N°26 - Tevet/Shevat 5773

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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier15 Tevet - 14 Shevat 5773

Au sommaire :- Halakha :

- Lash - Ptrir Shabbat du 15 Tevet - 7 Shevat-Berakha A'haronadu 8 au 14 Shevat

- Moussar :Le Hinoukh

-Rvisions des notions apprises

les 2 mois prcdents-Parashat Hashavouatoutes les semaines

2012 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprsstre dlectde la douceurde la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes

touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du

limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse

des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette

initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.

Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un

grand mrite ceux qui le pourront.

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Halakha : LashVen. 15 Tevet 5773

MelakhadeLash

Pour la teinture des tissus du Mishkan le tabernacle, les BneiIsral utilisaient des colorants vgtaux quils devaient teindre. Certains

colorants provenaient de graines quils moulaient interdit de Tohen,tudi le mois dernier puis transformaient en une pte.

Toutesles 39Melakhottravaux-types interdites pendant Shabbat

sont dduites des activits cratrices ncessaires pour la construction

duMishkan. Ainsi, nous apprenons de la fabrication de ces teintures

laMelakhade Lash ptrir. Gnralits

1. Principede Lash. Cette Melakha consiste interdire pendantShabbat de fabriquer une pte, soit accoler des petits lments

solides laide dun liquide pour ne former quune seule entit. Dune

certaine manire, nous pouvons dire que Lashest la Melakhainverse

deTohen- moudre.

On transgresse cet interdit mme lorsquon travaille une pte dj

ptrie, si toutefois on amliore lassemblage des lments.2. Il faut ncessairement agglomrer au moins 2 composants pour

transgresser linterdit deLash, lune tant la matire transformer

en pte, et lautre tant un liquide [ou un aliment humide] qui permet

de coller la matire. Par ex. nous apprenions le mois dernier quil est

permis dcraser une banane avec un manche de cuillre [il ny a pas

dinterdit deTohen]. Une fois la pure de banane obtenue, on pourralagglomrer en un bloc. Mais si lon souhaite y mlanger un liquide

ou des miettes de biscuit, il peut y avoir des problmes deLash. [Nous

apprendrons quil y a des manires permises de raliser ce mlange.

Idem pour tous les ex. dinterdits rapports dans cette introduction.]

3.De mme, linterdit implique ncessairement que les 2 composantsforment au final une unique entit. Mais si les petits bouts de solide

sont parfaitement reconnaissables, il ny a pas dinterdit de Lash.Parex. Il est permis de mlanger des corn flakes du yaourt. Mais ilest interdit de mlanger du biscuit cras au yaourt.

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Parashat Vayhi 28/12/12

...Yaacovbnit ses enfants avant de mourir. Il souhaite Zevouloun

de russir dans ses affaires et Yissakhar dans la Torah quil ait les os

solides pour porter le joug de la Torah. Mosh Rabeinou aussi les bnitavant de mourir [Devarim33:18] : Sois heureux, Zevouloun, dans tes voyages,

et toi, Yissakhar, dans tes tentes! Le Midrash explique que ces frres taient

en fait associs dans leurs affaires: Zevouloun qui tait dou en commerce

finanait son frre Yissakhar, vou ltude de la Torah, et partageait en

change son mrite.

Etcest sur la base de ce contrat que fonctionnent les Yeshivotdenos jours: il serait bien videmment prfrable que chacun subvienne

ses besoins personnellement tout en tant plong dans ltude de la Torah.

Mais la ralit de la vie prouve quil est presque impossible de mener les

deux de front. Le pacte Yissakhar-Zevouloun permet chaque juif

daccomplir, en partenariat, le but de lexistence de lhomme sur terre,

dtudier la Torah. Un associ soccupe du ct matriel de lentreprise,

tandis que lautre a lesprit libre pour pntrer la profondeur de laGuemara.

Dans le Midrash de Eikha, rabbi Shimon Bar Yoha dit: Si tu

rencontres des villes dtruites, sache que cest parce quelles ne subventionnaient

pas des enseignants pour dispenser la Torah ou des tudiants en Torah

LeHafets Ham explique quil ne sagit pas dune punition, mais

dune simple cause effet, linstar du fonctionnement dune usine: deshommes riches mais pas spcialement bricoleurs investissent de leur

fortune pour que dautres, ayant moins de moyens mais des mains plus

habiles, fabriquent toutes sortent darticles; cette association est bnfique

pour les deux. Imaginons alors quun des investisseurs a des difficults

assurer sa part: lusine rencontrera un manque gagner consquent. Mais

si plus aucun investisseur nassure sa couverture lusine na plus qu

fermer!

Refoua Shelema Rivka bat Avraham

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Halakha : LashSam. 16 Tevet 5773

4. Ptrir ou agglomrer des lments solides. Un liquide qui assembledes lments solides nagit pas toujours de la mme faon. Selon

llment malax, le liquide peut soit modifier la contexture du solide

et le rendre plus collant, soit agglomrer uniquement les petits lments,sans modifier leur contexture.

Par ex. la farine change compltement de contexture lorsquon la

ptrit. Idem lorsque lon malaxe de la terre et de leau pour faire de

la boue. A contrario, le mlange deau et de cendre ne modifie pas

la contexture de la cendre, mais lassemble uniquement. De mme,

si on mlange du biscuit cras avec du fromage blanc, les miettes debiscuit ramollissent certes, mais ne deviennent pas plus collantes grce

au fromage.

La fabrication de ces 2 types de ptes est interdite, mais pas au

mme niveau. Quant tablir laquelle est la plus grave, cela fait lobjet

dune grande discussion: selon le Rambam, le simple fait dagglomrer

des petits lments qui ne changent pas de contexture nest interdit

queDrabanandordre rabbinique, tandis que pourTossefot, raliser

ce type de pte est bien plus grave, comme nous lexpliquerons plus

tard.

5. Pte solide ou pte liquide. Linterdit de la Torah de Lash neconcerne que le ptrissage dune pte solide. Nos Matres ont

cependant interdit de faire mme une pte liquide.

Quappelle-t-on une pte liquide? Selon le Hazon Ish, toute pteonctueuse qui peut se verser dun ustensile lautre est considre

comme telle. Et dajouter que si le mlange est compltement liquide,

il sera permis de raliser ce mlange pendant Shabbat.

6. Il est permis dediluer une pte dj ptrie convenablement. Soit,introduire autant de liquide que lon veut dans une pte dont les

lments sont dj parfaitement agglomrs. Par contre, il sera interditdajouter de la matire agglomrer dans la pte, car on transgresse

linterdit de Lashavec ce peu de matire.

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Hinoukh - Introduction 29/12/12

LaParasha deVayhi marque la fin du livre deBereshit avec larrive

des Bnei Isral en Egypte, et la mort de Yaacov puis de ses 12 enfants.

Dans Shemot, lhistoire prend un autre tournant. Il ne sagit plus dpisodes

ponctuels de personnes exceptionnelles, mais de la naissance et delvolution de tout un peuple de lesclavage et de la grande libration,

jusquau don de la Torah et la construction du Mishkan par lequel

Hashem rside parmi le peuple dIsral.

A l'instar de fondations solides qui ncessitent dtre coules

profondment, le Maharal explique que le peuple dIsral devait

imprativement natre dans un esclavage reintant. Pour mriter llection

et le don de la Torah, les Bnei Isral devaient se faire briser, physiquement

et moralement, afin de btir leur Emouna croyance en Hashem

parfaitement. La descente en Egypte de Yaacov et de sa famille nest donc

pas la cause de lesclavage, mais sa consquence.

Le Midrash raconte la grande fourberie avec laquelle Pharaon parvient

asservir les Bnei Isral. Il commence par les amadouer avec des conditions

de travail allchantes, afin de les motiver fournir le meilleur deux-mmes.Puis doucement, il diminue leur paye, mais continue dexiger de chacun

le mme rendement. Jusqu ce que les Bnei Isral deviennent de vritables

esclaves soumis. Puis ses astrologues prdisent la naissance du librateur

dIsral. Pharaon dcide de noyer dans le Nil tous les nouveau-ns garons.

Dsesprs, les Bnei Isral gurissent un mal par un mal: ils se mettent

jeter les nouveau-ns dans le ciment des pyramides, afin dallger unpeu leurs tches.

Et un jour, le train infernal fait escale. Pharaon meurt ou est

frapp de lpre, selon leMidrash. Les Bnei Isral implorent alors Hashem

de daigner les sauver de cet esclavage. Et quelle souffrance veille la

misricorde dHashem?Nos enfants, Nos enfants, et Nos enfants!

Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha : LashDim. 17 Tevet 5773

7. Depuis quelle tape?Les Tanam sont en discussion pour dterminer partir de quel moment on transgresse linterdit de ptrir. Certains

pensent que le simple fait de verser de leau sur de la farine est dj

interdit, tandis que dautres requirent de malaxer les composants.Casparticuliers:Quand le simple fait de mettre une graine tremper

suffit pour obtenir une pte, on transgresse sans quivoque linterdit

deLashen la trempant dans leau. La Guemara [Zevahim94B] voque

notamment lex. de graines de lin que lon trempe dans leau, ce qui

produit un liquide gluant. Et inversement: si le fait dintroduire leau

dans les lments solides nagglomre aucun des lments entre eux,il ny aura aucun interdit verser un liquide sur ces aliments.

8. Shinou. Nous apprenions le mois dernier que la Torah ninterditpas de raliser uneMelakhaduShabbatavecShinou de manire

atypique. Par ex. Kotev crire est une Melakha; crire en tenant le

stylo avec les dents, ou pour un droitier avec la main gauche, n'est

plus une transgression de linterdit de la Torah. Nanmoins, demeure

en gnral un interdit Drabanande raliser toute Melakhaainsi. Sauf

pour certaines Melakhotnotamment, Tohen [moudre] et Lash, que

nos Matres ont permis de raliser avec Shinou.

Atitre indicatif, on tolrera parfois de modifier uniquement lordre

selon lequel on mlange les composants. Tandis que dans dautres

cas, on devra mlanger des petites quantits uniquement. Ou encore,

il ne sera permis de faire cette pte que si on la malaxe doucement plutt que de la battre nergiquement. Selon le type de pte, on

permettra lune ou lautre faon de ptrir avec Shinou.

