BatnaInfo Septembre 2010

Directeur De la publication / FonDateurAMAMRA SAID MOHAMED EL HADIont collaboré à ce numéro: Amamra Said Mohamed El Hadi,Laabed Aissa, Merzouki Said, Rachid Hamatou, Boumaila belgacccem, Dhia El mou’iz, Sebti Mallem, Krim Mohamed, Leila Aberkane, Khaled Naimi,Rafik Eddine El Batni,Hacène Bouzidi, Larbi Boulbina,Noureddine Bergadi,Abdelhakim Bouhraoua, Khendoudi Noureddine, Fatima Zaalani, Miloud Kaddour, Kamel Berkani.conception graphique: Aissam Hamoud.crédit photos: Fasac c Benidir Aziz c SNC Guerfi dépôt légal. 534c2007issn: 978c9961c9763c00compte bna: 001 00336 0200021299 06siège : 13,cité des frères Khezzar (742 logts) Bouakal, Batnatél. : 0771.20.06.10mail : [email protected] web: www.batnainfo.comimpression: IMpRIMERIE A. GuERFI

Revue mensuelle de la FasaC

المؤسسة األوراسيةللعلوم والفنون والثقافةF A S A C

Nous voici abordant un nouveau numéro, celui de la reprise, après un repos amplement mérittté par tout le staff, surtttout après une année folle en acquis culturels

et autres concrétisations qui nous ont valu de marquer de nouveaux points et d’enrettgistrer des résultats salués çà et là par nos responsables qui sont la preuve de leur grande possibilité d’apprécier le travail bien fait.C’est donc la rentrée sociale, même si le ramadhan a bon dos avec les nontcitoyens qui boudent la sacralité du mois et épouttsent avec débilités le statut « d’estomacs ambulants ».

Notre wilaya ,et il est malheureux de le dire, ne fait que produire des rumeurs par tout le négativisme que l’on veut lui coller , tout en occultant les autres aspects civilisationnels qui sont traduits sur l’aire de la réalité et à inscrire dans la case des efforts entrepris en faveur de l’évolution ,voire du désenclavement intellectuel et de la « déghetoisation » de la région afin d’effacer le péjoratif que l’on nous attribue à dessein et surtout à tort au travers du fait qu’on soit chaoui. CHAOUI est fier de l’être, nous le sommes !

La barre est désormais placée très (trop ?) haut avec ces réalisations (voir reportage photos). Batna n’est pas aussi sombre qu’on le fait croire, les aspects positifs ne manquent pas ce qui est déplorable par contre c’est « ce silence radio » orchestré par certains plumitifs.

Il faut penser à un journalisme local qui sert la région et non la ternir,un journattlisme d’investissements capable de faire réaliser des projets et concrétiser des rêves d’auressiens !

EditorialPar amamra Said med el Hadi.

LA BARRE EST DESORMAIS TRES HAuT pLACEE

SOMMAIRE3Editorial

4VISA pOuR LA HAINE DE NASSIRA BELLOuLA

6Canal Algérie hote de la fasac

7REpORTAGE SuR LA pARTIE SuD DE BATNAEL OuTAYA (BISKRA) c HAMMAM SIDI EL HADJ

9Abdellali BOuGHRARAArtiste peintre surréaliste autodidacte

10A QuAND LE TOuRISME AuRESSIEN?

14pATRIMOINE ARCHEOLOGIQuE ET HISTORIQuE DES AuRES.

19Il était une fois AïN SILèNE

21Clôture des troisièmes journées maghrébines du théâtre à Batna RENDEZcVOuS à LA QuATRIèME éDITION!

22Clôture des troisièmes journées maghrébines du théâtre à Batna LA RéCONCILIATION Du puBLIC AVEC LE THéâTRE!

23Quand Batna devient capitale mondiale de la musique

25REpORTAGE SuR LA pARTIE SuD DE BATNAEL KANTARA, LA GLOIRE pERDuE

© FASAC 2010. Reproduction autorisée en citant la source.Ce numéro a été tiré à 1000 exemplaires.

