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PSYCHANALYSEDESCONTESDEFÉES

parMarcAlainDescampsBrunoBettelheimaécritunlivresurcesujet,maisselonl’inconscientanglo-saxonetau

premierniveaudel’Œdipe.Icinousanalysonsles11ContesdePerraultquisontdansl’inconscientcultureldesFrançais,héritédeNotreMèrel’Oye.Chaquecontecorrespondàlapsychanalysed’unenfantjusquedansl’inconscientarchaïqueatteintparleRêve-éveillé,aveccetteparticularitéremarquablequetoutesttraitédupointdevuefémininetavecplusdeprofondeur.

A.LESCONTES

Lescontesnesontpasdesenfantillagesnideshistoiresdenourricesjustesbonnesàamuserlesenfants.Oncommenceseulementàcomprendrequ’ilssontrichesd’enseignements.Ilssontd’abordunirremplaçablerépertoired’expériencessousformesdesymboles:lesÉvangilesdupeuple.Lescontestraduisentl’inconscientcollectifdelacommunautéquilesasécrétés.Ilscontiennentdesimages-forcesd’unepuissanceconsidérable.Entantquemessagesdel’inconscient,ilsrelèventdelapsychanalyse.

Lescontessontdesoeuvresdesagesse;produitsparl’inconscientcollectif,ilsnesontinventésparpersonne.Cesontdeshistoiresquel’onsetransmetoralement.Parconséquent,ilssontconstammentréactualisés.Unconteestvivant,carilestlemiroirdel’âmed’unpeuple.Chaqueconteurbrodesurlethèmeoriginaire.Ecrireunconte,c’estlefigeretletuer.Lescontesécritssontmorts,leurévolutionestarrêtée.Aussinepeut-onpluslesraconter.Onsecontentedeleslire.Etparconséquent,leurpublicchange.Lescontesnesontpasdeshistoiresàdormirdebout.Cenesontpasdesdivertissementspouranalphabètes,nideshistoirespourfairepeurauxenfants.Lapreuvec’estqu’au-trefoisilsétaientracontésauxadultes.Leconten’estpasrécitéparn’importequi,n’im-portequand,nin’importecomment.Leconteurestunepersonneinspirée,reconnueparsacommunauté,etquiacommencéàvoirapparaîtresespremierscheveuxblancs.Laplaceduconteest,lorsdesveillées,devantlefeu.

Lecontesedifférenciedelafable,quiauneconclusionmoralisante,delaparabole,quiestunemétaphoredéveloppée,deslégendes,quiontunfondementhistoriquedéforméetdesmythes,quiracontentunehistoireuniqueetoriginaire,unévénementprodigieux,terrifiant,audébutdutemps.Aucontrairelecontearriveàn’importequi,vousetmoi.Lespersonnagesn’ontpasdenom(laBelleetlaBête,leChatBotté,leroi,leprince,unpauvrebûcheron...)ouunnomsimplementdescriptif(lacendredonneCendrillonouCucendron;lebonnet,lepetitchaperonrouge...).L’histoireestunmélanged’événementsordinairesetdefaitsmerveilleux.Laconclusionestheureuse,lescontessontoptimistes.Lesleçonssonttrèsdiversesetpeuventêtredifférentespourchaqueenfant.Engénéral,chaqueenfantauncontepréféréqu’ilfautsanscesseluiraconterjusqu’àcequ’ilenaitsaisilesensprofondetqueleproblèmecorrespondantaitétédépasséparlui.Maisactuellementlesgrandparentsdoiventdetouteurgenceracontertouscescontesdefées,àlapériodefavorable

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avantlaconcurrencedelaT.V.desdessinsanimés,desbandesdessinéesetdeslivrespourenfants.

Lemytheposelefondementdeschosesalorsqueleconteenmaintientledéroulement.Lesmythesreprésententsouventlesexigencesirréalisablesdusurmoialorsquelescontesdépeignent,sousuneformeinitiatique,l’intégrationdumoi.

Letempsduconteestindéterminé,dansunepériodeindatable,maisnonoriginaire.Inillotempore,encetempslà...Ilétaitunefois...Dutempsquelesbêtesparlaient...Ilyavaitautrefois...Dansl’ancientemps...Ilyadecelamilleans...»Maiscelasesituedansletempsetnonaudébutdestempscommelemythe.Cen’estpasletempsdudébut,maisletempsd’après.Au-delà,cesontaussideshistoiresd’enseignements,desessaisdéguiséspourdécrirel’indescriptible.Ilsprésententlamutationdelaconscience,indispensablepouratteindrel’Eveil.Ilsnoustransportentauroyaumedumerveilleuxetnousparlentd’unmodeanciendecommunication:l’enchantementdelanature.Ilsnousrévèlentlespouvoirsprofondsdel’homme.Cesontdeplusdescharmesetdesopérationsmagiques.Etceshistoiresirréellessontdonctrèsvraies.