Prcisons que lassimilation de ces Shinou sera un point essentiel

de notre tude. Nous dcouvrirons en effet que nous sommes maintes

fois confronts linterdit deLashpendant Shabbat, mais quil y aura

presque toujours un moyen dobtenir le mme rsultat de manirepermise. Commenons par dfinir quelles sont les ptes quil est

interdit de fabriquer par la Torah ou miDrabanan dordre rabbinique.

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Hinoukh - Introduction 30/12/12

'... Nous implormes Hashem qui considra notre misre, notre labeur,

et notre dtresse

LaHagada de Pessah interprte ces 3 expressions: Notre misrecest labsence de vie conjugaleNotre labeur ce sont les enfants Notre

dtresse cest loppression, comme il est dit: Jai vu loppression que les Egyptiens

leur imposent. Le Ritva explique que cette oppression est spirituelle. Les

Egyptiens ont tent daffaiblir la natalit dIsral en puisant les maris

par le labeur, puis en tuant les nouveau-ns mles. Mais les Bnei Isral

continuent se multiplier. Les Egyptiens dcident alors den venir bout

en les assimilant. Et cette stratgie commence porter ses fruits. Selon

le Midrash, plusieurs Juifs cessent de faire la Brit Mila aux enfants,

sintressent la sorcellerie et lidoltrie. Hashem ne peut laisser la

situation saggraver, et amorce la grande libration.

Les 3 expressions expriment doncla perptuation dIsral. Comme

nous le rapportions hier, les souffrances dIsral sont ncessaires pour

former le peuple, corriger ses dfauts et graver la Emounadans les curs.Mais si la continuit dIsral est remise en cause, la partie nen vaut plus

la chandelle. Il nest plus question de laisser cet esclavage continuer. Ainsi,

les Bnei Isral implorent Hashem dallger leur souffrance, mais Hashem

ne considre de ces malheurs que leurs enfants, qui risquent de rompre

avec leur patrimoine.

Le Hinoukh lducation des enfants est le thme dveloppdepuis dj 2 mois. Vous avez t nombreux nous faire part de vos

chaleureux encouragements. Puisse le souci de tant de parents dsireux

de russir lducation de leurs enfants malgr loppression du monde

moderne nous faire mriter de sortir prochainement de cet exil.

En discutant avec quelques lecteurs, nous avons remarqu que

certains propos nont pas t assimils leur juste mesure. Nous avons

de ce fait dcid de ne pas aborder de nouveaux aspects pour ce mois,

mais de reprendre et ordonner les notions apprises en les illustrant

davantage.

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Halakha : LashLun. 18 Tevet 5773

Diffrentes sortes de ptes

1. Il est formellement interdit par la Torahde mlanger de la farineet de leau pour en faire une pte paisse.

2. Par contre, ptrir unepte liquidenest pas interdit par la Torah.Nos Matres ont cependant interdit de raliser ce mlange du fait

de sa ressemblance avec la Melakhade Lash.

Puisque le ptrissage dune pte liquide nest interdit queDrabanan

dordre rabbinique, la Halakha permet de raliser ce mlange si

on le fait avec Shinou de manire non conventionnelle.

Ainsi, le Choulhan Aroukh permet par ex. de mlanger une sortede farine grille du vinaigre et des pices pour en faire une pte

liquide, si on veille introduire les composants dans un ordre diffrent

de lusage des jours de semaine. Soit dans ce cas prcis, on mettra

dans le rcipient la farine avant de verser le vinaigre.

Nousapprofondirons plus tard les diffrents Shinou voqus.

3.Linterdit Drabanande raliser une pte liquide ne sapplique que

sur une pte liquide visqueuse.Maissile mlange est compltement

fluide, il ny a aucun interdit le raliser pendant Shabbat.

Ainsi,il ny a aucun interdit mlanger toutes sortes de crales

miettes dans un biberon de lait dun bb, puisque le produit sera

totalement liquide.

4. Concernant la pte paisse, on distingue 2 types :- La pte o les composants solides se collent deux-mmes par le

fait queleau a modifi leur contexture , telle quune pte de farine

ou de boue.

- La pte o le liquide colle uniquement les composants solidessans

changer leurcontexture.LaGuemara voque notamment lemlange

cendre-eau, qui permet de crer une sorte de pte utilisable, bien

que les poussires de cendre naient pas gonfl ou ne soient pasdevenues intrinsquement collantes grce leau.

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Moussar : Hinoukh 31/12/12

Introduisons notre rvision par un principe vident. Nous

voquerons plusieurs conduites ne pas avoir avec nos enfants, que nous

illustrerons parfois par des exemples de consquences graves. Ces cas

pathologiques sont en gnral rares, dautant plus quils sont souventcatalyss par un contexte familial bien diffrent du ntre. Il faut savoir

que ces cas nous concernent malgr tout, car ils mettent clairement en

vidence un rapport de causalit entre lerreur du parent et un type

dchec prcis chez lenfant, qui sera toujours le mme, toute proportion

respecte. Nous illustrerons ce principe partir de la rgle qui suit.

Quest-ce quun problme de Hinoukh?

LeHinoukhconsiste faire acqurir lenfant les rgles et rflexes

utiles ncessaires pour affronter la vie lorsquil sera adulte. Et

rciproquement, tout problme que lenfant rsoudra de lui-mme en

grandissant nest quun problme technique, pas de Hinoukh. Cette

diffrentiation est ncessaire pour tablir la manire de surmonter le

problme. Un problme de fond ncessite un travail de fond, tandis

quun problme technique ncessite une solution technique.

Prcisons quil na jamais t question de ngliger les problmes

techniques, qui peuvent parfois avoir des consquences fcheuses. Par ex.

un enfant refuse daller se soigner chez le dentiste, parce que la fraise le

fait frmir. Sil ne se soigne pas, il souffrira davantage, et les parents

risquent davoir beaucoup plus de frais. Lenfant doit donc y aller

imprativement. Nanmoins, il ny a en cela aucune question deHinoukh,puisquil comprendra en grandissant la ncessit dentretenir une hygine

buccale malgr le dsagrment. Il ny a pour le moment pas lieu de le

stimuler prouver sa bravoure en sasseyant sur le fauteuil avec sourire,

autant quil nest pas ncessaire de lui apprendre dguster le bruit

strident de la fraise. Puisque le problme est purement technique, il faut

le rsoudre techniquement. Lui exprimer par ex. notre dsolation davoir lui apporter des soins si dsagrables, en lui promettant une rcompense

sil sy rend sans se plaindre.

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Halakha : LashMar. 19 Tevet 5773

Nousdiffrencions hier 2 types de ptes celle o leau modifie la

contexture des composants pour les rendre collants, de celle o cest

le liquide qui fait laction de les agglomrer.

LaGuemara enseigne que linterdit de raliser ces 2 sortes de pten'est pas de mme niveau. Reste savoir lequel des 2 est le plus grave.

En effet, le ptrissage de farine est clairement interdit par la Torah,

tandis que le 2e type fait lobjet dune grande discussion. Certains

lestiment encore plus grave que le premier, tandis que dautres ne le

considrent interdit quemiDrabanan. Vendons tout de suite la mche:

cette discussion aboutira des consquences diamtralement opposes

entre les obdiences ashknaze et sfarade.

En effet, nous apprenions quil est permis de ptrir avec Shinouune pte dont linterdit nest que Drabanan. De ce fait, si la prparation

du 2e type de pte nest queDrabanan, on pourra la raliser pendant

Shabbat. Alors que si elle est interdite par la Torah, il sera bien moins

vident de le permettre.

Remarquons que cette Halakha est dune importance capitale, carelle tablira le statut de la plupart des mlanges homognes que nous

ralisons pendant Shabbat. Notamment, mlanger du fromage blanc

du biscuit cras ou de la confiture, faire une mousse de thon ou

davocat avec de la mayonnaise, etc. A la diffrence de la farine, ces

ptes sont composes d'lments solides qui se collent grce au liquide

sans que leur contexture ne soit modifie.[Prcisonsque ces lois de ptrir sont complexes. Si javais su avant de lescommencer quelles allaient nous mettre dans le ptrin, je me serais volontiers

abstenu de les traiter Mais lheure o jcris ces lignes, le mois est bien

avanc, et il nest plus question de faire machine arrire Facilitons-nous tout

de mme la tche en annonant le programme:]Pour les 3 prochains jours,

nous aborderons cette tude thorique. Puis nous passerons une

courte srie dapplications. Puis, nous tudierons les principes duShinou, et consacrerons la fin une semaine traiter de maints cas

de figure frquents.

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Toutparent dsireux daider un enfant amliorer sa conduite use

de 2 outils pour laider voluer: les stimulants avec lesquels il lepousse

agir punition, rcompense, discipline, et les intriorisants, par

lesquels lenfant intgre la ncessit de se conduire convenablement leon de morale, encouragement, expression du mcontentement. Nous

apprendrons que les 2 systmes sont ncessaires pour duquer lenfant.

Pournotrepropos, lancessitdediffrencier unproblmetechniquedun problme de Hinoukhest ncessaire pour tablir le dosage de ces 2

systmes. Plus un problme sera de fond, plus il faudra aider lenfant

intrioriser la conduite. User de ces outils sans discerner la nature du

problme engendre souvent des dsastres. Dabord, lenfant peut

dvelopper des sentiments de culpabilit; force dtre toujours repris,

et dcouter constamment des leons de morale, il peut se faire une image

de soi dincapable et de mdiocre. Mais surtout, on fausse son chelle de

valeurs. User des intriorisants implique de marquer le cur de lenfant;

si on lmeut par des valeurs vides, sa sensibilit face aux diffrents

problmes de la vie sera forcment fausse.Illustrons cela par un cas pathologique dun adolescent

obsessivement sensible la salet, qui se douche 5 fois par jour, ds quun

brin de semblant dodeur se forme, et veille trop prsenter parfaitement.

Aprs tude, on a dcel lorigine de son obsession. Enfant, il avait

toujours la goutte au nez, la bave au menton. Dsirant contempler la

splendeur de son chrubin, sa maman entama une grande opration:pendant plusieurs mois, lorsquelle le surprenait avec son aspect sale, elle

sexclamait Beeerk! Tes saaale! Sa thrapie a si bien march que l'enfant

a eu besoin 10 ans aprs dune contre-thrapie pour rectifier limpact!