4 | septembre 2010 w w w . f a s a c . o r g

Visa PoUr la haine DE NASSIRA BELLOuLA

Un récit concis et dense, un sujet bouletversant et incroyable, un roman sociolotgique qui pose avec acuité le danger et la destruction de l’endoctrinement.Le dernier roman de Nassira Belloula Visa pour la Haine, paru aux éditions Alpha en 2008, mérite doublement qu’on s’y attache, pour l’histoire incroyable qui s’y raconte, l’écriture passionnante et forte et cette fin si inattendue du roman. D’emblée, dès l’intcipit, le ton est donné, dynamique et rude : «Octobre 2004, New York, la rue s’allonge dans une blancheur effrayante, s’étirant dans le néant. Je ne sais plus où j’en suis. Je sens que la mort rôde, collée à moi comtme du vomi. Cette violence que le vent fait naître comme une douleur compulse mes sens. Voilà des heures que je promène un regard obstiné, qui se dilate comme un œil progressif devant les feux des voitutres qui éclaboussent mon espace… » Le roman, en un flashback captivant, nous fait traverser Bab EltOued, Ouled Allal et Sidi Moussa, les maquis de Chréa pour se retrouver confrontés au terrorisme intternational, les caches en Afghanistan, en passant par les camps d’entraînement à Karachi (Pakistan) et les bombardements américains en Irak, mais aussi la Syrie, Le Caire et enfin New York où la vie du personnage principal, Noune, s’écroule. Durant ce périple international, Noune va partager le sort des femmes musulmanes, celui des opprimés, haïssant les puissances occidentales qui sévissent en Irak, appretnant le maniement des armes, trouvant l’amour dans les bras de son instructeur, pourtant, la vérité qu’elle découvre l’horritfie, luttant contre un chef islamiste, territblement rusé et cultivé. Mais revenons au début de l’histoire, et c’est celle d’une adotlescente au prénom original de Noune qui croque la vie à pleines dents dans ce quarttier de BabtEltOued avec l’insouciance de ses quatorze ans. Elle s’accroche jalousetment aux photos des chanteurs orientaux collées sur ses murs et s’écroule sous des soupirs en lisant des romans d’amour. La hantise de Noune, sa seule hantise, est de ne pouvoir poursuivre sa scolarité, d’être enfermée à la maison, d’être mariée de fort

ce. Ses ambitions sont à la limite de sa votlonté. Or, ce qu’elle ne pouvait pas prédire, c’est la déferlante terroriste qui va s’abattre sur le quartier de BabtEltOued, envahistsant chaque ruelle, chaque bâtiment, chatque maison, chaque famille, emportant le tout dans une violence inouïe. Peuttêtre que certains vont dire «encore un livre sur le terrorisme ». Cela n’a rien à voir ; Nassira Belloula s’est inspirée, certes largetment, des années d’enfer que nous avions traversées, mais ce roman est d’une écritture simple, poétique, romanesque, et le personnage créé par elle est un personnatge fort et attachant, un roman qui s’inscrit dans la lignée des grands textes romanestques et non pas dans un quelconque préttexte graphique. Une jeune femme pleine de ressources dont le parcours imaginaire et incroyable va nous plonger dans une exttraordinaire histoire. Lorsque la violence

pénètre dans la famille de la jeune fille par le biais de ses frères, tous fanatisés par l’extrémisme, et par ses deux sœurs, elle pensait y échapper encore. Puis, il y a le mariage de sa sœur Souha avec un «émir» féroce qui après la mort de Souha va enttraîner la jeune Noune dans l’aventure istlamiste. Celletci avait juré à sa sœur moutrante qu’elle prendrait soin de son bébé, à qui elle n’a pas eu le temps de donner un nom et qui sera prénommé donc Hanouni, une promesse qui va être fatale à la jeune fille qui va se retrouver au maquis, puis en prison, bénéficiant d’une grâce (la loi de la

