La création : La Genèse comme fondement, 1ère partie

Leçon 8 pour le 23 mai 2020

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans Elle. En Elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1.1-4).

« Les premières lignes de la Bible sont une explosion de puissance créatrice, de joie de l’enfantement, d’exaltation de la rencontre et de jubilation ! Avons-nous jamais imaginé pareille explosion de vie abondante, exubérante, un tel déploiement d’énergie ?

Dieu est LA VIE. Et cette VIE (qui n’a rien à voir avec ce que l’homme appelle vie, une pâle idée à son échelle) est d’une telle puissance qu’elle ne peut être contenue. Elle est expansion. Les versets 3 à 31 du premier chapitre de la Genèse témoignent avec nos faibles mots humains de cette incroyable expansion de VIE et d’AMOUR, qu’est notre DIEU.

En Christ, cette VIE m’est donnée en abondance. En suis-je conscient ? Comment puis-je le laisser me recréer chaque jour, en vivifiant ma personne ? Si je traverse un chaos existentiel, comment ce texte de création peut-il m’inspirer et me guider ? » «

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Lecture de la semaine:

Jean 1.1-3, Genèse 1.3-5, Exode 20.8-11,

Apocalypse 14.7, Matthieu 19.3-6,

Romains 5.12.

Les principaux enseignements ou doctrines de

la Bible

trouventleur source

dans ces chapitres.

Ici, nous trouvons la nature

de la Divinité travaillant

en harmonie en tant que :

Père, Fils (Jean 1.1-3,

Hébreux 1.1,2),

et Saint Esprit (Genèse 1.2)

pour créer le monde et tout ce qui s’y trouve,

culminant à l’humanité

(Genèse 1.26-28).

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❖ au sabbat (Genèse 2.1-3),

❖ à l’origine du mal (Genèse 3),

❖ au Messie et au plan de la rédemption (Genèse 3.15),

❖ au déluge mondial et universel (Genèse 6-9),

La Genèse nous introduit aussi

❖ à l’alliance (Genèse 1.28; 2.2, 3, 15-17; 9.9-17; Genèse 15),

❖ à la dispersion des peuples à la naissance de différentes langues (Genèse 10, 11),

❖ et les généalogies qui fournissent le cadre de la chronologie biblique de la création jusqu’à Abraham (Genèse 5 et 11).

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❖ la puissance de la Parole de Dieu (Genèse 1.3 ; 2 Tim. 3.16, Jean 17.17),

❖ la nature de l’humanité (Genèse 1.26-28),

❖ le caractère de Dieu (Matthieu 10.29. 30),

Enfin,

❖ le mariage entre un homme et une femme (Genèse 1.27, 28; Genèse 2.18, 21-25),

❖ l’intendance de la terre et de ses ressources(Genèse 1.26; 2.15, 19),

❖ et l’espérance promise d’une nouvellecréation (Esaïe. 65.17, 66.22, Apocalypse 21.1)

❖ sont tous basés sur ces premiers chapitres.

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Origine divine ou hasard ?

Jours littéraux ou grandes périodes ?

Samedi ou dimanche ?

Mariage ou autres unions ?

Le péché et la mort ou l'évolution et la survie ?

L'homme a-t-il été créé par la main de Dieu ou est-il le résultat de l'évolution de l'espèce ?

La Bible peut-elle être interprétée de manière à ce que l'origine divine de l'homme et la théorie de l'évolution puissent être acceptées ?

Quelles sont les implications de l'acceptation ou du rejet de la littéralité de la Création en six jours telle qu'elle est enseignée dans Genèse 1-3 ?

Depuis des siècles, les philosophes tentent de répondre à trois questions fondamentales : d'où est-ce que je viens ? Qui suis-je ? Où vais-je ?

La Bible, pour sa part, répond à ces questions dès ses premières pages. Nous ne sommes pas le fruit du hasard, mais nous avons été créés par Dieu dans un but précis.

Elle nous enseigne également la préexistence de Dieu et

son intervention personnelle dans notre création.

Toute la divinité (un Dieu en trois personnes) a participé à notre origine :

« Faisons l'homme »(Genèse 1.26 voir Genèse 1.1

et Colossiens 1.6).