Objectivement,aucun adulte de 30 ans ne tolre avoir le nez sale.

Il ny avait donc aucun problme de Hinoukh. Il suffisait dlaborer une

stratgietechniquepour laider paratre propre. Par ex. veiller ce quil

ait toujours un mouchoir dans la poche, et le stimuler par une belle

rcompense. Il ntait en aucun cas permis de jouer sur son motion en

le frustrant davoir une apparence physique peu attirante!

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Halakha : LashMer. 20 Tevet 5773

Verser leau ou ptrir, telle est la question

1. Les Tanam discutent du moment partir duquel on transgresselinterdit de Lashde la Torah lorsquon ptrit de la farine. Selon

Rebbi, linterdit dbute depuis le moment o lon verse leau lafarine, mme si on ne malaxe pas la pte. En revanche, Rabbi Yossi

pense que linterdit de la Torah requiert de malaxer; demeure tout

de mme un interdit Drabanan mlanger leau uniquement.

Selon quel avis la Halakha est-elle tablie? Le Choulhan Aroukhtend vers le 2nd, et le Rama rapporte quil faut a priori craindre le

1er.

Soit, verser leau nest interdit que Drabanan pour un sfarade,alors que les ashknazes redoutent de transgresser un interditDorata.

[Notons que des dcisionnaires sfarades prconisent de craindre dansla mesure du possible lavis de Rebbi, du fait que le Choulhan Aroukh

lvoque. Nanmoins, la loi stricte est tablie comme Rabbi Yossi.]

Apremire vue, cette discussion semble ne pas prsenter de grandes

consquences, puisque verser de leau sur la farine est de toute faoninterdit au moins miDrabanan selon tous les avis. Et pourtant De

cette discussion dcoulera lestatut des ptes paisses dont les composants

ne changent pas de contexture! Mais commenons par voquer une

consquence plus vidente:

2.Le principe duShinoumlanger de manire atypique qui permet

de lever linterdit de Lash consiste raliser laction de ptrir demanire moins applique. Notamment, en malaxant mollement une

pte qui doit normalement tre battue nergiquement. Ou bien, en

promenant la cuillre dans le mlange sans mouvement circulaire.

Si linterdit de ptrir nimplique que laction de malaxer, il estpossible de la permettre avec Shinou. Mais selon Rebbi, puisque

linterdit dbute depuis le moment o les composants entrent en

contact, il nest pas possible de permettre le mlange avec Shinou, caril ny a pas 100 faons de provoquer lentre en contact du liquide et

de la poudre!

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Lecas extrme de ladolescent dhier est certes un cas pathologique

rare. Nanmoins, cet exemple est utile pour nous tous, car il met en

vidence un rapport entre lerreur du parent qui sensibilise lenfant

une valeur phmre, puisquelle se rsoudra delle-mme, et la ractionde lenfant. Mme sil est presque exclu quun cas si grave se produise

dans notre contexte personnel, le cur de lenfant sera dans tous les cas

marqude manire amoindrie par le mme procd, ce qui aboutira

un certain drglement de son chelle de valeurs, qui ne manquera pas

de lui nuire quelque peu tt ou tard.

Poursuivonslexemple dhier. Paratre propre est certes une valeur

ncessaire pour russir dans la vie, tre apprci de son entourage, etc.;

il tmoigne ventuellement dune bonne estime de soi, dun besoin de

se distinguer de lanimal et de sa bassesse. Nanmoins, il faut aussi savoir

de temps autres descendre de cette noblesse pour agir encore plus

noblement. LeMidrashraconte par ex. que durant le sige de Jrusalem,

les personnes trop dlicates furent les premires succomber devant le

manque dhygine. Ou simplement: chacun a dj t confront lasituation dlicate de se faire servir boire chez un hte dans un verre

pas assez propre. Si on est obsessivement sensible la salet, on ne pourra

pas se surpasser, et l'on risquera de vexer parfois fortement lhte.

Autrescnario: un jeune mari a t lev lextra-sensibilit lasalet, tandis que sa femme na pas eu une enfance si difficile. Combien

de fois par semaine risquent-ils de saccrocher sur des tas de petits dtailslis cette diffrence de culture? Avec moins dobsession et plus

dobjectivit, ne peuvent-ils pas viter tant de querelles? Et si ces accrocs

senvenimaient et faisaient boule de neige jusquau pire? Lerreur de ses

parents naurait-elle pas abouti un grave chec?!

Retenonspour la suite de notre tude que tout cas pathologiquenous concerne, car il permet de dceler les mauvais germes que les erreurs

dducation sment dans le cur de lenfant. Il ne sera pas possible de

proposer diffrents scnarios; chacun duser de son imagination pour

constater en quoi le cas type le concerne.

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Halakha : LashJeu. 21 Tevet 5773

Nousdcouvrions hier la discussion au sujet du moment o lon

transgresse linterdit de ptrir de la farine. Selon Rebbi, on transgresse

cet interdit depuis le moment o lon verse leau sur la farine. Tandis

que Rabbi Yossi pense quil faut ncessairement malaxer le mlangepour transgresser linterdit de la Torah.

La Guemara rapporte que de l dcoule une discussion sur le

ptrissage dune pte paissedont les composants sagglomrent sans

changer de contexture. Notamment, le mlange deau avec de la

cendre. Ou encore, avec la balle ou le son du bl, ou de la farine

grille. Selon Rebbi, ces mlanges sont interdits par la Torah. Alors

que Rabbi Yossi pense quil ny a aucun interdit de la Torah, mme

sil les malaxe. [Cf.Beitsa32B Rashi et Rif, Rambam ch.21 et Chou-Ar

ch.321 14]

Enquoi ces 2 discussions dpendent-elles lune de lautre? Le Iglei

Tal[Lash9:13] rpond en expliquant les motivations profondes de la

discussion sur le versage de leau:

- Selon Rebbi, linterdit deLashconsiste uniquement ne pas crerde mlange homogne de solide miett laide dun liquide.

Ainsi, le fait de verser de leau sur de la farine cre dj ce mlange

sur toute la surface de contact entre les 2 composants.

- En revanche,Rabbi Yossi considre que la condition inhrente

linterdit de la Torah deLashestla formation dun bloc uniforme.

Il faut donc malaxer le mlange jusqu ce que leau pntre dansla farine pour quelle se colle.

Par consquent: Selon Rebbi, linterdit de Lash concerne tout

mlange homogne de miettes, mme si les miettes ne se saisissent

pas. Mais pour Rabbi Yossi, lorsque les composants solides ne se

collent pas deux-mmes pour former un bloc uniforme en modifiant

leur contexture, il ne peut pas y avoir dinterdit de la Torah, juste uninterdit Drabanan quilserasouvent possible decontourner enmalaxant

les composants avec Shinou.

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Comment samliorer?

Dfinir prcisment les bases du Hinoukh ncessite dabord de

mettre en vidence le moyen par lequel tout homme parvient voluer.

Succinctement, lhomme a en lui 2 forces opposes, lintellect [Neshama]et linstinct [Nefesh]. Le rle de lintellect est damener lhomme au bien

absolu, tandis que linstinct le pousse au plaisir immdiat, concret et

palpable. Mais si ces 2 forces poussent lhomme, lhomme nest ni lesprit,

ni linstinct. Alors qui est-il? Le Gaon de Vilna rpond : le cur, le

Rouah.

Lecur est le QG du corps, qui dcide puis ordonne tous les

membres dagir selon sa conviction. Chaque jour, lhomme c.--d. son

cur se retrouve des carrefours parfois capitaux et doit dcider du

chemin emprunter. Il se concerte alors avec ses 2 conseillers, lintellect

et linstinct. Chacun lui recommande de choisir le chemin o il trouvera

le plus de vie. Mais leurs conceptions de la vie sont trs diffrentes.

Linstinct aspire au bien-tre concret, alors que lintellect ne dsire que

le bien absolu, mme sil est impalpable. Pour convaincre le cur, ces 2conseillers doivent ncessairement parler la langue du cur: lmotion.

Chacun doit lui faire ressentirque sil ne lcoute pas, il va littralement

mourir, rater lunique occasion de sa vie. Linstinct comme lintellect

doivent utiliser le mme langage. A la seule diffrence que cette langue

est inne pour linstinct, pas pour lintellect. Le Zohar enseigne qu

chaque fois quun homme sassoit tudier la Torah, le foie sige delinstinct met au cur des messages de dtresse pour quil aille manger,

de peur de manquer de force pour vivre!

Enrevanche, lintellect doit beaucoup ngocier avec le cur pour

linfluencer. Il doit la fois lui faireressentir quil perdra concrtement

en assouvissant le dsir instinctif, mais aussi parvenir lui faire palper

le plaisir abstrait. Si lintellect imposeau cur son choix, sans lui faireapprcier la conduite sage, linstinct criera au cur sa dception, et le

sermonnera de ne plus jamais le priver d'un plaisir si vital.

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Pour conclure. 2 grandes discussions au sujet de laMelakhadeLash

sont dpendantes lune de lautre: laction deverser leau uniquement

sur de la farine pour ptrir une pte paisse, et former une pte paisse

avecun solide miett qui ne se prend en masseque grce au liquidegluant, sans que sa contexture ne devienne collante.

- Selon Rebbi, ces 2 actions sont interdites par la Torah. Les ashknazes

craignent a priori cet avis.

- Selon Rabbi Yossi, ces 2 actions ne sont pas interdites par la Torah,

juste Drabanan. Les sfarades suivent cet avis.

Encas de trs grande ncessit pour nourrir un bb par ex., un

ashknaze pourra sappuyer sur lavis de Rabbi Yossi comme lusage

sfarade. Inversement, certains dcisionnaires sfarades conseillent

dans la mesure du possible de sacquitter de lavis de Rebbi, du fait

que le Choulhan Aroukh mentionne lexistence de cet avis.

Une premire srie dapplications

1. La Guemara [Shabbat140A] rapporte quelques recettes de saladesdpoque: graines de moutarde, cresson ou ailcrass, dans lesquels

on mlange du miel, du vin ou vinaigre, etc. Et denseigner quil est

permis de malaxer ces ptes, condition de le faire avecShinou soit,

de les mlanger dlicatement, plutt que de mlanger nergiquement

comme il est dusage durant les jours de semaine.

