"Lois & Récits de Roch Hachana & Yom Kippour"

8/9/2019 "Lois & Rcits de Roch Hachana & Yom Kippour"

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LOIS & RECITS DE

ROCH HACHANA& YOM KIPPOUR

DDI LLVATION DME DELAETITIA ELBAZ (NE JAKUBOWICZ)


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Lois & Rcits

de Roch Hachana

& Yom Kippour

Ddi llvation dme

de Laetitia ELBAZ(ne JAKUBOWICZ)

dcde le 13 Tamouz 5770 (24 Juin 2010)

Diffusion du Judasme aux francophones dans le monde


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Traduction

Moch DANINOS

Direction

Binyamin BENHAMOU

Publi et distribu par les

EDITIONS TORAH-BOX

France

Tl.: 01.80.91.62.91

Fax : 01.72.70.33.84

Isral

Tl.: 077.429.93.06

Port : 054.681.92.16

Email : [email protected]

Site Web : www.torah-box.com

Copyright 2010 / Torah-Box

Imprim en Isral

Ce livre comporte des textes saints, veuillez ne pas le jeter nimporte o,

ni le transporter dun domaine public un domaine priv pendant Chabbath.


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Note de lditeur

Torah-Box.com est heureux de vous prsenter le 4me recueil de

la srie Lois & Rcits ayant comme objecti laccs acile la

connaissance et la pratique du judasme.

En eet, il contient tout ce dont vous avez besoin du mois dEloul Yom Kippour en passant par Roch Hachana :

- Rcits : pour comprendre le sens de ces jours redoutables

- Conseils : pour mriter une bonne anne

- Lois : pour appliquer les mitsvot lies ces jours

Une partie de ce livre est galement disponible sur notre siteInternet en version ebook , consultable et tlchargeable librement

ladresse : www.torah-box.com/ebook

Nous tmoignons ici notre gratitude M. Moch DANINOS pour la

fdlit de sa traduction, ainsi que notre reconnaissance Mesdames

Mryl LACHKAR et Annael GUEDJ pour leur investissement dans

ldition de ce livre.

Lquipe Torah-Box


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Que ce livre contribue la russite du

Collel Torah Box / Vayizra Itshak

Centre dtude de Torah pour francophones Jerusalem

sous lenseignement du rav Eliezer FALK

la mmoire de Jacques-Itshak BENHAMOU

au Roch-Collel : Rav Eliezer FALK

et ses chers tudiants assidus et dvous pour la Torah :

Rabbi Nethanel OUALID

Rabbi Binyamin BENHAMOU

Rabbi Lionel SELLEM

Rabbi Itshak ZAFRAN

Rabbi Shimon KATZ

Rabbi Shlomo VALENSI

Rabbi Chmouel AMOYELLE

Rabbi Daniel COHEN

Rabbi Yossef BENSAIDRabbi Michal ELYASHIV

Rabbi Ephram MELLOUL

Rabbi Yhochoua GUEDJ

Rabbi Michal LACHKAR

Rabbi Yaakov MELKI

Rabbi Mordekha ELKOUBI

Rabbi Moch TOUATI

Rabbi David ATTIA

Rabbi Raphal MARCIANO

Rabbi Elie ROUBIN

Rabbi David BRAHMI

Rabbi Shmouel BENZAQUEN

Quils puissent grandir ensemble

dans la Torah et la Crainte du Ciel.


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A ma flle,

Laetitia Raymonde Simha JAKUBOWICZpouse Elbaz , ne le 13 Tamouz 5770

Le vol dune colombe blanche immacule traversant notre ciel bleu azur,

telle a t ta prsence parmi nous trs haute altitude, dune trajectoire

majestueuse, rectiligne, notre dimension dune existence trop courte, trop

rapidement traverse.

Ce parcours au milieu de tes Matres, ta famille, tes amis, tu las toujours

voulu indfectible, sans dtour pour accomplir la volont suprme de Celui

qui rgne et dirige tout, auquel tu ttais inconditionnellement attache.

Ton envol silencieux vers la destination quIl ta choisie a remu et mis enmoi la fort dmes depuis les Sages de notre temps, les plus grands et

forts qui sont ici nos piliers et repres, jusquaux plus humbles et frles, les

quidams, qui depuis ton clipse de notre horizon ne cessent de te prendre

comme rfrence par :

- ta volont et dtermination surmonter tout obstacle, quel quil

soit, pour que ton poux baigne et spanouisse dans le seul monde

qui te convenait, auquel tu aspirais et croyais : celui de la Torah ;

- le respect intangible des rgles qui en sont issues qui expliquait

ton infaillibilit respecter tes parents et ton environnement, sph-

res te ton rayonnement ;

- ton obstination lever et duquer tes enfants, guide par ton

exprience seme dembches que tu savais si bien surmonter ;

- le ralisme et la clairvoyance dont tu as fait preuve en choisis-

sant de tinstaller Bnei-Brak, ville que tu as tant aime, oubliantcomme une amnsique que tu ntais pas, ton Paris natal, cette

capitale qui nen a que le nom ;

Lexemplarit de ta vie devenue ternelle depuis ce dpart vers dautres cieux,

est maintenant inaltrable, grave quelle est dans le cur et la mmoire de

tout ceux que tu as croiss tout jamais.

Ton Pre, qui puise maintenant ses orces dans ta Foi

et sincline avec humilit devant Celui qui ta rappelauprs de Lui pour lEternit.


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Avertissement aux lecteurs :

Les lois (halakhot) contenues dans ce livre sont adaptes aux Sfarades comme aux

Achknazes, mis part celles dont nous avons expliques les diffrences.

Les chiffres signals entre parenthses dans la partie Lois sont les rfrences du livre Hazon Ovadia sur Yamim Norayim du Gaon haRav Ovadia YOSSEF.


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INDEX

Avant-propos 9

PREMIRE PARTIE : RCITSLemoisdEloul 1RochHachanalejourdujugement 0Les10joursdepnitence 1LejourdeKippour Alendroitolerepentantsetient 9Tandisquemoi,maprireestpourToi 0Lducationdesenfants 81FixerdestempspourltudedelaTorah 88Laparole 108

DEUXIME PARTIE : LOISLemoisdEloul 11

LaveilledeRochHachana 18LesoirdeRochHachana 11LejourdeRochHachana 18LasonnerieduChofar 1AproposdesloisconcernantYomTov 10LeErouvTavchiline 1Quelquesdtailsproposdelaprire 180

Les10joursdepnitence 18LoisconcernantleRepentir(Tchouva) 19LaveilledeYomKippour 11YomKippour 1Lesexemptsdejene 0PriresdeYomKippour LasortiedeYomKippour

DEDICACES 9


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1

premirepartie

RCITS

a b


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Le mois dEloul

Le mois dEloul

A lorigineIlestcritdanslaTorah(Exode.1):LEternel dit Mose : Montevers moi, sur la montagne, et demeures-y : je veux te donner les Tables depierre, la Doctrine et les prceptes, que Jai crits pour leur instruction. Mosepartit, avec Josu son serviteur ; puis il gravit la divine montagne. [] Mosepntra au milieu du nuage et sleva sur la montagne ; et il resta sur cettemontagne quarante jours et quarante nuits.

AprslejourdudondelaTorahquitaitleSivan,MosenotreMa-tremontatudierlaTorahpendant0jourset0nuitsjusquau1dumoisdeTamouz.Cestle1Tamouzquildescenditpourtransmettrela Torah au peuple dIsral. Mais voyant que le peuple stait dbau-chetavaitfaitdesoffrandesauveaudor,ildcidadejeterlesTablesetlesdtruisitaupieddumont.Commeilestcrit(Exode.1):Moseredescendit de la montagne, les deux tables du Statut la main, Tables crites

sur leurs deux faces, dun ct et de lautre. [] Or comme il approchait ducamp, il aperut le veau et les danses. Le courroux de Mose salluma ; il jetade ses mains les Tables et les brisa au pied de la montagne. Lejoursuivantlafauteduveaudor,le18Tamouz,Moseremontavers Hachem an dimplorer Son pardon pour la faute du veau dor.Ilresta0jourset0nuitssupplmentairesetredescenditle9AvcarHachemluiavaitordonndetransmettrelesdeuximesTables.Ha-

chemrcrivitlesdeuximesTables,commeilestcrit(Exode.1):leSeigneur dit Mose : taille toi-mme deux tables de pierre semblables auxprcdentes ; et je graverai sur ces tables les paroles qui taient sur les premi-res Tables, que tu as brises. [], Mose se leva de bonne heure et monta sur lemont Sina, comme le lui avait command lEternel, aprs avoir pris en mainles deuximes Tables de pierre.

LelendemainctaitlepremierjourdumoisdElouletMosenotre

Matre monta de nouveau sur le mont Sina. Il y resta 40 jours et 40nuits,maiscontrairementauxprcdents,cesjours-ltaientdesjours


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Rcits

demisricordeetdegrcepourlepeupledIsral.Ilredescenditle10TichrioilannonaqueHachemleuravaitpardonnslafauteduveaudor,commeilestcrit:jai pardonn selon tes paroles.EtHachemditMosequecejour(le10Tichri)serapourLuiunjourdepardonet

dexpiationpourIsral,commeilestcrit: car ce jour expiera vos fauteset vous puriera de vos transgressions, devant Hachem puriez-vous. Les0joursprcdents,cest--diredepuisle1 erEloul,serontpourvousdesjoursdegrceetmisricorde.

Cest pour cette raison quil y a une cotume pendant ces jours-ci, defairelesSlihot(supplications)devantleCrateurdumonde.GrcecesSlihotprononcesavecferveuretsoumission,lhommesveillelaTchouva(retourversHachem)concernantsesmauvaisesactionsetauperfectionnementdesesbonnesactions.

Eloul : recherche et dtection

Lorsque le peuple dIsral tait en exil Babylone, il donna aux moisdesnomsenaramen:Tichri,Hchvan,Kislv,Tvt,etc.Touscesnomsrvlentlessenceprofondedechaquemois.

LederniermoisdelanneatnommEloul.Latraductiondecemotest:rechercher,scruter,dtecter.O-devonsnouschercherdurantcemois?Quedevons-nousscruteretfouiller?

Venez, les comptes

Un bon commerant est toujours plong dans ses comptes. Arriv lan de la journe il compte sa caisse, chaque mois il fait le calcul des d-penses quil aura payer. Son cerveau value en permanence sur quoiildoitplusoumoinsinvestir,quellesdpensesildoitprteratten-tion.Combienluidoit-on,combiendoit-iletcCependantlescalculsles plus importants arrivent la n de lanne, lorsquil tablit le bilanannuel.Cedernierpermetunregardglobalsurlasantdelentreprise.Cestlemomentidalpourtirerdesconclusions,amlioreretoptimi-serlentreprise.Aucuncommerantrespectablenepourraitfermerlesyeux sur son bilan annuel.


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Nous sommes tous des commerants !

Cemondeestungigantesquecentrecommercial,onoussommestousdescommerants,danslequelnousdcidonsdecequilfautacheteretdecequilnefautpas,dansquoifaut-ilinvestir,quellesdpenses

faut-ilfaireattention?

Cestceproposqueles(potes/souverains)disent:venezHchbone(lieu/compte).(LesNombres1.).Senslittral:cestceproposquelespotesdisent:venez Hch-bone(nomdunlieu).Sens gur : cest ce propos que les souverains disent : venez lescomptes ! Les conqurants de leur mauvais penchant vivent en per-

ptuelleintrospection.Lesjuifsemplisdervrencedivinetablissentleurcomptespirituelchaquejour.Cependant le dernier mois de lanne, Eloul, est celui qui sy prte leplus.Cest lemomentde faireunbilancompletetdtailldenotresituationspirituelle.Descruteretmditer jusquedanslesmoindresreplisdenotrecur,etseprparerpourRochHachanalejourdujugement.Telqueleversetlesouligne(LesLamentations.0):Scrutonsnos chemins et examinons-les, revenons vers Hachem.

Une avance personnelle

Lorsquunhommesouhaitesamlioreretavancerdansleservicedi-vin, il faut quil tablisse un moment propice lintrospection. An detirerdesconclusionspersonnellessursacondition:Quellessontlesloissurlesquellesjedoistreparticulirementvigilant?Quelssontlestraits de caractre que je dois afner ? Sur quels actes dois-je mveiller

aurepentir?Quellessontlesbonnesconduitesquejepeuxadopter?EtaveclaidedHachem,gravirlescollinesetmontsdelaspiritualit.

