Un Exemple de Texte Oral de Soutenance d

7/23/2019 Un Exemple de Texte Oral de Soutenance d

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Un exemple de Texte oral de soutenance d'une thse

Monsieur le Prsident,

Monsieur le Directeur de recherche,

Messieurs les membres du jury,Mesdames et messieurs[1Origine du questionnement et rsumsynthtique delobjet de la recherche]

Lathse que je prsente aujourdhui se propose dtudier

lmergence dun nouveau courant musical o la danseprend une part toute aussi importante que la musique.Phnomne complexe, le renouveau de la musiquetraditionnelle tel quil peut sobserver en Gascogne entre1975 et 1985, nous donne voir un processus derenouvellement de la pratique et des gots musicaux quiprend forme dans une revalorisation du monde rural comme

mil ieu pr ivi lgipour repenser la socitet le monde etremettre en cause un modle culturel franais dominant.Cette rappropriation de la culture rurale sopre sur un

mode identi taire o les projets individuels sont tout aussiimportants que les enjeux collectifs. Cest pourquoi la

tradition dont se rclame ce courant musical est autantrinterprte comme source dinspiration que comme legs

du passof frant des cls de comprhension pour vivre letemps prsent.[2Mon rapport au terrain]

Puisque lethnologie, qui a pour vocation dtudier les

socits et les groupes humains, prne une ncessairedistanciation de lobservateur son objet, je vais en premier

lieu, prciser quel rapport jai entretenu avec mon terrain et

mon objet dtude.


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Mon dsir de travai l ler sur la musique traditionnelle et surla notion dinvention de la tradition est n dun

questionnement l i mon impl ication professionnel le dans

une association vocation rgionale oeuvrant lapromotion de la musique et de la danse occitane.Salar ie du Conservatoi re occi tan fonden 1971 et bienconnu de la plupart des acteurs du renouveau gascon, je nepouvais prtendre la neutral i t.Mon arr ive en 1989 dans cette association concide avec lemoment o el le a tlabel l isepar lEtat Centre des

musiques et danses tradi tionnelles en M idi -Pyrnes. Elletai t ainsi amene participer activement la phasedinstitutionnalisation de ce mouvement.

Autant dire que jignorais tout de lhistoire de ce renouveau.

Loin dtre une entrave, le fait de navoir ni vcu ni connu

la priode tudie ma permis au contraire dexercer un

regard cr iti que et distanci.Pour limiter les interactions quaurait pu susciter ma

rsence au sein dune association bien repre, il me fallait

en revanche tre clai re quant ma dmarche et rappelerquelle ntait dicte par aucune mission institutionnelle

mais mene dans le cadre dun travail personnel de

recherche.Ce regard neuf por tsur une poque qui appar ti entdsormais lhistoire proche, mincitait mintresser la

gense dun mouvement dans lequel jtais dsormais

implique.Dans le cadre du DEA et avec ltude du processus de

relance de la cornemuse des Landes de Gascogne, javais

surtout t fascine par les stratgies dinnovation etdadaptation en matire de fabrication dun instrument de

musique dit traditionnel. Cest dailleurs ce dsir de

comprendre, doubl de la n cessit professionnell e


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dacqurir des connaissances, qui a en partie engendr la

reprise dtudes initialement commences en sociologie, puisror ientes en ethnologie partir du DEA.

En mme temps quelle me permettait de dcouvrir denouveaux champs de recherche et des mthodesdinvestigations spcifiques, lapproche ethnologique me

paraissai t par ticul irement appropr ie pour tudier lesreprsentations, les phnomnes collecti fs ainsi que lesstratgies individuelles luvre dans la construction dun

nouveau courant musical.

Etre en charge du centre de documentation du CentreOccitan des Musiques et Danses Traditionnelles ma permisdaccder un poste plac au carrefour de diverses

ressources et par consquent propice lobservation.

Dune part, je devenais moi-mme actr ice de ce courantmusical, pouvant ainsi me livrer lobservation participante

des pratiques lors de manifestations festives, bals et festivalsorganiss lchelle rgionale ou nationale.

Dautre part, mon mtier moffrait un accs privilgi la

documentation. Jai ainsi pu exploiter un fonds spcialis

comprenant entre autr es des documents indits et rares carsouvent autoprodui ts par le secteur associati f .Jai surtout pu consulter des fonds denregistrements

sonores, et plus rarement audiovi suels, qui ont tconfis mon organisme professionnel dans le cadre de sa missionrgionale par des associations et des col lecteurs gasconsdcrits dans la thse. Ces collections uniques dont il nexiste

quun exemplaire sont le fruit des diffrentes oprations de

col lectage menes pour la plus grande par ti e entre 1975 et1985.Professionnellement, je me suis progressivement spcial isedans le trai tement de ces documents spcif iques et

notamment dans leur analyse de contenu pr cise et


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normalise. Cela ma permis dobserver de prs et de

comprendre une activit qui, bien quaccomplie, tait renduevivante grce la technologie de lenregistrement sonore.