LeChoulhan Aroukh [321, 16] crit quil est permis de prparer

ces salades pendant Shabbat, en veillant ne pas les mlangernergiquement. Mais il rapporte aussi que certains ne permettent que

de malaxer le mlange pendant Shabbat, tandis quil est dfendu de

verser le miel ou vin sur ces composants pendant Shabbat. =Il permet

parce quil tranche comme Rabbi Yossi, mais voque quand mme lavis de

Rebbi qui interditEt le Rama dannoter que lusage ashknaze est de

craindre ce dernier avis = il tranche comme Rabbi Yossi et exige de cefait de verser le miel ou vin avant Shabbat; et il sera alors permis de

raliser laction de malaxer avec Shinou pendant Shabbat.

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Illustrons ltude dhier par lexemple dun diabtique tent par

un bon chocolat. Linstinct va instantanment sveiller pour convaincre

le cur de le manger. Il va naturellement brouiller le fait quune si petite

bouche consomme de temps autres puisse tuer, tout en le persuadantque se priver dun dlice si immense est cruel.

Deuximetape, lintellect contre-attaque. Objectivement, le curnest pas sot pour cder aux balivernes de linstinct. Nanmoins, si

lintellect impose sa raison, linstinct criera sa frustration au cur. Ce

diabtique passera une autre activit, mais limage du bon chocolat lui

reviendra frquemment lesprit. Il continuera de se rpter chaque

fois quil nest pas question de cder, mais sera de plus en plus hant par

cette image. Jusqu ce quil se retrouve ct du chocolat [consciemment

ou inconsciemment, telle est la question]. Et dun coup, il envoie sa main

sur le chocolat et lengloutit. Puis quelques minutes aprs, il commence

se mordre les doigts.

Enrevanche, si lintellect convainc le cur, il obtient un rsultat

durable. Il doit pour cela lui faire ressentir limportance de ne pas cder,par des scnes vcues. Contredire par ex. le fait quun si petit morceau

puisse nuire par le fait que du poison puisse tuer en dose bien plus petite.

Raliser quil obtiendra le vrai bonheur en rallongeant ses jours prs de

sa famille, etc. Puis aprs lpreuve, il devra se fliciter, essayer par tous

les moyens deressentirle bonheur davoir choisi le bien absolu.

En procdant ainsi, lhomme sassure en plus de remporter avecplus de facilit sa prochaine preuve. Outre sa victoire ponctuelle, cetteexprience a permis au cur de changer sa conception de la tentation.

Il a prsent vcu fleur de peau que la vraie vie nest pas celle du plaisir

immdiat, mais celui du bien durable. Il a volu, modifi son champ

de libre arbitre ou son image de soi, comme nous lexpliquions le mois

dernier.

Labase du Hinoukhrside prcisment en cela

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Halakha : LashSam. 23 Tevet 5773

2. Mlanger des miettes de galette du miel. Pour un sfarade, ilny a quun interdit Drabanan, quil contournera en mlangeant

avecShinou comme nous le prciserons. En revanche, unashknaze

devra verser le miel avant Shabbat, et pourra alors malaxer le toutpendant Shabbat avec Shinou.

3.Rappelons que cet interdit [pour les ashknazes] ne sapplique quelorsque leproduit est pais. Mais si la sauce estvisqueuse, il pourra

introduire les composants pendant Shabbat et les malaxer avec Shinou.

4. Harosset. A Pessah, nous trempons les herbes amres dans leHarosset, compos de pommes, raisins secs, amandes, etc., crass.

Lusage est de faire ce Harossetpais, puis de le ramollir avant leSeder

avec du vin. Or, le fait de mlanger le vin au Harosset permet aux

composants de se saisir davantage mme sils ne changent pas de

contexture. Donc, une nouvelle diffrence entre sfarades et ashknazes,

lorsque Pessah tombe un Shabbat.

Eneffet, un sfarade pourra verser le vin pendant Shabbat, puis

mlanger le tout avec Shinou. En revanche, un ashknaze devraobligatoirement verser le vin sur leHarossetavantShabbat. Sil a omis

de le faire avant Shabbat, il devra ncessairement verser dun coup

assez de vin pour que le produit forme une pte visqueuse c.--d.

que le Harosset liqufi puisse se faire transvaser dun rcipient un

autre lorsquon lincline.

5. Exemples dinterdits admis selon tous les avis. Il est strictementinterdit de faire pendant Shabbat une pure de pomme de terreen mlangeant desflocons de pure lyophiliss de leau. De mme,

il est interdit de faire une gele paisse en mlangeant une poudre

de leau ou autre liquide.

Dans ces exemples, leau modifie la contexture des poudres / solidespour les rendre plus collants. Il y a donc en cette prparation un

interdit de Lashde la Torah.

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Parashat Shemot 05/01/13

' . Il dit son peuple: Voyez, le peuple dIsral surpasse et domine le ntre. Eh

bien! Complotons contre lui

LesBnei Isral se multiplient en Egypte. Pharaon se concerte avecses conseillers pour trouver comment dominer ce peuple afin quil ne

ralise pas un putsch contre lui. Et la terrible sentence est dcrte :

lesclavage pour le peuple, et les nourrissons masculins jets au Nil.

LaGuemara dans Sota [11A] raconte que Pharaon avait 3 conseillers:

Bilam, Iyov (Job) et Yitro. Bilam proposa lide, sa punition sera de se

faire tuer. Yitro sy opposa et dt senfuir, sa rcompense sera dintgrer

le peuple dIsral et davoir des descendants qui sigeront au Sanhdrin.

Quant Iyov, il se tut, et devra endurer de terribles souffrances, en

chtiment.

Remarquons que la punition dIyov ne semble pas justifie: Pharaon

cherchait nuire aux Bnei Isral, il ne pouvait donc tolrer dopposition

son projet comme le montre le cas de Yitro. Iyov prfra sans doute

de ce fait ne pas se prononcer, alors pourquoi fut-il si svrement puni?LeHafets Ham donne une rponse trs simple : quand on a mal,

on crie! Si Iyov prenait cur la souffrance des Bnei Isral, il naurait

pas pu se taire. Et cest ce quHashem lui reprocha, en lui envoyant des

souffrances physiques terribles, afin quil crie, quil hurle, mme si les

cris, l non plus, ne servent rien!

Undcret fut un jour pris contre lesYeshivotde Pologne. Le HafetsHamenvoyaunedlgationderabbinsetdereprsentantscommunautaires

chez le gouverneur pour tenter de linflchir. Ils revinrent bredouilles

chez le Tsadik, affirmant avoir eu limpression de parler un mur. Ce

dernier leur reprocha malgr tout leur manque de persuasion : Si cela

vous tenait rellement cur, il fallait vous vanouir devant leur indiffrence!

les rprimanda-t-il.

Il dcida, malgr son ge avanc, de se rendre lui-mme chez legouverneur auquel il ouvrit son cur et prsenta sa requte, qui fut

accepte.

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Halakha : LashDim. 24 Tevet 5773

LeShinou

1. Rappels. Nous avons voqu plusieurs types de ptes pte dontles composants deviennent intrinsquement collants lorsquon les

mlange un liquide ou non; pte solide ou pte liquide. Pourcertaines, linterdit deLashest de la Torah, pour dautres, il nest que

Drabanan. De manire gnrale, il sera plus facile de permettre de

ptrir une pte avec Shinousi linterdit nest que Drabanan. Ainsi, il

sera strictement interdit de ptrir de la farine, ou de mlanger des

flocons de pomme de terre lyophilise de leau pendant Shabbat.

Ces cas tant interdits par la Torah, il est impossible de les permettre

daucune manire.

2.Prinicipe duShinou. LeShinoumlanger de manire atypiqueconsiste raliser laction de ptrir de manire moins applique

ou moins pratique. Plusieurs types de Shinou sont voqus dans la

Guemara. Notamment, malaxer mollement une pte que l'on bat

dhabitude nergiquement. Ou bien, promener la cuillre dans le

mlange en forme de croix, sans raliser de mouvement circulaire. Ouencore, introduire les composants dans un ordre diffrent de celui

convenu en temps normal. Dans certains cas, on permettra mme de

mlanger les composants en petite quantit avec application lorsque

l'usage est de raliser ce mlange en grande quantit.

Bien quil existe une certaine hirarchie dans ces Shinou, nous

pouvons dores et dj tablir que celui qui introduira toujours lescomposants de manire inverse, et procdera au mlange en croix

plutt que de faire un mouvement circulaire, ralisera toujours un

Shinoucorrect.

Commenonspar des instructions techniques des diffrents Shinou.

3.Mlanger en croix. On promne la cuillre une fois lhorizontaleet une fois la verticale. Puis on la sort du mlange, et on ritre

le procd jusqu obtention dun mlange homogne. Si possible, ilest aussi souhaitable de sortir la cuillre entre lhorizontale et la verticale,

afin de ne pas raliser un mouvement circulaire entre les 2 gestes.

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Hinoukh= encourager

Nous expliquions la semaine dernire que toute preuve surmonte

est vcue dun point de vue instinctif comme un chec davoir manqu

un plaisir immdiat. Pour que lhomme sorte renforc de son choix dubien et favorise la russite de sa prochaine tentation, il doit imprativement

exalter son cur davoir volu, en se flicitant.

Demanire gnrale, leHinoukhconsiste faire acqurir lenfantds son jeune ge les bons rflexes et habitudes qui lui seront vitaux

lorsquil sera adulte. Or, lenfant est purement instinctif, ne cherche que

son bien-tre concret et immdiat, alors que le plaisir procur par le bien

nest jamais immdiat. Comment dans ce cas laider acqurir ces bons

rflexes?En laidant tre heureux davoir fait une bonne action; soit,

en lencourageant! Lintellect de lenfant ntant pas encore dvelopp

leYester HaTovne vient qu lge de 13 ans,cest ses parents de lui

veiller la satisfaction davoir bien agi.

Eneffet, de la mme faon que lenfant dpend physiquement de

ses parents, son dveloppement intellectuel et moral dpend aussi deux.Dautre part, lenfant a un dsir ardant de grandir; tout petit, il imite

dj ladulte, et acquiert ainsi les rflexes quil peroit comme essentiels.