CestlemomentdesesouvenirdecequelesMatresdelthiquejuiverappellent:Lhommedoitavoirconsciencequilnesttenuderpa-rerquecedontilsesentcapable,etcedontilnesesentpascapable,il doit le laisser de ct . Il est clair que Hachem ne souhaite pas quildevienneunangeparfaitentouspoints,enlespacedunmois.Mais

dun autre ct, ne pas pitiner et avancer suivant ses propres capa-cits.AlimagedelaMaximedesPres(.1):il ne tincombe pas determiner la tche, mais tu nes pas non plus exempt de la commencer.

Le mois dEloul


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Rcits

Le signe astrologique du mois

LesigneastrologiquedumoisdEloulestlesignedelavierge.Suivantleverset:Reviens, vierge dIsral, reviens dans ces villes qui sont les

tiennes.(Jrmie1.0)

LorsquelepeupledIsralfaute,ilestcomparunefemmesota (pr-somptiondadultre).CependantlorsquilfaituneTchouvacomplte,Hachemeffacetoutessestransgressions,etilacquiertlestatutdevier-ge. Un lien totalement nouveau se tisse avec Hachem, lav et propredetoutefaute,commesiaucunedgradationnestaitproduite.

Allusions au mois dEloul

Les Matres se sont exprims ainsi : le repentir, la prire et laTsdaka (la charit) brisent les mauvais dcrets ,orlemoisdEloulfaitallusioncescomposantes:

Tchouva (le repentir) : (Hachem'tonD.ieucirconciratoncuretceluidetadescendance).

Les lettres en gras constituant le mot Eloul/

. Ce mois-cicontient une inuence particulire facilitant la Tchouva et per-mettantlacirconcisiondenoscurs.Prire : (jesuispourmonBien-aim,etmonBien-aimestpourmoi).LassembledIsralserapprochedesonBien-aim:Hachem.DemmeHachemnoustendlamainpourcouteretrecevoirnotreTchouva.

Tsdaka : .((Lesmetsdunhom-meunautre,ainsiquedesprsentspourlespauvres

CemoisseprtantparticulirementlaTchouva,lesMatresontrap-portleversetsuivant:demandez Hachem alors quil est prsent,appelez-Le lorsquIl est proche.


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Je suis pour mon Bien-aim, et mon Bien-aim est pour moi

Eloul- (jesuispourmonBien-aimetmonBien-aimestpour moi), signie:

(je)toutemonessenceetmontresontorientsverslaGloiredHachem:mesvolonts,meshabitudes,messouhaitstoutestdi-rigpouraccomplirlavolontdHachem.

Ilarrivequemonjeveuillemdire,oubienquemonje veuilleres-terdormiretnepasseleverlaprire.Maislorsquecemmeje estrorientversmonBien-aim,notreCrateurnousaime,etlhommerussissantunetellechoseentranelaralisationdelasuiteduverset

,monBien-aimestpourmoi:Hachemcomblerasesdsirsetraliserasessouhaits,illeferarussir,etdcrterapourluiunebonne etheureuseanne.

EncemoisdeEloul,lesportesdusoutiensontgrandesouvertespourceluiquiveutrparerconditionquiltraduisesesvolontsenactes.Lesportesducielsontouvertespourrecevoirlesprires,lesdiffrentsgardiens se tenant devant les portes ayant t congdis, les prires

dIsralpeuvententrerlibrement,conditionquecelaviennedeleurcur.

Le mois dEloul est propice pour dvelopper le sentiment quun lsprouveenverssonpre,notrePrecleste.Nossentiments,quitaientltatdetorpeurtoutaulongdelannepeuventsedvelopperunevitessetonnantedurantEloul.IlestdenotredevoirdenoustournerversLuiavecdesdemandesdepardonsetsupplications,sentirdema-

nirepalpablecetteconnexionavecleTout-Puissant.

Le mois dEloul


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Rcits

Roch Hachana :

le jour du jugement

Le1erTichri,lejourdeRochHachana,Hachemjugetouteslescra-

turesindividuellement.Aucoursdecejugement,lhommeestjugsur tous ses actes, il ny a pas doubli chez Le Juge suprme, tout estclairementdressdevantLui.PuisIlouvretroislivres:celuidesjustes,desimpiesetdesgensintermdiaires.Ensuite,sontmesuresdanslabalanceclestelesbonnesactionsfaceauxmauvaises.Enfonctiondelamajoritquilemporte,Hachemscelle lejugementdelapersonnepourlannevenir.

Hachem nous t une bont norme en nous dvoilant la date du jourdujugement.Eneffetpourlespeuplesdesnations,cejournerevtpasdesensparticulier,ilestcommetouslesautresjoursdelanne.CependantpourlepeupledIsralquHachemachoisiparmilesna-tions, Il dvoila limportance singulire de ce jour an que nous nous yprparions,etlabordionsdanslesmeilleuresconditionspossibles.

Le jugement !

Un homme se promenait dans la ville de Moscou encore sous rgimesovitique, quand soudain sarrte une voiture ct de lui, appa-remment une voiture civile.A lintrieur se trouvait unhomme seprsentantcommetantunagentsecretdelapolice.Sansriendireilpoussalhomme lintrieurduvhicule.Ildmarraetdit:tuvascomparatre en jugement prochainement !

Ausondecesmotslhommetrembladepeur,etcommenasimagi-nerlepire.Ilconnaissaitlesensdunecomparutionenjugementdansun pays sans loi ni justice. Un homme peut tre innocent et malgr tout,trecondamndelourdespeines.Ilpensaaupire:Peut-trevont-ilsmemprisonnerpourunelonguepriode,peut-tremmeavecdestravaux forcs. Ou bien menverront-ils en Sibrie, ou en hpital psy-chiatrique?.Despeinesencoreplusduresluitraversaientlesprit.Maisbon,cequidoitmarrivermarriverasedit-il.Iltaitemplide

chagrin,etvulagravitdelasituation,cestainsiquilstatuasursonsort:cequidoitmarriver,marrivera.


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Soudainement le chauffeur sarrta sur le bas-ct. Il se leva de sonsige et vint sasseoir ct de cet homme. Puis se tourna vers lui etdit:Jesaisquetuesjuif,moiaussijelesuis.Tupensaisquejallaisteconduireauprsdecesautoritssansfoiniloi,maistutetrompes.

Lorsquejetaiditquetuallaiscomparatreenjugement,jefaisaisallu-sionaujugementdeRochHachana(le1erjourdelanne)quiapprochegrandspas.Jesouhaitaisjustetesensibiliser,terveillerlapprochedujugementdevantleRoidumonde.

Nousnoustenonsainsidevantunjourduneimportancecolossale.Commeilestcrit:Pour toutes les nations Il dit qui prira et qui vivradans la srnit. Qui sera touch par la famine et qui sera rassasi. Il se rap-pelle en ce jour de toutes ses cratures et dcrte la mort ou la vie pour chacune

dentre elles. Qui nest pas jug en ce jour. Ilestdenotredevoirdepren-drepleinementconsciencedelimportancedecejour.

51 nest pas 52

Un Rav rentrait chez ses lves et dit : 51 ce nest pas 52 ! 51 ce nestpas 52 ! Il rpta cette phrase plusieurs fois et avec un enthousiasmegrandissantchaquereprise.Leslves lequestionnrent,tonns:

NotreMatrepourrait-ilnousrvlerlesensdecettephrase?Illeurrpondit:lorsqueLoth(neveudAbraham)quittalavilledeSodomesur lepointdtredtruite,ilsempressadatteindrelavilleappeleMitzar(petite),etditauxangesquilesauvrent:Voici donc cette villequi est proche pour my refugier, elle est Mitzar(insigniante).Je vais men-fuir l-bas(Gense19.0).BienquelavilleMitzarftrempliedep-chscommeSodome,ellenapastdtruite.Pourquoi?Toutsimple-mentparcequeSodometaitunevilleplusanciennequeMitzar.De

combien danne la ville de Sodome tait-elle plus ancienne ? Une an-ne seulement ! Lorsque Sodome a t dtruite, la ville avait t fondeansauparavant,tandisqueMitzar1ans.Cestsurunediffrencedun an, quune ville a t dtruite et lautre non ! (TraitChabbath10b).Eh oui 51 ce nest pas 52 ! Lhomme peut rchir de la maniresuivante : il y a 10 ans jai t inscrit dans le livre de la vie, et bien queje nai pas chang, il y a 5 ans jai galement t inscrit pour la vie, demme quil y a 2 ans, lanne dernire aussi Cette anne pareille-

ment,jenaidoncpasbesoindeprocderuneintrospection,jevaiscontinuerdelasorteetjeseraiunefoisdeplusinscritpourlavie.Nonet non ! 51 ce nest pas 52 !

Roch Hachana : le jour du jugement


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Rcits

La crainte du ciel comme celle des hommes

LaGumaradansleTraitBrahot(b)rapportelesfaitssuivants:LeslvesdeRabbiYohananbenZakaluidemandrentavantsamort:

notre Matre, bnissez-nous ! Il leur rpondit : que soit La volontdHachem,quevotrecrainteducielsoitaussigrandequevotrecraintedestresdechairetdesang.Leslvesrpondirent:cesttout?Illeurdit:jesprequevousatteindrezdjceniveau.Sachezquunhomme,aumomentoilfaute,souhaitequepersonnenelevoie,maisiloubliequeLeSaintbnisoit-IlavectouteSagrandeuretSagloirelevoittrsdistinctement.Ilseraitdjtrsbienquenousrussissions aborder le jour du jugement, et que nous soyons la hauteur dunecomparutiondevantdesjugesdechairetdesang.Siunhommedevaitcomparatreenjugementdanscemonde-ci,ilestclairquilprendraitlemeilleuravocatpourensortirvictorieux.AfortioriRochHachana,otoutelacrationestjugepourlavieou,D.ieuneplaise,pourlamort,pourlapaixoulaguerre,pourlarichesseoulapauvret.Ilestclairquenousavonsbesoindenombreuxavocats.Etquisontnosdfenseurs?LaTorah,lescommandementsetlesbonnesactionsquenousengrangeonstoutaulongdelanne,euxseulspeuventnousaiderencejoursiredoutable.

Avocat dans le monde du mensonge

On raconte ce sujet, lhistoire dun avocat clairvoyant qui matrisaitles mandres de la lgislation. Un jour, se prsenta lui un assassin quiavaittcondamnlemprisonnementperptuit.Lassassinluide-mandadeledfendrelorsdesonappelencourssuprme.Lavocatluirpondit:tunaspastu?Lecriminelluidit:approfondissezleslmentsdudossieretdtes-moicequevouspouvezfaire.Lavocatapprofondit,vitleschargesetlespreuvesretenuescontrelui,etdcidadeprendreledossierenmain.Bienentendulesalairequildemandataitenconsquence.Lorsquarrivalejourdujugement,lavocatpritla parole et dclara quil y avait une contradiction dans les preuves re-cueillies,etquilavaitremarquuneirrgularitdansledroulementduprocsprcdent.Lesjugescoutrentlavocattroisheuresdurant.Lorsquilscomprirentquelavocatstendaitdeplusenplus,lesjugesluidemandrent:avez-vousencoredautresarguments?Illeurr-pondit:oui,jenaipasencoreditlamoitidecequejecomptedire.


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Lesjugesdcidrentdefaireunepause,etsortirentpoursedsaltrer,ilnerestaitplusquelavocatetsonclientdansletribunal.Lavocatsaisitloccasionpourdemandersonclientsilavaitbienparldevantlesjuges.Lassassinluirponditquilavaittellementbienparl,quil

lavaitmmepersuaddenavoirtupersonneHlas,oui.Detelleschosespeuventseproduiredanscemonde,lemondedumensonge.Maisdanslemondevenir,ilestimpossibledementir ! Hachem dit : Est-ce que quelquun peut se retrancher dans sescachettes, et se drober de Moi ?! De plus, les Matres disent : Sache quiest au-dessus de toi : un il qui voit, une oreille qui entend, et tous tes actessont crits dans le livre ! Rien nest cach de Toi et rien ne se drobe Tes yeux.

