EHESS

Monde ouvrier (1937-1957). Une presse libre pour des temps difficilesReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 33e Année, No. 66.2 (Oct. - Dec., 1988), pp. 278-279Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125673 .

Accessed: 11/06/2014 10:15

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences socialesdes religions.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 195.78.108.48 on Wed, 11 Jun 2014 10:15:30 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

gneusement expurg&. Par contre, la litt6rature talmudique et midrachique en regorge. Les deux auteurs (l'un juif et l'autre protestant) nous en pr6sentent ici une soixantaine relatifs au livre de la Genbse. L'approche comparative du commentaire met en 6vidence les influen- ces r6ciproques entre les diverses traditions mythologiques moyen-orientales ainsi que les divergences qui marquent le particularisme h6brai'que, notamment en ce qui concerne la port6e morale de ces 16gendes. Ajoutons pour l'information que la version anglaise originale remonte a 1963. Le dicton ne pr6tend-il pas que ( tout vient A point A qui sait attendre a ? La preuve.

R6gine Azria.

Itinbraires ouvriers. Espaces et groupes so- ciaux A Turin au d6but du XX" sidcle. Paris, EId. de I'E.H.E.S.S., 1987, 264 p.

66.311 GRIBAUDI (Maurizio).

Turin, ville symbole de l'industrialisation italienne, qui passa de 300 A 630 000 habitants entre 1881 et 1939, ville mythique du mouve- ment ouvrier... M.G., qui doit beaucoup aux m6thodes de l'6cole sociologique amhricaine, observe avec soin l'itin6raire de plusieurs g6- n6rations de families, depuis l'abandon de la campagne jusqu'A l'int6gration dans la soci6t6 urbaine. II dresse un module d'interpr6tation des m6canismes qui regroupent et morcellent en m~me temps le monde ouvrier, dans une p6riode de croissance industrielle < impres- sionnante >, marqu6e par des crises et des bouleversements politiques profonds. Ii bous- cule les analyses marxistes classiques en r&- cusant ( le mythe de l'homog~n6it6, de la classe ouvribre, en r6v61lant l'absence d'une h6r6dit6 professionnelle, une extreme disper- sion des formes dans la condition ouvriere, la possibilit6 pour l'individu d'adopter des stra- t6gies personnelles de mobilit6 sociale. Le monde ouvrier turinois apparait, au terme de cette 6tude, comme 6chappant aux classifica- tions rigides.

Ce livre est done stimulant, meme si l'on peut s'interroger sur l'6troitesse des sources, qu'il s'agisse des archives ou du nombre des t6moignages oraux. Et pourquoi avoir chan- ger les noms des deux villages 6tudi~s comme points de d6part de l'exode rural vers la m&- tropole pi~montaise ? Si le souci de discr6tion affirm6 est louable lorsqu'il s'agit de t~moins

encore vivants, il est abusif pour des archives communales :les r6f6rences scientifiques doi- vent 6tre sires et v6rifiables.

Mais surtout, ce livre est bien lacunaire. Si l'analyse strictement sociologique est riche, le lecteur reste sur sa faim devant la faiblesse et la rapidit6 de l'analyse politique : le fascisme et le consensus, voire le soutien des jeunes g~n6rations au r6gime (l'auteur parle de < jeu- nes fascinds par le fascisme >,), le fascisme comme facteur de modernit6 et de progrbs social, sont des aspects 6voqu6s, mais ces themes m6ritaient un d6veloppement impor- tant. II en est de m~me pour la faiblesse appa- rente de l'impr6gnation des id6es socialistes, abord6e, mais mal 61ucid6e. Enfin, et ce n'est pas le moins grave, il n'est pas question du fait religieux, si ce n'est sous une forme allusive qui montre que I'A. a parfois eu l'intuition de son importance. Une 6tude des < itin6raires ouvriers turinois ne peut ignorer l'action irremplagable, voire 6tonnante, des sal6siens dans ce qui est avant tout la capitale de FIAT (entreprise dont il est aussi bien peu question, bien qu'elle structure tout l'espace industriel) : leur centre d'6ducation, leur poids social, le r61e de certains pretres, A commencer par l'action des archev~ques, de Mgr Fossati sur- tout, devaient 6tre abord6s avec attention. C'est du reste un aspect bien connu en Italie, traits dans des etudes r6centes et de qualit6. Mais elles ne sont pas mentionn~es en bibliogra- phie.

Jean-Dominique Durand

66.312 G.R.M.F.

L'Action familiale ouvribre et la politique de Vichy. F 59510 Hem, G.R.M.F., 1985, 345 p. (Cahiers du G.R.M.F., no 3, ill.).

et

Monde ouvrier (1937-1957). Une presse libre pour des temps difficiles. F 59510 Hem, G.R.M.F., 1986, 256 p. (Cahiers du G.R.M.F., no 4, ill.).