B.LESCONTESDEFÉES.

Parmilesnombreuxtypesdecontes,lescontesdeféesoccupentuneplacecentraleetprééminente.Ilssontl’essenceduconte,quiestlamiseenscènedumerveilleux.

Lesféessontlederniersouvenirdel’anciennereligionducultedelanature.Parmilesespritsdelanature,ellessontessentiellementlesEspritsdespierresetviennentdel’anciencultedesmégalithes.CesontlesViergeshyperboréennes,descenduesduNord.SelonleslanguesonlesnommeFaye,fade,fadette,fada,fata,fie,fou,fighe.Ellesdeviennentlesdamescélestes(Béarn),lesfilandières,damesblanchesoudamesvertes.Audébut,leursnomssontpluspersonnalisés(Esterelle,Abonde,Avril,Mélusine,Voui-vre,Morgane,Viviane,Urgèle).Puiscenesontplusquedesattributs(Puissante,Gracieuse,Bienfaisante,Charmante,Miracle,Plume,Consolation,Lumière,Lucie...)oudesfonctions,commelaReinedesféesquin’apasdenom.CesontlesEspritsquel’onrencontreleplusfacilementetquisemêlentdumondedeshumains.Ellessontdouces,sensibles,bienfaisantes.EllessontunepersonnalisationdelaDestinée,etaccordentdesdonsàlanaissance,enparticulier,ellesdonnentdesdoigtsdeféesquisaventtoutfaire.Ellessonttoutesbénéfiques,sauflaféeCarabosse,quireprésentelamauvaisemèregrognon.OndoitdonclesconsidérercommeuneexaltationduPrincipeféminindel’anima.Ellesenremplissenttouslesrôlesfiancée,mère,marraine...Maisils’agittoujoursdelafemmetoutepuissante,complète,delaMèrearchaïquequipossèdelephallus.IlestsymboliséparlabaguettedelaFée,quiluidonnetouslespouvoirs.

Lescontesdeféessontdoncdesmessagesextrêmementriches,quipeuventfairel’objetdenombreusesexplications,nousn’étudieronsiciqueleurpsychanalyseparleRêve-éveillédeDesoille.Biendesthèmesderêve-éveilléscorrespondentàdescontesdeféeslePrincecharmantetlaBelleauboisdormant,Cendrillon,Peaud’âne,lePetit

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Poucet,l’Oiseaubleu...Ilssonttoujoursutilisésaujourd’huicarlescontesdePerraultconstituentl’inconscientcultureldesFrançais.Quelquesautrescontesdeféess’ysontadjointscommeBlanche-Neige,PinocchioouPeterPan.

Cescontesfonttoujourspartiedel’imaginairedesFrançaiscontemporains,parcequecenesontpasdesContesdePerrault.Perraultn’afaitquelesécrire.AprèsdelonguesrecherchesSorianoapumontrerquelestroiscontesenvers(Grisélidis,1691,lesSouhaitsridicules,1963,etPeaud’âne,1693)ontbienétérédigésparCharlesPerrault(1628-1703),contrôleurgénéraldesbâtimentsduroietl’undesquarantepremiersacadémiciens.Leshuitautrescontes,enprose,semblentavoirétérédigésparsonfilsPierrePerraultd’Armancour(1678-1700)entresa15eetsa17eannée,avecl’aidedesonpère.Ilsn’ontfaitquefixerparécritunelonguetraditionoraleininterrompue,cellede«nosaïeux»,«deshuttesetdescabanes».