Le parent a la possibilit dlargir lventail de ses expriences. Pour ce

faire, il doit stimuler lenfant agir, puis lui faire prouver de la satisfaction

de son acte. Plus le parent exprimerasincrementsa fiert de le voir bien

agir, plus lenfant intgrera la grandeur de son geste puisque c'est grce cette action que ses parents tant aims lestiment grand.

Lessentiel du Hinoukh rside dans ce principe. Eduquer est

synonyme dencourager condition que lencouragement soitsincre.

La suite de notre tude ne consistera qu prciser davantage cet axiome,

et dduire quelques erreurs ne pas faire.

Pour un Zra shel Kayama

Dborah bat Martine Miryam

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Halakha : LashLun. 25 Tevet 5773

4. Mlanger avec les mains. Les dcisionnaires rapportent que lemlange avec les doigts est un Shinou quivalent au mlange en

croix.

De mme, la Guemara voque au mme titre la possibilit detransvaser un mlange dun ustensile lautre jusqu ce que le mlange

devienne homogne.

5. Mlanger doucement. Pour tout mlange que l'on bat dhabitudenergiquement, on ralisera unShinousi on procde dlicatement.

Mais sil ny a pas dusage clair sur la faon de le battre, le fait de le

mlanger doucement ne sera pas considr comme un Shinou.

6. Inverser lordre. Lorsquon ralise une pte liquide, si lhabitudeest dintroduire le solide et le liquide selon un certain ordre, le

fait dinverser lordre des composants est considr comme unShinou.

Par ex. lusage est de prparer une mousse davocat en versant lamayonnaise sur lavocat cras; on ralisera donc un Shinou en

introduisant lavocat cras dans la mayonnaise liqufie. [Quant

une mayonnaise paisse, nous prciserons les instructions plus tard.]Sil ny a pas dordre conventionnel, les dcisionnaires rapportent

de toujours verser le liquide sur le solide. [Ce cas fait toutefois lobjet

dune discussion quil sera prfrable de contourner.]

7. La petite quantit. La Guemara voque quil est permis de mlangerde la farine grille de leau en petite quantit, si lusage est de

le mlanger une grande quantit. La dfinition de cette conditionfait lobjet dune discussion. Certains interprtent que lon peut

procder ainsi pour tout mlange que lon consommeimmdiatement.

Dautres requirent que les composants soient consommables tels

quels. Tandis que leHazon Ishpense que ceShinoune concerne que

le mlange ralis habituellement en grande quantit.

Concrtement,on permettra en cas de grande ncessit lorsqueles 2 premires conditions sont vrifies, condition que le solide ne

devienne pas intrinsquement collant par leau. [Mais on ne tolrera

en aucun cas de mlanger une petite quantit de farine.]

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Expliquons le principe du Hinoukh partir dun exemple. Une

jeune maman dcda, laissant 2 grandes filles et 3 petits garons. La

grande La tait alors ge de 9 ans, et sa petite sur Rachel avait bientt

7 ans. Aujourdhui adolescentes, on constate que ces 2 filles ont despersonnalits opposes. La est une fille sensible, serviable, tandis que

Rachel est plutt agressive et goste. Cette diffrence nest-elle quune

question de nature ou de raction au choc du dcs de la maman? Seul

un prophte peut appuyer de telles affirmations. Rationnellement, cette

diffrence est plutt due une erreur de Hinoukh

Eneffet, aprs le drame et mme pendant les quelques mois de

maladie prcdents cette famille neut plus de maman. La la grande

neut pas vraiment le choix dincarner ce rle, tandis quil tait moins

vident de demander de laide la petite Rachel. Pendant prs de 2 ans,

cette pauvre famille fut trs paule par les voisins et parents. Tous

remarquaient le zle merveilleux de La, et ne manquaient pas de la

fliciter. Rachel aussi admirait sa sur, et essayait de suivre le mme

chemin. Mais le ton exigeant avec lequel on lui rclamaitde laide, ainsique les comparaisons avec sa grande sur russie ne favorisrent pas

son volution. Certes, cette petite fille charmante soubliait un peu

lorsquelle sautait llastique avec ses copines. Mais elle entendait trop

souvent des Encoore en train de jouer! Tu peux pas faire attention ton

petit frre qui pleure? On oubliait quelle avait 7 ans!

Sans aucun doute, cette mme Rachel aurait pu tre la zle etresponsable de la famille si elle avait eu la place de la grande, autant que

cette La aurait t aigrie si elle avait t la petite. Sans dnigrer Has

Veshalom le pauvre papa dpass par les vnements, un bon Hinoukh

aurait srement fait de ces 2 orphelines des femmes extraordinaires.

Comment? Lentourage pouvait parvenir instaurer un cadre dans lequel

chacune aurait trouv sa place, apport une aide adapte son ge et sa

capacit, et se serait faite fliciter et encourager.

Le Hinoukh consiste prcisment instaurer ce cadre afin

dencourager lenfant dans ses performances

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Halakha : LashMar. 26 Tevet 5773

La hirarchie des diffrents Shinou

1. Rappels et gnralits. Linterdit de Lash sapplique sur 2 typesde ptes: la pte paisse qui est parfois interdite par la Torah, et

la pte visqueuse qui nest interdit que miDrabanan.De plus, linterdit deLashimplique 2 tapes: mettre les composants

en contact, et les malaxer jusqu obtenir un mlange homogne.

Remarque importante: les Shinou voqus ont pour principedapporter une solution lune ou lautre tape: inverser lordre des

composants est un Shinoupour la 1re tape, alors que les manires

atypiques de malaxer les composants sont des Shinou pour la 2nde.

Quantau Shinou consistant raliser cemlange enpetitesquantits,il apporte une solution aux 2 tapes. Toutefois, nous apprenions que

la dfinition de cette permission est controverse, et il est prfrable

de ne pas sappuyer sur ce Shinou seul. [On se fondera nanmoins

dessus lorsquon ralisera en plus un autre Shinou lui aussi controvers.]

2. Lorsque lon veut savoir avec quel type de Shinouil est donn de

raliser un mlange, il faut sintresser au type de pte que lonveut faire pais ou visqueux? ainsi qu' ltape interdite laquelle

on dsire apporter une solution le mlange du liquide et du solide,

ou le fait de malaxer [ou les 2]?

Posonsune premire rgle: pour toute pte paisse, le Shinoudoitsappliquer sur la faon de malaxer du fait que laction de malaxer

est toujours interdite pour ce type de pte, mme si le solide ne devientpas intrinsquement collant.

3. Hirarchie pour les ptes paisses.LesShinou les plus fonctionnelssont les mlanges en croix, avec les doigts, ou en transvasant

plusieurs fois dun ustensile lautre. Ces cas sont admis de tous,

dans tous les cas. Quant mlanger doucement des composants que

lon a lusage de malaxer nergiquement, il est certes admis sans

quivoque, mais il faut tre certain que lusage est de toujours battrece mlange ainsi. [Concernant le mlange en petites quantits, nous

rapportons en n1 quil est controvers.]

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Laction veille les sentiments

Tout comme le zle avec lequel un homme ralise une actiontmoigne dun enthousiasme interne profond, lhomme peut veiller

lenthousiasme dans son cur sil sefforce agir avec vivacit et ardeur.LeSefer haHinoukh[16] exprime cette rgle ainsi: Les penses et sentiments

dun homme se font toujours influencer par ses actions. Mme un homme

profondment mauvais qui se force faire du bien finira par veiller sa sensibilit.

Et inversement, un homme profondment bon contraint de faire des gestes cruels

finira par inculquer la cruaut son cur. Autrement dit, le fait de devoir

jouer le jeu fait que lon se prend au srieux dans le jeu, et sensibilise

le cur. Ce principe est driv de lenseignement de nos Matres [Pessahim

50B]: , Un homme sefforcera toujours d'accomplir la Torah et lesMitsvot mme de manire intresse, car le fait de les concrtiser lamnera les

raliser pour lhonneur dHashem.

Pourcontinuer sur lexemple dhier, la grande La est aujourdhui

implique dans la russite de ses petits frres, bien quils soient prsentadolescents, parce quelle sest occupe deux, a veill depuis leur jeune

ge leur dveloppement. On a souvent tendance croire que cest le

fait de recevoir qui cre lestime et attachement envers le donneur; pour

plusieurs facteurs complexes, cette thse est souvent fausse. Tandis que

la rciproque est bien plus vrifie: cest en donnant lautre que lon

dveloppe de lintrt et estime pour lui!Maisil existe unecondition inhrentepour que laction instille au

cur des bons sentiments: tre mentalement convaincu de la ncessit

davoir ces sentiments. Ainsi, lacte fait sortir du potentiel au rel le bon

sentiment. Autrement, laction grave dans le cur du rejet, car celui-ci

retient naturellement la contrainte, aussi minime soit-elle, que lacte a

implique. A suivre

Pour un zivoug hagoun

Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Halakha : LashMer. 27 Tevet 5773

4. Shinoupourunepteliquide . Il faut modifier lordre d'introductiondes composants. Sil ny a pas dordre conventionnel, on versera le

liquide sur le solide.

Quant au malaxage qui suit, doit-il tre ralis avec Shinou? Celafait lobjet dune discussion. Les sfarades en sont exempts. Pour un

ashknaze, le Mishna Beroura prconise a priori de faire un 2eShinou.

Il pourra se contenter de mlanger des petites quantits, lorsquil

sapprte le consommer immdiatement.

5.Application pour une pte visqueuse:Les dcisionnaires voquent

le mlange de farine de Matsa [= galette cuite puis pille] du vinou du miel fluide lorsque le produit est visqueux.

- Pour un sfarade, il suffit de verser le liquide sur la farine pour

raliser un Shinou, et il sera ensuite permis de mlanger le tout

normalement [en veillant toutefois ne pas mlanger nergiquement].

- Pour un ashknaze, il faudra en sus mlanger avec Shinouen croix ou en petites quantits.

6. Mais si le produit est pais c.--d. quil nest pas possible de letransvaser dun ustensile lautre, laction de malaxer devra

toujours tre ralise avecShinou, car elle est linterdit essentiel. Nous

explicitions hier la hirarchie.

Manque un point fondamental: faut-il introduire les ingrdients

dune pte paisseen inversant lordre conventionnel? [Accrochez-vous!

