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Le Magazine international dédié aux Arts Martiaux traditionnels, sports de combat et self-défense. Téléchargement gratuit. Édition Online 289 - 2 Mai - Année XXIV
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ous sommes tous aveugles, en particulieren ce qui nous concerne. La cécité enquestion n’est jamais complète ; commedes ânes avec leurs cache-oreilles, nousavançons en regardant droit devant, et
c’est là que nous devons regarder… ne fut-ce que pouréviter que la charrette ne se renverse juste là… auprochain tournant.
Mais en ce qui nous concerne, la règle générale estcelle de l’ignorance la plus complète. « Connais-toi toi-même ! », disait la maxime du frontispice quicouronnait l’entrée du temple de Delphes. Une véritéaussi hermétique qu’improbable, car elle implique unetransgression évidente.
Les yeux regardent physiquement vers l’extérieur ; « regarder à l’intérieur » est en quelque sorte un acte « contre nature », forcé et volontaire. Par conséquent,pour presque tout le monde, la première façon decommencer à le faire consiste à contempler le reflet denos actions chez les autres.
Ce que les autres nous renvoient en retour n’est pasune piste parfaite, mais elle est directement liée à ce quenous émettons. La maman sourit à l’enfant et célèbre unebonne action… fronce les sourcils et indique sonmécontentement. Les autres nous reflètent… etcommencent à nous conditionner.
Les réflexes aussi peuvent être seulement cela, un réflexe.Les personnes négatives provoquent une aversion ; celuiqui ne se lave pas, les gens le fuient. Bien sûr, il y abeaucoup de mensonges, beaucoup de menteurs, maiscomme le dit le dicton : « on attrape plus vite un menteurqu’un boiteux ». Donc, si tout le monde dit bleu et quevous voyez rouge, c’est que quelque chose ne fonctionnepas avec vos yeux. Tout entêtement extrême ne peut êtrequ’un signe d’arrogance… ou de génie. J’ai connubeaucoup de génies qui possédaient une telle massepersonnelle qu’ils en étaient attirants, malgré le fait deporter le composant différentiel d’une personne toxique.
Il n’y a pas de règle sans exception, mais les autressont des miroirs déformés, car la vie elle-même est lemiroir qui nous reflète. Retourner les yeux vers l’intérieurexige une réflexion, et par conséquent de l’humilité. Seréfléchir (re-fléchir) est un acte de pouvoir de l’esprit.Pressés par l’immédiateté, encerclés par les urgences,emprisonnés par l’hyper stimulation de la vie moderne, ilest très difficile d’entrer dans ce genre d’attention.
S’il est déjà difficile de se regarder soi-même, il estencore plus difficile de le faire sans âcreté, sans jugement,avec détachement et surtout, compassion. Attrapés par lamorale, le consensus du groupe et ce que nous avonsappris, notre point de vue est généralement très loin de lasérénité nécessaire, de la générosité juste. Croyant avoir
une raison qui s’oppose nécessairement à toute autre,nous discutons en maintenant notre position, commecelui qui sait vraiment quelque chose, et puis, attrapésdans notre contradiction, nous nous cachons derrière « ce qu’en disent les experts ».
Chaque vie, chaque destin est unique, même si nouspartageons les lois et les scènes avec d’autres, la voie esttoujours personnelle. Pour cela même, nous ne pouvonsrendre extensibles nos expériences à d’autres. Conseillerdevient ainsi un art compliqué, où le silence impliquerabeaucoup plus de sagesse que n’importe quel mot ouconcept.
Face à des vérités criantes, le sage, quand on en abesoin, exprime son opinion : « Peut-être que si… peut-être pas… peut-être… qui sait ? »
Celui qui est un tyran avec les autres, ne fait quemontrer combien il l’est avec lui-même. C’est l’autre côtéet la même vérité qu’enseigne l’expression : « «Dites-moide quoi vous vous vantez et je vous dirai ce dont vousmanquez »… Nous passons notre vie à suivre lesdirectives reçues, sans même les repenser et nouspouvons difficilement les évaluer.
Comme si cela ne suffisait pas, le mental se piège lui-même. La clarté en tant qu’ennemi du guerrier deCastaneda prend ici tout son sens. Face è cela,désapprendre est aussi important qu’apprendre. L’espritle sait bien, mais être ainsi « connecté » exige beaucoupde ressources énergétiques que nous gaspillons pourd’autres choses, ce pour quoi, bien sûr, le mental trouvetoujours un tas de bonnes raisons sensées, impératives ettotalement inéludables.
Le mental, porte infranchissable, car chaque fois quevous sortez par là, vous entrez de nouveau par là ; elleest pourtant cela : une porte. Un paradoxe en soi ! Ellepermet de nous libérer de l’ignorance par l’apprentissage,pour ensuite apprendre que nous devons nous en libérer.C’est l’outil « sine qua non », mais elle n’offre pas cequ’elle promet. Seul l’esprit gère ces brins de Savoir avecmajuscule, en le transcendant. Un bon savoir, sans plus,sans prétentions, sans conditions, vide d’intention.
On n’arrive pas à cette connaissance silencieuse avec unetechnique, mais elles servent toutes, parce que, comme pourRome, tous les chemins mènent à elle. Elle est l’Ithaque del’esprit qui aspire à son unicité originelle, elle nous pousse àl’éternel retour. Ses domaines sont nombreux, ses stationsbien marquées. Ainsi, une fois surmontées les directionsphysiques de « vers l’avant et vers le haut », la directionsuivante est celle du mental : «vers l’intérieur ». Et lasuivante n’est que celle de la conscience et de l’esprit,autrement dit, « vers le tout ». Dans la re-fusion, les gouttessavent qu’elles sont océan… sans cesser d’être gouttes, desgouttes qui ont déjà été mer, nuage, larme, rivière…
N
« Nul ne peut atteindre l’aube sans passer par le chemin de la nuit. »Khalil Gibran
« Les fleuves profonds coulent silencieusement, les ruisseaux sont bruyants. »
Proverbe indien
Alfredo Tucci est directeur généralBUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.E-mail : [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
Le Weng Chun Kung Fu est unart martial traditionnel
chinois efficace, qui combinela connaissance du combatdes moines combattants
de Shaolin du Sud, le renforcement et le
maintien de lasanté et une
discipline mentaleet spirituelle
(Chan).
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Origines
Selon les légendes, quand le temple deShaolin du sud a été détruit au 17èmesiècle, les moines combattants
emportèrent leur héritage avec eux etcommencèrent à enseigner leur art secret,
principalement sur la jonque rouge. Là, lesystème Weng Chun Kung Fu fut dicté par ledernier abbé du temple de Shaolin du sud, ChiSin Sim Si (qui signifie « maître Zen de lacompassion extrême »), aux artistes d’opérade la jonque rouge Wong Wah Bo et San Gam(Gam « Visage Peint ») ; parmi eux, il y avaitFung Siu Ching, qui au 18ème siècle estdevenu le héros de Weng Chun Kung Fu leplus célèbre de la Chine méridionale. Dansles villes chinoises de Xi Qiao et Fatshan,Fung Siu Ching transmit l’héritage du WengChun à la famil le Lo et ceux-ci le
transmirent à Wai Yan, qui est devenu (avecChu Chung Man) le plus célèbre maître deWeng Chun du 19ème siècle à Hong Kong. Legrand maître Wai Yan a construit la Weng ChunResearch Academy à Hong Kong appelée DaiDuk Lan. L’Allemand Andreas Hoffmann fut ledernier élève de l’Académie de recherche LanDuk Dai et le seul élève occidental de grandmaître Wai Yan. Entre 1986 et 2002, le grandmaître Wai Yan transmis son héritage de WengChun à Andreas Hoffmann. Au début desannées 90, le Weng Chun Kung Fu, commebeaucoup d’autres styles de Kung Fu en Chineet à Hong Kong commença à dépérir. Le grandmaître Andreas Hoffmann fonda l’Associationinternationale de Weng Chun Kung Fu etintroduisit le Weng Chun dans plus de 12 pays.Aujourd’hui, il guide plus de 500 instructeurs deWeng Chun dans le monde entier. Sous sadirection, le Weng Chun Kung Fu a réussi àconserver sa puissante identité Shaolin et sonefficacité au combat.
Le Weng Chun Kung Fu est unstyle conceptuelLe Weng Chun Kung Fu n’est pas un style
technique, c’est un style conceptuel.C’est un guide vers les principes de base des
arts martiaux de Shaolin du Sud et vers lacompréhension du combat réel.
En tant que système de combat, le WengChun couvre toutes les gammes de combat,incluant de nombreux coups de pied, coups depoing et coups main ouverte, coups de coudeet de genou, d’épaule et de hanche, de tête,
clés aux articulations et techniques deprojection, utilisation d’armes longues
(long bâton) et courtes (couteaux,épées doubles), tout cela dirigé parles principes (Yiu Dim - idéesimportantes).Les principes de base liés entre
eux sont : les 18 Kiu Sao, les 6principes et demi, les 16 mots, les10 sagesses et le concept de Ciel,Homme et Terre.
Ciel, Homme et Terre, labase et la compréhension du combattridimensionnel
Combat réel pour un artiste martialsignifie la capacité de gérer toute situation
de combat ou distance de combat possible.Tout système d’arts martiaux qui prétendpréparer ses élèves à l’auto-défense doitcontenir cette fonctionnalité.La sensibilisation est la compétence de
base pour sentir dans toutes les directionset dans toutes les dimensions. Dans leWeng Chun, l’espace entre deuxcombattants est divisé en trois distanceset trois hauteurs : Ciel - Homme - Terre.
Le Ciel est l’utilisation d’armes, de lamain et des coups de pied en distancelongue. Dans le combat, il représenteen outre la situation sans contact.Dans les termes du Weng Chun : « Mo Kiu Mahn Yau Kiu », « Sans unpont, cherchez le pont ». Du pointde vue de la hauteur, le Cielreprésente toutes les actions de lapartie supérieure du corps.
Du point de vue de la distance, l’Hommereprésente les coups decoude et de genou et dansle combat, la situation danslaquelle on est en contactavec l’adversaire. Entermes du Weng Chun :
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« Kiu loi kiu seuhng gwo », « Si le pont est tendu, traversez-le et contrôlez-led’en haut ». Du point de vue de la hauteur, l’Homme représente les actions dumilieu du corps.Du point de vue de distance, la Terre représente les coups de la tête, des
épaules et des hanches et dans le combat, la situation dans laquelle on est encontact avec le tronc de l’adversaire ou la situation dans laquelle on peutcontrôler l’adversaire. En termes de Weng Chun : « Lei kiu bin jik da », « Si le pont est retiré, frappez directement ». Du point de vue de lahauteur, la Terre représente les actions de la partie inférieure du corps.
Le pont (Kiu) – Contrôlez votre adversaire avec peu de forceDans le Weng Chung Kung-Fu, le Pont (Kiu) signifie que le
combattant de Weng Chun adopte toujours une position par rapportà l’attaquant ou utilise le timing de manière à obtenir les meilleurseffets possibles sur l’attaquant en appliquant une force relativementpetite pour pouvoir le contrôler sans effort. Les exercices du Pont deWeng Chun sont enseignés suivant les 18 concepts du Pont en 9paires relatives au Yin et au Yang :
1. Tiu-But : Utiliser les angles de l’espace contre votre adversaireTiu est un angle intérieur avec le bras, l’épaule, la jambe ou l’arme
qui vous permettra de contrôler votre attaquant. C’est une action ouune position de l’extérieur où vous utilisez la force de votre attaquantà travers un mouvement similaire à celui d’un essuie-glace.
2. Da-Pun : Frapper et plier votre adversaireAvec les exercices de Da Kiu, vous apprendrez les situations et le
timing corrects pour frapper efficacement avec les coups de WengChun. Avec Pun Kiu, vous apprendrez à plier le bras pour vousdéfendre après avoir frappé ou attaqué avec une autre partie ducorps, par exemple, frapper avec le coude après un coup depoing. Une autre signification c’est, par exemple, le pliagedes bras de l’adversaire pour pouvoir le contrôler.
3. Jaau-Lai : Pousser et tirer, pousser avec lesmains en Weng ChungJaau est la poussée avec tout le corps au moyen
des bras ou d’autres parties du corps. Lai est latraction.
4. See-Che : Surprendre votre adversaireAvec See, on tire sur l’attaquant et on le
frappe en même temps. Cette approcherend la force du coup ou le renversementextrêmement efficace. Avec l’action Che,on utilise une traction/secousse rapidepour déséquilibrer l’attaquant.
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5. Kam-Na : Saisir et contrôler votre adversaireKam veut dire saisir le bras de l’adversaire avec une clé de bras.
Na est l’habileté à contrôler l’attaquant avec une clé, unrenversement ou un étranglement.
6. Fung-Bai : Empêcher votre adversaire de faire n’importe quelmouvement
Avec Fung Kiu, les membres ou le corps de l’adversairesont saisis de manière à ce qu’il ne puisse plus bouger.Fung signifie également arrêter le sang qui coule. Avec
Bai, vous levez une barrière pour que les attaquesde votre adversaire ne puissent pas vous
atteindre. Vous mettez un bouclier et vouscréez une zone de sécurité.
7. Bik-Hup : Acculer et envahir votreadversaireBik veut dire utiliser un angle de
force avec un attaquant ou simplementserrer comme dans un étranglement.Hup est la sensation d’utiliser une petiteouverture dans la défense de votreadversaire pour le traquer avec des
coups ou des attaques enchaînées.
8. Tun-Tuo : Absorber et l ibérer la force de votreadversaireTun enseigne à l’élève de Weng Chun à détruire l’énergie
de l’attaquant au plus haut niveau, en l’absorbant. Tuo estcomme le mouvement d’une vague, l’absorption de Tun peutse poursuivre facilement en frappant l’attaquant en reculant
ou en le « piquant ».
9. Bok-Saat : Diriger votre adversaire en l’attaquantet ne pas permettre qu’il vous dirige
Dans les exercices de Bok, vous apprendrez àguider et à dominer votre adversaire avec votreattaque. Saat est l’attaque finale, d’un côté pourcontrôler l’attaquant et de l’autre pour détruiresa tentative de vous diriger.
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Le Weng Chun Kung-Fu est un art martial interne
1. « Soyez un avec l’attaquant »L’idée fondamentale des styles internes comme le Weng Chun, c’est que
l’attaquant apporte une force que le défenseur peut contrôler. Les méthodesinternes ne représentent aucun effort pour l’élève et n’engagent pas l’adversaire.On le contrôle sur les points les plus sensibles avec la force de tout le corps et onle laisse dans un état de choc avec la force renversante engendrée par lecombattant de Weng Chun.
2. « Développez l’esprit puissant (Shen) du combattant de Weng Chun »Même la meilleure méthode de combat serait inutile si on ne possédait pas les
conditions mentales et émotionnelles nécessaires pour que le défenseur puissel’appliquer. Pour cette raison, en plus de l’entraînement physique, la méthode deWeng Chun inclut un entraînement mental.Dans le Weng Chun Kung-Fu, un combattant a besoin de combiner le pouvoir de
concentration de la pensée et de l’esprit (Yee) avec le pouvoir des émotions et de letransformer en pouvoir mental spirituel qui possède les qualités suivantes :audace, tempérance, clarté et conscience.
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3. La promesse ShaolinSi on utilise la méthode que nous avons expliquée, la
pensée se fortifie et se prépare pour accomplir la promesseShaolin de protéger les gens sans défense dans dessituations de combat. L’individu est prêt pour la dernièreépreuve avant de devenir un guerrier Shaolin spirituel :protéger les gens et soi-même de l’énigme de l’âge, de lamaladie et de la mort.
