Qabal_livre3

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CCOOUURRSS DDEE QQAABBAALL

LIVRE III PortaeLucis

Jean DUBUIS COURS DE QABAL

Port Lucis - 1 -

PREAMBULE Ce Cours de Qabal , rdig par Jean Dubuis, a initialement t diffus dans le cadre dune association fonde par lui, Les Philosophes de la Nature . Cette association avait pour but de dsocculter les Sciences Traditionnelles , et diffusait auprs de ses membres un cours dAlchimie (Spagirie, Minral), un cours de Qabal et un Cours dEsotrisme Gnral. Chacun de ces cours comportait la fois des explications thoriques et des mthodes permettant de les mettre en pratique. Sur chacun deux figurait le texte rappelant les Paroles de SIDDHARTA GAUTAMA (Bouddha) :

Ne crois rien parce quon taura montr le tmoignage crit de quelque Sage ancien.

Ne crois rien sur lautorit des Matres ou des Prtres.

Mais ce qui saccordera avec ton exprience et aprs une tude approfondie

satisfera ta raison et tendra vers ton bien, cela tu pourras laccepter comme vrai

et y conformer ta vie. Lassociation a t dissoute en janvier 2000, mais Jean DUBUIS a souhait que ce cours de Qabal puisse tre mis la disposition de tous ceux qui dsirent tudier et travailler dans le domaine difficile de lsotrisme. Il a dans ce but renonc ses droits dauteur, et a charg lAssociation Portae Lucis de le r-diter et de le diffuser par tous les moyens sa convenance. En consquence, les chapitres qui constituent ce cours sont libres de droits de reproduction. Ils restent nanmoins soumis au droit du copyright. Ils peuvent tre librement dupliqus sous leur forme informatique et imprime, condition de ne pas faire lobjet dune commercialisation (vente, confrences, stages et cours payants,) ni dtre modifis de quelque manire que ce soit, sous peine de poursuites judiciaires. En outre, les copies devront faire figurer de faon explicite le nom de lauteur.

La prsente dition a t obtenue par reconnaissance de caractres partir dun exemplaire de ldition originale diffuse par les Philosophes de la Nature.

Lensemble a t entirement revu et corrig et toutes les planches ont t refaites par Josette Jourdain-Dubuis et Jean-Marc Font avec laccord de Jean Dubuis.

Il ne sagit donc pas dun fac-simile, mais dune nouvelle dition, qui respecte la structure initiale voulue en 5 parties par Jean Dubuis et qui est prsente sous forme de 5 livres :

- LIVRE I : Les Bases de la Qabal - LIVRE II : Les 10 Sephiroth - LIVRE III : Les Rituels - LIVRE IV : Les Sentiers - LIVRE V : Pratique magico-qabalistique occidentale

Malesherbes, Equinoxe de Printemps 2010


Port Lucis - 2 -

LIVRE III Les Rituels

Les chapitres relatifs aux Sephiroth ont expos les moyens daccumuler de lnergie psychique et spirituelle. Avec le LIVRE III, commence le travail sur la meilleure faon dutiliser cette nergie. Comme prcdemment, sy ajoutent des lments de culture qabalistique.

TABLE

Chapitre 22 THIQUE 4 Chapitre 23 STRUCTURE OCCULTE DE LHOMME 9 Chapitre 24 LA SPHRE ASTRALE 20 Chapitre 25 PRAMBULE A LINITIATION 25 Chapitre 26 PRPARATION INITIATIQUE 28 Chapitre 27 LE GRAND PENTAGRAMME (1) ET LES ROSES 31 Chapitre 28 LE GRAND PENTAGRAMME (2) RGLES ET PHASES DU RITUEL 39 Chapitre 29 LE GRAND PENTAGRAMME (3) SUPRME INVOCATION 43 Chapitre 30 LE GRAND PENTAGRAMME (4) INVOCATION DUNE SEULE NERGIE 50 Chapitre 31 LE GRAND PENTAGRAMME (5) APPLICATION DU RITUEL 54 Chapitre 32 LES GNIES PLANTAIRES 57 Chapitre 33 LE RITUEL DU GRAND HEXAGRAMME 64 Chapitre 34 LE SUPRME RITUEL DE LHEXAGRAMME et LE PETIT RITUEL DE

LHEXAGRAMME 72 Chapitre 35 LES SENTIERS 80


Port Lucis - 3 -

LISTE DES PLANCHES

N Planche Chap.

51 52 53 54 55 56

Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme (vue densemble) Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - ATZILUTH Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - BRIAH Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - YETZIRAH Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - ASSIAH Le Ciel Chymique

23

57 58 59

Construction du Pentagramme Tableau des signes, des sons et des couleurs Les Pentagrammes et les Roses

27

60 Installation de lOratoire 28

61 62

Les 4 caractres de Paracelse et leurs attributs Rituel du Pentagramme (invocations successives des 4 lments)

29

63 Rituel du Pentagramme (invocation et renvoi pour chacun des lments) 30 64 65

Succession des Gnies Plantaires Correspondances des Sephiroth, des Gnies plantaires, des Jours de la Cration et des jours de la semaine

32

66 67 68 69

Rituel de lHexagramme - Les Plantes et leurs Lettres Rituel de lHexagramme - SATURNE et JUPITER Rituel de lHexagramme - MARS et VENUS Rituel de lHexagramme - MERCURE et LUNE

33

70 71 72 73

Rituel Suprme de lHexagramme - Invocation Rituel Suprme de lHexagramme - Bannissement Petit Rituel de lHexagramme - Invocation Petit Rituel de lHexagramme - Bannissement

34

74 75

Les 40 Invocations Les Sentiers de lArbre de Vie

35


Port Lucis Chapitre 22 - 4 -

Chapitre 22 THIQUE

Avant mme que ne dbute le travail sur les Sentiers, disons nouveau que la descente des nergies peut dj donner un commencement dinitiation. Comme il a t rappel au chapitre prcdent, il est bnfique de recommencer la descente des nergies mais toujours en partant de la Sephirah Kether, au rythme dune Sephirah par semaine en dmarrant le jour de votre naissance. Comme dj dit, la mthode utilise dans ce cours de Qabal, comme dans celui dAlchimie, est une mthode de maturation, de digestion, non une mthode de choc. Lexprience nous a enseign que la mthode des chocs psychiques pour obtenir une initiation a deux dfauts majeurs : le premier est que sa russite est rarissime ; le second est que sil y a russite il y a un changement brutal de plan de la conscience et il sensuit un dsquilibre chez lindividu qui peut alors devenir asocial : celui-ci peut prsenter des perturbations psychologiques graves et mme des ennuis de sant. Pour ces raisons, il nest pas propos ici de mthode de ce genre. Nous allons maintenant tudier les rgles suivre pour le travail mystique et occulte qui sont dune importance vitale si lon souhaite poursuivre ltude de la Qabal et obtenir un lgitime bnfice.

Le Travail et les Rves Ds maintenant la stimulation des centres sephirothiques produit dj certains effets. Les rves deviennent plus nombreux et surtout, peu peu, la conscience dans ltat de rve devient plus active. Il apparat progressivement une matrise du rve qui permet de sorienter avec une conscience dabord gale celle de ltat de veille, puis plus leve. Il peut se dclencher un tat second dans une sorte de sommeil pour le corps mais dveil pour la conscience, sans quil se produise une discontinuit de la conscience. A cette tape du travail, les rves deviennent des enseignements ; ils apparaissent alors un peu comme des cours concernant les connaissances ncessaires notre volution et les rponses des questions qui nous arrtent sur le Chemin. Ce quil faut bien comprendre dans cette mthode, et cette tape, cest que lveil intrieur, progressif, transforme peu peu le rve en un tat de conscience astrale ; la progression fait que laccoutumance peut se faire sans choc, sans crainte. En ce cas, le nettoyage psychique, pralablement ralis par le rituel du Petit Pentagramme, vite la dsagrable rencontre symbolique du Gardien du Seuil, qui reprsente, nous lavons dit, notre propre ngativit.

Servir En somme, celui ou celle qui atteint ce point de conscience devient membre de lOrdre Invisible et dans ses leons nocturnes reoit les instructions et les connaissances pour devenir un Serviteur ; car le seul vritable but de lInitiation est de former les Serviteurs de lvolution. Bien entendu dans cet Ordre Invisible il ny a pas de grade ; il ny a quun taux plus ou moins important dintgration intrieure. La nature du Service varie avec les connaissances et les capacits. L, chacun a la place quil mrite par son propre travail. Chacun est le Fils de ses uvres et aucun matre, ou soi-disant tel, ne peut faire aucun cadeau qui ne soit mrit cette phase de lvolution. Cest uniquement par le rtablissement des liens intrieurs, des divers niveaux de conscience, que lon devient peu peu Membre de lOrdre Invisible.



Si lon veut progresser et ne pas tre arrt sur le Sentier, ou mme rejet momentanment de lcole de la Nuit , une thique et un certain nombre de principes sont indispensables. Il y a Sept Commandements pour le Service qui ont t rvls, mais ils sont symboliques et souvent mal interprts.

Les Sept Commandements 1 - Tu ne serviras point Dieu et Mammon Mammon symbolise largent. Ceci ne veut pas dire quil faille renoncer tous les biens de la terre. Ceci veut dire que le Service ne doit pas tre li des considrations dargent. Tous ceux qui sont au Service doivent avoir un moyen de subsister, indpendamment du Service. Un guide qui vit de son association ne peut pas tre au Service. taient au Service, dans le pass et dans certaines congrgations, les moines qui travaillaient pour leur subsistance mais ne vivaient pas du service religieux. Il faut pour tre au Service, dans un groupe, une association, une religion, une cole philosophique, avoir des moyens dexistence indpendants du travail du Service. Sinon largent devient votre matre et le vritable enseignement intrieur vous est refus. Ceci ne veut pas dire que vivre du Service rend celui-ci inutile, ceci veut dire que le Service, en ce cas, nest pas authentique.

2 - Tu ne vendras pas le don de Dieu Ceci signifie que tout gurisseur mystique ne peut se faire payer pour ses gurisons. Et ceci veut aussi dire que tous les dons, tous les privilges mystiques ou occultes qui sont accords un tre pour le Service ne peuvent en aucun cas faire lobjet dun marchandage en argent. Cest la raison pour laquelle il faut tre financirement indpendant. Mieux, la vritable gurison mystique doit se faire dans lanonymat car mme la reconnaissance du Service peut tre un salaire du don de Dieu. Qui vend le don de Dieu le perd tt ou tard.

3 - Tu porteras le costume de ton pays Celui qui est au Service sefforce dtre dans la foule un vritable Suprieur Inconnu anonyme. Aucun costume, aucun signe ne doit le distinguer des autres. Le port dun costume caractre mystique ou religieux, une coiffure extravagante ou tout autre lment matriel distinctif limine automatiquement du Service. Lanonymat est le seul moyen pratique dliminer lorgueil, maladie aussi grave que lamour de largent sur le Sentier.

