Tabledesmatières

Avant-propos

Débat:Sunnisme-chiisme

NEUVIÈMESESSION

lèrePARTIE

AichaFaussementAccuséed'AdultèreAicha,Déchargéedel'Accusationd'AdultèreUnMarietuneFemmenePartagentpasForcémentleMêmeNiveaud’AchèvementSignificationdelaNon-CroyancedesFemmesdeNûh(Noé)etdeLût(Loth)LaNon-CroyancedesFemmesn'enfontpasdesImpuresAichaAffligeleProphèteàPlusieursReprisesPasdeRapportSimilaireConcernantlesAutresÉpousesduSaintProphète(P)UmmulMo'minînSudanes'estmêmejamaisRendueniauHajjouau'Umrah

2èmePARTIE

AichaSortitPourCombattrel'ImamAli(AS)HadithsLouantlesVertusdel'ImamAli(AS)AuteursquiontRapportéleHadithduSaintProphète(P)àproposdesHypocritesHaïssantl'ImamAli(AS)LeMassacredesSahâbah(Compagnons)etd'innocentsCroyantsàBasurasurOrdred'AichaLesChiitesDisentd'AichaExactementcequel'HistoireDémontreAucunePreuveque'AichaseSoitRepentieAichanePermitpasquel'Imamal-HASSAN(AS)SoitInhuméPrèsduSaintProphète(P)AichaseProsternaLorsdel’Assassinatd'Amîr-ul-Mo’minînAli(p)

3èmePARTIE

AffirmationsContradictoiresde'AichaàProposde'UthmanL'ImamAli(AS)RéparantlesChaussuesduProphète(P)estlaPlusGrandePreuvedesonImamatetdesonCalifatLeModeContradictoiredelaNominationdesTroisPremiersCalifesProuvesaNullitéAutresPreuvesdel’InvaliditédeduConsensus(Ijmâ')LaNominationdel'ImamAli(AS)parleSaintProphète(P)aétéIgnoréeetCellede'UmarparAbûBakrestInvalideObjectionauMajlisal-Shourâ(corpsconsultatif)Objectionàl’Arbitragepar'Abd-ur-RahmânIbn’AufSelonleSaintProphète(P),ilFautseConformerauxVuesdel'Imam'Ali(AS)Putôtqu'àTouslesAutres

4èmePARTIE

Mohammad(P)etAli(AS)DécoulentdelaMêmeLumièreAscendancePhysiquedel'ImamAli(AS)AzarÉtaitlePèred'AbrahamLesParentsduSaintProphète(P)ÉtaientdesCroyantsMonothéistesLesAncêtresdel'ImâmAli(AS)ÉtaientaussidesMonothéistesClarificationduMalentenduConcernantlaFoid'AbûTalibPointdeVueChiiteConcernantlaFoid'AbûTalibClarificationduMalentenduàProposduHadithdeDhahdhâh

5èmePARTIE

PreuvedelaFoid’AbûTalibAbrahamaAnnoncélaVenueduProphèteetsaConversationavecAzarAbûTalibApportasonSoutienTotalauSaintAbûTalibSoutenaitetProtégeaitleSaintProphète(P)Mu'âwiyehindûmentsurnommé"Khâl-ul-Mo'minîn(L'OncledesCroyants)!Mu'âwiyehRécitaitleTakbîrlorsduMartyredel'Imamal-Hassan(AS)MohammadIbnAbîBakrfutTuéAssoifféetBrûléJusqu'auxCendrespoursonAmourdesAhl-ul-BaytMu'âwiyehn'ÉtaitpasleScribeduWahy(LaRévélation)

6èmePARTIE

PreuvequeMu'âwiyehEtaitInfidèleMu’âwiyehetYazidÉtaientMaudits(PreuvesdansleCoran)AssassinantdeCompagnonsImportantsTelsquel'Imamal-Hassan(AS),Ammar,HajarIbn'Adî,Mâlikal-AshtaretMohammadIbnAbîBakrsurOrdredeMu'âwiyehLeSaintCoranLouelesBonsCompagnonsmaisCondamneaussilesMauvaisAbûTalibÉtaitunFiefféCroyantPreuvesSupplémentairesdel'Adhésiond'AbûTalibàl'IslamAbûTalibDissimulaitsaCroyancealrosqueHamzaetAbbasRevendiquaientlaLeur

7èmePARTIE

LeMut'ahetHajjal-Nisâ'ÉtaientLicitesjusqu'àl'Époqued'AbûBakrmaisRendusIllicitesparUmarLesSunnitessontenfaitdesRâfidhites(Refusard)etlesChiitessontlesvraisSunnitesArgumentsenFaveurdelaLégalitéduMut'ahLesHadithssurleMut’ahRelatésparlesSourcesSunnitesL'ImamAli(AS)estNédanslaKa'bahLeNomd'AliProvientduMondeInvisibleLeNomdel'ImamAli(AS)estInscritsurl'ArcheaprèsCeluid'AllahetduSaintProphète(P)ComparaisonEntreWahy(Révélation)etIlhâm(inspiration)

8èmePARTIE

AbûTalibÉtaitGuidéparAllahpourqu'ilPrénommesonfilsAli

LaRévélationduLawh(Tablette)àAbûTalibLaFormule«AliestWaliyyullâli»neFaitpasPartieInégrantedel'AthânetdeYlqâmahLaPiétédel’ImamAli(AS)Rapportd'AbdullahIbnRâfi'RapportdeSuwaidIbnGhaflahL'ImamAli(AS)s'abstenaitdeMangerdeHalwaLesHabitsdel'ImamAli(AS)

9èmePARTIE

ConversationentreDhurâretMo'âwiyehConcernantAli(AS)LeSaintProphète(P)ReconnutlaPiétédel'ImamAli(AS)AllahetleSaintProphète(P)Surnommentl'ImamAli(AS)«Imâm-ul-Muttaqîn»(ChefdesPieux)Entantqu'Imâm-uI-Muttaqîn,l'ImamAli(AS)neConvoitaitpaslePouvoirLeRefusdePrêterAllégeanceàAbûBakrparl'ImamAli(AS)MontrequelaMéthodequeceDernierAdoptapoursefaireNommerCalifen'étaitpasCorrecteLeSilencedel'ImamAli(AS)n'étaitpasSigned'ApprobationL'ImamAli(AS),ComparéàAAron

10èmePARTIE

AprèsleDécèsduSaintProphète(P),l'ImamAli(AS)SubissaitPatiemmentToutpourlePlaisird’AllahLettredel'ImamAliauPeupled'ÉgyptepourExpliquersonSilencealorsqu'ilétaitÉcartéduCalifatSermond’Amîr-ul-Mo'minînAli(AS)aprèsleMartyredeMohammadIbnAbîBakrLeSermondeShaqshaqiyyehÉlucidantlesilencedel'ImamAli(AS)DouteàProposduSermondeShaqshaqiyyehSayyedal-Sharîfal-RadhîestbienleCompilateurdesSermonsdel'ImamAli(AS)LeSermondeShaqshaqiyyehÉtaitRapportébienavantlaNaissancedeSeyyedal-Sharîfal-Radhî

DIXIÈMESESSION

lèrePARTIE

Affirmationqu'UmarConnaissaitlaLoiIslamiqueLaMoindreConfiscationdelaDotestIlliciteLeFaitqu'UmarRenielaMortduProphète(P)Prouvequ'ilIgnoraitPlusieursVersetsduSaintCoranOrdred'UmardeLapiderCinqpersonnesetInterventiondel'ImamAli(AS)Ordred’UmardeLapideruneFemmeEnceinteetInterventiondel’ImamAli(AS)Ordred'UmardeLapideruneAliénéeetInterventiondel'ImamAli(AS)L’Ignoranced'UmaràproposduTayyammum

2èmePARTIE

TouteslesConnaissancesEtaientAccessiblesàlTmamAli(AS)

Mo’awiyehDéfendantlaPositiondel'ImamAli(AS)UmarreconnaissaitsonIgnoranceFaceauxDifficultésetadmettaitquesansl'ImamAli(AS),ilneseraitpasParvenuàrésoudredesProblèmesL'ImamAli(AS)ÉtaitlePlusàMêmed'OccuperlePostedeCalife«L’Allégeance»del’ImamAli(AS)auxCalifesÉtaitForcéeIlneDevraitpasyAvoirde«FoiAveugle»enReligionLaFoiDoitÊtreFondéesurlaRaisonetl’Honnêteté

3èmePARTIE

L’OdreduSaintProphète(P)d'Obéiràl'ImamAli(AS)LaProsternationsurlaPoussièreparlesChiitesRécuséeparvosÉcolessansRaisonLesDifférencesentrelesQautreEcolesSunnitessontIgnorées,maisCellesdesChiitesnesontpasTolérées!!ExemplesdeFatwaSunnitesenContradictionavecleSaintCoranSeLaverlesPiedsauWudhû'(lorsdesablutions)vaàl'encontreduSaintCoranS’essuyerlesPiedssansEnleversesChaussettesestContraireauxPréceptesduSaintCoran

4èmePARTIE

S’essuyerlaTêtesansEnleversonTurbanestContraireauxPréceptesduSaintCoranSeulslesChiitessontBlâméspourcesDifférencesSelondesUlémasSunnites,ilestLicitedeseProsternersurdel’ExcrémentSecSeProsternersurleRevêtementduSolauLieudelaTerrePureestcontraireàcequeditleCoranLesChiitesneconsidèrentpaslaProsternationsurdel’ArgiledeKarbalaObligatoireL’Âgen'estpasunCritèrepourleCalifatAli,DésignépourRéciterlaSourateal-Barâ'ah(L'Immunité)

5èmePARTIE

L'ImamAli(AS)ÉtaitleGuideaprèsleSaintProphète(P)L'ImamAli(AS)RéprouvaitlaCorruptionPolitiqueLesRébellionslorsduCaliafatdel'ImamAli(AS)Étaientduesàl'HostilitédesCertainsàsonÉgardAichaÉtaitGrandementResponsabledelaRévoltecontrel'ImamAli(AS)LesbataillesmenéesparAli(AS)contreleshypocritesàBassora,SiffinetNahrwansontidentiquesauxbataillesmenéesparleSaintProphète(P)contrelesinfidèles.L’ImamAli(AS)avaitConnaissanceduMondeInvisibleLesVicairesdesProphètesDétenaientaussilaConnaissanceduMondeInvisble

6èmePARTIE

LesSaintsImams(AS)ÉtaientlesRéelsCalifesetAvaientConnaissanceduMondeInvisibleLesUlémasSunnitesayantRapportéleHadithdela"CitédelaConnaissance"RapporterlesMéritesdel'ImamAli(AS),c'estVénérerDieuHadith:"JESUISLAMAISONDELASAGESSE"ÉlucidationduHadith:"PORTEDELACONNAISSANCE"Al-Jafral-Jâmi’etsanautre

7èmePARTIE

L'ArchangeGabrielaRapportéunLivreScellépourleWaçy(Successeurdésigné)duSaintProphète(P)AliDéclarequ'ilPouvaitJugerlesCasselonlaTorah(LeNouveauTestament)etlaBiblePrédictionConcernantSinânIbnAnascommeAssassindel'Imamal-Hussain(AS)PrédictionConcernantHabibIbn'AmmârPrédictionàProposdel'OppressionCauséeparMo'awiyehPrédictionConcernantleMeurtredeThû-th-Thadiyya

8èmePARTIE

PrédictionConcernantsonPropreMartyreetIbnMuljimLeSurnomde"LaCITÉDUSAVOIR"MontreleDroitdel’ImamAli(AS)d'êtrelePremierCalifeSelonleSaintProphète(P),l'ImamAli(AS)ExcellaitdanstouslesDomainesDescriptiondesZonesd'EspaceenAccordaveclaScienceAstrologiqueModerneL'ImamAli(AS)MaîtrisaitTouteslesSciencesNaissancedel'Imamal-Hussain(AS)etFélicitationsdesAngesL’AdhésiondeNawabauChiisme

DERNIÈRESESSION

Naissancedel’Imamal-Hussain(AS)InterprétationdesSunnitesdel'Expression"ETCEUXD’ENTREVOUSQUIDÉTIENNENTL’AUTORITÉ"(Ulî-l-Amar)LeChoixdesChefsIsraéliensparMoïseestConsidérécommeVainLeTerme"Ulî-amr”neFaitpasRéférenceauxDirigeantsL’InfaillibilitédesSaintsImamsestGénéralementReconnueLaConnaissancedesAHL-ul-BAYTPourquoilesNomsdesImams(AS)n’ApparaissentpasdansleSaintCoran?AucuneMentiondesRak'ahdesPrièresdansleSaintCoran"Ulî-l-Am"FaitRéférenceàl’ImamAli(AS)etauxImamsd'AHL-UL-BAYT(AS)NomsetClasssementdesDouzeImams(AS)LeNombredesCalifesAprèsleSaintProphète(AS)estdeDouze

LesNuitsdePishâwar(Vol.3)

S. Sultân-ul-Wâ‘idhînShîrâzî

Traduitpar:VincentLebasetTaheraAmod

Révision,correctionetannotationspar:AbbasAhmadal-Bostani

PublicationdelaCitéduSavoir

PremièreéditionSeptembre2010

Isbn:978-2-922223-44-6©Copyrights:Tousdroitsréservésàl’éditeur

Avant-propos

Soucieux d'éviter de sortir un ouvrage volumineux, nous avons estimé plus pratique dediviserarbitrairementLesNuitsdePishâwarentroisvolumesmaisdemanièreàpermettreaulecteurd’acquériretdelirechaquevolumeindépendammentdesdeuxautres.Cetroisièmevolumetraitedesujetspolémiquesdivers sur lesquels lesShiites et lesSunnitesdivergent. Il développeparfois desthèmesdéjàabordésdanslesvolumesIetILCesthèmesdiversontétéabordésdansles9eme,10emeetdernièreSessionsdelaConférencedontlecontenuformelesujetdecetouvrage.

En effet, Les Nuits de Pishâwar est un ouvrage constitué de la transcription d'un dialogueentre plusieurs savants sunnites d'une part, et SayyedMuhammad al-Musawi Shîrîzî, savant de 31ans vivant en Iran, d'autre part. Cette conférence dura dix nuits. Elle eut lieu à Peshawar, en Inde.Ellecommençale27janvier1927.Leséchangeseffectuéssontunmodèlederespectmutuel.Malgrélesérieuxdusujetetuneassistancecomposéede200personnes,iln'yeutaucuneinfractionaucodemoral. Son succès fut tellementmanifeste qu'à la fin du dialogue, un savant sunnite et cinq autresdignitairesparmil’assistancereconnurentpubliquementleurconversionàl’Ecoled'Ahl-Bayt.

Laseuleconditionpréalableàcedialoguefutqueseuleslessourcesacceptéesparlesdeuxécolessoient citées. L’entretien se tint en persan, généralement compris dans la ville de Peshawar. Il futtranscrit par quatre journalistes et édité dans un journal, puis sous la forme d’un livre, publié àTéhéran.Cetouvrageestdevenu,parlasuite,uneautoritéclassique.Latraductionactuelleestbaséesurlaquatrièmeédition,celledeTéhéranen1971,l'annéeoùdécédaSultân-ul-Wâ‘idhîn,àl'âgede75ans.(Qu’Allahilluminesonvisage!)

Bien que le dialogue fut impromptu, l’érudition de Sultân-ul-Wâ‘idhîn (dont le nom signifie «Prince des prêcheurs de Shiraz ») fut telle que la transcription des dialogues sert de référencebibliographique détaillée de centaines de traités sunnites, plus oumoins connus, dans lesquels lesbasesduchiismesontreconnues.Pourcetteraison,plusieurscitationsserapportentàl’écoleHanafiteprésidéeparSulaymânal-Balkhîal-Hanafî,SibtIbnal-Jawzial-Shâffîdel’écoleShâffiteetainsidesuite.

Débat:Sunnisme-chiisme

NEUVIÈMESESSION

(Lanuitduvendredi,2èmeSha'ban1345A.H.)lèrePARTIE

(HâfidhMuhammadRachîd,CheikAbd-us-Salâm, SayyedAbd-ul-Hayy et d’autres savants de larégiondePishâwerparticipèrentàundébatenprésenced’unegrandeassemblée.Lorsdecedébat,leChiismeestreprésentéparlesavantShîrâzîetleSunnismeparHâfidh,Cheikh,Sayyedetc.)

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Cheik:VoustrouveztoujoursdeschosesàredireauxSunnites,maisvousn’avezrienàreprocherauxChiites.Vouslesdéfendezinjustementbienqueleursactionsfussentmalsaines.

Shîrâzî: J’ai l’habitude de défendre la vérité. Notre Imam, Amîru'l-Mu'minin, Ali (AS) a faitlarecommandationsuivanteàsesfils,HassanetHussain(AS):«Ditestoujourslavéritéetexécutezvosactesàlalumièredecelle-ci.Soyezhostilesàl'oppresseuretaidezl’opprimé.»

Sij’aitrouvéàredireauxdétracteursdesChiitesetsij’aidéfenducesderniers,c’étaitparsoucidevérité. Ce dont je me suis plaint était basé sur la logique. Je suis prêt à écouter vos reprochesconcernantlesméfaitsdesChiites.

AichaFaussementAccuséed'Adultère

Cheik: La pire des choses dont les Chiites sont coupables, c’est d’avoir accusé UmmulMu’minin1,Aichad'adultère.C'estunfaitreconnuqu'elleaeul'honneurd’avoirdesrapportsavecleSaint Prophète d'Allah (P) et qu'elle était une épouse aimante. Vous ne réalisez pas oùmène cetteaccusationscandaleuse?Ont-ils lu la souratean-Nûr (Lumière)duSaintCoran?Allah révèle:«Lesmauvaises femmes appartiennent aux mauvais hommes et les mauvais hommes aux mauvaisesfemmes.Lesbonnesfemmesauxhommesbonsetleshommesbonsauxbonnesfemmes.»(24:26)

Shîrâzî: Tout d’abord, le fait que les Chiites auraient accusé Ummul Mu’minin d’adultèreest absolument faux. Jamais, une telle chose n'a été dite par les Chiites. Cette affirmation est uneflagrantecalomnierépandue,ilyadessièclesdecela,parlesNawâçibes(nâçibites)etlesKhawârijes(khârijites)'afindesemerlaconfusion.IlsontattribuécetteaccusationauxChiites.Plustard,d'autres,sansfairederecherche,attaquèrentlesChiitescommevouslefaitesmaintenant.Sivousétudiezleslivreschiites,vousnetrouvereznullepartqueAichafutaccuséed'adultère.

Aicha,Déchargéedel'Accusationd'Adultère

En parcourant ces livres d’histoires et ces commentaires, vous verrez au contraire commentnous avonsdéfenduAicha,Ummu'l-Mu'minin d’une telle accusation.En fait, cette accucation a étéémiseparungrouped’hypocrites,dutempsduSaintProphète(P).Parmieux,setrouventHassanibnThâbitetAbdullahibnUbay.Pourladéfendredecesdiffamations,septversetsontétérévélés.IlestillégalpourlesChiitesd’accuserfaussementquiconqued'adultèreoud’actesimmoraux,encoreplusl’épouseduSaintProphète(P),qu’ils’agissed'AichaoudeHafsa.

UnMarietuneFemmenePartagentpasForcémentleMêmeNiveaud’Achèvement

Ensecondlieu,leversetquevouscitezneveutpasdirecequevoussemblezaffirmer.Cen’estpasparcequ’unmariestuncroyantvertueux,digneduparadisquesonépousesera,immanquablement,sonreflet.Ilyadesexemplesquimontrentquelesconjointspeuventatteindredifférentsniveauxdevertu.AllahindiquedanslesourateTahrîm(laprohibition):

«Allahaproposéunexempleàceuxquisontinfidèles:l'épousedeNoéetl'épousedeLoth.Ellesvivaienttouteslesdeuxsousl’autoritédedeuxhommesvertueuxd’entrenosserviteurs.Touteslesdeuxlestrahirentetilsnefurentd’aucuneaidepour[elles]faceàAllah.Onleurdit:‘Entrezaufeuavecceuxquiyentrent.’EtAllahaproposéenexempleàceuxquicroientl'épousede

Pharaonquandelledit:‘MonSeigneur!Construis-moiauprèsdetoiunemaisondansleParadis,délivre-moidePharaonetdesonoeuvre,délivre-moidesgensinjustes.’»

(66:10-11)

Cheik:C’estétrangequ’ilapparaisseautantdecontradictiondansvosproposensipeudetemps.

Shîrâzî:Dites-moi,jevousprie,cequiestcontradictoire.

Cheik:D’uncôté,vousaffirmezqu'accuserquiconqued'adultèreestillégalmaisd’unautre,vousdites que les épouses de Noé et de Loth étaient des infidèles. Vos deux phrases ne sont-ellespascontradictoires?VousaccusezlesépousesdesProphètes(AS)d'adultèreetd'infidélité!

Shîrâzî:Vousrendez-vouscomptequevousmélangeztout?Voussaveztrèsbiencequesignifie«infidélité»dansleversetcité.

SignificationdelaNon-CroyancedesFemmesdeNûh(Noé)etdeLût(Loth)

Ilesttrèsétrangequevousmélangiezinfidélitéetadultèrebienqu'ilyaitungrandécartentrelesdeux.LesépousesdesProphètes(AS)étaientabsolumentexemptesd'adultère.Ici,ladiscussionportesurleurinfidélité.D’unepart,sil’époused'unSaintProphète(P)agitcontrelesinstructionsdesonmari,elleestcertesinfidèle.D’autrepart,cen'estpasmoiquidisqu'ellesétaient infidèles.C’est leCoranlui-mêmequil'énonce:«Ellesétaientinfidèlesàleursépoux.»,etinfidéliténeveutpasdireadultère!Parinfidélité,onveutdiredésobéissance.L'épousedeNûh(AS)s’étaitopposéeàsonmari,

ellel'insultaitenpublic.Elledisait:«Monmariestfou.Jelefréquentejouretnuitetjesaisdequoijeparle.Nesoyezpas trompésparcespropos.»L'épousedeLût (AS)avait l'habituded'informer lesgensdechaqueinvitéqu’ilrecevait.Ellecausaitdes tortsenrévélant lessecretsdelamaisonàsesennemis.

LaNon-CroyancedesFemmesn'enfontpasdesImpures

Selon les interprètes du Coran et des hadiths des Infaillibles (AS), le verset de la sourate Nûr(la lumière) sur lequel vous vous appuyez signifie que les femmes impuresméritent des hommesimpurs et leshommes impursont unpenchant pour elles alors que les femmespuresméritent deshommespursetleshommespurssontattirésparelles.Danscemêmechapitre,auversetprécédent,Allahindique:«lefornicateurn’épouseraqu’unefornicatriceouuneidolâtreetlafornicatricenesemariera qu’avec un fornicateur ou un idolâtre. » (24:3) En bref, le saint verset selon lequel « lesmauvaisesfemmesappartiennentauxmauvaishommes...»neprouvepascequevousdites.

Notre critique vis à vis d'Aicha n'est pas due à des préjugés à son égard mais à sa conduiteincorrecte.Elleacommisdesméfaitsqu'aucuneautreépouseduSaintProphète(P),ycomprisHafsa,filled'Umar,n’a fait.D'ailleurs, lacritiquechiitene s'en tientqu'àdescommentairesémisparvosulémas.Ilsontsignaléquecettefemmeimpatienteacommisdesérieuxméfaits.

Cheik: Est-ce digne d'un homme de votre noblesse de proférer de telles accusations contreUmmu'l-Mu'minin?

Shîrâzî:Toutes lesépousesduSaintProphète(P)à l'exceptiond'Ummu'l-Mu'mininKhadijasontd'un rang égal. Umm Salma, Suda, Aicha, Hafsa, Maimuna et les autres sont toutes des Ummu'l-Mu'minin.Mais,laconduiteetlesproposd'AichadifféraientclairementdeceuxdesautresfemmesduSaintProphète(P).Encoreunefois,cen'estpasmonopinionpersonnellequej'exprime,maiscelledevospropresulémas.Lesbonnesetmauvaisesactionsdesgensnepeuventpasdemeurercachéesàtoutjamais.Lavéritéfinittoujoursparsurgir.

Cheik:Detouteévidence,c'estparcequ'elles'estopposéeàAliquevousluitrouvezdesfaillesàlabaseinsignifiantes.

Shîrâzî:Ellesnesontpasinsignifiantes.Qu'ellesesoitopposéeàAmîr-ul-Mu'minîn(AS),ImamHassan(AS),ImamHussain(AS)etauxAhl-ul-Bayt(AS)estunechoseàpart.Maissaviedéplorables'estfondéedutempsduSaintProphète(P)déjà.Elleavaitl'habitudedeleblesseretdeletourmenter

Cheik: Il est inadmissible que vous rabaissiez Ummu'l-Mu'minin, Aicha, la bien-aimée duSaintProphète(P)enosantdirequ'elleleblessait.Commentpouvons-nousacceptercelaensachantqu'elleavaitcertainementludansleSaintCoranleversetsuivant:"CeuxquioffensentAllahetSonMessager, Allah les maudit ici-bas comme dans l'au-delà et leur prépare un châtiment avilissant."(33:57).Commentaurait-ellepublesserleSaintProphète(P)aurisqued'êtremauditeparAllah?Il

s'agitsûrementd'unedescalomnieschiites!

Shîrâzî:Cen'est pasunmensonge !Concernant ceverset, j'admetsquenon seulementUmmu'l-Mu'mininAichaadûleliremaissonpèreAbûBakretd'autrescompagnonsderenomméeontdulelireaussi.Alalumièredeceversetetdeshadithsquej'aimentionnéslesnuitsprécédentes,beaucoupdevéritéspeuventnousêtrerévéléesàconditionquenoussoyonsjustesetobjectifs.

AichaAffligeleProphèteàPlusieursReprises

Lefaitqu'AichaaffligeaitleSaintProphète(P)n'estpasrapportéparlesulémasshiitesseulementmaisparlesvôtresaussi.

L’imam Ghazâlî dans son Ihyâ'-ul-'Ulûm, vol. II, ch 3, Kitâb Adâb al-Nkâh, p. 135 rapportebeaucoupdehadithscondamnantlaconduited'Aicha.L'uned'entreeuxrapportesesquerellesavecleSaintProphète(P)avecl'interventiond'AbûBakr.CetévénementestégalementrelatéparMullaAliMuttaqidansKanzal-'Ummâl,vol.VII,p.116,AbûYaladanssonMusnadetAbû-ch-CheikhdanssonKitâbal-Amthâl.Ilsécriventquelorsqu'AbûBakrrenditvisiteàsafille,ilremarquaqu'ilyavaitundifférendentreAichaetleSaintProphète(P).LadécisionfutlaisséeàAbûBakr.Aichaproféradesinsultes à l'égard du Prophète (P).Au cours de cette entrevue, elle demanda au Saint Prophète (P)d'être juste.Cette remarque insolente renditAbûBakrsi furieuxqu'il lagiflasi sévèrementquedusangcoulajusqu'àsesvêtements.

De même, l'imam al-Ghazâlî dans le même chapitre sur le mariage et d'autres racontent aussiqu'Abû Bakr vint chez sa fille et vit que le Saint Prophète (P) était mécontent d'Aicha. Il lui endemanda la raison afin de les réconcilier. Le Saint Prophète (P) demanda à Aicha si elle voulaitcommencer.Ellerépondit:'Vouspouvezcommencermaisditeslavérité.'Là-dessus,elleajouta:'VousvousprenezvraimentpourunProphète!'

Cela prouve qu'Aicha ne croyait pas que le Saint Prophète (P) était désigné par Allah. Detellesremarquesdégradantessontrapportéesdansvoslivresnombredefois.EllesfurentlacausedugrandtourmentcauséauSaintProphète(P).