rahma). Elle sera donc remise en liberté, avec le lourd fardeau d’un passé de terrotriste, elle qui n’avait fait que se défendre et tenter de se préserver. Ce passé va faire d’elle une «héroïne» pour certains, ceux qui vont l’endoctriner davantage et faire d’elle cet agent inespéré, fidèle jusqu’au sacrifice final et total. Pour ceux qui ont perdu des enfants dans ce conflit, elle est «maudite». Cette marginalisation va hâter ses choix, elle qui a vécu la violence extrêtme dans sa chair : sa mère devenue folle, son père égorgé dans les escaliers à cause de son alcoolisme, les frères tous disparus, l’ami d’enfance, «son amoureux» devenu un «Ninja» (commando policier) s’éloigne aussi d’elle, finalement un cercle vicieux où se mêlent alors colère, rage et haine. Si dans ce roman les femmes sont les pretmières victimes de cette guerre, traitées inhumainement, des esclaves sexuelles, happées par la machine terroriste, elles sont parfois partie prenante dans ce conflit qu’elles n’arrivent pas à situer ni à comtprendre, juste qu’elles s’accrochent aussi à l’illusion comme les sœurs de Noune, des vieilles filles, enfermées, sans instruction, sans projet d’avenir, pensent enfin être adtmises dans un projet de société égalitaire, parfois n’ayant pas conscience d’être utilitsées par les frères islamistes pour arriver à leurs fins. Nassira Belloula nous fait vivre le terrorisme de l’intérieur, à travers les yeux de Noune, qui, confrontée au pire, va choisir le pire. Un roman sociologique qui pose avec acuité le danger et la destructtion de l’endoctrinement, des êtres broyés par un intégrisme implacable qui profite de la misère humaine mais surtout l’échec d’une société entière confrontée à l’abtsence d’une réelle prise en charge sur tous les plans ; c’est l’échec d’un système qui est mis en exergue ici, tout comme le danger extrémiste. Nassira Belloula accomplit un extraordinaire pari, un travail éloquent sur la langue, un texte franc et audacieux où s’opère l’alchimie du verbe et du romatnesque. Il y a certes de la révolte et de la colère, de la retenue et de la sobriété dans ce roman, il reste aussi l’un des meilleurs textes écrits ces dernières années.

RACHID HAMATOu

4 | septembre 2010 w w w . b a t n a i n f o . c o m

تتمنى لكمصومًا مقبوالً وذنبًا مغفورًا

و

Le staff de BATNAINFO était attelllé à finaliser les derniers numéros de batnainfo dans la version petit forllmat de poche ,ainsi que de préparer la maquette de la version grand forllmat au siège de la FASAC ,et quelle ne fut la surprise pour les membres lorsqu’un coup de téléphone anllnonça la venue d’une équipe de la télévision algérienne et précisément CANAL ALGERIE à travers son animatrice fétiche de la non moins réputée émission « EL GAADA » .Une séance de travail a été improvillsée après avoir présenter la fondalltion à nos ôtes ,son espace lecture ,sa bibliothèque riche de plus de 2400 titres ,son espace information (revue) ,sa banque de données (en construction),ses programmes et surtout ses différentes réalisation et projet entre autre le séminaire sur le patrimoine prévu initialement en novembre 2009 et qui pour des raillsons indépendantes de la volonté de la fasac a été reprogrammé pour le mois de novembre de 2010 .L’animatrice de l’émission LINDA a exprimé son agréable surprise enllvers les espaces et les acquis de la FASAC et a tenu quant à la présenllce de son président sur le plateau de son émission.

Canal algérie hote de la fasaC

F A S A CFondation

auressienne des sciences arts et

culture

w w w . f a s a c . o r g

6 | septembre 2010 septembre 2010 | 7w w w . b a t n a i n f o . c o mw w w . f a s a c . o r g

Bourki Messaoud

En dépit de la canicule traditionnelle qui caractérise ces régions o, combien féérique du Grand Aurès, les sites balttnéaires ne désemplissent pas, notamttment les stations thermales à l’exemple de celle de Bordj Rose, dans la daira d’El Kantara (wilaya de Biskra). En cette période du farniente au nittveau de la grande bleue, le modeste hammam, qui n’est qu’un bassin colttlectif, dont les parois en pierres, a son monde de visiteurs quotidiens. L’on nage en collectif. Les femmes dispottsent de deux petites chambres. Aucuttne infrastructure d’accompagnement (Commerces, latrines, douches ….). Situé en cul de sac, presque à mi chettmin entre le hameau «Fontaine des Gazelles» et El Outaya, le bain est à trois kilomètres de la R.N 3(bifurcatttion menant vers les communes de Djemorah et Ain Zaatout)Le site est totalement dépourvu de moyens de transport réguliers. Il faut s’y rendre à pied, pour les convaincus de la « Ziara » à Sidi El Hadj. Hammam Sidi El Hadj –c’est l’appellatttion de l’antique source aux eaux théttrapeutiques avéréest est une «station» thermale séculaire au Nordtest de la wilaya de Biskra, dans la commune d’El Outaya.C’est un patrimoine abanttdonné, victime de l’incurie des Gouttvernants, pas du tout soucieux de la Conservation, encore moins de leur exploitation, de Lieux touristiques, dans un pays trahi par ses revenus Pétroliers, qui couvrent tout et les dittvidendes du tourisme demeurent fattcultatifs.Que dire d’abord de cette source qui

subit toujours et atrocement les effets rétroactifs du non gestion par le prottpriétaire des lieux, les précédentes Asttsemblée Assemblées Populaires Comttmunales d’ El Outaya ?