Lcoute longue et rpte de ces voix fixes sur la bandemagntique et livres de manire brute, cest--di re sansaucun montage, a progressivement formmon orei l le unelecture ethnologique de documents dont laspect humain estresti tuefficacement par le son. Confronte directement auxvoix, jai ainsi pu entendre de la bouche des personnes

interroges les silences, les hsitations, les rires gns

exprimant ce qui ne pouvai t tre dit explicitement, cest--dire le dnigrement, loubli ou le refoulement de savoirsautrefois sus ou pratiqus.Jai galement repr chez certains dentre eux un ton peu

peu enjouqui dit la confiance retrouve et larequal if ication des savoirs rendue possible par le regard etloreille bienveillantes des jeunes collecteurs. Les inflexions

de la voix laissent aussi deviner la fiert dtre promu au

rang de porteur et de transmetteur de la tradition.Jai pu noter chez les collecteurs une manire de poser lesquestions qui trahit le dsir de comprendre de lintrieur

malgr une altrit qui simpose eux. Quant leur faon

de mener et denregistrer la sance, elle rvle une posture

de rappropriation volontariste dun patrimoine considr

comme d et laisse entrevoir une conception fantasme etidenti taire de la tradition.Ma connaissance professionnelle de ces documents dits decollectage a donc eu une incidence directe sur la structuremme de la thse puisque lactivit de collecte des traditions

orales et musicales y est propose comme une thmatiquecentrale forte valeur heuristique.[3Terrain et mthode]

Quoique trs riche, ce matriau seul naurait pu suffire


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consti tuer mon terrain, et je devais le complter par desentretiens dont jtaislinitiatrice. Rencontrer, interroger etenregistrer 82 personnes ma t, en partie, dict par la

ncessitde dresser une histoi re de ce renouveau avantdentreprendre son analyse anthropologique. Jai ainsi

ralis des entretiens semi directifs qui mont permis decomprendre les niveaux dimplication dacteurs issus de

diffrents courants (courant musical folk, groupesfolk loriques, mouvement occitan poli tique et culturel) sansoublier des reprsentants locaux des rseaux de lducation

populaire ou des chercheurs ayant menen Gascogne untravail de recherche sur la danse traditionnelle. Suscitant unrcit biographique, ces entretiens ont permis dobtenir dun

ctdes donnes factuelles dans lesquelles la partdimplication personnelle est faible et delautre des donneslus intimes contenant des lments de lordre du

symbol ique et des reprsentations, dclenchant parfois des

motions loquentes. Je dois reconnatre que col lecter cetype de matire nest pas ais lorsque linterrogation portesur une priode rvolue. Quelques tmoins, et surtout ceuxdont le parcours artistique est aujourdhui incontestable, ont

montrcertaines diff icults, voire rticences, revenir sur lepasspour se remmorer une poque vieil le de trente anscorrespondant au moment o leur identi tde jeunemusicien tait en cours dlaboration. Il mtait par ailleurs

impossible de ne pas laisser libre cours des discoursortant sur les parcours actuels dautant plus quils

rvlaient des trajectoires riches de sens. Jajouterai aussique le regard distanci voqu plus haut tait dautant plus

diff ici le avoir que ces corpus oraux enregistrs puistranscrits intgralement, compor taient une part nonngligeable dauto-analyse. Les acteurs de ce mouvement

sont effectivement enclins tenir un discours sur eux-


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mmes et expl ici ter leur rappor t la tr adi ti on, notammentvis--vis du grand public qui a parfois du mal comprendrece que recouvre le terme de musique traditionnelle.

Afin de ne pas men tenir aux seuls discours, iltaitncessai re de complter ces entreti ens par la li ttraturespcial ise produite cette poque tels que-des cr its non di ts, parfois manuscr its, que leurs auteursmavaient directement procurs, des livrets et pochettes de

disque 33T contenant textes et i l lustrations-ou bien encore des bulletins dinformation ou petites

revues publies par le secteur associati f . Produits sur le vif ,ces documents ont aujourdhui la capacit de faire parler les

acteurs du renouveau sans quil y ait cette distance que toutindividu peut prendre par rapport son vcu ou despositionnements idologiques identi tai res qui se sontmoussavec le tempsLes entretiens effectus ont eu aussi lintrt de faire

ressorti r des traits communs, des itinraires simi lairespermettant ainsi de dgager des prof i ls aux contours biendfinis : celui du musicien, du formateur en danse, delanimateur et responsable associatif, du collecteur-ethnographe.La ralisation des enqutes orales est un moment captivantdont i l estdailleurs parfois difficile de sextraire. Jauraisaim approfondir ltude de certaines personnalits perues

comme figures emblmatiques en revenant les voir plusieurs reprises afin de dresser leur histoire de vie. Dansun cas seulement jai pu mener bien cette dmarche. Jaidailleurs eu le sentiment que certaines personnalits

attendaient de moi que jaborde le sujet du point de vue de

leur vie et que je porte sur leur action un regard global etnon limitune priode donne.

