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Une sance dhistoire des arts en sixime La force narrative de Gustave Dor Le Christ quittant le prtoire MAMCS de Strasbourg Atelier dcriture en visite autonome MAMCS de Strasbourg, Janvier 2014 Justine GRENIER Programme de 6 en lettres : Les textes fondateurs, la Bible. Deux domaines : Arts du langage et Arts du visuel. Une thmatique : Arts, mythes et religions.

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Pourquoi venir le voir ? Gigantisme du tableau : peinture monumentale, proche des films historiques grand spectacle. Force narrative et dramatique du tableau : choix significatif dun passage biblique particulirement impressionnant (Jsus arrt et livr). Travail de restauration ralis depuis plusieurs annes au MAMCS, enfin montr au public depuis le mois de novembre 2003. Traitement remarquable de la lumire : dans la composition du tableau et pour les tissus et les visages (touches de blanc pour reprsenter laspect chamarr des toffes, des pierreries et des armures). Une tude des regards permet une meilleure comprhension du texte de la Bible et des relations entre les personnages. De nombreuses expressions bibliques sont reprsentes au sein de luvre. Un atelier dcriture au muse peut amener les lves mieux regarder le tableau, aborder plus facilement un texte fondateur comme la Bible et dvelopper des comptences du socle commun.

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Repres biographiques et histoire du tableau N Strasbourg en 1832, Gustave Dor est un des plus fameux illustrateurs du XIXe sicle. Il fut aussi, mais on le sait moins, un excellent aquarelliste et un peintre qui souffrit toute sa vie du peu de cas fait de sa peinture par les critiques franais de lpoque. Et pourtant, de 1849 1883, date de sa mort, il consacra autant sinon plus dnergie ses tableaux qu ses innombrables illustrations. Considrant que sa peinture tait injustement traite en France, il accepta en 1868 la proposition des marchands dart Fairless et Beeforth douvrir Londres une Dor Gallery o seraient exposs en permanence ses tableaux. Une oeuvre la destine hors du commun : Le chef doeuvre de la Dor Gallery tait cette gigantesque peinture religieuse (609 x 914 cm) que Dor ralisa partir de 1867 et quil acheva en 1872 : Le Christ quittant le prtoire, appel aussi Le Praetorium. De 1872 1892, le tableau fut prsent la Dor Gallery de Londres, avant dtre de 1892 1898, le clou dune trs longue exposition itinrante travers les Etats-Unis, dont la premire tape fut le Carnegie Music Hall de New York. A lissue de cette tourne, Le Christ quittant le prtoire fut renvoy Londres et, les propritaires de la Dor Gallery tant dcds, fut stock puis oubli. Dans les annes 60, il fut redcouvert et acquis par Oscar Kline qui possdait la Central Picture Gallery New York. Puis en 1984, il entra dans la collection de George Encil, qui le mit en dpt dans une glise nogothique de Vienne, la Votivkirche, avant de le vendre en 1988 au Muse dArt moderne et contemporain de Strasbourg. Un long chantier de restauration : Ltat de conservation critique du tableau, d pour partie son histoire mouvemente, mais aussi, au dbut des annes 1970, une restauration htive et maladroite, a ncessit aprs son acquisition une restauration longue et complexe. Etale sur plusieurs annes et confie une quipe dune dizaine de restaurateurs qualifis, cette restauration a eu lieu dans lactuelle salle consacre aux peintures de Gustave Dor et sest acheve en novembre 2003. (Source : fiche de salle du MAMCS)