HAMMAM SIDI EL HADJ,UN SITE ABANDONNE

Le hammam a été interdit au public plus de quatre ans «en raison d’un contentieux survenu au début des anttnées 2000 entre la municipalité et le concessionnaire privé, adjudicataire pour la gestion des lieux «racontent les vieillards curistes rencontrés dans l’archaïque «piscine « découverte, il y a des siècles par l’homme pieux, le Saint Sidi El Hadj. Un pseudo investisseur de la région –de surcroîtt a voulu, ditton, délocattliser la source originelle au bord de la R.N 3 et «vendre» les eaux d’irrigatttion aux fellahs de la zone. Cela avait dégénéré en un vaste mouvement de protestation de longue des riverains. Le contentieux dont l’APC de l’époque était partie prenante, a duré plusieurs années et le hammam fermé aux visittteurs. Un manque à gagner criminel qui duré mais a, finalement abouti, à la réouttverture des lieux, grâce à des interventttions en haut lieu, selon des sources informées du dossier de Hammam Sidi El Hadj. Les élus municipaux de ce mandat, auront le mérite de bénéficier des béttnédictions des personnes du troisième âge, pour avoir rouvert Le hammam depuis quelques mois.

Inconfortablement accroupis sur les pierres érodées (faisant office de bancs ) baignant dans les eaux réchauffées par la grâce divine, de la piscine rectttangulaire, aux murs en agglomérés et pierres effrités, les personnes du troittsième âge palabrent et ne manquent pas d’éloge sur les bienfaits de ces eaux des « Salihines » êtres invisibles rodant dans les lieux . De l’autre coté dans deux minuscules chambrées délabrées, l’on entend, à l’ombre de bougies allumées et d’enttcensement, les yous yous assourdisttsant des femmes, toujours rattachées aux rites ancestraux glorifiant le Saint Sidi El Hadj et les»Salihines» des lieux.Resté en l’état infrastructurel, tel qu’hérité par l’Algérie indépendante qui a quand même, du temps des glottrieuses Délégations Spéciales (Ancêtttres des actuelles APC instituées en 1967), aménagé la source en un basttsin rectangulaire pour les hommes et construit deux chambres thermales pour les femmes,le hammam est sitttué en pleine palmeraie avec quelques taudis ça et la. Clôturée, cette semttblante station thermale est dépourvue de toilettes, de douches et d’électricité (des fils attachées au tronc de palmiers alimentent deux vieux projecteurs de faible intensité).Les baigneurs de la piscine du grand air disposent de vieux vestiaires sans toit .L’accès est payé à la commune à 50 DA. et de magasins, excepté quelques déttsespérés du chômage qui, installés dans des carcasses de vieilles voitures ou baraques en zinc offrent aux baitt


REpORTAGE SuR LA pARTIE SuD DE BATNA

EL OUTAYA (BiskrA) - HAMMAM siDi EL HADJ PATriMOiNE TOUrisTQUE A L’ABANDON


gneurs cigarettes, chemma et frites omelettes aux tarifs exorbitants. Une sorte d’épicerie est fermée ce jour et l’assoiffé doit boire l’eau chaude de la seguia.Un calme absolu règne dans les lieux et invitent à la méditation tant sur l’état de ces lieux rendus tristtes par… EL OUTAYA, UNE COMMUNE RICHE ET PAUPERISEE

Dans l’Algérie de cette première détcade du troisième millénaire enitvrée par les trillons de DA du vénéré M.Petrole, le site de Sidi El Hadj est resté en l’état, exceptés trois projets en chantiers arrêtés. Une école primaire qui renseigne sur la densité des potpulations dans la zone est accotée à une mosquée «Omar Ibn El Khttab» qui quémande de l’aide sur une platque métallique griffonnée au niveau de l’embranchement. Les dégâts du fameux «Daam ElFillahi» s’affichent au grand jour. Bassins secs et tuyautterie plastiques, potées pour plant de palmier sont abandonnées par leur bénéficiaires.»Le plan de développetment agricole est un véritable fiasco qui a enrichi les citadins qui roulent carrosse en ville «observe un fellah des lieux, dépité par le mépris des Autorités Locales qui «ne connaissent de cette région que la R.N 3 emprunttée certainement de nuit.En effet, la commune d’El Outaya est le siège de la station transport Gaz de Sonatrach, de l’usine de sel de la sotciété nationale ENASEL et de l’unité de production d’eau minérale du nom du hammam «Fontaine des Gazelles». La fiscalité payée par ces sociétés est conséquente et l’on se s’étonne du sous développement révoltent de cette rétgion de vocation agricole,»dés lors qu’un immense domaine agricole du nom du chahid « Driss Amor »a fait la fortune du colon Dufour «se raptpellent les autochtones de la région subsaharienne. Ainsi donc, en dépit de ses potentialités, El Outaya est demeurée paupérisée dans ses zones rurales.