66.313

On 6tait 6clair6 sur la naissance de la J.O.C. (J. Debts et E. Poulat, 1986) et de l'A.C.O. (J. Debts, 1982 ;Arch., 56, no 331), ces deux temps forts de l'Action catholique, jeune et adulte, en milieu ouvrier. De m~me la filia-

278

This content downloaded from 195.78.108.48 on Wed, 11 Jun 2014 10:15:30 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

BULLETIN DES OUVRAGES

tion qui conduit de l'une A l'autre par le M.P.F. (Mouvement populaire des families), puis le M.L.P. (Mouvement de libiration du peuple). Mais, dans l'ensemble, I'histoire et la socio- logie de cet 6tonnant mouvement reste A Acri- re : par les mtthodes universitaires classiques, ou en y associant les acteurs, comme ici, dans ce collectif mixte, discr~tement intitul6 Grou- pement pour la recherche sur les mouve- ments familiaux, dont voici les troisibme et quatribme cahiers (Arch., 61, nos 285-286).

Ce dernier tranche sur les precedents, dou- blement : d'une part, il est exclusivement l'oeu- vre d'acteurs et de t~moins; d'autre part, il est consacr6 A un organe de presse, la grande aventure de Monde ouvrier, I'hebdomadaire du mouvement adulte de sa naissance en 1937 A sa fusion dans I'U.G.S. (Union de la gauche socialiste) en 1957. L'histoire du journal, sur documents et souvenirs, par ceux qui l'ont fait, qui en ont portA la responsabiliti. Une histoire enrichie par les t~moignages de r~dacteurs, de diffuseurs et aussi d'amis qui l'ont soutenu. Illustrations et, p. 255, un < arbre ginialogi- que de la presse des mouvements familiaux populaires >. Ce n'est pas seulement une page d'histoire arrach~e A l'oubli, mais l'analyse d'une experience, l'auto-6lucidation d'une pra- tique, oi perce une certaine nostalgie : le temps de grands d~vouements A une grande cause.

Dans un autre style, le 3&me Cahier appa- raitra sp~cialement pr~cieux. Sur un sujet d6licat, complexe et lointain, de surcroit pour partie underground et sans archives, il r~unit chercheurs et acteurs, lesquels ne s'en tiennent pas A leur mimoire mais plongent dans leurs dossiers et confrontent leurs affirmations sous les questions exigeantes des premiers dont l'apport sp~cifique n'est pas nmgligeable. Ex- poses, d~bats, documents, repbres, tableaux, fac-similks, photographies, bibliographie, l'en- semble est d'une grande richesse. S'y ajoutent deux etudes complkmentaires: l'une, sur la presse du mouvement, amorce le 46me Ca- hier; I'autre, ((E tre femme, $tre militante >, qui prepare le no 5.

Imile Poulat.

Errore dello spiritismo. Milan, Rusconi libri, 1988, 399 p.

66 314 GUINON (Ren6).

La quasi totalit6 de l'oeuvre de R.G., y com- pris les recueils d'articles, a 6t6 traduite en

italien, soit vingt et un titres ; le present ouvra- ge est l'objet d'une seconde edition. Ce succ~s grandissant semble r~pondre, cependant, A des sensibilit~s de lecture non homogbnes et assez diff~rentes de la France. La multiplica- tion des editions permet de delimiter plusieurs stratifications : une premikre sdrie est like A sa collaboration au Diorama filosofico de Julius Evola et A Ignis du magon Arturo Reghini, La Crise du monde moderne est parue A Milan en 1937; une seconde skrie correspond, A l'oppo- sk de toute science Arudite et profane, A la volontA de publier dans le cadre d'une organi- sation initiatique <<rectrice >. Les a Edizioni Studi Tradizionali >A Turin issues de la < Ta- rikah a soufi de Roger Maridort en rupture avec les groupes de F. Schuon et Michel Val- sAn A Lausanne et Paris furent extr6mement actives. La pr6sente edition decrit dans sa manchette R.G. comme un maitre du a Tradi- tionalisme int6gral > seul remade a la d6ca- dence de l'Occident. La biographie jointe in- siste sur son passage A l'islam dis 1912 faisant bon march6 de son activit6 affich6e d'intellec- tuel catholique: perspective dans laquelle il d6nonga les nouvelles religions dans son his- toire du Th6osophisme publi6e par J. Maritain et dans ce livre.

Jean-Pierre Laurant.

Le Guide des formations th6ologiques (1988-1989). Paris, Ed. du Temps Pr6sent, sept.-oct. 1988, 98 p. (Numdro sp6cial de Il est unefoi, 9-10).

66.315

Ce Guide offre d'abord un r6pertoire de tous les lieux ot sont dispens6s des enseignements de thiologie pour laics en France, class6s par r6gions apostoliques et, au sein de ces regions, selon les dioceses. Trois index facilitent les recherches : celui des r6gions (et de leurs dio- ceses), celui des villes et celui des centres et formations par correspondance.

Plusieurs interviews et articles viennent 6clairer le ph6nombne de la multiplication de ces formations pour laics depuis ces 10-15 dernimres ann6es. Les uns disent ce qu'est la thbologie (Christiane Hourticq, thbologienne- enseignante et directrice du Cycle C de la Catho), portent une r6flexion sur les condi- tions de son existence aujourd'hui (Nicolas- Jean Sed), donnent des conseils de lecture pour (( entrer en thbologie >> (Claude Geffr6),

279

This content downloaded from 195.78.108.48 on Wed, 11 Jun 2014 10:15:30 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions