Shaykh Abdallah Ibn Abderrahman Abu Boutayn - Tomber Dans Une Apostasie Par Ignorance

8/6/2019 Shaykh Abdallah Ibn Abderrahman Abu Boutayn - Tomber Dans Une Apostasie Par Ignorance

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Tomber dans une apostasie par ignorance

Par l’imam ‘Abdallah ibn ‘Abderrahmân Aboû Boutayn

Source : Dourar Saniyya 10/351

Le Cheykh ‘Abdallah Ibn ‘Abderrahmân Abou Boutayn fut interrogé concernant :

celui qui commet une apostasie par ignorance, devient-il oui ou non mécréant s’il ignore que

ce qu’il a commis est une mécréance?

Il répondit : Allah a dit « 163. Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à

Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac,

à Jacob aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le

Zabour à David. 164. Et il y a des messagers dont Nous t’avons raconté l’histoire

précédemment, et des messagers dont Nous ne t’avons point raconté l’histoire - et Allah a

effectivement parlé à Moïse - 165. en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs,

afin qu’après la venue des messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant

Allah. Allah est Puissant et Sage. » Sourate 4.

Il n’y a donc aucune excuse pour qui que ce soit, après l’envoi du prophète

Mouhammad, que la Paix et la Bénédiction soient sur lui, pour ne pas avoir Foi en ce qu’Il a

enseigné sous prétexte de ne pas avoir compris les arguments d’Allah et Ses preuves.

De plus, Allah nous annonça que les mécréants ne comprennent pas, Allah a donc dit :

« Il en est parmi eux qui viennent t’écouter, cependant que Nous avons entouré de voiles

leurs cœurs, qui les empêchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles est une

lourdeur. Quand même ils verraient toutes sortes de preuves, ils n’y croiraient pas. Et

quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors: « Ce ne sont que

des légendes des anciens » Sourate 6 Verset 25Et Allah dit « Il guide une partie, tandis qu’une autre partie a mérité l’égarement

parce qu’ils ont pris, au lieu d’Allah, les diables pour alliés, et ils pensent qu’ils sont bien-

guidés! » sourate 7 verset 30

Et Allah a dit « Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend

seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point. » Sourate

2 Verset 171

Et les versets les décrivant comme étant dans le summum de l’ignorance sont

nombreux et bien connus. Allah ne leur donna pas l’excuse de ne pas comprendre, mais Il a

clairement bannis de l’Islam cette espèce, et déclara formellement qu’ils sont en enfer comme

dans le verset : « 103. Dis: «Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus

grands perdants, en œuvres? 104. Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré, alorsqu’ils s’imaginent faire le bien. 105. Ceux-là qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi

que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines. Nous ne leur assignerons pas de poids

au Jour de la Résurrection. 106. C’est que leur rétribution sera l’Enfer, pour avoir mécru

et pris en raillerie Mes signes (enseignements) et Mes messagers. » Sourate 18 Versets 103-

106

Et Allah a dit : « 179. Nous avons destiné beaucoup de djinns et d’hommes pour

l’Enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas.

Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus

égarés encore. Tels sont les insouciants » Sourate 7 Verset 179

Le Cheykh Abou Mouhammad Al Maqdissi s’étendit sur la question : est-ce que toute personne s’efforçant d’atteindre la vérité a raison dans sa conclusion ou non ? Il opta alors



pour l’avis exact c'est-à-dire : ce n’est pas toute personne s’efforçant d’atteindre la vérité qui a

raison dans sa conclusion, mais au contraire la vérité n’est dans l’avis que d’un seul d’entre

eux.

Puis il dit : « Et Al Jâhidh prétend que celui qui va à l’opposé de la religion de l’Islamet se trouve incapable d’atteindre la vérité, alors il est excusé et n’est pas fautif… »

Jusqu’à ce qu’il dise : « Quant à l’avis d’Al Jâhidh, c’est absolument faux et c’est unemécréance en Allah, et un rejet de Sa Loi et de Son messager. En effet nous savonscatégoriquement que le prophète, que la paix et le salue soient sur lui, ordonna aux juifs et aux chrétiens de se soumettre et de le suivre, et il les blâma de s’être obstinés, et les combattit tous, or nous savons qu’il n’y avait que peut d’entre eux qui connaissaient la vérité, mais quela majorité d’entre eux étaient des conformistes qui ne croyaient qu’en la religion de leursancêtres par imitation sans connaitre de preuve, et ils ne connaissaient pas les miracles dumessager qu’Allah prie sur lui et le salue, ni sa sincérité. »