En ce mois sacré du RAMADHAN 2010 des amis, des voitsins nous ont quitté à jamais que tous ceux qui reconnaistsent ces disparus aient une pensée pieuse en leur faveur.« إنا هللا وإنا إليه راجعون »

Bennia SAADANENé le 18.10.1938à BATNADécédé le 03.07.2010

CHIOUKH Ouamor (AMOR)Né le 17.04.1934à Ain El Hamam (KABYLIE)Décédé le 11.06.2010

BENFLIS Djamel EddineNé le 05.04.1959 BatnaDécédé le 06.04.2008

pENSEéS

THENIA AZIZ (BLIDI)Né le 03.05.1949 Oued El AthmaniaDécédé le 01.04.2010

ATROUS SalimNé le 05.01.1963 BatnaDécédé le 30.05.2010 Membre Fondateur de la FASAC

Moullet AbdelazizNé le 18.11.1945 El MadherDécédé le 08.07.2009

Rahmoune Ahmed dit RachidNé le 22.05.1935 BatnaDécédé le 18.06.2007

ABDELLALi BOUGHrArAARTISTE pEINTRE SuRRéALISTE AuTODIDACTE

Né le 31 Mars 1950 à Batna fit ses étuttdes primaires secondaires et moyenttnes dans la capitale des Aurès, le bac obtenu, il s’inscrit à l’université de Constantine où il fait une année d’étuttde, mais complètement subjugué par la peinture, il renonce à l’université et s’adonne complètement à la peinttture, il rentre au bercail au sein de sa famille, il réalise beaucoup de toiles, il acquiert une renommée au delà de nos frontières. 1973 partit à Paris à la recherche du septième art après avoir fait des études de cinématographie. Epris de la couttleur, qui évoque pour lui le grand esttpace, l’évasion, il lanca à un groupe de ses amis qui disaient de lui qu’il était un bon artiste : «voyeztvous, si mes œuvres vivent après moi toute la gloire que je pourrais espérer est qu’on dise que j’ai été un excellent artiste». Terrassé par une crise cardiaque, il succombe le 31 Juillet 1997 à Alger. C’était l’un des meilleurs artistes que la ville de Batna ait enfanté.Ses oeuvres sont éparpillées entre Pattris, Londres, Sousse, Brescia, Amsterttdam.Expositions personnelles :t1968 à l’APC de Batna.t1969 à Timgad.t1978 à l’université de Constantine.t1979 à la galerie Mohamed Racim Alger.t1980 à la maison de la culture Batna.t1981 à la maison de la culture Batna.t1981 à la galerie Mohamed Racim Alger.t1981 à la salle de l’UNAP Alger.t1983 à la salle El Mouggar Alger.t1986 à la maison de la culture Batna.Expositions de groupe :t 1980 à la maison de la culture Batna. t la semaine culturelle Constantine Batna.t à la galerie Mohamed Racim Alger.

t à la galerie Alpha Oran.t à la maison de la culture Tlemcen. t à la maison de la culture Om ELBouattghi.t1981 au festival inttternational de SouktAhras.t1984 à la maison de la culture Guelma.t1985 à la maison de la culture Tlemcen.t1986 à la galerie Motthamed Racim Alger.t1986 à la salle El Mouggar Alger.t1986 à la maison de la culture Batna.t1996 à la salle EL Mouggar Alger.t1996 à la galerie Alttpha Oran.Bibliographies :(31 Octobre 1986) article dans le jourttnal de la culture.(13 Janvier 1983) article dans le jourttnal Algérie actualité.(26 Janvier 1983) article dans le jourttnal AlgérieActualité :(02 octobre 1983) article dans le jourttnal Algérie actualité(04 décembre 1983) article dans le journal Algérie actualité.(10 octobre 1983) article dans le jourttnal El Massa.(03 juin 1981) article dans le journal Algérie actualité.(04 Août 1997) article dans le journal el Khabar.(02 Août 1999) article dans le journal Liberté.(15 Août 2000) article dans le journal El Watan.