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Le choix de lpisode biblique Judas est quant lui plac dans la foule gauche et, en se retournant, prsente un visage peu avenant, dform par un rictus. A droite, parmi la foule, retenue par des soldats romains, on distingue Marie-Madeleine qui seffondre aux pieds de la Vierge elle-mme vtue traditionnellement de bleu et blanc. Plac parfaitement au centre du tableau, le Christ, dj bless par la couronne dpines, se dirige vers la croix quil va tre condamn porter jusquau mont Golgotha. Vtu de blanc, le personnage semble irradier une douce lumire surnaturelle, et il est le seul parmi la multitude de personnages tourner son regard vers le spectateur. Cette oeuvre, dune taille impressionnante, est tout fait exemplaire de la peinture de Gustave Dor qui les quinze dernires annes de sa vie multiplia les paysages et les scnes religieuses. Elle frappe demble par lampleur de sa composition, par la vitalit manant dune foule grouillante et gesticulante, et par lefficacit dune mise en scne thtrale et dramatique. Cette peinture grand spectacle voque fortement les futures superproductions cinmatographiques, comme par exemple celles de Cecil B. de Mille. Dautres versions plus petites existent actuellement : lune aux Etats-Unis la Bob Jones University de Greenville et une seconde (rplique autographe) au Muse des Beaux- Arts de Nantes, acquise en 1984. (Source : fiche de salle du MAMCS) Jsus, aprs sa condamnation par les autorits religieuses juives, et notamment par le grand prtre Caphe, est amen l o le prteur romain rendait ses arrts, le prtoire. Sous la pression populaire, Ponce Pilate choisit de gracier Barrabas plutt que Jsus, puis se lave symboliquement les mains pour ne pas porter la faute de cette condamnation. Jsus aprs cette scne sera flagell puis couronn dpines (Ecce Homo), et enfin crucifi. Dans la composition de Gustave Dor, se tiennent en arrire-plan Pilate et Hrode qui nont pas russi sauver Jsus, alors que Caphe, Annas, et Alexandre, placs droite, se rjouissent en haut des marches de sa condamnation.

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Trois Evangiles pour raconter une mme histoire Objectifs : retrouver des informations dans trois textes diffrents, les comparer, apprcier le choix du peintre. Lecture des trois Evangiles qui voquent la sortie du prtoire (Matthieu, Luc et Jean, versions grecque et latine en complment) : En amont en classe : Trouver les actions les plus dveloppes dans chaque rcit : la violence des soldats (Matthieu), les doutes de Pilate (Luc) ou le discours des deux parties (Jean). Rajouter des guillemets et surligner les paroles rapportes. Reprer les passages descriptifs peu nombreux limparfait (souvent itratif) et les verbes au pass simple qui font progresser laction (texte dramatique avant tout). Quelles phrases sont les plus impressionnantes ? Quel est le passage quon aimerait reprsenter si on tait peintre, cinaste, pote ?

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Matthieu 27.26 27.32 : Alors Pilate leur relcha Barabbas; et, aprs avoir fait battre de verges Jsus, il le livra pour tre crucifi. Les soldats du gouverneur conduisirent Jsus dans le prtoire, et ils assemblrent autour de lui toute la cohorte. Ils lui trent ses vtements, et le couvrirent d'un manteau carlate. Ils tressrent une couronne d'pines, qu'ils posrent sur sa tte, et ils lui mirent un roseau dans la main droite; puis, s'agenouillant devant lui, ils le raillaient, en disant : Salut, roi des Juifs! Et ils crachaient contre lui, prenaient le roseau, et frappaient sur sa tte. Aprs s'tre ainsi moqus de lui, ils lui trent le manteau, lui remirent ses vtements, et l'emmenrent pour le crucifier. Lorsqu'ils sortirent, ils rencontrrent un homme de Cyrne, appel Simon, et ils le forcrent porter la croix de Jsus. Bible de Louis Segond (1880)

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Luc 23.20 23.27 : Pilate leur parla de nouveau, dans l'intention de relcher Jsus. Et ils crirent : Crucifie, crucifie-le! Pilate leur dit pour la troisime fois : Quel mal a-t-il fait? Je n'ai rien trouv en lui qui mrite la mort. Je le relcherai donc, aprs l'avoir fait battre de verges. Mais ils insistrent grands cris, demandant qu'il ft crucifi. Et leurs cris l'emportrent : Pilate pronona que ce qu'ils demandaient serait fait. Il relcha celui qui avait t mis en prison pour sdition et pour meurtre, et qu'ils rclamaient; et il livra Jsus leur volont. Comme ils l'emmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyrne, qui revenait des champs, et ils le chargrent de la croix, pour qu'il la porte derrire Jsus. Il tait suivi d'une grande multitude des gens du peuple, et de femmes qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui. Bible de Louis Segond (1880)

