fermés, asile, immigration, nationalité, etc.

Un service public indépendantUn service public indépendant

www.diversite.be

Introduction

Définir la philosophie ?

Introduction Définir la philosophie ?

pas d’enseignement de la philosophie en Belgique

les « cours philosophiques »

définir une science = définir son « objet »

-> méthode -> « objectivité »


psychologie : le comportement

sociologie : faits sociaux

biologie : vivant

droit : droit

…


l’objet de la philosophie ?

philo = aimer, désirer

sophia = la sagesse

vertu

recherche

« prendre les choses avec philosophie »


la philosophie n’a pas d’objet

elle est une manière de questionner n’importe quel objet

méthode

regard critique sur le monde

Socrate (Athènes– 470 / – 399)Athènes– 470 / – 399)


critique des évidences, des certitudes, critique des évidences, des certitudes, des dogmesdes dogmes

cultiver le doute, la réflexion, cultiver le doute, la réflexion, l’interrogationl’interrogation

position critique par rapport au position critique par rapport au pouvoirpouvoir

V° procès et mort de V° procès et mort de SocrateSocrate

Toutes sortes « d’objets » … :Toutes sortes « d’objets » … : politique -> philosophie politiquepolitique -> philosophie politique droit droit -> philosophie du droit -> philosophie du droit

/droit naturel/droit naturel science -> philosophie des sciencesscience -> philosophie des sciences

/épistémologie/épistémologie art art -> philosophie de l’art -> philosophie de l’art

/esthétique/esthétique médecine -> bioéthique …médecine -> bioéthique … etc...etc...


chaque philosophe / courant chaque philosophe / courant possède sa propre méthode possède sa propre méthode critiquecritique

– > sa propre définition de la > sa propre définition de la philosophiephilosophie


La seule façon de définir la La seule façon de définir la philosophie :philosophie :

1.1. étudier comment les grands étudier comment les grands philosophes font de la philosophes font de la philosophiephilosophie

2.2. faire sa propre expérience de la faire sa propre expérience de la philosophiephilosophie

Hannah Arendt (1906-1975)

Les origines du totalitarisme (1952)

La condition de l’homme moderne (1956)

Jean-Paul Sartre (1905-1980)

L’Etre et le Néant (1943)

L’existentialisme est un humanisme (1946)

Critique de la raison dialectique (1960)

Jacques Derrida (1930-2004)

L’Ecriture et la différence (1969)

Spectres de Marx (1993)

Michel Foucault (1924-1984)

Histoire de la folie (1962)

Les Mots et les Choses (1969)

Surveiller et punir (1972)

Histoire de la sexualité (1976-1984)

Jürgen Habermas

Théorie de l’agir communicationnel (1981)

De l'éthique de la discussion (1991)

Droit et démocratie (1992)

Antonio Negri

L’anomalie sauvage (1982)

Empire (2000)

Multitudes (2004)


Utilité de la Utilité de la philosophie ? philosophie ?

1.1. pilier de la civilisationpilier de la civilisation– V° V° PythagorePythagore (-7 (-7ee) )

2.2. esprit critiqueesprit critique

3.3. interroger les enjeux du interroger les enjeux du mondemonde

« « La philosophie comme critique La philosophie comme critique nous dit le plus positif d’elle-même : nous dit le plus positif d’elle-même : entreprise de démystificationentreprise de démystification » »

((G.DeleuzeG.Deleuze, , Nietzsche et la Nietzsche et la philosophiephilosophie, P.U.F, 1962, p.121), P.U.F, 1962, p.121)

