N° 637 LE PLANNING... du 5 novembre au 11 novembre 2018 CELEBRATIONS VISITES MUSIQUE CULTURE RESTAURATION/

ENTRETIEN

Lundi 5 novembre

10h crypte messe groupe brésilien

Messe 11h45 crypte

Messe 18h15 CATHEDRALE Vêpres 19h

12h VO anglais

14h30 Visite Officielle Individuels français

C Afota

15h15 Communauté Chemin Neuf 15h30 JTB (Japon)

Exposition tour sud

Le diocèse de Chartres en 14-18

du 3 au 18 novembre

Les informations ‘Restauration’ sont données par la Direction Régionale des Affaires Culturelles, maître d’ouvrage des chantiers. Les dernières campagnes de res-tauration sur le site DRAC Centre : http://www. culturecommunica-tion. gouv.fr/ Regions/DRAC-Centre

Mardi 6 novembre

Messe Chanoines 9h crypte

Messe 11h45 crypte

Messe 18h15 CATHEDRALE

Vêpres 19h

10h Kuoni (Japon) 10h30 American Friends of Chartres

14h30 VO MC Caquineau

14h30 Cycle ‘Pour redécouvrir la cathédrale’ Une chronologie de la cathédrale

15h30 JTB (Japon) 16h30 Chartres Congrès

CYCLE ‘POUR REDECOUVRIR LA CATHEDRALE’

6 novembre

14h30 Une chronologie de la cathédrale. Depuis les parties les plus anciennes (époque gallo-romaine) jusqu’aux der-niers aménagements (2017), comprendre l’évo-lution de l’édifice

Mercredi 7 novembre

Messe 11h45 crypte

Messe 18h15 CATHEDRALE Vêpres 19h

9h JTB (Japon) 10h CCAS Le Blanc Mesnil 10h Kuoni (Japon) 11h Mme Laloue 11h Association Amitiés Fr. All. (deux groupes France Allemagne)

12h VO anglais 14h Association Amitiés F. A. id.

14h30 VO E Fabre 21h crypte aux chandelles groupe

7h30-10h répét. GO Mécénat prévues sur les vitraux supérieurs du transept sud - >> Amis de la Cathédrale de Chartres >> Chartres Sanctuaire du Monde Sommes provenant du tronc de la sauvegarde (entrée de la ca-thédrale)

Une vidéo sur les gestes de la restauration est à votre disposi-tion sur le mur ouest du bras sud du transept (près panneaux rétro-éclairés). Elle a été réalisée par Anne Savalli à la demande de la DRAC Centre. Version réactua-lisée (avril 2015)

Jeudi 8 novembre

Messe 11h45 crypte

Messe 18h15 CATHEDRALE Vêpres 19h

12h VO anglais

14h30 VO A Gouache 15h30 JTB (Japon) 16h30 gr. Tribouillet

21h30 crypte aux chandelles Tribouillet

Répétition maîtrise de la cathédrale—tous les jeudis

chef de chœur Mathieu Bonnin

Mécénat anticipé sur les vitraux supérieurs du transept nord - >> Amis de la Cathédrale deChartres (dont baie 115) >> Chartres Sanctuaire du Monde(dont baie 125 avec American Friends of Chartres)

CELEBRATIONS VISITES MUSIQUE CULTURE RESTAURATION/ ENTRETIEN

Vendredi 9 novembre

Messe 7h, crypte Messe Chanoines 9h, crypte

Messe 11h45 crypte Messe 18h15 CATHEDRALE Vêpres 19h

12h VO anglais

14h30 VO MC Caquineau 15h15 Agence Ca c’est Paris

19h30-répét concert du 10 nov.

LABYRINTHE FERME SUITE CYCLE ‘POUR REDE-COUVRIR LA CATHEDRALE’ 18-20 novembre Notre Dame de la Belle Verrière 25-27 novembre Le vitrail des Apôtres 2-4 décembre Les trois grandes roses 9-11 décembre Le vitrail de saint Thomas

TRAVAUX DE LA CHAPELLE SAINT PIAT A VENIR—AMENAGEMENT MUSEOGRAPHIQUE DU TRESOR ETAGE: ORFEVRERIE ET PARAMENTIQUE SALLE INFERIEURE: LAPI-DAIRE (STATUES DEPOSEES DU PORTAIL ROYAL XIIE s., JUBE XIIIE s.)