PasdeRapportSimilaireConcernantlesAutresÉpousesduSaintProphète(P)

Vousnoterezque les ulémas et les historiens des deuxEcoles (leSunnisme et leChiisme)n'ontpasenregistrédetelleschosesausujetdesautresépousesduSaintProphète(P).Ilsn'ontpasattribuéde telles chosesmême àHafsa, la fille d'Umar. C'était seulement le comportement d'Aicha qui l'arendueindigne.Nousavonsrapportéseulementcequevosulémasontrelaté.N'avez-vouspasétudiéleslivresdel'imamGhazâlî,lesHistoiresdeTabari,Mas'ûdîetIbnA'thamKufietc...?IlsladécriventcommeétantdésobéissanteauSaintProphète(P).Etpourtant,vouscontinuezàvousindignerquejecritiquelaconduited'Ummu'l-Mu'minin.Ya-t-ilpiretarequelefaitdetransgresserl'ordred'Allahet

desonProphète(P)et lefaitdesesoulevercontrelecalife(AS)duSaintProphète(P), l'ImamAli(P)?

Danslasourateal-Ahzâb(lesCoalisés),Allahs'estadresséauxépousesduSaintProphète(P):

"Restezdansvosfoyers;etnevousexhibezpasàlamanièredesfemmesavantl'Islam(al-Jâhiliyah)."

(33:33).

Naturellement,lesautresépousesduSaintProphète(P)sesontconforméesàcetordre.

UmmulMo'minînSudanes'estmêmejamaisRendueniauHajjouau'Umrah

L’on rapporte dans les Sihah et dans d'autres livres de vos traditionalistes et historiens qu'ondemandaàSuda, l'épouseduProphète (P)pourquoi ellen'avait jamais accompli leHajj et l'Umra.Ellerépondit:"Ilm'estobligatoired'accomplirleHajjetTUmraunefois,pasplus.Puisellerécitaleverset: 'Restez dans vos foyers etc...' Ainsi, conformément à cet ordre, je ne sortirai pas de mamaison; en fait, aussi longtemps que je pourrai, j'ai l'intention de ne pas quitter cette pièce danslaquelle le Prophète d'Allah m'a placée jusqu'à ce que je meure." C'est ce qu'elle fit et ce futsadépouillequisortitdelapièce.

Suda, Aicha, et Umme Salma étaient des épouses du Saint Prophète (P) et mères descroyants.Naturellement,ellesdiffèrentlesunesdesautresenraisondeleursconduitesrespectives.

Aicha et Hafsa sont dignes de respect, non pas parce qu'elles étaient les filles d'Abû Bakr etd’Umar, bien que vous les respectiez à cet égard,mais parce qu'elles étaient les épouses du SaintProphète(P).Toutefois,lesépousesduSaintProphète(P)sonthonorableslorsqu'ellessontdévouéescar,commeleditleSaintCoran:

"0épousesduProphète!Vousn'êtescomparablesàaucunedesautresfemmes."

(33:32).

2èmePARTIE

AichaSortitPourCombattrel'ImamAli(AS)

Ainsi,Sudaétaituneépousepieuseetobéissanteenvers leSaintProphèted'Allah(P).AichaétaittêtueetconspiraavecTalhaetZubaircontreAli(AS)etaveclesquelselleserenditàBasra.UthmanibnHounaif,l’undescompagnonsduSaintProphète(P)etgouverneurdeBaranomméparAli(AS)yfutcapturé.Sescheveuxetsabarbefurentarrachés,ilfuttorturépuisexpulsédelaville.Plusd'une

centainedepersonnesinnocentesetdépourvuesfurentmassacrés.

Ibnal-Athîr,al-Mas'ûdî,MuhammadibnJarîral-Tabarî,IbnAbî-l-Hadîdetd'autresontrapportécetévénement.

Après cet outrage, elle monta sur un chameau appelé Askar, revêtue d'une fourrure de lion,protégéeparunearmureetelleseprésentasurlechampdebataillecommeunsoldat.Parsarévolte,des milliers de Musulmans perdirent la vie. Cette initiative désastreuse n'était-elle pas unetransgressiondescommandementsd'AllahetdeSonProphète(P)?

Plusétonnantencoreest le faitqu'elleadoptacecomportement sans scrupulecontreAli ibnAbiTalib (AS),dont lesvertuset lesméritesontété rapportésparvospropresulémassi fréquemmentqu'ilestquasimentdelesénumérertous.

Ainsi, l’Imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Ibn Abi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-Balâghah, l’Imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son Tafsîr al-Kabîr, al-Khatîb al-Khawârizmî danssonManâqib,Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans sonYanâbî'-ul-Mawaddah,Muhammad ibnYûsufal-Ganjial-Shâfi'îdansKifâyat-ut-Tâlib,ch62etSeyyedAlial-Hamadanial-Shâfi'îdanssonMawaddat-ul-Qurbâ,MawaddahV,relatentdudeuxièmecalife,Umaribnal-Khattabetd’AbdullahIbnAbbasqueleSaintProphète(P)ditd'Ali(AS):

"Si tous les océans étaient de l’encre, tous les arbres des plumes et tous les êtres humainsdesécrivainsetlesjinnsconservateursdesrapports,mêmedanscecas,OAbû-l-Hassan!Tesvertusnepourraintêtreénumérées."

Alors que le Saint Prophète (P) déclara que "tous les hommes et jinns combinés ne pourraienténumérersesvertus",commentpouvons-nous,avecnosmoyenslimités,rendrecomptedemanièrecomplètedesesmérites?

Néanmoins,outrenosulémas,lesvôtres,parleurfanatisme,n'ontfaitmentionqued'unepartiedesesinnombrablesvertus.

HadithsLouantlesVertusdel'ImamAli(AS)

VousdevriezrevoirvosSixSihâh,vossixcélèbreslivresdehadiths.Parailleurs, ilestrapportédansMawaddat-ul-QurbâdeSeyyedAliHamadani,al-Mu'jamal-KabîrdeTabarânî,Matâlib-us-Su'ûldeMohammad ibn Talha Shâfi'î,Musnad et Fadhâ'il d'imamAhmad ibn Hanbal, Bainu's-SahihaindeHamidi,ManâqibdeAl-Khawârizmî,SharhNahj-ul-Balâghahd'IbnAbi-l-Hadîd,vol.II,p.449,Al-Fuçû al-Muhimmahh d'Ibn SabbaghMâliki (à la page 124 en particulier), ainsi que par al-Hâfidh'Abd-ul-'Azîzibnal-Akh-dharal-JanâbithîdansMa'âlim-id-'Itrahan-NabawiyyahqueFatimaal-Zahra(AS)aracontéquelanuitd'Arafah,sonpère,leSaintProphèted'Allah(P)vintlavoiretluidit:

"Allah,leTout-Puissants'estmontréfierdevousfaceauxangesetIIvousatoutpardonnéàtoietàAli,enparticulier.Qauntàmoi,Prophèted'Allah,j'affirme,sanségardàl'affectiondueàunmembredelafamille,que,certes,lepluschanceuxetleplusprospèredeshommesestceluiquiselied'amitéavecAlidesonvivantetaprèssamort.Leplusmauditdesmauditsestsonennemidesonvivantouaprèssamort."

Deplus,dansleslivresquejeviensdementionnerci-dessus,ilyaunhadithdétaillé(auqueljemesuisréférélesnuitsprécédentes)ducalifeUmaribnKhattabquirapportequeleSaintProphète(P)ditàAli:

"Estdanslemensongeceluiquicroitm'aimeralorsqu'ilesttonennemi.OAli!Celuiquiesttonamiestmonami.Celuiquiestmoi,Allahestsonami.EtAllahadmettraauParadissonami.Celuiquiesttonennemiestmonennemi;celuiquiestmonennemi,Allahenestégalementl'ennemietIIlejetteraenEnfer"

On rapporte également dansKitâb al-'Âl d'IbnKhâlawayh qui relate d'Abû Sa'idKhadiri que leSaintProphète(PditàAli(AS):

"OAli!Selierd'amitiéavectoiestsignedefoiets'opposeràtoirelèvedel'hypocrisie.LepremieràentrerauParadisseraundetesamisetlepremieràêtrejétéenEnferseratonennemi."

Seyyed Ali al-Hamadani al-Shâfi'î dans son Mawaddat-ul-Qurbâ, Mawadda III et HamwainidanssonrapportdeFard'idrapportentduSaintProphète(P):

"Nuln'aimeAlis'iln'estcroyantetnulneluiesthostiles'iln'estinfidèle.Àuneautreoccasion,ildit:"OAli!Seullecroyantt'aimeetseulThypocritetedéteste."

IbnYûsufGanjiShâfi'îdanssonKifâyat-ut-Tâlib,p.119,ch.62citedeTa'rikhDamishq,Muhaddithal-ShâmetMuhaddithal-'IrâqquirelatentdeHuthaifahetdeJabirqueleSaintProphète(P)dit:

"Aliestlemeilleurdesêtrehumains;celuiquirefused'acceptercefaitestuninfidèle."

On rapporte également de 'Atâ que les gens interrogèrent Aicha à propos d’Ali (AS) etellerépondit:

"Ilestlemeilleurdesêtreshumains.Seuluninfidèleendouterait."

Al-HâfidhIbn'AsâkirdanssonTa'rikhcomposéde100volumesdonttroisvolumessontécritsenlouangeàAlirapportecehadithd'Aicha.MuhammadibnTalhaal-Shâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûl,p.17,Ibn Sabbagh Makki dans Fuçûl al-Muhimmahh, rapportent de Tirmithî et de Nisa'i qu’Abû Sa'id

Khudridit:

"Du temps du Saint Prophète, nous avions l'habitude de repérer les hypocrites à leuranimositéenversAli."

Dansal-Fuçûlal-Muhimmah,onrapportequeleSaintProphète(P)ditàAmîr-ul-Mu'minîn(AS):

"OAli!combattrecontretoi,c'estcombattrecontremoi,tonsangestmonsang.Jecombatsceluiquitecombat; ilest toutsimplement légitimede t'aimeret illégitimedes'opposerà toi.Seul lecroyantt'aimeetseulunhypocriteesthostileàtoi."

Cheik:De telshadithsne sontpaspropres àAli; ils sont également rapportés à propos d'autrescalifes.

Shîrâzî:Veuilleznousenciterquelques-uns.

Cheik:Abd-ul-RahmanIbnMâlikrapportedesessourcesqueJabirditqueleProphèted'Allah(P)dit:"Uncroyantn'aaucuneanimositéenversAbuBakretUmaretunhypocriten'aaucunamourpoureux."

Shîrâzî: Je suis de nouveau étonné d'entendre de telles choses de vous. Vous avez oublié notreaccordmutuel la premièrenuit: nousn’acceptonspas leshadiths contestables.Vousnedevriezpasciterdehadithsinventésdontlesnarrateurssontdesmenteursetdesfaussaires.Citez-nousunhadithauthentique.

Cheik:Apparemment,vousêtesdécidéàrejetertouthadithvenantdenous.

Shîrâzî: Je ne suis pas le seul à les rejeter. Vos propres ulémas l'ont rejeté. Référez-vous àMizanu'l-I'tidal de Thahabi et Ta'rikh de al-Khatîb al-Baghdâdî, vol. X, p.236. Vous verrez que laplupartdescommentateursdisentd'Abdu-RahmanibnMâlik:"Certes,ilétaitunsigrandmenteur,unblasphémateuretuninventeurdehadithquenulnepeutendouter."

Dites-nous si un hadith relaté par unmenteur et un faussaire peut être comparé aux hadiths quevos ulémas de grande renommée ont rapportés et dont j'en ai mentionné certains. Je vousconseilleraisdeconsulterJâmi'-ul-KabîrdeSuyûtî,vol.VI,p.390,Riyâdhal-Nadhirah,vol.IX,p.215de Muhibu'd-din, Jami'i Tirmithî, vol. II, p.299, Istî'âb, vol. III, p.46 d'Ibn Abd-ul-Barr, Hilyat-ul-Awliyâ',vol.VI,p.295d'al-HâfidhAbûNu'aim,Matâlib-us-Su'ûl,p.17deMuhammadBinTalhaal-Shâfï'î,al-Fuçûlal-Muhimmahp.126,d'IbnSabbâghal-Mâliki.Vousverrezquechacund'euxciteplusoumoinsdanslesmêmestermeslesproposd'AbûTharral-Ghifârî:

"Du temps du Saint Prophète, nous avions l'habitude de repérer les hypocrites à trois indices:ilsreniaientAllahetleSaintProphète,ilsn'accomplissaientpaslesprièresrituellesetilsmontraientdel'animositéenversAliibnAbiTalib."

Onrapporteaussid'AbiSa'îdal-Khudriqu'AbûTharrGhifêrîdit:

"Nousavionsl'habituded'identifierleshypocritesàleurhostilitévisàvisd'Ali."

AuteursquiontRapportéleHadithduSaintProphète(P)àproposdesHypocritesHaïssantl'ImamAli(AS)

En outre, les auteurs suivants rapportent le hadith au sujet de la haine des hypocrites à l'égardd'Ali: l'imamAhmadHanbal dansMusnad, vol. I, pp.95, 138, IbnAbd-ul-Barr dans Istî'âb, vol. III,p.37,Ahmadal-Khatibal-BaghdadidansTa'rikhBagdad,vol.XIV,p.426,IbnAbi-l-HadîddansSharhNahj-ul-Balâghah,vol.IV,p.264,l'imamal-Nisa'idansSunan,vol.VIII,p.117etKhaçâ'iç-ul-'Alawî,p.27,Hamwaini dans Farâ'id, ch.22, IbnHajar dans Içâbah, vol.II, p.509, al-HâfidhAbûNu'aim dansHilyat-ul-Awliyâ',vol.IV,p.185,SibtIbnJauzidansThat-kirah,p.15,al-SuyûtîdansJâmi'-ul-Kabîr,pp152,408,MuhammadIbnTalhaShâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûl,p.17,TirmithîdansJâmi',vol.H,p.13.Tous ont rapporté dans leurs livres en des termes plus oumoins similaires d’UmmeSalma et IbnAbbasqueleSaintProphète(P)dit:

"OAli!Unhypocriten'estpastonamietuncroyantn'estpastonennemi.Iln’yaquelecroyantquit’aimeetilesthypocriteceluiquitedéteste.Unhypocriten'aimepasAlietuncroyantnedétestepasAli."