Filmographie :(1981) documentaire réalisé par Rattchid Benbrahim diffusé à l’ENTV en 1983.Hommages rendus à l’artiste :1997 : exposition du peintre contemttporain « Jamel Bellakh », (Batna).2004 : hommage aux artistes défunts « groupe d’artistes nationaux et internatttionaux », (Batna, Alger).2005 : exposition du peintre surréattliste « Torki Mouffok », (Bordeaux).

ttttttttttttsource : Mohamed Racim Boughrara : [email protected]


A QuAND LE TOuRISMEaUressien ?

Avertissement: cet article ne vise aucuttnement des personnes mais se veut une analyse qui propose à la réflexion un domaine, qui nous intéresse en tant qu’auressiens et algériens quitte à perttmettre aux décideurs de se pencher sur un secteur capable en ALGERIE de se substituer à l’or noir.

« L’Aurès aux multiples facette » est une phrase rencontrée constamment dans les écrits de touristes et des nationaux suites à des virées qui sans conteste ont marqué au fer rouge les esprits de ces visiteurs d’un temps !

En effet les spectacles naturels sont léttgion dans une contrée qui risque de se résumer à ces immensités que la méttmoire refuse de « fixer » parc qu’elletmême mémoire du temps vaporeuses, fugaces. C’est quoi déjà les Aurès ?

L’infiniment grand, l’infiniment nu, l’imtt

mémoriale est là, encaissé par les quatre points cardinaux.

Arris, Ghouffi, T’kout, Timgad, Lamttbèse, le plateau des Aurès, une mer faite toute entière de beauté, de grès rongé de partout par les dents acérées des âges.

Le pays enserre dans ses filets les vestittges de civilisations fort anciennes, de Tittmgad à Merouana , e, passant par ZANA dont on retrouvait, hier encore des surttvivances dans tels modes de relations telttles traditions artisanales tels instruments primitifs de travail. La population des Aurès, le pays profond est fière de son passé et de ses pratiques ancestrales. Elle ne cesse de les célébrer par des festivités ici et là comme gage de reconnaissance. N’gaous et son abricot, T’kout et sa fête de l’automne. Une virée dans ses massifs déchirés par de profonds canyons, l’Aurès est là. Pays séduisant et redoutable hors du commun et pour ainsi dire hors du temps. L’aspect architectural reste cettpendant cette empreinte millénaire dont l’Aurès et l’auressiens sont fiers. Ghouffi et ses balcons, le refuge de la Kahina à Baghai, le mausolée d’Imadghassen. Toute cette nature riche et contrastée, quelque soit l’itinéraire qu’on emprunte, au bout de quelques sueurs et juste avant l’essoufflement, on se retrouve au beau milieu d’un ballet fou.

Pourtant tous ces vestiges ont l’air d’avoir une âme, ils vivent tels les arbres d’une forêt battus par les vents.

Tout le plateau des Aurès n’est que déchittrures qui dessinent là des « ruelles », ici des canyons, ailleurs des forts, des imttmeubles de bois…

Tout un univers enrobé du silence le plus profond. Un silence dérangé par les âmes qui y vivent. Ces âmes qui glisttsent presque imperceptiblement sur tous leurs pas; à travers les boyaux de roche

craquelés en plusieurs endroits, vous inttterpelle.

L’Aurès n’a pas toujours eu soif, il a été arrosé, il a été vert, il a été vie, il a été murmures et gazouillis, il a été travail, prospérité, chants. L’Aurès n’a pas touttjours eu soif et si sa carcasse s’est désintttégrée de ses entrailles, il reste encore des traces. Ce sont tous ses troupeaux de chèvres. Ce sont ses bergers solitaires, ce sont ses tribus en transe, ces hommes que l’ocre rouge ou jaune, le noir ou le verdâtre jailli de la pierre et figé sur les parois meurtris des abris.

Là, dans ses crevasses, nos ancêtres ont pour témoins ces tessons de poteries, pointes de flèches, meules…sont en fait un immense monument à la gloire du travail humain auressien. La culture est pérenne elle ne s’ embarrasse pas des cattlendriers.

Elle a enterré des générations entières. Elle nous enterrera aussi, mais elle nous portera sans doute à ceux qui nous supttplanteront, qui respireront « l’art » que nous buvons aujourd’hui. Témoins ces vestiges archéologiques inestimables. Témoins, que nos ancêtres qui façontt

naient la pierre nous ont légués. Témoins à venir palper des yeux. Témoins aussi qu’il faut garder jalousement et surtout préserver.