Un dfenseur pour une bonne action

Il en est ainsi, mes chers frres ! Nous ne devons pas nous laisser s-duireetallerdanslescheminssinueuxquenousproposelemauvaispenchant.Tousensembles,nousdevonsnousprendreenmain,etnousrenforcerdansltudedelaTorahetlaccomplissementdesMitsvotetdesbonnesactions.CommeladitRabbiElizerbenYaacovdanslesMaximesdesPres(.11):Celui qui accomplit une bonne action se cre undfenseur, et celui qui commet un pch se cre un accusateur.Ilestga-lementcritdansleTalmud(BabaBatra10a):toutactedecharitetdebontquIsralfaitdanscemonde,tablitdegrandsdfenseursentreIsraletsonPrecleste.Seuleslesbonnesactionsnotreactifnousprotgerontetnousaiderontlejourdujugement.



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Rcits

Convocation pour le jugement

Laconvocationci-dessousestvalablepourchacundentrenous,etaiderasrementressentirversquoinousapprochons:Roch

Hachana.(ExtraitdulivreLkahtov)

:

Le1erEloul,AtouslesenfantsdIsral,

Parcetteprsente,nousvousinformonsdelatenuedevotreprocsles1ersetTichridecettebonneetnouvelleanne.VoustesinculpspourlatransgressiondunebonnepartiedesarticlescomposantslesvolumesduChoulhan Aroukh.Atitre dexemple, ci-dessous gure les principales plaintes :

1.DnigrementdeltudedelaTorah.. Fautes concernant la parole: mdisance, moquerie,mensongeetc.. Fautes concernant le rapport avec autrui, humilier unhommeenpublic,dnigrersonprochain..Dnigrementdelargentdautrui.

Une rvaluation de votre place dans le monde futur estprvue,parmilesautressanctionssuivantes:

1.Peinedemort,D.ieuneplaise..Maladiesetsouffrances.3. Pauvret, difcults et exil.

VousdevrezvousprsenterseuldevantleJuge,sansaucuneassistance,niavocat.Anoterqueledossieratprparavecuneextrmeprcision,aprs une longue lature jours et nuits. Dans la mesure o la v-racitdeschargesreconnuescontrevousestindniable,aucunediscussionouassouplissementneseraautoris.Deplus,sachez


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quevousvousopposerezlAttributdivindeJustice,quitu-diera vos actes avec minutie an de ne pas alourdir non pluslagravitdevosactes.Alademandedeladfense(lAttributdivindeMisricorde),il vous est octroy un dlai de 30 jours pour approfondir leschargesreconnuescontrevous,etprparervotredfense.Leverdictseradlivrlejourmme.Danscertainscas,undlaisupplmentairede10joursseraenvisageable.

Remarque:Enraisondesconditionsexceptionnellesdevotrejugement,LeJuge du monde entier, vous fera bncier dun jugement parti-

culier.Sivousrpondezauxcritres,vouspourrezadoucirvo-trepeine,lannulerintgralementetmmelarenverserenvotrefaveur ! Vous devrez vous empresser dtudier les lois concer-nantlaTchouva(leretourversHachem)critesparleRam-bam,oubiencellescritesparRabbnouYonadeGrondedanssonouvrageles portes du repentir.PourtousdtailsconcernantlaTchouvaveuillezvousrfrerauxouvragescits.

Nous vous souhaitons bon courageEt beaucoup de russite.

Le Tribunal Cleste.

Que procure la joie ?

EtanttabliqueRochHachanaestlejourdujugement,nousdevrionsnousprsenterenunteljouravecunairfamliqueparmanquedap-ptit,levisagecreusparleremordsetlangoisse,contenantnoslar-mesdanslattenteduverdictfatidique:lavieoulamort.Pourtant,nousfaisonstoutlecontraire.LejourdeRochHachanaestunjourdefte.Nousnousparonsdenosplusbeauxhabits,couvronsnostablesdebellesnappesblanches,mangeonsdesmetssavoureux.

Et de manire stupante : la joie arrive que vient faire la joie dansun jour si redoutable ?!



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Rcits

LeMaguiddeDouvna,demmoirebnie,expliquecelalaideduneparabole.

Un roi convoqua deux de ses ministres et leur dit : Cela fait dj de

nombreuxmois que je cherche deuxministres capables de remplirune mission spciale demandant beaucoup de responsabilit et deconance. Je dtiens le sceau royal me permettant de signer tous lesdocuments ofciels et si ce sceau ne gure pas sur un document, cedernierneprendpaseffet.Cesdernierstemps,jesuistourmentparde nombreux problmes et je cherche deux ministres de conance qui je peux coner mon sceau royal. Parmi tous les ministres, vous tesclairementlesplusaptescettetche.Jevousamnageraiunbureaudechoixaupalaisavecunsalairerevulahausse.Cependantsouve-nez-vous toujours de la lourde responsabilit qui repose sur vous !

Lesministresreurentavecungrandenthousiasmeleurnouveaupos-te. Ils se trouvaient dans leur bureau, recevaient les documents royauxentre leurs mains puis les signaient du sceau royal. Aprs chaque si-gnature, ils remettaient soigneusement le sceau royal dans la bote pr-vueceteffet.

Lesjourspassrent,trois,puisquatre,puiscinq,etlesministrescom-mencrent trouver leurs journes ennuyeuses. Un beau jour, ils taientassisdansleursbureauxetparlaientdechosesetdautres.Lunditlautre:Tuesaucourant?Aujourdhuiavantdevenirjaitachetunebouteilledevinexceptionnel,ilaungotdujardindEden.Labouteilleesticidansmonbureau.Lautreluidemandadengoterun peu, cependant il y avait une loi dans ce pays interdisant de boiredesboissonsalcoolisesdanslenceintedupalais.Sers-moiunpetitverre,luidemandasonami.Leministreacquiesaetluiservitunverre.Happparlodeurenivrantedesonvin,ildcidaluiaussideseservirunverre,justeunseul.Lesdeuxministresburentun,deux,troisverrespuisIlsterminrentcettebouteille,etdcidrentdenouvriruneautre,puisuneautreJusqudevenircompltementivres.Dansleurivresse,luncrialautre:Peut-treaurais-tuquelquechosemanger ?! Bien sur , lui rpondit son ami. Jai achet des noix depremierchoix,mangeons-lesensemble.Leministresortitlesacetlouvrit.Cependantlesdeuxhommesivresseretrouvrentfaceunproblme,commentpouvaient-ilsouvrirlesnoix?Ilsregardrentun


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peupartoutmaisnetrouvrentriendadapt.Cestalorsquuneideleur vint lesprit, le sceau royal, cest ce quil y a de mieux pour casserdes noix !

Et voici que juste ce moment-l, le roi passait ct de leur bureau.Lesvoixjaillissantdelendroitpoussrentleroientrer.Lasimplevuedecequilsepassaitlintrieurleclouasurplace:lesministresaffa-lsausol,desbouteillesdevinvideslesentourant,entraindouvrirdes noix avec le sceau royal ! Quelle honte, quel dnigrement du sceauroyal ! Dans une colre terrible, le roi se tourna vers les ministres etscria : vous tes convoqus ce soir pour que je vous juge ! Dnigrerle sceau royal est une faute dune extrme gravit qui est passible demort !

Lirruptionduroidanslesbureauxsortitlesministresdeleurivresse.Enquelquesinstantsilsprirentconsciencedecequilvenaitdesepro-duire.Avantmmedavoirpuouvrirleursbouches,lesgardesduroilessaisirentetleurlirentleurmains.Puislesgardeslesconduisirent

jusqu leur domicile sous haute surveillance an quils puissent seprpareraujugementdecesoir.

Lundesministresarriva chez lui totalement bris et dsempar. Ilexpliquaenpleursauxmembresdesafamille,quilallaitcomparatrecesoirdevantleroietquilencouraitlapeinedemort.Ilsisolapourcriresontestamentetpassadanslatristesseetletourment,lesder-niresheuresprcdantlejugement.Alanuittombe,lesgardesletransfrentjusquaupalaisdejustice.

Surlecheminilrencontrasonamileministre,quiluiaussitaitentou-r par les prposs du roi. Surpris, il saperut que son ami tait joyeuxet serein ! Il se tourna vers lui et lui dit : pourquoi es-tu si joyeux ?Nesais-tupasquenousallonscomparatredevantleroi,etrisquonsla peine de mort ?! Son ami lui sourit et rpond : je vais te racontermonami.Aprsavoirentenduquenousallionspasserenjugement,jene me suis pas morfondu sur mon sort ! Je me suis demand, commentpourrai-jeapaiserlacolreduroietallgernotredcret?Jaidemandquonappellenotrecheramileviceroi.Lorsquecelui-ciarrivalamaison,jaidversmoncurdevantluienpleurantetlaisupplideparlerauroiennotrefaveur.



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Rcits

Levice-roiallaparlerauroi,continualeministre,etleroidanssafureurluiracontacequistaitpass.Leviceroiluirpondit:Mon-seigneurleroi,ilestclairquecesministresontfaitquelquechosedodieux, mais ils taient saouls lorsquils ont dnigr le sceau royal. Ils

nontpasfaitcecientouteconscience,avecunemauvaiseintention.Deplus vous savez que ce sont des gens de conance, pourquoi les sanc-tionneriez-vous si gravement ?! Le roi rtorqua : Comment ont-ilspu sennivrer dans le palais royal, il y a pourtant une loi trs claire cesujet ! Cest vrai , reprit le vice-roi, Ils ont fait un acte dplorableensesaoulantdanslepalais.Cependantsennivrerdanslepalaisnestpaspassibledemort.Condamnez-lesquelquesmoisdeprisontoutauplus.Cestainsiquelevice-roiparlaausouverainplusieursfoisan dapaiser sa colre. Et nalement le roi se calma et dit : Il y a duvraidanstesparoles.Cesoirlorsdujugement,jesonderailesministresetdciderai.Silsregrettentsincrementleurdrapage,meprouventquils sont de conance, et reoivent le joug de ma royaut dun curentier, alors je les rhabiliterai leur poste !

Levice-roirevintchezmoi,racontaleministre,etmerapportalesparolesduroi.Apartirdecemoment,jemesuissentiapaisetse-rein, car lissue du jugement se trouvait entre mes mains ! Grce desregretssincres,jepourrairenverserlasituationenmafaveur.Concr-tement, celui qui me jugera ce soir, ne sera autre que moi !

Lesimplicationsdecettehistoirenotreniveausontclaires.Lejuge-mentdeRochHachananestpasunjugementarbitraire,oledcretest x au bon vouloir du juge. Nous comparaissons devant le Roi desRois,leSaintbnisoit-Il,quinousaimedunamourinconditionnel.Silvoitquenousregrettonssincrementnosmauvaisesactions,etac-ceptons le joug de Sa divine royaut, alors il dcrtera pour nous lesmeilleuresconditionsdeviepourleservirpleinement.Enfait,noussommes nos propres juges ! Cest par nos actions que nous xons lis-sue du jugement et pouvons ainsi arriver joyeux et sereins le jour deRochHachana.

Le rveil du Chofar

LejourdeRochHachanaestgalementappeldanslaTorahlejourde la sonnerie , en raison du commandement spcique ce jour :


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lasonnerieduChofar.BeaucoupderaisonssontvoquesexpliquantquenoussonnionsduChofarcejourl,lunedentreellesseraclair-cielaideduneparabole.

Un membre dune tribu recule du sud de lAfrique dcida de visiter leCaire,dcouvrirlessplendeursdumondemoderne.Subjuguparlesparfums de la ville, il marcha de maison en maison, et ses yeux smer-veillrent la vue de toute cette modernit orissante. Par souci pourlessiens,ilnoubliapasdacheterplusieurstrouvaillesutilessatribu,comme par exemple : une lampe lectrique, un miroir, un stylo et autre.Soudain, il vit de grandes ammes au loin. Il comprit quun incendiestaitdclar.Iltaitintressdevoircommentonteintunfeudansunevillesiavancetechnologiquement.Surlecheminilentenddessirnesprovenantde lazonedincendie,sacuriositgrandissante, ilentendmaintenantdessonsdecloches.Quelquesminutesplustard,ilarrivesurleslieuxetserendcomptequelefeutaitdjteint.Im-pressionnant,sexclama-il,ilsembleraitquedanscetteville,ontei-gnelesincendieslaidedesirnes.Cestuneinnovationdetaille,ilseraitintressantdesedoterdunetelletechnologiepournotrevillageodenombreuxfeuxsedclarentcausedestempraturesleves.Ilsetournaversunpassantetlinterrogea:Puis-jemeprocurerunesirne produisant le son mis il y a quelques minutes ? Bien sr ,luirpondit-il,Vousentrouverezdanstouslesmagasinsdlectricitdelaville.Ilrentraalorsdanslepremiermagasinquilrencontraetachetacettesirnervolutionnaire.