IbnAbi-l-HadîddanssonSharkNahj-ul-Balâghah,vol. I,p.367rapporteduchefdesMu'tazilites,Cheik Abû-l-Qâsim al-Balkhî: "Tous les hadiths authentiques que les traditionnistes jugentincontestabless'accordentàl'unanimitépouraffirmerqueleSaintProphète(P)ditàAli(AS):

"Personnen’esthostileàtoisicen'estl'hypocrite;personnen'esttonamis'iln'estcroyant."

Demême,danslevolumeIVdecemêmelivre,àlapage264,ilcitelesermond'Amîr-ul-Mu'minînAli(AS),danslequelleSaintImam(AS)déclare:

"Sijefrappeuncroyantdecetteépéesurlevisageafinqu'ilsoithostileàmonégard,ilneleserajamaismais quand bienmême donnerai-je lemonde entier à un hypocrite pour qu'il m'aime, il nem'aimera jamais.Et ceci est conforme aux dires du SaintProphète: "Seuls les croyants t’aiment etseulsleshypocritessonthostilesàtonégard."

Ilyaunemultitudedehadithsàcesujetdansvoslivresfiables.J'enn'aicitéquequelques-uns.

Larévolted'Aichacontrel'autoritéd'Ali(AS)n'était-ellepasunerévoltecontreleSaintProphète(P) lui-même?SoncombatousoninvitationàcombattreAli(AS)furent-ilsanimésparl'amitiéoul'hostilité?Detouteévidence,àl'hostilité.Danstousleshadithsquej'airapportés,leSaintProphète(P) affirma qu'une des marques d'infidélité est l’opposition à Ali (AS). Comment réconcilier laposition adoptée Ummu'l-Mu'minin Aicha en combattant Ali (AS) et ces hadiths? Sayyed AliHamadani Shâfi'î dans son Mawaddat-ul-Qurbâ, Mawaddah 3, rapporte d'Aicha elle-même que leSaintProphète(P)dit:"Allahm’adonnéSaparolequequiconqueserévoltecontreAliestuninfidèleetsaplaceestl'Enfer."

Ce qui est est étrange, c'est que lorsque les Musulmans lui demandèrent pourquoi elles’étaitrévoltéecontreAli(AS)alorsqu'elleavaitentenduuntelhadithduSaintProphète(P),elles'estcontentéederépondre:"J'avaisoubliécehadith le jourde laBatailleduChameau.Jenem’ensuisplussouvenuejusqu'àcequejerentreàBasra."

Cheik:Mais alors, comment pouvez-vous faire des reproches àUmmu'l-Mu'mininAicha quandoublieresthumain?

Shîrâzî:Enadmettantqu'elleaitoubliécehadith,lejourdelaBatailleduGhameau,nes'enest-ellepassouvenue lorsqu’elle revintde laMecqueetque toussesamisainsique lesépousespieusesduSaintProphète(P)l'ontprévenuedenepasperpétuerunetelleaction,puisquel'oppositioncontreAli(AS)étaituneoppositionauSaintProphète(P)?

VospropreshistoriensquiontabordélaBatailleduChameauontmentionnéqueleSaintProphète(P) avaitavertiAicha:

"OAicha!CrainslecheminsurlequelleschiensdeHaw'abpeuventaboyeraprèstoi."

Or, sur son chemin vers Basra, lorsqu'elle atteingnit le ruisseau du Bani Kilab, des chiens serassemblèrent autour de sa literie et semirent à aboyer.Elle demanda le nomde l’endroit.On luiréponditHaw'ab.Alors,elleserappelalaprédictionduSaintProphète(P).Qu'allait-ellefairealorsdanscepiège tenduparTalhaetZubair?Pourquoia-t-ellepoursuivi sonchemin jusqu'àBasraoùelleprovoquacedésastre?Diriez-vousqu'elleavaitoubliécelaaussiouqu'elleacontinuésursespasdélibérément?Elleatransgressédélibérémentl'ordred'AllahetduSaintProphète(P)enconspirantavecTalhaetZubairetencombattantlesuccesseurduProphète(P),alorsqu'ellerapportaelle-mêmeduSaintProphète(P):

"Quiconques'opposeàAliestuninfidèle."

N’était-cepasunecausedetourmentpourleSaintProphète(P)qu'àpeinele"ChefdesCroyants"assuma les rênes du califat que des perturbations et des conspirations se mirent en place pour lecombattre?Pourtant jevousaiditde sourcesauthentiquesque leSaintProphète (P) avait fait cette

miseengarde:

"CeluiquiaffligeAli,m'affligecertes.Celuiquim'afflige,affligeAllah.Ovous lesgens !CeluiquiaffligeAliserelèveralejourdelarésurrectionentantqueJuifouChrétien."

LeMassacredesSahâbah(Compagnons)etd'innocentsCroyantsàBasurasurOrdred'Aicha

Tousces rapportsse trouventdansvos livresauthentiques.Pourquoi trouvez-vousalorsà redireauxChiites?Toutlesangdescroyantsversémalgréleurinnocence,latortureetl'expulsiond'UthmanibnHonaifainsique lemeurtredeplusde100personnesdont lesgardiensdu trésorpublicquinepossédaientaucunearmeetn'étaientnullementimpliquésdanslabataille(quaranted'entreeuxfurenttuésàlamosquée),relèventdelaresponsabilitédel'instigatricedelabataille.

Al-'AllâmahMas'ûdîdanssonMurûjal-Thahab,vol.II,p.7aécritàcesujet:"Outreceuxquiontétéblessés,soixante-dixgardiensdubaitul-mal(trésorpublic)ontétémisàmort.Parmicessoixante-dix,cinquantefurentdécapitésenprison.CeshommesétaientlespremiersMusulmansàêtretorturésjusqu'àcequemorts'ensuive."Parmivosulémasethistoriens,IbnJariretIbnAthîrontrapportécesévénementsavecbeaucoupdedétails.

LesChiitesDisentd'AichaExactementcequel'HistoireDémontre

Vous devriez peut-être relire ces rapports dans vos livres authentiques. En fait, dans lesnouvelles rééditions de ces livres, certains de vos ulémas modifièrent des informations gênantestandis que d'autres les omettent carrément. Ou bien vous n'acceptez pas ce que vos ulémas ethistoriensderenomontécritoubienvouscessezdecensurerlesChiites,lesquelsnerapportentquecequiestdéjàditdansvoslivres.

AucunePreuveque'AichaseSoitRepentie

Cheik: Ce que vous dites est certes vrai, mais Aicha n'était qu'un être humain. Nul n'estinfaillible.S'étantlaisserleurrerelleacommiscettebévue.Elleaéténaiveetelletombadanslepiègetenduparcesdeuxcompagnons.Plustard,elleserepentitpoursarévolteetAllahlapardonna.

Shîrâzî: Tout d'abord, vous venez d'admettre que certains compagnons du Prophète étaientdespécheurs,bienqu'ils étaientprésents "sous l'arbre"et àBai'atu'l-Rizwan.Lesnuitsprécédentes,vous souteniez que les Sahaba (compagnons) étaient comme des étoiles et qu'il suffisait de suivren'importelequeld'entreeuxpourêtresurlabonnevoie.Vousreconnaissezàprésentquecen'estpastoujoursvrai.Ensuite,vousditesqu'Aichas’étaitrepentiepoursonaction.Cetteaffirmationestsansfondement. Alors que sa révolte, la bataille du chameau et le massacre des Musulmans sontunanimementadmis,iln'yaaucunepreuvequ'ellesesoitrepentie.

AichanePermitpasquel'Imamal-HASSAN(AS)SoitInhuméPrèsduSaintProphète(P)

Certes, c'est un fait qu'Aicha était très angoissée après ce qu’elle avait fait. Elle avait commisbeaucoupd'erreursidiotes.Maisvousaffirmezqu'elles'étaitrepentie,qu'elleavaithontedecequ'elleavaitfaitetqu'elleseconfinachezelle.Sitelétaitlecas,pourquoitraita-t-elleladépouilledupetit-filsduSaintProphète(P)d'unefaçonhonteuse?

NousavonsmontrécommentelledécevaitleSaintProphète(P)etcommentellefinitpars'engagerdanslabataillesursonchameaucontreleSuccesseur(AS)duSaintProphète(P).Mais,plustard,àdosdemulecettefois,ellearrêtalecortègedupetit-fils(Hassan)duSaintProphète(P)etl'empêchad'avancerpourêtreenterréauprèsduProphète(P).

Eneffet,vospropresulémasethistorienséminents,dontYûsufSibtIbnJauzidanssonTathkiratKhawâç al-Ummah, p.122 (ou p. 193 édition de Beyrouth), Ibn Abi-l-Hadîd dans Shark Nahj-ul-Balâghah, vol. XVI, p.14 citant al-Madâ'inî qui cite Abû Hurairah, Abû-l-Faraj al-Içbahânî dansMaqâtil al-Tâlibîn p.74, Rawdhat al-çafâ, deMohammadÀkhound (Torn 2 : chapitre deWafât al-Hassan(p)),TârîkhIbnal-A'thamal-Kûfî,Rawdhatal-Manâdhird'al-'AllâmahIbnChuhnah,YahyâIbnal-HassandansKitâbal-Nasabetbiend'autresontrapportéquelecorpsd'imamHassan(AS)étaitconduit vers Médine lorsqu'Aicha, montée sur une mule et accompagnée d'un groupe de BanîUmayyah(Umayyades)etdeleursesclavesarrêtalecortègeaveclecorpsdel'Imamal-Hassan(AS).Ilsdirentqu'ilsnelaisseraientpasImamHassan(AS)êtreenterréauxcôtésdesongrand-père(AS).Selonal-'Allâmahal-Mas'ûdî,auteurdeMurûjal-Thahab,dansIthbât-ul-Waçiyyah,p.136,IbnAbbasaditàAichaàcetteoccasion:

"Ne t'était-il pas suffisant qu'on associe tonnomau Jour deduChameau (Yawm-ul-Jamal) pourqu'onl'associemaintenantauJourdeMule(Yawmal-Baghal).Unjoursurunchameau,unautrejoursur une mule. Tu sors du voile duMessager d'Allah? Tu veux éteindre la Lumière d'Allah alorsqu'AllahcomplèteSaLumièreendépitdespolythéistes-NousappartenonsàAllahetversLuinousretournerons"!

Certainsontaussimentionnéqu’IbnAbbasluidit:

"Unjour,surunchameau,unautresurunemule.SiDieuteprêtevie, tumonteraségalementsurunéléphant(voulantdirequ'ellefiniraitparcombattrecontreAllah)!"

Les Bani Hashim (Hâshimites) dégainèrent leurs épées, déterminés à avancer. Mais l'Imam al-Hussain(AS)intervint,leurdisantquesonfrèrenevoulaitpasquedusangsoitverséàcausedesoncortègefunèbre.Parconséquent,lecorpsfutenterréàal-Baqî'(uncimetièreàMédineencorevisitépardespèlerinsaujourd'hui).

AichaseProsternaLorsdel’Assassinatd'Amîr-ul-Mo’minînAli(p)

SiAichas’étaitrepentiedesarévoltecontreAmîr-ul-Mu'minîn,l'ImamAli(p)pourquois’est-elleprosternée pour remercier Dieu quand elle a appris la nouvelle de son assassinat ? Abû-l-FarajIspahani,auteurd'al-Aghânî,rapportelerécitdumartyredel'ImamAlidanssonMaqâtil-ut-Tâlibîn:"LorsqueAichaapprit lanouvelledumartyred'Amîr-ul-Mu'minîn,Ali,ellen'apascachésajoieetelle se prosterna en guise de remerciements àAllah." Puis, elle demanda qui avait tuéAli.On luirépondit qu'l s'agissait Abd-ul-Rahman Ibn Muljim du clan des Bani Murâd. Immédiatement, ellerécita le couplet suivant; "Qu'Ali soit loin demoi, la nouvelle de samortme fut apportée par unesclavedontlabouchen'estpaspoussiéreuse."

Zainab, fille d'Umme Salma, était présente à ce moment-là. Elle l’apostropha qu’il n’étaitpas approprié de s'exprimer de la sorte et de tenir ce genre de propos à l'égard d'Ali (AS).Aicharéponditqu'ellen'avaitpas tous ses esprits etqu'elle avait tenucespropos dans l'oubli. "Si cela sereproduit ou si je répète pareilles vilenies, Ces faits historiques prouvent clairement qu'Aicha nes’étaitjamaisrepentie.

3èmePARTIE

AffirmationsContradictoiresde'AichaàProposde'Uthman

Celame rappelleautrechose.Vous reprochezauxChiitesdedénigrer lecalifeUthmanpoursesfautesalorsquecesfautesontétérapportéesdansvoslivres.Etpuispourquoinefaites-vouspascesreprochesàAichaelle-mêmepuisqu'ellen'avaitdecessedeproférerdesproposoinsultantsàl'égardde Uthman, comme l'ont affirmé vos ulémas et historiens tels qu'Ibn Abi-l-Hadîd dans son SharkNahj-ul-Balâghah,vol.II,p.77,Mas'ûdîdanssonKitâbAkhir-uz-ZamânetAusat,SibtIbnJauzidansTathkirat Khawâç-ul-Ummah, p.36, Ibn Jarir, Ibn 'asâkir et bien d'autres ont écrit qu'Ummu'l-Mu'minin Aicha disait beaucoup de mal d'Uthman au point de proclammer: "A mort N a'thaï !Qu’Allah le tue,car il estdevenuun infidèle. "Maisdèsqu'Uthman fut tué,elledit: "Uthmanaétéoppriméetassassiné.ParAllah!Jevengeraisamort.Levez-vousdoncetsoutenez-moi.”

Ibn Abi-l-Hadîd déclare : "Aicha était de toute évidence le plus grand ennemi d'Uthman.ElleaccrochaitlesvêtementsduSaintProphètechezelleetdisait:"CesontlesvêtementsduProphèted'Allah. Ils ne sont pas encorevieuxqu ’Uthman a rendu la sunnaobsolète. "IbnAbi-l-Hadîd écritaussiquelorsqu’Aichaeutéchodelamortd'UthmanàlaMecque,elledit:"Qu’AllahluirefuseSaclémence. Il a commis demauvaises actions.EtAllahn’opprimepasSes sujets. " (c'est-à-dire, s'ilchâtiechacun,c'estforcémentàcausedesesmauvaisactes).