PerspectiveDe nos jours, en Europe et aux États-Unis, des milliers
d’élèves enthousiastes pratiquent le Weng Chun Kung-Fu,dirigés par des professeurs et des maîtres engagés. Celapermet à l’art martial de renaître. De nombreux pratiquants deWeng Chun Kung-Fu ont gagné des compétit ionsinternationales grâce à leur connaissance des activitéséducatives et ont pu offrir leur aide pour se protéger soi-même et protéger autrui d’attaques violentes (self-défenseféminine, service spécial de la police et unités de l’armée,protection de la propriété, etc.).Cet art martial peut être pratiqué à tout âge, aussi bien par
les hommes que par les femmes. Il y a donc beaucoupd’espoir de voir beaucoup de personnes se décider àpratiquer le Weng Chun Kung-Fu pour vivre la vie de manièreplus consciente, plus audacieuse, plus puissante. Leurs viess’en trouveront enrichies et illuminées, elles seront capablesde se protéger elles-mêmes.
Grand maître Andreas Hoffmann - Associationinternationale de Weng Chun Kung-Fu : HYPERLINK"http://www.weng-chun.com" www.weng-chun.com
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« Dans le Weng Chun Kung-Fu, un combattant a besoin de combiner
le pouvoir de concentration de lapensée et de l’esprit (Yee)
avec le pouvoir des émotions et de le transformer en pouvoir mental
spirituel qui possède les qualitéssuivantes : audace, tempérance, clarté
et conscience. »
Un véritable conte d’HollywoodL’Anglais Scott Adkins
Texte et Photos : Don Warrener
Scott est entré dans le radar d’Hollywood vers 2004 quandil m’a envoyé une vieille cassette VHS de lui-même en train depratiquer les arts martiaux, de jouer et de faire de lagymnastique.Après avoir écrit plusieurs articles sur mon cher ami Jean-
Claude Van Damme, il semblait tout le monde pensait que jepouvais faire de lui une vedette, ce que bien sûr je ne peuxpas faire.Je recevais deux ou trois cassettes VHS par semaine
d’aspirants artistes martiaux qui, soit n’avaient pasd’aptitudes d’interprétation, soit n’étaient tout simplementmême pas de ce monde car ils n’étaient pas en forme, étaienttrop vieux ou étaient techniquement faibles.En blaguant, j’avais coutume de les donner à mon ami et
associé Isaac Florentine, juste pour voir sa réaction de dégoûtquand il me demandait de ne plus jamais lui faire perdre sontemps avec ces cassettes.Puis un jour, j ’ai reçu une enveloppe brune et une
cassette à l ’ intér ieur me demandant de la donner à
quelqu’un qui pourrait l’aider dans sa carrière. Elle venaitde Scott Adkins.J’ai mis la cassette dans le lecteur et je l’ai regardée. Je me
souviens encore que je me disais à moi-même : « Ce gars estbon ». Ensuite, il a fait une petite démonstration dans uneémission à la BBC, il ne savait rien en matière d’interprétation.Je me souviens qu’Isaac me disait qu’il voulait simplementtrouver quelqu’un d’aussi bon dans les arts martiaux quecomme acteur. J’ai décidé de demander à Isaac de regarder lacassette. Il a d’abord répondu « Non, Don, j’en ai assez de cesgens-là, c’est une perte de temps ». J’ai insisté et il afinalement dit OK, je vais regarder 15 secondes, puis la jeter àla poubelle si elle n’est pas bonne.Environ une heure plus tard, j’ai reçu un coup de téléphone
d’Isaac, il me criait au téléphone en disant : « Don, ce gars estbon, il est très bon, je vais l’appeler tout de suite ». J’ai dit : « Isaac, il est 3h du matin en Angleterre ». Il a dit : « Peuimporte, je l’appelle maintenant dès que je raccroche. »Une heure après, il me rappella et me dit : « Don, le gars
est génial, je vais lui donner un rôle dans mon prochain filmSpecial Forces. »Maintenant Scott a joué dans près de 30 films d’Hollywood
avec des vedettes comme Arnold Schwarzenegger, SylvesterStallone, Jean-Claude Van Damme, Jason Strathan, Jet Li,
Vedette du Cinéma d’arts Martiaux
Jackie Chan et une grande foule d’autres stars ducinéma d’action.Il est maintenant prêt à porter le flambeau et devenir
la prochaine grande star d’action d’Hollywood aprèsBruce Lee, Chuck Norris, JCVD, Steven Seagal. C’estmaintenant au tour de Scott Adkins.Comme l’a dit Leo Fong (l’ami de Bruce Lee) :
« Scott a tout, i l est beau, i l est très en forme,
Vedette du Cinéma d’arts Martiaux
techniquement talentueux, il sait jouer et surtout, il esthumble et c’est quelqu’un de bien. »Scott vient de terminer un nouveau film avec Kevin
Costner et il tourne maintenant Close Range avec sonréalisateur d’action préféré, Isaac Florentine. Il a déjà signépour faire une suite de la série Undisputed dans le rôle deBoyko, le combattant de MMA russe, un méchant, uncasse-tête pour un bon gars. Il devrait être terminé cetteannée, cherchez-le, il sera incroyable.Je peux vous dire à propos de Scott, puisque cela fait
déjà près de 15 ans que je le connais, que c’est un vraigentleman anglais et un homme de famille étonnant quiest comme un enfant quand il est avec sa mignonne petitefille qui le mène par le bout du nez et qu’il est fasciné parelle et par sa mère.Ils forment vraiment la famille parfaite et, comme le dit
Scott, elles lui permettent de garder les pieds sur terre etl’empêchent d’avoir la grosse tête.Qui sait, Scott pourrait bien être la prochaine star
d’action capable de faire briller à nouveau les artsmartiaux comme Bruce Lee et JCVD l’ont fait. En tout cas,nous pouvons dire, que si cela devait arriver, ça ne pourraitpas arriver à un meilleur gars.Scott, entre deux films, dans une tentative de promouvoir
les arts martiaux, dirige des séminaires partout dans lemonde, dans l’espoir de remplir les écoles et d’exposerdavantage de personnes aux avantages des arts martiauxréalistes dont il est un ambassadeur honorable.Pour plus d’informations, contactez l’auteur :
HYPERLINK "mailto:[email protected]"[email protected]
La richesse des stratégies - HEIHOUU
Les stratégies ont toujours fait la différence dans lescombats ou les affrontements où les deux adversairesdominaient la technique. Entre deux grands guerriers, lecombat cessait de se concentrer sur l’habileté et la précisiondu mouvement pur, car tous les deux possédait une grandedextérité, pour se concentrer sur le plan mental. Celui quidéveloppait une meilleure pensée stratégique en plus de lamaîtrise technique élargissait ses chances de succès dans uncombat. Dès lors, former l’esprit était considéré comme aussiimportant que former le corps. Et l’entraînement du mental seréalise avec la pratique des pensées rapides, malicieuses, àtravers la mise en œuvre de l’analyse des risques et deséléments de surprise. Indépendamment des armes ou descirconstances, une chose est essentielle pour le Heihou :l’ego doit être mis de côté.
Tsukeru no HeihouParmi les Seiteigatas les plus avancés, étudiés au grade
Chuden, certaines définitions caractérisent bien ces formesd’applications. Tsukeru no Heihou se réfère à toutes lestechniques utilisées pour se coller à l’adversaire lors d’uneattaque. Pendant des siècles, ces formes étaientcaractéristiques des écoles classiques qui attribuaient à cestechniques la meilleure manière de se défendre dans desenvironnements hostiles tels que rizières, montagnes,bosquets de bambous, tavernes, etc. Dans certainsSeiteigatas, ces techniques sont largement utilisées enShinken Shirahadori, des techniques qui se réfèrent à ladéfense contre une véritable lame.
Bugei
Les Seiteigatas présentent des techniques pour diverstypes d’attaque. Dans toutes celles-ci, on incite Uke arméd’un katana à faire une attaque décisive de manière à être sûrde son attaque. Je vais donner un exemple à travers lemakkouchi pour que ce soit plus facile à comprendre. Unefois que Uke assume la posture de Furi Kaburi – l’épéedessus de sa tête - et commence son attaque, Tori doitavancer de façon ininterrompue et régulière, en passant lebras droit à l’intérieur des bras de Uke. Comme la poignée dukatana se trouve dans la main droite avant, Tori doit déplacersa jambe gauche afin d’entourer le cou de Uke avec le brasdroit et lui permettre de rester à l’écart, en retenant touteforce adverse. Dans cette position, Uke est incapable debaisser l’épée. Faisons remarquer, cependant, qu’il existe unmoment exact pour que Tori exécute ce mouvement.Quelques secondes de retard peuvent représenter la faute et,en cas de combat réel, le décès. Mais revenons à latechnique, Tori doit coller sa tête sur l’épaule de Uke, etéloigner le Hara, créant un espace qui fonctionne comme uneaide pour sortir l’axe des hanches de l’adversaire. Lepositionnement latéral vous garantit contre les attaquesprovenant du bras gauche de Uke et vous permettra deprendre le commandement des mouvements de l’adversairegrâce à la neutralisation de la partie supérieure de son corps.Ainsi, même s’il essaie de se déplacer dans quelle directionque ce soit, cette position sera garante de la sécurité parrapport à la lame de l’épée. Une fois éloigné du Hara, ondéplace le centre du corps de Uke vers le bas. Ainsi, onpositionne le centre de sa force de manière à provoquerKuzushi à la colonne de l’adversaire, en saisissant le cou eten effectuant un étranglement latéral en Chi-Tomeru,étranglement sanguin.Le Seiteigata est spécifique dans ce mouvement par
rapport à l’étranglement. Il doit être fait sur le côté du cou, pasdevant, car devant on a Ki Tomeru – étranglement respiratoire
Bugei
- et pas un étranglement sanguin. Si cela se produisait, onpourrait considéré cela comme une improvisation, rien deplus, parce que suivant l’histoire du Seiteigata de cetteséquence décrite ci-dessus, les mouvements sont répétés enmettant l’accent sur Chi Tomeru.Après cela, un grand nombre de soumissions sont
possibles. Chaque séquence maintient sa propre forme et enfonction de celle-ci, on aura l’un ou l’autre résultat. Voyons maintenant Teika Heihou.De nombreux mouvements curieux peuvent ainsi illustrer
l’imagination des grands hommes de guerre du Moyen Age.Cette forme de stratégie est un bon exemple de cettemultiplicité de pensées qui surprenait leurs adversaires. «Teika » signifie descendre, tomber… Cette forme spécifiqueétait utilisée contre les armes de la taille d’un katana ousupérieure.Beaucoup d’écoles et de maîtres préfèrent adopter cette
forme ou l’aide de Tessen ou Jitte pour diversifier lespremiers mouvements de Tori. D’une façon ou d’une autre, àmains nues ou à l’aide d’armes, cette forme consiste à utiliserle sol comme un recours après une attaque.
1. Sans utiliser d’armes – Uke attaque puissamment avecson katana en MakkoUchi. Tori utilise cette exposition pourinciter l’attaque de l’adversaire à sa tête et en un temps réduitde 2/3 par rapport à la vitesse de Uke, il exécute unmouvement d’Irimi en diagonale de sorte que sa main setrouve à hauteur du biceps de Uke. Puis il retient la Tsuka dela katana de Uke neutralisant sa force. Il l’abaisse en frappantviolemment la lame sur le sol pour que la force se répercutedans les mains tenant la Tsuka. Dans le Seitegata, dans cesformes, la direction varie, comme l’angle du katana qui doittoucher le sol.En général, Uke résistera à la force concentrée dans le
Hara. Dans ce cas, on doit incliner la lame du katana
Bugei
latéralement pour que le mouvement du poing avantinfluence la force d’équilibre fournie par le Hara lorsque Ukecontracte ou abaisse son corps.2 - En cas d’utilisation d’armes. Jitte – en la tenant de
manière inversée, on procède de la même manière queprécédemment. On effectue Irimi du côté gauche par rapportà Uke pour pouvoir prendre la main droite qui est devant laTsuka. Puis on change l’angle de l’avant-bras de la main quitient la Jitte – la droite - pour bien protéger son corps. Ontourne au-dessus de la tête en tenant avec la main gauche laTsuka qui se trouve dans les mains de Uke. On tourne et ondescend brusquement pour que la lame frappe violemmentcontre le sol réverbérant la force vers l’équilibre projeté versles bras par Uke.En vérité, nous pouvons dire que :Si vous pouvez voir une pensée dès qu’elle surgit,Cette prise de conscience détruira pour toujours,N’importe quel état d’esprit qui apparaisse,Elle le balayera, le renversera.
Une autre partie intéressante est laHenka Musha dans HeihouL’attribut principal de certains Seiteigatas qui contiennent
Futarigake (attaque de deux personnes) Henka Mu Sha c’esttoute la technique qui implique la transformation d’unesituation. Traduit littéralement comme « personne de laguerre qui change » ou « changement de la personne deguerre », cette façon de penser est utilisée pour inverser dessituations défavorables lorsque deux adversaire armé ou paseffectuent des attaques en Uchi (coups) ou Toru (saisies).Nous pouvons le voir dans l’exemple suivant :Dans le Seiteigata, il y a une séquence dans laquelle Tori
est saisi par derrière par Uke 1, en Ushiro Morote Tekubi Tori
Bugei
(saisie par derrière avec les deux mains), ce qui l’empêche desortir son katana. Uke 2, situé en face de Tori, tire son épéeet prend la posture Furi Kaburi. D’un mouvement précis, Uke2 attaque en MakouGiri. Tori avance la jambe droite endiagonale du même côté, de manière à se coller, à travers undéséquilibre (Kuzushi), au dos de Uke 1 qui le tient. CeKuzushi lui permettra de se protéger de l’attaque de Uke 2,car la ligne de coupe ne se trouvera pas sur son proprecorps, mais sur le dos de Uke 1.Puis, en déplaçant de manière circulaire la Tsuka de
l’intérieur vers l’extérieur, Tori libère la main gauche de Uke 1qui le tenait (rappelez-vous que celui-ci fut atteint parMakouGiri). À ce moment-là, Uke 2, échouant dans lapremière coupe, a tendance à reculer pour une nouvellecharge. C’est précisément dans l’intervalle que Tori avance lajambe gauche et part en Gyaku Kesa Nuki, atteignant le brasdroit de Uke 2 au coude – dans le Seiteigata, il reviendrait à laposition « In no Kamae ». Une fois que Tori l’atteintperpendiculairement au niveau du coude, i l effectueimmédiatement Kiri Otoshi, échangeant la base et atteignantUke 2 de face, terminant à genoux devant le corps de Uke.La finalisation de Chiburi et Notto doit être effectuée mêmedans cette position.Il y a beaucoup de types de comportements du Hara dans
cette réflexion. Si nous analysons l’exemple ci-dessus, enpremière instance, il doit rester lourd et dense pour permettreque la respiration revienne à la normale (en supposant unevéritable situation où la respiration est la première chose quiest altérée). Le Hara doit éviter les contractions en cemoment, même involontaires, afin de fournir des mainsstables – une exigence fondamentale pour le dégainage et lacoupe. Nous devons souligner que l’une des choses les plus
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communes quand on a un système nerveux altéré, c’est lapolarisation de l’énergie centrale, qui devient yin. Ceci estextériorisé par une chute de pression, la paralysie etl’incapacité de réagir. Son effet spécifique sur les mains, cesont des tremblements et les mains froides.La respiration doit donc être réalisée lentement et
profondément pour stabiliser l’énergie du corps. Commenous pouvons le voir, le sujet abordé dans le premier Heihouenglobe d’abord la compréhension du fonctionnementnerveux de notre intérieur et comment effectuer précisémentles techniques à un moment où une seconde peut faire ladifférence entre la vie et la mort.Pour une compréhension complète de ce Heihou,
cependant, il faut faire remarquer que l’un des aspects quipréoccupe beaucoup d’entre nous concerne la répétition deces techniques par des professeurs qui enseignent sans laréflexion et l’attention au détail nécessaires pourl’assimilation correcte de ces formes. Les faits historiquesprésentent une richesse incommensurable, fruit d’unerecherche qui va au-delà des simples mouvements du corps.Les études des Heihou sont un élément fondamental de la
formation de l’élève. Habituellement, ces études sontréservées aux niveaux techniques élevés et il n’est pasdifficile de comprendre pourquoi. Les stratégies doivent êtreappliquées à la perfection. Dans une situation qui exige unestratégie, il n’y a pas de place pour les erreurs techniques.L’esprit doit atteindre sa plus haute attention, qui ne doit pasêtre détournée vers le mouvement de la coordination ducorps. Le processus d’alphabétisation technique doit déjàêtre complet pour que l’esprit puisse centrer son attention surl’analyse. Le corps obéira à l’esprit comme un outil pour unusage particulier. Vainc celui qui a le mental le plusperfectionné, quel que soit le danger de l’arme del’adversaire.