A lissue de son voyage, il retourna dans sa tribu recule du sud delAfrique.Ilrunittouslesmembresduvillageetleursexposaavecbeaucoupdmotion toutes les expriences quil a vcu durant sonvoyage. Puis, il leur montra tous les achats quil avait faits, chaqueobjetleurstupfactionnefaisaitquegrandir.Ilsavaienttmerveillsparlalampelectrique,quiclairelobscuritparsimplepressionsurunbouton.Lemiroireutuneffetsimilaireetfutplacaucentreduvillage. Le stylo a t offert au secrtaire de la tribu. Mais la cerise surlegteautaitlasirnecapabledteindrelesincendies.Lesmembresdelatribunencrurentpasleursoreilles,es-tucertainquunesirnepeutteindreunincendie?Ilsposrentlaquestionmaissansvraimenty croire. Bien sr , rpond-il avec assurance, je lai vu de mes pro-pres yeux . La sirne fut place chez le chef de tribu.



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Quelques jours plus tard arriva le moment fatidique. Un feu se dclaradansunedeshuttesduvillage,maiscettefois,ilsnesempressrentpasdacheminercouverturesetseauxdeau.Ilsseregrouprentautourde la hutte en ammes pour observer le miracle se produire. Le

chefdetribumitenfonctionlasirnealorsquetoutlemondeguettaitle moindre signe de chissement des ammes. Lorsquils virent queles ammes continurent se propager, ils dcidrent daugmenter levolumedelasirne.Maisleurgrandedception,aneutpasleffetescompt. Les minutes qui suivirent taient insoutenables, les ammesdvastrentlemoindrerecoindelamaison.Dsemparsetimpuis-sants,lesmembresduvillageregardrentlahuttetrerongeparlesammes. Cest alors quils comprirent que la sirne navait pas poureffet dteindre les ammes mais uniquement davertir et prcipiter lesgenssurlelieudelincendiepourmatriserlefeu.

Auxautrespeuples,Ildcrtera,quivivrasousleglaiveoudanslapaix,quivivradanslamisreoulabondance.Encejourlescraturesserontexaminespourlavieoupourlamort;quichappelajusticedivineencejour.Laresponsabilitetlesfrmissementsdevraientsemparerdenous.Etnous,nouscoutonslesonduChofar?Ceuxqui manquent de sagesse placent toute leur conance dans le Chofar :

ilbriseralejugement,ilexpieranosfautes.LesMatresnousontenseignqueleChofar,luiseul,naaucunpouvoirmais vient nousrappeler quelque chose !

Maimonide nous dit : bien que nous apprenions directement duverset le commandement de sonner du Chofar, nous pouvons y voirgalementuneallusiondansleversetsuivant:Rveillez-vous endor-mis, sortez de votre torpeur, scrutez vos actes et revenez vers Hachem votre

Crateur.Ceversetfaitrfrenceceuxquiontoublilavritetsesontperdusengaspillantleurviedansdeschosessecondairesquinesauventpas.Sondezvosmesetaplanissezvoscheminsetactions,cartez-vousdessentierstortueuxetdespensesdplaces.

Le Chofar crie : Debout ! Rveillez-vous ! En effet lun des probl-mesmajeurrencontrparlhommeestlelavagedecerveau,produitdune vie tourbillonnante. Cette vie qui empche toute mditation,

toutrecueillement.CestdanscesoccasionsquelesonduChofar(

)vient nous rappeler : amliorez )-vous ! Rveillez-vous, sondez)vosactesetrevenezversHachem.


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Les 10 jours de pnitence

Le tunnel

Dans un lointain pays, plusieurs proches du roi se rent attraper entraindetransgresserlaloi.Ilsfurenttransfrsparlapoliceverslaprisondelavilleenattendantdecomparatredevantlejuge.Leroifutprofondmentattristparcettenouvelle.Cesontdesamisetilnevoulait pas quils soient condamns. Que t-il ? Il dcida de faire uneinspectiondelaprisondanslaquelleilstaientincarcrs.Lorsquilarrivaleurcellule,illeurjetaunboutdepapier.Leroiavaitcrit

sesamisquilsouhaitaitvraimentlesvoirlibresetprservsdetoutessanctions.Ainsiil leurdemandadecreuseruntunnel jusqulext-rieurdelaprisondanslebutdeschapper.Lorsquelesamisduroilurentcettelettre,leursvisagessclairrentdejoie.Sansperdreuninstant, ilssadonnrent latache et terminrentenunsoir.Auneheuretrsavancedelanuit,ilsschapprentdeleurcellule.Cepen-dantlundentreeuxrestadanssonlit,cariltaitfatiguetprfraitpoursuivresonsommeil.

Lematin,leroiselevaetvisitalaprisondenouveau,arrivajusqulacellulepourvoirsilsavaientrussischapper.Lorsquilvitletun-nelcreus,ilserjouitensoncur.Puissagrandeurstupfaction,ilvitlundentreeux.Leroiencolrescria:maisletunnelestde-vant toi et tu ne tes pas enfui ?! Cela montre bien que tu ne crains pasla justice royale, tu seras donc condamn comme un simple sujet !

Revenez, mes enfants turbulents

Voiciunetrsbelleparaboleconcernantles10joursdepnitence:

Lesmatres,demmoirebnie,nousenseignentquelejourdeRochHachana,troislivressontouvertsdanslescieux:celuidesjustes(Tsa-dikim),celuidesimpies(rcham)etceluidesgenssetrouvantentrelesdeux(bnonim).Lesjustessontinscritsdanslelivredelavie,lesimpies

dans celui de la mort (spirituelle ou physique). Pour ceux se situantentrelesdeux,leursdcretssontsuspendusjusquaujourdeKippour.



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Changer de direction

Sur la ligne ferroviaire reliant Tel Aviv Ber Chva, un contrleurmonta dans le train pour vrier les billets des passagers. Un usager

lui prsenta son billet. Le contrleur tonn lui demanda : monsieur,quel est votre destination nale ? Hafa , lui rpondit-il. Sil en estainsi, vous faites erreur , reprit le contrleur, Vous vous tes trom-p de direction, vous devez voyager dans lautre direction ! Pas deproblme,ditlepassager,accompagndungestedengation,Jevaischangerdedirection.Jevaismasseoirtoutdesuitesurlesigeenfacedemoi

Dansletraindelavie,combiensommesnousprendrecegenrededcision : Cela suft, on doit changer de direction.Maisquelestcechangementdedirection?Quest-cequunretourversHachemvri-table?

LesMatresdelamoralejuivesexprimentainsi:Comment value t-on qui est proche du roi ? On regarde dans quelle direction il se dirige. Si sonvisage est dirig vers le roi, il est appel proche du roi bien que physiquementil soit encore loin. Et inversement, sil donne dos au roi, mme lintrieurde son palais, il est appel loign. Ladirectiondesespasvatrell-ment dterminant ! De mme dans notre vie de tous les jours, qui estprocheduSaintbnisoit-Il?CeluidontlesaspirationssontorientesversHachem,serenforcerencoreetencoredanslaccomplissementdela Torah et des Mitsvot. Il est possible que physiquement il soit encoreloin,plongdanscertainesfautes,ilnaccomplitpastouteslesMitsvotnanmoinsilaunevolontdeferdeserapprocheretdeserenforcer,etilrussira.

Aloppos,celuiquinaspirepasserapprocher,serenforcer,saf-ner est appel loign dHachem. Il peut paratre proche, prier troisfoisparjour,fairetouteslesbndictionslieslanourriture,met-tre les tlines (phylactres), manger cachre et observer le Chabbath,mais son cur naspire pas cette proximit avec Hachem. Un hommedirigversunerussiteuniquementmatrielleestvritablementloindHachem.



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NousvoulonsnousrapprocherduRoi,maiscelaestimpossibledunseulcoup.LeSaintbnisoit-Ilnesouhaitepasquelhommefassedeschoses hors de sa porte. La proximit divine signie simplementchangerdedirection,prendreunedcisionsincredemarcherdans

les voix de la vrit, samliorer, slever, safner peu peu.

Le repentir est porte de main !

Faire Tchouva , peut paratre assez difcile premire vue. Maiscommentfait-onTchouvaconcrtement?

LaTorahnousrvleproposdelaTchouva[lesNombres0.11-1,dansleSfornoetleKliYakar]:Parce que cette Mitsva que Je tordonne en ce jour,nest pas si incroyable que a, elle nest pas si loigne de toi. Elle nest pasdans le cielet nest pas au-del des mersparce quelle est proche de toi,dans ta bouche, et dans ton cur an de laccomplir!LaTchouvasopresurtroisniveaux:auniveaudelapense,delaparoleetdelaction.

Au niveau de la pense ilestdudevoirdelhommedeconsacrerdesontempspoursisoleretsadonnerlintrospection:quest-cequeHachemattenddemoi?Questcequejepeuxamliorer?Commentpuis-je avancer ? Il est clair quon ne peut se sufre de dnitions g-nralestellesque:partirdemaintenantjevaistenterdamliorermesactionsetdevenirjuste.Jeneferaiplusdefauteslieslabouche,jenegaspilleraipasuninstantdtudedeTorah,jeneferaiplussouf-frirpersonne,etc.Cegenredersolutionesttropgnraliste,etnepermetaucuneavancerelle.Lhommedoitmditerprofondmentetconstruireunesortedeprogrammespiritueladaptsonniveauetsasituation.Ciblerdespointsparticuliersamlioreravecunevolontdallerdelavant,tapepartape.

LeOrLTsioncrit:Il y a dans lhomme une force de pense, qui le rendcapable de rchir chaque dtail. Sil nutilise pas cette force de pensepour le bien, il est semblable un animal dont les actes sont dpourvus desens.Enrevanche,lorsquenousnoushabituonspenser,cesforcessedveloppentcheznousdunemanirepeucommune.TelquelesMatresappelslesRichonimlesoulignaient:la pense est compa-re au couteau ; lorsquon le nglige, il rouille. Cest alors que lhomme doit


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laiguiser avec des penses droites.Ilexistedjdenombreuxouvragestrsprofondssurlimportanceetlutilitquelhommeretiredesonintrospection.

Au niveau de la parole lhommealedevoirdeformuleravecsabouche les fautes quil a commises (le vidouy). Cet acte est un com-mandementpositifdelaTorah,etconstitueunepartieintgrantedelaTchouva.Lorsqueleschosessontexprimesparlabouche,ellesacquirent une plus grande capacit dinuencer lme, et seront duneaide plus que signicative pour surmonter son futur penchant au mal.Lnumration gnrale des fautes gurant dans la prire nest pas suf-sante, chaque homme doit numrer les fautes qui lui sont propres.LeZohardit:lhomme ne doit pas se considrer comme impie Lorsquilnumre ses fautes, il est pieux, parce quil opre un retour, et extirpe sonmauvais ct. Quil ne dise pas non plus que Hachem ne recevra sa Tchouvaqu condition quil numre tous ses garements depuis sa naissance. Caren ralit, il na pas besoin de dtailler tout ceci, mais uniquement lesfautes dont il se souvient, les autres suivront avec elles.

Au niveau de lactioncestlaconfrontationentrelesactesetlesd-cisionsprises.Ilvadesoitquedeschutessontprvoir,cependantLe juste tombe sept fois et se relve .Lachute,faitpartieintgrantedelexprience,ainsinousdevonsrassemblernosforcespourallerdelavant.Ouvrez-Moi une porte de la taille du chas dune aiguille, et jevous ouvrirai une porte de la taille dune salle de rception !

Des cataractes tombent du ciel

Rabbi Chalom Charabi (le Rachach) a crit un livre o gurent les in-tentionsparticuliresavoirlorsdelapriredaprslesenssotri-quedelaTorah.Aloccasiondes10 joursdepnitence,ilacritdesintentionstrsdistinctesdesautresjoursdelanne. Ceciestdlaconduite divine spcique ces jours. Les jours ordinaires, le ux di-vindescend,suivantsonlangage,telquedeleauscoulantgoutteaprsgoutte.Cependantdurantlesjoursdepnitencesouvrentlescataractes du ciel un ux dabondance illimit !

En ralit, que devons-nous faire pour recevoir un tel ux ? Nous de-vonsprparerlesrcipientsadquatspourlecontenir.Parcequilest



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clairquenlabsencedercipientsadapts,toutecetteabondanceseraperdue. Tout renforcement, afnement, rapprochement supplmen-taireverslaTorahetnotrePrecleste,constituecerassemblementdercipientsindispensableslarceptiondubien.