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Jean 19.1 19.17 : Alors Pilate prit Jsus, et le fit battre de verges. Les soldats tressrent une couronne d'pines qu'ils posrent sur sa tte, et ils le revtirent d'un manteau de pourpre; puis, s'approchant de lui, ils disaient : Salut, roi des Juifs! Et ils lui donnaient des soufflets. Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs : Voici, je vous l'amne dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime. Jsus sortit donc, portant la couronne d'pines et le manteau de pourpre. Et Pilate leur dit : Voici l'homme. Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s'crirent : Crucifie! Crucifie! Pilate leur dit : Prenez-le vous-mmes, et crucifiez-le; car moi, je ne trouve point de crime en lui. Les Juifs lui rpondirent : Nous avons une loi; et, selon notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. Quand Pilate entendit cette parole, sa frayeur augmenta. Il rentra dans le prtoire, et il dit Jsus : D'o es-tu? Mais Jsus ne lui donna point de rponse. Pilate lui dit : Est-ce moi que tu ne parles pas? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier, et que j'ai le pouvoir de te relcher? Jsus rpondit : Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'avait t donn d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre toi commet un plus grand pch. Ds ce moment, Pilate cherchait le relcher. Mais les Juifs criaient : Si tu le relches, tu n'es pas ami de Csar. Quiconque se fait roi se dclare contre Csar. Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jsus dehors; et il s'assit sur le tribunal, au lieu appel le Pav, et en hbreu Gabbatha. C'tait la prparation de la Pque, et environ la sixime heure. Pilate dit aux Juifs : Voici votre roi. Mais ils s'crirent : Ote, te, crucifie-le! Pilate leur dit : Crucifierai-je votre roi? Les principaux sacrificateurs rpondirent : Nous n'avons de roi que Csar. Alors il le leur livra pour tre crucifi. Ils prirent donc Jsus, et l'emmenrent. Jsus, portant sa croix, arriva au lieu du crne, qui se nomme en hbreu Golgotha. Bible de Louis Segond (1880)

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Texte latin (Vulgate) 27:26 tunc dimisit illis Barabban Iesum autem flagellatum tradidit eis ut crucifigeretur 27:27 tunc milites praesidis suscipientes Iesum in praetorio congregaverunt ad eum universam cohortem 27:28 et exuentes eum clamydem coccineam circumdederunt ei 27:29 et plectentes coronam de spinis posuerunt super caput eius et harundinem in dextera eius et genu flexo ante eum inludebant dicentes have rex Iudaeorum 27:30 et expuentes in eum acceperunt harundinem et percutiebant caput eius 27:31 et postquam inluserunt ei exuerunt eum clamydem et induerunt eum vestimentis eius et duxerunt eum ut crucifigerent 27:32 exeuntes autem invenerunt hominem cyreneum nomine Simonem hunc angariaverunt ut tolleret crucem eius 27:33 et venerunt in locum qui dicitur Golgotha quod est Calvariae Locus

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26 : . Alors Pilate leur relcha Barabbas ; et, aprs avoir fait battre de verges Jsus, il le livra pour tre crucifi. 2627() , , : Les soldats du gouverneur conduisirent Jsus dans le prtoire, et ils assemblrent autour de lui toute la cohorte. 2728 , (N ) . Ils lui trent ses vtements, et le couvrirent d'un manteau carlate. 2829 , (N ) , (N ) : (N ) , , , (N ) : Ils tressrent une couronne d'pines, qu'ils posrent sur sa tte, et ils lui mirent un roseau dans la main droite ; puis, s'agenouillant devant lui, ils le raillaient, en disant : Salut, roi des Juifs ! 2930 , , . Et ils crachaient contre lui, prenaient le roseau, et frappaient sur sa tte. 3031 , , , . Aprs s'tre ainsi moqus de lui, ils lui trent le manteau, lui remirent ses vtements, et l'emmenrent pour le crucifier. 3132() , : . Lorsqu'ils sortirent, ils rencontrrent un homme de Cyrne, appel Simon, et ils le forcrent porter la croix de Jsus. 3233 , (N ) , Arrivs au lieu nomm Golgotha, ce qui signifie lieu du crne. Texte grec, Matthieu 27