4 - Si tu pratiques une religion, pratique celle de ton pays Il y a peu de vritables Serviteurs - mme sil y en a - qui pratiquent une religion extrieure. Religion veut dire, lorigine, relier et celui qui a dj un lien intrieur na plus de ncessit en ce domaine. Mais ceci concerne un aspect sotrique qui peut sexprimer ainsi : si la Grande Sagesse ta fait natre dans un pays, cest l que se trouve le meilleur pour toi. En Occident sois prudent envers les charmes de lOrient car ton penchant pour ces rgions lointaines vient de tes incarnations passes et le progrs est dans lavenir et non dans les amours du pass. Ne sois pas intolrant mais demeure vigilant dans tes choix.

5 - Tu ne subventionneras ni glises ni hpitaux Le Service nest pas du domaine des religions extrieures ; laisse celles-ci leur mission ou leurs erreurs, ce nest pas de ton ressort. Chacun doit trouver une nourriture convenant sa propre force. Si un jour lOrdre souhaite quun travail soit pour toi en ce domaine tu en seras clairement averti ; jusque-l, abstiens-toi et nessaie surtout pas de redresser ce que tu penses tre les erreurs de ces glises. Ni hpitaux : ton travail est la gurison des mes, non des corps ; laisse la mdecine ses mthodes, ne ten occupe pas. Tu peux gurir par la Voie Intrieure mais gratuitement et dans



lanonymat. Cherche, avant toute gurison, les raisons qui ont pouss la Nature laisser cette maladie se dvelopper. Ne te disperse pas et garde ton nergie et ton temps pour ce qui est important : le Service, ou pour te prparer toujours tre un meilleur Serviteur. La perfection nest jamais atteinte en ce monde. Travaille ton progrs.

6 - Tu ne dmontreras pas la doctrine par des miracles La tentation est toujours trs forte pour ceux qui ont des pouvoirs supra-physiques de convaincre des amis, des parents, par lopration miraculeuse. Tu ne dchireras point le Voile du Temple. Si la Grande Sagesse sest cache derrire ce Voile cest pour de bonnes raisons dont la plus importante est que lignorance de Son Existence par lhomme assure ce dernier un libre arbitre et une absence de responsabilit. Lignorant peut toujours dire au dernier jour : Pre, je ne savais pas . Si vous donnez la certitude, vous donnez la responsabilit. Votre frre, votre ami, votre parent, a-t-il la force de porter la responsabilit ? Celui qui viole ainsi psychiquement un tre, est sr que ses pouvoirs lui seront retirs et il sera exclu pour un temps de lcole de la Nuit , la seule o se trouve la Lumire. Les seules dmonstrations autorises parmi celles qui transcendent les lois de la nature physique sont celles faites un disciple de niveau suffisant et, si lon peut dire, titre dexplication technique. Pour des cas tout fait exceptionnels lusage de ces lois peut tre envisag dans la plus stricte discrtion. Le pouvoir ne doit pas renforcer lorgueil par une dmonstration de supriorit.

7 - Tu nauras ni matre ni serviteur Tous les hommes sont frres. On peut accepter laide volontaire dun frre, on ne peut pas, surtout dans le Service, en faire son serviteur attitr. Lhomme est libre. Celui qui est au Service ne doit accepter aucun matre surtout dans le domaine occulte. II peut couter un enseignement mais il doit le vrifier par sa propre exprience et, seulement aprs, en admettre ventuellement la valeur. De plus, dpendre dun matre est toujours dangereux car on a tendance compter sur lui alors que dans la Grande Aventure on est toujours solitaire. Toutefois, sur terre, dans le Grand Chemin, le petit roi et le Grand Roi peuvent saider mutuellement ; ailleurs seul le Grand Roi demeure.

Aspects pratiques a) Recherche de la Connaissance par la Voie Intrieure Soit quen Qabal, ou en Alchimie, une information vous manque et vous arrte dans un processus, alors appliquer ladage : Aide-toi, le Ciel taidera :

- Commencer par une recherche systmatique, intelligente dans le domaine physique : livres, encyclopdie, ventuellement consultation dun spcialiste pour avis.

- Si cette recherche choue, crire aussi clairement que possible le problme et essayer de vivre la recherche uniquement mentalement.

- Au coucher le soir, relire le papier, revivre la chose et essayer de ne plus penser rien. Ne pas oublier que la rponse est dans les Mmoires de la Nature. Celui qui se trouve dans les premires expriences dintgration dans le Service obtiendra la rponse en plusieurs fois ; il lui faudra noter soigneusement ses rponses sinon la dernire, il aura oubli la premire. La pluralit des rponses vient de ce que pour chaque niveau sephirothique il y a un niveau de Mmoire de la Nature et, en consquence, la rponse sera reue niveau par niveau, la solution tant la synthse du tout. Celui qui est plus avanc dans lintgration lintrieur de lOrdre Invisible obtiendra la rponse en une seule fois. Il se verra dans une salle de classe avec un tableau noir et quelques lves derrire lui. Soudain le matre paratra et expliquera le problme au tableau ou effectuera devant lui la dmonstration, par exemple alchimique. La solution est trouve en une seule fois.



Alors, que celui qui a reu la rponse ne se gonfle surtout pas dorgueil en pensant quun matre sest drang pour lui. Le matre au tableau est son Moi Suprieur, les lves derrire lui ses incarnations passes. La leon est faite en une seule fois : tous les niveaux des Mmoires de la Nature tant accessibles au Grand Roi Intrieur par la voie cardiaque.

b) Action sur la nature Toujours tre positif. Ainsi ne pas ordonner que les nuages disparaissent mais que les rayons bnfiques du soleil fortifient les tres et la nature. Opration inverse : ne pas ordonner que le soleil se cache mais que les influences bnfiques amasses dans lair, par laction du soleil, se dissolvent dans leau de pluie qui ainsi rgnrera la terre. A nutiliser que pour des ncessits importantes car ne jamais contrarier la Nature dans son travail.

c) Action sur les autres Rechercher dabord aider les autres uniquement par la parole et surtout par lexemple. Ne pas tenter de faire avancer ceux qui ne le peuvent pas. Tu ne jetteras pas de perles aux pourceaux . Dans les situations dlicates :

- Consulter dabord les Mmoires de la Nature, si possible, pour connatre la cause du problme.

- Agir sur la cause dans lanonymat et avec lenteur, ne pas tenter des tournants spectaculaires qui provoquent toujours des retours de btons.

- Dans les cas de maladies graves, la Nature retire systmatiquement de la terre toute personne dont le sjour nest plus justifi selon elle, donc essayer de trouver pour lintress une motivation de progrs.

- Agir ensuite par voie occulte, ou alchimique, sur la maladie ; tenter par lexemple et par la parole de maintenir la motivation, sinon la rechute est inluctable et vous ne devez plus toucher ce problme.

d) Aide dans les situations matrielles En gnral la Nature en rvle assez aisment la cause. Ne jamais lexpliquer celui que vous voulez aider mais tenter de lui faire prendre conscience de son problme par des paraboles. Nagir sur le problme que dans la mesure o vous pensez quil y a prise de conscience. Dites-vous bien que si les socits taient sages elles volueraient par lvolution et non par la rvolution. De mme ne croyez pas en la rvolution individuelle qui est mal supporte. Aidez les autres en les engageant dans une volution intrieure lente mais sre, sans heurt, sans dsquilibre, sans crainte. Les deux clefs majeures du Service sont :

- Soyez patient, le temps nest que de ce monde. - Seul le cur vit sur tous les plans, pas la sche raison.



Lveil Intrieur et son secret Nul ne doit simaginer surtout que lveil va tre total en puissance et en universalit. Au contraire, lveil ne se fait que sur une simple fraction dune Sephirah. Chaque Sephirah est un ensemble complexe elle seule, une image du macrocosme ; et lnergie de lveil ninvestit que progressivement chacune des fonctions de la Sephirah, et chaque fonction, lune aprs lautre, car la Nature ne souhaite pas le dsquilibre. Une chose importante comprendre est que le monde physique est un monde de dualit, rien nexiste sans son oppos : lumire-obscurit, masculin-fminin, positif-ngatif, actif-passif... Par contre, les expriences de perception de niveau suprieur ouvrent laccs des mondes plus unitaires. La dualit existe mais fondue dans lunit. Les expriences apportent beaucoup la fois sur la connaissance des mondes au-del de la vie physique et leur accs neutralise assez vite le karma de la terre. Mais il est trs important de savoir que ces expriences sont prives et quelles ne doivent faire lobjet daucune rvlation autrui. Dcrire ces mondes suprieurs comme dans les Chteaux de la Qabal (Zohar : Hekalot) ne peut tre quun crit anonyme. Ces perceptions constituent la partie consciente de lveil mais il en existe un autre aspect qui se dveloppe linsu de la conscience physique. Lnergie qui veille les Sephiroth est lnergie de la Cration. Son influx donne une harmonie et accorde ainsi le moi avec la Cration. Cet accord cre une sorte dautorit sur cette Cration car lharmonie fait que laction de loccultiste, ou du mystique, ragit sur la Nature. Ceci se fait naturellement et dune manire inconsciente au dbut. Mais si ltudiant sobserve et observe son entourage social : parents, amis, collgues, ou son environnement naturel : jardin, fort, etc., il remarquera une suite de changements imprvus mais qui se situeront sensiblement dans un mme domaine : celui de la Sephirah qui sveille. II faut alors par mditation, par la rflexion, par limagination, trouver ou crer un problme dans le domaine en question. La solution de ce problme devra tre parfaitement satisfaisante vis--vis des thiques prcdemment exposes. Le problme sera alors cristallis par la pense, par la parole, en se le racontant soi-mme, seul en secret ; et on observera si, dans les jours qui suivront, le problme voluera ou mme sera rsolu. Soyez trs prudent en ce domaine car toute erreur provoque une pause sur le Sentier.

Recommandation en ce domaine comme en dautres Ne soyez pas amoureux de vos ides, sachez les abandonner ds la manifestation du plus petit indice intrieur. Ne tentez pas de faire le bonheur des autres selon vos conceptions.

Ma Sagesse nest pas votre sagesse et votre sagesse est folie aux yeux de lternel.