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Le jour de Kippour

Le prince turbulent

Un roi avait un ls chri et bien aim, qui il dsigna un tuteur. Unhommecultivetsage,quiseraitavecluienpermanenceentoustempsettouslieux.Illuienseigneraitlescheminsdelavieetcombleraittoussesbesoins.Cependant,leprince,quiavaittendancetreturbulentetdispers,neprtaitpasoreilleauxdiresdesontuteur,etdcidadeprendre un mauvais chemin. Le tuteur rapporta au roi que son lssloignait du bien et refusait de lcouter. Le roi senamma de colre

contre son ls un tel point quil refusa mme de voir son visage.Leprinceensouffritnormment,etdemandavoirsonprepoursexcuserauprsdelui.Maisletuteurtaitrigoureuxetlempchadelevoir.Desurcrot,letuteurracontaauroidautresdviancesdesonls pour attiser sa colre. Un jour, le prpos au prince linforma quildevaitquitterlavillependantunejourneentire.Leprincesaisitloc-casionpourserendreauprsdesonpre.Ilsagenouillaetpleurasespieds,numratouslesgarementsquilavaitcommisetimplorason

pardon. Il sexcusa davoir attis les ammes de sa colre, et prit sur luidequittersesmauvaischeminspourdemeilleurs.Ilimplorasonpredune voix amre : pardonne-moi, expie mes fautes ! Le pre futtouch par sa sincrit, lassit sur ses genoux et t clater son amour.

Le Satan part en vacances

Tout juif est ls de Roi, aim et apprci de son Pre cleste. Le ls

chritoutaulongdelanneesttromppoursuivrelesvanitsdesoncur.IlaccomplitdesactesquisontcontrairesLavolontdi-vine.Langeaccusateur(leSatan)sempressederapportercesmauvai-sesconduitesauCrateurdumonde,etempchelhommederevenirauprsdesonPreautantquefairesepeut.

Cependantunjourparan,leSatanprenddescongslemotalavaleurnumriquede,tandisquelesjoursdelannesontaunom-

brede.Pournousmontrerquelangeaccusateurestlouvrage364 jours par an, mais il y a un jour ; le jour de Yom Kippour, o il nest

A lendroit o un repentant se tient...


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pasautorisrappelernosdfaillancesauMatredumonde[TraitYoma0b].

Lalibrationdujougpesantdelangeaccusateur,quiestgalementle

ytser hara(mauvaispenchant)estressentidanslescurs.Ainsinousvoyons en ce jour, que les curs juifs se rveillent : presque tousvont la synagogue. Mme les personnes les plus loignes de ltudeetdelapratiquesesententpousssversquelquechosedegrand.Cejour est imprgn de quelque chose de spcial, dun ux spirituel par-ticulier, tousressententuneaspirationversleSaintbnisoit-Il.Sansaucundoute,nousdevonssaisircejouronosfautesnesontpasrap-peles, un jour o celui qui cherche Hachem est exauc !


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A lendroit o un repentant se tient

Lodeur de ses vtements

DanslepassageoYaacovnotrepatriarche,demmoirebnie,allachezsonpreItshakpourluiapporterunplatquilluiavaitprpa-r,ilestditproposdItshak:Il sentit lodeur de ses vtements et lebnit.QuesentitItshaknotreprequilepoussabnirYaacov?LeMidrachdit:ne lis pas ses vtements- B gadav / , mais sesindles- Bogdav/ .

ItshakvitparinspirationdivinequesortirontdeYaacov,des ind-les(Hachem)danslesgnrationsfutures,telqueYossefMchitaet Yakoum Ich Tzrorot. Bien quils aient le statut dindle, leur n futcomparelodeurdujardindEden.

Yossef Mchita

LorsquelesromainsentrrentenIsral,ilsvoulurentpntrerdansle

saintTemple,maisconnaissantslaloidivineselonlaquelletouttran-gerquisintroduitdansletempleestpassibledemort,etcraignantslasaintet du Lieu, ils prirent peur et refusrent dy entrer. Ils rent uneannoncepublique,celuiquirentreradansletemple,garderalepre-mierobjetquilensortirapourlui.Malgrlatentationnormeaucunjuif neut leffronterie dy entrer, lexception dun juif qui avait atteintlesniveauxlesplusbas:YossefMchita.YossefMchitaacceptadefaireunactequemmelesromainsrefusaientdefaire,rentrerdans

Le Sanctuaire dHachem : le Temple ! Il y entra et en sortit la Mnorah(Candlabredor)pourenprendrepossession,selonlapromessedesromains. Voyant la Mnorah, ils dirent : cette Mnorah est trop pr-cieuse pour tre cone une personne de ton rang. Rentre nouveau,etcettefois-ci,cequetusortirasseratoi.

CependantcettefoissveillaenluidestincellesdeTchouvaetderegret. Et dune ferme dcision, il scria : je ny retournerai pas! Les

romainstentrentdeleconvaincrepardedoucesparoles,luipromi-rent quil serait exempt dimpts pendant trois ans. Mais rien faire,


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ilrefusaderitrersonaffront.Lesromainschangrentalorsdeton:situnerentrespasdansleTemplenoustelacreronslecorpsavecdes peignes de fer ! Yossef Mchita qui avait fait une Tchouva sin-cre ne chit pas sous les menaces. Il se dressa fasse aux romains et

dit dans la douleur : ne me suft-il pas davoir offensmonCrateurune fois, vous voulez que je le fasse une fois de plus ?! Les romainsexcutrent leur sentence et lui rent subir les pires souffrances. Dansunedouleurextrme,YossefMchitacriait,nonpassursessouffran-ces,maissursesfautes.Ilreprenaitencoreetencorecettephrase:ilne me suft pas davoir offens mon Crateur une fois, vous voulezque je le fasse une fois de plus ?! Jusqu ce que son me le quitte entotale puret. Une voix cleste se t alors entendre : heureux tu es,Yossef Mchita, car tu es convi la vie du monde venir ! Yakoum Ich Tzrorot

YakoumIchTzrorottaitleneveuduTana(MatredelpoquedelaMichna)RabbiYossiBenYozer.TandisqueYakoummontaitchevallejourdeChabbath(cequiestdfendu),ilaperutunepotencesurla-quelleonallaitpendresononcle.CarlepouvoirenplaceavaitinterditltudedelaTorah.YakoumIchTzrorotnarguaRabbiYossisononcleendisant:Regardelechevalquemonseigneurmafaitmonter,etre-garde le cheval que ton seigneur ta attribu ! Rabbi Yossi rpondit :SiaveclesgensquingligentHachemilenestainsietquilsreoiventunetellertributiondanscemonde-cimalgrleurstransgressions,fortiori, pour ceux qui accomplissent Sa volont ! Yakoum rponditRabbiYossi:Ya-t-ilquelquunquiaplusaccompliSavolontquetoi ?! Rabbi Yossi lui rpondit : Si pour ceux qui font Sa volont ilenestainsi,etquilsreoiventdetellessouffrances,fortiori,ceuxquicourroucent Hachem recevront de bien plus grandes souffrances !

CesparolesatteignirentlecurdeYakoumIchTzrorottelleveninduserpent.IldcidasurlechampdefaireTchouvapourexpiersesfau-tes et dcida de sappliquer les quatre morts (qui peuvent tre xesparletribunalRabbinique):lalapidation,lefeu,lpeetlastrangu-lation.Qua-t-ilfait?Ilplantaunepotencequilreliapardescordesune barrire, prpara un bcher en-dessous, ayant en son centre une

pe.Ilsependitpuislacordecda,iltombasurlpe,puislabar-rirescroulasurluietpritfeu.Aummemoment,RabbiYossiqui


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somnolait, vit dans son rve le lit de Yakoum son neveu otter dans lesairs,etdit:quellesdouleur,maisdunecourteheureilmadevancau jardin dEden !

Nous voyons quelque chose dextraordinaire : des individus qui taientdans les abmes les plus profonds, noys dans les pchs les plus gra-ves,mritergrceuncourtinstantdelucidit,defaireTchouvaetatteindrelesniveauxlespluslevs.Cestlaraisonpourlaquelleilestcrit:il (Itzhak) sentit lodeur de ses vtements pournousen-seignerquelestransgressionsneconstituentpaslessencedunjuif,mais reprsentent une dimension supercielle de lhomme limagedunvtement.Avecunevolontsincre,lhommepeutsedfairedeses habits pour se vtir de la tunique royale des Mitsvot et des bonnesactions.Telqueleversetlesouligne[Cantiquedescantiques1.]:Ne meregardez pas avec ddain parce que je suis noirtre ; cest que le soleil mahle . Cest--dire ne te e pas ces fautes qui mont noirci, parcequellesnefontpaspartieintgrantedujuif,maissontcommelebron-zagequisestompeavecletemps,grcelaTchouvaetauxbonnesactions.

Le roi MnachLa force de la Tchouva

La Tchouva est dune grande puissance, voyons ceci par le biais delhistoireduroiMnach:

LeroiEzchias,roidelalignedeDavid,taitunroijusteetpieux.Ilt revenir le peuple dIsral la Tchouva alors que le peuple idol-trait de nombreuses idoles. Il t pencher le cur du peuple ltude etlaccomplissementdescommandementsdivins.IlrenforatellementltudedelaTorahauseindupeuple,quedesonvivant,onnetrou-vaitpasunenfantquinematrisaitpaslesloisdepuretsurleboutdes doigts. Ces lois constituant les lois les plus difciles, a fortiori, ilsconnaissaientlesloissurleChabbath,lesbndictions,etc

Cependant Ezchias vit par inspiration divine que des ls impies r-gneraient aprs lui, et dcida de ne pas se marier. Hachem lui envoyaleprophteIsae[LesRois,0.1]:Ainsi Hachem sexprima, transmets ta



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maison, tu es mort et tu ne vivras paspuisquetutesabstenudaccom-plirlapremireMitsvadelaTorahdeprocrer,uneplainteclesteatdposecontretoi,lesjoursdetavieserontraccourcis.Ezchiasluirpondit:commentpuis-jepouserunefemmeavecquijemettraiau

mondedesenfantsimpies?LeprophteIsaeluirpondit:cesontlescomptesdHachem,tunaspastenmler,tudevaisaccomplircequiltincombaitsanstimmiscerdanslescomptesdHachem.Ez-chiasrepritetdit:silenestainsi,jecorrigeraimesactesetpouseraiunefemme.Isaertorqua,ledcretestdjscell.Ezchiasrpon-dit:jaireudelamaisondemonpremmesiunepeestpo-sesurlecoupdunhomme,quilnedsesprepasdesmisricordesdHachem ! Instantanment Ezchias pria Hachem du plus profonddesoncur:jetenprieHachem,souviens-toilorsquejemarchaisdevanttoiavecsincritetduncurentier,jaiaccomplilebienTesyeux , et Ezchias pleura chaudes larmes.

CestalorsqueHachemsedvoilaIsaeetluidit:retournevoirEzchiasetdislui,ainsiHachemleD.ieudeDavidtonpreaparl,jaientendutaprireetvuteslarmes,jetegurisetajouteraitesjoursquinzeannes.

Ezchias demanda Isae de lui donner sa propre lle en mariage,peut-trequencombinant leursmritesilspourraient faireensortequenaissentdesenfantsjustesduseindEzchias.Cestainsiquecelase passa, Ezchias pousa la lle dIsae, et la surnomma (maconvoitiseestsurelle),carillaconvoitaitplusquetouteautre.

Lidoltrie

De ces justes de haut rang, naquirent deux ls Mnach et Ravcha-ka. Il est clair que Ezchias et sa femme rent tous les efforts possi-blespourduquerleursenfantsdanslaTorah,nanmoinstoutcecintait plus entre leurs mains. Un jour, alors quils avaient trois ans,EzchiaslespritsurlespaulespourlesemmeneraubethaMidrach(centredtude).Ilentenditquelundisaitlautre,regardecommela tte de papa est adquate pour la sacrier une idole . Ezchias semitencolreetlesjetaausol,RavchakamouruttandisqueMnachsurvcut.


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AlorsqueMnachnavaitquedouzeans,Ezchiasle justemourut,et laissa place son ls pour rgner sur Isral. Il fut un des pires roisquaitconnuIsral, ilsadonna lidoltriecommepersonne,rigeadesautelspourlidoleappelebaal,plantadesarbresservantau

culteduneautreidole,seprosternadevanttouteslestoilesducieletlesservit:ileffaatoutetracedHachemetdesaTorah.