Vraiment, si javais su que a allait tre si complexe Si a peut vous

rconforter, ltude thorique touche bientt sa fin!]

Commenons par poser le problme: linterdit de Lash implique

essentiellement le fait de malaxer les composants. Toutefois, nous

apprenions que leur mise en contact est aussi interdite svrement

pour un ashknaze, et Drabanan pour un sfarade. Faudrait-il de ce

fait requrir dinverser lordre pour une pte paisse en plus dumalaxage avec Shinou ? Ou peut-tre, faut-il compltement interdire

de mettre ces composants en contact? A suivre

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Lespenses et sentiments dun homme se font toujours influencer

par ses actions quil sagisse de bon ou de mauvais acte. Par ex. lorsque

mon voisin croule sous le poids dune charge, si je vais laider, lexprience

instillera mon cur de la sensibilit pour lui. Et si je fais mine de nepas le voir, je serai dsormais plus goste, esquiverai davantage les appels

laide des autres.

Mais il existe une condition pour que le bon acte sensibilise

positivement le cur:avoir conscience de la ncessit de possder cette

vertu. Autrement, laction ne laissera pas dimpact. Ou pire, elle aura

limpact oppos. Pour continuer sur lexemple du voisin: si je me force

laider sans mditer sur la grandeur de lentraide, et quau contraire, je

me monte contre ces gens qui troublent toujours la tranquillit des autres, je

dvelopperai du ddain pour les gens dans le besoin. Parce que

concrtement, lacte daider tait interprt dans mon cur comme un

geste de reproche lautre. Alors que, malheureusement, limpact dun

mauvais geste ne ncessite jamais de grandes convictions car linstinct

goste sait naturellement trouver son profit dans le mal, et ne manque

pas dexprimer sa satisfaction au cur!

Pireencore: mme si jai thoriquement conscience de la ncessit

de possder une certaine vertu, mais quau moment dagir, je rle, me

plaint, critique les conditions, lacteralisne manquera pas demloigner

davantage de cette valeur. Car linstinct crie naturellement son

mcontentement ds quil agit malgr lui c.--d. sil ne trouve pas unplaisir immdiat. De ce fait, lorsquon fait une bonne action, il faut

imprativementchercherleplaisirdubonacte,etfairetairelesgrognements.

Le libre-arbitre de lhomme consiste prcisment choisir de sensibiliser

le cur aux bonnes valeurs. Ainsi, le Midrash [Toledot 67 8] enseigne:

Les impies sont domins par leur cur, comme il est dit: Essav se dit dans son

cur, Naval se ditdans son cur Mais chez les Tsadikim, leur cur estdans leurs mains, comme il est dit: Hannah parla son cur, David parla

son cur, Danielsinculqua son cur

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Halakha : LashJeu. 28 Tevet 5773

7. Introduire les composants pour une pte paisse. (Suite) Nousexpliquions que selon Rebbi, on transgresse linterdit de la Torah

depuis le moment o lon mlange le solide au liquide, mme entre

des aliments qui ne deviennent pas intrinsquement collants au contactdu liquide. Or, le Rama craint cet avis. Un ashknaze na donc pas

le droit a priori dintroduire le liquide sur le solide sil veut faire

une pte paisse. Lunique permission dinverser lordre dintroduction

est donne pour une pte visqueuse donc,Drabanan. [Dans certains

cas, lusage est de tolrer malgr tout dintroduire les ingrdients en

modifiant lordre. Nous prciserons ces cas ci-aprs, dans le rsum.]Unsfarade est quant lui dispens selon la loi stricte de modifier

lordre, puisquil doit effectuer le malaxage avec Shinou condition

quil effectue ce mlange pour le consommer pendant Shabbat.

Autrement, il devra modifier lordre en plus du malaxage avecShinou.

[Notons tout de mme que Rav B-T Aba Shaoul zatsal prescrit un

sfarade de toujours effectuer ces 2 Shinou inverser lordre, et

mlanger en croix. Il est conseill de craindre cet avis.]

Un petit point sur le Shinou simpose

2.Les diffrents Shinou: pourune pte solide, on compte 3Shinoude mme niveau: mlanger en croix, avec les doigts, en remuant

lustensile ou en transvasant le contenu dun ustensile lautre. Ces

Shinoupermettent de malaxer tous les composants. Il est aussi permis

de mlanger dlicatement une pte que l'on bat d'habitudenergiquement.

Pour une pte visqueuse, est voque la possibilit dinverser lordre.

2. Toutes les permissions de faire une pte avecShinou ne sappliquentque pour une pte dont les aliments ne deviennent pas

intrinsquement collants au contact de leau. Par contre, il nest

permis de mlanger daucune manire de la farine crue de leau, desflocons de pomme de terre lyophilise, de la gele, ou de lInstant

Pudding (flanc instantan).

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Astreindre et duquer

Eduquer un enfant consiste lui faire acqurir les rflexes et

habitudes qui lui seront vitaux lorsquil sera adulte. Pour y parvenir, le

parent dispose de 2 outils: des stimulants par lesquels il lepousse agirpunition, rcompense, discipline, et les intriorisants, par lesquels

lenfant intgrela ncessit de samliorer encouragement, expression

du mcontentement.

Il faut savoir queces 2 procds sont ncessairespour aider lenfant

voluer. Succinctement, il faut toujours commencer par astreindre

lenfant agir par les stimulants,puisdans un 2nd tempslduquer,

c.--d. lui faire raliser et intrioriser la grandeur du choix du bien.

Retenons la rgle claire: astreindre sans faire intrioriser est de

lanti-ducation. De mme, esprer duquer en sensibilisant la bonne

valeur uniquement, sans stimuler son acte, est utopique.

En effet, duquer un enfant signifie laider favoriser le choix

naturel du bien, de lintellect, qui nest pas inn en lui. Par ex. lhabituer

se lever tt pour btir sa vie, plutt que de flemmarder au lit. Eveillersa soif dapprendre, plutt que jouer et se distraire outrance. Nous

apprenions quil est possible damliorer la sensibilit aux bonnes valeurs

par les actions; mais comme nous le prcisions, la condition inhrente

est de trouver du plaisir dans le bien. Autrement, lacte loigne de la

bonne valeur.

Donc, si on force un enfant faire un acte objectivement bon, maisqu'on ne se soucie pas de lui faire apprcier ce quil a accompli, on

dveloppe dans son cur de la haine pour cette valeur car le cur ne

garde en mmoire que laspect contraignant du geste. Prcisons que mme

la motivation par la rcompense fait de graves dgts, car lenfant assimile

le bon geste un super moyen de satisfaire ses dsirs instinctifs. Tout

dabord, son chelle de valeur est fausse. Mais surtout, il cessera dagirainsi aussitt quil naura plus de rcompense. Ou pire, il pourra mme

faire du mal lorsquon lui proposera une rcompense plus allchante.

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3. Quel Shinouraliser pour quel type de pte?Pour un sfarade:

- Pte liquide:soit modifier lordre dintroduction uniquement, soit

introduire les ingrdients de manire conventionnelle, puis malaxerles composants laide dun des 3 Shinou des ptes paisses. Lorsquil

ny a pas de convention pour introduire les liquides, on versera

toujoursle liquide sur le solide; il sera nanmoins souhaitable dans

ce cas prcis de malaxer avec Shinou.

- Pte paisse:selon la loi stricte, il faut imprativement malaxer les

composants avec lesShinoudes ptes paisses voqus. Selon la loi

stricte, il nest pas ncessaire de modifier lordre dintroduction

des composants si lon prvoit de consommer tout ce mlange le

jour mme. Il est malgr tout souhaitable de toujours inverser

lordre en plus du Shinou dans le malaxage. [Les raisons de cette

instruction sont nombreuses, mais il y a des limites laudace. Pour les

plus initis,Cf. M-B ch.321 50, puis 58 et Biour-Halakha, selon le

type de composants humides ou secs. Puis Or Letsion II ch.33.Nanmoins, Cf. Beit Yossefch.324 3, Mnouhat Ahava ch.9 7.]

Pour un ashknaze:

- Pte liquide:modifier lordre dintroduction des composants, puis

malaxer les composants laide dun des Shinoudes ptes paisses.

Lorsquil ny a pas de convention pour introduire les liquides, on

versera toujours le liquide sur le solide.- Pte paisse: la mise en contact est presque toujours interdite

sauf dans 3 cas de figure que nous expliciterons demain. Quant

la manire de malaxer lorsque le liquide a t vers depuis avant

Shabbat, ou encore, pour les 3 exceptions il faudra raliser le

mlange avec lun des Shinou des ptes paisses.

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Astreindre un enfant faire de bonnes actions sans lui faire

intrioriser la grandeur de son acte est de lanti-ducation. Par ex. si on

le force se lever le matin pour quil aille la synagogue sans lencourager

ensuite, lenfant ne retient de lexprience que laspect contraignant dela prire qui trouble le dlice de la grasse matine. Quand il sera plus

grand, il cessera certainementde se lever parce que son pre la oblig

enfant. Et mme sil a t motiv par la rcompense, ses efforts ne laisseront

aucun impact. Lduquer la prire requiert de lencourager ensuite.

Par ex. en lui faisant apprcier le fait davoir agi avec responsabilit,

davoir renonc au plaisir immdiat pour faire quelque chose de grand

dans le cas prsent, le fait davoir fait la volont dHashem.

Maisattention,ne nous prcipitons pas non plus pour duquerou faire intrioriser, sans astreindre auparavant. Il nest concrtement

pas possible de stimuler un enfant agir contre son instinct goste en

le sensibilisant moralement uniquement. Plus lacte sopposera au dsir

instinctif, plus il se fermera les oreilles. Son refus dagir malgr les propos

transcendants quil entend risque de le rendre totalement insensible lamorale. Continuons sur lex. de la synagogue: imaginons lenfant bien

emmitoufl dans sa couette alors quil fait gris et froid dehors, drang

soudainement par la voix du papa mentor qui parle du devoir de lhomme

sur terre, de la fidlit Hashem qui attend sa prire Propos intressant,

mais bien moins kiffant que de rester blotti dans sa couverture. Si lenfant

opte pour son plaisir immdiat, lexprience lui aura inculqu que lesderniers instants de sommeil du matin sont bien plus savoureux que de

faire plaisir Dieu! A l'instar du corps qui simmunise naturellement

contre les microbes qui ne le vainquent pas, le cur simmunise contre

les leons de morale quil ne met pas en application!

