DIEU, VOTRE GUIDE

DIEU, VOTRE GUIDE01 aot 1956Dieu est "Mahshakti" et le "jiva" (l'individu) est "Mya Shkti". Il est ce qui est rel, tandis que le "jiva" est l'ombre, l'apparence, l'illusion. Mme moi, je dois endosser cette "Maya Shkti" pour venir parmi vous, comme le policier doit se dguiser en voleur, pour pouvoir se mler au gang et l'arrter.

Le Seigneur ne peut ni descendre, ni se montrer dans Sa "Mahshakti" intacte. Il doit venir, limit dans Sa splendeur pour devenir l'objet de la "bhakti" (dvotion) et de l'amour des hommes.Dans ce monde impermanent et en constante transformation, le pouvoir immanent du Seigneur est la seule et unique entit durable et constante.

Pour raliser l'ternit et la ralit, on est oblig d'utiliser ce soutien et de retourner cette source. Personne ne peut y chapper, c'est le destin de tous, indpendamment de l'ge, du niveau d'instruction, du pays ou de la caste, du sexe ou du statut social.

Quand vous marchez le long de la route, vous voyez votre ombre se dplacer dans les creux, dans la boue, sur les buissons pineux, sur le sable brlant ou dans les flaques d'eau, mais le sort de votre ombre ne vous touche gure! Vous savez trs bien que ni elle ni son "exprience" n'ont de ralit. Ainsi, vous devez vous convaincre que vous n'tes que l'ombre de l'Absolu. Vous n'tes pas ce que vous croyez tre, vous tes l'Absolu mme. Voil la panace contre la douleur et le chagrin.

Ce n'est bien sr qu'aprs un long "Sadhana" (discipline spirituelle) que vous pourrez "vivre" cette vrit. Pour le moment, vous vous identifiez votre corps, vous voyez son ombre, et vous oubliez qu'il n'est qu'une ombre lui aussi !

Le tout premier pas dans le "Sadhana" (discipline spirituelle) est l'adhrence au "dharma" ( la loi morale) dans chaque acte social ou individuel. Quiconque respecte le "dharma" par rapport "prakrithi" (la nature, le monde objectif), le respectera automatiquement dans le domaine spirituel, mais pour cela, il faut avoir une grande constance.

Quand Aswathama dans sa fureur, massacra les enfants des Pandavas, Arjuna le fit prisonnier et menaa de lui couper la tte. Draupadi, la mre afflige, intercda pour le sauver en disant qu'il n'tait pas en accord avec le "dharma" (la loi morale) de rendre le mal pour le mal, et de tuer le fils de son propre guru. Une telle constance est ncessaire si l'on veut suivre le "dhanna". C'est par l que l'on peut reconnatre qu'une personne s'abandonne totalement la volont du Seigneur. "Que Ta volont soit faite." Votre devoir tous est justement d'entrer en contact avec le courant de Sa Grce. Tant qu'il est en prison, un prisonnier ne possde rien de ce qui est dans la prison. Ainsi, vous, qui tes prisonniers en ce monde, ne pouvez rien appeler "votre". C'est le Seigneur qui vous donne votre nourriture et vos vtements. C'est encore Lui qui vous libre quand votre sentence est complte, et peut-tre mme ayant, si votre conduite Le satisfait.L'obstacle majeur sur le chemin de l'abandon la volont suprme est "ahamkara" ou "mamakara" : l'ego. C'est une chose inhrente votre personnalit depuis des sicles et qui projette ses racines de plus en plus profondment d'une vie sur l'autre.

Il faut que vous fassiez votre lessive, avec deux dtergents, celui de "vairagya" (le dtachement des choses de ce monde) et "viveka" (la discrimination.) La "bhakti" (dvotion) est l'eau qui doit laver la salet accumule pendant des vies entires et "japa", "dhyana" et "yoga" sont le savon qui faciliteront la chose.

Il n'y a aucun doute que ceux qui avancent lentement mais srement gagneront la course. La marche est le moyen de dplacement le plus sr bien qu'on le condamne souvent comme trop lent. Mais en ralit, plus le moyen de dplacement est rapide et plus le risque d'accident est grand! Ainsi chacun devrait manger selon son apptit pour ne pas risquer une indigestion. Pour le "Sadhana" (la discipline spirituelle) galement, vous devez avancer un pas aprs l'autre en posant le pied quand l'appui est ferme. Ne faites pas un pas en avant et deux en arrire. Evidemment, si vous n'avez pas la foi, mme le premier pas sera peu sr! La foi est essentielle.