Dans son arrogance, il t mme placer une idole dans le Temple ! Ilseprosternait facecette idoletouten tournantledosauEhal (ri-deaurecouvrantleSaintdesSaints).Plusletempspassait,plusilsefourvoyait. De plus, il t quatre visages lidole an que la Chkhina(prsence divine) puisse voir lidole de tous les cts. Tout ceci unique-ment dans le but de courroucer Hachem !

LestransgressionsduroiMnachnallrentquensaggravant,ilcom-mena imiter les pratiques des cananens, brla son ls en sacriceauxidoles,pratiquatoutessortesdemagies(interditesparlaTorah).Ilnefaisaitpascelademanireinvolontaire,oupourassouvirsesdsirs,maisuniquementpourcourroucerHachemetentranerledpartdelaChkhinaduTemple.

Rpandant le sang

Enplusdesfauteslieslidoltrie,Mnachtransgressagalementbeaucoupdinterditsconcernantlemeurtreetlaviolence,commeleversetlesouligne[Lesrois,1.1]:Mnach rpandit aussi le sang inno-cent en si grande abondance que Jrusalem en tait remplie dune extrmit lautre La Gumara raconte que Mnach t une idole normequincessitaitmillepersonnespourladplacer.Chaquejourmour-raitmillepersonnescausedelacharge.Danssonimpit,beaucoupdegensmoururent,mmesongrand-prelesaintprophteIsae.LaGumararacontecommentillatu:RavarapportaqueMnachju-geaIsaeetluidit:MosetonMatreadit[Exode.0]:Personne nepeut Me voir et vivre,etpourtanttuascontreditsesparolesendisant[Isae.1]:Et jai vu Hachem assis sur un trne haut et lev.DeplusMosetonMatreadit[LesNombres.]:Car quel est le peuple assez grandpour avoir des divinits accessibles, comme lEternel notre D.ieu lest pournous toutes les fois que nous linvoquons ?,ettoituascontreditsesparo-lesendisant[Isae.]:cherchez Hachem lorsquIl est prsent, appelez-Le



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quand Il est proche,cest--direquonnepeutpassetournerversLuienpermanence.?IlestvidentqueleprophteIsaeavaitdesrpon-sestoutescescontradictionsapparentes[rapportesdansleTalmud,TraitYvamot9b],maisilprfranepasrpondreMnach,cardetoutes

lesfaons,ilnauraitpasacceptsesexplicationsetlauraittu.QuafaitIsaepoursensortir,ilsenfuit.PuisqueMnachlepoursuivait,il futcontraintdeprononcerunNomsacretde se cacherdansungrandcdre.MaisMnachnerenonapas,dansunlandecruautetdacharnement,ilcoupalarbreetlepera.LorsquilperalabouchedIsaelmeduprophte,lequitta.

Pcheur et faisant pcher

LeroiMnachntaitpasseulementunpcheursurleplanindivi-duel,ilagalemententranlepeupledIsralaveclui.Commeilestdit [LesChroniques,.9]:Mais Mnach conduisit Juda et les habitantsde Jrusalem agir plus mal encore que les peuplesLadestructiondupremierTempleatdcrteenpartiecausedesnombreusesfautesdeMnach,commeilestcrit[Jrmie1.]:Et je ferai deux un objetdpouvante pour tous les peuples de la terre, cause de Mnach ls dEz-chias, roi de Juda, et sa faon dagir Jrusalem.

Les souffrances

NosMatres,demmoirebnie,sesontexprimsainsi:teviendrait-il lesprit que le roi Hizkiyaou qui enseigna la Torah toute Isralnaurait pas enseign la Torah son propre ls ? Malgr tous les en-seignementsquiluionttprodigus,tousleseffortsquilsontinves-tisenlui,toutcecinefutdaucuneutilit,pourlefairerevenirversdemeilleurschemins.Quest-cequiacependantfonctionndanssoncas?Lessouffrances.

Comment se droulrent les vnements ? Cela gure dans le livre[LesChroniques,.11]:Alors lEternel amena contre eux les chefs dAs-syrie ; ils se saisirent de Mnach, quils mirent aux fers et lemmenrent Babylone.

Les Matres rapportent que les rois dAchour confectionnrent unnormechaudrondanslequelilsmirentMnach.Puisilsallumrent


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un feu en dessous du chaudron pour y brler Mnach. Mnach sebrla,sautaenarrirepoursloignerdelasourcedechaleur.MaislesroisallumrentunfeudautresendroitsetbrlaunepartieducorpsdeMnach.Cestainsiquedbutrentleslentessouffrancesde

Mnach. Souffrant terriblement, il t appel aux idoles pour quelleslui viennent en aide. Mais bien entendu, son appel fut vain. Puis il tappeldautresidolesquirestrentmuettesgalement.Ilcontinua,etappelatouteslesidolesquilconnaissait,maissansrponses.CenestquaprsavoirimplortoutescesidolesquilsesouvintquesonpreEzchiasleTsadik(juste)luilisait[LesNombres.0]:tu te retrouverasdans de grandes souffrances la n des temps, et tu reviendras jusquHachem ton D.ieu et couteras Sa voix, car Il est misricordieux Hachemton D.ieu, Il ne taffaiblira pas, ne te dtruira pas.Mnachdit:voici,jappelle Le Saint bni soit-Il. Sil me rpond cest bien, et si non il ny aaucune diffrence entre Lui et les autres,D.ieunousenprserve.

Une place de choix

AumomentopriaMnach,lesangesduservicebloqurentlesfe-ntresducielpourempchersapriredemonterjusquHachem.LesangesduservicedirentdevantHachem:recevrais-Tu la Tchouva dunhomme ayant rig une idole dans le Temple ?! Il leur rpondit : si Je nereois pas sa Tchouva, je ferme la porte tous ceux qui veulent reve-nir! Sur le champ Hachem t une place sous Son Trne de Gloire, etaccepta sa Tchouva !

Hachem accomplit unmiracle en transformant le chaudron en unesorte de drone (avion sans pilote), et le t voyager jusqu son trnesituJrusalem.AcetinstantMnachdit: il y a un jugement et UnJuge ! Il changea vritablement de conduite, durant 33 ans il servitHachem,ettentadefairerevenirlepeuplelaTchouva.Telquilestcrit[LesChroniques,.1-1]:Mais dans sa dtresse, il supplia lEternel,son D.ieu, et se soumit profondment devant le D.ieu de ses pres. Il Lim-plora et D.ieu lexaua, entendit sa supplication, le ramena Jrusalem surson trne, et Mnach reconnut que le Seigneur est D.ieu. [] Il retira lesdieux trangers et lidole du temple de lEternel, et tous les autels quil avaitbtis sur la montagne du temple de lEternel et Jrusalem, et les jeta hors dela ville. Il restaura lautel de lEternel, y offrit des sacrices de rmunrationet de reconnaissance, et ordonna Juda de servir lEternel, D.ieu dIsral .



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Le Matre des Baalei Tchouva

LorsqueRabbi IsmalbenElishamontaauciel, sedvoilrent luitous lessecretsdesmondes suprieurs. Il vit les justesdans leGan

EdenassisencercledtudesadonnantlapprofondissementdelaTorah.Danschaquegroupesetrouveunroch Ychiva(dirigeantducentredtude).IlvitlegroupeotudientlesBaalei Tchouva,etquien tait le Matre ? Le roi Mnach ! Cest lui qui nous a enseign laforcedurepentir,commentunhommevenantdesabmeslespluspro-fonds peut se retrouver des niveaux suprmes !

Lme que tu mas insufe est pure !

Un Baal Tchouva raconta sa propre histoire. Alors quil vivait en-coreloindurespectdelaTorahetdesMitsvot,etquiltaitenprison,voiciquunbeaujour,unhommearrivapourprsenterdiffrentssu-jets aux dtenus. Plusieurs condamns qui sennuyaient allrent lcou-ter.Luncroisaitlesjambes,lautremettaitsesjambessurlespaulesduncopain,cestainsiquilstaientassisettendaientloreilleparmo-mentCethommevoquauneparabolequilavaitvraimentfaitr-chir. Il raconta une histoire propos dun homme qui possdait unepierre dune valeur inestimable. Un jour la pierre tomba et se raya.Lepossesseur de la pierre en fut pein car la rayure avait fait considra-blementbaissersonprix.Ilserenditalorschezunjoaillierdanslebutde maquiller cette horrible rayure. Le joaillier lui demanda son nom :Daniel,rpondit-il.Lejoaillerpoursuivit:Silenestainsi,jaiunbonconseiltedonnerDaniel:surlapierresetrouvedjletraitdroitde la rayure. Si je fais un autre trait perpendiculaire, nous obtiendrons

lapremirelettredetonprnom:ledalet( ).Cetteideluiplut,lejoailliersexcutaetlhommeenfutravi.

Lhommeprsentantl>histoirecontinua:Noussommestombsetavons tous la rayure de nos transgressions creuse dans nos mes. Ce-pendant cette rayure peut tre remanie, utilise comme un tremplinpourfairequelquechosedunebeauttouteparticulire.Changez,re-grettezetfaitesle (vidouy : numration des fautes) avec ferveur.


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CestnotreTchouvasingulirequinouspermettradatteindreunni-veauunique,treaimdeD.ieu.Alimagedecediamantquiretrouvagrce aux yeux de son propritaire aprs avoir t ray.

LeBaalTchouvapoursuivitsuitecettehistoire:javaisplu-sieurs projets avecmes compagnons de cellules aprs notre libra-tion.Eneffet,ilavaitreudescoursdeperfectionnementpendantleursjourderrirelesbarreaux.Iltaitdoncdevenuunvoleurdepremireclasse,maislorsquilentenditlesparolesduprsentateur,ildcidadabandonnersesprojetsetdevintunvritablebaal Tchouva.

Quelle douleur pour nous, au jour du jugement !

ItzikestunhommequiafoienHachem,aimantlaTorahetsapratique.LeChabbath,ilfaitleKiddouch,mangelesmatzotPessahetsappli-quefairetouslesritesetcoutumes-courants.MangerlesbeignetsdeHanouka,lesoreillesdAmanPourim,lesgteauxaufromageChavouot, bref, un homme traditionnaliste. Cependant, il est difcilepourluiderespecterChabbathdanssesmoindredtails,priertroisfoisparjour,mangerstrictementcacheretc.Touscesdtailsluipsent.Ildittoujours: lessentiel,cestlecur.Lorsquonluidemande: que diras-tu Hachem aprs tes 120 ans ? Comment justieras-tutesgarements?Sur lesMitsvotquetunaspasaccomplies?Itziknestpasinquietcesujet,pasparcequilnecroitpasaumondefutur,D.ieuneplaise. Il ressentquavecHachemtout sepasserabien, ilexpliquera Hachem que cest ainsi quil a grandi, et que cest difciledechanger.Oubienquilnevoulaitpastrepesantvis--visdesafemmeetdesesenfants,etrisquerdebriserlapaixfamiliale.Deplus,ilsefforaitdtreunhommebien,nenuisaitjamaisautrui,ilavaitunefoitrsintense.Etcestcequiimporte,non?IltaitconvaincuqueleMatredumondelecomprendraetluipardonnerasesdfaillances,car Il est notre Pre misricordieux ! Cest ainsi quItzik poursuivit savieaujourlejour,sanscrainte,niprisedeconscience.

Itziknestpasuniqueensongenre,beaucoupdepersonnesontdescalculs similaires concernant leurs obligationsdans cemonde. Cer-tains avec des raisonnements du type : Je marrangerai avec Hachem,

ilmecomprendra.Souventnotrecursemplitdunsentimentdas-suranceetdindiffrencesurlefaitquenousallonscomparatredevant



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letribunalcleste.Enraisondecesentiment,nousnouspermettonsdter certains devoirs qui nous sont difciles raliser. On se contentede xer un peu de temps pour ltude de la Torah, puis, on devient unpeungligentsurlaavodat hamidot(travailsurlecomportement,les

traitsdecaractres),lerespectdesloissurlelangageetautresdtailssurlesMitsvot.Onnefournitpaslemeilleurdenous-mmepourleservicedHachem.Est-cequenvritnosarguments seront retenusdanslescieux?