Vousentendezcesproposd'AichasurUthmanetvous les ignorez.Maisside telsproposétaienttenuspardesChiites,vouslestraitezaussitôtd'infidèlesetvouslestuez.

Notre jugement se doit d'être impartial en toute chose. C'est un fait authentifié qu'Aichas'estamèrementopposéàl’ImamAli(AS).Lorsqu’elleappritl'allégeancedesMusulmansàImamAli(AS),elleclama:"LesdeuxauraientmieuxfaitdetombersurterreplutôtquedelaisserAlidevenir

Calife.Uthmanaétépoignardéinjustement."CesrapportscontradictoiresindiquentunespritinstablechezAicha.

Cheik: Les contradictions d'Aicha ont été généralement rapportées certesmais sans oublier dementionnerdeuxfaitsensafaveur:lapremièreestqu'elleaététrompéeetcelapendantuntempsbrefoù elle n'avait pas conscience de la légitimité du califat d'Ali, puisqu'elle disait elle-même qu'ellel'avait oublié et s'en est souvenu seulement àBasra, la seconde est qu'elle s'était repentie pour sonacte.Allahluiayantpardonné,IlluiaccorderacertainementimepositionélevéeauParadis.

Shîrâzî:Jenerépéteraipascequej'aidéjàditsurlaquestiondurepentir.DesMusulmansontététuéspourrien,ledéshonneuretlesinsultesdontilsontfaitl'objet,lepillagedeleurspropriétésnesontpasuneminceaffaire.S'ilestvraiqu'Allahestmiséricordieuxpourcequiestdupardon,iln'enestpasmoinsvraiqu'il est leplus stricten termesdechâtimentsaussi.Parailleurs,Aichaaadmisjusqu'à son dernier souffle qu'elle était responsable de tous ces événements odieux. Vos propresulémasontrapportéqu’ellestipuladanssontestamentqu'ellenevoulaitpasêtreenterréeauxcôtésduSaintProphète(P),parcequ'ellesavaitqu'elleavaitcausébeaucoupdetroublesaprèsLui.Ainsi,al-Hâkim dans sonMustadrak, Ibn Qutaybah dans son Ma'ârif, Muhammad Yûsuf Zarandi dans sonKitâb al-A 'lâm bi-Sîrat al-Nabî, Ibn-ul-Bayyi' al- Nishapuri et d'autres ont signalé qu'Aicha ademandé à Abdullah ibn Zubair: "Enterrez-moi près de mes soeurs à Baqi. J'ai provoqué desinnovationsetdesnouveautésaprèsleProphèted'Allah."

Vousditesqu'elle s’est rappelé lesvertusd'Ali (AS)àBasra,qu’elleavaitoubliéceque leSaintProphète (P) lui avait interdit de faire. Ce n'est pas vrai ! Vous devriez consulter les livresauthentiquesdevospropresulémas.Reférez-vous, par exemple, àSharhNahj-ul-Balâghah,vol. II,p.77, d'Ibn Abi-l-Hadîd qui rapporte de Lût Ibn Yahya al-Azadi dans son Ta'rikh Abi Makhnafqu'UmmeSalmaétaitprésenteàlaMecquelorsqu’elleappritqu'Aichaenvisageaitdevengerlamortd'UthmanetdeserendreàBasra.Ellefutchoquéeetsemitàproclamerlesméritesd'Ali(AS)lorsdetous les rassemblements.AichaallavoirUmmeSalmaafinde lagagnerà sacauseavantdepartirpour Basra. Umme Salma lui répondit: "Hier encore, tu insultes Uthman en le traitant devieilimbécileetmaintenanttutesoulevéscontreAlipourvengerlemeurtred'Uthman!!Neterends-tupas compte des vertus d'Ali ? Les as-tu oubliées ? Rappele-toi ce jour où je suis venue dans tachambre avec le Saint Prophète d'Allah. Ali vint et s'entretint en privé avec le Saint Prophète.L'entretienduraitunpeuettut'eslevéepourgronderleSaintProphète.Jet'enaidissuadé,maistun'asprêtéaucuneattentionàmonconseil.TuasditaveccolèreàAli:'Ilestàmoitouslesneufjoursettuvienslevoirjustementcejourpourdiscuteraveclui.'Là-dessus,leSaintProphèteenfutsiindignéqu'ilendevintrougeetdit:'Vat'en!JejureparAllahqueceluiquian'importequellehostilitéenversAli,fût-ildemamaisonoupas,n'apasd'imân(laFoi).'Honteuse,tuesretournéeàtaplace."

Aicharépondit:'Oui,jemerappelle.'

UmmSalmaajouta: "Rappeles-tu ce jouroù tu lavais la têteduSaintProphète et jepréparais le'hais' (un plat). Le Saint Prophète leva la tête et dit: 'Laquelle d'entre vous commettra le péché demonterunchameau,àquileschiensdeHaw'ababoierontetquitomberalatêtelapremièredupontde

Sir at ? ' J'ai alors laissé tomber le 'hais et aidit : 'OProphèted’Allah! Je cherche refugeauprèsd'AllahetdeSonProphèted'une telleaction !Alors leSaintProphète te frappantaudosdit: 'Evitecela.Tuferasdetelsactes.'"

Aicharépondit:"oui,jemelerappelle."

UmmeSalmaluiditencore:"Rappelez-vousdecevoyageoùnousétionstouteslesdeuxavecleSaintProphète.Unjour,AliréparaitleschaussuresduSaintProphèteetnousnoussommesassisesàl'ombred'unarbre.Ilsetrouvaquetonpère,AbûBakretUmarsontvenusdemanderuneautorisationau Prophète. Toi etmoi les observions de loin. Ils se sont assis et après avoir discuté pendant unmoment, ils dirent : 'O Prophète d’Allah! Nous ne savons pas combien de temps nous auronsl'honneurdeteavoiravecnous.C'estpourquoinoustedemandonsquiseratonsuccesseuretlecalifeafinqu'ilpuisseêtrenotreguideaprès.'

LeSaintProphèteleurdit:'Jesaisd'oùilvient,quelestsonrangetquelleestsaposition.Maissije vous le présente directement, vous le rejetterez comme lesBani Israel ont rejetéAaron. ' Ils seturenttousdeuxets’enallèrentaussitôt.Aprèsqu'ilsfurentpartis,nousnousapprochâmesduSaintProphète(P)etjeluidemandai:'Quiseratoncalifepoureux?'LeProphèterépondit:'Ilestentrainderéparermeschaussures.'Nousvîmespersonned'autrequ'Ali.Alorsj'aidit:'OProphètedAllah!iln’yaquAli.'LeSaintProphèteadéclaré:CeAlimêmeestmoncalife.

Aicharépondit:"Oui,jem'ensouviens."

UmmeSalmaluiditalors:"Puisquevousconnaissezceshadiths,oùallez-vous?"

Ellerépondit:"Jevaisramenerlapaixentrelesgens."

Il est clair de ce fait qu'Aicha ne fut pas seulement trompée par les autres. Elle causa elle-mêmed’énormesproblèmesetsachanttoutesceschoses,ellesesoulevamalgrétoutcontreAli,bienqu'UmmeSalmaluiaitrappeléceshadithsduSaintProphète(P).Mêmeaprèsavoirreconnulegradeetlapositiond'Ali,elleserenditàBasraetenclenchauntumultequieutpourconséquencelamortdebeaucoupdeMusulmans.

L'ImamAli(AS)RéparantlesChaussuesduProphète(P)estlaPlusGrandePreuvedesonImamatetdesonCalifat

Le hadith sur la réparation des chaussures du Saint Prophète (P) est la plus grande preuveconcernant l'Imamat et le califat d'Ali (AS).Les chiites enquêtent sur l’histoire des 1400 dernièresannées.Ens'appuyantsur lesversetsduSaintCoranetdes livresauthentiquesdesulémasdesdeuxécoles,ilsonttirédesconclusionsjustes.Ainsi,nouscroyonsquebienqu'historiquementAli(AS)aitétélequatrièmecalife,cettepositioninférieureensurfacen'affectepassasupérioritéetn'amoindrit

pascehadithquidémontresalégitimitécommesuccesseurduSaintProphète(P).

Nous admettons également que l'histoire montre qu'Abû Bakr (pour des raisons politiques) aéténommécalifedans leSaqifaen l'absenced'Ali (AS),desBaniHashimetd'autrescompagnons,malgrél'oppositionduclandesKhazrajparmilesAnsars.Ensuite,cefutparladictaturequ’UmaretUthmanoccupèrentlesiègeducalifat.Maisilyaunetrèsgrandedifférenceentrelecalifatde'Alietceluidescalifesofficiels.Ceshommesétaientdescalifesde lacommunauté, leursassociés lesontnommésàcepostetandisqu’Amîr-ul-Mu'minîn,Ali(AS)étaitlecalifeduSaintProphète(P)etaéténomméparAllahetSonEnvoyé(P).

Cheik:Cen'estpasbiendevotrepartdefaireunetelleaffirmation.Iln'yavaitaucunedifférenceentreeux.Cesmêmespersonnes(lacommunauté)quiontunanimementdécidédeconfier lecalifatauxtroiscalifes,AbûBakr,Umar,etUthmanl’ontégalementconfiéàAli.

LeModeContradictoiredelaNominationdesTroisPremiersCalifesProuvesaNullité

Shîrâzî: Il y a des contradictions flagrantes dans lamanière dont les trois premiers califes ontéténommés.D'abord,vousvousêtesréféréàl'Ijmâ'(décisionunanime).Ilestinutilederépétermonpointdevuelà-dessus.J’aidéjàprouvélemanquedefondementdecetIjmâ',lesnuitsprécédentes.Iln'yavaitenfaitaucunedécisionunanimequantàlanominationdechacundecescalifes.

AutresPreuvesdel’InvaliditédeduConsensus(Ijmâ')

Ensuite, si vous vous fiez au consensus commebase évidente du califat et si vous considérez celacommeétantpermisparAllahetleSaintProphète(P),alors,àchaquefoisqu'uncalifeestmort,lacommunauté toute entière aurait dû se réunir pour nommer un calife. Celui qui aurait étéunanimementéluseraitlecalifedesMusulmans(naturellementpasduSaintProphèted'Allah).Etceprocédéauraitdûêtresuivià toutes lesépoques.Vousdevez,cependant, reconnaîtrequ'un tel Ijmâ'(consensus)n'a jamaiseu lieu.Mêmeleconsensus incompletauquel lesBaniHashimet lesAnsarsn'étaient pas présents n'eut lieu que pour Abû Bakr. Le califat d'Umar, d'après tous les historiensettraditionalistesdel'Islam,nefutdécidéqueparAbûBakr.Sileconsensusétaituneconditionsinequanonpour lanominationd'uncalife,pourquoin’a-t-on tenuaucun Ijmâ'pour lanominationdusuccesseurd’AbûBakr?

Cheik:Dèslorsqu'AbûBakrfutnommécalifeparconsensus,ilestévidentquesadécisionquantàsonsuccesseurestvalide.Iln'yavaitaucunbesoindedemanderunautreconsensus.Ladécisiondechaquecalifepourlanominationdesonsuccesseurestsaineetsuffisante.Ilestdudroitducalifedenommer le calife après lui de sorte que la communauté ne tombe pas dans la confusion et laperplexité. En conséquence, lorsque le calife Abû Bakr nomma Umar comme son successeur, cedernierestdevenulecalifelégitimeduSaintProphète(P).

LaNominationdel'ImamAli(AS)parleSaintProphète(P)aétéIgnoréeetCellede'UmarparAbûBakrestInvalide

Shîrâzî: Vous pensez qu’un calife en poste a le droit de nommer son successeur. Il est desaresponsabilitédenepaslaisserlacommunautédanslaconfusionetsansguideetsadécisionestsuffisantepournommersonsuccesseur!Maisdanscecas,pourquoiprivez-vousleSaintProphète(P) decedroit?Pourquoinégligez-voustouteslesindicationsclairementdonnéesparl’Envoyé(P),désignantAli (AS)commesonsuccesseur, indicationsrapportéesdansvos livresaccrédités?Vouscontournez la question en avançant des interprétations qui ne sont pas pertinentes tout comme IbnAbi-l-Hadîdquirejetalehadithd'UmmeSalmasurdesbasestoutaussiridicules.

D'ailleurs, sur quoi vous-basez vous pour dire que le premier calife nommé unanimement a ledroitdenommersonsuccesseur?LeSaintProphète(P)a-t-ildonnédetellesinstructions?Non.Vousprétendezquelepremiercalifedontlanominationestassuréeparconsensusn'apasbesoind'obtenirunIjmâ'pournommersonsuccesseur.Cesmêmescalifesdétiennentledroitsurlacommunautédedésignerlecalifeaprèseux.

ObjectionauMajlisal-Shourâ(corpsconsultatif)

Si telétait lecas,pourquoiest-cequeceprincipenefutadoptéquepourUmar?Pourquoiest-cequeceprincipen’apasétéappliquépourUthman?Aulieudenommeruncalifeaprèslui,Umaralaisséuncorpsconsultatifde sixmembresdéciderde sa succession. Jenecomprendspas surquelprincipe vous vous appuyez pour légaliser le choix d'un calife.Vous reconnaissez que s'il y a desdifférencesdanslamanièredenommeruncalife,l'enjeuestdénuédesens.Sivousconsidérezquelecalifat doit être octroyé sur la base du consensus et que la communauté dans sa totalité prendunanimement la décision (bien qu'un tel consensus n'ait pas été tenu pour le califat d'Abû Bakr),pourquoi est-ce qu'un tel consensus ne fut pas tenu pour le califat d'Umar ? Si vous estimez queleconsensusétaitnécessaireseulementpourlepremiercalifatetqueladécisiond’uncalifeéluestsuffisant pour choisir son successeur, alors pourquoi ce principe n'a-t-il pas été suivi pour le casd'Uthman?PourquoilecalifeUmara-t-ilabandonnéceprincipedéclaréparAbuBakr?Pourquoia-t-illaissélechoixducalifatàunMajlis-Shoura(uncorpsconsultatif)?LecalifeUmaranommécecomitédemanièrearbitraire,alorsqu'ilauraitdûreprésenterlacommunauté(demanièreàcequ'ilpuissereprésenterd'unecertainemanièrelepointdevuedelamajorité).