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Atelier dcriture Observation : Faire remarquer le gigantisme du tableau, notre position en contreplonge, et le point de vue diffrent quon peut en avoir si on lobserve depuis la fentre ou le petit balcon du haut (on observe le Christ comme un des badauds perchs). On peut aussi remarquer notre position improbable sur le parvis dsert devant le Christ : le spectateur est comme le camraman des pplums autour de qui se construit laction. Prdominance des couleurs sombres. Do vient la profondeur et la force de cette scne ? Se servir des diapositives suivantes pour faire trouver les lignes de construction, les sources de lumire, les regards des personnages qui convergent tous vers le Christ sauf ceux de Judas, la Vierge, Marie-Madeleine et les soldats (faire tracer). Ce qui donne limpression que la foule est monumentale : lopposition avec les endroits vides du tableau (le parvis, le ciel, lescalier), les personnages qui sortent des lignes de construction, ceux qui dbordent au-dessus des lments darchitecture du haut de lescalier, ceux dont on ne voit quune partie (un bras, une jambe ) Dessiner quelques dtails quon aime (le pied nu, la ceinture orange au premier plan gauche, ) Retrouver les lments du texte biblique tudi en classe dans le tableau : quest-ce qui intresse surtout le peintre ? Ecriture prparatoire sur place et valises de mots : Le vocabulaire des motions. Suivant le niveau de la classe, faire trouver des adjectifs ou faire choisir parmi la liste suivante ceux qui expriment le mieux les expressions du visage des personnages de la foule : tonn, fier, amoureux, envieux, tendu, honteux, heureux, oppress, fascin, mprisant, fatigu, terrifi, avide, horrifi, stupfait, triste, afflig, effondr, inquiet, suppliant, constern, misricordieux, curieux, ravi, furieux, admiratif, Chercher quelques antonymes pour qualifier le visage et lattitude du Christ. Conjuguer les verbes suivants limparfait pour dcrire les actions des personnages : regarder, toucher, rire, descendre, empcher, crier, suffoquer, carquiller, pousser, retenir, enjamber, brandir, tre couch, se pencher, sapprocher, observer, tendre, porter, tourner la tte, sagenouiller, supporter, se tourner, sappuyer, se lever, escalader, gsir, tomber, sasseoir, laisser, attendre, glisser, supplier, se hausser, Trouver des expressions bibliques reprsentes dans le tableau (cf. diapositive suivante). Ecriture finale en classe : Choisir un des soldats qui raconte la scne le lendemain un camarade de cohorte : il utilise limparfait de description, le vocabulaire des motions et quelques expressions bibliques. On pourra commencer par : Je tassure , ou Ctait trs trange

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Expressions bibliques utilisables Porter sa croix (Calvaire). Pleurer comme une Madeleine (effondrement de Marie-Madeleine lors de la crucifixion). tre un vrai Judas (baiser de Judas pour livrer Jsus aux Romains). Quel Capharnam ! (ville grande activit commerciale o Jsus commena son ministre, qui voque le dsordre et la confusion). Un tohu-bohu (mot hbreu pour voquer le chaos avant la Cration).

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Lignes de construction pour faire du Christ une figure centrale au sein de la foule grouillante.

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Sources de lumire et de brillance.

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Convergence des regards rouges (la foule) et divergence des regards noirs (Judas, la Vierge, Marie-Madeleine, les soldats).

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Comptences du socle commun mobiliser Palier 3 Comptence 1 La matrise de la langue franaise. L i r e Reprer les informations dans un texte partir des lments explicites et des lments implicites ncessaires. Manifester, par des moyens divers, sa comprhension de textes varis. c r i r e Rdiger un texte bref, cohrent et ponctu, en rponse une question ou partir de consignes donnes. Palier 3 Comptence 5 La culture humaniste. A v o i r d e s c o n n a i s s a n c e s e t d e s r e p r e s Relevant de la culture littraire : oeuvres littraires du patrimoine. Relevant de la culture artistique : oeuvres picturales, musicales, scniques, architecturales ou cinmatographiques du patrimoine. S i t u e r d a n s l e t e m p s, l e s p a c e, l e s c i v i l i s a t i o n s tablir des liens entre les oeuvres (littraires, artistiques) pour mieux les comprendre. Palier 3 Comptence 7 Lautonomie et linitiative. F a i r e p r e u v e d i n i t i a t i v e Manifester curiosit, crativit, motivation travers des activits conduites ou reconnues par ltablissement.

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Pour aller plus loin Bien avant Gustave Dor, des uvres de la Renaissance prsentes au Muse des Beaux-Arts de Strasbourg voquent la mme scne du Nouveau Testament ou des moments proches de celle-ci : on peut envisager un parcours inter-muses (MAMCS et Muse des Beaux-Arts) pour comparer le choix du passage biblique, le traitement du visage du Christ, voire les oppositions entre les expressions de douleur et de srnit. Bassano, Christ aux outrages. Le Tintoret, Descente de croix. Crespi, Le Christ tomb sous la croix. Peterzano, Dposition de croix. Lotto, Evanouissement de la Vierge.

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Dossier ralis par Justine GRENIER Professeur de lettres charg de mission au service ducatif des Muses de Strasbourg.