Ilny a donc pas dautre choix que de pousser lenfant agir mmesil ne comprend pas, parce que le parent celui qui se soucie de son

bien ultime en a dcid ainsi. Nous reviendrons sur cela lorsque nous

dvelopperons le mois prochain limportance de la discipline valeur

essentielle tant bafoue lpoque de la dmocratie de linstinct.

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Halakha : LashSam. 1 Shevat 5773

4. Un ashknaze doit sabstenir de mlanger c.--d. mettre en contactles ingrdients dune pte solide pendant Shabbat. Il existe toutefois

certains cas de figure o il a le droit de malaxer les composants, et

mme de les introduire. Les dcisionnaires voquent 4 cas:a. Lorsque le liquide a t introduit depuis avant Shabbat.

b. Pour nourrir un bb, si on a omis de verser le liquide avant

Shabbat.

c. Si la prparation se dtriorera jusquau lendemain. Le Mishna

Berouraexplique que le Rama ne craint lavis de Rebbi qua priori.

d. Si le composant qui colle le second est glifi, et ne se mle doncpas de lui-mme quand on lintroduit.

En effet, Rebbi interdit de mettre en contact les composants

uniquement parce quils commencent se prendre en masse

deux-mmes. [Cette permission sera trs utile pour permettre mme

un ashknaze de faire une mousse davocat en mlangeant une

mayonnaise paisse.]

Pour toutes les drogations cas b.c.d. les dcisionnaires requirent

dinverser lordre dintroduction des composants.

Ltude thorique est enfin acheve. Passons une srie

dapplications. Lorsque nous voquerons des cas types, nous

prciserons les raisons de la Halakha, et nous leur attribuerons des

numros qui serviront de rfrence pour les cas suivants similaires.

Applications1.Pure de banane. Nous apprenions le mois dernier quil est permis

dcraser une banane avec le dos dune cuillre. Il est ensuite permis

de rassembler tous les lments crass. Il ny a pour le moment aucun

interdit de Lashdu fait que les lments se collent par lhumidit du

fruit uniquement. [Linterdit deLashne sapplique que si lon associe

au moins 2 composants distincts.] Quant mlanger ensuite un liquide,laction est interdite, et doit ncessairement tre ralise avec Shinou,

comme nous le prciserons.

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Parashat Varah 12/01/13

Pharaon fit vrifier, et de fait, pas un animal n'tait mort du btail des Isralites;

et le cur de Pharaon s'obstina et ne renvoya pas le peuple.

Aprs le sang, les grenouilles, la vermine et les btes froces, Hashem

frappe les troupeaux de peste. Cette plaie devait mettre en vidence lamainmise dHashem sur la nature: Il lutilise Sa guise pour punir les

mcrants. En effet, les btes des juifs et des Egyptiens broutaient dans

lesmmes prs; naturellement, elles auraientd toutes mourir. Et pourtant,

seul le btail gyptien prit.

Remarquonsun certain contresens dans le verset: la Torah semble

attribuer lendurcissement du cur de Pharaon au fait quaucun animal

des Bnei Isral nait pri.

RavShwadron zatsal rpond partir dun Midrash, stipulant que

si un juif tait associ un tant soit peu avec un Egyptien, lanimal tait

pargn. Pharaon ne sachant pas la part des juifs dans le btail gyptien,

vit dans les quelques btes gyptiennes pargnes une ngation de la

domination dHashem sur la nature. Mais une nouvelle question se pose:

la grande majorit des animaux tait soit aux Egyptiens soit aux juifs; enquoiquelquesbtesfaisantexceptionlargleremettraientsiprofondment

en cause la souverainet dHashem? Et de rpondre: celui qui ne veut

pas croire repousse toujours les grandes rponses par des petites questions!

LeHafets Ham racontait que dans sa jeunesse, alors quil tudiait

Vilna, vivaient 2 Maskilim, qui dveloppaient des thses hrtiques

quant la vie aprs la mort. Ils staient cependant promis que le premierqui quitterait ce monde, se dvoilerait lautre si toutefois il demeurait

en vie. Et ainsi, le premier mourut. Quelques temps aprs, le second,

dnomm Lebensohn, se promena prs du cimetire et vit son ami, assis

sur sa tombe, le visage trs assombri! Il nen revint pas et svanouit sous

le choc! En reprenant conscience, pensez-vous quil fit Teshouva? Loin

de l! Il sexclama: Cest certain, ctait une hallucination ! Dailleurs, mon

ami tait tellement mauvais quil naurait jamais pu sortir un instant de lenfer!

Leilou nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

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Halakha : LashDim. 2 Shevat 5773

2. Mlanger du jus dans une banane crase. Il est interdit demlanger de leau ou du jus de manire habituelle dans une banane

crase, puisque le jus favorise la prise en masse de la banane et

que lon transgresse linterdit deLashlorsquon amliore la contexturedune pte.

Comment raliser ce mlange sil produira une pure paisse?Un sfarade pourra verser le liquide de la manire quil veut, puis le

mlanger en croix c.--d. en promenant la cuillre une fois

lhorizontale et une fois la verticale. Ou encore, il pourra le mlanger

avec les doigts, ou en le transvasant plusieurs fois dun ustensile

lautre jusqu ce que le mlange seffectue. Un ashknaze quant lui

naura pas le droit de verser le jus sur la banane. [type 1][Notons que

certains dcisionnaires Sfarades conseillent dinverser lordre

dintroduction des composants, comme ci-aprs.]

3. Si lashknaze veut raliser ce mlange pour nourrir un bb, ilpourra sappuyer sur les dcisionnaires qui tolrent de verser le

jus avec Shinou. Soit, verser le liquide dabord dans lustensile, puisintroduire la banane ensuite puisque la convention est de verser le

liquide au fur et mesure sur le solide [type 2]. Il devra ensuite

mlanger le tout avec Shinou, comme prcdemment.

4.Si lon veut bien ramollir la pure de banane au point de de rendrele mlange visqueux, il devient plus facile deffectuer un Shinou.

Un sfarade pourra se contenter de changer lordre dintroductiondes composants, puis mlanger normalement, condition de ne pas

battre le mlange nergiquement. Il pourra aussi se suffire dintroduire

le liquide normalement, puis le mlanger avec un Shinou des ptes

paisses.

Pour un ashknaze, il sera permis deffectuer ce mlange a priori.Mais il devra veiller faire un double Shinou : inverser lordre de

mlange soit le jus avant le fruit puismalaxer avecShinou.[type 3]

Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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En rsum

Nous pouvons poser de manire claire quduquer un enfant

consiste lencourager, le complimenter sur ses performances. Si un

parent manque un jour de donner de la satisfaction son enfant, il peutaffirmer quil ne la pas duqu ce jour-l. En soi-mme, il ny a rien de

dramatique. Le problme est de savoir sil na pas la place fait de

lanti-ducation. C.--d., sil na pas loign activement son fils du droit

chemin et des bonnes valeurs. Soit, la-t-il astreint un agir selon un

ordre dthique sans lui faire ressentir ensuite de la satisfaction de son

acte? [Prcisons quun enfant ne se dtriore pas cause dun mauvais

jour isol. Le problme commence lorsque la mauvaise ambiance sinstalle

au quotidien, lorsque par la force des choses, on rate toujours les occasions

de lui exprimer notre fiert pour ses gestes et efforts, sans pourtant

manquer de le critiquer sur ses failles.]

Un parent peut activement faire voluer son enfant. Pour ce faire,il doit installer un ordre adapt aux capacits de lenfant, dans lequel il

est astreint bien agir, puisse fait fliciter sur son acte. On lui apprendainsi aimer se surpasser ou plutt, surpasser son instinct, son profit

immdiat pour raliser des actions constructives.

Reste prciser comment encourager un enfant. Introduisons la

rgle directrice: le cur nest pas une machine qui smeut lorsque les

tympans sont caresss par des belles phrases toutes prtes. Le Rama crit

[intro auDarkei Mosh]: La langue est la plume du cur, par laquelle il exprimeses perceptions. LA condition de base pour quun encouragement porte

des fruits est que le parent soit sincrement fier de la performance de

l'enfantau moment o il lexprime, etdsire vraimentlui en faire part.

Thoriquement, une personne saine na presque pas besoin dinstructions

techniques. Mais la vie moderne a dtruit nos curs et nos valeurs, et il

devient ncessaire dexpliciter des notions qui taient jadis videntes. Afin

que les conseils suivants soient effectifs, il faudra les prendre comme une

matire penser gnrale, et non comme un manuel dutilisation de la

machine enfant.

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Halakha : LashLun. 3 Shevat 5773

1. Mlanger des miettes de biscuit dans la banane crase. Cf.type1ou type 2 sil sagit dun repas de bb.

2. Prparer une salade duf cras que lon mlange de lhuile

dolive. Il est permis dcraser luf normalement, comme nouslapprenions le mois dernier [Tohen ne concerne que les vgtaux].

Quant mlanger lhuile, il y a thoriquement un problme de Lash,

quil faut rsoudre selon les instructions de type 1. Ou encore, ne pas

craser compltement luf, mais le laisser en petits bouts.

Nanmoins,les dcisionnaires rapportent que lusage s'est rpandu

de raliser cette salade pendant Shabbat. Et davancer des justificationscomplmentaires [c.--d. quaucune delles nest en soi suffisante, mais

en sassociant aux autres, donne lieu de tolrer] [type 4]:

- Le Shinoude peu par peu. Bien que lon vite de se contenter

dun tel Shinou du fait que sa dfinition soit controverse, on

sappuie sur lavis qui explique que ce que lon fait pour le prochain

repas est une petite quantit.

- Impossible de faire cette salade depuis la veille car elle risque

de perdre de sa saveur. [Cette permission est surtout ncessaire

pour un ashknaze, qui ne peut jamais faire une pte paisse avec

Shinou, sauf en cas de grande ncessit.]

- Assaisonner un aliment nest pas interdit par Lash. Certains

pensent que tout ingrdient que lon associe pour parfumer

uniquement, et non pour crer un bloc dune nouvelle texture,nest pas inclus dans Lash. Surtout lorsque le composant qui se lie

est dj cuit, et est parfaitement consommable tel quel.