1.1. Qu’est-ce qu’une société ? Qu’est-ce qu’une société ?

2.2. Des « sociétés premières » aux « grandes Des « sociétés premières » aux « grandes civilisations »civilisations »

3.3. Spiritualités, religions et systèmes politiquesSpiritualités, religions et systèmes politiques

4.4. La subversion grecque (La subversion grecque (Œdipe-RoiŒdipe-Roi et Socrate) et Socrate)

5.5. La philosophie classique (Platon et Aristote)La philosophie classique (Platon et Aristote)

6.6. La bifurcation occidentale (d’Augustin à La bifurcation occidentale (d’Augustin à Occam)Occam)

7.7. L’humanisme et le rationalisme (Hobbes)L’humanisme et le rationalisme (Hobbes)

8.8. Les Lumières (Locke, Montesquieu, Rousseau)Les Lumières (Locke, Montesquieu, Rousseau)

9.9. L’ère des révolutions (Kant, Hegel, Marx)L’ère des révolutions (Kant, Hegel, Marx)

10.10. Marx et la question du capitalismeMarx et la question du capitalisme

11.11. Mondialisation et cosmopolitismeMondialisation et cosmopolitisme

11èreère leçon leçon

QU’EST-CE QU’UNE SOCIETE ?QU’EST-CE QU’UNE SOCIETE ?

Vie / travail / langage

un être humain, une subjectivitéun être humain, une subjectivité= un corps= un corps

relie l’homme au monderelie l’homme au monde

3 organes existentiels3 organes existentiels= main / bouche / sexe= main / bouche / sexe= puissance de vie / travail / langage= puissance de vie / travail / langage

être vivant, travaillant, parlantêtre vivant, travaillant, parlant puissance existentielle subjectivepuissance existentielle subjective


être-au-mondeêtre-au-monde

vie affective : s’allier, se mariervie affective : s’allier, se marier vie économique : coopérer, vie économique : coopérer, échangeréchanger

parler, se lier aux autresparler, se lier aux autres

François François TruffautTruffaut, , L’enfant sauvageL’enfant sauvage, 1970, 1970


rapports sociaux fondamentaux :rapports sociaux fondamentaux :

1.1. système de parentésystème de parenté

2.2. système économiquesystème économique

3.3. système de communication système de communication « médiatique » / « médiatique » /

« culturel »« culturel »


vie affectivevie affective sexesexe vievie parentéparenté

subsistancesubsistance mainmain travailtravail économieéconomie

communicationcommunication bouchebouche langagelangage « médias »« médias »

l’homme = être social, culturel, l’homme = être social, culturel, « symbolique »« symbolique »

Vie (sexe) / travail / langage

1.1. main -> main -> geste, outilsgeste, outils

2.2. bouche -> bouche -> paroleparole

-> activités -> activités « directement » sociales« directement » sociales

A. A. Leroi-GourhanLeroi-Gourhan, , Le geste et la Le geste et la paroleparole, 1965, 1965

sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »

« « passion égoïste »passion égoïste » ( (FreudFreud)) « « il n’y a pas de rapport sexuelil n’y a pas de rapport sexuel » »

((LacanLacan))

interdits -> prohibition de l’incesteinterdits -> prohibition de l’inceste– différer le désir ; s’allier aux autresdifférer le désir ; s’allier aux autres


homme = être de désirhomme = être de désir

réserve de pulsions : réserve de pulsions : çaça refoulement : refoulement : surmoisurmoi

– sublimationsublimation

« compromis »« compromis » excès pulsionnelexcès pulsionnel

SigmundSigmund Freud Freud (1856-1939)(1856-1939)

« Société » : normes et pouvoir

une « société » = une « société » = plusplus que des que des rapports sociaux (parenté, rapports sociaux (parenté, économie)économie)

1.1. système de normessystème de normes

2.2. pouvoir politiquepouvoir politique– capable de l’imposer aux membres de capable de l’imposer aux membres de

la sociétéla société– capable de le défendre des agressions capable de le défendre des agressions

extérieuresextérieures

Société sans unité politique ? Gens du Voyage


pas de société sans droitpas de société sans droit

1.1. système de normessystème de normes

2.2. système de pression par menace système de pression par menace de sanctionsde sanctions châtiments corporels, amendes, châtiments corporels, amendes,

enfermement, etc.enfermement, etc.