Ora et Labora



Chapitre 23 STRUCTURE OCCULTE DE LHOMME

Ayant maintenant charg notre vhicule , ayant tudi les conditions du Voyage, nous voil dans la situation dun voyageur qui se prpare pour une expdition lointaine. Mais dans un voyage, il semblerait bien imprudent de partir sans bien connatre le fonctionnement et les possibilits de son vhicule. Celui qui part sur la route en automobile, sans connaissance de mcanique ou sans connaissance des circuits lectriques, prend le risque au moindre incident de sarrter et dtre oblig de se faire dpanner. Mais dans notre Voyage, il ny a pas de dpanneur ; au plus, dans le cas o des imprudences ont provoqu des drglements physiques, on peut faire appel au mdecin qui, grce aux drogues de la mdecine moderne, va soulager mais, en mme temps, assoupir les nergies spirituelles peine veilles. Et tout est recommencer. Cest pourquoi, mieux vaut connatre les structures et les mcanismes qui sous-tendent la nature sotrique de lhomme avant dentreprendre ce grand Voyage.

Les 40 tapes de lnergie Examinons la circulation des nergies de Mezla (planche n 51). Le problme de la descente des nergies, ncessaire au voyage initiatique, nest pas aussi simple quune premire approche puisse le laisser penser. Rappelons, pour une bonne comprhension de ce qui va suivre, que tout est en tout . Quand ceci est assimil, digr, transmut, on peut comprendre la vritable descente des nergies qui se fait en 40 tapes. En fonction de laxiome prcit, en chaque Sephirah se trouvent les quatre Mondes. Lnergie de Mezla, dans sa propre nature, est du monde dAtziluth o elle commence circuler travers les Sephiroth (planche n 52). Elle suit lordre de la descente mais dans cette premire descente elle ne touche que llment Atziluth de chaque Sephirah. Ainsi :

- En Atziluth, donc, Mezla parcourt tous les Sephiroth et quand elle arrive au Malkuth dAtziluth, Adona Melech, Mezla continue descendre en passant par le monde de Briah en Kether (planche n 53).

- En Briah, Mezla parcourt galement tous les Sephiroth. Ce quil faut bien comprendre cest que le Kether de Briah est infrieur en taux vibratoire spirituel au Malkuth dAtziluth et ainsi de suite pour les autres Mondes.

- En Yetzirah (planche n 54), Mezla poursuit sa descente de Kether Malkuth. - En Assiah (planche n 55), Mezla continue son parcours partir de Kether pour sarrter en

Malkuth (Olam Yesodoth), o nous sommes, car en dessous commence le rgne des Qliphoth.

Sur la planche n 51, nous trouvons ainsi reprsentes les 40 tapes de la descente qui se fait par quatre chelles de dix marches. Sur chacune de ces quatre chelles, correspondant chacun des quatre Mondes, les visions dzchiel renvoient des passages bibliques qui peuvent tre, pour certains, une source de mditations fructueuses. Dans les 40 tapes, lnergie peut rencontrer des obstacles ou ne pas arriver rtablir lharmonie dans certaines zones. Ceci constitue les obstacles du Voyage et nous esprons que la suite des exposs permettra chacun de faire son propre bilan et dagir en consquence. Rappelons que lnergie de Mezla, issue de Kether, est un courant permanent, Kether tant le point de passage de lnergie issue de ltre Ultime.

Notions alchimiques Ces notions dalchimie seront utiles aux tudiants exclusivement qabalistes.



En alchimie, il y a quatre lments qui sont affects aux quatre Mondes de la Qabal : - Feu : Atziluth - Air : Briah - Eau : Yetzirah - Terre : Assiah

En alchimie, il y a galement trois Principes qui nont rien voir avec les corps ainsi dnomms. Il sagit du Soufre, du Mercure et du Sel. Chaque Principe est en fait la somme de deux lments, ainsi :

- Feu et Air forment le Soufre, ou me des choses, qui, en lhomme, est la clef de la communication entre Atziluth et Briah.

- Air et Eau forment le Mercure qui est la clef de communication entre Briah et Yetzirath. - Eau et Terre forment le Sel qui est la clef de communication entre Yetzirah et Assiah.

Si le Sel reprsente en ralit les nergies du corps, le Mercure, lui, reprsente les nergies de lEsprit. En lhomme, le Mercure, qui est son sang, ne peut tre purifi que par le Sel. Quant aux quatre lments, lorsquils sont en quilibre, ils forment alors la Quintessence. Ces quatre nergies animeront deux types de rituel : le rituel du Grand Pentagramme et le rituel de lHexagramme, tous deux plus prcis que le rituel du Petit Pentagramme. Le rituel du Grand Pentagramme permet de renforcer ou daffaiblir chaque lment un par un. Le rituel de lHexagramme permet dorienter lnergie sur un point prcis.

Structure sotrique de lhomme Cette structure est amorce ds la conception. A la conception commence la construction du corps physique de lhomme mais au mme moment commence la construction des structures astrales qui sont ncessaires son incarnation sur la Terre. Ici stablissent dailleurs, les premires causes qui seront la base la fois des disponibilits harmoniques du corps et la base de son dterminisme. Si la conception a t harmonieuse, il doit se produire deux faits : dun ct, sur le plan physique, la semence mle fconde la semence femelle ; de lautre mais au mme instant il doit se produire une manation dnergie astrale mle et une manation dnergie astrale femelle. Et, plus ces deux manations seront rapproches, plus sera satisfaisante la structure astrale qui en sera issue. Cette dernire, durant la grossesse physique, va faire natre et dvelopper une sphre astrale identique, en miniature, la sphre cleste. Ainsi lhomme, le microcosme, disposera son incarnation, dune image du macrocosme qui sera sa vritable demeure durant son voyage terrestre.

Conception et Sphre astrale Trois aspects sont connatre sur cette sphre : 1 - Cette sphre nest ni lhomme ni la vie. Appele Sphre de Sensation ou encore Miroir

Magique de lUnivers, elle est simplement une structure astrale ncessaire lincarnation de lhomme.

2 - Durant toute sa construction cette sphre est mobile et elle est en permanence une image de ltat astral du ciel.

3 - Cette sphre garde un point privilgi durant toute son existence. Ce point est celui de lascendant du ciel astral au moment de lunion des deux nergies astrales mle et femelle. Cette sphre contient en elle la Science astrologique, alchimique et magique de lUnivers. Dans une premire tape, il faut sen faire une image en contemplant le Ciel Chymique de la planche n 56 qui reprsente le Zodiaque de cette sphre.



Sagissant des nergies astrales mle et femelle, prcisons que du point de vue occulte et sotrique, linsmination artificielle comporte un risque grave car lnergie, absente ce moment, est puise pour la construction dans les nergies incontrles de lAstral. A la naissance, lincarnation vritable ne se fait pas forcment immdiatement aprs laccouchement ; en tous cas, jamais avant. Il serait prfrable que lheure naturelle de cet vnement ne soit pas modifie par des pratiques artificielles. Prcisons que lincarnation ne peut se faire harmonieusement que lorsque lascendant de la naissance physique est identique celui du moment de la conception.

Incarnation et Sphre astrale Dans la sphre, examinons maintenant lincarnation et la faon dont les diffrentes fonctions de lhomme vont pouvoir agir. Dans cette sphre, lhomme incarn va se comporter partir de trois principes essentiels, savoir : Neshamah, Ruach, Nephesh. Neshamah est la partie la plus leve de lhomme. Elle correspond aux trois Sephiroth super-naturels dAtziluth. En elle se trouve le lieu des plus hautes aspirations de lme. En Neshamah apparaissent trois principes :

- Neshamah - Aspiration - Yechidah, qui sige en Kether, est le vritable plus Haut-Moi Humain et manifeste la

Volont du Grand Roi. - Chiah, qui sige en Hochmah, est le seul rel principe de vie et est absolument distinct des

illusoires principes de vie physique. Neshamah lui-mme ne peut se manifester que par Binah, l o la manifestation nest encore que potentielle : la premire tape entre lInfini et le Fini. Enfin, en Neshamah se trouve une dualit potentielle super-naturelle :

- Abba, est le pre surnaturel, lettre Yod. - Ama, est la mre surnaturelle, lettre He.

Elohim est le Pre et la Mre unis dans un mme tre. Ruach est la partie mdiane. Elle comprend les six Sephiroth de Chesed Yesod inclus. Ruach comprend les deux Mondes de Briah et de Yetzirah. Cest le lieu de lEsprit et du pouvoir de raisonnement. Cest l que se distillent les lments Intelligence et Sagesse de Neshamah pour tre utiliss par Nephesh. Nephesh correspond Malkuth, le Monde dAssiah, et l est le lieu des instincts animaux cest--dire celui o Neshamah commence irradier ses influences dans la sphre.



Corps physique et Sphre astrale La Sphre est appele Miroir Magique de lUnivers car sur elle sont projetes toutes les forces occultes de lUnivers. Convexe lextrieur, elle est le Miroir Magique. Concave lintrieur elle est la Sphre de Sensation. Sa position autour du corps physique de lhomme est identique la sphre cleste autour du systme solaire. Aussi le microcosme, lhomme, est-il la copie rduite du macrocosme, lUnivers. Les dix Sephiroth sont donc projets de lextrieur lintrieur de la Sphre o ils forment alors le corps de lhomme, chaque Sephirah formant une partie du corps qui ainsi dcoule de lArbre de Vie. Kether est la Couronne au-dessus de la tte. Cette Couronne est vraiment puissante mais elle ncessite de la part de lhomme beaucoup de force pour tre porte. En cette Couronne est place la facult daspiration de Neshamah, cest--dire de lAspiration vers ce qui est au-del vers ce qui est au-dessus . Ce pouvoir de Neshamah est rparti en la Suprme Triade qui contient ainsi les trois principes inclus en Neshamah : Neshamah-Aspiration, Yechidah et Chiah. Hochmah et Binah forment les deux cts du cerveau et de la tte ; Yechidah et Chiah crent en ces Sephiroth, les facults intellectuelles : Sagesse et Comprhension (dans le sens intelligence gnrale). LAspiration nest pas incluse dans le cerveau physique ; elle demeure non incarne afin que subsiste le libre arbitre de lhomme. Sagesse et Comprhension, chacune delles par le Sentier de la colonne de la Sephirah correspondante, illumine le Ruach infrieur en lequel se trouve la demeure de lintelligence pratique. Dans le Miroir Magique de lUnivers ou Sphre de Sensation, lhomme est plac entre quatre piliers de lArbre de Vie (deux sont actifs, deux sont passifs). Le Zodiaque cleste est projet sur cette Sphre de Sensation et lhomme est plac lascendant du Zodiaque linstant de son incarnation. Lincarnation ne pouvant avoir lieu, comme il a t dit prcdemment, que lorsque lascendant est le mme que celui de la conception. La Sphre ne tournant plus autour du corps, limage cleste dincarnation demeurera la mme pour toute sa dure. Ceci est la base de lAstrologie. Chesed et Geburah forment les bras du corps. En eux rside la facult active, la facult doprer, dagir et leurs extrmits symbolisent les quatre lments et lEsprit (Quintessence) :

- Le pouce : Esprit - Le majeur : Feu - Lindex : Eau - Lannulaire : Air - Lauriculaire : Terre

Les bras manifestent le pouvoir excutif de Ruach et expriment au maximum, grce aux mains, le sens du toucher. Netzach et Hod forment les jambes, support de la fermet et de lquilibre. Les quatre piliers de la Sphre sont symboliquement relis aux quatre membres, les deux piliers actifs sont relis aux bras, les deux piliers passifs aux jambes. Avant de terminer, ajoutons que la Sphre tant devenue fixe, son image commence diffrer avec le temps de limage astrale du ciel. On pourrait, en un sens, considrer que la fixation effectue lorigine a cr des zones de couleurs dans la Sphre correspondant aux nergies plantaires de linstant. Si par la suite, la mme position plantaire se retrouvait, les nergies astrales traverseraient la Sphre sans obstacles. La variation des influences astrales vient de la diffrence qui existe entre limage astrale fixe de la Sphre et limage astrale mobile du ciel. Cest le vritable mcanisme fondamental de lAstrologie. La Sphre tant sur la Terre nest soumise quaux influences gocentriques.