D’ailleurslelivrequ’ilsfontparaîtrele11janvier1697auntitrequienindiquel’auteurContesdeMaMèrel’Oye.Maisl’attributionàMaMèrel’Oyen’estpasfortuiteetcettepisten’apasétéassezexplorée.Ongardedestroupeauxd’oiesdanslesplainesduDanubeetdanslarégiontoulousaine.Lesoiesonttoujoursserviàtirerdesprésages(lejeudel’oie).C’estpourcelaquelesRomainsgardaientauCapitolecellesconsacréesàJunon,quilessauvèrenten387dusiègedesGauloisdeBrennus.IlyavaitaussidesoiesauCapitoledeToulouseaveclesCapitouls.MaMèrel’OyeestconnueàToulousesouslenomdelareinePédauque,entoulousainpéd’aucosignifiepiedd’oie,c’est-à-direpattepalmée.Cettereinepalmipède,Austris,àlaquenouillemerveilleuse,fitconstruirelapremièreégliseconsacréeàMarieenGaule,laDauradedécagonaleàcoupoleouverteaucentre,oùsetrouvaitsontombeau.Ilaétéretrouvéetc’estceluidelareineRagnachilde,femmeduroiWisigothEuric.LesGoths,chassésdeRoumanieparlesHuns,pillèrentRomeen410etétablirentunroyaumeàchevalsurl’Espagneetl’AquitaineaveccommecapitaleToulousejusqu’en511puisTolèdejusqu’en711.Ilslaissèrentbeaucoupdelégendestransmisesenargot,lalanguedusecret(soncontraireestleragot)surlacivilisationdel’oieetdujars,d’AuchàJacca,parlespédauquesoupèlerinsdeMaîtreJacquesàCompostelle.MaisceuxquifontlesJacques,puisdesjacqueries,nesontquedespedzouils.EtlesderniersWisigothsdevinrentlepeuplepariadelaFrancelescagots(chiendegothsengascon).Cescharpentiersoumaçonsdurentporterunbonnetphrygienrouge,ouunepatted’oieendraprougesurl’épaulejusqu’en1723etl’apartheidn’acesséqu’en1900.

LastructuredescontesaétédécouverteparVladimirProppdès1928parl’étuded’uncorpusdedeuxmillecontesrusses.Uncontesedécomposeenséquencesouhistoiresdifférentes.Ilpeutyenavoiruneseule,deuxouplussuccessives,chevauchéesouimbriquées.Danslastructureoriginaire,unAgresseuragresseuneVictimequidemanderéparationàunHéros,quirecevrasarécompense.Parfoisl’agresseuradesaidessurnaturelsetpeuventsesuccéderunoudeuxfauxhéros.

IlestremarquablequedanslecorpusdesContesdeMaMèrel’Oyesurlesonze,septontdeshéroïnesetquatredeshéros.Encoren’yena-t-ilquedeuxvraishéros(lePetitPoucetetleChatBotté).LesrôlessontpartagésdansRiquetàlahouppeetils’agitd’unhérosmalheureuxdanslesSouhaitsridicules.DoncnousavonsbienavecLesContesdeMaMèrel’Oyelatransmissiondel’imaginaireetdel’inconscientpsychiquedumatriarcat.

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C.LAPSYCHANALYSEDESCONTESDEFEES

BrunoBettelheimdanssonlivrede1975aétudié71contestiréssurtoutdeGrimmetd’Andersen.Laplupartdécriventlasortieducomplexed’Oedipe.Lesdésirsincestueuxpeuventêtredépasséss’ilsrestentdesimplesdésirs,toutensachantquel’onpeutàlafoisvouloirtuerl’autreparentetl’aimerquandmême.

-LaBelleauxcheveuxd’orestunevariantedeTristanetYseultsansl’amourmaudit.Ilestpossibledequitterl’amourenversl’hommeâgépourépouserlejeune.Avenant,lehéros,sortvainqueurdestroisépreuvespouravoirsauvéunecarpe(descentedansl’inconscient),uncorbeau(victoiresurl’agressivité)etunhibou(l’intuitionquivoitclairdanslagrotteténébreuse).

-LaBelleetlaBêteprésentel’Oedipeféminin:laBellesedévoued’abordpoursonpèreetlorsqu’ellesedécideàaimerenfinlaBête,ellelachangeenunbeaujeunehomme.

-LaChatteblancheestlaversionmasculinedeLaBelleetlaBête.Lehérosrencontreunechatteetleuramourprogressifluirendsaformehumaineenlafaisantéchapperàlahainedesamère.

-GracieuseetPercinetexposelesépreuvesdel’amourquidemandedetoutquitterpourl’hommequ’onaime,surtoutlaluttecontrelamauvaisemèrepersécutrice.

-Serpentvert,surlemêmethème,exposelaluttedessexes,l’héroïnedevraquittersonattiranceenverslemondedesfemmespourtrouverbeauceluideshommes,enéchappantàlamisovirie.

-L’Oiseaubleumontreaussicommentl’amourpeutvaincrelaluttedessexes.Florinedevragarderconfianceetvaincrelesépreuvespourquitterlemondedesfemmesetrestaurerl’imagedégradéedel’hommeendélivrantleRoiCharmantdesamétamorphoseenOiseauBleu.