Puis il dit « Et les versets prouvant cela sont nombreux dans le Coran, comme leverset « C'est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru pour le

feu (qui les attend)! » Sourate 37 verset 27 Et Allah dit « Et c'est cette pensée que vous avez

eue de votre Seigneur, qui vous a ruinés, de sorte que vous êtes devenus du nombre des perdants. » S41 V23 Et Allah dit « ils ne font que des conjectures. » S2 V78 Et Allah dit « Le

jour où Allah les ressuscitera tous, ils Lui jureront alors comme ils vous jurent à vous-

mêmes, pensant s'appuyer sur quelque chose de solide. Mais ce sont eux les menteurs. »S58 V18 Et Allah dit « Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mérité l'égarement

parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour alliés, et ils pensent qu'ils sont bien-

guidés! » S7 V30 Et Allah dit « Ceux dont l'effort, dans la vie présente, s'est égaré, alors

qu'ils s'imaginent faire le bien. » S18 V104

Et globalement, Allah blâma ceux qui démentent le prophète que la paix et le salue soient sur lui dans d’innombrables versets et Hadîth. » Fin de citation.

Il a donc expliqué que si nous ne devions juger mécréant que celui qui refuse en

connaissance de cause, nous serions alors obligé de ne pas juger les juifs et les chrétiens

mécréants or ceci est la plus fausse des faussetés.

Quant à ce qu’a dit Cheykh [Al Islâm Ibn Taymiya] lorsqu’il évoqua certaines formes

d’idolâtries commises dans cette communauté, il dit « Cela dit, à cause de la domination del’ignorance et de la rareté de la science des vestiges prophétiques chez beaucoup decontemporains, nous ne pouvons leur donner le statut du mécréant pour cela, tant qu’on neleur a pas expliqué l’enseignement du prophète. »

Il n’a pas dit « Jusqu’à ce qu’ils aient compris la vérité mais qu’ils s’entêtent après

l’avoir connu. »

Et il dit aussi dans certains de ses livres lorsqu’il évoqua certaines choses que font beaucoup de mécréants, qui causent l’exclusion de l’Islam, il dit « Et ceci est fréquent, tout particulièrement à notre époque dans nos régions, où le paganisme, la mécréance et l’hypocrisie dominent. Ces gens là sont d’une ignorance, d’une injustice, d’un mensonge,d’une hypocrisie et d’un égarement tellement étonnant qu’il ne serait pas possible del’évoquer ici. Et lorsqu’il s’agit de propos subtiles : alors là on dit « Celui là s’est trompé,égaré, il ne lui est pas encore parvenu la preuve que quiconque abandonne sort de l’Islam »mais ces gens là se rendent coupables de choses tellement élémentaires que le savant commel’ignorant parmi les musulmans connaissent et savent qu’il s’agit de la religion de l’Islam,voir même les juifs, les chrétiens et les idolâtres savent que Mouhammad que la paix et le

salue soient sur lui fut envoyé avec ce message et jugea mécréant quiconque s’y oppose,

comme par exemple : le commandement de n’adorer qu’Allah uniquement sans associé,l’interdiction d’adorer un autre qu’Allah, que ce soit les anges, les prophètes ou autre… Et



ceux-ci sont les plus élémentaires cultes de l’Islam, ainsi que l’opposition envers les juifs, leschrétiens et les idolâtres, ou l’interdiction des turpitudes, de l’usure, de l’alcool et des jeuxde hasard, et les choses comme ça. Mais nous voyons beaucoup de leurs meneurs tomber dans ce genre de choses, et devinrent alors apostat pour cela. Et même s’ils se sont peut êtrerepentit par la suite… »

Jusqu’à ce qu’il dise « Et pire que cela encore, certains d’entre eux ont écrit desouvrages incitant à la religion des idolâtres et à l’apostasie de l’Islam, comme le fit Ar-Râzî dans son livre sur le culte des astres, où il y apporta des arguments en faveur de cela, et l’encouragea, or tous les musulmans sont d’accord pour dire que ceci est une apostasie del’Islam, même s’il se peut qu’il soit par la suite retourné à l’Islam. » Fin de citation.