En rsum - Ltude de la structure sotrique de lhomme permet dacclrer la solution de plusieurs

problmes. - Le mcanisme des rituels sexplique par les correspondances : organes du corps et Sephiroth. - La Sphre de Sensation ou Miroir Magique de lUnivers donne accs au fondement de

lAstrologie. - La possibilit de modification de la Sphre explique le proverbe chinois :

Ltoile conduit le fou, le Sage guide son toile.

Ora et Labora

Planches - n 51 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme (vue densemble) - n 52 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Atziluth - n 53 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Briah - n 54 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Yetzirah - n 55 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Assiah - n 56 : Le Ciel Chymique



Planche 51 Circulation des nergies

dans les quatre Mondes de lHomme (vue densemble)




dans les quatre Mondes de lHomme ATZILUTH




dans les quatre Mondes de lHomme BRIAH




dans les quatre Mondes de lHomme YETZIRAH




dans les quatre Mondes de lHomme ASSIAH



M : Mutable - F : Fixe - C : Cardinal

Seuls, ltain et le mercure, mtaux du dissolvant universel, sont entirement mutables

- Chaque signe est affect de sa polarit et de son lment.

- Chaque plante et le mtal qui lui correspond occupent une bande qui relie deux signes : son signe positif et son signe ngatif.

- Le haut du Ciel Chymique est entre le Verseau et le Capricorne, soit lentre de Saturne qui est la plante la plus haute du Ciel mais son Sentier est le plus bas dans lArbre de Vie.

- Remarquer que si on part de Saturne, le ct positif correspond au Verseau. Pour demeurer sur laspect positif, on passe par Jupiter en Sagittaire, Mars en Blier, Vnus en Balance, Mercure en Gmeaux pour arriver au Soleil en Lion. Ce parcours est celui de lnergie positive du Caduce (pierre rouge).

- Le dpart de Saturne en Capricorne conduit sur lautre branche du Caduce, nergie ngative qui arrive en Lune (pierre blanche).

Symboles des signes des plantes Les symboles des plantes sont associs aux mtaux. Le symbole marque la nature de lnergie de la plante ou du mtal et son degr de puissance. Nous avons trois symboles en jeu : - le croissant lunaire - le cercle solaire - la croix, symbole de la rencontre des nergies actives et passives, donc de leur manifestation. SATURNE : la croix au-dessus du croissant lunaire indique que la manifestation terrestre

domine les nergies lunaires du mtal. JUPITER : le croissant lunaire domine les nergies terrestres manifestes. MARS : les nergies du Soleil, le feu, sextriorisent, comme lindique la flche. VENUS : les nergies solaires dominent la manifestation terrestre. MERCURE : les nergies solaires et lunaires sont unies dans le mariage alchimique pour

dominer la manifestation terrestre. ARGENT : nergie lunaire pure. OR : nergie solaire pure.

Planche 56 Le Ciel Chymique



Chapitre 24 LA SPHRE ASTRALE

Ltude du prsent chapitre devrait se faire la faon du touriste qui visite un monument inconnu : il commence par une visite gnrale superficielle, puis sarrte davantage devant les points qui lintressent. Donc, lire tout le chapitre une premire fois. Dans une seconde lecture, sefforcer de vibrer les noms hbreux afin de chercher une rsonance. Il faut sentir le nom nous envahir tout entier puis se focaliser dans la rgion du corps o se trouve le principe correspondant ce nom. Il faut essayer de crer la rsonance, point par point, une fonction aprs lautre, mais ne jamais oublier que lensemble est un tout qui ne doit pas tre dsquilibr. Aussi, le contenu de ce chapitre devra-t-il, peu peu, se transformer en une Connaissance Intrieure, cest--dire que les facults assorties chacune des nergies ici prsentes donneront notre Moi Intrieur cette chose indescriptible : la Connaissance qui comprend deux aspects, dun ct, une connaissance profonde qui peut tre intellectualise, et de lautre, un rel pouvoir psychique.

La Sphre astrale Poursuivons maintenant lexamen de la Sphre. Il est possible que dans les textes concernant la Sphre, vous trouviez la clef qui permette de la manifester, donc dagir sur elle comme il est dit la fin du chapitre prcdent. Tant que ltude des Jours de la Cration na pas t aborde, toute tentative de ce genre est vivement dconseille. Les expriences prmatures sur la Sphre peuvent faire intervenir des faits concernant lespace-temps des Jours de la Cration et leur non-matrise nest pas sans risque dinconvnients graves dans la vie pratique. Nous avons vu que dans la Sphre astrale, lhomme incarn se comporte partir de trois principes essentiels : Neshamah, Ruach, Nephesh.

Neshama Neshamah, premier principe, est donc la partie la plus leve de lhomme. Neshamah na dexistence humaine que si la plus Haute Volont est rflchie par lintermdiaire de Kether vers le corps infrieur. Ceci nest possible que si la lettre Shin (amour) est place sur la tte du Microprosope, cest--dire quainsi Mezla va rayonner dans tout le corps. Cest alors seulement que la volont humaine devient rceptacle de la plus Haute Volont et que laction de Neshamah assure la liaison entre les deux volonts. Lexpression de la volont du petit roi est Jehovah, dieu humain, colreux, cruel et jaloux. Jehovah est celui qui dtruit la quintessence en perturbant les lments et, de ce fait, cette quintessence nest plus manifeste dans la vie du corps du profane. Mais recevant Mezla, nergie de la plus Haute Volont (adjonction de Shin), Jehovah devient illumin, sans colre, sans jalousie, il est celui qui se sacrifie pour la rconciliation.

Ruach Ruach, deuxime principe, correspond au tronc dans le corps de lhomme. Le tronc est le sige de Tiphereth et le rceptacle des nergies ncessaires aux organes qui maintiennent la vie, en particulier le cur et les poumons dont loutil de travail est le sang.



Support de lEsprit par leau et le sel quil contient, le sang est gouvern par lEsprit. Porteur de lnergie vitale de lEsprit, il la diffuse dans tous les organes du corps et leur infuse la vie. Cette nergie est la gurisseuse du sang et elle doit tre utilise pour produire sa transmutation avant lInitiation. De plus, cette nergie vitale se manifeste aussi hors du sang par une manation issue des doigts de la main. Chaque doigt, nous lavons vu, met un lment de cette nergie. Seul le pouce met les quatre lments sous la forme de la quintessence. Il faut alors injecter lnergie correspondant la nature de lexprience en choisissant le doigt adquat et en lappliquant au centre concern : gorge, plexus solaire ou cardiaque. Les pouces, eux, ne doivent tre appliqus quau centre cardiaque. Les poumons, dans le tronc, sont le rceptacle de lair (Briah - lment Air - Monde Christique) par lequel le sang est purifi et rgnr physiquement et spirituellement. En consquence, pratiquer une respiration lente et profonde, les deux pouces placs dans la rgion du cur. Le cur, cest le grand centre daction de llment Feu. Ce Feu (lettre Shin) est une nergie puissante qui, du cur, se dirige vers les autres centres mais ce Feu, purificateur, est aussi lAmour Divin : limpur qui sapproche de Dieu est brl mais purifi par Amour. Cest ce Feu, de couleur rouge, qui teint le sang. Juste au-dessus du cur - et ceci est aisment ressenti par concentration - se trouve la demeure de Ruach, l o aboutissent et se concentrent les influences de tous les Sephiroth de Briah et Yetzirah. Cest la raison pour laquelle on dit que le cur peut ouvrir tous les plans manifests. En cette partie, en ce sige de Ruach, se trouve la vritable citadelle du corps et cest l que se tient la volont du petit roi, la volont physique, et non pas, malgr les apparences, dans la partie crbrale. La plus Haute Volont, elle, rside en Kether mais elle ne peut se manifester que par sa rflexion dans la volont physique par le truchement de Neshamah. Si le petit roi refuse la volont du Grand Roi, il demeure cependant le matre sur son trne. L est la clef de la chute mais aussi de toutes les magies . Le petit roi est le matre du Royaume de Malkuth et sil le dsire, il peut refuser toutes les influences des autres Palais en son Royaume. Si nous voulons vraiment agir en Serviteur, il ne faut pas oublier que dans la rgion qui entoure le cur, rside cette volont la plus basse : le petit roi sur son trne. Il faut donc lui demander de se lever et de se soumettre au Grand Roi.

a) Partie suprieure de Ruach Les nergies de Hochmah et de Binah, sous la prsidence de la Volont qui sige en Kether, se concentrent elles aussi en Ruach et cela donne ce que lon nomme la conscience humaine . Cette transformation se fait par le canal de Ama et Abba unis en Jehovah. Cest par ce canal que sont prsents les quatre lments des quatre Mondes : Feu, Air, Eau, Terre en la Sphre. Ruach nest pas la facult qui raisonne puisquil reoit sa raison de Hochmah et Binah, mais cest loutil dexcution qui travaille avec les facults refltes en lui. La raison elle-mme est un processus qui rsulte de laction de la plus Haute Sagesse et de la plus Haute Comprhension. Mais de mme que la lumire ne se manifeste que par lair ou par un objet, de mme la raison ne se manifeste que par Ruach qui signifie Air ou Esprit. Ruach, cet air spirituel, pntre le corps tout entier mais son influence est concentre dans le cur o il est maintenu la fois par Hochmah et Binah pour le dessus - les Abysses neutralisent la tentation de retour prmatur - et pour le dessous par la Sphre de Sensation et par Malkuth qui empchent les matrialistes de descendre vers la matire des Qliphoth. Si lune des deux barrires cde, Ruach ne peut demeurer sous la prsidence du NOM et la vie cesse (NOM : Nom dOrigine, ralit absolue de ltre). Ruach est un tout, cest laction de la Volont en Tiphereth.



b) Partie infrieure de Ruach Les organes gnitaux et les organes dexcrtion sont forms partir de Yesod et sont les siges des dsirs infrieurs. Ces organes ont une double nature : lexpression des forces vitales de Tiphereth et le rejet vers les Qliphoth des impurets. Cest aussi le sige de la conscience instinctive qui se ralise en Malkuth. En Yesod ne se trouve pas la volont mais le simulacre de la volont de Tiphereth. Yesod est la plus basse Sephirah de Ruach. Elle reprsente laction de fondement, elle gouverne la gnration. Cette conscience instinctive est en somme Nephesh ce que Daath est Ruach. Il y a donc en Yesod, et dans les organes gouverns par elle, une rflexion du cur et des organes vitaux. Il faut veiller, et ceci est trs important, ce que la conscience de Tiphereth ne soit pas transfre en Yesod car cela prpare la maladie et la mort. Si les forces vitales du NOM sont dans la citadelle de Tiphereth elles sont beaucoup moins vulnrables que dans Yesod. Faire attention que Yesod est le transmetteur de Ruach en Nephesh.