Tout un univers en un seul pays ! Alors, voir les Aurès et mourir ? Non, le voir et

Amamra SaidMed El Hadi


MALGRé LEuRS MuLTIpLES FACETTESLES AuRES NE FONT pAS pARTIE DES Z.E.T


se souvenir dans l’extase !La wilaya de BATNA est capable de rittvaliser avec de grosses pointures en matière de tourisme à condition que les mentalités changent : nous ne savons pas recevoir un touriste ni lui fournir des prestations de services selon les normes.En matière d’infrastructures touristiques nous n’avons qu’à suivre l’exemple tunittsien qui a impliqué tous ses citoyens et dans tous les domaines.Une réflexion doit être engagée pour faire sortir la région et tout le pays de ce marasme qui n’en fini pas et permettttre à notre économie de se développer et de rattraper ce manque à gagner dans le domaine.Savons nous qu’avec nos 540 points arttchéologiques et historiques,nos paysages envoûtants,nos montagnes ,nos forêts, notre parc ,qui hélas est entrain de se déttgrader a vu d’œil, nos infrastructures de bases :aéroports ,routes et autres moyens de transports allant du chemin de fers aux autocars,il ne nous manque qu’à nous débarrasser de la gestion bureauttcratique et archaïques d’un secteur qui à lui seul fait vivre des millions d’êtres huttmains sous d’autres cieux !Sans vouloir aborder le sujet de la fauttne et de la flore auressiens qui sont une autre richesse,un autre atout qui plaide en la faveur de cet Aurès qui avec la libéttration des initiatives de tout un chacun est capable de générer « une révolution » en matière de tourisme.A condition de ne plus voir en l’état cette vache à traire mais comme un partettnaire capable de faciliter et de régenter en structurant sur des bases solides tout une approche futuriste qui devrait se déttclencher à la faveur de cette manne dittvine qui se répand sur le pays depuis une dizaine d’années !Ce qui est déplorable ,c’est ce nombre croissant de « pleureuses » sur le sort de la région et comme par hasard de nos rittches et nantis mais qui en contre partie ne font que « jaser » au lieu de présenter du concret….Des projets allant de la thématique des cures thermales ,des randonnées scientifiques,sportives , des cures en altitudes,des battues de sangliers pour les étrangers,des séjours archéologiques,des échanges culturels et la liste est vraiment trop longues sont capables de transforttmer la région en un EDEN que jalousettraient des états .Citons les structures sportives et autres

endroits de loisirs comme les parcs d’attttractions de LOMBARKIA et KADRI qui a eux seuls ont fait naître une nouttvelle forme de tourisme de loisir ! M’DOUKAL et son initiative de préserttver le vieux village devrait faire tâche d’huile car la présence de vestiges quelles que soient leurs natures sont des destinatttions très prisées, et là doivent intervenir nos agences touristiques pour tout un travail de promotion.L’artisanat doit revenir en force et perttmettre à la région de mettre en exergue le patrimoine manuel des auressiens : les 100 locaux par communes initiés par le président de la république doivent servir cette optique en principe.N’oublions pas une vérité, celle culturelle de la région qui aussi peut s’enorgueillir de la présence d’une richesse inégalable

: Les anges blancs de la nuit…A travers les ages et le grand Aurès, aussi bien lintt

guistique que géographique, les « Rahattbas » continuent d’animer des soirées, tant dans les villages, dans les villes et aussi dans les décheras; même si ces derttniers (Irahaben » portent d’autres noms comme « Sebaha »). Dans la seule région de la wilaya de Batna, une multitude de groupes de rahabas existent, un véritable patrimoine trésor en matière de chants folkloriques spécifiques à la région des Aurès.

Dans cette même région du pays (Batttna), d’un village à l’autre voire d’une ville à l’autre, chaque groupe a sa particularité et s’ils ont en commun le chant chaoui, il y a cependant moult diversités voire spécificités : le nombre, la danse, les thèttmes…

Cette culture orale millénaire doit et c’est primordial faire l’objet de recherches ,de


promotion et d’exploitation touristique. Le groupe Irahaben, dans sa forme ne diffère pas beaucoup des autres grouttpes du même genre de chant Amazigh. Il est composé de chanteurs, de joueurs de flûte et de bendir, exactement comme dans les monts de l’Atlas marocain. Seuls les thèmes choisis et le rythme marquent le différence.

Les chaouis, eux ont pu sauvegarder et protéger ce genre de chant qui constitue un excellent élément de recherche sottcioculturel. En général, les thèmes choittsis font référence à des faits historiques (guerre de libération nationale et ses héttros tels que Benboulaid, Amirouche, Si el Haoues…).