-Blanche-Neigeestlepluscélèbredetouscescontes.Lareinemarâtre(mauvaisemère)jalousedelabeautédeBlanche-Neige,lafaittueretmangesonfoie(narcissiqueavecintrojectionorale).Maisc’estceluid’unmarcassinetlaReineessaiealorsdelatueravecuneceintureétouffante,unpeigneetunepommeempoisonnés.Ellemourradansdesbrodequinsdeferrouge.Toutlemondeasentil’équivoqued’êtrelacompagnedeseptnainsouvieuxmineursàlasoi-disantsexualitéd’enfant.Encrachantlapommeempoisonnée,elleinverselecannibalismedesamauvaisemère.

D.L’ARCHAÏQUEDANSLESCONTES

Lapratiquedescuresparlerêve-éveillépermetd’accéderàcequel’onnommel’Archaïque,décritparMélanieKleinetl’écoleanglaisedepsychanalyseavecWinnicott.Ainsiildevientpossibled’explorerlescouchesdeplusenplusprofondesdela

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prégénitalitéetderendrecompteducorpuscompletdesContesdePerraultavecsesonzecontesdeMaMèrel’Oye.

1.LESSOUHAITSRIDICULEStraitentduproblèmedelacastration:quialephallusdansuncouple,l’hommeoulafemme?Blaiselevieuxbûcheron,areçuàlafindesaviel’accomplissementdesestroispremierssouhaits.Aprèsavoirréfléchietunpeubu,ilsouhaiteinconsidérémentuneaunedeboudin.Symboliquement,c’estcephallusetdetypeanalquiluimanque.Fanchonsafemme,l’injurie,etledéviriliseenluidisantque«pourfaireuntelsouhait,ilfautêtrebienboeuf»c’est-à-direcastré,carc’estbiendecelaqu’ils’agit.CequidéclenchechezBlaisedesdésirsdemeurtreetilsecontentedesouhaiterqueleboudinpendeaunezdesafemme,cequiexaucesonvoeusecretdeposséderlephallusetd’apparaîtrecommelafemmephalliquequ’elleestinconsciemment.Alorstouteréflexionfaite,ilneluiresteplus,aulieudedevenirroi,qu’àrendreàsafemmesonanciennez,cequisenommedanslejeudel’oie«retouràlacasedépart».Ilnesertderiendeposséderlepouvoir,sil’onn’apaslasagesse.

2.RIQUETALAHOUPPE,enexposantleproblèmedel’oubli,estunevraiepsychanalyse.Labelleconscienceestoublieuseetl’inconscient,silaid,adel’esprit.Ceci,misenimage,donnel’histoiresuivante.Unebelleprincessequiatoutoublié,estsistupidequ’ellerestefixéeauniveaudel’enfantquinesaitpasencoremangerproprement.Heureusement,elleconnaissaitlatechniquedurêve-éveillé«Dansletempsqu’ellesepromenait,rêvantprofondément,elleentendit...»enprêtantl’oreille,cequisepassaitparendessous.L’horribleRiquetàlahouppe(Riquet,diminutifd’Henriquet,lepetitHenri)estleroidesgnomessousterre,dansl’inconscient;travaillentpourluitrenterôtisseursquipréparentsonrepasdenoces.Ellea,cefaisant,retrouvésamoitiécachée,sapartiemasculine,sonanimus.Riquetesttrèssexualiséavecsonattributphallique,sahouppedecheveuxdressésetlestrenterôtisseursontunequeuederenardsurl’oreille.Et,arrivantàvaincrel’oubli,laPrincesseretrouvelesouvenirdesapromessedes’uniràsamoitiémasculine.Alorsl’échangesefait,ledessousdonnesonespritàlabeautédudessusetledessusdonnesabeautéàl’espritdudessous,commedansunepsychanalyse.Dèsquesetrouvelesouvenirperdu,lajonctionsefaitentreleconscientetl’inconscient,lefémininetlemasculin,labeautéetl’esprit.