Nephesh Nephesh, troisime principe, est en ralit le corps subtil de lumire astrale tandis que le corps physique est construit en Malkuth, sous le contrle et sur le modle de Nephesh. Nephesh na pas la vie humaine consciente durant sa construction : la vie nexiste pas, elle napparat quavec la prsence de Neshamah. Par le canal de Nephesh, le corps physique est pntr de part en part par les rayons de Ruach. Nephesh brille travers le corps physique et cest lui qui est et par qui est le Miroir Magique, convexit de la Sphre de Sensation. Lespace entre le corps physique et la Sphre de Sensation est occup par lther astral de Nephesh. Dans cet espace sont les rayons astraux issus du Macrocosme. Nephesh est divis en Sept Palais, chacun deux subissant une influence sephirothique mais sous sa forme matrielle. Lensemble des Sept Palais est un monde dans lequel les sentiments varient suivant le niveau dominant, savoir : Neshamah, Ruach ou Nephesh ; en consquence, linfluence des Sephiroth varie. Ainsi, dans le cas de la domination du Ruach infrieur ou de Nephesh, Kether, Hochmah et Binah ne sont plus que des sentiments ou des impressions. La Sagesse est domine par la sentimentalit. Chesed est apathie, mollesse. Geburah devient violence, cruaut. Tiphereth devient sensualit. Hod et Netzach sont le laisser-aller du corps et de la sant. Yesod devient dsir physique, besoin de se distinguer, et Malkuth devient le sige de la domination matrielle et dune exagration des besoins physiques. Nephesh a form le corps matriel avec les rayons de Ruach mais pour lhomme ordinaire ceux-ci ne sortent pas des limites du corps physique ; aussi, cet homme na-t-il pas de perception de la Sphre de Sensation. A lintrieur de cette Sphre il existe une facult identique une lanterne qui claire. Place dans la partie la plus haute de Ruach, cette facult, par lintermdiaire des rayons de Hochmah et Binah, gouverne la Connaissance - Daath - qui est projete vers le bas de Ruach et ainsi peut irradier Nephesh et clairer chacun des Sept Palais. Ces Palais ont plusieurs correspondances, les unes avec les sept manifestations de lHexagramme (six plantes + le soleil central), dautres avec les organes du corps. Cest pourquoi dans la tte (le chef) sont formes sept ouvertures pour lanimation de la conscience spirituelle, diffrente de la conscience humaine. Cependant, cette conscience spirituelle est manifeste par le huit si Daath y est inclus. Ceci si la lanterne claire un des Palais, une des ouvertures.



Conscience spirituelle Aspects symboliques de la conscience spirituelle :

- Le Pre est le Soleil, Hochmah - La Mre est la Lune, Binah - Lair la porte en son sein (Ruach) - La Nourrice est la Terre (Nephesh)

Cette conscience manifeste son pouvoir si elle est vibre en la Terre. Les sept ouvertures des Palais dans la tte sont les suivantes :

- Oreille droite : Saturne - Oreille gauche : Jupiter - Oeil droit : Soleil - Oeil gauche : Lune - Bouche : Mercure (messager des dieux) - Narine droite : Mars - Narine gauche : Vnus - Saturne et Jupiter ouvrent les oreilles aux sons subtils de la musique des sphres. - Les yeux, Soleil et Lune, donnent la lumire, les luminaires du Macrocosme - La bouche, Mercure, doit tre active, cest lexpression du Verbe. - Les narines, Mars et Vnus, donnent la force au corps.

La Lanterne peut tre allume et dirige vers une des ouvertures par le Rituel de lHexagramme tudi au chapitre 33. Mais tant que cette conscience spirituelle nest pas descendue en Nephesh, la perception de la Sphre de Sensation nest pas possible. Cette conscience spirituelle a son sige dans la pense ; cest une irradiation qui traverse lair et aprs rflexion sur la Sphre de Sensation, elle est soumise la volont du petit roi qui contrle larrive de la pense en son Royaume Malkuth.

Les quatre niveaux de conscience a) Chiah La conscience spirituelle est le point de focalisation de Neshamah. Elle est le trne, ou le vhicule de Chiah, la vie de lEsprit. Chiah est le vritable principe de vie. Le Kether du corps est le Moi rel de lincarnation mais peu le savent, peu le sentent et beaucoup moins encore comprennent ses aspirations car il ne peut agir qu travers Neshamah et Chiah, cest pourquoi les ides spirituelles les plus leves sont faibles chez beaucoup.

b) Yechidah Dans lhomme, Yechidah devrait agir travers la conscience spirituelle mais ceci se fait rarement car cela est possible, dune part, si le petit roi le permet, dautre part, sil le souhaite. Ceci est regrettable car Yechidah est la seule partie de lhomme qui peut dire EHEIEH : Je suis . Yechidah est, si le petit roi ne sy oppose pas, le Kether en Assiah du Microcosme. Cest cette partie qui atteint la plus haute manifestation de lhomme. Yechidah est en mme temps le plus haut moi humain et le plus bas Gnie Divin de lhomme. Yechidah est lAtziluth de lAssiah de lhomme. Cest le niveau de la plus haute conscience, la conscience divine. Le point de jonction dAtziluth et de Briah, Daath, est le point de passage o les influences de Yechidah deviennent la conscience spirituelle. Daath, la Sephirah invisible, en est le sige. Derrire Yechidah demeurent les Forces Angliques dont Yechidah lui-mme est la fois le canal et le matre et dont il est la clef daccs.



c) La conscience humaine Elle est cre en Tiphereth par la conscience spirituelle o Ruach est irradi.

d) La conscience automatique Elle sige en Yesod o se rassemblent les nergies ncessaires aux fonctionnements des organes automatiques. Maintenant, le petit roi doit promettre de se purifier, de sappliquer au Grand Travail dexaltation de la conscience spirituelle, au travail dUnion avec le Moi Divin, et de ne pas abuser des pouvoirs ainsi rintgrs en lui. A ce stade, il est probable que les rves ou expriences de la nuit vont suivre lordre ci-aprs : 1) rves de terre : - visite de souterrains, splologie...(lment Terre) 2) rves deau : - la mer, en gnral les pieds dans leau...(lment Eau) 3) rves dair : - on vole...(lment Air) 4) rves de feu : - en gnral maison ou chteau qui brle...(lment Feu) Il est ncessaire de bien mditer le Ciel Chymique du prcdent chapitre.

Ora et Labora



Chapitre 25 PRAMBULE A LINITIATION

Avant de poursuivre notre tude, disons quil est normal que le cours paraisse un peu lent certains tudiants et un peu rapide dautres. Il nest pas conu pour des automates, mais pour des chercheurs indpendants. A partir de ce chapitre commence un nouvel aspect du travail propos. Les dix chapitres traitant des Sephiroth nous donnent les moyens daccumuler de lnergie psychique et spirituelle. Avec le prsent texte, vont commencer les explications sur la meilleure manire dutiliser cette nergie.

Lvolution Quelle est la ncessit qui oblige lhomme, la semence dun univers, quitter le monde de perfection o il se trouve ? Cest que dans ce monde de perfection unitaire, o lternit a en elle le temps et lespace (lternit unitaire incorporant et neutralisant la dualit temps-espace), lvolution nest pas possible. Seule la dualit permet lvolution, mais on peut alors se demander ce que lvolution peut apporter un tre dessence parfaite. Une image de notre monde moderne peut donner une ide approximative de ce problme. Lhomme est analogue un gigantesque et parfait ordinateur mais, celui-ci est condamn linertie, ne rien pouvoir faire tant quil na pas t programm. Cest dans la dualit, dans le temps et lespace que lhomme pour voluer, vient chercher sa possibilit de Travail et de Libert.

Les Sentiers Pour comprendre les mcanismes de descente et de remonte de la conscience, il faut bien distinguer les divers chemins. Lnergie de Mezla, cest--dire lnergie spirituelle, descend par un chemin immuable. Mais ce chemin nest ni celui de la descente ni celui de la remonte. En effet, lhomme doit avoir matris, la descente comme la remonte, le contenu des 22 Sentiers (planches n 23 et n 75). Chaque Sentier, la descente, apporte un lment ncessaire cette descente de la conscience de lhomme et, identiquement, au retour chaque Sentier apporte un lment ncessaire la remonte de sa conscience. Nous ferons donc une approche de ces 22 Sentiers (chapitre 35) et une tude dtaille pour chacun deux dans le LIVRE IV. Une petite remarque sur laquelle il convient dinsister maintenant, cest que certains Sentiers sont les conducteurs de lnergie de Mezla, dautres ne le sont pas. A la remonte, les Sentiers conducteurs sont des Sentiers de rcupration dnergie. Ces Sentiers seront :

- 32 . le Monde - 30 . le Soleil - 27 . la Maison Dieu - 24 . la Mort - 22 . la Justice - 19 . la Force - 14 . lImpratrice - 11 . le Fou

Lnergie de Mezla, entre Binah et Chesed, ne suit pas un Sentier. Ceci est d au fait que la dualit potentielle entre Hochmah et Binah devient dualit relle en Chesed et Geburah. Lnergie traverse alors le voile dit des Abysses, zone o la conscience passe de lternit



lespace-temps, ou linverse. Cette zone du voyage lie Daath, la Sephirah invisible, sera tudie plus loin.

Initiations et Rituels Avant daborder la question des rituels dinitiation, prcisons que les initiations de la descente ne sont pas identiques celles de la remonte. En effet, pendant la descente de la conscience dans les mondes denses, les initiations ouvrent, la conscience, la perception de ces mondes. A chaque initiation, la densit de la matire perceptible augmente. Parvenue au monde le plus dense, la conscience reoit lInitiation du Nadir, ce qui inverse les tendances en elle. Les initiations suivantes lui restituant, lune aprs lautre, la perception des mondes moins denses, plus subtils. Les rituels dinitiation sont de deux types et il y a deux faons de les aborder :

- Les uns jouent un rle de rparation psychique et, dans ce cas, ils doivent tre construits par lintress lui-mme afin de rtablir dune manire satisfaisante les structures dficientes.