Objectionàl’Arbitragepar'Abd-ur-RahmânIbn’Auf

La chose la plus étonnante fut que le droit de décision sur lesmembres de ce comité fut donnéà Abd-ul-Rahman ibn 'Auf. Mais pourquoi lui? Nous n'en savons rien. Était-ce par rapport à sa"piété", sa popularité, son savoir ou son efficacité? Nous pouvons seulement noter qu'il était unproched'Uthman. Ils ont décidé qu’Abd-ul-Rahman ibnAuf avait ce droit de veto et lorsqu’il jural'allégeanceàquelqu'un,touslesautresdevaients'yrésoudre.

SelonleSaintProphète(P),ilFautseConformerauxVuesdel'Imam'Ali(AS)Putôtqu'àTouslesAutres

Enyregardantdeplusprès,nousconstatonsqu'ils'agissaitd'unordredictatorialsousl'apparenced'un Shoura (consultation). Aujourd'hui encore, nous voyons que les principes de la démocratiesont complètement contraires à ce prétendu Shoura. Le Saint Prophète (P) proclama, à plusieursreprises:"AlitourneautourdelavéritéetlavéritétourneautourdAli"AliestleFârûq(celuiquifaitladistinction)decetteCommunautéetdistinguelevraidufaux."

Al-Hâkim dans son Mustadrak, al-Hâfidh Abû Nu'aim dans Hilya, Tabarânî dans Ausat, Ibn'Asâkir dans Ta'rikh,Muhammad ibnYûsuf Ganji Shâfi'î dans Kifâyat-ut-Tâlib,Muhibb-ud-dîn al-Tabarî dans Riyadh al-Nadhirah, Hamwaini dans Farâ'id, Ibn Abi-l-Hadîd dans Sharh Nahj-ul-BalâghahetSuyûtîdansDurral-Manthûrrelatentd'IbnAbbas,deSalman,d'AbûTharretd’Hudhaifaque leSaintProphète (P)a révélé :"Peude tempsaprèsmoi, ledésordre régnera.Acemoment-là,attachez-vousàAliibnAbiTalibquiseralepremieràmeserrerlamainleJourduJugement.Ilestleplus véridique et le Fârûq de sa Communauté. Il distingue le vrai du faux et il est le Chef desCroyants."

Selon un hadith d'Ammar ibn Yasir (auquel je me suis déjà référé en détaillant lessourcesprécédemment), leSaintProphète (P) dit: "Si tout lemondevad'un côté etAli, de l'autre,suivezAliet laisseztous lesautres.OAmmar!Alinevouségarerapasetnevousmènerapasà ladestruction.OAmmar!ObéiràAli,c'estm'obéiretm'obéir,c'estobéiràAllah."

Mais,lecalifeUmar,défiantlesinstructionsduSaintProphète(P)fitd'Alilesubalterned’Abd-ul-RahmanlorsdeceShoura!Est-ceunetelleautoritéjustifiéealorsqu'ellerépudielesCompagnonsdignesduProphète(P)?Respectableshommes!Soyezjustes!Étudiezlesrapportshistoriquesdecettepériode, tels qu'Istî'âb, Içâbah et Hilyat-ul-Awliyâ'. Comparez alors Ali (AS) à Abd-ul-Rahman etvoyezs'ilaméritéd'avoircedroitdevetosurAmirul-Mu'minin,Ali(AS).Vousconstaterezquecen'était qu’unemanipulation politique afin d'usurper à nouveau le droit d’Ali (AS).D'ailleurs, si laméthodedesélectionadoptéeparlecalifeUmaribnKhattabvalaitlapeined’êtresuivie,c'estàdiresileMajlis-e-Shouraétaitnécessairepour lanominationducalife,pourquoin'ena-tonpasfaitusagelorsqu'Ali (AS)devintCalife? Il est étrangequepour lanominationdesquatre califes, (AbûBakr,Umar,Uthman etAli), on eut recours à quatreméthodes différentes. Laquelle d'entre elles était labonneetlaquellenel'étaitpas?Sivoussoutenezquechacunedesquatreméthodesétaitjustifiée,alorsvousdevezadmettrequevousn'avezaucunprincipefondamentalpourl'établissementducalifat.

Cheik: Ce que vous avancez serait peut-être vrai. Vous affirmez que nous devrionsréfléchirprofondémentàcettequestion.Ducoup, le califatd'Ali est égalementdouteuxpuisquececonsensusquinommaprécédemmentAbûBakr,UmaretUthmanchoisitégalementAlicommecalife.

Chirazi: Cela tomberait sous le sens si nous n'avions pas les hadiths du Saint Prophète (P).Lecalifatd'Ali(AS)nedépendpasdel'Ijmâ'(consensus)delaCommunauté.IlfutdésignéparAllah

àtraversSonProphète(P).

LeSaintImam(AS)aassumélecalifatparrapportàcedroit.Enconséquence,lorsqu’iln'yavaitaucune obstruction et que l'atmosphère l'exigeait, l'ImamSaint (AS) s'assura de son droit. Si vousavez oublié les remarques que j’ai faites précédemment, vous pouvez consulter les journaux quirapportent les informations sur cette question.Nous avons démontré qu'Ali (AS) occupa le califatconformémentauxversetsduSaintCoranetauxhadithsduSaintProphète(P).Vousnepouvezmêmepas citer un hadith admis par les deux écoles dans lequel le Saint Prophète (P) a dit qu'AbûBakr,UmarouUthmanétaientsessuccesseurs!Naturellementetindépendammentdeshadithchiites,ilyaun grand nombre de hadiths du Saint Prophète (P) rapportés dans vos propres livresauthentiquesprouvantqueleMessager(P)aexpressémentnomméAli(AS)sonvicaire.

Cheik: Il y a également des hadiths qui prouvent que le Saint Prophète (P) nomma Abû Bakrcommecalife.

Shîrâzî: Apparemment, vous avez déjà oublié mes arguments, les nuits précédentes, quiréfutentl'acceptabilitédeceshadiths.Jevaisquandmêmeyrépondreànouveaucesoir.

Cheikal-MujaddidînFirûzâbâdî,auteurdeQâmûsal-Lughah,ditdanssonKitâbSafaral-Sa'âdât\"Ce qui a été dit en éloge à Abû Bakr est basé sur des histoires factices que le bon sens ne peutadmettre."

Sivousobservez scrupuleusement leproblèmeducalifat, vous constaterezqu'il n'y avait en faitaucunconsensuspouraucundesquatrecalifes(AbûBakr,Umar,UthmanetAli)pasplusquepourlescalifesUmayyadesetAbbassides.LaCommunautéoulesreprésentantsdelacommunauténesesontjamais rassembléspourune telle élection.Mais, comparativement, le califat d'Ali (AS) fut soutenuparunensemblequi se rapprocheduconsensus.Vospropreshistoriensetulémasmentionnentquepourlanominationd'AbûBakraucalifat,ilyavaitseulementUmaretAbûUbaidaJarrah,lebêcheurdes tombes, présents à Saqifa. Plus tard, une partie du clan desAus a prêté allégeance pour faireopposition au clan des Khazraj qui voulait nommer Sa’d ibn Ubaida. Plus tard encore, parintimidation, (ainsi que j'en ai parlé en détails avant) un autre groupe inspiré par despositionspolitiquesontprêtéallégeanceàAbûBakr.LesAnsars(lesPartisans)quiontsuiviSa’dibnUbaidan'ontpasreconnulecalifatjusqu'auderniermoment.

Le califat d'Umar fut seulement fondé sur la proposition d'Abû Bakr, sans consensus. Plustard,Uthman est devenu calife par la décision duMajlisse-Shoura (corps consultatif) qui avait étéarbitrairement constitué par le califeUmar.A l'époque de l’ImamAli, par contre, lamajorité desreprésentants de la plupart des pays Islamiques, qui se trouvaient être à Médine pour demanderréparationsdesinjusticescommisàleurégard,ontinsistépourqu’Ali(AS)deviennelecalife.

Nawab:Lesreprésentantsdespaysislamiquesétaient-ilsvenusàMédineafind'élireleurcalife?

Shîrâzî:Non.Uthmanétait toujours lecalifeàcemoment-là.Lesreprésentantsde laplupartdestribus et des clans s'étaient réunis à Médine pour se plaindre des atrocités des gouverneursUmayyades,desofficiersetd'autresnotablesdelacour,telqueMarwan.Cerassemblementeutpourconséquence l'assassinat d'Uthmanqui persistait dans sapolitiqued'oppression.Après cette affaire,lesMédinoisainsiqueleschefsdesenvirons,sesontrapprochésd’Ali(AS)etinsistèrentpourqu'iserendeà lamosquéeoùon luiprêtaallégeance.Un tel consensusne s'étaitpas tenupouraucundestrois premiers califes. Les habitants de Médine et les chefs des nations ont prêté allégeance àquelqu'unenparticulieretl'ontreconnuentantqueleurcalife.

Mais,endépitdececonsensustenupourAmîr-ul-Mu'minîn,nousneconsidéronspascelacommelabasedesoncalifat.Pourvalidersoncalifat,nousnousfionsauSaintCoranetauxordresduSaintProphète(P).Ilétaitd'usagequelesprophètes(AS)eux-mêmes,conformémentauxcommandementsd'Allah,nommentleurssuccesseurs.

Vousdisiezqu'iln'yavaitaucunedifférenceentreAmîr-ul-Mu'minînetlesautrescalifes.Mais,ilyabeaucoupd'indicesprouvantlefosséentrel’ImamAli(AS)etlesautrescalifes.

Lapremièrecaractéristiqued'Amîr-ul-Mu'minînquifitdeluisupérieurauxautrescalifesestlefaitqu'ilaéténommélesuccesseurduSaintProphète(P)parAllahetSonEnvoyé(P).Touslesautresfurent nommés par de petits groupes de personnes. Évidemment un califat désigné par Allah etsonProphète(P)estsupérieuràceuxquifurentinstaurésparlepeuple.Ali(AS)étaitsupérieuràeuxpar sa connaissance, sa vertu et sa piété. Tous les ulémas de la communautémusulmane (exceptéquelques Kharijites, Nasibites et des partisans d'Abû Bakr) sont unanimes sur le fait qu’après leMessager(P),Ali(AS)surpassaittouslesautrescompagnonsenconnaissance,envertu,enjustice,ennoblesseetenpiété.Acetégard,j'ai,précédemment,citéuncertainnombredehadithsetdeversetsduSaintCoran:

L’imamAhmad ibnHanbal dansMusnad,Abû-1-Mu'ayyadMuwaffaq IbnAhmad al-KhawârizmîdanslequatrièmechapitreduManâqib,SeyyedAlial-Hamadanial-Shâfi'îdansMawaddat-ul-Qurbâ,Hâfidh Abû Bakr al-Baihaqi al-Shâfi'î dans son Sunan et beaucoup d'autres rapportent du SaintProphète(P)enplusoumoinsdestermessimilaires:

''Ali est parmi vous, le savant le plus instruit, l'homme le plus vertueux et le meilleur desjuges.Celuiquirejettesespropos,sonactionousonavismerejetteégalement,celuiquimerejetterejetteAllahetils'enfermedanslepolythéisme."

De plus, Ibn Abi-l-Hadîd Mu'tazali, qui est un de vos éminents ulémas a rapporté à plusieursendroits de son Sharh Nahj-ul-Balâghah que beaucoup de Compagnons et de Partisans étaientconvaincusdelasupérioritéd'Ali(AS).

Cheik:Ilyadenombreusesvertusetdequalitésquifontdeluisupérieurauxautres,mais,selonmoi, lesqualités lesplusméritoiresaprès lafoienAllahetauSaintProphètesont:1) l'ascendance

pure,2)lesavoiret3)lapiété.

Shîrâzî:Qu’Allahvousbénisse!Jem'entiendraialorsàcestroispoints.Chaquecompagnon,qu'ilsoit calife ou pas, possédait certaines qualités. Mais ceux qui ont possédé toutes ces vertus sontcertainement supérieursà tous lesautres.Si jeprouveque,dansces troiscaractéristiques,Amirul-Mu'mininAli (AS)surpassait tous lesautres,vousdevrezadmettrequecetsainthommefut leplusdigneducalifat.Ets'ilenaétéprivé,celaétaitdûàdesmanipulationspolitiques.

L'ascendance pure d'Ali (AS) enmatière de lignée avec leMessager (P) est un fait reconnu parvosulémas,même lesplus fanatiques,devotreÉcole :Ainsi, 'Alâ'-ud-Dînal-Qawshachî,al-Jâhidh(considérécommenâçibite)etSa'dal-DînMas'ûdibnUmaral-Taftazânînesavaientpasquoidiredelapersonnalitédel'ImamAli(p):"Noussommesperplexesdevantlesproposd'Ali(AS)quiadéclaré:NoussommeslesAhlu-BaitduSaintProphète.Personnenepeutsecomparerànous."

Eneffet,dansledeuxièmesermondeNahj-ul-Balâghah,leSaintImam(AS),aprèsavoiracceptélecalifat, dit : "Aucune personne de cette communauté ne peut se comparer à la famille deMuhammad.Commentceuxquiontreçudesbénédictions,laconnaissanceetlabontéd'euxpeuventles égaler? Ils sont la base de la religion et les piliers de la croyance. Ceux qui dévient du droitchemindoiventreveniràeuxetceuxquitraînentenarrièredoiventavancerpourlesrejoindre.Euxseuls ont le droit exclusif au Califat et à l'Imamat. Le Saint Prophète (P) n'exprima ses dernièresvolontésquepoureux.Ilssontseshéritierslégitimes.Aprésent,cedroitestrevenuàsonayantdroit,ilestrevenuàl'endroitd’oùilfutenlevé."