3.PEAUD’ANEestau-delàdel’Oedipecarcecontetraitedel’incestedanssaliaisonavecl’analité.UnRoisolaireapromisàlamortdesafemmeden’épouserqueplusbellequ’elle.Etilnelatrouvequedansleurfille.L’infanteestconseilléeparsamarrainelaFée(sonSurmoi).Elleluifaitdemanderàsonpèrelesacrificed’unerobeazurcouleurduTemps,puisdelalumièredelaluneetenfindusoleil.LeRoi,«quil’aimaitd’unamoursanspareil»yparvientetaccèdemêmeàsadernièredemanded’avoirlapeaudel’âneCacauro,quifaitdesécusd’or,carlasourcedelarichessedesafamillevientdel’analité,decetteanalitéquiafaitlescommerçantsetlesbanquiersdelabourgeoisie.LaPrincesseépouvantéefuitalorsetrégresseàl’analitécarlebarragedel’Œdipen’apasétéfranchi.Elledevientfilledeferme,unsouillonnettoyantl’Augeauxcochons,danslamerde,levisagecouvertdevilainecrasse,pleined’ordure.Maistouslesdimanchesmatinellerevêtsesrobesdelumièreetlefilsduroivoisinmetl’oeilautroudelaserrureetvoit«labêtelapluslaidequ’onpuissevoiraprèsleloup»,etelleavuqu’ill’avaitvue.Onnepeutpasêtrepluscrûdanslevoyeurisme.Luiaussiestlefilsd’unemèrequil’aimaittantqu’ilauraiteudel’ors’ilavaitvouluenmanger.Elleluienvoiesa

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bague,c’est-à-diresonsexeàremplir.Parl’amourmutuel,ilséchappentàlafixationoedipienne,àl’analitéetauvoyeurismepartagé.

4.CENDRILLONexposeaussilarégressionnécessaireàl’analitépoursedélivrerdelamauvaisemère.Faceàladivisiondelamèreendeux(labonnemorteetlamauvaisemarâtre)lafilled’ungentilhommedoitseroulerdanslacendredesamère.Elleenperdsaféminitéetdevient«unvilaincucendron».Elleensortparlagénitalité.Lapantoufledeverreestcellequilaissevoirlepiedquiestdedans;elleaussilaisseauPrincesonsexeàremplir.Etlorsqueestretrouvélepiedpourcettechaussure,l’analitérépandsesrichesses.MarianRoalfeCoxaétudié345versionsdeCendrillon.DanslaversiondeBasile,Cucendrontuesapremièremarâtreetl’oncomprendmieuxquesiellesupportetoutescessaletésetceshumiliations,c’estqu’ellelesrecherchepourexpiersondésirdupèreetsavolontédetuerlamère.Lethèmedupiedfaitàlacoutumedespetitspiedsdesnoblesfemmeschinoises,carlapantoufledeverreestaussiserréequelevagind’uneviergeetlesprétendantessemutilentleurpiedpouressayerd’yentrer.

5.GRISELIDIStraitedelamisogynie,lahaineinconscientedesfemmes,etessaiedemontrercommentlaracines’entrouvedanslesado-masochismeanal.DanslaplaineduPô,s’échappantdedessoussesroseaux,lemarquisdeSalussesadesamèrel’image«d’uncruelennemi»aussiest-ilunchasseursadique-anal.Iln’accepteraitqu’unefemmequin’aurait«d’autrevolontéquelamienne».Etjustement,illarencontredanslaforêt,sousformed’unejeunebergère,Grisélidis,lafille-natureoedipiennequivitavecsonpère.Ilrégresseàl’aviditéorale,buvantaveclabouchecommeunanimal.Elleestmasochisteetd’untotalattachement.Pourseconvaincrequ’unefemmepeutl’aimer,illuiimposesanscessedesépreuves,ladépouilledesesbijoux,luienlèvesafilleetluiditqu’elleestmorte.Quandleurfilleaquinzeans,ilrenvoiesafemmeàsapauvretédelaforêtenluidisantqu’ilvaépousercettejeunefille.L’Oedipequin’apusefairesurlamèredumarquissereporteautomatiquementsurlafille.Heureusementvaincuparl’amourtotaletabsoludeGrisélidisquiacceptetout,ilrenonceàl’inceste,àlachassecruelleetàsadéfianceenverslesfemmes.Ilestguéridesamisogynie.

6.LESFEESestunrécitsicourtquecenedoitêtrequ’unpassaged’uncontepluslong.Ilsesitueenpleineoralitéetsembledirequeceseraitplussûrsilesbonnesparolesétaientauthentifiéesparlasortiedelabouchedefleursetdepierresprécieusesetlesmauvaisesparolesparcellesdesserpentsetdecrapauds.Atraverscettesimplemétaphore,apparaîtlaconvictionpourl’enfantquetoutcequisortdesoncorpsestprécieux.

