Résumé de la Séquence 1

Convaincre → 1 essai → Réfléchir*

Argumenter

Persuader → 3 fables (« plaire de instruire ») + 1 « Voltaire » Apologue**

*Réfléchir :

Prise de conscience

Découverte

Instruction

**Apologue :

Récit court svt plaisant comportant ou non une morale à visée didactique (comportant une leçon que

l’auteur veut transmettre)

Dénonciation de la Servitude Esclavage (Essai/Voltaire) :

Morale (courtisan, paysan)

o Financière

o Abs de libre arbitre

Physique

o Obligation de travail

o Droit de vie ou de mort

Argumenter

Lecture analytique n° 1 : Les animaux malades de la Peste (7,1)

La Fontaine

Une fable a pour éléments :

Une morale implicite ou explicite

Des animaux, des végétaux parlent

Des H caractérisés par un métier

Titre nominatif

Texte court

Récit (histoire fermée sur elle-même)

Présentation de situation (v1 à 14) :

Peste présente au siècle de L-F.

V1 à 6 : phrase complexe

V1 à 2 : anaphore de « mal » amplifié par :

Son but (v1) : « terreur » importance de la

Son origine (v2) : « fureur » situation catastrophique

Origine du mal : « le Ciel » (Dieu)

3 vers de procédé d’attente avant de nommer ce qui fait peur : la Peste (v4) placé en début de vers,

suivit d’une parenthèse.

V7 : chiasme, insistance sur tous (marquant importance du fléau)

V8 à 14 : description de la vie quotidienne à cause du fléau :

abs de solidarité (v8 et 9)

abs de convivialité, de manger (v10)

abs de loisirs (v11 et 12)

abs de plaisir amoureux (v13)

Une présentation sombre pour une situation catastrophique donc la nécessité d’une solution :

sacrifier qq’un !

Conseil des animaux :

Animaux présents lors du conseil :

Les persos présents au conseil sont

représentés comme des animaux

carnivores dans une jungle et très peu

aimables.

Structure : qui parle ? Longueur des ≠ discours.

Lion : v15 → 34 19 vers

Renard : v35 → 43 8 vers Âne= discours le + court donc abs de défense.

Âne : v50 → 55 5 vers

Sauvages carnivores Herbivore/domestique

Lion – Tigre Loup – Renard

Ours Mâtin

Âne

Discours du Lion (v15 à 34)

Lion = le roi

Emploi d’un C-L religieux : ciel, céleste courroux, infortune, coupable, sacrifie, péchés.

Lion se présente comme très respectueux de la religion. Il présente ses crimes (assassinats bergers +

moutons) comme étant un péché véniel (gourmandise). Il minore ses propres péchés tout en se

présentant comme honnête.

Hypocrisie dans le discours → le roi ne veut pas être coupable. Une accusation qu’il démonte lui-même

pour ne pas être la victime expiatoire.

Discours du Renard (le plaidoyer)

Le renard flatte le roi en hyperbolisant les qualités de celui-ci.

Excuse les crimes du roi en injuriant les moutons (avec canailles, sottes espèces) et trouve normal que le

roi ait supprimé le berger en prétextant qu’il était « le roi des moutons ».

Il ne peut exister qu’un seul roi de tout.

Ça fait partie de la flatterie des courtisans (= entourage du roi).

Discours de l’Âne (v50 à 55)

S’accuse :

Âne Lion

Raison à commettre crime Faim Gourmandise

Quantité Nécessaire (largeur de langue) Force moutons + berger

Pourquoi ? Tentation Gloutonnerie

Crime Vol Meurtre

Honnête= mort

L-F dénonce la fourberie de la cour où lorsque qq’1 se présente comme honnête il est immédiatement

condamné.

V56-64 :

Accusation : « crier haro sur le Baudet »

Procès : le loup (57/59)

Jugement : peccadille -> cas pendable (60/62)

L’exécution : « on lui fit bien voir » (64)

Accélération du txt pour montrer cmb les â animaux se sentent coupables mais refusent la vérité : l’âne

est la victime expiatoire.

L-F dénonce les agissements des cours de justice qui rendent leur jugement selon

l’appartenance sociale et au-delà des crimes commis iniquité !

Description d’1

animal méchant q a

perdu tt jugement

Etre innocent, fragile,

éduqué, malchanceux,

courageux, faible

Lecture analytique n°2 : Le loup et l’agneau (1,10)

La Fontaine

Structure :

V1/2 : Morale

V3/6 : Présentation situation/persos

V7/26 : Discours Loup/Agneau

V27/29 : Conclusion

Le Loup :

Qualificatifs –jugement de L-F sur le Loup) :

V5 : « survient à jeun », « cherchait aventure »

V6 : « la faim »

V8 : « plein de rage »

V18 : « bête cruelle »

L-F prend parti contre le loup et pour l’agneau. Dès le début de la

fable, L-F montre que l’agneau a aucune chance. Cette fable montre la cruauté du monde .