- Les autres se proposent non pas de remettre en tat une structure psychique mais de provoquer la reprise de son fonctionnement.

Donc, un type de rituel essaie de reconstruire les lments psychiques, lautre se propose den provoquer le fonctionnement. Ce dernier type appartient des catgories de rituels bien dfinis parce quapplicables la plupart des tudiants correctement prpars.

Le Secret Presque toutes les coles philosophiques actuelles appliquent dans ce domaine une mthode de secret et de choc : une mise en scne symbolique, et un peu thtrale, sefforce de choquer le postulant dune manire adquate pour obtenir le dmarrage de la fonction psychique vise dans le rituel dinitiation. Le secret est en ce cas ncessaire parce que sil nest pas respect, le rituel est connu lavance et la surprise intellectuelle la base du choc psychique nexiste plus. Cette mthode nest plus adapte la plupart des tres du monde occidental. Le dveloppement intellectuel et le mode de vie de notre monde rduisent considrablement les effets de choc de cette mthode. De plus, ce systme suppose un Temple ou un local spcialement amnag et une quipe dont les membres, en principe, devraient dj avoir un niveau de fonctionnement psychique suprieur celui envisag dans la crmonie. Par contre, les lments de notre prsente civilisation doivent tre utiliss et peuvent servir de base un mcanisme plus adquat pour les mentalits occidentales. Ici, au contraire, le rituel est expos lavance. On explique que ce qui se passe dans le Temple est une analogie du fonctionnement de la psych humaine. Chaque officiant reprsente un lment de notre moi extrieur ou intrieur. Tout dabord, quand les correspondances entre officiants et fonctions ont t expliques, ainsi que les mcanismes de ces fonctions, le postulant peut commencer une longue tude du rituel. Cette tude devra tre la fois intellectuelle et mditative. Labora et Ora . Cest ltude intellectuelle qui sme la graine dans le psychisme, cest la mditation qui en est lengrais et qui la fait mrir. Cette tude doit tre analogue une distillation alchimique suivie dune longue digestion. Ltudiant doit ainsi, seul, peu peu, arriver vivre son rituel et parvenir ranimer la fonction ou la Sephirah correspondante.

Exercice : La descente des nergies qui a t prsente dans les dix chapitres des Sephiroth, doit tre refaite plusieurs fois. On peut, par exemple, la refaire sur la base dune Sephirah par semaine. Ce travail et ce qui va suivre vont, coup sr, provoquer la ranimation de nombreuses fonctions



psychiques. Il y en a plus de 700 dans le corps. Le rsultat sera que des aspects divins de ltre vont se rveiller sans que la conscience extrieure en soit forcment informe. Aussi, pour viter tout inconvnient rsultant de ce rveil ou pour en attnuer les effets parfois dstabilisants, seront exposs :

- Les prcautions ncessaires pendant cette phase de travail - Les rituels de rparation et dinitiation - Les lments quapportent les Sentiers la descente et la remonte.

Ora et Labora

Planches - Les Sentiers dans lArbre de Vie (n 23 et n 75)



Chapitre 26 PRPARATION INITIATIQUE

Si nous avons correctement effectu notre travail qabalistique, notre situation doit tre peu prs la suivante :

- Nous avons acquis une teinture de connaissances qabalistiques. - Nous avons effectu une premire prparation intrieure par lusage du rituel du Petit

Pentagramme. - Nous avons accumul un potentiel dnergie psychique et spirituel par la descente de Mezla,

en nettoyant un par un chaque centre sephirothique. - Nous avons un aperu de la structure occulte de lhomme par ltude des chapitres 23 et 24.

Travail pour lInitiation LInitiation est la remise en ordre des courants et des structures spirituels et psychiques et cest quoi nous devons maintenant consacrer notre travail. Trois choses sont pour cela indispensables : 1) Apprendre agir sur lnergie ncessaire et non pas sur nimporte laquelle. 2) Apprendre diriger lnergie sur un point prcis. 3) Prendre conscience des points o lnergie doit tre renforce et modifie. En consquence, la remise en ordre des courants dnergie remet automatiquement en tat les structures.

Procds permettant dagir sur les nergies Dans la tradition occidentale, il ny a en fait que deux modes daction qui ont t utiliss : dun ct lalchimie, de lautre diverses magies plus ou moins bonnes ou efficaces. Mais la vritable magie naturelle nest efficace que si elle est en accord avec les rgles de la Qabal. Son mcanisme daction est vari dans ses formes mais unique dans son principe : agir sur une partie de Neshamah pour que la Lanterne claire le point dombre des vhicules psychiques et que ce soleil miniature ractive ce point. Ceci ne peut tre obtenu que par la fonction symbolique car, seul, le symbole permet de crer des rsonances dans les archtypes qui ainsi pourront agir dans les mondes suprieurs. Cette fonction symbolique agissant est le constituant de base des rituels. Pour ce travail, nous allons disposer de deux outils :

- Le rituel du Grand Pentagramme, - Le rituel du Petit Hexagramme et le rituel du Grand Hexagramme.

a) - Le rituel du Grand Pentagramme Son symbolisme est celui du microcosme et il permet dactionner, au choix, les nergies Feu, Air, Eau, Terre ou la Quintessence. Ce rituel tant li au microcosme, lhomme, est de ce fait du royaume de la dualit. Aussi son tude devra-t-elle tre trs soigne avant son usage car, tant double, il peut actionner les nergies divines mais aussi celles des Qliphoth.

b) - Le rituel du Petit Hexagramme et le rituel du Grand Hexagramme Ces rituels sont le symbole du macrocosme ou, plus prcisment, de lunivers solaire. Leur intrt est de permettre dobtenir une nergie ayant un caractre spcifiquement plantaire : saturnien, jupitrien, etc, mais la diffrence du Pentagramme, de diriger les nergies vers une Sephirah dtermine.



Prparation aux rituels du Grand Pentagramme et des Hexagrammes a) - Attitude mentale II sagit l de rituels puissants et grandioses, il sagit dactes qui vous lient au plan divin et aux puissances archangliques. Aussi est-il trs important, et mme vital, davoir, pendant la prparation du rituel et pendant son excution, un esprit de solennit, de respect, de religiosit, dans le sens de lunion avec le Divin. Ceci est capital et implique que quand un rituel atteint son but, il est inutile de le pratiquer nouveau ; par exemple, si le Grand Pentagramme et lHexagramme combins rparent Netzach et Hod, ils ne doivent plus tre excuts pour ces Sephiroth.

b) - tat desprit du petit roi Ici se prsente une incompatibilit apparente : dun ct, dans la prparation, le petit roi (lintellect physique) doit tre volontaire, opinitre, dtermin pour venir bout du travail physique ; de lautre, il doit tre humble et obissant vis--vis du Grand Roi.

c) - Conditions pratiques Le petit roi doit tre le moins possible perturb pendant la prparation et pendant lexcution du rituel. Certains considrent que le jene est une purification ncessaire pralable. Si cela est vrai, en un sens, il ne faut pas non plus que le petit roi soit tracass par la faim, la soif ou les ncessits sexuelles. Le calme du mental physique est prfrable toute autre considration. Dans le mme ordre dide, il faut que les vtements ne provoquent aucune gne pas plus que la temprature du local. Les sensations tactiles doivent tre rduites au minimum. Les bruits et lumires extrieurs sont liminer au maximum dans loratoire.

d) - Purification Une prparation psychique peut se faire ainsi :

- Se doucher avec une eau lgrement frache et diriger le jet sur le corps, zone par zone, en se concentrant sur lide que llment %%%% de leau commence la purification

- Continuer dehors la purification par llment $$$$ de lair des poumons par une respiration lente, par exemple la respiration dite au carr (expiration : 4 secondes / arrt : 4 s / inspiration 4 s / arrt : 4 s).

e) - tude et mditation sur les symboles Dessiner soi-mme, si on ne la pas encore fait, lArbre de Vie. Inscrire dans chaque Sephirah les 4 Noms correspondant aux 4 Mondes. Mditer sur lArbre pour simprgner du tout. Il faut absolument simprgner de la connaissance ; cela en renforce la rsonance quant lefficacit et la scurit du rituel pendant son droulement. Chacun a pu constater que le symbolisme a deux modes daction principaux : lun oral, lautre visuel. Disons nouveau que si vous pensez que le mode oral est le vtre, poussez ltude des quatre Noms hbreux de chaque Sephirah. Si, au contraire, vous estimez que votre mode daction est visuel, alors tudiez et soignez vos carrs magiques.

Orientation plantaire Nous navons pas encore dit que les 4 piliers dans la Sphre de Sensation correspondaient chacun un lment et un des points cardinaux de lhorizon. Pour certains travaux, en particulier pour lHexagramme, il sera ncessaire de sorienter en fonction des positions plantaires. Si la prcision astrologique, ici, nest pas requise, lorientation ncessite par le rituel pourra quand mme tre fournie par le corps physique dirig vers la plante concerne.



Confection dun cadran astrologique 1) Se procurer un carton blanc, assez fort, carr, de 24 cm de ct environ :

- Tracer dessus un cercle de 20 cm de diamtre. - Le diviser en 24 parties gales, chacune reprsentant 1 heure. - Midi sera au sommet, sous la lettre S (sud) et minuit au-dessus de la lettre N (nord). - Dessiner les heures lextrieur du cercle.

2) Se procurer du bristol : - Y dcouper un cercle de 20 cm de diamtre. - Tracer deux autres cercles, lun de 18 cm et lautre de 16. - Entre le cercle de 18 et celui de 20, tracer 12 espaces gaux. - Inscrire alors dans chacun deux les signes du Zodiaque dans lordre inverse des aiguilles

dune montre. - Diviser chaque espace zodiacal en trois parties gales pour y indiquer les dcans. - Sur le cercle de 16 cm, reporter aux mmes emplacements les 36 divisions prcdentes. - A la jonction Blier-Poissons, porter le nombre 0 et, toujours dans le sens inverse des

aiguilles dune montre, inscrire en face de chaque trait les nombres de 10 en 10 : 0, 10, 20, 30, etc., 360 et 0 tant confondus.

3) Prparer deux aiguilles transparentes, lune (plus longue que lautre) qui atteindra les chiffres du cadran horaire, lautre qui atteindra les nombres indiquant les degrs. Assembler le tout par un axe commun passant au centre des cercles.

Mode demploi - Placer laiguille longue dans le signe zodiacal o se trouve le Soleil, de prfrence en tenant

compte du dcan. - En empchant laiguille longue de tourner par rapport au cercle mobile, orienter le tout sur

lheure solaire du moment. - En saidant dune table simplifie des positions plantaires, placer laiguille courte sur le

nombre indiquant les degrs de la position de la plante. Exemple : 1er Janvier 1984, Jupiter 266

- Placer laiguille entre 260 et 270 - Incliner lensemble du cadran astrologique de 45, le S vers le sud.