Regarde comme il fit une différence entre les propos subtile et les choses

élémentaires : il dit que pour les propos subtils qui sont une mécréance, il se peut qu’on dise

« Untel s’est trompé et égaré , la preuve que quiconque abandonne est exclus de l’Islam nelui est pas encore parvenu » puis il dit qu’on ne dit pas la même chose en ce qui concerne les

choses élémentaires, mais au contraire il dit « Mais nous voyons beaucoup de leurs meneurstomber dans ce genre de choses, et devinrent alors apostat pour cela. » Il les jugea donc

apostats pour cela sans restriction, et sans se retenir pour l’ignorant.Ses propos font donc manifestement une différence entre les causes de mécréances

subtiles comme le fait d’ignorer certains attributs d’Allah ou quelque chose comme ça, pour

ces choses là l’ignorant ne devient pas mécréant ; comme lorsqu’il dit aux Jahmiya « Pour moi, vous n’êtes pas mécréants vu que vous êtes ignorants » et il dit concernant ceux qui

commettent certaines formes d’idolâtrie par ignorance « nous ne pouvons leur donner le statut du mécréant pour cela, tant qu’on ne leur a pas expliqué l’enseignement du prophète. »

Mais il n’a pas dit « nous ne pouvons leur donner le statut du mécréant pour cela vuqu’ils sont ignorant » comme il le fit pour ceux qui par ignorance rejettent certains attributs

d’Allah, mais il a dit « tant qu’on ne leur a pas expliqué l’enseignement du prophète et qu’ilsne cessent pas malgré cela. » Et il n’a pas dit non plus « s’ils sont ignorants. »

Et ceci malgré que l’avis du Cheykh qu’Allah lui fasse miséricorde, qui est de ne pas

juger mécréant les Jahmiya et ceux de leur espèce, est en contradiction avec l’avis rependu

dans la doctrine exacte, car la doctrine exacte c’est de juger mécréant celui qui, s’efforçant

d’atteindre la vérité, professe que le Coran est une créature, et conteste que les croyants

puissent voir Allah dans l’au-delà.

Al Majid, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Toute hérésie dont nous jugeons le prêcheur mécréant, nous jugeons le conformiste pervers, comme pour celui qui croit que leCoran est une créature, ou que le Savoir d’Allah est créé, ou que Ses Noms sont créés, ouqu’Il ne sera pas vu dans l’au-delà, ou qui insulte un compagnons, ou que la Foi ne consistequ’en la conviction du cœur, et les choses comme ça. Celui qui se fait un savant dans ces

hérésies et y incite et débats avec les autres pour y inciter, il sera jugé mécréant ; ceci fut stipulé par Ahmad dans de nombreux passages. » Fin de citation.

Nous voyons donc que la doctrine exacte est de les juger [les Jahmya] mécréants, et il

ne les excusa pas pour l’ignorance.

Une autre chose nous aide à comprendre cette question : c’est qu’il est bien connu que

le verdict des compagnons du messager d’Allah, que la paix et le salut soient sur lui, envers

les apostats, était qu’ils les appelaient à se rétracter, et s’ils refusaient de se rétracter ils étaient

exécutés, et ils ne se retinrent pas de les exécuter même sans qu’ils ne manifestent

d’entêtement. Il en est de même pour les savants de chaque doctrine, ils mentionnèrent le

verdict pour celui dont l’apostasie consiste à renier une chose qu’il ignore peut-être ; c’est

qu’il faut lui enseigner la chose, et si après cela il continue alors il est exécuté. Et ils ne

prirent pas en compte la question de savoir si oui ou non il est entêté, c’est leur avis pour celuiqui renie l’interdiction du vin par exemple, ou doute de son interdiction : si cela vient d’une



personne qui ne peut ignorer cela : il devient mécréant ; et s’il s’agit de quelqu’un qui ignore

peut être cela : il faut lui apprendre cela, et s’il continue après avoir été enseigné de cela il

devient mécréant et est exécuté, sans tenir compte de la présence ou non d’entêtement.

De même, le Coran a prouvé que le doute en général est de la mécréance, comme

lorsqu’Il dit au sujet des mécréants : « Et quand on disait: "La promesse d'Allah est vérité;

et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute", vous disiez: "Nous ne savons pas ce que c'est quel'Heure; et nous ne faisions à son sujet que de simples conjectures et nous ne sommes pas

convaincus (qu'elle arrivera). » Sourate 45 verset 32 et d’autres versets évidents, or le doute

n’est pas du refus, et ceci est évident, par la grâce d’Allah.

Autre chose nous montre ce que voulait dire le cheykh Taqiyyou Dîn qu’Allah lui fasse

miséricorde, c’est ce qu’il cita dans certains de ses écrits en disant :

« Celui qui pense que visiter les juifs et les chrétiens dans leurs églises et synagoguesle rapproche d’Allah, c’est un apostat. Et s’il ignorait que cette chose était interdite il faut lelui apprendre, s’il continue malgré cela il devient apostat. »

Et il dit « Celui qui insulte les compagnons ou un seul d’entre eux, et ajoute à cela de

dire qu’Alî [Ibn Abi Tâlib] est un dieu ou un prophète, ou que Jibrîl s’est trompé : nousn’avons pas de doute sur sa mécréance, et nous n’avons même pas de doute sur la mécréancede celui qui se retiendrait de le juger mécréant. »

Et il dit aussi « Celui qui prétend que les compagnons ont apostasié après la mort dumessager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue, à part une petit groupe d’entre eux nedépassant pas une dizaine, ou bien qu’ils sont devenu pervers, alors aucune hésitation sur lamécréance de celui qui dit cela, et même celui qui doute de la mécréance d’une telle personneest mécréante. » Fin de citation.