Deplus,nouspouvonstirerdesenseignementspartirdelhistoiredeYossefetsesfrres.Danslaparacha(sectionhebdomadairedelalecturedelaTorah)deVaychev gure la vente de Yossef par ses frres.Lapprofondissementdecetteparachanousrvle,quelesfrresquitaientdesjustesdunniveautrslev,neurentaucunregretaprslaventedeYossef.Ilsavaientdesraisonsvalablesetmmedespreuveshalahiques (lois juives) justiants cette vente. Mme lorsque les frresfurent contraints de descendre en Egypte, et qu ce moment-l Yosseflaboraunplancontreeux.YossefleurdemandadamenerBenjamin,laractiondesfrresfut:lun dit lautre, nous nous sommes renduscoupables cause de notre frre, car nous avons entendu la souffrance quilprouvait, il nous implora et nous ne lavons pas cout.Endautrester-mes, les frres prirent conscience que les difcults se prsentant euxsontlaconsquencedelaventedeYossef.Malgrtout,ilsnontpasreconnuleurerreurconcernantlaventeelle-mme,maisuniquementlefaitquilsnontpascoutlessupplicationsdeleurfrre.Enfait,lesfrressesonttoujoursconduitsaveclesentimentquilsavaienteuraisondelevendre.EtlorsqueYossefsedvoilasesfrres,larac-tion des frres fut stupante : et ses frres ne purent lui rpondre car ilstaient choqus la vue de son visagecestcommesileurlanguestaitenvole, ils ne pouvaient plus parler ! Pourquoi ? Pourtant ils avaientdes arguments, des justications sur la vente de Yossef, alors que sest-ilpass?Pourquoirestrent-ilsmuets?Pourquoinepeuvent-ilspasexpliquer Yossef leur raisonnement et leurs justications halahiques?Toutceci,parcequilsvenaientdecomprendrelavritproposdeYossef ! Et voici Yossef se tenant devant eux. Le rve quil leurs avaitracontproposdelaluneetdesonzetoilesseprosternantdevantlui se ralisa, sonrve taitdoncvrai. Toutleur raisonnement taittronqu,enlespacedequelquesinstantsilsserendirentcomptedeleur erreur monumentale ! La vrit les frappa dun si grand coup, ils


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seremplirentdunetellehonte,quilsnepurentrpondrequoiquecesoit.

CestcesujetqueleMidrachsexprime:malheur nous, au jour du

jugement. Malheur nous, au jour des remontrances ! Cettephraseest employe dans le sens : quelle douleur ! Quelle douleur pour nous,quedironsnousnotrePrecleste?Lorsquelavritclaterasousnos yeux, que pourrons-nous dire, comment pourrons-nous nous jus-tier ? Je navais pas le temps ? Pourtant, pour dautres choses tu enavais ! Ctait difcile pour moi de changer mes habitudes ? Pour -tantpourdautreschosesconcernantcemonde,tutadaptasremar-quablement ! Alors quoi ? Ta femme sy opposait ? Lorsque tu voulaisdautres choses, tu as su la persuader ! Alors, pourquoi nas-tu pasemploy tes forces dans ces choses galement ? Pourquoi nas-tu pasfaitpreuvedeplusdecourage?Enfait,celaneprocdaitquedetesngligences et fainantises ! Et face la vrit, face au Roi du monde,que pourrons-nous justier ? Que pourrons-nous dire ?

Quel est le moment le plus propice pour faire Tchouva ?

RabbiChimonBenLakichfaisaitpartie,danssajeunesse,dunebande

debrigands.IlretournaversHachemdetoutsoncur,avecdesje-nesetdespriresdunesincritpeucommune.IlvouasavieltudeetlaccomplissementdesMitsvot,jusqudevenirlundesplusgrandsMatresdetoutleTalmud(loiorale).

LejouroRabbiChimonBenLakichmourut,deuxdesesancienscom-pagnonsquitaientencoredesbanditsmoururentgalement.RabbiChimon futplacdans leGanEden,tandisque sesancienscompa-

gnonsfurentretranchsdanslesabmes.Lesbrigandsdirent:Matredes mondes, y aurait-il du favoritisme chez Toi ? Il leur rpondit : Lui a fait Tchouva, tandis que vous, non ! Ils reprirent : laisse-nous faire Tchouva ! Il rtorqua : il ny a de Tchouva que du vi-vantdelapersonne,aprs:non.Aquoicelaressemblet-il?Aunhommequipartenmer,etneprendpasdepainetdeaulorsquilestsurlaterreferme?Oubien,unhommequipartdansledsert,etneprendpasdevivresalorsquilestencoredanslaville,quemangera-

t-ildansledsert?Delammemanire,siunhommenefaitpasT-chouvadesonvivantaprssamortilnepourraplusfaireTchouva,toutsimplement.



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DanslaGumara, [Chabbath1a]RabbiEliezerdit:Reviens un jouravant ta mort.Seslvesrtorqurent:Est-ce quun homme peut savoirle jour de sa mort ?Illeurrpondit:Quil revienne aujourdhui, peut-tre mourra-t-il demain, quil se trouve tous les jours de sa vie en Tchouva

perptuelle.Il ny a pas de dsespoir dans le monde

Souvent lhomme sveillant la Tchouva se xe de sincres rsolu-tions. Le problme, cest qu ce moment prcis, le ytser hara (mauvaispenchant)peutseprsenterluiaveclapparencedunjusteparfait.Et lui fait dler toutes ses moindres fautes depuis sa tendre enfance.Nonseulementa,maisilluimontregalementquelepeudeMitsvot

quil a accomplies jusqualors sont de pitres valeurs. Et ce, an debriser sa volont de continuer, briser sa conance en lui. Certains enviennentmmesedirequunimpiedesonespcenepourrajamaisfaireTchouva,nivritablementchanger.

Envrit,lhommedoitbientablirdanssoncurquecesidesluiviennentduytser hara,carilestprttoutpourlempcherdeserap-procherdHachem.Cespropossontdpourvusdesens,carilnexiste

pasdejustesurterrequifaitlebiensansavoirjamaisfaut.Etbienquil ait faut, Hachem attend sa Tchouva et laime normment.Cest ainsi que nous voyons dans la prire des dixhuit bndictions :aucunebndictionnesetermineparlesmotsquiveut.Alexcep-tiondelabndictionramne-nousnotrePre,TaTorahseter-minantpar: Bni soit-Tu Eternel qui veut notre Tchouva.HachemveutlaTchouvadetoutlemonde,mmesilesttomb,ilserelvera,ainsiquilestcrit:le juste tombe sept fois, et se relve.Quilnese

dcourage pas ! Au contraire le peuple dIsral est enracin lopposdu dcouragement !

Abraham,lepredenotrepeuple,taitgde99ans,etnavaittou- jours pas engendr. Rchissons, y avait-il encore quelquun quipensait quAbraham aurait un ls un tel ge ? Ou bien, que Sarahgedequatrevingtdixanspuisseenfanter?Envrit,lintellectnepeutaccepterquuncoupledecetgepuisseavoiruneprogniture.Et

pourtant cest de ce couple que naquit le peuple dIsral !


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Etce,pournousenseignerquechezlejuiffervent,il ny a pas de d-sespoir,danstouteslessituationsHachempeutinterveniretchangerlecoursdeschoses.Cestlaraisonpourlaquellelhommenedoitpassemorfondre,enparticulierpendantlemoisdEloul,mmesilsevoit

submergdefautes,quil se renforce etprennesoncourage deuxmainspourrevenirversHachem.AlorsHachemquisouhaiteardem-mentquesesenfantsreviennent,recevrasaTchouvaavecgrceetmisricorde.

Cest ce que nous voyons propos de Yhouda ls de Jacob, aprsavoirtaittenupourresponsabledelaventedeYossefauxIsmali-tes,ilauraitputomberdansunedprimespirituelleetsedire: detoute faon, jai fautetne suisplusvouluparHachem.Deplus, ilest inconcevable depouvoir changer, aprsun telacte, car jaidjperdu tout mon monde futur ! Cependant, il ne pensa pas de la sorte,maisbienaucontraire,Yhoudasinvestitplusencoreetdvoiladenouvellesressources.Ilsavaitbienquunjuifnedoitjamaissedcou-rageretcommenaunenouvellepagedesavie.Ilrepritpartirdesfondements les plus simples, savoir la premire Mitsva gurant danslaTorah,laMitsvadeprocrer,etpousasafemme.CestcetraitdecaractreprononcchezYhoudaquilenracinadanslepeuplejuif.Cestdailleursunedesraisonspourlaquellelepeuplejuif,Yhoudi).Cecifaitpartieintgrante))estappelensonnom,Yehouda)denotreessence,notrecapacitrebondir,nousrenouveler,cequinouspermetdviterlesconseilsduytser hara,etopreruneTchou-vasolideetdurable.

DansleMidrach[Chohehtov]ilestcrit:lesportesdelaTchouvanesontjamaisfermes,commeilestdit: Il surveille les moindre recoinsde la terre ainsi que les mers loignes.Demmequelesmersnesontjamais fermes, et que tous ceux qui le souhaitent y viennent et y na-gent,ainsienest-ildelaTchouva,toutmomentlhommepeutfaireTchouvaetHachemlaccepte.

Tout dpend de moi

LaGumara[TraitAvodaZara1a]raconteproposdEliezerBenDor-dia, quil avait commis tous les carts possibles et imaginables. Unefois,alorsquiltaitentraindefaireunetransgression,unefemmelui



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dit: EliezerBenDordia on ne reoit pas ta Tchouva ! LorsquilentenditceciEliezerenfrmitetsveillalaTchouva.Malgrsonniveau spirituel trs bas, il se mit chercher un moyen de rparer sonme.Quatilfait?

Ilpartitsisolerentrecollinesetmontagnes,etdit: Collinesetmon-tagnes, intercdez en ma faveur auprs dHachem ! Ils lui rpondirent: Avant dintercder en ta faveur, nous demanderons grce pournous,carilestcrit[Isae.10]:Que les montagnes chancellent, que lescollines sbranlent, ma tendresse pour toi ne chancellera pas

Ilreprit :Leciel et laterre, intercdezenmafaveurauprsdHa-chem ! Avant dintercder en ta faveur, nous demanderons grcepournous,carilestcrit [Isae1.]:Car les cieux svanouissent com-me la fume, la terre sen va comme un vtement us

Ilcontinuaetdit:Lesoleiletlalune,intercdezenmafaveurauprsdHachem ! Avant dintercder en ta faveur, nous demanderonsgrcepournous,carilestcrit[Isae.]:Et la lune sera couverte dehonte, le soleil de confusion

Ilpoursuivitetdit:Lestoilesetlesconstellations,intercdezenma faveur auprs dHachem ! Ils lui rpondirent : Avant dinterc-derentafaveur,nousdemanderonsgrcepournous,carilestcrit[Isae.]:Toute la milice cleste se dissoutIlscriaalors:Cela nedpend que de moi !Ilmitsatteentresesgenouxetpleurajusquen mourir. Une voix cleste se t entendre : Rabbi Elizer Ben Dordiaestconvivivrelaviedumondefutur.RabbiYhoudaHanassiadit:Il y en a certains qui acquirent leur monde en plusieurs annes, etdautres, en une fraction de seconde ! Non seulement leur Tchouva est accep-te, mais en plus ils sont galement appels Rabbi !

Ainsi,nousvoulonsnousrenforceretnousveillerlaTchouva?Participonsdescourssurletravailsursoi,lisonsdespetitstextesquinousrenforcent,etc.Cesttrsbien,maisilestdenotredevoirdenousrappelerquelavritablerparationnesoprequtraversunerecherchepersonnelleetapprofondiejusquedanslesmoindresreplisdenotreme.


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RabbiEliezerBenDordianousrvlaunfondementdetailleconcer-nant la Tchouva : la source, cest moi, et uniquement moi ! Tel quilestcrit:limpie quitte ses voiestouthommequiquitterasessen-tierstortueuxdefaonautonomeetpersonnelle,etretourneravers

Hachem,aulieudesenfuiretchercherdelaidechezlesautres,peutpntrer dans ce moi et le changer ! Parce quen ralit tout ne d-pend que de moi !

Si je ne suis pas pour moi, qui le sera ?

Imaginonsdespoulesblanchescommelaneige,quiseseraientroulesdanslapoussire,leursailessontsalesunpointtelquellessontde-venuesmconnaissables.Silnousvenaitlespritdeleslaverleausavonneuseetdesproduitsdentretien,lasaletrisqueraitdesincrus-terplusencore.Lameilleuremaniredeprocderseraitquelapoulesesecoueellemme,quellesecouesesailesplusieursfois,etelleretrou-veraitsablancheurinitiale.