Un jour Sathyabhamma demanda Krisna: "Pourquoi te comportes-tu comme un humain par moment? Yudishtra est le meilleur des trois frres Pandavas et pourtant, tu es toujours avec Arjuna qui aprs tout n'a pas une si bonne rputation !" Vous voyez, sa foi tait loin d'tre solide. Qu'est-ce que les gens peuvent bien savoir des raisons qui poussent le Seigneur agir d'une certaine manire? Il y en a mme qui trouvent que Narada (un grand sage) avait tort de passer sa vie rpter le nom du Seigneur! Pourtant, jusqu' "savujyam", c'est--dire, tant que vous n'aurez pas rejoint le degr dans lequel vous vous fondez dans l'Absolu ou vous perdez toute individualit, le nom sacr est indispensable. Le sentiment que vous avez d'tre spar du Tout ne disparatra pas avant que vous ne vous fondiez dans l'Absolu. N'ayez jamais d'hsitations et ne vous laissez pas envahir par le doute une fois que vous tes convaincus du chemin que vous devez parcourir. Essayez de vous comprendre, ne vous garez pas.

Quand le soleil est au znith, il n'y a pas d'ombres. Ainsi, quand votre foi est fermement tablie, elle ne projette plus 1'ombre d'un doute! Quand l'tre humain est compltement perdu, qu'il pense tre le corps physique ou les "gunas" (les qualits de base de l'tre humain) l'Avatar vient l'avertir du danger et le guider.

Faites tout votre possible pour ne pas perdre votre foi en Dieu, pour qu'elle ne diminue jamais, et vous pourrez aller en sret de par le monde. Rien ne pourra vous arriver.

Comme les paysannes tiennent en quilibre sur leur tte les touques d'eau, sans les faire tomber en poursuivant leurs bavardages chemin faisant, vous devez rester vigilants, conscients de la difficult du trajet et viter soigneusement les trous et les pierres du chemin. Comme elles, ne perdez pas de vue votre destination et n'oubliez pas votre fardeau. C'est la concentration intrieure qui importe.

Tous doivent faire leur "sortie" un jour ou l'autre et ce moment l ne doit pas tre un moment d'angoisse. Chacun d'entre vous doit s'en aller avec le sourire en saluant gracieusement. Bien sr, il faut un long entranement, c'est une tche ardue que de laisser derrire soi tout ce qu'on a accumul pendant sa vie !Entranez-vous ds aujourd'hui en rejetant tout attachement nouveau et en essayant de vous dtacher d'une chose aprs l'autre. En rve, vous voyez beaucoup de choses et acqurez parfois des fortunes, ou encore une position importante, mais quand vous vous rveillez, vous ne pleurez pas ce que vous avez "perdu" n'est ce pas? Vous vous dites; simplement: "C'tait un rve !" Pourquoi ne pas traiter avec autant de lgret tout ce que vous avez accumul au cour du stade veill de votre existence ? Cultivez cette attitude et vous partirez avec le sourire quand le rideau tombera sur la scne du pays des rves.

Il est plus facile d'acqurir cette conviction sur la nature vritable de l'existence quand on a un '"guru" : Un "guru" qui connat la Vrit par exprience personnelle et dont les actions quotidiennes, les paroles et les penses refltent cette ralisation.

Le mot "guru" signifie "gu" (guntta) : celui qui a transcend les trois gunas. Les "gunas" sont les trois qualits de "thamas" (l'inertie, la paresse), "rajas" (les passions, l'activit frntique) et "sathwa" (l'quilibre, la vertu). Donc, "ru" vient de (rupavarjitha) : celui qui a matriser l'aspect sans forme de la Divinit.

Bien sr, on ne peut atteindre ce stade qu'en sublimant les qualits infrieures et en devenant parfaitement indiffrent envers le rle que l'on joue sous un certain nom et une certaine forme.Au stade prliminaire du "Sadhana" le nom, la forme et les qualits ont leur part dans la formation du mental. Le "guru" dtruit l'illusion et rpand la lumire, Sa prsence est douce et rconfortante. Voil pourquoi on choisit ce jour de "pournami"(de pleine lune)pour lui rendre hommage. De plus, la lune rgit le mental et le "pournami" est un jour favorable parce que le mental est bienfaisant; et ne va pas l'encontre du progrs intrieur de l'individu, ce jour-l.

Avant de partir en qute de quelque chose, vous devez savoir de quoi il s'agit, n'est ce pas? Le "guru" vous dit souvent que vous avez perdu la partie la plus prcieuse de vous-mme et que vous n'en n'avez pas conscience. Le "guru" est le mdecin qui vous donne le remde contre le cycle des naissances et des morts. Il a suivi lui aussi le traitement ncessaire pour en gurir.

Si vous ne rencontrez pas un tel "guru", priez le Seigneur Lui-mme, pour qu'il vous montre le chemin et Il viendra votre secours.

Prashanti Nilayam, Guru Poornami, 01 aot 1956