7.LABELLEAUBOISDORMANTunitdeuxhistoires.Lapremièreenseignequelafillepubèredequinzeansnedoitpoint,lorsquelesparentsnesontpaslà,joueravecsonfuseau(que-nouille).CelaendormiraitsagénitalitéetlePrinceCharmantdevraitatten-dretrèslongtemps(untempsquisembledurerunsiècle)avantques’écartentlesronces,lesépinesetlesdéfensesdelavierge,pourquesoncorpspuisseenfinselivreràl’amour.Lasecondeindiqueaufilsqu’ildoitsacrifiersamèreàlanouvellefamilleetlafairedévorerparsapropreagressivitéorale(crapaudsetvipères)sinoncetteogressemangerasespetits-enfants(carlepremieramourestdetypeoralcannibale).

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8.LECHATBOTTEexposeunecureoù,pourconjurerlacastration,ilafallurégresserjusqu’ausadismeoral.C’estunehistoired’hommes:unbenjaminaétéféminiséparsonpère.Dansl’héritagelemauvaispèreadonnélemoulinàl’aîné,l’âneausecond,etunpetitchatouchâs,audernier.Maisdèsqu’illuifaitfairedesbottes(dèsqu’ilpeutavoirdesérections)ilestrassurésursavirilitéetdevientunMaîtrechatrephallisé.Celafaitsurgirl’agressivitéoraledanslachassecruelle,pourfairedescadeauxauroi.Puisildoitrégresserjusqu’auniveauutérinensejetantnudansl’eaudelamère,lelac.Alors,grâceauxrusesduchat,ilpeutaffronterl’agressivitéoraledel’Ogre,leterriblepèrecastrateurquiacceptedesechangerenlionpuisensouris,viteavaléeparlechat.LemarquisdeCarabasreçoitalorsl’héritagedubonpère(leroi),degrandsbiensetunefemmepassive.Lechat,devenugrandseigneur,necourutaprèslessourisquepoursedivertir.

9.LABARBEBLEUEenseignequenuln’estparfaitetqu’ilnefautpassurprendrelesecretdel’inconscientdel’hommecarderrièrel’amoursetrouvelesadismeetlasoifdusangquicouvrelesol.L’onrisqued’enêtrecontaminécommelaclé,tachéedesangpourtoujours,etàjoueraveccela,onbravelamortaveclesérial-killer.C’estl’amourdesfrèresquisauvedusadismeetnonl’homophilieavecsasoeurAnne.Perraultn’apasreprislascènedudéshabillagequiindiquequelevoyeurisme-exhibitionnismeentraînelesadisme.MaisilparletoujoursdelaBarbeBleue,parcetteféminisationnes’agit-ilpasdelafemmeàbarbe,lamèrephalliqueagressive,leloupdévorantlagrand-mèredupetitChaperonRouge?

10.LEPETITPOUCETnepeutluttercontrelesadismeoralqu’enrégressantàtraversl’analitéjusqu’aucannibalismeprimitif.Pourquoilesparentsquel’onaimeetdontonabesoin,vousfont-ilsdumaletveulent-ilsvotremort?Êtreabandonnéestincompréhensiblepourunenfant.Lesmarques,jalonsetrepères(re-père)s’effacentcommelescaillouxenmiettesdepain.Alorslesenfantstombentdansl’analité,lesvoilà«toutcrottésetcouvertsdecrotte».Allantplusprofond,derrièrelesparentsinfanticidesilstrouventl’Ogre,lesadisme-oraldévorateur(KronosetOuranos).Cesadismeoralpeutsetransmettreauxenfants(lesseptpetitesogresses).Poucetleretourneenintervertissantlescouronnesdesfillesetlesbonnetsdesgarçonsetlesfaits’entre-dévorer,l’Ogremangeantsespropresfilles.Etilaccèdeenfinàlavirilitéendérobantlesbottes(phallisation)dupère-ogre-dévorateur.Ilreçoitalorslesrichessesdel’agressivitéoraleetdel’analité,maispaslagénitalitéaveclafilleduroi.C’estleseulcasquimontrequ’ils’agitencored’unecured’enfantquin’estpasachevée.