= droit positif = « posé », effectif, en = droit positif = « posé », effectif, en vigueurvigueur

la force ne suffit pasla force ne suffit pas

=> adhésion, confiance : légitimité=> adhésion, confiance : légitimité

=> « justice »=> « justice » V° Tunisie, EgypteV° Tunisie, Egypte


droitdroit < lat. < lat. directumdirectum, , rectumrectum

justicejustice < lat. < lat. justiciajusticia < <jusjus

-> « judiciaire », « juridique »-> « judiciaire », « juridique »

hybridation des 2 termeshybridation des 2 termes– élément « pouvoir » : sanction, forceélément « pouvoir » : sanction, force– élément « moral » : valeur, élément « moral » : valeur,

légitimitélégitimité

Déclaration des droits de l’homme Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789)et du citoyen (1789)

« Le but de toute « Le but de toute association politique est la association politique est la conservation des conservation des droits droits naturelsnaturels et et imprescriptibles de imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à sûreté et la résistance à l'oppression » (art.2)l'oppression » (art.2)

Déclaration des droits de l’homme Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789)et du citoyen (1789)

autonomieautonomie < < autoauto : soi-même : soi-même nomosnomos : loi : loi

l’homme pose lui-même l’homme pose lui-même sa propre loisa propre loi


« Histoire de la philosophie et des « Histoire de la philosophie et des théories du droit naturelthéories du droit naturel » »

le « droit naturel » le « droit naturel » ::

valeur morale qui se présente valeur morale qui se présente comme le fondement, la comme le fondement, la référence, la condition de référence, la condition de possibilité du droit positifpossibilité du droit positif

Moïse recevant les Tables de la Loi

Icône russe

DieuDieu DieuxDieux Esprits, AncêtresEsprits, Ancêtres

hétéronomiehétéronomie hétéroshétéros = = autreautre nomosnomos = loi = loi


passage de l’hétéronomie à passage de l’hétéronomie à l’autonomiel’autonomie

du droit surnaturel au droit du droit surnaturel au droit naturelnaturel

Systèmes de pensée

1.1. idéaux, rêves d’une sociétéidéaux, rêves d’une société

2.2. répugnances, rejetsrépugnances, rejets

idéaux >< rejetsidéaux >< rejets

Idéaux et rejets collectifs

idéauxidéaux -> surplus / loisirs -> surplus / loisirs

différence entre « besoins » / différence entre « besoins » / surplus ?surplus ?

1.1. l’art, la religionl’art, la religion

2.2. la guerre la guerre

3.3. la consommationla consommation

toutetoute société crée des surplus société crée des surplus


dimension politique des surplusdimension politique des surplus

1.1. l’art, la religion : l’art, la religion : P religieuxP religieux

2.2. la guerre : la guerre : P militaireP militaire

3.3. la consommation : la consommation : P marchandP marchand

le pouvoir : s’accaparer les surplusle pouvoir : s’accaparer les surplus


Rejets / répugnancesRejets / répugnances

« inhumain », « barbare »« inhumain », « barbare »

= Extérieur à la culture= Extérieur à la culture

interdits fondamentauxinterdits fondamentaux sanctions particulièressanctions particulières

FernandFernand Braudel Braudel(1902-1985)(1902-1985)

« « pas de civilisation qui n’ait ses pas de civilisation qui n’ait ses répugnances, ses refusrépugnances, ses refus » »

((Grammaire des civilisationsGrammaire des civilisations (1963), p.75) (1963), p.75)

Y a-t-il des interdits / répugnances universel(le)s ? meurtremeurtre

– guerre ? légitime défense ? résistance ?guerre ? légitime défense ? résistance ?

1.1. incesteinceste– endogamie, etc. ?endogamie, etc. ?

2.2. volvol– confiscation, colonialisme, capitalisme ?confiscation, colonialisme, capitalisme ?