Bugei
Tous les DVDs produits par Budo Internationalsont scellés au moyen d’une étiquetteholographique distinctive et sont réalisés sursupport DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICXou similaires). De même, l’impression des jaquettesainsi que les sérigraphies suivent les plus strictesexigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas cescritères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie necoïncide pas avec celle que nous vous montrons ici,il s’agit d’une copie pirate.
REF.: • TAOWS-2REF.: • TAOWS-2
Le Wing Tsun est un excellent style de boxe chinoise, quipermet de consacrer toute une vie à la pratique et à la
croissance intégrale du pratiquant. Les idées, latechnique, la philosophie… tout cela fait partie
d'un art ancestral et devrait être étudié etcompris comme un tout. Le Sifu SalvadorSánchez centre son deuxième DVD sur lemannequin de bois et comment celui-ciinfluence toute la pratique du WingTsun. Comme dans le système actuella forme est apprise dans les derniersniveaux du style, les nombreuxpratiquants qui abandonnent n'ontpas la possibilité de connaître sesidées, ses tactiques et sesstratégies et ne peuvent dès lorspas les intégrer dans leur pratique.Pour la TAOWS Academy, il est trèsimportant que le pratiquantcomprenne ce qu'il fait dans tous sesaspects. Nous poursuivrons pour cela,dans ce DVD, le même schéma quedans un cours, un stage ou une
formation. Notre schéma est en 6 étapes: la première, c’est l’idée à développer, ce
que nous voulons obtenir. La deuxième, cesont les formes (Siu-Nim-Tao, Chum Kiu, Biu
Jee, mannequin de bois) selon les niveaux. Latroisième, ce sont les déplacements, la mobilité. Le
quatrième pilier est le Chi Sao/Chi Gerk, l’adhérence, l'âmede notre système. Le cinquième élément est la non-adhérence ou lenon-contact, savoir comment faire pour entrer en contact avecl’adversaire en toute sécurité. Enfin, la sixième section est la Sparring, lecombat ou Lat-Sao. Bruce Lee disait qu’on apprenait à combattre encombattant, et c’est la chose plus juste qu’ait jamais dite un artistemartial. Comment faisons-nous en sorte que le Wing Chun soit un artmartial efficace et respecté ? En pratiquant des exercices qui nousrapprochent progressivement du combat, jusqu'à ce que chacun denous puisse, en tant que combattant, tirer le meilleur parti de cemerveilleux système de combat.
Budo international.comCOMMANDES :
Le Fu Shih Kenpo en 5 dimensions
La colonne de Raúl Gutiérrez
Une des prémisses de base lors de latransmission d’un art martial, est celle detransmettre à nos élèves nos modèles demouvements corporels, compatibles avec unecertaine gestualité de mains et une certainefaçon de respirer. Le tout combiné nouspermet de « façonner » et « d’inspirer »certaines manières de combiner, decomprendre le mouvement humain, decomprendre notre relation avec l’espace etl’environnement qui nous entoure.Un art martial doit être cohérent et
conforme à ces principes du mouvement, avecsa base technique et tactique, saméthodologie et son programme de travail, cequi produira une évolution personnelle de sesdisciples vers un développement progressif.Cette cohérence martiale nous conduit à «unif ier » certains principes techniquesuniversels au sein du système.Dans le cas présent du Fu Shih Kenpo, sa
grande richesse gestuelle technique permetl’adaptation et l’ajustement à toutes sortesd’environnements et d’enseignementsmartiaux nécessaires pour une éducationmartial complète, progressive et globale. Dece point de vue, il ne s’agit pas d’apprendre etd’enseigner un Fu Shih Kenpo pour katas, pourl’auto-défense et puis d’avoir à « utiliser »d’autres arts ou systèmes pour la défense dela rue, la défense policière, le combat, etc.Car nous serions très loin de cette cohérencemartiale mentionnée ci-dessus et qui fait uneénorme différence entre certains arts et lesautres. Dans le cas du Fu Shih Kenpo, nouspouvons dire sans le moindre doute qu’il s’agitd’un « art martial très cohérent ».
Grands Maîtres
Kenpo
Prenant comme base la self-défense deFu-Shih Kenpo
En ce sens, et si on analyse certaines de mes vidéospostées sur YouTube, Facebook, blogs, sites internet, etc.,datant des années 80, par exemple, on va trouver unemanière de travailler plutôt reliée à un type d’entraînementd’école et d’art martial de cette époque. Cela signifie quenous développions un programme strictement structuré decette façon, mais sans l’expérience de l’avoir mis enpratique dans diverses circonstances réelles de la rue, del’affrontement sportif ou policier.J’ai souvent reçu des opinions sur mon travail martial, qui
en aucun moment ne méprisaient mes compétences, mavitesse ou ma précision. Mais certains pensaient que c’étaittrès joli, mais que cela ne s’ajustait pas à la réalité. Celam’inquiéta au début et j’avais mes propres explications à cesujet. Mais cela me laissait un certain vide et des inconnues.Il est clair qu’un voyou dans la rue n’a pas besoin d’art ni
d’école, il a appris à survivre dans la rue et il sait se mouvoirdans différentes circonstances, où il a trouvé la voie la pluscourte pour infliger des blessures à d’autres. « Faire mal esttoujours plus facile que de l’éviter. » Ce qui est vraimentdifficile c’est de contrôler une situation « violente », enpriant Dieu avec les mains en position de prière.Les styles centrés uniquement sur les différentes
disciplines sportives ont également élaborés leurs stylesd’entraînement pour gagner des combats, des rencontres,des médailles et des trophées, à la recherche du plus courtchemin pour y parvenir, en risquant le moins possible.J’ai donc commencé à revoir mes propres techniques.
Puis le destin m’a donné des années de circonstances derue où j’ai travaillé avec la police et les bandits habituels etoù j’ai été en contact avec des mercenaires professionnels.J’ai commencé à comprendre que de nombreuses annéesd’entraînement martial traditionnel, plus l’aide de ma propregénétique m’avaient permis d’atteindre une technique tout àfait acceptable et que ces compétences acquises mepermettaient de me présenter devant un sparring qui ne mepermettait pas des coups enchaînés et harmonieux commequand nous avons frappons contre un sac…Un grave accident de plongée un jour a désactivé toutes
ces habiletés. Ce fut alors quand l’autre réalité m’obligea àtravailler pendant de nombreuses années, surtout pour mapropre récupération physique, psychologique, psychique etmême morale et spirituelle. J’ai dû réapprendre à marcher à54 ans, puis à courir, sauter et frapper. Dans cescirconstances et comme mon seul exutoire pour ma propresurvie était d’essayer de cacher la plupart de mes « limitations », douleurs et autres, de façon naturelle etforcée, je me suis moins exhibé, mais mes actions devinrentplus efficaces que jamais avant dans le passé.Les années passèrent et un beau jour, j’ai commencé à
entendre que j’étais devenu un instructeur trop dur. J’aiappris aussi alors que j’avais blessé d’autres ceinturesnoires en Belgique, en Italie et au Portugal dans chacune demes apparitions.Ce ne fut pas quelque chose qui m’a plu. Je ne suis pas
violent. Au contraire. J’ai commencé alors à être très
« Il est clair qu’unvoyou dans la ruen’a pas besoin d’art
ni d’école, il a appris à
survivre dans larue et sait semouvoir dansdifférentes
circonstances, où il a trouvé la
voie la plus courtepour infliger desblessures àd’autres. »
Kenpo
« Un grave accidentde plongée un jour adésactivé toutesces habiletés. Ce fut alorsquand l’autreréalité m’obligea
à travaillerpendant denombreusesannées,
surtout pour mapropre
récupérationphysique,
psychologique,psychique etmême moraleet spirituelle. »
prudent dans mes stages ultérieurs, cours ou événementssportifs martiaux. Mais dans le processus, j’ai découvert, que laplupart des sparrings des styles différents qui venaient à moin’étaient pas vraiment prêts à porter la ceinture noire qu’ilsavaient. Je me suis souvenu de la dureté de mes premièresannées d’entraînement dans les années 60. Quand je suisarrivé en Espagne, j’ai poursuivi cette forme d’entraînementdure et sérieuse. Je me suis souvenu également que dans lesannées 80, j’ai commencé mon périple de stages, nonseulement en Espagne, mais dans toute l’Europe, en Amériquelatine et en Amérique du nord. Mes stages intensifs de week-end, en particulier en Espagne, commençaient le vendrediaprès-midi (à 3 heures) et continuaient le samedi matin etaprès-midi (minimum 6-8 heures) jusqu’au dimanche matin (4 heures en continu). Et tout le monde était heureux et s’enallait ravi, espérant le prochain rendez-vous pour continuer.Avec le temps, on supprima le vendredi après-midi, parce
que les gens venaient de différentes villes d’Espagne et sefatiguaient du voyage. Ensuite on a également supprimé desheures le samedi et le dimanche. Et j’en suis donc venu à fairedes milliers de kilomètres de voyage pour ensuite donner uncours de 4 ou 5 heures. Qu’est-ce que tout cela signifie ?Qu’évidemment, de nombreux artistes ou sportifs martiauxmodernes assistent aux stages plutôt pour voyager, découvrirde nouvelles villes, s’amuser, passer du bon temps, rencontrerdes gens, faire de nombreuses photos et des vidéos… maistrès peu pour s’entraîner… Ainsi, vous affrontez un garsapparemment « dur et fort », avec de nombreux Dans à leurceinture, mais qui ne sont en fait que du beurre. Et bien sûr, ilssont blessés… et c’est vous qui être « une bête », un maîtred’arts martiaux violent et agressif. Grave erreur, les amis.
Divers domaines du Fu-Shih KenpoA) Art d’école : C’est le programme de Fu-Shih Kenpo qui
développe une série de techniques face à diverses attaquesphysiques, avec ou sans armes. Il développe de nombreusesressources avec des techniques longues, rapides,coordonnées, fluides et apparemment efficaces. C’est leprogramme « artistique ». Pour les démonstrations, lesexamens et les habiletés martiales.
B) Avec diverses armes : Quelque chose de semblable auprécédent. La seule différence c’est le maniement dedifférentes armes telles que : bâton court, Yawara, bâton long,couteau, Kama, Tonfa, Nunchaku. L’habileté est dans les mainset dans tout notre corps. Si vous avez beaucoup d’habileté etde ressources, vous pouvez mieux manier n’importe quelappareil que vous avez à portée de main. Les armes nebougent pas toutes seuls.
C) Combat : Notre art de combat est divisé en deux formes.Full contact traditionnel avec les mains et les pieds nus. Toutest bon, coups de poing et coups de pied, main ouverte,coudes, genoux, balayages, clés et contrôles. Et combat avecprotection, qui ressemble un peu au kick-boxing.
D) Défense de rue : C’est l’entraînement et le programme « réaliste ». Notre programme global cherche des actionssimples et efficaces, directes. Des techniques courtes etl’application aux points vitaux. Compte tenu toujours de la
Grands Maîtres
connaissance des effets et des conséquences quecelles-ci peuvent causer. Si nous pouvons vaincre « très rapidement » dans une rencontre réelle, çavaudra mieux et ce sera plus sain pour les deuxparties.
E) Chorégraphie de film d’action : Dans les filmsd’action, on cherche des chorégraphies trèsspectaculaires, variées et riches en ressources,utilisant les habiletés physiques et techniques, ainsique divers éléments de l’environnement des scènesd’action. Elles sont généralement très colorées etamusantes, mais la plupart surréaliste, absurdes ethors de propos. Le cinéma est le cinéma !
F) Défense policière : Notre programme intègretoutes les connaissances acquises pour obtenir lesuccès dans les diverses interventions oucirconstances au cours de l’exercice des fonctionspolicières. Celles-ci doivent tenir compte de lalégislation en vigueur dans chaque secteur policier,des paramètres dans l’usage de la force et de laproportionnalité pour la police, ce qui est permis etce qui est interdit. Ici c’est la même chose. Ce quiest martialement parlant le plus efficace et ce quifonctionne vraiment est interdit par la loi. Sonapplication est donc très limitée, mais dans cechamp d’action limité, on peut développer uneméthode ou système très pratique et efficace.L’exécution des techniques de l’école cherche
principalement et essentiellement à constituer unetechnique solide et une résistance physique adaptée,en plus d’assurer la coordination et d’être fidèle auxrègles du système ou art, etc., qui est la racine d’oùémergent les évolutions et les développementspostérieurs adaptés (armes, défense de rue, etc.), cequi doit nous permettre d’interpréter non seulementcertains gestes techniques et déplacements, maisaussi de connaître la raison de chacun d’eux et lesactions offensives que l’on cherche à éviter.Dans le cas de la technique de l’école décrite,
au-delà de la description technique exposée ci-dessus, nous allons approfondir la raison dechacune de ces actions.Nous avons souligné plus d’une fois que l’un de
nos piliers dans le Fu Shih Kenpo était l’utilisation del’octangle comme modèle de base desdéplacements, conjugué dans ce cas avec le modèlehoraire, cherchant toujours à maintenir les distancesadéquates à chaque action et les angles de sécuritépour chaque manœuvre.
Kenpo
« L’un de nos piliers dans leFu Shih Kenpo est l’utilisationde l’octangle comme modèle debase des déplacements. »
Combat Hapkido et l’esprit du Guerrier
« Ceux qui sont victorieux, planifient efficacement et changent de façondécisive. Ils sont comme un grand fleuve qui maintient son cours, mais ajusteson débit… ils ont une forme, mais sont sans forme. Ils sont spécialisés dans laplanification et l’adaptation etn’ont pas à craindre le résultatde mille batailles, car ilsgagnent à l’avance. Enbattant ceux qui ont déjàperdu. »
- Sun Tzu 100 après J.-C.