Samedi 10 novembre

Messe 11h45 crypte paroisse de Pacy Vallée d’Eure 16h15 crypte temps de prière groupe étudiants et jeunes pros de Paris

Messe 18h00 CATHEDRALE

12h VO anglais

14h30 VO V des Boscs 14h30 Paroisse Pacy sur Eure 60 adultes et enfants 15h Association réseau Picpus 16h Famille (Fiançailles)

20h30 CONCERT MÉMOIRE pour le 100ème anniver-saire de l’Armistice avec le Maîtrise de la cathédrale et l’Orchestre d’Harmonie municipale de Chartres

Mécénat pour la restauration du tour du choeur > Amis cathédrale de Chartres Parties hautes: balustrade haute de la nef, tour nord, grand comble Chaque jour visites guidées des parties hautes 11h (sauf dimanche), 14h30 et 16h

RESTAURATION DU TOUR DU CHŒUR ZONE SEMI CIRCULAIRE >>> ECHAFAUDAGES DE-MONTES : VOUS REDECOU-VREZ: 15 Baptême du Christ f. XVIe s. 16 Tentations du Christ (Thomas Boudin 1611-12) 17 Le Christ et la Cananéenne (id) 18 La transfiguration (id)

Dimanche 11 Novembre 100ème anniversaire de l’Armistice

8h30 crypte messe groupe pèlerins de Rambouillet

9h Messe grégorienne

11H- MESSE pour la Paix présidée par Mgr Christory avec la Maîtrise de la cathédrale

12h15 baptême

14h crypte messe groupe américain 15h45 crypte messe paroisse Saint Séve-rin à Paris

17h15 Vêpres / 18h00 - MESSE

14h Grand Circle (Etats Unis)

14h30 VO MC Caquineau 14h30 Cycle ‘Pour redécouvrir la cathédrale’ Une chronologie de la cathédrale

Organiste messes Patrick Delabre

MESSE DE 11h00

CHANTS SACRES Maîtrise de la cathédrale

CYCLE ‘POUR REDECOUVRIR LA CATHEDRALE’ 11 novembre 14h30 Portail nord. Le portail de l’Alliance Le long cheminement de l’humanité combattant le mal et cherchant son Sau-veur. même conférence donnée le 13 novembre

SONT ECHAFAUDES POUR RESTAURATION ACTUELLEMENT Les scènes 19 à 21 19 La Femme Adultère, Jean Dedieu (1678-79) 20 L’aveugle né , Pierre Ier Legros (fin XVIIe s.) 21L’entrée à Jérusalem le jour des Rameaux, Jean Baptiste II Tuby (1703-1705)

Aux questions qui parviennent au rectorat de la cathédrale – surtout au travers des guides du Service Accueil-Visites – nous répondons en images. Les sujets sont variés et mettent en relief des aspects insoupçonnés la cathédrale. Même si elles n’étaient pas initialement destinées à publication, l’ensemble de ces réponses ne manqueront pas d’inté-resser nos lecteurs. Deux cent soixante troisième question: ce que les prophètes du rond point de la cathédrale portent dans leurs mains.

Je Trouve particulièrement impressionnant l’ensemble des anges et des prophètes qui entourent Marie, dans les fenêtres de l’abside de la cathédrale. Pouvez vous m’indiquer comment les prophètes, rassemblés ‘en l’honneur’ de Marie et de Jésus, ont-ils été ‘choisis’ ?

Dans la verrière suivante à droite, Jérémie est sûrement figuré en raison du court passage (Jérémie1, 11) relatif au rameau d’amandier. Voir fleurir un rameau d’amandier (ce qui rappelle la verge d’Aaron) est un signe de l’urgence du message divin : c’est le premier arbre à bourgeonner dans les ré-gions du proche orient. Dans la verrière suivante à gauche, David porte un sceptre. Ce sceptre est symbolique de la lignée royale fondée par lui et dont est issu Jésus. On comprend que la thématique filiation / tige/ fleur , présente dans la fenêtre centrale (le sceptre fleur-de-lysé de l’ange de l’Annonciation, celui de la Vierge en Majesté) s’étend donc à cinq ( !) verrières du rond point. Il y est constamment affirmé que Jésus appartient à la descendance de David.

Le sceptre est déporté sur le coté de la

fenêtre, ce qui tend à confirmer la cohérence

de l’ensemble. Il présente deux fleurs super-

posées, représentation très atypique à la

quelle est peut-être associée une allégorie :

Marie serait la première fleur (verte), le

Christ serait la seconde (or). On doit à Ma-

rion Roman d’avoir noté un détail révéla-

teur : deux petites spirales blanches se

greffent sur ces fleurs – ajout qui pourrait

apparaître d’abord assez naïf. En réalité, ces

spirales (peu courantes dans les vitraux) y

sont associées au ‘bourgeonnement’ : on les

retrouve dans la figuration d’avril qui assiste

au renouveau de la nature ou dans celles du

bélier, signe correspondant au même mois

(vitrail du zodiaque). Surtout, elles revien-

nent de façon répétitive dans l’arbre de Jessé

de la façade occidentale, réalisé au XIIème.

siècle.