Ainsilhommedoittreconscientquepersonnenepourralelaverdeses pchs comme lui-mme. Il ny a aucune mthode permettant lhomme de nettoyer son me, si ce nest une forte dcision person-nelle:si je ne suis pas pour moi, qui le sera ? Quilsesecouedessesgarements,etsonmeresplendiradeblancheuretserapropredetou-tesfautes.

Le conseil du clairvoyant

Un juif en difcult se prsenta devant le Rav Isral Meir de Radin (leHafetsHam)demmoirebnie,numrantdevantluitouteslessouf-francesquendurelepeupledIsral.Jaibeaucoupdemalsuppor-tercessouffrances,seplaintlhomme.LeHafetsHamlencourageaalors par ces paroles : Encore quelques instants, la n des temps ar-rive, et alors Isral sera dlivr de ses difcults. Le juif lcouta etditdouloureusement:LesMatresontdjrvlquIsralnepeuttrelibrquegrcelaTchouva,etlasituationnefaitquempirer,untelpointqueceladevientinconcevablequilsreviennentdeleursfautes.LeHafetsHamreprit:Aquoicelaressemblet-il?Aunvendeur qui se prsente chez un grossiste an dacheter de la mar-chandise. Il avait lhabitude de payer une fois la marchandise ven-



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due,maiscestemps-ci,lesdettessesonttellementaccumulesquelegrossiste refusa de lui fournir sa marchandise. Tu nas dj pas paytesprcdentesdettes,commeveux-tuquejetedonnenouveaudelamarchandise?Levendeursemitpleureravecamertumesi

tunemedonnespaslamarchandise,jeserairduitnepaspouvoirnourrirmonenfant.Legrossisteentendit,etdemandaquonluilivresa commande. Cependant les employs du fournisseur commencrentnumrerlesdettesaccumules jusqumaintenant.Ilsetenaitaumme moment une personne clairvoyante qui avait tout entendu etditauvendeur:coutemavoix,pourquoicommandes-tuunegrossequantit dun seul coup, achte peu, paye en espces, vends, et achtenouveaujusquatteindreunecertainestabilit.

Cestlasituationdanslaquellenousnoustrouvons,expliqualeHafetsHamcejuif.SiIsralsetrouvedansunexilamer,Hachemsouhaiteardemment leur dlivrance. Lattribut divin de Rigueur se t entendreetbloqualadlivrance,carnotreniveauspirituelpersonnelestfaible.Cependantilnefautpasdsesprer,nouspouvonsnousconduiresui-vant le conseil de cet homme clairvoyant : doucement, doucement, re-venons la Tchouva, rparons nos fautes lies la parole, xons desmomentsdtudedeTorah,ajoutonsuneMitsvauneautre,soldonsnosdettesauprsdenotrePreclesteettenons-nousdenouveausurnosjambes.Briqueparbrique,MitsvaparMitsva,mriteparmrite,ainsi nous atteindrons la dlivrance nale. a ne dpend que de nous,nous en sommes vraiment capables !

Responsable dune tempte

DansunpassagedulivredeJonasquenouslisonslejourdekippour,gure lhistoire de ce prophte qui Hachem donna lordre de se ren-dreNinive,pourmettreengardeseshabitantssurleurstransgres-sionsetlesavertirquHachemallaitdtruirelavilledans0jours,silsnerevenaientpaslaTchouva.

Jonascraignaitbeaucoupcettemission,parcequilsavaitquetousleshabitantsdeNinivenallaientpaslcouter.Celaentraneraituneac-cusationclestesurlepeupledIsral,carbienquecertainscoutentlaprophtie et les remontrances, tout le monde ny prtera pas forcmentattention.CestlaraisonpourlaquelleJonasprfrasedroberdecette


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missionetsenfuirdeLaFacedHachemdallerTarchich,unlieusetrouvantlextrieurdIsral,carlespritprophtiquenepeutseposersurunhommeendehorsdIsral.

CependantleMatredumonderemplittoutelaterredesagloire.Quipeut schapper et senfuir de devant Lui ?! Hachem t soufer un ventviolent sur la mer, une tempte norme clata en mer, et le bateau tait prt secasser. Les marins prirent peur et implorrent leurs idles, des idlesdeboisetdepierre,maisquinefurentdaucunsecours.Ilstentrentde jeter leurs affaires par-dessus bord an dallger le bateau, mais cenefutdaucuneutilit.EtJonasnesavaitpascequilsepassait,cariltaitdanslescalesdubateauendormi.Lorsquelquipagevitquelatempte sintensiait, que tous leurs efforts taient vains, ils dcidrentde procder un tirage au sort an de rvler la personne responsabledecettecatastropheLe sort tomba sur Jonas.Ilslesaisirentetluide-mandrent:Dis-nousquiestleresponsabledecetacharnement,quelesttonmtier,doviens-tu?Jonasleurracontatoutelhistoire,etleurdit:Jetez-moilamer,etlamersecalmera,carjesaisquejensuis le responsable ! Cest ainsi que cela se passa, la suite nous laconnaissons,tellequelleestrapportedanslelivredeJonas.

LeRavdeBrisk,demmoirebnie, expliquecesujet: De laT-chouvadeJonasnousapprenonsquelquechosedessentiel.Danslebateaunesetrouvaientquedesidoltres,lexceptiondeJonas,ilnemanquaitdoncpasderaisonsJonaspourincomberlaresponsabilitdecettetempteleurscultespaens.Maisilnecherchapasenin-comberlafauteundesmarins,ilenportalatotaleresponsabilitetdit:Car cest cause de moi que cette tempte sabat sur vous !

PendantcettepriodedeRochHachanaetKippour,noussommeste-nusdesondernosactesetdelesrparer.IIestpossiblequenoustom-bionsdanslesconseilsduytser hara du type : il y a des gens qui doi-ventvraimentserenforceretsveillerlaTchouva.Notreconditionactuellesurleplanspirituelestloindtresimple:certainespersonnesnejenentmmepasKippour.Ladbauchesetrouvetouslescoinsderuecestvraimenthorrible,legouvernementdtruitlareligiondans le pays, les bouchers vendant du porc se dveloppent dans toutle pays, le Chabbath est bafou sans modration. Le peuple dIsral asurquoisamliorer.



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Rcits

En attendant nous devons savoir que ces arguments viennent toutdroitduytser hara,quiveutnousempcherdeparfairenosactes.Cestlaraisonpourlaquellechaquehommealedevoirdesedire:cettetempte est cause de moi ! ParcequHachemexigelerenforcement

dunepersonneenfonctiondesespossibilitsetdesasituationpr-sente.Celuisetrouvantunniveaudeluciditimportantauneres-ponsabilit proportionnelle !

Se librer de ses carcans

LeMatreRabbiEliahouLopiandit:Ceciressembleaucasdunhom-medontunoiseauvientseposersursapaume,quilaferme,etdit:Voil,leshommesdisentquecetoiseaupeutvolertrshautdansleciel,etpourtantjevoisquilnepeutpasbougerIlsluirpondirent: Cet homme est un sot ! Quil ouvre sa main, libre loiseau et regardecommeilpeutvolerdansleciel

Lesensdecettehistoireestlesuivant.Lorsquunhommedit:jenepeuxpasfaireTchouva,jenepeuxpasavancerdanslaspiritualit,on lui dit : sot ! Tu tes insensibilis par de multiples transgressions ! Tuasobscurcistonmeavecdesdsirsetdeshabitudes,cestpourcetteraisonquetunarrivespasvoluer.Relchecefrein,briselescha-nesdelhabitudeetdespassionsquitemprisonnent.Alorstupourrasatteindre une Tchouva complte et tlever jusquau ciel ! Parce que tout est entre tes mains !!!

L o les Baalei Tchouva se tiennent

Dans laGumara [TraitBrahot b],RabbiAbahouadit : L oles Baalei Tchouva se tiennent, aucun juste parfait ne peut sy tenir.Ex-plicationdansleTraitYoma[8b]:laTchouvaestsipuissantequelesfautesaccompliesvolontairementsetransformentenmrites,cestcommesilavaitfaitdesMitsvotlaplaced avrot(transgressions).Cependantcettetransformationnesoprequconditionquelaper-sonnerevienneparamourpourHachem,pourserapprochertraverslaccomplissementdelaTorahetdesMitsvot.MaissilrevientlaT-chouvaparcrainteetpeurduchtiment,cethommenejouirapasdecettetransformation.Nanmoinssesfautesvolontairesaurontlestatutattnudefautesinvolontaires.


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Laraisonpourlaquelleleniveaudes baalei Tchouvaestcepointlevestlasuivante:enfaitleur ytserharalesincitetoujoursri-trerleurtransgressions,retomberdansleurshabitudes.Ilsluttentconstammentcontreleurytserharaetlemportent.Alorsilsatteignent

des sommets, car la difcult et la force que lhomme doit dvelopperpourluttercontreleytser hara doit tre norme ! Cela explique donc lemrite particulier dont bncient les baalei Tchouva.LeRambamrap-portecesujet:lesSagesdisent:lolesbaalei Tchouvasetiennent,aucun juste parfait ne peut sy tenir. En dautres termes, leur niveauestsuprieurauxjustesparfaits(neconnaissantpaslegotdelafaute)parce quils surmontent un penchant au mal bien plus fort.

Celui qui dit : Je fauterai et je ferai Tchouva

Lhommenedoitpassedire:sicestainsi,quoibonrevenirversD.ieu la eur de lge ?! Jattendrai la vieillesse, et vivrai dans laban-dondesoi,seraiimpiejusqulapprochedemesvieuxjours,ensuite,jeferaiTchouvaettoutesmestransgressionsseronttransformesenmrite ! Que lhomme sache, nombreuses sont les penses de lhom-me. Les raisonnements de ce type proviennent du ytser hara.Enpremierlieu,quipeutvaluercombiendannesluirestet-ilvivre?NosMatresnousontavertis[TraitYoma8michna9]:celuiquidit:jefauterai et reviendrai , on ne lui laisse pas le temps de faire Tchouva. Toutcecinestquuneruseduytser harapourlentranerdansdesraison-nementserrons.Mmelorsquilvieillira,ilserasduitparsonytserhara,jusquledstabiliserdanscemonde-cietceluivenir.

Ne dis pas : Lorsque jaurai du temps, je changerai

Cest lhistoire dun jeune homme habitant Ntanya qui se rendit JrusalempourpasserChabbathlaYchiva(centredtude).IlvitcommentlesgensdelaYchivahonoraientleChabbathpardesparo-lesdeTorahetdesagesse.CelaluiatellementpluquildcidadefaireTchouva et y resta. Prs dun an tait dj pass, et il se souvint de sesamisdenfancequinepratiquaientriendutout.IlpartitlesrencontrerenesprantleurdonnergotlaTorah,etleurproposadepasserunChabbathlaYchiva.ToutcecipourquilsgotentunpeuaugotfantastiquedelaTorah,telqueleroiDavidledit:gotez et voyez quel point Hachem est bon.Malgrsesefforts,ilsrepoussrentlinvi-



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Rcits

tationuneprochainefois,enraisondunmatchdefootballcontrelaRussiequiavaitlieuceChabbath.LeChabbathsuivantilritrasoninvitation,maisilsrepoussrentnouveau,causedelanniversaireduncopaintombantjusteaprsChabbath.Orilsnevoulaientpas

manquercela,maiscettefois-ci,ilssengagrentvenirChabbathpro-chain. Une fois de plus, ils trouvrent une excuse, des proches ftant labar-Mitsva de leur ls, et ils lui dirent de venir dimanche matin pourpartiravecluilaYchiva.Dimanche,lorsquilpartitleschercher,ilvitsongrandtonnementleursparentsassissurlesolenpleurant.Illeurdemandadesexplications,etrpondirent:cettenuit,lorsquelesgaronsrevinrentdelafte,lavoituresortitdelarouteetpercutaunpoteaulectrique,etilsmoururenttousdanslaccident.Lamisen-deuillaetsedit:Quelgchis,silstaientvenusavecmoiJrusa-lem,ilsseraientencoreenvie,carlaTorahestsourcedeviepourceuxquiladsirent,danscemonde-cietlemondevenir.

Une providence suprme orienteDans un atelier de rexion Rehovot (ville dIsral) portant sur dessujets ayant attrait au judasme, se joignirent un couple dhabitants deGivatBrener,unkibboutzstrictementnonreligieuxolonnepeutmme pas y trouver une synagogue. Ce couple a deux lles, qui semoqurentdeleursparentsendisant:Vousavezdjvieillietcom-mencez prendre p

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"Lois & Récits de Roch Hachana & Yom Kippour"