Combat Hapkido
objectif de cet article est de sensibiliser lelecteur quant à l’importance d’intégrer unementalité de survie, ce qu’on appelle aussil’esprit guerrier, dans la pratique de n’importequel art ou style qu’ils ont envie d’étudier. Ceconcept sera illustré par la science de l’auto-
défense connu sous le nom de Combat Hapkido car cet étatd’esprit est le résultat cohérent d’une étude sincère et peut-êtrel’un des plus grands avantages de cet art martial.En étudiant le Combat Hapkido, le pratiquant commence à
réaliser rapidement que les techniques physiques sontsimplement des méthodespour augmenter ledéveloppement de leurarme la plus puissantequi est l’esprit guerrier.Les écrits éloquents deSun Tzu d’une sagesseintemporelle, comme dansma citation, contiennentvraiment les éléments clésde nos objectifs
d’entraînement en ce qui concerne le fait d’être préparé avecdes solutions flexibles pour des situations et desenvironnements toujours changeants.Avant de commencer, une introduction de base au Combat
Hapkido sera nécessaire pour le lecteur peu familiarisé avec cetart afin de permettre une meilleure compréhension du sujet quenous allons traiter ici. C’est une discipline d’auto-défenseextrêmement polyvalente et complète qui comprend une grandevariété de frappes, coups de pied, clés communes et autrescompétences physiques martiales. Le Combat Hapkido aégalement plusieurs composants supplémentaires tels que lasurvie au sol, les points de pression et le désarmement. Le
résultat est un système efficace, qui estpassionnant et sûr à apprendre tout enfournissant des solutions pratiques à dessituations réelles. Les conceptsdynamiques du Combat Hapkido sontfondés sur les principes scientifiques del’anatomie et de la biocinétique ainsi
que sur la psychologie, la stratégieet la considération des
conséquences juridiques et
L’
morales. Il est adapté aux hommes et aux femmes de toutestailles parce que la force physique et les capacités athlétiquesne sont pas essentielles. Il est idéal pour les personnes dediverses origines et professions. Ainsi, le système fournit unebase pour des programmes spécifiques pour les forces del’ordre et militaires. Si vous êtes intéressés par des informationsplus approfondies à cesujet, Budo international a publié « Combat Hapkido-Intelligent Self Defense » en plusieurslangues et je vous le recommande fortement.
La sensibilisation de la mentaliténe doit pas être négligé, c’estun attribut essentiel dans toutprogramme d’auto-défensecrédible. Il convient auxinstructeurs de renforcercontinuellement la
sensibil isation de leurs élèves. C’est une compétenceessentielle qui doit être développée comme une autre, mais ellene fournit malheureusement pas l’assurance à 100% de pouvoiréviter une situation dangereuse. Bien sûr, c’est pourquoibeaucoup d’entre nous s’entraînent aux compétencesphysiques à travers les styles ou les arts qu’ils ont choisis enfonction de l’éventualité, rare espérons-le, dedevoir appliquer ces connaissances. Il estimportant de noter que nousdevons être prêts pour lessituations surprenantes,chaotiques et menaçanteségalement appelées « incident crit iquedynamique » tel que l’adéfini Rob Pincus,
Combat Hapkido
militaire de renom et entraîneur d’armes àfeu pour les forces de l’ordre. Lescaractéristiques d’un incident critiquedynamique permettent de faire face àpratiquement n’importe quelle possibilité,ce qui exigerait la maîtrise d’un nombreillimité de techniques si l’entraînementefficace n’était que le résultat derépétitions physiques d’une série deréponses à un stimulus spécifique. Unvéritable système fondé sur la réalitépermettra d’identifier les scénarios lesplus probables et
de mettre l’accent sur le développementdes compétences dans lacompréhension des principesuniversellement applicables. C’estpourquoi le Combat Hapkido metl’accent sur l’esprit guerrier dansl’ensemble de ses modalitésd’entraînement.Quand il s’agit de se préparer pour les
défis que la vie nous présente, nousdevons développer l’adaptabil ité etmettre l’accent sur notre capacité àplanifier et sur la connaissance de noshabiletés et nos ressources uniques.Comme je l’ai expérimenté, pendant plus de vingt ans d’entraînement et d’enseignement, c’est laresponsabilisation de soi qui permeten fin de compte au pratiquant
d’atteindre un niveau supérieur decompétence. Dans le Combat Hapkido,toute personne qui cherche à atteindre legrade de ceinture noire doit réaliser unmémoire (un essai). Il ne s’agit pas d’uneévaluation de l’alphabétisation ou d’unesimple tâche à remplir comme un truc àfaire en plus. Il est très important quel’instructeur soit en mesure d’identifier sile candidat ceinture noire a atteint unevéritable compréhension de l’art ainsique la valeur qu’i l a transmisepersonnellement au candidat. Mesobservations à la lecture de la plupart deces essais me révèlent que la majoritécontiennent trois thèmes récurrents : la
pratique, la confiance et la préparationcomme étant la plus grande valeurpersonnelle. Ces thèmes sontdéveloppés grâce à l’esprit guerrier et lapratique réaliste pour pouvoir appliquerl’entraînement des arts martiaux dans lemonde moderne et particulièrement dansles circonstances et l’environnementpropres à chacun.Dans de précédents articles de Budo,
j’ai souligné l’importance de « la volonté »à la fois dans la formation et dansl’application. Cependant, comme denombreux pratiquants ont connul’anxiété, le défi de la gestion de la peurest crucial pour être capable d’appliquereffectivement la volonté lorsque l’auto-défense est une priorité. La croyance etla confiance aident à minimiser lesennemis psychologiques naturels quesont le doute et la peur. On y parvientgrâce à la formation ciblée et pratique oùl’on obtient le succès à traversl’expérience. Il est insensé d’espérerqu’on atteindra le niveau du meilleur jourd’entraînement dans un environnementd’apprentissage bien contrôlé. Nousallons très probablement tomber au plusbas niveau de notre préparation,n’importe quelle autre chose serait uneexpérience heureuse. Une méthode clépour se préparer émotionnellement etmentalement pour un incident critiquedynamique, c’est de cibler l’entraînementsur la compréhension du fait que les
techniques sont des illustrations deprincipes hautement adaptables etfondés sur des évidences. S’entraîner decette manière permet l’acquisition d’unpattern de succès éprouvé qui facilite lavictoire avant que l’affrontement ne seproduise, et donc « la défaite de ceuxqui ont déjà perdu ».La croyance et la confiance sont une
condition préalable pour avoir l’espritguerrier, on ne peut développer cela qu’àtravers des expériences de combat ou unentraînement réaliste. Bien sûr, unentraînement réaliste est la voie la plussûre, la plus
accessible et largement la voie préféréepour beaucoup d’entre nous. Choisissezvotre formation judicieusement, car il y aune différence essentielle entre l’espritguerrier et l’esprit agressif ou primaire, etc’est la capacité de planif ier et des’adapter. L’esprit guerrier nous permetd’exécuter instantanément des tactiquesdéfensives dans le contexte d’unestratégie globale de survie, alors quecertains systèmes ou styles comptentplus sur des réponses alimentées parl’adrénaline qui entraîne un matraquagede la motricité globale. Celles-ci peuventêtre très efficaces sur le moment, maiselles ne permettent tout simplementaucune considération juridique ou moralecréant un risque beaucoup plus élevépour l’individu des conséquences del’agression aveugle ( la gestionpostérieure d’incident de conflit fait partiede l’étude d’un système intégral d’auto-défense). Contrastant avec cetteagression animale, se trouve la mentalitéde l’esprit guerrier qui est assimilée à lamentalité assertive, où le résultat ou lebut a été décidé à l’avance et tout ce quireste comme variables, ce sont lesactions ou la voie à suivre. Notre objectifn’est pas de mutiler ou de tuer, notre
objectif est d’arrêter l’attaque, tout enprotégeant et permettant le retour à lamaison en toute sécurité de ceux quenous aimons. Nous ne permettrons pasqu’un obstacle ou que quelqu’un nousempêcher d’atteindre ces objectifs.Bien sûr, cet article ne peut pas
embrasser ce sujet dans son intégralitéet je vous encourage à l’approfondir pourmieux comprendre cet importantdomaine de l’auto-défense. Dans lesprochains articles, nous continuerons dedévelopper la science de la self-défenseà travers les enseignements du CombatHapkido. Bien sûr, vous n’êtes pasobligés d’attendre ; toute cetteinformation est disponible dans les libres,l’Université en ligne, et les séries deDVDs d’instruction que vous pouvezcommander directement depuis leDefensive Services International àwww.dsihq.com et Budo International àwww.budointernational.com. Veillez àpratiquer en toute sécurité, vivez avechonorer et allez bien.Pour plus d’informations sur les
certificats, les séminaires ou autresquestions, veuil lez contacter:HYPERLINK "mailto:[email protected]"[email protected]
Combat Hapkido
e longs voyages en Australie en mars m’ont permis deretrouver d’agréables sensations quand je suis allé voir monami de longue date et mentor, l’un des meilleurs maîtresd’arts de combat, quelqu’un de très bien informé, unhistorien que s’applique aux arts de combat traditionnels,aux sports et arts de combat, et aussi l’un de nos créateurs
qui a également aidé à développer le Kapap Combatives. Hanshi PatrickMcCarthy, est quelqu’un d’important qui mérite d’être toujours mentionnédans mes livres, séminaires et DVD.En dépit de tout ce qu’il a accompli dans sa vie avec les arts de combat
(par exemple, une remarquable carrière compétitive, auteur de nombreuxlivres et DVDs, présenté sur des dizaines de couvertures de magazinesinternationaux, récipiendaire de nombreux prix, instructeur sollicité pourdonner des séminaire, homme d’affaires prospère et directeur de sa propreorganisation mondiale, etc.), j’ai été surpris quand il m’a dit : « Avi-san, l’unede mes plus grandes craintes est de mourir sans avoir fait mon devoir ! »On ne doit jamais se reposer sur ses lauriers, l’éthique de travail de
McCarthy Hanshi est incroyable… l’homme ne s’arrête jamais ! Satraduction du « Bubishi » est devenue un best-seller et il a développétellement d’exercices avec un partenaire, tellement de pratiquesd’applications fonctionnelles et d’idées conceptuelles au cours de sa viequ’ils sont devenus des modèles que d’autres instructeurs de séminairesutilisent comme source d’inspiration. Mon élève et ami Shihan Borut Kinceldécrit McCarthy comme « le maître qui redonne sa fierté et son respect àl’art du Karaté. »McCarthy Hanshi est l’un des rares instructeurs de Karaté traditionnel qui
peut montrer comment on peut l’utiliser non seulement pour l’auto-défensepratique, mais aussi comme une source plus utile pour influencer les MixedMartial Arts (MMA). Ceci est particulièrement important car nous sommesactuellement dans une époque dominée par la lutte dans la cage où primela mentalité de la loi du plus fort. Dans cet état d’esprit étroit, c’est commesi la vraie valeur d’un art n’était plus mesurée que par la capacité à sebattre. Je crois que n’importe qui peut apprendre à « lutter » quel que soitle « style » car une grande partie de ces compétences a à voir avec laténacité, la mentalité, l’instinct et les prouesses physiques. Apprendre unart, cependant, c’est vraiment quelque chose qui exige un leadershipperspicace d’un instructeur expérimenté et compétent.Le Jiu Jitsu brésilien et les applications au sol devinrent plus populaires
et, parallèlement, McCarthy Hanshi nous montra comment les applicationsde Karaté pouvaient être utilisées de la même manière et surtout dans leMMA ou dans la rue pour l’auto-défense. Peu de personnes se souviennent
Self-défense
Gravissez la montagne !Ne tournez pas autour…© Copyright 2015 Hanshi Patrick McCarthy, Kyoshi Avi Nardia et Tim Boehlert
D
qu’il fut aussi l’entraîneur et le sparring-partner d’une génération delutteurs de Shoot et de Lutte Libre, antérieurs à l’UFC, avec y comprisCarlos The Ronin Newton, champion de l’UFC parmi ses ceinturesnoires. Le Karaté peut être très efficace et on peut en tirer beaucoupde savoirs si on sait lire le livre appelé « Karaté ».Vivre dans une ère où le Karaté et les arts martiaux sont juste un
« business » – comme certains pratiquants de Krav Magal’annoncent : « Pour faires des affaires, rejoignez-nous » – est trèschoquant pour moi, pas parce qu’il est mauvais de gagner del’argent, mais parce que tout ce marketing aujourd’hui dans les artsmartiaux devient beaucoup plus populaire, que de se concentrer surla recherche et le développement de véritables professeurs. Au lieude ça, les artistes martiaux qui souhaitent le plus s’engager sont,d’une certaine manière, ceux qui perdent le plus devant ces hommesd’affaires exclusivement incités par le profit, qui tentent de faire desventes en se fondant uniquement sur l’exagération, la peur et enmanipulant les acheteurs, en faisant appel à leur ego. Les arts decombat découlaient d’un code de valeur du guerrier, un code derespect, et être un maître était alors une mission importante.