REPONSES EN IMAGES LES VITRAUX DU ROND POINT DE LA CATHEDRALE: LE SENS DU ‘RAMEAU’ (2)

Jérémie porte un phylactère En symétrie, David tient un sceptre fleuri Détail du sceptre : les deux fleurs et les bourgeons

Au bas des lancettes 100 et 102, la présence des donateurs boulangers, portant de très lourds paniers en osier a donné lieu à une très brillante analyse d’Ivo Rauch « Maria, Die Bundeslade und die Wahren Isaeliten », XVIIe colloque international du Corpus Virearum, Rouen, 1993, reprise par Colette Deremble. Il semble bien que les deux por-teurs soient figurés à la façon de Caleb et Josué rapportant la grappe de raisin de la terre promise – auquel cas ils seraient une allégorie de l’Ancien et du Nouveau Testament, se regardant l’un l’autre et se donnant réciproquement sens. Surtout, le pain, représenté sous l’aspect concret que lui connaissent les chartrains des années 1200 (Jane Williams pense à une évocation des distributions réalisées aux porches de la cathédrale) est pro-bablement à mettre en relation avec la manne, que les hébreux avaient recueillie dans le désert, sous l’ordre de Moïse.

On entre ici de plain-pied dans un réseau très complexe d’équiva-lences symboliques sur le thème de l’eucharistie, connu par les éco-lâtres du XIIème siècle et que Pierre de Celle, évêque de Chartres (1181-1183) résume et commente dans un traité qui a sûrement marqué les théologiens chartrains de la génération qui œuvre à la cathédrale : le De panibus.

En voici les arguments structurels. Marie, grâce au ‘oui’ de l’annon-ciation, rend possible dans son sein la matérialisation de la présence divine – sous une forme charnelle. Selon le même processus d’incarnation et au travers des prières de la consécration eucharis-tique, le corps du Christ est présent dans le pain présenté à l’autel – que peuvent consommer les fidèles. Enfin, de la même fa-çon et selon une forme préfigurale, Dieu avait rendu possible l’apparition miraculeuse de la manne, qui était une façon de maté-rialiser auprès du peuple d’Israël sa sollicitude. Dans la personne de Jésus que la Vierge en majesté présente dans la fenêtre axiale à l’Eglise, le pain n’est plus nourriture temporaire mais éternelle. Ce raisonnement donne un sens remarquable à un détail qui n’a visiblement jamais été compris – y compris par le grand connais-seur des vitraux (et de l’exégèse patristique) qu’était le chanoine Delaporte : Aaron « tient un bâton blanc, terminé par trois bourgeons. Au dessus, une branche, garnie de trois rameaux pourvus de feuilles et de fleurs, s’élève d’un calice. C’est la verge symbolique, représentée sous ses deux aspects successifs ». En réalité la tige du bas ressemble fort à un piédestal destiné à mettre à l’honneur le calice. D’ailleurs, le dessin de ces trois « bourgeons » est très semblable au décor des chapiteaux qui soutiennent le siège sur lequel il est assis. Que signifie cet étonnant calice ? Probablement celui dans lequel a été conservée la manne – et consécutivement celui qui a re-cueilli le sang du Christ. Saint Paul fait d’ailleurs le détail, dans un texte très lu au moyen âge, de ce qui est contenu dans l’arche d’Alliance : en plus des tables de la Loi, il mentionne notamment la verge d’Aaron et le calice qui avait servi à contenir la manne.

Par ailleurs, ce vitrail surplombe l’autel principal, où était élevé le calice au cours des célébrations. Il est suggéré que la floraison du Christ s’enracine dans la préfigure qu’était l’apparition de la manne et qu’elle prend sens dans son sacrifice. Il nous

semble que ce détail atteste des aspects multiformes de la réflexion théologique chartraine qui relie incarnation et rédemption. Voyez la richesse sym-

bolique de cet ensemble!

