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7/31/2019 Lexique Islamique
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Lexique Islamique : Al Alm, Al Fatar, Al Ilhm, Al
Karm, An-Nassih, Al Mujdalah, Al Muhsabah,
Al Qad, At-Taqw, At-Tghot
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Le Savant :Al Alm.
Al Qurtub -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta dans son Tafsr
que Al Ibn Ab Tlib -quAllh lagre- a dit : Est un vrai savant (faqh)
celui qui ne fait pas dsesprer les
gens de la misricorde d'Allh sans pour autant faire de
concessions pour eux quant ladsobissance envers leur Seigneur.
C'est celui qui ne les rassure pas contre le chtimentd'Allh et qui
n'a de penchant que pour le Qurn.
Source : Al Jmi l Ahkm il-Qurn.
Le relchement de l'me :Al Fatar.
Al-Hrith Al-Muhsib -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta que
l'Imm Ab
Jafar Muhammad Ibn Ms -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :
C'est lorsque lesappels du dsir se font pressants ; l'me y rpond et
son repos dan le relchement enabandonnant l'esprit de lutte et de
combat spirituel.
Source : Al Qasdu wa Ar-Ruju Illa l-Lh.
L'inspiration :Al Ilhm.
An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Al Ilham, c'est
le fait qu'Allh
projette en une personne un ordre comportant l'accomplissement
d'une chose ou sonabandon.
Source : Al Minhaj.
Le gnreux (la gnreuse) :Al Karm(ah).
Ibn Qudmah Al Maqdis -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans
son : Quelqu'un disait
: L'homme gnreux est celui qui donne sans rappeler ses
bienfaits.
On a dit aussi : C'est celui qui se rjouit en donnant. .
Source : Mukhtasar Minhj ul-Qsidn.
Le bon conseil :Al Nassih.
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Ibn Rajab al-Hanbal -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte ainsi
en guise dexplication ducommentaire des savants sur le terme
an-Nassha , lesparoles de lImm al-Khattb -quAllh lui fasse
Misricorde- qui dit que : an-Nassha - est un terme global dsignant
la
volont de voir le bien sur celui que lon conseille. Que la base
de an-Noush dans la
langue arabe est la puret et on dit : tu as purifi le miel
(Nassahta al-Assl) quand tupures une chose de ses impurets
Source : Djmi ul-Oulom wal-Hikam, tome 1, page 229.
An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde- ajoute les propos suivant
de lImm AbSulaymn al-Khattb -quAllh lui fasse Misricorde- :
[an-Nassha] est un terme court
et abrg qui na aucun terme de sens quivalent dans la langue
arabe. Comme il ny a
pas dans la langue arabe un terme aussi large que al-Falh pour
dsigner le bien dece bas monde et de lau-del
Source : Charh an-Nawaw ala Sahh Muslim, tome 1, page 292.
La polmique, la dispute :Al Mujdalah.
Ab Hmid Al Ghazl -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : La
polmique, c'est le fait
de vouloir mettre un interlocuteur dans l'embarras, le tourner
en ridicule, montrer son
incapacit rpondre, le confondre pour enfin mettre en vidence
l'ignorance de sonadversaire.
Source : Al Ihy Ulm ad-Dn.
L'examen de conscience :Al Muhsabah.
Al-Hrith Al-Muhsib -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta que le
Shaykh Muhammad
Ibn Ms -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Cela consiste en ce
que l'intellect se
mette surveiller l'me et sa tromperie, pour mesurer le degr de
sa rectitude. [Al
Qasdu wa Ruj'u Illa Llh].
Le juge :Al Qd.
Ibn Khaldn -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : La fonction de
Qd est une de celles
qui dpendent du Khalif. C'est une institution dont l'objet est
de juger les conflits et demettre fin aux querelles et aux
dissensions. Elle doit appliquer les lois religieuses dfiniespar le
Qurn et la Sunnah. C'est donc un office rattach au Califat et qui
dpend delui.
Source : Al Muqaddimah.
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La crainte rvrencielle :At Taqw.
Ab Hmid Al Ghazl -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Dans le
Qurn, la taqwpossde trois significations diffrentes. La premire est
la peur, dans le sens de la crainte
rvrencielle, la seconde englobe l'obissance et l'adoration, et
la troisime consiste librer le cur des pchs, ce qui constitue
l'essence mme de la taqw.
En bref, la taqw consiste se protger de la colre d'Allh et de
Son chtiment en
respectant Ses commandements et en s'abstenant de ce qu'Il a
interdit. La ralit de lataqw, c'est que ton Seigneur ne te voit
jamais l o Il t'a interdit de te trouver, et qu'Ilne te cherche
jamais en vain l o Il t'a ordonn d'tre.
Source : Minhaj ul bidn.
Fausse divinit, idole etc :At Tghot
Abou Boutayn -quAllh lui fasse Misricorde- : Le Tghot comprend
tout ce qui est
ador en dehors dAllah, tout chef gar qui appelle au mensonge et
lembellit. Demme, toute personne que les gens ont lue pour quelle
juge entre eux avec des lois dela Djahiliyyah, contraires au
Jugement dAllah et de Son Prophte. De mme, lessorciers, ceux qui
incitent ladoration des statues, ceux qui en mentant veulent
attirer
les ignorants dans lgarement en leur suggrant quun mort exauce
le besoin de celuiqui sadresse lui et quil a fait ceci et cela, ce
qui est ou un mensonge, ou un acte du
diable. Ainsi, il les attire dans le grand Chirk Et la base de
toutes ces sortes, et le plusgrand parmi eux est le diable. Cest
lui le plus grand Tghot.
Source : Fatawa Nadjdiyyah, tome 1, page 325.
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