Nous pouvons espérer que Jésus, qui a créé l'univers (Hébreux 1.2), achèvera enfin ce qu'il a commencé.

« Si la révélation de Christ à nous, Sa Parole, la Bible, doit être le

fondement de nos vies, quel est le fondement de toutes les Ecritures?

La réponse se trouve dans la Genèse, le premier livre de la Bible, dans lequel les principaux enseignements ou doctrines ont leur source. C’est là que nous trouvons l’enseignement fondamental de la création et de Dieu le Créateur.

[… ] Dans l’introduction à l’église de Laodicée […] Jésus se réfère

à Lui-même comme « A l'ange de l'Eglise de Laodicée,

écris : Voici ce que dit l'amen, le témoin fidèle et vrai,

le commencement même

de la création de Dieu. » (Apocalypse 3.14). »

(Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 106.)

« Dieu appela la lumière « jour », et il appela les ténèbres « nuit ». Il y eut un soir et il y eut un matin : premier jour. » (Genèse 1.5)

Dans une tentative d'harmonisation de laBible avec l'évolution, le terme « jour » aété interprété métaphoriquement, commede grandes périodes de temps.

Le simple fait que ces jours soientexpressément divisés en périodes de nuitet de matin renforce l'idée que les jours decréation sont des périodes de 24 heures.

Rien n'indique qu'il y ait un intervalleentre ces jours, mais ils constituent unesemaine consécutive (deuxième jour,troisième jour, ...). C'est le fondement ducommandement du sabbat (Exode 20.8-11).

Accepter ou rejeter la semaine littérale de la Création implique d'accepter ou de rejeter

la fiabilité de la Bible tout entière.

« Le doute de Satan au début, « Dieu a-t-il réellement dit... ? » (Genèse 3.1)est toujours avec nous aujourd’hui à travers la théorie de l’évolution.

La Parole de Dieu témoigne clairement qu’Il a appelé à l’existence les cieux et la terre et que … « toutes les choses ont été faites par Lui [Christ], et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans Lui » (Jean 1.3).

Si nous doutons de la Parole de Dieu concernant sa création, ne sommes-nous pas surs de suivre un mensonge comme l’ont fait nos premiers parents au début de l’histoire de la terre? »

(Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 109.)

« J’ai alors été transportée à

la création et il m’a été montré

que la semaine, pendant laquelle

Dieu a exécuté l’œuvre

de création en six jours

et s’est reposé le septième,

s’est déroulée comme

tout autre semaine.

Par ce cycle de jours de création

et le jour de repos, le Dieu Très

Haut a donné le modèle de toutes

les semaines qui se succéderont

jusqu’à la fin des temps.

(E. G. White, Etre Semblable à Jésus, Méditations quotidiennes pour Adultes, p. 149.) (En anglais Spiritual Gifts, vol. 3, p. 91)

« Telles sont les origines du ciel et de la terre,

lorsqu’ils furent créés. » (Genèse 2.4) »

« Dieu bénit le septième jour et en fit un jour sacré, car en ce jour Dieu se reposa de tout le travail qu'il avait fait en créant. » (Genèse 2.3)

Le concept de la semaine, tel qu'il émane de l'histoire de la Création, connaît de grands changements à notre époque. Au niveau des entreprises, le repos dominical est de plus en plus valorisé.

Dans certains pays, les dictionnaires définissent le dimanche comme le septième jour de la semaine. Les papes ont publié plusieurs encycliques contre « le sabbat juif » (« Dies Domini », « Laudato Si »).

Le dernier message adressé à ce monde porte sur la proclamation du sabbat comme rappel de la création de Dieu (Apocalypse 14.7).

Jésus, cependant, s'est proclamé « Seigneur du sabbat »

(Matthieu 12.8). Il s'y est reposé, l’a béni, l’a sanctifié, et nous a enseigné

à nous reposer le jour du sabbat comme Lui (Exode 20.8-11).

« Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne » (Exode 20:12.) »

« La base de la culture et de la civilisation sur terre étaitl’unité mari et femme et les enfants qui sont nés de cetterelation par la procréation.