. Laiguille longue indique la direction du Soleil.

. Laiguille courte indique la direction de la plante. Cette mthode, approximative et simplifie, est suffisante pour les rituels.

Ora et Labora



Chapitre 27 LE GRAND PENTAGRAMME (1)

ET LES ROSES

Prcdemment, nous avons commenc donner quelques explications sur les structures intrieures et spirituelles de lhomme et sur leur fonctionnement. Cest un sujet qui ne peut tre abord que par tapes, ce que nous ferons nouveau. Par la mthode de rptition, prsente sous des aspects divers, complmentaires et progressifs, nous tentons de rduire sinon de supprimer lobstacle de lincomprhension.

Rapprochement moi physique Moi Intrieur II ny a pas de possibilit de comprhension des connaissances spirituelles et intrieures par la seule voie physique, intellectuelle. II faut en plus une imbibition renouvele par des phnomnes de rsonance qui rapprochent, peu peu, le moi physique et le Moi Intrieur. Tant que nous sommes incarns sur cette Terre, cest le petit roi, le moi physique, qui a le pouvoir de conduire les expriences qui doivent mener la ralisation intrieure. Si, disons la logique, les raisonnements, restent similaires dans les divers niveaux de conscience, les phnomnes deviennent assez vite incomprhensibles pour ltre incarn. En effet, lintellect, habitu notre espace-temps, est particulirement drout par les expriences ou les contacts avec les autres espaces-temps. Cest pourquoi nous nous efforons de rduire lobstacle de lincomprhension d aux divers espaces-temps des diffrents niveaux de conscience. Pour obtenir la rintgration, le retour, nous serons obligs dutiliser les nergies de ces divers niveaux. Avant daborder le rituel du Grand Pentagramme qui sera notre premier vritable outil permettant laccs ces nergies, quelques mots sur limmortalit nous semblent propos. En simplifiant, on peut dire que lhomme a trois niveaux dexistence :

- Le niveau de vie physique dont la dure est celle de la vie terrestre. - Le niveau dexistence des six Sephiroth de Yetzirah et de Briah dont la dure est celle dune

manifestation de lunivers soit trs approximativement dix milliards dannes terrestres. - Le niveau de lternit o il ny a ni temps ni espace et o seule la semence originelle de

lhomme qui en est issue est ternelle. Revenons la vie physique. Tout ce que lhomme fait est enregistr dans les Mmoires de la Nature et cest tout ce qui reste de lhomme physique aprs sa dsincarnation. La consultation du film de la vie est possible mais les qualits physiques y compris les qualits intellectuelles disparaissent. Seul demeure comme acquis ce qui a t matric, ce qui par imbibition a t fix dans les corps suprieurs. Par contre, si par le travail mystique, occulte, initiatique, on est parvenu tablir le contact conscient entre le physique et les corps subtils, alors on atteint limmortalit ; non pas limmortalit par la continuit du corps physique, mais limmortalit par la continuit de la conscience dans les diverses tapes du Voyage de lhomme dans lUnivers. Disons ici que lhomme a le choix entre deux routes : lune, la spirale lente qui, tt ou tard, le conduira au salut mais dans peut-tre des milliards dannes, au cours de longues preuves ; lautre, le sentier raide qui en peu de temps le sortira de la nuit du monde physique, non sans preuves galement, quoique diffrentes. En apart : llixir de longue vie des alchimistes nassure pas la prennit du corps physique mme sil y a en ce domaine quelques rsultats. Par contre, la vraie Teinture donne la continuit de la conscience.



Le Grand Pentagramme Il nous faut garder lesprit les points du chapitre prcdent se rapportant linitiation, aux symboles et aux rituels. Maintenant va commencer ltude des outils qui permettent dagir sur les nergies divines ou spirituelles. La mthode de la Qabal pour obtenir les rsonances voulues est lutilisation de symboles combins entre eux sous la forme de rituels. Les rituels qui seront donns sont extrmement puissants et ils peuvent agir sur des nergies leves. Nous lavons dit, il est donc ncessaire davoir durant leur prparation et leur excution un tat desprit sacr. Esprit calme, corps propre, pas dexcs de nourriture. Le premier rituel tudi sera celui du Pentagramme ou Grand Pentagramme par opposition au rituel du Petit Pentagramme. Lexcution correcte du rituel du Grand Pentagramme demande une srieuse prparation pratique. Comme il prsente les possibilits dagir en plusieurs niveaux dnergie et en diverses directions, et ceci avec la possibilit dutiliser divers systmes de symboles, il est ncessaire de concevoir un matriel ayant la souplesse adquate. Rappelons quil faut viter la prsence de pointes mtalliques dans loratoire, en particulier punaises de fixation ou autre. Seule lpe doit avoir une pointe mtallique. Les nergies thriques mises en jeu se comportent comme llectricit en notre monde. Ceux qui veulent tudier cet aspect en dtail doivent consulter le chapitre des pointes dans un trait dlectricit statique.

Construction du Pentagramme (planche n 57) Prendre une feuille de contre-plaqu de 60 X 60 cm :

- Peindre cette feuille en noir ou la recouvrir dun tissu noir. - Percer la feuille de 11 trous comme sur la planche. - Dans chaque trou enfiler une petite cheville de bois qui sera lgrement incline vers le haut

car le pentagramme sera install verticalement. - Tendre un cordonnet blanc (que lon nouera larrire du panneau) pour raliser le trac du

pentagramme. - Dessiner les symboles (planche n 58) sur des petits ronds ou des petits carrs de carton en

triple exemplaire pour les colonnes alchimique et qabalistique et en simple exemplaire pour les autres colonnes, le tout selon les couleurs indiques.

- Percer chacun deux dun petit trou permettant sa fixation sur lune des chevilles 1, 2, 3, 4, 5 ou 6 de faon ce que le symbole soit sensiblement dans la direction de chacune des pointes du pentagramme.

Pour les oprations ultrieures prvoir : - Un jeu de chiffres de 1 5 placs sur le pentagramme pour les rptitions dtude. - Un jeu des quatre lettres hbraques : Yod, He, Vav, He aux couleurs indiques. - Un jeu de symboles des plantes comme suit :

. Saturne : noir

. Jupiter : bleu

. Mars : rouge

. Vnus : vert

. Mercure : orange

. Lune : argent

. Soleil : or



- Un jeu des signes du Zodiaque comme suit : . Sagittaire ) . Lion ) rouge . Blier ) . Verseau ) . Balance ) bleu . Gmeaux ) . Poissons ) . Scorpion ) vert . Cancer ) . Taureau ) . Capricorne ) jaune . Vierge )

Avertissement Seul sera utilis dans loratoire le pentagramme positif (planche n 59) qui symbolise la domination de la matire par les nergies spirituelles. Le pentagramme ngatif, lui, symbolise la domination des nergies spirituelles par la matire. Aussi, ce dernier ne doit-il jamais tre employ (sauf cas rarissime par des Adeptes trs expriments).

Les Roses des Vents (planche n 59) Ruach, lair invisible mais aussi la Quintessence, est porteur des nergies spirituelles vhicules par la Rose des Vents. Nous aurons deux Roses des Vents :

- La Rose des Vents de la Terre - La Rose des Vents du Zodiaque

chacune ayant son usage particulier. La Rose des Vents est le symbole des nergies des quatre fleuves du Jardin dEden. Ces nergies sont des nergies de connaissances spirituelles et quelques mots vont nous clairer sur leur nature. NAHAR ( ren ), la Quintessence ou Esprit, est la source ternelle de Connaissance qui coule dans le monde manifest. Son point de passage est Daath, la Sephirah invisible. Cest la source des quatre fleuves :

- PISON ( Nfsjp ) est le Feu spirituel de Daath. Il coule vers Geburah. Il est lor de la Connaissance.

- GIHON ( Nfejc ) est lEau qui coule vers Chesed. Il est la Misricorde mais aussi la Science sotrique.

- HIDDIKEL ( lqde ) est lAir qui coule vers Tiphereth. Il est lnergie qui divinise lhomme.

- PHRATH ( trp ) est la Terre qui coule vers Malkuth. Cest lnergie qui donne lhomme ses possibilits mentales et intellectuelles dans le monde physique.

Important : Dans les dessins des Roses, lEst est au sommet.



Rose des Vents de la Terre ou Rose dInvocation - Le Vent de lEst porte lAir. - Le Vent du Sud porte le Feu. - Le Vent de lOuest porte lEau. - Le Vent du Nord porte la Terre.

Au centre de la Rose est la Quintessence. Les chiffres permettent, en se reportant la planche n 58, dquiper la Rose dans le symbolisme choisi. Les rayons des 4 points cardinaux seront de la couleur de llment correspondant. Les rayons f et c seront en noir. Ils reprsentent les combinaisons de force autorises dans cette Rose :

- f : froid Terre Eau - c : chaleur Feu Air

Les combinaisons qui correspondraient aux rayons non dessins sont explosives. Les lettres hbraques, ici reprsentes, se lisent dans le sens inverse des aiguilles dune montre soit : Vav, He, He, Yod. Ce Ttragramme, la clef de la Rose, est la huitime permutation du Ttragramme sacr. La lettre Shin sintgre dans le Ttragramme. Shin sinclut au centre du cercle et au centre du mot soit : Vav, He, Shin, He, Yod. Cette Rose est place sur lautel, le sommet vers lEst.

Rose des Vents du Zodiaque ou Rose douverture de lEsprit - Le Vent zodiacal de lEst porte le Feu. - Le Vent zodiacal du Sud porte la Terre. - Le Vent zodiacal de lOuest porte lAir. - Le Vent zodiacal du Nord porte lEau.

Cette Rose sera dessine selon les mmes principes que la Rose prcdente. Les lettres hbraques, ici reprsentes, se lisent toujours dans le sens inverse des aiguilles dune montre, soit : Yod, He, Vav, He ; cest--dire que les lettres du Ttragramme nont pas t permutes. Linclusion de la lettre Shin donne : Yod, He, Shin, Vav, He, soit Yeheshuah, le nom du Sauveur ou le symbole des quatre lments travaillant sous lautorit de lEsprit Shin. Les combinaisons autorises de force sont :

- s : scheresse Feu Terre - h : humidit Eau Air

Cette Rose sera place sur lautel et sera oriente en fonction du but du rituel du Grand Pentagramme et de ltat du ciel plantaire. Si le Pentagramme est le symbole de lhomme, la Rose des Vents est le symbole de lnergie de lEsprit. Aussi, lorsquon placera sur lautel la Rose qui aura t choisie, il faudra tre imprgn de son symbolisme et connatre les directions se rapportant au Vent.