Self-défense
Cela me rappelle le comptable auquel on a demandé…« Combien font 1 + 1 ? » et qui a répondu : « Combienvoulez-vous que ça fasse ? » C’est la même chose quenous devons répondre maintenant dans les arts martiaux :« Comment voulez-vous que soit votre art martial ?Vous faites ce que vous faites pour de l’argent ou vous lefaites pour devenir un artiste martial accompli ? »En visitant Steve Erwin (RIP) Zoo avec McCarthy
Hanshi, nous nous sommes rappelés que Steve avaitétabli une norme à suivre pour les autres et qu’il avaitréussi à enseigner aux autres à travers l’exemple de savie. Il est décédé beaucoup trop tôt. Bruce Lee (RIP) futaussi un grand enseignant et, alors que de nombreux « maîtres » appellent Jeet Kune Do (JKD) ce qu’ilsenseignent, si Bruce était vivant aujourd’hui, il souriraitpeut-être tout simplement et dirait : « Ce n’estabsolument pas du Jeet Kune Do. »
« Au royaume des aveugles, le borgne est roi. »En ce qui concerne les arts martiaux israéliens, nous
voyons aujourd’hui des jeunes Rambo de 24 ans écrireleurs biographies, comme s’ils avaient vécu une viepleine et accomplie. Nous voyons aujourd’hui des élèveset même des ceintures jaunes de Karaté prétendant êtredes grands maîtres dans les arts martiaux israéliens, àcheval sur un non-sens. Et ça ce ne sont définitivementpas des arts martiaux, mais beaucoup de marketingenfantin avec des slogans quin’affichent que leur ego au travail etqui n’ont rien à voir avec ledéveloppement d’un artiste martialplus spirituel. Il semble que toutepersonne qui ait été rejetée par sesmaîtres soit devenue un grand maîtredans le style de ceux-ci – du jour aulendemain - sans aucun caractère,aucune compétence, aucuneconnaissance. Il suffit seulementd’ajouter des mots comme « KravMaga, Rambo, militaire, tactique,garde du corps » et autres chosesdu genre dans votre campagne demarketing et vous attirerez tous les «aspirants » et vous serez capablesde vous mettre facilement de l’argenten poche ! Nous disons :
« On ne peut mettreune couronne à unclown et attendrequ’il devienne roi ! »D’une certaine façon, i l y a
beaucoup de rois aujourd’hui, maisanciennement, vous deviez suivre
des normes éthiques et morales et démontrer vos compétenceset vous étiez censés les défendre comme un samouraï. Si vousn’atteigniez pas ou si vous perdiez le respect du code, vousdeviez payer le prix fort, et cela pouvait inclure la perte de votrevie. C’est dommage, mais il semble qu’aujourd’hui, nous avonsperdu l’intégrité, le respect et l’honneur ; en revanche, nousavons gagné la honte et la « honte » n’est plus une honte, carcela ressemble à un grand modèle de business pour eux, alorsque conserver le code semble être la mauvaise chose à faire.Enseigner aujourd’hui c’est « chercher une occasion de fairedes affaires ». Mais moi, je suis à la recherche de bons élèvesqui veulent venir étudier pour la connaissance et d’être de bonsélèves et qui ne cherchent pas à devenir grand maître en deuxsemaines ou à utiliser l’expérience comme une occasion debusiness.Il y a un dicton qui dit : « Quand l’élève est prêt, le maître
apparaît. » Lorsque vous êtes prêt à apprendre, alors vousapprendrez. Le concept de « professeur » est tout simplement
une métaphore. Il ne faut pas être quelqu’un pour être unmaître, la vie est un professeur, la nature est un professeur.C’est pourquoi « Toujours élève, parfois enseignant. » Le
souhait d’apprendre est le souhait d’être un bon professeur.Le nom original de KAPAP est « KAPAP : Krav Maga
israélien », et c’est ainsi qu’il apparaît sur les documentsgouvernementaux israéliens, comme une association ouverteavec le programme d’enseignement des arts martiaux israélienset le BUDO. Quand j’ai déménagé aux États-Unis en 2001,quelques « hommes d’affaires » décidèrent d’utiliser unemarque qui n’était pas la leur et certains le firent plus tard avecla marque « Kapap ». Je suis le fondateurdu Kapap et personne n’avait jamaisutilisé le nom KAPAP depuis lestemps anciens en Israël, mais jel’ai renouvelé. L’idée n’étaitpas de l’utiliser pour moi,j’ai donc décidé de
« On ne peutmettre une
couronne à unclown et
attendre qu’ildevienne roi ! »
« Le concept deprofesseur esttout simplementune métaphore.Il ne faut pasêtre quelqu’unpour être un
maître, la vie estun professeur,la nature est unprofesseur. »
n’uti l iser que le mot KAPAP dans mon travail et monenseignement. J’ai commencé avec une seule annonce surl’Internet pour enseigner le Kapap, il y a 15 ans, quand il n’yavait qu’une seule école (mon école.) J’ai alors commencé àécrire des livres et à mettre mon art sur DVD. J’ai commencé àvoir ensuite de nouveaux « fondateurs » de mon système quiprétendait être les « vrais » et j’ai souris, j’ai secoué la tête etj’ai dit : « peu importe ! » Depuis 2014, je donne maintenant àmon KAPAP le nom de ANA - Avi Nardia Académie. J’espèreque personne ne viendra prétendre maintenant qu’il est le vraiAvi Nardia ! Seul le temps nous le dira.Ce n’est plus un monde construit autour du respect et de
l’honneur. Il y a trop d’ « hommes d’affaires » qui n’ont pasde respect, pas d’intégrité dans leur travail. Pour eux, c’estjuste une quest ion de recherche d’opportunités decapitalisation avec un investissement minimal. Il semble quele problème principal ce soit les élèves. Nous les appelons
des « clients » et si vous ne promotionnez pas ces élèves, ilssont susceptibles d’aller dans une autre école ou, danscertains cas, ils finissent par s’auto-octroyer le diplôme ets’auto-promouvoir comme le nouveau grand maître dansvotre style. La loyauté, elle est oubliée, écartée. J’aimetoujours beaucoup voir mes professeurs, comme McCarthyHanshi, et chaque fois je pense que ça n’est arrivé qu’à moi,mais je vois c’est aussi arrivé chez eux. Cela m’attriste.J’avais espéré pendant longtemps qu’en devenant plus âgéset qu’en ayant enseigné pendant de nombreuses années,cela arriverait moins. Mais il semble que plus vous voyagez,plus vous en recevez, et nous les enseignants devons êtreprêts à cela.Donc, beaucoup parlent et nous calomnient dans notre dos,
mais n’oubliez pas, « même une horloge cassée montre labonne heure deux fois par jour. » C’est ce que je vois surtoutaujourd’hui. Oui, certains ont des connaissances, mais ce n’est
Self-défense
« Ne vousinquiétez pas deceux qui parlentderrière votredos. Ils sontderrière vouspour une raison. »
« Ce n’est plus unmonde construit
autour du respect etde l’honneur.
Il y a trop d’hommesd’affaires qui n’ontpas de respect,
pas d’intégrité dansleur travail. »
Self-défense
« Comment voulez-vous quesoit votre artmartial ?
Vous faites ce quevous faites pour del’argent ou vous lefaites pour devenirun artiste martialaccompli ? »
pas assez pour être appelé grand maître sans cettecapacité qui vienne appuyer cette revendication.Se basant sur les écrits d’Arthur Schopenhauer («
Toute vérité franchit trois étapes. D'abord, elle estridiculisée. Ensuite, elle subit une forte opposition. Puis,elle est considérée comme ayant été une évidence. »),McCarthy Hanshi dit de ne pas oublier les 3 cercles : « D’abord, ils vous tourneront le dos, vous traiterontd’imposteur et affirmeront que votre Karaté (ou dansma situation, le Krav Maga MA israélien) est sans valeurou sans importance. Ensuite, en voyant que vous avezattiré beaucoup d’élèves qui sont fascinés par ce quevous faites et comment vous enseignez, ils achètentvos DVDs, livres et même assistent à vos séminairespour étudier votre travail, tout en minant votrecrédibilité avec des demi-vérités et des mensongeséhontés. Enfin, ils essayent de vous copier et le fontpasser pour leur propre travail en dépit des erreursévidentes dans sa transmission. Leur défense, quandon les interroge sur l’authenticité ou la source de leursnouveaux enseignements, consiste à affirmerhardiment qu’i ls ont toujours connus de telsenseignements ou qu’ils étaient absolument évidentspour quiconque prenait le temps de les étudier ! » Cesont les trois cercles lorsque vous êtes un artiste
martial créatif et innovant. Comme le disent mes amisdu rugby : « Lorsque vous courrez avec le ballon, lesautres vont tous essayer de vous attaquer. »
« Ne vous inquiétez pas de ceux qui parlent derrièrevotre dos. Ils sont derrière vous pour une raison. »
Continuez de bien travailler. Continuer de construireà partir de lui (votre travail, vos idées). Restez positifs etfaites les choses correctement puisque c’est votremanière de faire. Souriez quand vous voyez lesimitateurs s’égarer et n’oubliez pas : « Nousgravissons tous la même montagne, mais il semble quebeaucoup se contentent juste d’en faire le tour, sansjamais grimper. »
© Copyright 2015 Hanshi Patrick McCarthy,Kyoshi Avi Nardia et Tim Boehlert
ANA - Avi Nardia AcademyAvi Nardia Kyoshi 7e Danwww.avinardia.com
Patrick McCarthy Hanshi 9e DanHYPERLINK "http://www.koryu-uchinadi.com"www.koryu-uchinadi.com
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Reportage
Arts Martiaux Coréens
Parmi les styles qu’a produitsun pays aussi généreux que laCorée en ce qui concerne lesarts martiaux, nous avons leplaisir de présenter aujourd’hui,en couverture, un style peut-être peu connu en Europe, maisprofondément enraciné auxÉtats-Unis et, bien entendu,dans son pays natal.Pour pouvoir affronter cette
pénétration, les fils du GrandMaître In Hyuk Suh se sontrendus en Europe où de petitsgroupes sont, ça et là, en trainde cimenter un travail sérieuxet pausé, tel que le désirait leGrand Maître.Ils sont prêts aujourd’hui à
prendre le large, une grandechance pour beaucoup d’élèvesqui apprécient l ’héritagemartial coréen.Pour facil iter cette
présentation, nous avonsréalisé une première vidéod’instruction qui offrira aux plusintéressés un matériel depremière main sur ce stylefantastique et très complet,dont la principalecaractéristique est sonenseignement bien étudié, quipermet aux élèves d’apprendrede manière efficace et organiséela quantité de techniquescomplète et intense quiconstitue son arsenal martial.Depuis les habituel les
techniques de coup de bras etde jambes, jusqu’à la formationà l ’usage des armes, augrappling, à la self-défense, auxformes des animaux et, bienentendu, aux entraînementsinternes, le Kuk Sool Won estplus qu’une série de recettes,c’est une formule complèted’entraînement, héritée del’histoire guerrière coréenne,où la tradition, le sens communet la modernité se réunissentdans un ensemble harmonieuxet une formule réussie.
KJN Jordi [email protected]
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Texte :
La tradition Guerrière Coréennedans sa totalité !
Qu’est-ce que le Kuk Sool Won ?Ce n’est pas le nom d’un nouveau style, ce n’est pas non plus un
sport, ni une simple méthode de self-défense. Le Kuk Soo Won TMest un système d’arts martiaux complet qui se consacre audéveloppement de la pensée, du corps et de l’esprit et à lapréservation des arts martiaux coréens traditionnels.Le système se base sur des techniques utilisées dans les trois
grands groupes d’arts martiaux qui nous permettent de classer,suivant des critères historiques, les pratiquants en Corée au cours deplus de 5000 ans d’histoire : SA DO MOO SOOL (arts martiauxtribaux), BOLKYO MOO SOOL (arts martiaux bouddhistes) et KOONGJOONG MOO SOOL (arts martiaux de la cour royale).Pour mieux le comprendre, nous pouvons traduire le sens exact de
son nom. « Kuk » se traduit littéralement par nation, état ou pays (seréférant spécifiquement à la Corée). « Sool » signifie technique.Dans son acceptation la plus profonde, le sens de technique inclut lemental, le spirituel, le culturel et l’héritage philosophique des artsmartiaux coréens. « Won » peut être traduit par institution ou
Arts Martiaux Coréens
association. « Kuk Sool Won TM » signifie donc :« Association d’arts martiaux traditionnelscoréens ». Le Kuk Sool se base sur le développement et
l’usage du Ki (énergie interne), i l est doncconsidéré comme un système d’arts martiauxinterne. Il contient toutes les facettes des artsmartiaux. Il combine des techniques de jambes, demains, des projections, des chutes, des
techniques de casse, des manipulations auxarticulations, des attaques aux points depression, des techniques de miseen condition physique ainsi quele développement mental etl’entraînement avec les armestraditionnelles, constituant un style
beau et dynamique basé sur la vitesse et lafluidité.
La pratique des formes (Hyung) est l’un despiliers du KSW et son but est de coordonnerle corps et les différentes techniques martiales,aussi bien de main que de jambe, en plus defavoriser la concentration mentale, ledéveloppement physique et l’équilibre. Un autredes pil iers élémentaires concerne lestechniques de manipulations des articulationset le troisième concerne l’utilisation des armestraditionnelles coréennes. Les racines du Kuk Sool se perdent dans les
origines les plus lointaines et les plus profondesde l’histoire du peuple coréen.
L’historie ancienneLes racines et les débutsdu Kuk Sool Won
Arts Martiaux Coréens
« Le Kuk Sool futofficiellement créé en1958 (il y a exactement50 ans). L’association
surgit en 1961. Au cours de cette période,
le Kuk Sool se fitconnaître non
seulement comme unsimple style,
mais égalementcomme une étudesystématique des
arts martiaux coréens. »
remontent aux commencements des arts martiaux enCorée, avec le Sado Mu Sool, qui signifie arts martiauxfamiliaux ou tribaux. La légende raconte qu’en 2330 avantJ.-C., Dan Koon Wang Kum, le premier gouverneur desterres unifiées, qui plus tard prirent le nom de Corée,unifia la plupart des tribus qui étaient régies par un seulmonarque et un royaume appelé Ko Chosun (ancienneCorée). Il faut savoir qu’il y a quelquesmilliers d’années, une partie de laChine actuelle, la Mongolie et la Coréedu Nord étaient des régionsd’influence directe et peuplées parles futurs habitants de lapéninsule (coréenne). Les tribusémigrèrent progressivement versce que l’on considère actuellementcomme la Corée, à la recherched’un bon climat, de terres fertiles, deterritoires de pêche abondante et de
chasse excellente dans les montagnes basses de laCorée. De nombreuses tribus différentes peuplèrent lapetite péninsule et il fut nécessaire pour chaque tribu demaintenir ses guerriers bien entraînés pour protéger sesgens. Chaque leader tribal protégeait son village (à lamanière du système féodal japonais et européen). Àl’époque de Ko Chosun, le roi possédait des arméesprivées utilisant des techniques particulières. Et au coursdu règne de Koryo (918 à 1393 après J.-C.), certainsguerriers instruits de manière particulière et appelés DooRei utilisèrent des techniques martiales spéciales pour seprotéger et vaincre leurs adversaires.Le Bolkyo Moo Sool , les arts mart iaux
bouddhistes, représente la deuxièmeinfluence par ordre d’importance du KukSool Won. I ls apparurent pour lapremière fois dans le royaume deKoguryo (l’un des trois royaumes del ’ère des Trois Royaumes) vers
347 après J.-C. Rapidement le Bolkyo Mu Soolpénétra dans le royaume de Baeckje et Silla, les deuxautres royaumes. Il développa des techniques pourpromouvoir une meilleure santé face à la vie sédentairebasée sur la méditation des moines bouddhistes.Quand les moines commencèrent à consacrer un plusgrand nombre d’heures à la méditation zen, assis surun sol en bois f ro id, les problèmes digest i fs etcirculatoires apparurent et se développèrent facilement.Pour fa i re face à ces dérangements, les moinesinventèrent des techniques de respiration interne et seconcentrèrent sur le développement de l ’énergie
Arts Martiaux Coréens
Reportage
« Un grand nombre de techniquesd’armes du Kuk Sool Won
proviennent des arts martiaux de la cour royale. »
interne ou Ki pour équilibrer leurs organes internes.Parallèlement au développement de l’énergie interne(Nae Gong), i ls développèrent des techniques dedéfense avec bâton et canne, qui étaient utilisées parles moines pacifiques au cours de leurs voyages entreles différentes villes de Corée. La religion bouddhisteinterdit de se battre et de quitter la vie. Les moines
coréens furent les seuls à « prendre lesarmes » pour défendre leur terre (la Corée)face aux envahisseurs (Chine, Japon,etc.). Beaucoup de techniques de bâtonet de canne qui ex istent dans
l’entraînement moderne du Kuk Sool Wonproviennent des enseignements de ces moines.
Enfin, la troisième et plus grande influence qui marquale Kuk Sool Won TM est le Koong Joong Mu Sool, les artsmartiaux de la cour royale. Cette partie des arts martiauxcoréens surgit à partir de l’ère des Trois Royaumes (de 18à 918 après J.-C.) quand la splendeur et la force desroyaumes et en particulier leurs désirs de conquérir leterritoire f irent de cette époque, une époqueparticulièrement curieuses du point de vue historique. LesSun Bi, nom que recevaient les guerriers d’élite à Loguryo,étaient des guerriers militaires, formés aux techniques del’arc, de l’épée, à l’équitation, etc. Mais i ls secaractérisaient surtout, si l’on en croit les restes fossilesrencontrés, par le fait de battre leurs ennemis au moyende techniques de lancement de couteaux et ou/de pierres
Arts Martiaux Coréens
(Tuk Sool). Un grand nombre de techniquesd’armes du Kuk Sool Won proviennent des artsmartiaux de la cour royale. I l y a 24 armestraditionnelles différentes dans le Kuk Sool Won, laplupart d’entre elles provenant directement duKoong Joong Mu Sool.