C’est pourquoi la Bible met énormément l’accent sur l’unitéfamiliale. L’accent mis sur l’unité familiale est égalementmis en évidence dans les dix commandements.

Les quatre premiers commandements décrivent la relationde l’humanité à Dieu, culminant au sabbat du septièmejour, qui solidifie l’obéissance et l’honneur donnés à Dieuau moyen d’une relation spéciale de semaine en semaine.

Notez qu’après le commandement du sabbat, la transition

vers le cinquième commandement se concentre d’abord

et avant tout sur la famille, car c’est ici que le caractère

de Dieu devait être transmis pour les générations futures:

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« De son union avec Adam, Ève, sa femme, devint enceinte. Elle mit au monde Caïn […]. Elle donna

aussi le jour au frère de Caïn, Abel. » (Genèse 4.1-2.)

Créés séparément, mais complémentaires, l’homme et la femme constituent une unité familiale.

Dieu, en tant qu'être pluriel, a voulu que l'humanité se perpétue par l'union intime d'un homme et d'une femme.

Les enfants, en raison de cette relation, sont invités à honorer leur père et leur mère (Exode 20.12). Peut-être en prévision d'un autre type d'union familiale, le père et la mère sont explicitement mentionnés, sans utiliser les génériques « parents ».

Le but originel de la création de Dieu était un monde rempli de familles

aimantes qui plaçaient Dieu au-dessus de tout, reflétaient son caractère dans

leur vie et élevaient leurs enfants dans une humble obéissance.

« Jésus a renvoyé ses auditeurs à l’institution matrimoniale comme étant ordonnée à la création. Alors le mariage et le sabbat ont une même origine, comme étant des institutions jumelles pour la gloire de Dieu au profit de l’humanité. Puis, le Créateur en joignant les mains du saint couple dans le mariage, en disant: qu’un homme « quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme: et ils deviendront une seule chair » (Genèse 2.24),

Il a énoncé la loi du mariage pour tous les enfants d’Adam à la fin des temps. Ce que le Père éternel Lui-même avait déclaré bon était la loi de la plus haute bénédiction et du développement de l’homme. »

(Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 110.)

« …mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (Genèse 2.17)

La Bible indique clairement que la mort est entrée dans ce monde à la suite du péché d'Adam et Eve (Romains 5.12).

Il nous dit également que la seule possibilité de surmonter la mort et d'avoir la vie éternelle est la Rédemption que Jésus a accomplie par sa mort et sa résurrection (Jean 6.40).

En revanche, la théorie de l'évolution soutient que l'homme a été « créé » après de nombreux cycles de lutte pour la survie et la mort. C'est-à-dire que la mort est inhérente à la vie.

Accepter cette théorie, même si nous pensons que Dieu est intervenu dans un processus quelconque, c'est nier la nécessité d'un Rédempteur, puisque nous nierions que la mort est la conséquence du péché.

Accepter la Bible, cependant, nous montre un plan de salut

et l'espérance de la vie éternelle en Christ.

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7.)

« Mesurons les occasions de recherche qui s’offrent à l’homme, la brièveté desa vie; voyons combien son action est limitée, combien sa vision des choses estrestreinte, ses erreurs de conclusion nombreuses et importantes, surtout en cequi concerne les faits considérés comme antérieurs à l’époque biblique;

…quel rythme les prétendues démonstrations scientifiques sont revuesou rejetées; avec quelle promptitude on ajoute ou on retranche de tempsà autre quelques millions d’années à la période présumée être celle del’évolution de la terre; à quel point les théories avancées par les savantsdiffèrent les unes des autres.

Face à tout cela, accepterons-nous, pour avoir le privilègede descendre de bactéries, de mollusques et d’anthropoïdes,de rejeter cette déclaration de la Parole sainte, si grande ensa simplicité:

« Dieu créa l’homme à son image: il le créa à l’image de Dieu. » Genèse 1.27.

Répudierons-nous cet arbre généalogique — plus noble que celui d’un roi —

« fils d’Adam, fils de Dieu »? Luc 3.38 »

Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? Cependant, aucun d'eux

ne tombe à terre sans votre Père.

Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.

N'ayez donc pas peur : vous valez plus que beaucoup

de moineaux !

Amen!