3.3. mensongemensonge– médecin face malade incurable ?médecin face malade incurable ?

catégories « vides »catégories « vides »

Bible : « Tu ne tueras point » , mais …

““Et après que l’Éternel, ton Dieu, aura livré (la ville Et après que l’Éternel, ton Dieu, aura livré (la ville ennemie) entre tes mains, tu en feras passer tous les ennemie) entre tes mains, tu en feras passer tous les mâles au fil de l’épée (…) et tu mangeras les mâles au fil de l’épée (…) et tu mangeras les dépouilles de tes ennemis que l’Éternel, ton Dieu, dépouilles de tes ennemis que l’Éternel, ton Dieu, t’aura livrés”.t’aura livrés”.

((DeutéronomeDeutéronome 20:10–17). 20:10–17).

““Maintenant, tuez tout mâle parmi les petits enfants, Maintenant, tuez tout mâle parmi les petits enfants, et tuez toute femme qui a connu un homme en et tuez toute femme qui a connu un homme en couchant avec lui”. (couchant avec lui”. (NombresNombres 31:17–18). 31:17–18).

““Alors l'assemblée envoya contre eux douze mille Alors l'assemblée envoya contre eux douze mille soldats, en leur donnant cet ordre: Allez, et frappez du soldats, en leur donnant cet ordre: Allez, et frappez du tranchant de l'épée les habitants de Jabès en Galaad, tranchant de l'épée les habitants de Jabès en Galaad, avec les femmes et les enfants”. [avec les femmes et les enfants”. [JugesJuges 21:10] 21:10]

1.1. axe parentéaxe parenté adultère, prostitution, homosexualitéadultère, prostitution, homosexualité pédophilie, viol, polygamiepédophilie, viol, polygamie

2.2. axe travailaxe travail vagabonds, « inutiles au monde »vagabonds, « inutiles au monde » délinquants, « sans papiers »délinquants, « sans papiers »

3.3. axe langageaxe langage folie, blasphèmefolie, blasphème fanatisme, racismefanatisme, racisme


chaque pouvoir désigne chaque pouvoir désigne son son « Extérieur », « Extérieur », sa sa « barbarie »« barbarie »

« cases négatives » « cases négatives »

1.1. P religieux : P religieux : blasphème, hérésie blasphème, hérésie

2.2. P militaire : P militaire : brigandage, brigandage, terrorismeterrorisme

3.3. P marchand : vol, chômageP marchand : vol, chômage

« « … faire l’histoire des gestes … faire l’histoire des gestes obscurs, nécessairement oubliés obscurs, nécessairement oubliés dès qu’accomplis, par lesquels dès qu’accomplis, par lesquels une société rejette quelque chose une société rejette quelque chose qui sera pour elle l’Extérieur. Ce qui sera pour elle l’Extérieur. Ce vide creusé, cet espace blanc par vide creusé, cet espace blanc par lequel elle s’isole, la désigne tout lequel elle s’isole, la désigne tout autant que ses valeursautant que ses valeurs ». ».

M.FoucaultM.Foucault, « Préface » à , « Préface » à L’Histoire L’Histoire de la folie à l’âge classiquede la folie à l’âge classique

Histoire de la folie à l’âge classiqueHistoire de la folie à l’âge classique Surveiller et punirSurveiller et punir Histoire de la sexualitéHistoire de la sexualité

fous, malades, délinquants, fous, malades, délinquants, « anormaux », déviants« anormaux », déviants

Michel Michel FoucaultFoucault (1924 – 1984) (1924 – 1984)


ce que le pouvoir considère comme ce que le pouvoir considère comme Extérieur, inhumain, barbareExtérieur, inhumain, barbare

= il le tient sous sa puissance= il le tient sous sa puissance

= marquage, cérémonie, exhibition, = marquage, cérémonie, exhibition, etc. etc.