11.LEPETITCHAPERONROUGEnousmèneauxlimitesdelarégressiondanslesadismeoralféminin.Etilposeleproblèmeuniverseldesmèrescélibatairesquiveulentsepasserdeshommes.Chezdesmèrescélibataires,ilyatroisgénérationsdefemmes.Lamèreetlagrand-mèresontfollesdeleurfilleetlatraitentengarçon-phallusàtêterouge,lechaperonrougeduglanddécalotté.Lemasculinestvuparellestroiscommeunloupdévorant.Chezlagrand-mèresetrouvelemasculin,l’animusdesonpère,quidévorelespetitesfilles.Lecannibalismedévoreralesang(petitpotdebeurre)etlachair(lagalette).L’originedecesacrificesetrouvedansladécouvertedeladifférencedessexes.«LepetitChaperonrougesedéshabilleetvasemettreaulit,ellefutbienétonnéedevoir(leloup)commentsamère-grandétaitfaiteensondéshabillé».Levoyeurisme-exhibitionnismeprécoceengendrechezl’enfantlaconvictionquel’acte

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sexuelestunedévoration.Noussommesparvenuslààlalimitedelarégression,l’OedipeprégénitaloraldécritparlapsychanalysteMélanieKlein.Lepetitchaperonsurlemodeoralaaccomplil’incesteoriginaireparladévorationunifiante.Iln’yaaucunremède;c’estleseulexempledecureratéedececorpus.

Oualorslaissantsurgirlapulsiondefécondité,elleauraitdécouvertcombiencettehainefémininedel’hommeeststérile.Emplissantdepierresleventredel’animal,ilseraittombéraidemort,commelechoisissentcertainesdestrente-cinqversionscomparéesparPaulDelarue,etcommel’analyseErichFromm(Lelangageoublié,p.192).Dansd’autresonfaitappelauchasseur(enfinunhomme)quiouvreleventreduloupetensortlepetitchaperonrougeetsamère-grandquin’ontpaseuletempsd’enmourir.MaispourquoiLAbarbebleueetLEpetitchaperonrouge?Lamèrephalliqueestcetobjetfascinantprimitifdontlescontesproposentdenousdélivrer.Chaquecultureluidonnesonnom:KaliauIndes,RangdaàBali,CoathicueauMexique...LescontesrussesétudiésparPropplanommentBabaYaga,c’estunesor-cièreavecunejambeenos(phallus),aunezpousséversleplafond(enérection)quiha-biteunechaumièresansfenêtresniportes,danslaforêt,ronde,surdespattesdepouleetquitourne(utérusquivousenferme).

E.LEMERVEILLEUXETLESPROCESSUSDETRANSMUTATION

UnedimensionsupplémentairenousestfournieparRobertDesoille,lefondateurdurêve-éveillé.Aprèsl’analysedesProfondeursvientcelledesHauteurs.Ainsionnepeuts’extrairedesimagespersonnellespourparvenirauximagesmystiquesparl’intermédiairedesimagesdesContes.

Seullemerveilleuxpermetd’échapperàunevisionrationalisteetplatementlogiquedel’univers.Ilnousrévèlequ’ilyadanslemondeinfinimentplusdemystèresquen’enarêvétoutenotrephilosophieetquecemystèrenoushabite.Desoilleavaitbiensaisilanécessitédupassageparlemerveilleuxpoursortirdel’identificationauxproblèmespersonnelsetauxtraumatismesanciens.Celafacilitelestransformationsdel’imageetéclairesonsenssymbolique.IlyadanstouslesContesbienautrechosequelesexe:lebesoind’êtreseuletdevivreenbandeouenmeute,d’êtreplusieursêtresàlafois(dontsonombre),desevégétaliseretdeseminéraliser,decommuniqueraveclesforcesdumonde…

Cequ’enseignenttouscescontes,c’estquelapersonnalitécachéepeutapparaître,etquecenoyausipetitpeutdevenirl’êtretoutentier.Detouttempsetdanstouteslescivilisations,lesmystiquesontdésignél’êtrecachéquenoussommesréellementparlapluspetitedesgraines(sénevéousésame).Voilàpourquoilemotdepasseesttoujours«Sésame,ouvretoi».Ilfautquecettegraines’ouvrepourqu’ellepuissegermeretdevenirlaplusgrandedesplantes,«etlesoiseauxducielviendronts’abriterdanssesbranches».