Sa personne :

V10 : « Sire » « Votre Majesté »

V12 : « Elle » x 2 (v15)

Marque de politesse lorsqu’on s’adresse au roi.

L-F juge le roi cruel et qui n’a plus de jugement.

Le loup utilise le tutoiement (mépris) envers l’agneau alors que celui-ci vouvoie le loup par respect.

L’Agneau :

V4 : « onde pure »

V22 : « Je tête encor ma mère »

V23 : « Je n’en ai point » Fils unique

Argumentation du loup :

V18 à 26 : Argumentation

V7 à 9 : Idée

1ère phrase : le Loup accuse agneau de témérité, de vol

2ème phrase : Jugement : l’agneau sera châtié mort

V18/19 : affirmation péremptoire (= autoritaire, sans possibilité de discussion)

Loup rancunier / Loup a mauvaise réputation

V24 à 26 : renversement de situation, loup = victime : argumentation de mauvaise fois car dit que

bergers + moutons l’attaquent !

V26 : « on » = la cour, les courtisans, les mauvais parleurs, conseilleurs

« Il faut que je me venge »

Sub présent : valeur d’incertitude

Même logique d’hypocrisie que pr « les animaux malades de la peste » où le lion mangeait les

moutons par gourmandise, là le loup va manger l’agneau sous prétexte qu’il doit se venger !

Discours de l’Agneau :

V10 et 17 : Agneau parle bien, poliment, argu logique basé sur cause + conséquence mâture.

Le Loup est arbitraire !

V20 et 21 : Agneau argumente à propos de sa jeunesse

V23 : « Je n’en ai point » = négation forte

4 syllabes final

Les 3 derniers vers = mort de l’agneau sans procès.

Roi a le droit de vie et de mort sur ses inférieurs !

La fable est plus pessimiste que « les animaux malades de la Peste » où il y avait un jugement inique.

La morale est un constat de registre ironique

Lecture analytique n°3 Le Loup et le Chien (I, 5)

La Fontaine

Opposition entre Loup et Chien :

Loup Chien

Squelettique Beau, gras (embonpoint), poli, puissant (de taille, hardiment)

insistance sur taille et aspect trop bien nourri

V5 et 7 : « attaquer, mettre en quartier, livrer bataille » : infinitif dc habitude

sauvagerie allitération en t : combat assonance en e, ye

Métier : chasseur de miséreux

« Sire Loup » : hommage au loup de l’auteur qui prend parti pour le loup.

V15 et 21 : « quittez », « suivez-moi » : impératif montre puissance du Chien.

« Cancres, haires, pauvres diables » : description du Loup par le Chien

Le Chien exprime un mépris envers la paysanerie

V20 : « à la pointe de l’épée » = Métaphore : lutter pour manger Réel : malandrins : voleurs de gd

chemins

V27 : « Force » = bcp « Reliefs » = restes os (abs de chair) bien nourri mais mal nourri « Mainte caresse » : pas tant de caresse que ça, peu de reconnaissance V25 : VI + compl /compl + VI : chiasme toute la personnalité du chien, courtisan servile prêt à tout pour avoir son confort Col pelé : perdu liberté

Image d’un chien assez lâche face à un loup fidèle à sa nature, ils sont l’allégorie de l’attitude des nobles

serviles à leur maître (Louis XIV)

C’est une morale implicite car La Fontaine ns laisse le choix : on est toujours responsable de ce qu’on

choisit.

Lecture analytique n°4 Le nègre de Surinam (extrait du chap 19 de Candide)

Voltaire

Structure du txt :

Apologue de registre ironique et pathétique

Dénonciation de l’esclavage

1§ : Situation du txt

Description physique de l’esclave

2§ : Discours de l’esclave l 7 à 24

3§ : Réaction(s) de Candide

Etat d’esprit de Candide :

L 3 : « pauvre homme » : compassion du narrateur

L 4 : « Eh mon Dieu » : déploration

L 5 : « mon ami » : égalité entre Candide et esclave pathétique, empathie

« l’état horrible » : jugement

L 25 à 28 : accumulation montrant l’état d’esprit effaré de Candide.