Site web: www.cathedrale-chartres.org. Pour vous inscrire à la Newsletter: onglet ‘hebdo cathédrale’. L’hebdo cathédrale, diffusé par le Rectorat, informe les salariés, le Ser-vice Accueil-Visites, les acteurs touristiques (commerçants, hôteliers et restaurateurs) et toutes les personnes intéressées par l’histoire et la vie de la cathédrale. REDACTION : GILLES FRESSON – ATTACHE DE COORDINATION Cinq pages N° 637

Dans les années 1680, Charles Challine, dans les ‘Recherches sur Chartres’ présente les étonnants privilèges des chanoines de Chartres. Ainsi, étaient-ils les seuls à pouvoir célébrer dans le chœur, ou à en donner l’autorisation. Ils disposaient aussi d’un lien direct avec le pape, leur permettant parfois de s’adresser à lui en passant au dessus de leur évêque. Derrière la complexité des termes juridiques, c’est bien cette possibilité , évoquée par des textes du moyen âge, qui était analysé dans le procès de 1664, détaillé par l’auteur.

Le chapitre prétend être le seul seigneur du maître-autel du chœur, et l’évêque et les membres du chapitre y peuvent seuls chanter la messe, à l’exclu-sion de tout autre, sans une permission qui est rarement accordée ; si ce n’est à quelque prélat en une occasion particulière. L’aumônier du roi Louis XIII, nommé Boullard, y célébra autrefois la messe en présence de Sa Majesté, mais ce fut par surprise ; venu tout habillé, Sa Majesté étant au chœur, il commença promptement la messe et l’acheva sans qu’on eût moyen de l’en empêcher. Les chanoines y officient chacun à son tour, par semaine, comme cela se pratique dans les autres églises cathédrales. Balsamon, Sur les Saints Conciles, parle de ces prêtres semainiers ou hebdomadaires de l’église grecque, principalement de la Patriarchale de Constantinople, où les prêtres, étant mariés, célébraient à leur tour, s’abstenant de leurs femmes pendant leur semaine, à l’exemple même des prêtres des juifs qui quittaient leurs femmes la semaine où ils servaient au Temple de Jérusalem. Le Chapitre de Chartres ne reconnaît aussi que le Saint Siège pour ce qui concerne le spirituel, sans être sujet à la juridiction ni à la correction de son

évêque, ni même de l’archevêque de sens, son métropolitain. Sous le pontificat du pape Clément VI, l’archevêque de Sens ayant voulu faire quelques

entreprises sur le Chapitre de Chartres, celui-ci obtint de nouvelles bulles, confirmatives de leur exemption, datées de 1347. Pour ôter à l’évêque de

Chartres tout sujet d’entreprendre quoi que ce soit sur les droits du Chapitre, le pape Célestin III confirma son privilège de pouvoir faire jurer à

l’évêque, à son nouvel avènement au siège, de garder les coutumes raisonnables de l’église, par une bulle de juin 1196 qui excommuniait les serfs et

serviteurs de l’église qui se rebelleraient et feraient ligue contre son autorité. Une bulle du pape Alexandre IV c. 1255 défend aux légats du Saint-

Siège de rien innover contre son privilège spécial.

Le Chapitre prétendait aussi posséder une bulle qui dispensait ses membres de reconnaître une puissance spirituelle ou temporelle autre que celle du

pape, mais une transcription de ce type ayant été produite, avec beaucoup d’autres, en un registre appelé le Livre Rouge, à M. l’avocat général Talon

en une cause qu’il avait contre un dévolutaire qui avait pris possession de la cure de Saint Saturnin où M. de Neufville était intervenant ; M. Talon

l’ayant relevé, ses députés présents à l’audience furent contraints de le désavouer, et l’arrêt rendu en l’audience du Parlement de Paris le 24 mars 1664

entre le Chapitre et le dévolutaire demandeurs, défendeurs et intéressés, les habitants de la paroisse et le sieur évêque de Chartres, intervenant, deman-

deur, défendeur et appelant comme d’abus des rescrits du Saint-Père et demandeur en requête civile contre les arrêts en question confirmatifs des

signatures de Cour de Rome, ordonne entre autre choses qu’il y a abus ; ce faisant remet les parties en tel et semblable état qu’avant lesdits actes ; et,

faisant droit sur les conclusions du procureur général, donne acte au Chapitre, partie de Montolon, avocat, du désaveu fait de l’article contenu en leur

cartulaire ; ce faisant ordonne qu’il sera rayé et biffé par le greffier et que, à la marge d’icelui, sera par lui fait mention tant de la radiation que du

présent arrêt. A SUIVRE

‘JURIDICTION SPIRITUELLE DU CHAPITRE’ — UN TEXTE DU XVIIE SIECLE VOLET 1