- Lashne concerne que ce que lon miette compltement . Selon

cette justification, il faut veiller ce que le jaune duf ne seffrite

pas compltement.

Les dcisionnaires contemporains crivent quil est amplementdonn de poursuivre cet usage. Mais on nextrapolera pas cette

permission des cas qui ne sont pas parfaitement similaires.

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Les diffrentes mthodes dducation pratiques dans le monde

sont presque toutes fondes sur lencouragement. De manire gnrale,

les problmes de dveloppement de lenfant sont classs en 2 groupes:

les problmes motifs du manque dassurance jusqu ltat dpressif,et les problmes ducatifs enfant rebelle, ou qui refuse de se prendre

en main. La plupart des problmes ducatifs proviennent dun manque

dencouragement. Ou pire encore, dune mauvaise dfinition de

lencouragement. C.--d. que les parents encouragent lenfant en

commettant de graves erreurs. Prcisons quun mauvais encouragement

nuit essentiellement parce quau fil du temps, lenfant devient insensible

au compliment, voire mfiant, et il devient ensuite trs difficile de laider

voluer. Avant dnumrer les erreurs frquentes, posons quelques rgles

concrtes. [Tous les conseils suivants sont issus des cours du Rav Yaacovson

shlita que vous pourrez retrouver en hbreu sur le site de Kol haLashon.]

Il existe 2 types dencouragements: lencouragement dambiance,

et lencouragementcibl.Lencouragementdambianceconsisteinstaurer

la maison une atmosphre o les parents flicitent frquemment les

enfants sur leurs bons gestes, de tout type. Il sert crer un foyer dans

lequel il fait bon vivre, o lenfant aspire naturellement spanouir et

voluer davantage, parce que ses parents les tres de confiance qui lui

permettent de construire sa personnalit sont fiers de lui. Quant

lencouragement cibl, il a pour but daider lenfant surmonter une

difficult, lui faire prendre conscience de ses capacits russir l oil sestime vou lchec.

Lencouragement dambiance

Oninstalle cette une ambiance en exprimant au moins 3 ou 4 fois

par jour de la satisfaction par des mots simples Merci beaucoup, Tu

masvraimentfaitplaisir/faitkifferPlus les mots seront simples, spontans,

dansuneexpressionpopulairechacunsonjargon!plusilstmoignerontdune sincrit car un cur qui sexalte ne tient pas compte des barrires

de lintellect; il na la limite mme pas besoin de mots pour sexprimer.

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Halakha : LashMar. 4 Shevat 5773

1. Mousse de thon-mayonnaise . Question complexe, car il fautdistinguer le cas du thon compltement cras de celui qui reste

en morceaux relativement gros. De mme, il faut diffrencier la

mayonnaise glifie de la mayonnaise liquide. Expliquons.Sion nmiette pas le thon, mais qu'on le mlange la mayonnaise

uniquement, il ny a aucune question de Lash.

Maissi on lmiette compltement, il y a un problme de Lash. Sila mayonnaise est liquide, cf. le type 1. [Pour un sfarade, Shinoudans

la manire de mlanger, et si possible, en inversant lordre. Et pour

un ashknaze, il vaut mieux viter de prparer une telle salade,

puisquelle ne se serait pas dtriore depuis la veille.]

Si la mayonnaise est paisse, mme un ashknaze pourra la faire,car la mise en contact nest pas interdite. On malaxera dans ce cas les

composants selon les instructions pour les sfarades de type 1. Prcisons

que dans un tel cas, il ny aura aucune ncessit dinverser lordre.

Notons quen temps normal, si on fait une telle mousse la

fourchette, lusage est de battre le mlange nergiquement, en crasantet mlangeant parfaitement les composants. On ralisera de ce fait un

bon Shinou en se contentant de malaxer le mlange doucement.

Concrtement, on commencera par mietter compltement le thon,

sans mayonnaise. Puis, on mlangera la mayonnaise, et promnera la

cuillre dans le mlange doucement, jusquau mlange uniforme.

2. Aubergine grille-mayonnaise . Comme prcdemment, ondistingue laubergine crase de celle reste en morceaux.Lorsquelle est en pure, elle a un statut de pte paisse, et il faudra

mlanger la mayonnaise en croix. Quant ajouter de lhuile dolive

uniquement sur laubergine, on pourra le faire en petites quantits,

sans autreShinou[comme nous lapprendrons pour le mlange dune

sauce une pure].

3. Mousse davocat. Malaxer la mayonnaise avec les Shinou de type1. Comme prcdemment, mme un ashknaze pourra mettre la

mayonnaise en contact avec lavocat pendant Shabbat.

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Naturellement, tout parent soulve les erreurs et imperfections de

son enfant, et manque presque toujours de remarquer ses bonnes actions.

Ce dsquilibre est en gnral d au fait quil considre sa progniture

comme son bien quil manipule sa guise, et exige en loccurrence unfonctionnement parfait linstar de sa voiture ou de tout appareil qui

na pas le droit de faire dfaut. Crer une ambiance dencouragements

consiste faireexactementle contraire: ne pas constater les manques, et

smerveiller [sincrement et spontanment] des performances. LeHazon

Ishdit une fois un papa: De nature, un pre sintresse aux aspects positifs

de son enfant, le juge avec optimisme, et ne voit presque jamais quelque chose de

vraiment mal chez lui.

Fatalement,la rciproque est aussi vraie: un pre qui ne constate

que les manques de son enfant na pas le droit de lduquer! Certes,

ces propos choquent surement. Prcisons quils sont exprims en ces

termes par le grand expert en ducation, le Rav Yaacovson shlita, qui a

abouti cette conclusion aprs 40 ans dexprience sur le Hinoukh.

Dautant plus quils sont prouvs et dmontrs qui veut bien constaterles ravages du monde moderne.Astreindreet critiquer systmatiquement

un enfant le dtruit, bien plus que sil tait livr lui-mme! Il nest

videmment pas question de laisser un enfant grandir sauvagement, mais

dintgrer la ncessit dteindre portables et se dconnecter de tous les

rseaux sociaux lorsquon rentre la maison, afin de manifester un peu

dintrt au trsor quHashem nous a somms dlever!Danschaque foyer, il faut entendre au moins 3/4 fois par jour descompliments. Pour installer une ambiance dencouragement, il nestpas

ncessaire dexprimer autant de compliments chaque enfant. Si les

parents ne font pas de diffrence entre les enfants, lencouragement

exprim lun motivera aussi lautre, car lenfant sait que ses bons gestes

sont considrs. [Mais si lenfant ncessite des encouragements cibls, il

faudra forcment le fliciter personnellement sur ce point.]

Refoua Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Halakha : LashMer. 5 Shevat 5773

Mlanger 2 ptes ensemble. On distingue le mlange de ptesvisqueuses du mlange de ptes paisses.

Demanire gnrale, il est interdit dajouter de la farine une pte

visqueuse dj faite, car on lpaissit,et transforme la farine introduiteen pte. En revanche, il est permis dajouter un liquide une pte

mme paisse si elle parfaitement prise en masse. Lash consiste assembler du solide miett pour en faire une pte, et non diluer

une pte dj forme.

Ence qui concerne le mlange de ptes, paissir une pte visqueuseprsente un problme de Lash, tandis que fluidifier une pte paisse

est permis. Soit :a. Il est permis de mlanger 2 ptes visqueuses sansShinou. De mme,

il est permis de mlanger sans Shinouune pte paisse une pte

visqueuse si le produit reste fluide. [Le Shmirat Shabbat prconise

toutefois de raliser ce mlange avec Shinou de type 1.]

b. Quant au mlange dune pte visqueuse une pte paisse lorsque

le produit est pais, il doit tre ralis avec le Shinou

des ptespaisses [type 1]. Notons que mme un ashknaze naura pas

inverser lordre [tout comme il ny a pas dinterdit mlanger une

mayonnaise glifie, puisquelle ne se mlange pas delle-mme].

c. Si on veut mlanger 2 ptes paisses de composition diffrentes,

la plupart des dcisionnaires requirent de le raliser avec lesShinoude type 1 du fait que lon cre une nouvelle sorte de pte en

liant des espces qui taient initialement spares.d. Lorsque les 2 ptes sont de mme composition, il ny a aucun

interdit les mlanger. Sauf si lune est paisse et lautre fluide et

que le produit sera pais puisque lon paissit davantage la pte

visqueuse.

Les applications qui dcoulent de ces rgles sont nombreuses.Notamment, la prparation dune sauce mayo-ketch, comme nous

lexpliquerons demain.

Refoua Shelema Rivka bat Avraham

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Lencouragement cibl

Lorsquunenfant rencontre une certaine faiblesse, le parent peut

activement laider voluer, en le stimulant agir et russir, puis en lui

exprimant sa fiert de constater sa performance. Ce type dencouragementest trs dlicat, car un parent qui manque de tact ou de sincrit risque

daccentuer la faiblesse. La plupart des conseils et mises en garde que

nous prciserons concernent ce type dencouragement. Commenons par

quelques gnralits.

Lencouragement cibl ne se substitue pas la ncessit d'installerune ambiance dencouragements. Il faut continuer remarquer les diverses

performances de tous, avec en plus une attention particulire sur le point

travailler. Plus encore, si latmosphre gnrale de la maison est

encourageante, il ny aura presque pas de besoin dencouragements cibls,

et les ventuels problmes se rsoudront en peu de temps. Tandis quil

est impossible dentamer une thrapie par encouragement cibl sans que

lambiance de fond de la maison soit encourageante durant plusieurs

mois.Par ex. un enfant naccomplit pas de tches mnagres lmentaires,

malgr [ou cause?] les demandes de sa mre. Il est thoriquement possible

de le sensibiliser ces tches en le flicitant sur ses quelques gestes, et

mme de le stimuler pour prparer le terrain lencouragement. Mais si

lambiance gnrale de la maison nest pasencourageante, le Rav Yaacovson

prescrit de commencer la thrapie par 3 mois dencouragements gnraux,sans voquer le point prcis rsoudre. Seulement aprs que lambiance

agrable soit rellement installe, il devient possible de cibler la faiblesse

surmonter en maintenant vid

Documents

N°26 - Tevet/Shevat 5773