L’époque moderneLe Koong Joong Mu Sool domina les arts
martiaux coréens jusqu’en 1910, quand lesJaponais occupèrent la Corée et interdirent toutepratique de leurs arts martiaux, ainsi quen’importe quelle manifestation culturelle deceux-ci. L’histoire moderne du Kuk SoolWon commence en 1910, avecl’occupation de la Corée par l’arméejaponaise. À la suite de la dissolutionde l’armée de la cour royale coréenne,de nombreux maîtres instructeurs de lacour furent obligés de se cacher oufurent faits prisonniers par l’arméed’occupation japonaise sous les strictesnormes du protectorat imposé.L’un d’entre eux fut le maître instructeur Myung
Duk Suh, grand-père du Grand Maître In Hyuk Suh.Lorsqu’il rentra chez lui près de Taegu en Corée, ilcontinua de pratiquer les arts martiaux coréens ensecret et enseigna ses techniques de manièrestrictement privée et seulement aux membres directsde sa famille. Il considéra que c’était le moment detransmettre la connaissance des générationspassées pour ainsi perpétuer la traditionfamiliale (qu’il ne voulait pas voir se perdre).Avant l’occupation japonaise, Myung DukSuh enseignait trois types d’arts coréens : le Kwan Sool, un systèmebasé sur le combat pieds poings ; le YuSool, un style souple basé sur destechniques aux articulations et des
projections ; et le Yu-Kwan, unecombinaison des deux autres
où l’on apprenait à utiliserla force de l’adversaire.
Parmi ses fi ls et ses petits-fi ls, i l sélectionnasoigneusement l’enfant à qui il enseignerait la totalité deson savoir dans les arts martiaux. Cet enfant fut In HyukSuh. Le jeune Suh grandit en observant les membres desa famille pratiquer les arts martiaux. Son entraînementpersonnel commença à l’âge de 5 ans, sous le soin strictde son grand-père. L’entraînement d’In Hyuk Suh continua sans interruption
jusqu’à la moitié du conflit coréen, dans les années 50,quand son grand-père fut capturé par les Japonais. Bien que la perte de son grand-père fut un coup
tragique pour Suh, son entraînement se poursuivit grâce à
la prévoyance de son grand-père. Les lettresde présentation qu’il laissait et la granderéputation qu’il avait en tant maître instructeurde l’armée de la cour royale coréenneouvrirent de nombreuses portes au jeuneSuh. In Hyuk Suh commença alors àrendre visite et à assimiler laconnaissance de divers maîtres dedifférents arts martiaux coréens. Il avaitalors seulement 20 ans, mais il s’étaitdéjà rendu dans de nombreux templesbouddhistes et avait rendu visite à desinstructeurs privés d’arts martiaux quilui avaient permis d’étudier lesdifférents aspects des arts martiauxcoréens.À cette époque, il fit la connaissance
d’un vieux moine bouddhiste appelé HaiDong Seu Nim, ce que l’on peut traduire par« Le Grand Moine de l’aube orientale ». Levieux moine devint le deuxième maître le plusinfluent pour Suh et lui enseigna desconnaissances spéciales en matière derespiration, des techniques de méditationet des connaissances relatives àl’énergie interne (Ki).À la f in des années 50, Suh
commença à organiser et àsystématiser toutes sesconnaissances dans les artsmartiaux pour créer un art martialcoréen complet, le Kuk Sool Won.
Reportage
Le Kuk Sool fut officiel lement créé en 1958 (i l y aexactement 50 ans). L’association surgit en 1961. Au cours decette période, le Kuk Sool se fit connaître non seulementcomme un simple style, mais également comme une étudesystématique des arts martiaux coréens depuis l’Antiquitéjusqu’à aujourd’hui. Le Grand Maître In Hyuk Duh a passéplus de 50 ans à pratiquer, à investiguer, à réunir et àstructurer les plus de 3608 techniques qui constituent le KukSool. I l fonda le système Kuk Sool Won TM. Quand
Arts Martiaux Coréens
finalement le Kuk Sool Won atteint une popularitéimportante en Corée, il décida en 1974 d’aller auxÉtats-Unis dans le but de faire connaître les artsmartiaux coréens au monde occidental. Aux États-Unis, d’abord pendant un petit temps à Los Angeles,puis à New York, il ouvrit la première école officiellede Kuk Sool Won en Amérique du Nord.
En 1975, il alla vivre à San Francisco où il fonda laWorld Kuk Sool Association. Le bureau centraldéménagea définitivement à Houston, Texas, en1991. Depuis, il enseigne dans tous les États-Unis,présentant le Kuk Sool Won au public et auxautorités locales, faisant des démonstrations, etc.L’Association regroupe plus de 1000 écoles en Asie,en Europe, au Canada, au Moyen-Orient, aux États-Unis et continue de grandir en force, jour après jour.En Espagne, plus de mille élèves pratiquent le
Kuk Sool Won dans les 9 écoles officielles etreconnues par la WSKA (seul organisme valide etofficiel pour certifier les grades, les écoles et lesinstructeurs de Kuk Sool Won TM). La World KukSool Association, organisme qui gouverne lesécoles de Kuk Sool Won TM dans le monde, estl’une des organisations d’arts martiaux privées lesplus grandes et sa mission est de veiller à l’artmartial coréen et à la qualité de ses écoles.
L’histoire du Kuk Sool Won en EuropeDepuis quelques dizaines d’années, plusieurs
pratiquants d’arts martiaux coréens (et passeulement de Taekwondo ou de Hapkido) ont étéformé et ont participé à des stages donnés par desinstructeurs nés en Corée qui vivent et résident dansdifférents pays d’Europe. En effet, au début desannées 70, du fait des pénuries économiques quesouffrait la Corée, beaucoup de Coréens décidèrentd’émigrer à la recherche d’un avenir meilleur.Beaucoup d’entre eux, pratiquants d’arts martiaux(mais sans une histoire et une reconnaissance deleur technique et/ou de leur grade), décidèrent decommencer à enseigner en Occident différentestechniques, mais sans un programme structuré ni unobjectif académique clairement décidé. La curiositéde deux très jeunes pratiquants de cette époque(Luis Galache et Jordi Velasco) les poussa àcommencer, il y a plus de 10 ans, des retrouvaillesavec la source de leur art martial, le Kuk Sool WonTM et tous deux, presque simultanément et pour unecirconstance du destin, se réunirent de telle sortequ’il est aujourd’hui presque impossible de dénouerleur union. Luis Galache est directeur des écoles deMadrid et UM pour sa sagesse, sa tempérance, sapatience et sa grande capacité d’enseignement et leSBN Jordi est YANG, feu, guerrier, réputé dans lemonde entier pour l’application et la puissance deses techniques, retiré de la compétition commechampion du monde en Corée en 2002. Tous deux,grâce à l’enseignement et à la patience de leursdifférentes instructeurs, mais en particulier de KJNJohn G. Ives, directeur technique du Kuk Sool pourl’Europe, ont permis que le Kuk Sool devienne uneopportunité pour tous ceux qui le pratiquent et pourtous ceux qui cherchent encore un guide.
Arts Martiaux Coréens
Instructeur Manuel DEBOUZYDirecteur Technique Départemental AJL AUDE
Ceinture noire 1er Dan Self Pro Krav CN 1er Dan Police ROS - Mail.
[email protected] Tél. +33.616.63.18.64
Instructeur Michel BOUREDirecteur Technique Départemental AJL BOUCHESDU RHONE - Ceinture noire 3e Dan Self Pro Krav
2e Dan Police ROS [email protected] Site http://ajl13.sportsregions.fr
Instructrice Christine FOULONonseillère Technique Fédérale AJL - Ceinture noire 2e Dan Self Pro Krav -
CN. 1er Dan Canne Défense - Mail - [email protected] -
Site www.academielevinet.com
Jean Philippe GUERINDirecteur Technique Départemental
AJL HAUTE SAVOIE - Ceinture noire 1er Dan Self Pro Krav -
Mail. [email protected] - Site http://clubspkdouvaine.e-monsite.com
Instructeur Nicolas BEDRIGNANSDirecteur Technique Départemental AJL PYRENEES
ORIENTALES -Ceinture noire 1er Dan Self Pro Krav -
Mail - [email protected] - Tél. +33.680.06.15.34
Instructeur Alphonse MAGANADirecteur Technique Départemental AJL ALPES MARITI-
MES - Ceinture noire 2e Dan Self Pro Krav - CN 2e Dan Canne Défense -
Mail- [email protected] - Tél. +33.621.126.967
Instructeur Jean Michel DU PLANTIERDirecteur Technique Départemental AJL HAUTE
GARONNE - Ceinture noire 2e Dan Self Pro Krav, 2eDan Canne et Bâton Défense -
Mail - [email protected] - Site http://www.klubasso.fr/ajl31
Instructeur Nicolas SOENENSDirecteur Technique Régional AJL RHONE ALPES -
Ceinture noire 1er Dan Self Pro Krav - 1er Dan PoliceROS - Mail - [email protected] -
Site http://clubspkdouvaine.e-monsite.com
Instructeur Pascal TABAGLIODirecteur Technique Régional AJL MIDI PYRENEES -
Ceinture noire 2e Dan Self Pro Krav, 2e Dan Canne etBâton Défense, 1er Dan Police ROS - Mail - [email protected] - Site http://www.ajl-midipyrenees.fr
Instructeur Norbert MEMBRIVESDirecteur Technique Départemental AJL VAR
Ceinture noire 3e Dan Self Pro Krav 2e Dan Canne et Bâton Défense
Mail - [email protected] - Tél. +33.661.48.13.19
Instructeur Patrick GASSELINDirecteur Technique Départemental AJL HERAULT
Ceinture noire 3ème Dan Self Pro Krav Mail. [email protected] Tél. +33.675.61.38.99
Instructeur Vincent COUDEDirecteur Technique Régional AJL Languedoc
Roussillon - Ceinture noire 3e Dan Self Pro Krav - Mail - [email protected] -
Site www.academielevinet.com
Instructeur Pierre GATEAUDirecteur Technique Régional
AJL PROVENCE COTE D'AZUR - Ceinture noire 3e Dan Self Pro Krav - CN 2e Dan Canne et Bâton Défense -
Mail - [email protected] - Tél. +33.673.835.926
Instructeur Francis DE HEBLESDirecteur Technique AJL ECOLE HARAGEI FRANCE
- Ceinture noire 6e Dan Aïkido - Mail - [email protected] -
Site - http://haragei-ryu.e-monsite.com
Instructeur Patrice VIGEANTConseiller Technique Fédéral AJL - Ceinture noire
1er Dan Canne Défense, 1er Dan Bâton Défense - Mail- [email protected] -
Site http://www.sfl-saintgeorges.fr
Chef Instructeur Thierry LECERFDirecteur Technique National Adjoint AJL -
Ceinture noire 4e Dan Self Pro Krav - CN. 1er Dan Canne Défense -
Mail - [email protected] Site www.academielevinet.com
Instructeur Dominique QUENNECDirecteur Technique Régional AJL LORRAINE -
Ceinture noire 1er Dan Self Pro Krav - Mail - [email protected]
Tél. +33.663.21.65.77
Silat
Dieu les a faits et ils se sont réunis ! Cass Magda et Bob Dubljanin sont probablementles deux têtes les mieux remplies que j’ai rencontrées dans le monde des arts martiauxau cours de ma longue carrière de journaliste. Sans vouloir rabaisser personne, il m’atoujours semblé que leurs réflexions sont de celles qui veulent ouvrir des portes,rompre des chaînes et ventiler des chambres. Leurs flirts avec les arts martiauxn’ont jamais été insignifiants. « Être ouvert ne veut pas dire accepter n’importequoi, indique Bob. Le JKD est une chose et les arts martiaux du Sud-Estasiatiques en sont une autre, très différente, qu’ils soient modernes outraditionnels ». Peut-être est-ce là la distinction propre de celui quiconsidère que la liberté n’est pas contraire au respect. Bien aucontraire de ce qu’il pourrait sembler, tout a déjà été inventé et leproblème consiste à savoir mettre les choses au bon
Sud-Est Asiatique
Buka Jalan Silat L’art de conduire le combat
La principale doctrine du Buka Jalan, c’est de devenir responsable du combat, activement etoffensivement. Buka signifie « ouvrir » et Jalan « la voie, le sentier », de sorte que Buka Jalan signifie « ouvrir la voie ». Ouvrir la voie dans notre combat est la conviction la plus importante à partir delaquelle tout entre en mouvement. Les techniques et les théories se produisent là où elles deviennentl’expression physique de ce seul thème central. Le Buka Jalan se spécialise dans les applications civilesde la self-défense, de sorte que l’idée d’ouvrir la voie s’avère êtreexcellente pour les situations incontrôlées et les affrontementsde rue. Dans ce type de situation, on ne devrait pas essayerde réagir mais de se protéger et de se défendredirectement. Cette idée et l’habileté à dirigerl’adversaire déterminent toutes les techniques etapplications du Buka Jalan.
Il existe une série de principes qui appuient etrenforcent la stratégie principale d’ouvrir la voie,car i ls sont conçus pour fonctionnerconjointement. Dans cet article, nous vousprésenterons et nous décrirons les deux premiersconcepts.
Les différentes manières de diriger
Être celui qui mène l’action et faire en sorte quel’adversaire soit celui qui est conduit est le premierprincipe pour prendre le contrôle dans un combat. Au
endroit et comprendre ce qu’il y a au-delà des apparences. Se contenter de la techniqueest une voie limitée et limitatrice. Poursuivre le sens, l’essence qu’il y a derrière, voilàle chemin à suivre.
Professeurs et élèves, ils ont su ouvrir de nombreuses portes à ceux qui ont eu leprivilège d’entrer en contact avec eux au cours de ces deux dernières décennies àtravers l’un ou l’autre de leurs stages dans le monde entier.
Il est indiscutable qu’ils furent l’un et l’autre « blessés à mort » par le grand Inosantoet que comme lui, ils ont donné plus qu’assez d’exemples de leur extrême passion pourles arts du Sud-Est asiatique. « J’ai rencontré chez eux une source d’inspirationpermanente pour voir les choses sous différentes perspectives », nous dit Bob Dubljanin.
Son point de vue n’a cependant jamaiscessé d’être imprégné de l’ouvertured’esprit et de l ’ infiniecuriosité que le JKDleur inculqua pourtoujours, à lui toutautant qu’à CassMagda.
Souvent présent dans nospages, Bob n’est absolumentpas un inconnu pour noslecteurs. I l a déjà enr egistréplusieurs vidéos avec nous qui ont tousobtenu la reconnaissance du public et, cequi est plus important, l’approbation desexperts. Il y a longtemps cependant qu’iln’avait rien produit de nouveau. Nous avonsdonc le plaisir de vous présenter aujourd’hui untravai l qui sera sûr ement une sour ced’inspiration pour tout élève de JKD ou des artsmartiaux du Sud-Est asiatique.
Alfredo Tucci
Silat
« Le Buka Jalan est spécialisédans les applications civiles de la
self-défense, de sorte que l’idée d’ouvrir la voie s’avère être
excellente pour les situationsincontrôlées et les
affrontements de rue. »
« Les techniques suivent lesprincipes et permettent à l’élève de
Buka Jalan de se battre sans devinerce qui va se passer par la suite. »
À PROPOS DE L’AUTEUR
Bob Dubljanin est instructeur d’arts martiaux du Sud-Est asiatique (Kali, Buka Jalan Silat, MuayThaï) et de Jeet Kune Do à l’Association internationale MI, sous la direction du Guru/Sifu CassMagda. Dubljanin travaille actuellement à l’Institut des arts martiaux du Sud-Est asiatique deMannheim (Allemagne) et donne des stages dans toutes l’Europe. Pour plus d’informations àpropos des stages en Europe, consultez la page web : www.soai.de ou prenez contact à traversle courrier électronique : HYPERLINK "mailto:[email protected]" [email protected]
lieu de deviner ou d’anticiper ce queva faire l’adversaire, le pratiquant deBuka Jalan accepte dynamiquementl’engagement de l’affrontement. Ceprincipe peut être appliqué de deuxfaçons :
• En s’exposant et en attirantl’adversaire.
• En obligeant avec une attaquel’adversaire à contre-attaquer.