Pour le travail qabalistique les signes qui seront placs sur les Roses seront de prfrence ceux de la Qabal (planche n 58) : 1 - La roue est le symbole de lEsprit qui pntre tout et commande aux lments. 2 - Laigle symbolise lEau en tant que vapeur volant dans les airs, leau vaporise par les forces

de la chaleur. 3 - Le lion symbolise le Feu par sa vhmence. 4 - Le taureau symbolise la Terre ; ce symbole traduit le laborieux travail ncessit par llment

de la Terre. 5 - Lhomme symbolis par le signe du Verseau est le symbole de lAir. Ici le symbole implique

que lAir pntre par lhomme dune faon cache en toute chose. Le principe du rituel lui-mme est tudi au chapitre suivant.

Que lEternel te protge, la Chose est dite

Ora et Labora

Planches - n 57 : Construction du Pentagramme - n 58 : Tableau des signes, des sons et des couleurs - n 59 : Les Pentagrammes et les Roses



Les petits ronds aux pointes du pentagramme sont les trous des chevilles autour desquelles est pass le cordonnet

les trous de chevilles 1, 2, 3, 4, 5, 6 sont dcentrs pour que : - les trous ne se trouvent pas dans le dessin des symboles - les dessins des symboles soient stables quand le pentagramme est vertical.

Planche 57 Construction du Pentagramme



1 2 3 4 5 COULEUR Indigo Vert Rouge Jaune Bleu ELEMENT Quintessence Eau Feu Terre Air HEBREU

MAM ASH ARETH RUACH ENOCHIEN

HCOMA BITOM NANTA EXARP EDEN NAHER GIHON PISON PHRATH HIDDIKEL POLARIT

Actif Actif Passif Passif

LETTRE s e j e f ALCHIMIE

% # & $ QABAL

ASTROLOGIE

< 3333 TATWAS

= #

Les chiffres de la premire ligne correspondent aux chiffres du Pentagramme. Chaque colonne donne lensemble des symboles pour chaque lment. Les symboles doivent tre dessins dans la couleur indique dans la deuxime ligne. Chaque ligne correspond une famille de symboles. Dans le rituel, chaque signe aura obligatoirement un triple aspect symbolique

- de force par la vibration du nom - de localisation par la forme du signe - de rsonance par la couleur.

Planche 58 Tableau des signes, des sons et des couleurs



Planche 59 Les Pentagrammes et les Roses




RGLES ET PHASES DU RITUEL

Trac des signes par lpe ou par la dague 1) Avant toute opration, la rgle absolue est de tracer un cercle bien ferm qui entoure

loprateur et lensemble des choses concernes puis dy effectuer le bannissement du rituel du Petit Pentagramme dans son entier.

2) Les cercles se tracent toujours dans le sens des aiguilles dune montre et la pointe doit, la fin du trac, tre exactement la mme place qu son dpart.

3) Dans les signes dont le trac nest pas ferm, lpe commence par le point le plus gauche et termine par la droite.

4) Les pentagrammes se tracent suivant les instructions du rituel mais il faut toujours les tracer bien verticalement et soigneusement les fermer.

Choix du type de symbole Ces symboles figurent sur la planche n 58 :

- Pour les exercices de rptition-prparation : mieux vaut choisir les symboles alchimiques. - Pour charger un lixir de llment convenable : prendre galement les symboles

alchimiques. - Pour corriger lquilibre dune Sephirah : prendre les lettres hbraques ou les signes de la

Qabal. - Pour agir sur les consquences dun signe astrologique : prendre le symbolisme astrologique. - Pour contacter les Mmoires de la Nature, obtenir la clairvoyance ou la vision astrale :

utiliser les symboles des Tatwas.

Droulement du rituel Premire phase (planche n 60)

- Poser le panneau du Pentagramme sur un dossier de chaise. - Prparer lobjet, llixir ou toute autre chose que lon souhaiterait charger. Le poser, par

exemple sur la chaise. - Tracer un premier cercle (grand cercle) qui entoure loprateur (cest--dire soi-mme) et

tous les accessoires. Si lautel est fix contre un mur, il sera mentalement enferm dans le cercle.

- Tracer un second cercle (petit cercle) lintrieur du premier qui entoure tous les accessoires. Loprateur se tient lintrieur du grand cercle et lextrieur du petit.

Excuter le bannissement du rituel du Petit Pentagramme dans son entier.

Deuxime phase Elle concerne le Pentagramme dinvocation de lEsprit et lquilibrage des nergies. Cest louverture du Rituel. Cette opration se fait, dune part, pour les lments actifs, dautre part,



pour les lments passifs. Si dans la suite du rituel il est prvu de nutiliser quun lment, on pratique uniquement lquilibrage actif, si llment est actif ; et lquilibrage passif, si llment est passif. Sil y a un lment actif et un lment passif, ou les 4 lments, les deux quilibrages doivent tre excuts, comme ci-aprs. Cet quilibrage a pour fonction de prparer le propre terrain de loprateur, quel quen soit le niveau. Cela permet destomper les surcharges ou les manques dnergie afin de bnficier au mieux des bienfaits du rituel. En quelque sorte, on met les nergies en bon tat pour que le terrain de loprateur soit rceptif aux phases suivantes, celles du rituel proprement dit dont les nergies sont invoques un plus haut niveau.

quilibrage des lments (ou nergies) actifs Pour cette opration et toutes celles qui suivent, il est bon de tracer le Pentagramme et les signes puis de rpter dabord sur le papier.

- Tracer le Pentagramme et placer les chiffres comme sur la planche n 57 avec en 1 et en 6 la Roue de lEsprit. Y ajouter les signes alchimiques.

- Placer la pointe de lpe sur le symbole du Feu, en 3, vibrer BITOM. - Suivre avec lpe la ligne 3-5 ; lpe au centre de 5, lAir, vibrer EXARP. - Continuer par la ligne 5-2 ; en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Continuer par la ligne 2-4 ; en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Continuer par la ligne 4-1 ; en 1, lEsprit, vibrer EHEIEH. - Continuer par la ligne 1-3 pour fermer le Pentagramme ; en 3, lever lpe et en placer la

pointe en 6 : vibrer EHEIEH.

quilibrage des lments (ou nergies) passifs - Placer lpe en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Suivre avec lpe la ligne 4-2 ; en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Suivre la ligne 2-5 ; en 5, lAir, vibrer EXARP. - Suivre la ligne 5-3 ; en 3, le Feu, vibrer BITOM. - Suivre la ligne 3-1 ; en 1, lEsprit, vibrer AGLA. - Suivre la ligne 1-4 pour fermer le Pentagramme. Lever lpe, la placer au centre de la Roue

de lEsprit ; en 6 : vibrer AGLA. Remarquer que dans le Pentagramme les nergies actives sont droite, les nergies passives sont gauche.

Troisime phase Le Rituel du Grand Pentagramme est maintenant ouvert : on effectue le travail proprement dit du rituel, qui sera expliqu au chapitre suivant.



Quatrime phase Lorsque le rituel est accompli, on procde au bannissement de lEsprit et des nergies. On bannit les nergies qui ont t invoques au dbut. Pour la fermeture du rituel on va procder comme ci-dessous.

Bannissement ou fermeture des nergies actives - Placer la pointe de lpe en 5, lAir, vibrer EXARP. - Suivre la ligne 5-3 ; en 3 le Feu, vibrer BITOM. - Suivre la ligne 3-1 ; en 1, lEsprit, marquer seulement un arrt. - Suivre la ligne 1-4 ; en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Suivre la ligne 4-2 ; en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Suivre la ligne 2-5 ; en 5, lAir, lever lpe.

Bannissement ou fermeture des nergies passives - Placer la pointe de lpe en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Suivre la ligne 2-4 ; en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Suivre la ligne 4-1 ; en 1, lEsprit, marquer un arrt. - Suivre la ligne 1-3 ; en 3, le Feu, vibrer BITOM. - Suivre la ligne 3-5 ; en 5, lAir, vibrer EXARP. - Suivre la ligne 5-2 ; en 2, lEau, lever lpe.

Nota Dans ces quatre tracs, il faut toujours veiller ce que le point o lpe est pose au dpart soit bien le point do elle est leve la fin. Soyez la fois actif et persvrant pour ltude de cette partie de la Qabal.

Que lEternel te protge, la Chose est dite .

Ora et Labora

Planche - n 60 : Installation de loratoire



Planche 60 Installation de lOratoire




SUPRME INVOCATION Avant daborder ltude du Grand Pentagramme dans ses applications diverses, faisons une pause (salutaire) pour apporter quelques explications. Ceux qui ont pratiqu le rituel du Petit Pentagramme ont eu la possibilit de constater ses effets ; bien que dj puissants, ceux-ci sont faibles compars ceux rsultant du rituel du Grand Pentagramme. Il est ncessaire de comprendre que le rituel du Grand Pentagramme est la fois simple et complexe :

- Simple : louverture ou invocation (deuxime phase) et la fermeture ou bannissement (quatrime phase) sont constamment identiques.

- Complexe : la partie intermdiaire (troisime phase), cest--dire le rituel, doit tre conue pour les ncessits de loprateur et de ce fait cette partie se prsente diversement dans ses applications.

Les 4 tempraments Nous tudierons comment nagir que sur une seule nergie la fois. En considrant les 4 caractres de Paracelse, chacun pourra choisir lnergie renforcer (planche n 61).

- Le flegmatique pourra agir sur llment Feu pour se dynamiser. - Le colreux pourra agir sur llment Eau pour se calmer. - Le mlancolique pourra agir sur llment Air. - Le sanguin pourra agir sur llment Terre.

Une tude sur ces quatre caractres et sur les lments concerns sera donc trs utile chacun. A ce propos, revoir, au chapitre 21, les correspondances attribues ces 4 tempraments. Sauf exception grave, mieux vaut dynamiser une nergie que tenter de la diminuer ; cest--dire quil vaut mieux dynamiser son contraire si on veut la neutraliser. Dune faon gnrale, le processus est toujours le mme. On peut considrer le mcanisme en cause comme un bain dans une cure thermale :

- On appelle lnergie. - Puis on fait une pause mditative-passive. - On se laisse imprgner comme on se laisse imprgner dans un bain charg de produits et

dnergies telluriques. - Ensuite, pendant le bannissement (quatrime phase), on ne renvoie que lnergie non utilise

dans notre corps. Le corps de lhomme fixe lnergie. Le bannissement a pour but, lui, de chasser non pas les nergies fixes dans le corps mais les nergies rsiduelles. Ces nergies rsiduelles sont le plus souvent dorigine psychique rsultant autant des tensions que nous subissons que de nos comportements errons.



La voix juste Les invocations des lments, tudies au chapitre suivant, se feront selon le langage nochien. A ce sujet, nous devons rpter ce qui a dj t dit. Dans tous les langages de rsonances, tels que les langages gyptien, hbreu et nochien, s

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