Regarde comme il juge mécréant celui qui doute, malgré que nous savons

catégoriquement que ce qui provoque le doute c’est l’ignorance. Malgré cela il ne fit aucune

restriction pour ceux qu’il évoqua malgré que nous savons assurément que la majorité voir la

totalité de ces gens là sont ignorants et ne savent pas que ce qu’ils disent est une mécréance.

Et il dit aussi « Quiconque exagère dans sa croyance envers un prophète ou unhomme pieux, et lui attribue une part de divinité, en l’invoquant en dehors d’Allah par exemple, en disant « Ô Untel ! Au secours ! » Ou « Fait mois miséricorde ! » Ou « Soutient moi ! » Ou « Je m’en remets à toi » Ou « Je dépends de toi ! » ou « Tu dépends de moi » ouautre propos de ce genre, qui sont spécifique à la Seigneurie d’Allah et ne valent que pour

Allah, tout ceci est idolâtrie et égarement ; et celui qui le commet est appelé à se rétracter, et s’il refuse il est exécuté. »

Il ne spécifia donc pas l’exécution pour celui qui s’entête, et il n’a pas dis non plus de

ces gens là « Ils ne deviennent pas mécréant vu qu’ils sont ignorants » comme il le dit pour les Jahmiya, et ceci se retrouve dans beaucoup de ses propos.

Et il dit aussi : « lorsque certains des compagnons et de leurs disciples légalisèrent l’alcool, comme Qoudâma et ses compagnons, et crurent que le vin était permis pour quiconque pratique de bonnes œuvres, c’est ce qu’ils comprirent du verset de la Sourate « Latable » ; tous les savants parmi les compagnons, comme ‘Omar, ‘Alî et d’autres, furent d’accord pour dire qu’il fallait les appeler à se rétracter, et que s’ils continuaient encore àlégaliser cela après, ils seraient des mécréants, mais s’ils reconnaissaient leur erreur ils

seraient juste fouettés. Ils ne les ont donc pas immédiatement jugés mécréants lorsqu’ilslégalisèrent cela, vu qu’ils avaient mal compris, jusqu’à ce que la vérité leur soit expliquée ;

s’ils avaient continué après cela ils seraient devenus mécréants. » Fin de citation.



Regarde comme les compagnons les auraient jugés mécréants s’ils avaient persisté

après qu’ils furent appelés à se rétracter, et ils ne les excusèrent pas après qu’ils eurent été

enseignés.

Après tout ce que nous avons évoqué, il devient maintenant évident que celui qui ne

juge pas mécréant celui qui commet de la mécréance tant que ce n’est pas fait par entêtementest un égaré, et qu’il s’oppose au Coran, à la Sounnah et à l’unanimité de la communauté.

Et comment pourrait-il dire cela pour celui qui doute de l’existence du Seigneur exalté,

ou de Son Unicité, ou qui doute de la prophétie de Mouhammad que la paix et le salue soit sur

lui, ou de la résurrection après la mort ? S’il applique ce principe même dans ces choses là il

devient mécréant sans l’ombre d’un doute, comme l’estima Mouwaffiq Ad-Dîn dans le

passage précité.

Et s’il n’applique pas ce principe dans toutes ces choses, et n’excuse pas celui qui

doute de ces choses, mais qu’il excuse celui qui fait de la grande idolâtrie qui contredit le

témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, et qui est la racine même de l’Islam, pour son

ignorance, alors c’est une contradiction évidente !

Nous avons expliqué qu’il n’y a aucune excuse à quiconque d’ignorer ces choses làaprès que le prophète ait été envoyé, qu’Allah prie sur lui et le salue, et que les preuves et

signes d’Allah aient été transmit, même si ceux qu’ils atteignent ne les comprennent pas, la

preuve d’Allah est établie contre tout ses serviteurs une fois qu’elle leur parvient, même s’ils

ne la comprennent pas. En effet, transmettre la preuve est une chose, mais la comprendre en

est une autre ; ce pourquoi Allah n’excusa pas les mécréant sous prétexte qu’ils ne

comprennent pas, à partir du moment où Ses signes et preuves leurs aient été transmises. Et

ceci est évident, qu’Allah en soit remercié.

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