Dans la première variante Umpan(d’attraction), on peut observer lepratiquant de Buka Janan exposant la
cible ou la direction choisies,normalement la tête ou la partiesupérieure du tronc pour « inviter »l’attaque de l’adversaire. L’idée, c’estde déployer une attaque engagéepour refermer le piège de manièreefficace. En entraînant cette méthodeUmpan, on développe un sens correctde la distance et du timing pourréussir.
La deuxième variante s’utilise contreun adversaire défensif ou contre uncombattant qui n’essaye pas d’attaquer
mais qui attend l’attaque. On utiliseraune attaque « négative » pour quel’autre commence sa défense etcontrecarrer son action immédiatement.L’attaque « négative » n’est pas conçuepour marquer un coup positif mais pourl’obliger à bloquer, défendre, reculer,saisir, etc. Cette réaction peut êtrecontrôlée. Dans cette méthode, celuiqui commence devient celui qui dirigel’action car il a le contrôle du rythme etdu timing de la rencontre. Ne pasattendre, mais débuter le combat pour
« Buka signifieouvrir et Jalan lavoie, le sentier,
de sorte que BukaJalan signifie
ouvrir la voie. »
obliger l’adversaire à attaquer est l’un des secrets pour ouvrirla voie dans le combat.
Après l’entrée initiale, que ce soit en s’exposant ou parla force, viendra un Pukulan (séries de coups de poingsuivis) puis normalement les coups de coude. Les coupssont utilisés pour étourdir et déséquilibrer l’adversaire. Ilssont utilisés pour commencer à faire pression de l’autre
côté. Cette pression doit être maintenue jusqu’à la fin ducombat.
Pression constanteLe créateur du Buka Jalan, le Guru Cass Magda, décrit
le deuxième principe de la manière suivante. En Buka
Silat
Sud-Est Asiatique
Jalan, la pression constante signifieattaquer l’adversaire pour le maintenirdans un état de déséquilibre perpétuel.Au lieu de contre-attaquer, l’adversaires’efforce alors de récupérer sa posture,sa base et son équil ibre. À peineessaye-t-il de s’échapper ou de sedéfendre qu’il est déjà attaqué. Commeil manque de base pour renouveler sonattaque, vous pouvez l’écraser avec voscontre-attaques. La pression constantedans les arts martiaux est comme unflux constant des coups de poing, descoups de pieds, des coups de coude,des poussées, des feintes, desbalayages de jambes et des crocs-en-jambe. Il est dur, brutal, impitoyable etcruel. I l n’existe pas de manièreadéquate de contre-attaquer. Mêmerespirer devient difficile ! La pressionconstante nous permet de trouver ou decréer des ouvertures, des pièges, desenchaînements ou un travail de jambesdifférents. Cela ne veut pas dire qu’ilfaille pousser directement l’adversaireen arrière, mais plutôt faire pression surlui pour qu’i l prenne la directionqu’impose notre technique. Notreattaque doit guider l’adversaire vers nosprochains coups, clés, balayages etrenversements. C’est plus sûr parce quenous n’attendons pas les coups, aucontraire nous dominons activementnotre adversaire. Psychologiquement,cela nous situe également dans unesituation avantageuse.
Cette pression ne peut être appliquéede manière intermittente sinonl’adversaire occupera l’espace que vouslaissez. Dans une rencontre, l’adversairevous mettra constamment à l’épreuve,en faisant pression, en frappant, enessayant de trouver votre point faible.S’il sent que vous vous relâchez, ilfoncera sur vous violemment sanscompassion.
Silat
La pression constante est une tactique fondamentale enseignée en Buka Jalan.Elle représente un engagement absolu. Si l’ennemi est physiquement déséquilibréet qu’il se bat, il est aussi mentalement déséquilibré et en train de se battre, etsouvent désespéré. Quand il attaque avec frénésie, vous ne devez pas céder. Lapire chose que vous puissiez faire, c’est vous laisser abattre sous la pressionémotionnelle, parce que vous finissez par vous protéger, vulnérables et priant pourque l’attaque finisse. La pression émotionnelle de vouloir abandonner peutégalement être contrôlée par la pression constante. Sinon, lorsque vous aurez uneoccasion de contre-attaquer, vous n’aurez plus de réserves émotionnelles et vousserez incapables de profiter de l’ouverture. Un bon entraînement et la disciplineadéquate seront la garantie de ce que ceci ne vous arrivera jamais.
De la théorie à la pratiqueLes coups de poing, les coups de pied, les balayages et les renversements des
différentes écoles d’arts martiaux ne sont pas, techniquement, sidifférents les uns des autres. La théorie devient le manuel, pourainsi dire, de l’exécution pratique. En Buka Jalan, la formesuit la fonction, de sorte que toutes les techniques seregroupent, s’entraînent et se développent à l’aide desidées décrites. C’est un art martial qui suit le principede l’exécution de ces tactiques. Les techniquessuivent les principes et permettent à l’élève deBuka Jalan de se battre sans deviner ce qui va sepasser par la suite. La compréhension etl’expérience profonde de ces théories constituentune sorte de colle qui unit tous les élémentstechniques et leur permet de fonctionnerefficacement dans le combat.
Silat
« Les coups de poing, lescoups de pied, les balayages
et les renversements desdifférentes écoles d’arts
martiaux ne sont pas,techniquement, si différents
les uns des autres. La véritable différenceréside dans la théorie et
l’application pratiquede ces
techniques. »
Tout système a des limites et quand vous passez d’un système à un autre, vous devez apprendre un autre artmartial et c’est ce que le Kapap essaye d’éviter. Le Kapap, combat face à face, c’est ça, un pont entre systèmes.Son fondateur fit sienne une expression dont le concept était utilisé par d’autres styles d'arts martiauxtraditionnels : « Ne portez pas une arme, soyez vous-même l'arme. » Si votre pensée, votre esprit et votrecorps sont l'arme, vous serez une arme qui sera tout aussi efficace lorsque vous porterez une arme. Ce DVDde l’Avi Nardia Academy traite de la connexion entre la « vielle école » d’arts martiaux et le CQB (CloseQuarters Battle) moderne.L’expérience de Nardia en tant que commandant à l’IDF (Israel Defense Forces) et entraîneur officiel de laprincipale unité anti-terroriste israélienne lui a appris que cultiver la pensée et l’esprit du guerrier devait êtreprioritaire sur le simple entraînement physique.Dans cette vidéo, nous étudierons entre autres, la sécurité avec les armes et les parallélismes convaincantsentre l’Iaido et le maniement correct d’une arme à feu. Les armes à feu sont les éléments les plus récents del’armement individuel, mais elles n’échappent pas à la sagesse et à la logique de la vieille école. Nous verronségalement des exercices d’entraînement adaptés du BJJ, des exercices de désarmement et de préparationintelligente du corps avec des explications quant aux bénéfices et les précautions à prendre. Un DVD éducatif,inspirateur et révélateur, recommandé aux pratiquants de tous les styles, anciens et modernes. HYPERLINK "mailto : [email protected]" [email protected]
REF.: • KAPAP8REF.: • KAPAP8
Le DVD «Krav Maga Recherche etDéveloppement» est né de la volonté de 4spécialistes du Krav Maga et des sports decombats, Christian Wilmouth et FaustinoHernandez, Dan Zahdour et Jérôme
Lidoyne. Ces derniers sont à ce jour à latête de plusieurs clubs et d’un
groupe d’une vingtained’instructeurs et moniteurs
multi-disciplines allant duKrav Maga au MMA. CeDVD n’a pas pour but demettre en avant, ni unenouvelle méthode ni uncourant spécifique deKrav Maga. Il s’agitjuste là, de présenterun programme de KravMaga axé sur
l’importance du«contenu» et le partage
de nos e
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Affronter un couteau, un canif, uncutter ou n’ importe quelle armetranchante est l ’un de cescauchemars que craint tout expert ensécurité. Affronter la situation demanière pertinente, sensée et avecles foncements techniques adéquatsest la proposition du célèbre experten Kyusho Jitsu, le professeur EvanPantazi, directeur et fondateur duKyusho International. Il affronteconsciencieusement et sérieusementce dilemme, s’appuyant comme il l’afait précédemment, sur sesconnaissances des points vitaux.
Les points vitaux décrivent desendroits spécialement accessibles dela biologie de l ’être humain. Lesattaquer d’une manière ou d’uneautre produit des effets différents etdes réactions diverses que nous nedevons pas négliger en self-défense.Chercher un maximum d’efficacité estessentiel quand ce que nous avonsdevant nous, un objet coupant parexemple, met en question de manièreaussi décisive notre intégrité, et cela,le professeur Pantazi le sait.
Dans ce magnif ique article, i lanalyse la question et détaille lespoints clés les plus utiles. Pour ceuxqui sont intéressés par le sujet, etdans la vidéo que cet article présente,il propose de nombreuses solutionstactiques et techniques pourrésoudre des agressions par-devantet par derrière et suivant de multiplesangles d’attaque. Les combinaisonstechniques qu’il propose représententun arsenal efficace et dévastateurpour la self-défense quel que soitvotre style martial.
Kyusho
« En cas de besoin,on n’a pas le temps
de penser nid’utiliser les
techniques inutilesqui se perpétuentdans toutes les
sallesd’entraînement
du monde. »
« Le système quivous utilisez doit
fonctionner avec uneméthode plus
réaliste et plusfiable.
Il doit se baser surdes attaques
multidirectionnelles,de libre mouvementet des manœuvresde frappes et de
coups de poignard. »
Armes tranchantesL’arme blanche est depuis toujours une arme
dévastatrice et très utilisée, non seulement du fait deson accessibilité, mais également pour son efficacitéet son impact psychologique. Elle est aussi rapide,subtile et brutale que la main qui la brandit et quel’esprit qui guide cette main. Beaucoup de cultureset de styles tournent autour de simple outil quiexiste à peu près depuis que l’homme existe. Nousdevons considérer tout cela et plus encore lorsquenous affrontons une arme tranchante et nousdevons auparavant nous être entraînés diligemment.En cas de besoin, on n’a pas le temps de penser nid’utiliser les techniques inutiles qui se perpétuentdans toutes les salles d’entraînement du monde.S’entraîner pour une attaque statique ou simple enutilisant des armes ou des manœuvres compliquéesest dangereux et condamne le pratiquant à l’échecforcé. Le système qui vous utilisez doit fonctionneravec une méthode plus réaliste et plus fiable. Il doitse baser sur des attaques multidirectionnelles, delibre mouvement et des manœuvres de frappes etde coups de poignard.
Une chose sur laquelle beaucoup de personness’arrêtent à penser, ce sont les effets du stress surle corps lorsque le flux d’adrénaline bloque lesréflexes moteurs mais aussi la force, la penséeclaire et la vision et qu’apparaît une peur
psychologique profonde. Nous devons considérerégalement que si nos mains suent ou saignent, ilest très probable que l’arme de l’agresseur glisselorsque nous essayerons de l’attraper ou de laretenir. Tous ces facteurs rendront inutiles lestechniques trop compliquées qui ont l’air si belles àl’entraînement et dans un environnement detranquillité et de coopération.
Un autre problème, si vous parvenez à attraperl’extrémité de l’agresseur qui brandit l’arme, c’estce qu’il fera avec sa main restée libre. Vous saisira-t-il pour limiter vos mouvements ou vous conduira-t-il à une situation de grappling où vous devrez faireattention au tranchant de l’arme et où vous serezgravement en désavantage ? Vous frappera-t-il etvous serez alors attaqué sur deux fronts sanspossibilités de vous défendre ? Il existe en outre unautre problème important lorsque vous saisissez unadversaire, et c’est sa réponse réflexe. Quand onsaisit une personne forte, il se produit rapidementun réflexe de recul automatique. Cela contractera etfera reculer les muscles du bras qui saisit ainsi queceux du reste du corps qui recule également. Ceréflexe de recul peut provoquer chez vous degraves blessures parce que le tranchant de l’armepeut reculer, traversant la main ou le bras aveclequel vous le tenez. En plus, vous avez fait penservotre agresseur au combat et vous avez ravivé soninstinct de survie. Cela activera des actions
Kyusho
illogiques et primaires chez l’agresseur… une chose dont bien sûr, vous n’avez pasbesoin. Un autre facteur à considérer, c’est que si on vous coupe au poignet ou au bras,il vous sera impossible de contrôler et de saisir avec la main. Si vous avez centré toute votredéfense sur la saisie et le contrôle, vous serez en grave désavantage.
On enseigne généralement aux gens des méthodes différentes pour affronter des attaques diverseset cela est problématique en soi. Non seulement le facteur de difficulté se multiplie, mais encore nousnous retrouvons en désavantage car il nous faut réagir avec une action adéquate dans une situation destress, quand les facultés mentales sont gravement limitées ainsi que la probabilité de succès. De plus,si une légère variation dans la technique entraînée se produit, celle-ci échouera la plupart du temps,augmentant le stress et le facteur surprise. La méthode la plus efficace est une perspective simple, oùpeu importe la direction ou la manière dont l’adversaire s’approche de nous. La pensée et le choixseront limités et l’on aura une réponse directe.
La majorité des entraînements incluent le renversement ou la projection de l’adversaire, cela setransforme alors en un combat avec un adversaire tendue et en recul. Nous devons être conscients du
Kyusho
fait que si l’adversaire tombe avec tout lepoids de son corps, il est très probable quenous perdions le contrôle de l’arme. Nouspouvons également être déséquilibrés enmême temps que l’adversaire et nousretrouver dans une situation qui permette àl’agresseur de nous poignarder ou de nouscouper. Il se peut également qu’en projetantl’adversaire, il en profite pour nous couperaux jambes et aux chevilles, où se trouventcertains vaisseaux sanguins principaux quipourraient être sectionnés.
Une autre méthode d’entraînement typiquequi est enseignée dans la majorité des stylesou programmes, c’est le désarmement del’adversaire. Étant donné toutes les difficultéset les instincts réflexes mentionnés, ledésarmement est une option très dangereuse.Même si nous parvenons à désarmerl’adversaire sans être coupés ou poignardés,il existe le problème des empreintes digitalessur l’arme. Dans la société litigieuse actuelle, ilexiste la probabilité que l’agresseur frappévous entraîne devant les tribunaux où surgitalors la question de celui qui tenait l’arme àl’origine.
Un autre facteur à considérer, c’est letype d’instruments d’entraînement quebeaucoup utilisent et qui ne représententpas des situations réelles. Quand nouspratiquons avec des couteauxd’entraînement en bois, en plastique oumême en métal, nous ne travaillons pas lapartie psychologique de l’équation. Enutilisant des lames réels comme des canifs,des brochettes, des machettes ou mêmedes lames de rasoir (émoussés pour plusde sécurité, mais avec un aspect et untoucher réels pour l’esprit et le corps), nousapportons un élément nécessaire auprogramme d’entraînement.
Que pouvons-nous donc utiliser pourfaire face à une attaque brutale et serréeavec une arme tranchante ? Ledisfonctionnement instantané, lechangement de mentalité de l’agresseurenvers le défenseur, des réponses réflexessimples, mais consistantes avecl’augmentation du niveau de stress, lalacération de la main, des tendons et desmuscles du poignet ou de l’avant-bras ouencore du corps et des jambes. Nousdevons également limiter nos réponsespour uti l iser seulement une méthode
efficace qui élimine les pensées critiques etde panique qui éveillent le mouvementirrationnel aléatoire de nos attaquants. Onne doit se baser sur aucun type de saisie nide sujétion, mais sur des coups simples quipeuvent être exécutés tout en étant coupéau poignet ou au bras.