Conditions de vie de l’esclave :

Physique :

Jambe gauche en moins évasion : prisonnier, condition lamentable

Main droite ‘’ ‘’ ‘’ esclave = moitié d’homme

Moitié de son habit

Accident de travail → punition injustice

Meule « attrape » = personnification

Conditions matérielles : pas d’hygiène, un vêtement 2 x l’année (le strict minimum), pas de confort.

L 8 : « c’est l’usage » → habitude (= banalisation)

L’auteur reproche que les choses inhumaines soient considérées comme normales.

« C’est à ce prix que vous manger du sucre en Europe » ref à Montesquieu qui se demandait si le

sucre était vraiment utile.

Quotidien

Travail

Sucre - Europe Morale de l’apologue

(12/13)

L’historique : comment il est arrivé là :

L 31 : « Cependant » : concession

Il a été vendu par sa mère parce qu’on lui a menti ms aussi parce qu’elle a été abusée financièrement.

Discours enchâssé = discours direct ds discours direct.

La mère emploie un discours religieux :

« Bénis », « adore-les », « fétiches », « tu as l’honneur d’être esclave… » ce sont les prêtres qui ont

dit ça à la mère, ils l’ont dupée.

L 17 : « Hélas » : déploration

Il compare les conditions de vie des animaux (bien traités car marchandise) à celles des esclaves.

Voltaire remet en question la Genèse de la religion catholique

« M’ont converti » : conversion de force

L’esclave reprend le fait que tout le monde est né d’Adam et Eve.

Sa démonstration est logique et il remet en question les dogmes de l’Eglise catholique.

Eglise catholique est la cause de tout ça

Apologue destiné aux Européens mettant en scène un esclave (métaphore de tous

les esclaves). Voltaire dénonce le rôle de l’Eglise catholique, les conditions de vie

des esclaves et tout cela pour satisfaire en produit de luxe qq personnes en

Europe.

Lecture analytique n°5 De l’esclavage des nègres

(extrait De l’Esprit des Lois, L XV,5)

Montesquieu

Essai : txt argumentatif où 1 auteur s’engage (« Je »), défend un point de vue. Txt qui n’est pas sous la

forme d’un récit = réflexion.

Policé = civilisé, éduqué

Eunuque = esclaves qu’on castrait pour qu’ils gardent les harems.

Argumentation :

L 1 à 2 :

« Je » : auteur s’engage Hypothétique :

« Si » hypothèse - auteur pas d’ac avec l’esclavage

« j’avais à soutenir » : situation impossible - se met à la place d’esclavagiste

« je dirais » : conditionnel présent = incertitude - dc arguments faux puisque pas d’ac

9 arguments/ 10 paragraphes :

1. Argument historique

Argu invalide : une invasion n’oblige pas à l’extermination d’1 peuple.

Cause effet « ont du »

L’obligation de l’esclavage résulte d’une erreur dans la façon dont les colons ont abordé les Antilles.

2. Argument économique

(cf Voltaire) argu inacceptable : les esclaves valent + que du sucre qui est un aliment de luxe (inutile) !

« serait trop cher » : irréel du présent qui suppose que l’esclavage doit continuer économiquement

3. Argument esthétique

Argu illogique : la compassion à l’égard de qq’1 ne peut pas être lié à une caractéristique physique.

4. Argument théologique

Syllogisme : Les hommes libres ont une âme

Les esclaves ne sont pas libres

les esclaves n’ont pas d’âme

5. Argument ethnologique

Couleur de peau (chair) = signe de l’humanité faux

Europe = pas de castration

Asie = castration

esclaves heureux

6. Argument ethnologique

Cheveux = couleur de peau – argu gratuit (vide)

Φ égyptiens pas les + connus – argu faux

Si européens font mourir les noirs c’est la même chose que pr les égyptiens et les roux.

7. Argument économique

Dénonce la recherche effrénée de la richesse chez les européens

Intolérance des coutumes propres à chaque pays.

8. Argument théologique

Anaphore de « suppositions » insistance sur le fait qu’il faudrait supposer.

Catholique Anglican

Orthodoxe Protestant

Obligatoirement chrétiens hypothèse impensable.

9. Argument politique

Ironie – parle des φ (lui en particulier)

Africains = respect

Les gouvernants ne font pas de lois contre l’esclavagisme, donc, l’esclavagisme n’existe pas puisque les

gouvernants se prennent pour des grands penseurs.

Réquisitoire (≠ plaidoyer – plaider en faveur de qq’un) plaider contre.

Réquisitoire violent contre les esclavagistes qui utilisent des arguments faux et de mauvaise foi pour

justifier leur commerce.

Chrétienté

Le registre de cet essai est polémique et ironique pour mieux

dénoncer.