Sacrifices humains

Sacrifices humainsSacrifices humains Supplices de l’eau / du feu / du pal / Supplices de l’eau / du feu / du pal /

de la roue / de la croixde la roue / de la croix Bannissement, ostracisme Bannissement, ostracisme

(excommunication, « Nef des (excommunication, « Nef des Fous »)Fous »)

Infamie (mise au pilori)Infamie (mise au pilori) Peur des EnfersPeur des Enfers Enfermement Enfermement

ostracisme

La « Nef des Fous »

Jérôme Jérôme BoschBosch

Stultifera NavisStultifera Navis

M.Foucault, Surveiller et punir

PrisonPrison

« échec » de la prison ?« échec » de la prison ? localiser l’Extérieurlocaliser l’Extérieur assigner une population à la assigner une population à la

« dangerosité » (= « délinquants »)« dangerosité » (= « délinquants ») transformer les classes précarisées transformer les classes précarisées

en danger en classes dangereusesen danger en classes dangereuses

zone de non-droit, de violence zone de non-droit, de violence une société une société produitproduit ce dont elle a ce dont elle a

peurpeur


Extérieur : « étrangers »Extérieur : « étrangers »– « immigrés », « sans-papiers »« immigrés », « sans-papiers »

V° V° AthènesAthènes : :– « métèques »« métèques »– « barbares »« barbares »

Ethnologie

Nambikwara, Bororo

Collège de France

Académie française

Claude Lévi-Strauss (1908- 2009)

Tristes tropiques

La pensée sauvage

« Race et Histoire »


barbaros < barbaroô

= « parler comme les oiseaux »


« … l’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village ; à tel point qu’un grand nombre de populations dites primitives se désignent elles-mêmes d’un nom qui signifie les hommes, impliquant que les autres tribus, groupes et villages sont tout au plus composés de « mauvais », de « méchants », de « singes de terre » ou « d’œufs de pou » ».


« Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie.

C’est dans la mesure où l’on prétend établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l’on s’identifie le plus avec celles qu’on essaye de nier ».

Cl. Lévi-Strauss, Race et Histoire in Anthropologie structurale deux, p.384.

scepticisme

tolérance

« … chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage »

cannibalisme

>< torture

Montaigne, Essais (16e)

Idéaux et rejets collectifsExterminations, génocides

discriminationsdiscriminations

« race », langue, religion, origine« race », langue, religion, origine genre, âge, orientation sexuelle, genre, âge, orientation sexuelle,

handicap, foliehandicap, folie

seuils symboliques de barbarie, seuils symboliques de barbarie, d’animalité, de dangerosité socialed’animalité, de dangerosité sociale

« bouc-émissaire »« bouc-émissaire »

groupe ostracisé auquel la groupe ostracisé auquel la communauté fait endosser une communauté fait endosser une responsabilité collectiveresponsabilité collective– pogroms anti-juifspogroms anti-juifs– « sans-papiers »« sans-papiers »– Etc.Etc.

Toute société comporte :Toute société comporte :

1.1. des institutions d’échangedes institutions d’échange parenté / économie / cultureparenté / économie / culture

2.2. des institutions politiquesdes institutions politiques normesnormes surplussurplus ExtérieurExtérieur

Ordre rituel:Ordre rituel: pouvoir religieuxpouvoir religieux-> « sociétés premières »-> « sociétés premières »

Ordre impérial:Ordre impérial: pouvoir militairepouvoir militaire-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)

Ordre marchand: Ordre marchand: pouvoir économiquepouvoir économique-> « société moderne » (13-> « société moderne » (13ee))

élite minuscule qui fait l’histoireélite minuscule qui fait l’histoire– prêtres, noblesse guerrière, prêtres, noblesse guerrière,

marchandsmarchands

masse des anonymesmasse des anonymes– paysans, « ouvriers », esclavespaysans, « ouvriers », esclaves

masse des anonymesmasse des anonymes– paysans, « ouvriers », esclavespaysans, « ouvriers », esclaves

femmesfemmes– domination masculinedomination masculine

Documents

Histoire de la philosophie et des théories du droit naturel 2010-2011