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Parmicesoiseaux,leplusreconnaissableestl’Oiseaubleu.Ilapparaîtsoudaindanslesimagesd’unecure,vientseposersurleborddelafenêtreetchantepouréveillerl’âme.Ilsubitdesépreuvesetpeutseblessercruellementsil’onadisposédesrasoirssurlecyprès,maisn’abandonnejamais.Ilfaitpartieducycledesfiancés-animaux,quisontlesimagesdepassageàuneintégrationsupérieure.Leurmétamorphoseestcelledespuissancescachéesennous.Lorsquecèdelemoinévrotique,alorsapparaîtdanstoutsonéclatlenouvelêtre,libre,pur,immaculéetlefilsdumeunierdevientroietnonsimplemarquisdeCarabas.LaBêteetleSerpentvertredeviennentdesPrincesqu’ilsonttoujoursétésousleurdéguisement.LaBelleapparaîtsoussonmasquedelaideronneetlaChatteblancheatoujoursétéReine.Ceciestlatransmutationduhéros,maiscommel’aécritKant«nulnepeutdevenirdieus’iln’ad’abordtraversélesEnfers».

Parmilesimagesdelumière,DesoilleareconnucelleduJourqu’ilamisedanssonpremierlivrede1938.NousleretrouveronsavecPeaud’âne.Danssonvasteetrichepalaisvivaitunefilleduroi,néeavectantdevertusqu’elleseuleétaitplusbellequesamère.Exaltéeparl’amour,ellerevêtlestroisrobesdelumière,lapremièrecouleurdel’azur,luidonnetoutpouvoirsurletemps,lasecondeestlarobed’argent,couleurdelunelorsquesaplusviveclartéfaitpâlirlesétoiles.Latroisièmeestlarobed’oretdediamantséclatantedetouslesfeuxdusoleil.Cestroisrobesneluiserontjamaisenlevées,ellesrestentcachéessouslaterre,commeellesoussapeaud’âne.Ellesnerevenaientqueledimanchematinjusqu’àcequ’aprèslesépreuves,l’amourluipermettederendremanifesteetpermanentcequisecachaitsouscettenoiretaupe,enréintégrantsavraienature.Etchacunsaitquec’estsadestinée,voilàpourquoionprendcommeLaFontaineunplaisirextrêmeàentendrececonte.

L’usagepsychothérapeutiquedescontesdeféesaététellementappréciéparDesoillequ’ilécrit«CetteBelleauBoisDormantestuneimagequisommeilledanslecoeurdetouthomme.Ilfautlaretrouver».(Entretiens,p.204).C’esteneffetuncontetrèsriche.Ildébuteparuneprofonderégressionjusqu’aucannibalismedustadesadique-oral,maiss’élèveauxformessupérieuresdelasublimationetdelatotaleréalisation.Ilconvientdoncd’ajouterquelaBelleauBoisDormantestlesymboledel’animaquis’éveilleparunbaiser.Leshommesdoiventéveillerleuranimaquidort.LePrinceChar-mantnousvientdel’Inde,c’estledieuRama,hérosduRamayana,sourcedenombreuxcontes.Maisilestaussipourlesfemmes,lesymboledel’animusqu’ellesdoiventattireretameneràlaconscience.Larencontreestprévuedetouttemps«Est-cevousmonprince?Vousvousêtesbienfaitattendre».Etson«éclatresplendissantavaitquelquechosedelumineuxetdedivin».Ceciestl’imagedel’âmequis’éveilleàlaprésencedelaréalitésuprême.Lafinepointedel’âmepeutseulesentirlecontactavecl’infini.Larévélationdesonêtreestéclatanteetresplendissante,aussia-t-elletoujourséténomméel’illumination.LaBelleauBoisDormanta,eneffet,deuxenfantsd’abordunefilleAurore,quiarrivelapremière,puissuitunfilsleJour.ElleestdonclaLumière,quinepourrapasêtredévoréeparlesténèbresdelaNuitquisedétruirontelles-mêmes.Nousretrouvonsdanscecontecettetransmutationparlalumièreblancheoulalumièred’orquiestleprincipalapportdurêve-éveillédeDesoille.C’estcequipermetparla«réalisationdumeilleurdesoi-même»,d’atteindre«lesracinesdel’être»,alorsdansunruissellementdelumière,onn’estplusquelumièrerayonnantdelalumière.

Références

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BettelheimB.Psychanalysedescontesdefées,RobertLaffont,1976DesoilleR.Entretiens,Payot1973,Privat2000.ErnyP.Surlestracesdupetitchaperonrouge,L’Harmattan,2003GuingandM.L’ésotérismedescontesdefées,Laffont1982JeanG.Lepouvoirdescontes,Casterman,1981KaesR.Contesetdivans,Dunod,1985MotheJ-P.DusangetdusexedanslescontesdePerrault,L’Harmattan,1999ProppV.Morphologiedescontes,(1928),Seuil,1970RousseauR-L.L’enversdescontes,Dangles,1988SorianoM.LescontesdePerrault,Gallimard,1968