Lesproposd’Ali(AS)concernantsaréclamationducalifatsontlameilleurepreuvedesondroitàcelui-ci.Ces phrases n'ont pas été prononcées parAli (AS) seulement.Même ses adversaires l'ontreconnu. J'ai précisé, la nuit précédente, queSeyyedAliHamdani rapporte dans sonMawaddat-ul-Qurbâ,Mawaddah7,d'AbiWâ'ilqui lerapported’Abdullah ibnUmar:"Enmentionnant lesgrandsCompagnons du Saint Prophète, nous avons révélé les noms d'AbûBah-, d'Umar et d'Uthman.Unhommedemandaoùétaitlenomd'Ali.Nousavonsrépondu:'AliappartientàlafamilleduProphète,personnenepeutétablirunecomparaisonaveclui.IlestaumêmerangqueleProphèted'Allah.'"Enoutre,MuhammadKurgiBaghdadiainterrogél'imamAhmadibnHanbal(l'ImamdesHanbalites)ausujet des Compagnons qui étaient dignes d'éloges. Il énuméraAbûBakr,Umar etUthman.On luidemanda alors ce qu'il pensait d’Ali ibn Abi Talib. L’imam Ahmad ibn Hanbal a répondu : "IlappartientauxAhlul-Bait.LesautresCompagnonsnepeuventêtrecomparésàlui."

Quantàl'ascendanced'Ali(AS),ellerevêtdeuxaspects:lalumièreetlecorps.Acetégard,AliaunepositionuniqueaprèsleProphèted'Allah(P).

4èmePARTIE

Mohammad(P)etAli(AS)DécoulentdelaMêmeLumière

Du point de vue de la lumière, Amîr-ul-Mu'minîn Ali occupa le premier plan, ainsi que vosillustres ulémas le font remarquer. L'imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Seyyed AliHamdani,leFaqîhShâfi'îtedanssonMawaddat-ul-Qurbâ,IbnMaghâzilîal-Shâfï'îdanssonManâqibetMuhammadTalhah,leShâfi'îtedansMatâlib-us-Su'ûlfiManâqibâle-l-RasûlrapportentcesproposduSaintProphète(P):

"AliibnAbiTalibetmoiétionstouslesdeuxétionsunemêmelumièreenprésenced'Allah14.000ansavantlacréationd'Adam.QuandAllahcréaAdam,ildéposacettelumièredansl’échined'Adam.Noussommesrestésensembleentantquelumièreuniquejusqu'àcequenousayonsétéséparésdansl’échined'Abû-l-Muttalib.J'aiétéalorsdotédurôledeProphèteetAlidecalife."

SeyyedAliHamdani, leFaqîhShâfï'î dans sonMawaddat-ul-Qurbâ,MawaddahVII,mentionneàcepropos:

"Ali et leSaintProphèteviennentd'unemême lumière.Ali aétédotéde tellesqualitésqu’aucunautren'eutleprivilèged'enavoirdanscemonde."

ParmileshadithenregistrésdansceMawaddah,ilyenaundutroisièmecalife,UthmanibnAffanquirapporteduSaintProphète(P):

"Ali et moi découlons d'une lumière unique 4.000 ans avant la création d'Adam. Lorsqu’AllahcréaAdam, il déposa cette lumière dans l'échine d'Adam.Nous étions une seule etmême lumièrejusqu'àcequenousnousfussionsséparésdans l’échined'Abd-ul-Muttalib.LafonctiondeProphètemefutoctroyéeetcelledecalifatàAli."

Dans un autre hadith il mentionne du Saint Prophète (P), s'adressant à Ali (AS): "Ainsi, àmoi,laprophétieetlemessageetàtoi,lecalifatetl'imamat."

Lemême hadith a été rapporté par IbnAbi-l-HadîdMu'tazali dans son SharhNahj-ul-Balâghah,vol.II,p.450(impriméenEgypte)del'auteurdeKiâtbal-Firdaus.

Demême,CheikSulaymanBalkhial-QindûzîdanssonYanâbî'-ul-Mawaddah,partie I,citeJâmVal-Fawâ'id,Manâqibd'IbnMaghâzilîal-Shâfi'î,FirdausdeDailami,Farâ'id-us-SimtaindeHamwainietManâqibdeAl-Khawârizmîavecde légèresvariantes sur la formemaisnon sur le fond,que leSaint ProphèteMuhammad (P) et Ali (AS) ont été créé desmilliers d'années avant la création de

l'univers;ilsétaientunelumièreuniquejusqu'àcequ'ilsaientétéséparésl'undel'autredansl'échined'Abd-ul-Muttalib.Une partie a été placée dans l'échine d'Abdullah duquel naquit le Saint Prophète(P),l'autrepartieaétéintroduitdansl'échined'AbûTalibduquelnaquitAli(AS).Muhammad(P)aétéchoisi pour la mission de Prophète et Ali (AS) pour le califat, comme le Prophète lui-même l’arévélé.

Abû-l-Mu'ayyadMu’affaq ibnAhmadAl-Khawârizmîetbeaucoupd'autresont rapportéavecdessourcesfiablesqueleSaintProphèteSAW)adit:"Alietmoiavonsétécréésd'unelumièreunique.Noussommesrestésensemble jusqu'àcequenousayonsatteint l'échined'Abd-ul-Muttaliboùnousavonsétéséparésl’undel'autre."

AscendancePhysiquedel'ImamAli(AS)

L'ascendancephysiqued'Ali (AS)estuneautrepreuvedesanoblesse, ilestévidemmentdurangle plus élevé du côtématernel comme paternel. Tous ses ancêtres, depuisAdam lui-même, étaientdes adorateurs d'Allah. Cette lumière n'a jamais été en contact avec une échine ou un utérusimpurs,contrairementà tous lesautrescompagnonsduProphète(P).La lignéed'Ali (AS)remontecommesuit:

l)Ali ibn 2) Abû Talib ibn 3) Abd-ul-Muttalib 4) Hâshim 5) Abd-e-Manâf, 6) Quçay 7) Kilâb8) Murrah9)Ka'b10)Lu'ay11)Ghâlib12)Fehr13)Mâlik14)Nadhr15)Kinânah16)Khuzaimah17) Madrekah18)Ilyâs19)Mudhar20)Nizâr21)Ma'd22)'Adnân23)Add24)Adad25)al-Yasâ'26)Al-Hamîs27)Bunt28)Salâmân29)Haml30)Qîdar31)Ismâ'îl32)IbrâhîmKhalîlullâh33)Târukh34) Tahûr35)Shârû'36)Abraghû37)Tâligh38)'Âbir39)Shâleh40)Arfakhash-th41)Sâm42)Nûh43) Lumuk44)Mutawashlikh45)Akhnûh46)Bârid47)Mahlâ'il48)Qînân49)Anûsh50)Sîth51)AdamAbû-l-Bashir(lePèredel'humanité).

ExceptéleProphète(P),personned'autren’abénéficiéd'uneascendanceaussibrillante.

AzarÉtaitlePèred'Abraham

Cheik: Vous dites que tous les ancêtres d'Ali étaient des monothéistes. Je pense que vous voustrompez.Certainsdesesancêtresétaientdesadorateursd'idoles.Lepèred'AbrahamKhalîlullâh(AS),Azar,parexemple,adoraitdesidoles.LeSaintCoranrévèleclairement:

"Qaundil(Abraham)ditàsonpèreetàsonpeuple:'Qu’adorez-vous?'Ilsdirent:'Nousadoronsnosidolesetnousleurrestonsattachés.'"

(26:70.71).

Shîrâzî:Vous répétez ce que vos aînés ontmentionné bien que vous sachiez que les savants delagénéalogieconviennentunanimementquelepèred'Abraham(AS)étaitTârukhetpasAzar.

Cheik:Maisc'estdel’ijtihad(raisonnementbasésurunproprejugement)faceaulivred’Allah!Vousmettezenavantl'avisdessavantsdelagénéalogieparrapportauCoranquiaffirmeclairementquelepèred'Abraham(AS)étaitAzaretqu’iladoraitdesidoles.

Shîrâzî: Je n'ai jamais avancé de propos en contradiction avec la loi divine. Mon but est desavoir quelle est la véritable interprétation du Coran. Dans cette pespective, je cherche lesinformationsauprèsdeceuxquisont l'équivalentduSaintCorancommeguides,àsavoir lesAhle-BaitduProphèteMuhammad(P),commecederniernousl'arecommandédanslecélèbreHadîthal-Thaqalayn.Or, lesAhl-ul-Baytnousapprennentque lemot (père)danscesaintversetestun termegénérique employé dans un sens général car ce terme de "père" désigne aussi bien l'oncle quelebeau-père(lemaridesamère).

IlyadeuxpointsdevueconcernantAzar.Soit, ilétaitl'oncled'Abrahamoualors,enplusd'êtreson oncle, il était le second mari de sa mère, après la mort du père d'Abraham (Târukh). Parconséquent,Abraham(AS)l'appelaitsonpère,puisqu'ilétatsononcleetlemaridesamère.

Cheik: Nous ne pouvons pas ignorer la signification claire de ce verset coranique, à moinsquenoustrouvionsuneautresignificationdansleCoranlui-même, révélantclairementque l’oncleou le deuxième mari de la mère étaient également désignés par le terme de "père". Si vous neproduisezpascettepreuve(etvousn'yparviendrezsûrementpas),votreargumentestirrecevable.

Shîrâzî: Il y a des exemples dans le Saint Coran où ces termes ont été employés dans un sensgénéral.Parexemple, leverset133duchapitre II,Baqara(lavache)duSaintCoranconfirmemonpointdevue.Ilestquestiond’uneconversationentreleProphèteJacob(AS)avecsesfilsàl'heuredesamort:

"Etquandiladitàsesfils:Qu’allez-vousadoreraprèsmoi?Ilsontrépondu:nousadoronstonDieuetleDieudevospères:Abraham,Isma'iletIsaac,unDieuuniqueetnousnoussoumettonsàLui."

(2:133)

Dans ce verset la preuve de ce que je soutiens réside dans la mention d'Isma'il (AS). Selon leCoran, lepèrede Jacob (AS)était Isaac (AS)alorsqu’Isma'il (AS)était sononclemais,comme ilétait d'usage, il l’appelait "père". Les fils de Jacob appelaient également leur oncle "père", d'oùl'emploi de ce mot en réponse à leur père. De même, Abraham (AS) appelait son oncle (et ledeuxièmemari de samère) "père", malgré les preuves irréfutables des généalogistes que le pèred'Abrahamn'étaitpasAzar,maisTârukh.

LesParentsduSaintProphète(P)ÉtaientdesCroyantsMonothéistes

La deuxième preuve que les ancêtres du Saint Prophète (P) n'étaient pas des polythéistes etdesinfidèlesestleverset219duchapitre26deShu'arâ'(lespoètes)quiindique:

"Ettesgestesparmiceuxquiseprosternent."

(26:219)

Pour cequi est de la significationde ceverset, leCheikSulaymânal-Balkhî al-Hanafïdans sonYanâbî'-ul-Mawaddah,vol.IIetbeaucoupd'autresulémasontrelatéd'IbnAbbas:"lesparticulespuresdu Saint Prophète ont été transférées par Allah d’Adam en passant par les prophètes successifsjusqu’au ProphèteMuhammad, les uns après les autres. Tous étaient des monothéistes, ils ont étéengendrésàl'issuedemariageslégaux(nikkah)etnonillégalement."

Il y a également un hadith bien connu que vos ulémas ont relaté. L’imam Tha'labi dansson commentaire et Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans son Yanâbî'-ul-Mawaddah, vol. II relatentd'IbnAbbasqueleSaintProphète(P)adit:

"Allah m’a envoyé à la terre par l'échine d'Adam et m'a transféré à l'échine d'Abraham. Il acontinuédemetransféreràpartird’échinesàutéruspursjusqu'àcequ'ilm'aitcréédemesparents,dontlemariageétaitcontractélégalement."Dansunautrehadith,onrapporte:"Allahnem’ajamaismisencontactavecquelqu'individuempreintd'ignorance(dutempsdeDjahilliyyah,duPolythéisme)."

Dans le même chapitre, Sulayman Balkhi rapporte un hadith détaillé de Jabir Ibn Abdullah quidemandaauSaintProphète(P)delerenseignersurlepremierêtrecréé.Ilréponditàlaquestiondemanièreexhaustiveetjenepeuxpasenrapporterlatotalitémaintenantmaisverslafinduhadith,leSaintProphète(P)dit:

"Demême,Allah a continué de transférerma lumière d’une échine pure à une autre, jusqu'à cequ'ilm'aitdéposédansceluidemonpère,Abdullah ibnAbd-ul-Muttalib.De lui, ilmedéposadansl'utérusdemamère,Amina.AlorsIIm'afaitapparaîtreencemondeetm'aconféréletitredeSayyid-ul-Mursalîn(lechefdesmessagers)etKhâtam-un-Nabiyyîn(ledernierdesprophètes)."

Le hadith du Saint Prophète (P) indiquant le transfert de la lumière du Prophète (P) à partird’uneéchinepureàunutéruspurmontrequ'aucundesancêtresdel’envoyé(P)n'étaientdesinfidèles.SelonleCoran:

"0vousquicroyez,lespolythéistesnesontqu’impureté"

(9:28).

Chaque infidèle, polythéiste et adorateur d’idoles est considéré comme étant impur. Or, leProphèted’Allah(P)déclaraqu’ilfuttransféréd’échinespursàunutéruspur;ils’ensuitqu'aucundesesancêtresétaitinfidèleouadorateurd'idoles.DanslemêmechapitredeYanâbî'-ul-Mawaddah,ilyaunhadithd'IbnAbbasrapportéparl'intermédiairedeKabirqueleSaintProphète(P)déclara:

"je n'ai pas été conçu par un mariage illégal du temps de l'Ignorance. J'ai été conçu selonlesprincipesIslamiquesduNikâh.”

Vousdevriezlirelesermon105deNahj-ul-Balâghah.Le"ChefdesCroyants"Ali(AS)ditausujetdesancêtresduSaintProphète(P):

''Allahleurafourni(c'estàdirelesprophètes)lemeilleurendroit(l'échinedeleursancêtres)etlesaplacésaumieux(lesutérussaintsdeleursmères).Illesatransférésàpartird’échinesdistinguéeset respectables dans des utérus purs, jusqu'à ce que leTout-Puissant,Allah, ait fait deMuhammad,SonProphèteetSonMessager.LalignéeduSaintProphèteaincluslesProphètesquiétaienttousderangélevé."Enbref,lesancêtresduSaintProphète(P)étaienttousdescroyantsetdesmonothéistes.Il est tout à fait évident que lesAhlé-Bait (la progéniture du Prophète Saint) soient inclus dans lapureté commePont été leurs ancêtres. Il s'ensuit que les ancêtres d'Ali (AS) étaient également desadorateursd'Allah.