En Kyusho, il existe deux méthodesprincipales que nous pouvons exercer. Lepratiquant peut choisir celle qu’il préfère outravailler avec les deux. Il devra ensuiteentraîner la méthode choisie en pensant àtous les niveaux et à tous les typesd’attaques possibles avec des armestranchantes et inclure des destructions debras pour le disfonctionnement du bras quitient l’arme, ensuite de jambes, de corps etde tête si nécessaire et des attaques à lasource de l’agression en évitant le bras etl’arme. Dans les deux cas, nous ne devonspas considérer le tranchant, car le problèmen’est pas celui-là. Le problème réside dansl’adversaire qui tient l’arme. Nous devonsdonc l’influencer pour qu’il fasse denouveau de l’arme un objet inanimé. Danscet article, nous expliquerons les deuxméthodes pour que vous puissiezreconnaître vos tendances naturelles oupréférées. C’est vital car si on se bat contreles instincts ou la mobilité naturelle, on serabeaucoup moins efficaces. Vous deveztrouver et perfectionner vos propreshabiletés naturelles au lieu de les obliger àpratiquer les techniques prédéterminées parquelqu’un.
Comprenez qu’i l est impossible degarantir que vous ne recevrez pas de coupsau cours d’un affrontement avec une armetranchante, penser le contraire serait unestupidité. On doit pratiquer pour survivre àl’attaque en courant le minimum de risquesd’être blessés et pour neutraliserrapidement l’agresseur.
Méthode 1Les destructions de bras sont les plus
bénéfiques pour ceux qui préfèrentmaintenir la distance et travailler depuis uneattaque plus défensive. Comme c’est laméthode qu’uti l isent naturellement lamajorité des gens, nous commencerons parlà. L’objectif principal ce sont les points deKyusho (nerfs du bras) pour produire le
Kyusho
disfonctionnement, non seulement du bras del’adversaire, mais encore de tout le corps et même desniveaux de conscience quand on le fait bien. La douleurque produisent ces cibles peut être suffisante pouraltérer la mentalité de l’adversaire et faire en sorte qu’ildevienne défensif et ait moins de probabilités depoursuivre l’attaque. Avec la douleur, surgit également ledisfonctionnement des muscles du bras empêchant lemaniement et la possibilité de manœuvrer l’arme, bienqu’il puisse encore la tenir. Cela mettra l’adversaire ensituation de désavantage et de possible recul rapide.Mais si vous atteignez le niveau d’altération de laconscience ou de disfonctionnement total du corps,vous deviendrez des vainqueurs et plus des victimes.
Ce type d’entraînement doit commencer avec uneaction lente, mais avec une spontanéité constante depuistous les angles, positions de l’arme et manière de la teniret de toutes les tailles et toutes les formes possibles.L’intensité et l’environnement devraient égalementchanger pour introduire plus de tensions et de défis. Lepratiquant doit s’habituer à atteindre, utiliser et produire ledisfonctionnement du bras de l’adversaire en situation destress, depuis des angles d’attaques différents etinattendus et durant une attaque continue avant depenser aux objectifs additionnels de la tête et du corps.On a souvent tendance à en vouloir plus au lieu de vouloirfaire mieux avec ce que l’on a… Il ne devrait pas en êtreainsi, car le disfonctionnement (en tout cas celui des bras)est impératif dans cette méthode.
Centrons-nous maintenant sur les objectifs les plusefficaces pour neutraliser l’adversaire. Commençons parle dos de la main. Il existe des nerfs entre chaquemétacarpien (les petits os du métacarpe de la main) qui,lorsqu’ils sont frappés, obligent la main à s’ouvririnvolontairement, rendant possible le contrôle de l’arme.Il s’agit de quelques points additionnels, non classés parl’acupuncture traditionnelle, car ils ne furent découvertsqu’après la classification des points il y a plus de troismille ans. Cependant ces points affectent les fonctionsneurologiques.
Sur le poignet, il existe tellement de points qu’il fautchoisir et les attaquer de manière très précise, parcequ’ils sont très nombreux et très près l’un de l’autre. Cespoints, situés à la base de la main sont : Gros Intestin 5(LI-5), Triple Réchauffeur 4 (TW-4), Intestin Grêle 5 (SI-5),Cœur 6 (H-6), Péricarde 8 (P-7) et Poumon 9 (L-9), ainsiqu’un autre groupe ou noyaux de points à deux doigtsde distance vers le poignet. Tous ces points affaibliront lamain de sorte qu’il lâchera l’arme ou la tiendra avectellement peu de force qu’il ne pourra pas couper oupoignarder efficacement. Si l’angle et la direction de cespoints sont droits, vous provoquerez une douleur et undisfonctionnement limités, mais vous pouvez obtenir desréactions de disfonctionnement plus efficaces etpréjudiciables en les frappant vers la main. Au milieu del’avant-bras, juste où se terminent les muscles del’avant-bras, se trouve un autre groupe de cibles de
Kyusho
Kyusho qui produiront les mêmes réactions sur l’adversaire :Poumon 6 (L-6), Gros Intestin 7 (LI-7), Mixte ExtrémitéSupérieure 28 (M-UE-28) et Péricarde 5 (P-5). À deux doigtsde distance également, avant le coude, se trouve un autregroupe d’objectifs : Gros Intestin 10 (LI-10), Poumon 5 (L-5),Intestin Grêle 8 (SI-8), Cœur 3 (H-3) et Péricarde 4 (P-4). Surla partie supérieure du bras, à deux doigts du coude, setrouve un autre noyau de points de Kyusho qui doivent êtrefrappés directement vers l’os (sauf le point TripleRéchauffeur 11 (TW-11), qu’il vaut mieux frapper vers lamain) pour provoquer le disfonctionnement complet du braset du corps, des nausées, des vertiges et une altération de laconscience de l’adversaire. Ces points sont : Péricarde 3 (P-3), Gros Intestin 13 (LI-13), Intestin Grêle 8 (SI-8), TripleRéchauffeur 11 (TW-11) et Cœur 2 (H-2). Il existe un autregroupe d’objectifs situés sous forme de bande autour de la
partie supérieure du bras, autour de la tête du biceps. Lameilleure manière de frapper ces points, c’est directementvers l’os pour obtenir un résultat maximum, incluant tous leseffets de disfonctionnement et physiologiques mentionnésprécédemment. Ces points sont : Gros Intestin 14 (LI-14),Triple Réchauffeur 12 (TW-12), Péricarde 2 (P-2), Poumon 3(L-3) et Poumon 4 (L-4). Si vous pensez que la précision del’attaque et/ou le nombre de points ne sont pas si importantsdu fait de leur abondance et de leur proximité, vous vouscomprendrez qu’il est possible et probable d’utiliser leKyusho en cas de besoin.
Méthode 2La deuxième méthode est destinée aux pratiquants plus
expérimentés ou plus sûrs quant à la neutralisation de la
Kyusho
source réelle de l’attaque : la pensée même de l’adversaire.Cela exige des années d’entraînement et de pratiqueconstante, mais également le timing, la reconnaissance de ladistance et une réponse adéquate aux actions indéterminéesde l’adversaire. Avec cette méthode, nous nous montronstotalement offensifs et nous ne considérerons absolumentpas attaquer ou nous défendre du bras de l’adversaire. Aulieu de cela, nous passerons immédiatement à l’attaque despoints de la tête pour obtenir un disfonctionnement physiqueinstantané, qui altèrera les niveaux de vision et deconscience. L’adversaire ne sera plus capable de retenirl’arme ni de réaliser des mouvements d’attaque si nous luilançons une pluie de coups à la tête et au cou.
De nouveau, nous devons oublier de saisir et de contrôlerle bras parce que cela peut nous causer beaucoup deproblèmes et de difficultés. Nous devons oublier également
l’idée de désarmer les bras, car ils ne sont pas l’origineprincipale du problème. Le problème, c’est la pensée etl’intention de l’agresseur et tout se centre sur le cerveau. Sinous coupons la source de l’intention et des fonctions, toutle corps sera neutralisé et l’attaque sera détenue. Entravaillant des angles d’attaque spécifiques au cours despremières séances de pratique, nous découvrirons la furie etla voie que peut suivre le couteau. En travaillant le timing etla distance, mais maintenant sur un adversaire relativementstationnaire, comparé aux mouvements rapides etimprévisibles du bras, nous pouvons lancer rapidement uneoffensive directement sur la source. Dans cette méthode,vous devez entrer instantanément dans l’arc du bras del’attaquant pour vous approcher autant que possible.
Vous devez vous souvenir également de maintenir le dosvers l’arc du bras depuis le côté car il y a beaucoup moins
de structures vitales ou de possibilités de souffrir desblessures qui mettent votre vie en danger. Recevoir uncoup de poignard dans le dos a l’avantage deprovoquer un saignement moins important et laprobabilité de pénétrer les organes internes ou d’autresstructures vitales sera également moindre. De même,nous ne verrons pas comment se produit l’attaque ni lesang, ce qui pourrait entraîner certaines personnes àentrer dans un état de choc qui limiterait gravement leurhabileté et même leur niveau de conscience. À mesureque nous écourtons la distance vis-à-vis de l’attaquant,il est important également de lever le genou avant etd’amener le coude vers le genou avec la paume etl’avant-bras tourné vers l’intérieur. Cela augmentera lavitesse et permettra d’adopter d’autres positions pourprotéger la structure corporelle.
En levant le genou pour entrer avec plus d’inertie, lesstructures des côtes et de la hanche se rapprocherontplus les unes des autres de sorte que si une coupure seproduisait, elle ne serait que superficielle et ne pourraitpas pénétrer dans les structures internes. Celacomprimera également les côtes, augmentera ladensité des muscles et même condensera la graisse etla peau de ce côté du corps. L’avant-bras levé avec lecoude jusqu’au genou non seulement diminuera lapossibilité de souffrir des coupures au niveau du corps,mais encore protégera également les zones vitales ducou et de la tête. Cette posture permettra en mêmetemps une plus grande inertie pour continuer, bien quel’on puisse souffrir une coupure à la jambe. Sil’adversaire coupe sur les muscles ou les tendons de lajambe avant alors qu’elle est appuyée par terre, nousserons moins capable d’avancer vers l’agresseur. Mais,si la coupure se produit en l’air au cours du mouvementd’entrée, la gravité continuera de permettre lemouvement vers l’avant et le poids corporel et l’inertiecontinueront d’être dirigés vers la source de l’attaque.Si nous descendons avec les jambes à califourchon surl’adversaire, nous devrons maintenir notre bras sur lebras attaquant de l’adversaire, afin que le corps à corpslimite sérieusement la mobilité de son bras (et del’arme), et maintenir également les deux mains àhauteur de la tête pour pouvoir lancer des attaquesmultiples continues aux points de pression. Enconservant la pression vers l’avant quand nousenvoyons la pluie de coups aux points de la tête del’agresseur, nous le placerons dans une position limitée,
Kyusho
« Quand l’agresseur est parvenu àplacer le tranchant sur nous de manièremenaçante, la situation devient encoreplus désespérée et exige un haut niveaud’habileté pour ne pas
être gravementblessés. »
« Recevoir un coup depoignard dans le dos a
l’avantage de provoquerun saignement moins
important et la probabilitéde pénétrer les organes
internes ou d’autresstructures vitales seraégalement moindre. »
sans défense et confuse. L’idée est de frapper l’adversairejusqu’à le laisser inconscient et jusqu’à ce qu’il lâche l’arme(de préférence les deux choses).
Attaques de pressionQuand l’agresseur est parvenu à placer le tranchant sur
nous de manière menaçante, la situation devient encoreplus désespérée et exige un haut niveau d’habileté pour nepas être gravement blessés. Une fois que le couteau estsur nous, i l n’est pas immédiatement possible deprovoquer le disfonctionnement de l’adversaire avant qu’ilne puisse nous couper ou nous poignarder. Il existe uneméthode de Kyuhso qui nous permet de surmonter ce
problème pour ensuite provoquer le disfonctionnement del’adversaire. Si vous saisissez ou si vous frappez le bras del’adversaire qui t ient une arme tranchante appuyéefermement sur votre corps, ses réflexes réagiront à cemouvement dur et agressif. Ses muscles se tendront, car lecombat contre la force et contre vous fera partie duprocessus. En revanche, même si cela paraît improbable, sivous utilisez une légère pression contre son bras, lesréflexes n’entreront pas en jeu immédiatement et vouspourrez gagner suffisamment de distance entre vous et lalame pour pouvoir lancer l’attaque. De nouveau, nousobservons les effets des principes du Yin et du Yang (positifcontre négatif) et, comme nous l’avons souvent dit, avec lapratique, cela deviendra quelque chose de naturel.
Kyusho
« Un autre problème, si vous parvenez à attraperl’extrémité de l’agresseur qui brandit l’arme,
c’est ce qu’il fera avec sa main restée libre. »
Toujours avec comme toile de fond l’Ochikara, « la grande force » (appelée e-bunto dans la langue vernaculairedes Shizen), sagesse secrète des Miryoku, les anciens chamans japonais, l'auteur nous plonge dans un monde devéritables réflexions, capables de toucher et le cœur et la tête du lecteur, nous situant continuellement face àl'abîme de l'invisible, véritable dernière frontière de la conscience personnelle et collective.
Le spirituel non pas comme religion, mais comme étude de l'invisible, fut la manière d’approcher le mystère desMiryoku, dans le contexte d'une culture à la fois riche et inconnue à l’étude de laquelle l’auteur s’est intensémentconsacré.
Alfredo Tucci, rédacteur en chef de Budo International et auteur d'un grand nombre de titres sur le chemin duguerrier au cours de ces 30 dernières années, offre un ensemble de réflexions extraordinaires et profondes, quipeuvent être lues indistinctement, sans suivre aucun ordre particulier. Chacune d’entre elles ouvre une fenêtre parlaquelle regarder les sujets les plus variés, sous un angle inattendu, parfois saupoudré d'humour, parfois de force etde grandeur. L’auteur nous confronte à des questions éternelles, avec l'air de quelqu'un qui vient d'arriver et nepartage pas les lieux communs sur lesquels tout le monde est d'accord.
Nous pouvons affirmer avec certitude qu’aucun lecteur ne restera indifférent à ce livre, telle est la force etl'intensité de son contenu. Dire cela, c'est en beaucoup dire dans un monde plein de troupeaux de moutons,d’idéologies intéressées, de manipulateurs, d’intérêts parasites et de médiocrité. C’est donc un texte pour lesgrandes âmes et les personnes intelligentes, prêtes à regarder la vie et le mystère avec la liberté des esprits curieuxet scrutateurs de l'occulte, sans dogmes, sans morales passagères, sans subterfuges.
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art martial. Dans ce DVD, le maîtreSueyoshi Akeshi nous montre divers
types d'entraînement du Kihonavec Bokken, Katana et à
mains nues. Il explique danstous les détails chaquetechnique afin que lepratiquant ait une idée plusclaire de chaquemouvement et de lamanière dont le corps doitcorrespondre au travail dechaque Kihon. Toutes lestechniques ont commebase commune l'absence
de Kime (force) afin que lecorps puisse se développer
en accord avec la techniquedu Battojutsu et, bien que cela
puisse paraître étrange àpremière vue, tout le corps doit
être détendu pour atteindre unecapacité de réponse rapide et précise.
Toutes les techniques de base sont effectuées à lavitesse réelle puis sont expliquées afin que lepratiquant puisse atteindre un niveau adéquat.L'absence de poids dans les pieds, la détente ducorps, le fait de laisser tomber le centre de gravité,sont des éléments importants sur lesquels le maîtreinsiste et qui permettent d'obtenir un bon niveautechnique et une relation directe entre la techniquede base et l'application réelle.
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