[4Lacunes et faiblesses]


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Je suis consciente que ce travai l prsente des lacunes et jeregrette de navoir pu, faute de temps, approfondir certains

points comme les rles et statuts marginal iss du groupe Los

de Nadau ou bien encore du musicien de jazz Bernard Lubatoriginair e de la Gir onde o il fonde un festival en 1978. I lest probable que la question de la poli tique nationaledamnagement du territoire des annes 1960-1970, je penseplus prcisment aux travaux du sociologue BernardHervieu, aurait enr ichi ma rflexion sur la consti tutiondune identit de pays. Cependant, cest tout en menant ce

travail et grce lencadrement de mon directeur derecherche, Jean-Pierre Albert, qui a su, au momentopportun, me ramener dans le droit chemin de lanalyse

anthropologique, que jai compris que faire une thsedethnologie nest pas prtendre lexhaustivit, par

ail leurs impossible, mais au contrair e mettre en valeur deslments qui, dans le cadre dun axe de recherche donn,

apparaissent comme les plus cohrents et les plussignificatifs. Jai fait le choix, peut-tre contestable, deproposer une premire par tie essentiel lement descr ipti ve.Elle prsente les rsultats de lethnographie en mme temps

quelle dresse une histoire qui navait t, jusqualors, que

partiel lement faite. El le rend compte, me semble-t-i l , ducheminement intellectuel effectu. Par exemple, il mtait

impossible de proposer une analyse fine de ce renouveausans raconter comment limaginaire de ces jeunes sest

nour r i de f igures mythiques de musiciens amricains tellesque celles qui ont tpopular ises par le mouvement folkdans le cadre dune dmarche de dmocratisation de la

musique. Je pense galement au groupe Per linpinpin flcdont je retrace prcisment la gense car il est la foisfondateuret exemplaire quant au passage dune musique

olk universaliste une musique dexpression rgionale.


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Cette premire parti e avait galement pour objecti f derendre vivants les acteurs rencontrs, cest--di re lesfondateur s des groupes de musique et des associations en

rsentant des lments biographiques enrichis dextraitsdentretiens.

[5Pr incipaux appor ts du travai l / les lments les plussigni f icati fs, les plus inattendus]

Deux points me semblent particul irement signi f icatifs ycompris pour comprendre ce mouvement tel quil existe

aujourdhui. Tout dabord, cette thse apporte un clairagearticulier sur la notion didentit occitane travers ltude

des positionnements identitaires divergents alors quils sont

revendiqus par des courants qui oeuvrent dans le domainede la musique occitane. Dautre part, lactivit de collectage

nest pas prsente comme simple collecte de rpertoire

musicaux et de savoi rs supposs lgi timer des pratiques

terr i tor ial ises. Elle est aussi analyse comme la reconqute,au moyen de la connaissance ethnographique etethnolinguistique, dun monde rural idalis choisi comme

cadre de vie et daction. Dans une posture de

rappropr iation patr imoniale, el le instaure un travai l demmoi re qui a pour but de faire du paysan, cest--di relhomme qui vit en harmonie avec son milieu, un modle

didentification. Et enfin, elle est galement dcrite comme

un cadre dapprentissage non formel o le tmoin cest--dir e le musicien, le chanteur ou le danseurincarne lafigure du matre au ctduquel on apprend faire toutcomme lon apprend tre.

[6Pour poursuivre la recherche]

Parce quune thse est aussi le prlude de recherches

venir, jvoquerai pour finir deux pistes qui mes yeux


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mriteraient dtre suivies :

Dans le cadre de ce qui parat tre la sui te logique donner,cest--dire ltude du mouvement de la musique

traditionnelle tel quil existe depuis la fin des annes 1980, ilme semblerait particulirement judicieux de sintresser

lmergence des figures de lartiste et du spcialiste (je pense

notamment au spcial iste de la danse) et plus prcismentdtudier comment les politiques culturelles et conomiques

ont contribu un recul de lanimateur culturel au profit de

tr ajectoires qui se sont singular ises.

Bien des pistes bauches aiguisent ma cur iositdethnologue et je pense, une cl de comprhension du

mouvement de la musique traditionnelle hier et aujourdhui

Monsieur le Prsident, Monsieur le Directeur, Messieurs lesmembres du jury, Mesdames et messieurs, je vous remerciepour votre attenti on.

Bndicte BonnemasonTexte pour oral soutenance deth se, le 26 mai 2009

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