LesAncêtresdel'ImâmAli(AS)ÉtaientaussidesMonothéistes

J'aidéjàprouvéparvospropreslivresqueMuhammad(P)etAli(AS)étaientd'unelumièreuniqueetsonttoujoursrestésensembledansleséchinesetdesutéruspursjusqu'àcequ'ilsaientétéséparésl'undel'autredansl'échined'Abd-ul-Muttalib.

ClarificationduMalentenduConcernantlaFoid'AbûTalib

Cheik: J'accepte le fait que Târukh était le père d'Abraham (AS) et vous avez prouvé la puretédesancêtresduSaintProphète(P).Mais,ilestimpossibledetrouverunetellepreuvepourcequiestd'Ali (AS). Même si nous admettons que tous ses ancêtres jusqu'à Abd-ul-Muttalib étaient desmonothéistes,carsonpèreAbûTalibquittacemondeentantqu’infidèle.

Shîrâzî:J'admetsqu'ilyadesavisdivergentsparmilacommunautéausujetdelafoid'AbûTalib.Mais nous devrions dire : O Allah! Maudissez le premier tyran qui se montra injuste enversMuhammad (P) et maudits soient leurs descendants. Que la malédiction d'Allah soit sur celui quiinventadeshadithsdont le résultat futque lesNasibites et leKharijites semirent à clamerqu’AbûTalibmourutinfidèle.

Lesulémasdel'Écoled'Ahl-ul-BaytettouslesmembresdelafamilleduSaintProphète(P)croientenlafoid'AbûTalib.Beaucoupdevossavants,commeIbnAbi-l-Hadîd,Jalâl-ud-DînSuyûtî,Abû-l-QasimBalkhi,AbûJa'farAskafi,lesprofesseursdel’écoleduMu'tazalismeetSeyyedAliHamadaniFaqihShâfi'îconviennentqu'AbûTalibétaitunMusulman.

PointdeVueChiiteConcernantlaFoid'AbûTalib

Les Chiites croient qu'Abû Talib crut au Saint Prophète (P), dès le départ. Ils affirment d'uneseulevoix"qu'AbûTalibn'ajamaisadoréd’idoles,ilétaitunadeptedelareligiond'Abraham(AS)."Lemêmepointdevueaégalementétéexprimédansvoslivresauthentiques.Parexemple,IbnAthirindique dans son Jam'u'l-usuh "Selon les saintsAhle-Bait, des oncles duSaint Prophète (P), seulsHamza,AbbasetAbûTalibembrassèrentl'Islam."

Le Hadith Thaqalayn et d’autres hadiths similaires auxquels je me suis référé les nuitsprécédentes montrent clairement que le Saint Prophète (P) a tenu des propos clairs concernantl'infaillibilitédesafamille.Ilsétaientl'équivalentduSaintCoranetl'undesDeuxPoids(Thaqalayn)queleSaintProphètenousaléguéscommeguideinfailliblepoursacommunauté.IlestobligatoirequetouslesMusulmansyadhèrentafindenepass’égarer.

Ensecondlieu,selonl'énonciationsuivante:"lesAhle-Baitsaventmieuxausujetdeleurfamille",cettefamillebénieensavaitplussurlescroyancesdeleursancêtresqueMughiraibnSha'ba,lesBanîUmayyah,lesKharijitesetlesNasibites.

Il estvraimentétonnantquevosulémasn'acceptentpas leshadith rapportéspar lesAhle-BaitduSaintProphète(P),ycomprislechefdespieux(AS),le"ChefdesCroyants"(AS),dontAllahetSonProphète(P)onttémoignédelavéracitéetdel'exactitudeetlajustesseontétésoulignéesparAllahetSonProphètes.Tousnoshadithindiquentqu'AbûTalibestmortenétantuncroyant.Vousnecroyezpas aux affirmations des Ahl-ul-Bayt, mais vous acceptez les paroles du menteur et pécheur,MughârahibnShu'bah,desKharijitesetdesNaçibites!!!

Ibn Abi-l-Hadîd Mu'tazali indique dans son Shahr-e-Nahj-ul-Balâghah, vol.III, p.310: "Il y aune divergence au sujet de l'Islam d'Abû Talib. L’école imâmite et la majeure partie des Zaiditesdisentqu’ilquittacemondeen tantqueMusulman.Outre la totalitédesulémaschiites,nospropreulémasde renom,Abû-l-QasimBalkhietAbuJa'farAskafi reconnaissentqu'AbûTalibaembrassél'Islam mais ne l'a pas proclamé ouvertement afin de pouvoir apporter un soutien total au SaintProphète.Etant donné l'influence et le prestige qu'il avait, les polythéistesmecquois et quraychitesn'osaientpasallertroploindansleuragressivitéàl'égarddesonprotégé,leSaintProphète(P)."

ClarificationduMalentenduàProposduHadithdeDhahdhâh

Cheik: Apparemment, vous ignorez hadith al-Dhahdhâh qui dit :"Abû Talib est dans le feu del'enfer."

Shîrâzî: C'est un hadith fabriqué, inventé, sous le règne de Mu'âwiyeh ibn Abû Soufïan, parcertains ennemis du Saint Prophète (P). Les Bani Umayyah et leurs partisans ont intensifié leursefforts pour fabriquer des hadiths contreAli ibnAbi Talib (AS). Ils les ont fait circuler parmi lepeuple.Le faussaire des hadith,Mughîrah ibnShu'bah était un pécheur et un ennemi du "Chef desCroyants"(AS).

IbnAbi-l-Hadîd dans son SharkNahj-ul-Balâghah, vol.III, pp 159-163,Mas'ûdî dansMurCij al-Thahabetd’autresulémasrelatentqueMughiraacommislafornicationàBasra.DestémoinsontétéproduitsdevantlecalifeUmar,troisd'entreeuxtémoignèrentcontreluimaislequatrième,ayantétéinterrompuparunephrasedeUmarhésita renonçaàconfirmer les faits.Enconséquence, les troisautrestémoinsfurentpunisalorsqueMughîrahfutacquitté.Cependant,l'auteurdecehadithétaitunfomicateuravéréretungrandalcooliquequiestpasséàdeuxdoigtsdelapeinequiauraitdûluiêtreinfligéeetprescriteparlaloi.Ilinventacehadithenraisondesonoppositionau"ChefdesCroyants"(AS).Plustard,Mu'âwiyeh,sespartisanspuislesautresUmayyadesontpropagécefauxhadith:"AbûTalibestdanslefeudel'enfer."D'ailleurs,cehadithestrapportéparAbd-ul-Malikibn'Umayr,Abd-ul-Aziz Râwardî et Sufyân al-Thawrî, qui sont des transmetteurs peu fiables et inacceptables pourbeaucoup de biographes. Vos propres commentateurs éminents et savants, comme al-Thahabî aexprimécepointdevuedanssonMizân-ul-I'tidâl,vol.II.Commentpeut-onalorssefieràunhadithrelatépardesmenteursnotoiresetindignes?

5èmePARTIE

PreuvedelaFoid’AbûTalib

Ilexistenombred'élémentsprouvantlafoid'AbûTalib.

1) LeSaintProphète(P)déclaradansunhadith(joignantsesdeuxdoigtsetleslevant):"Moietceluiquivientenaideàl'orphelin,seronsauParadiscommecesdeuxdoigts."

IbnAbiHadid a aussi rapporté ce hadith dans sonSharkNahj-ul-Balâghah, vol. IV, p.312, où ilexpliquequ'ilestévidentqueleSaintProphètenefaitpasréférenceàtousceuxquiportentsecoursaux orphelins, beaucoup d'entre eux commettent des péchés. Par ce hadith, le Saint Prophète faitallusionàAbûTalibetàsongrand-père,Abd-ul-MuttalibquisesontoccupésduSaintProphète(P)dèssonplusjeuneâge.LeSaintProphèteétaitconnuàlaMecquecommele"yatî"(l'orphelin)d'AbûTalibquilereceuillitàl'âgedehuitans,aprèsledécèsd'Abdul-Muttalib.

2) Il y a un hadith bien connu que les écoles chiite et sunnites ont rapporté de différentesmanières.CertainsdisentqueleMessagerd’Allah(P)déclara:"Gabrielm'estapparuetm'ainforméd’unbonnenouvelle: 'Allahacertainementexemptédel’enfer l'échinedontvousprovenez, l'utérusquivousasoutenu,lesseinsquivousontallaitéetlesgenouxquivousontporté.'"

Seyyed Ali Hamadani dans son Mawaddat-ul-Qurbâ, Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafï dansYanâbî'-ul-Mawaddahetal-Qâdhîal-ShukânîdanssonHadithQudsiont rapportéduSaintProphète(P) :

"Gabriel est venu àmoi : 'Allah vous envoie ses salutations et révèle : certes, Il a dispensé dufeul'échinequivousaabrité,l'utérusquiasoutenuvotrepoidsetlesgenouxquivousontporté.'"

CesrapportsethadithtémoignentclairementdelafoidespartisansduSaintProphète(P),àsavoir,Abd-ul-Muttalib,AbûTalib,sonépouseFatimaBintAssadetégalementlepèreduSaintProphète(P),Abdullah,samère,AminaBintWahhabetsanourrice,Halima.

3) Votregrandsavant,'Izz-ud-DîAbd-ul-HamidIbnAbi-l-HadîdMu'tazalicomposalescoupletssuivantsenélogeàAbûTalib.IlssontinscritsdansSharhNahj-ul-Balâghah,vol.III,p.318:"SansAbûTalibetsonfilsAli,l'Islamn'auraiteuaucunedistinctionniténacité.AbûTalibprotégeaetsoutintleSaintProphèteàlaMecqueetAliàMédine.AbduManâf(AbiTalib),sutordredesonpèreAbd-ul-MuttalibcontinuaàprendresoinduSaintProphèteetd’Alietrenforçasesefforts."

Lorsqu’Abû Talib mourut, il ne le laissa pas démuni parce qu'il lui laissa son parfum (Ali)commemémoire.AbûTalibfutlepremieràrendredesservicesexceptionnelsdanslavoied'AllahetAlilesrenforçapourAllah.L'éminenced'AbûTalibnepeutpasêtreniéeparlesexpressionsidiotesde certaines personnes malveillantes ou par le déni de ses vertus par ses adversaires. Dire de lalumièrequ'elleestsombren'enlèverienàsonéclat.

4) Lescoupletsqu'AbûTalib,lui-même,composaàlalouangeduProphètedel’Islam(P)sontunepreuveévidentedesafoi.CertainsdecescoupletssontenregistrésparIbnAbi-l-HadîddanssonSharhNahj-ul-Balâghah,vol.III,p.316.VosulémascommeCheikAbû-l-QasimBalkhietAbûJa'farAskafïlesontcitésaussiafindeprouverdelafoid'AbûTalib.

AbûTalibaécrit:

"Jecherche le refugeaupèsd’Allahdeceuxquinousraillentouquiprofanentànotreégard,duprêcheurquiditdumaldenousetdeceluiquiassocientdeschosesàlareligiondontnoussommeséloignés.

JejuresurlaMaisond'Allahqu'ilestdanslemensongeceluiquiprétendquenousabandonneronsMuhammad, bien que nous n'ayons pas encore combattu l'ennemi, la lance et l'épée à lamain. Eneffet,nousl'aideronsjusqu'àabattrel'ennemi.Nousnoussacrifieronsenoubliantfemmesetenfants.

Ilrépandunetellelumièrequ'àtraversl'éclatdesonvisage,nousinvoquonsleSalutd'Allah.

Il porte secours auxorphelins; il protège les veuves.Lespersonnesdélaissées desBaniHashimvontàluipourqu'illeurvienneenaideetsontbéniespartoutessortesdefaveurs.

Jejuresurmaviequej'aiunamourpassionnépourAhmad.Jel'aimecommeunamipur.

Jemesensprêtàmesacrifierpourlui,etjel'aiaidécarilestunornementpourlespersonnesdecemonde,unemalédictionpourlesennemisetunegrâcepourlasociété.

QueleCréateurdecemondelesoutiennedeSonaideetluiindiqueSareligionquiestlavoieversAllahetquiestdépourvuedelamoindrefaille."

Ci-aprèsquelquesautresversd'AbûTalib,publiésdanssonRecueiletreproduitsdansbeacoupdelivresd'histoireetdelittératurequequ'IbnAbi-l-HadîdcitedanssonSharkNahj-ul-Balâghah,vol.III,p.312pourdémontrersafoi:

"Ces personnes s'attendent à ce que nous luttions contre l'Islam, l'épée et la lance à lamain; ilspensentquenoustueronsMuhammad.Maisnosvisagesn'ontpasétéencorecolorésdesangpourluivenir en aide. Je jure par laMaison d'Allah que vousm’avezmenti: vous pouvez tomber dans ledésastre.HatimetZamzampeuventdéborderdetêtestranchées.InjusticeestfaiteauProphètequiaétéenvoyéparAllahpourguiderlepeuple.IlareçuleLivreparleSeigneurduciel."

Au-delà de ces preuves évidentes prouvant la foi d’Abû Talib, Ibn Abi-l-Hadîd dans son SharkNahj-ul-Balâghah,v.III,p.315citelescoupletssuivants:

"Voustémoignezdel'existenced'Allah!Témoignezquejesuis lareligionduProphèted'Allah,àsavoir,Ahmad.D'autrespeuventêtretrompésdansleurreligion,maisjesuisdeceuxquisontguidés."

Messieurs!Soyezjustesetditessivouspensezquel'auteurdetelscoupletspeutêtreuninfidèle.

Cheik: Ces couplets ne sont pas acceptables pour deux raisons. D'abord, ils sont rapportés parune chaîne de transmission "à source unique" donc non valable. En second lieu, nous n'avonsaucun témoignage qu'Abû Talib ait reconnu l'Islam ou prononcé l'attestationde foi islamique "Lâilâha illâllâh".Citer certains de ses couplets nemontre pas d'unemanière concluante qu'il était unMusulman.

Shîrâzî: Votre objection au sujet de la source unique de la chaîne de transmission est étrange.Touteslesfoisquevouslesouhaitez,vo