Durant la guerre de libération, on raconttte que les troupes d’Irahaben ont souvent aidé les moudjahiddines en leur livrant des informations sur l’ennemi et ses déttplacements tout en chantant durant la

nuit.

La belle aimée se taillant la part du lion dans le répertoire d’Irahaben qui chantttant les amours impossibles, « l’amour fatal » ou la belle brise des coeurs.

Le chant religieux n’est pas omis sous les différentes influences (Zaouïas, Cheikhs…), ces troupes d’Irahaben chantent la gloire des envoyés de Dieu et des prophètes.

Refâa, Yabous, Taxlent, Imadghassen…sont parmi les troupes que comptent la wilaya de Batna qui continuent à perpétttuer la tradition, mais dans l’anonymat et avec les moyens de bord, dont l’oral.

Il y a risque de disparition sans la transttcription de ce legs immatériel.Apparemment, nous avons la particuttlarité de ne pas savoir conserver notre spécificité ni les exploiter comme font

nos voisins marocains et tunisiens, notre cachet culturel, voire exporter au monde via le tourisme notre identité…qu’on y pense il est temps plus que jamais de penser au futur !


TKHABIT / AURESPhoto: Aziz benidir

CuLTuRE pOpuLAIRE

Laabed Aissa

Le territoire de la commune de ZanateltBeida,Daira de Seriana à 32 kilomètres au nord de Batna recèle des trésors extceptionnels, le plus remarquable étant la cité antique romaine Diana Veteranotrum Zana. Seriana elletmême est construite en parttie sur un immense cimetière romain.Dans mon enfance, je me rappelle des objets trouvés lors des travaux de creutsements de semelles de constructions, par exemple en 1963, à 50 m de notre maison un voisin en réalisant une fosse septique, est tombé sur une jarre énorme intacte d’une contenance d’au moins 300 litres. Cette dernière a été me sembletttil transférée au musée de Tazoult. Les tomtbeaux creusés dans des blocs rocheux couverts d’une dalle sont déposés à chatque coin de maison. Mystérieusement actuellement on les voit plus. Récupérattion par les services concernés ou opétration de décor de jardins particuliers !Il y’a quelques années, de passage à Ksar Belezma pour effectuer un reportage sur le fort Byzantin, on va vu plein d’objets entassés devant les pas de portes de comtmerce ou maisons, en revenant le lendetmain ces derniers étonnement ne sont plus à leur endroit. Une folle rumeur a circulé comme quoi, on filme ces objets pour les confisquer à leur « propriétaire ». Un travail colossal doit se faire dans ce sens pour meubler nos musées.Des pièces de monnaies, statuettes, et plein d’objets (lampes à huile) étaient à la portée des mains des enfants, on ignorait à l’époque la valeur réelle de ces trésors qui subtilement étaient récupérés par nos moniteurs étrangers, ils faisaient leur bonheur comme ils allongeaient la liste de leur collection.La présence de vestiges romains est parttout, à Djebel Metrassi, à Lamtarass (fonttaine romaine), à la cité Ben Ali autdestsus de Ouedteltma, à Tinezouagh ….à

Tadjennant. Sur le versant nord du Djetbel Tichaou autdessus de la localité d’AlitNemeur,on note la présence de grottes de la préhistoire,à Djebel Messaouda aussi,des blockaus de l’histoire contemtporaine éparpillés un peu partout sur le territoire de l’aire protégée.Des investigations plus poussées permetttraient l’identification de ces sites.Zana se situe au piémont nord de la majesttueuse forteresse naturelle que constitue le Djebel Mestaoua « véritable oppidum de l’histoire ».Les romains s’installèrent dans les Aurès dans des sites privilégiés et stratégiques pour astsurer leur défense et en même temps créer une agriculture prostpère pour leur besoins alimentaires.Ainsi, zana qui est connue comme une garnison militaire, est érigée entre une montagne (Mestaoua) et un matrais (Zana) asséché acttuellement en grande partie. L’immense plaine de zana qui s’étend de l’est au nord vers AintDjasser garde toujours sa retnommée de très fertile. « Les terres sont très bonnes, quoiqu’un peu légères .Elles conviennent à la culture des céréales et se prêtent également bien à l’élevage du bétail. Dans l’antiquité les oliviers étaient très cultivés sur les pentes » .extrait du livre STEPHANE GSELL. Ruines romaitnes au nord des Monts de Batna.

DESCRIPTIF DE LA CITE. « La porte de Zana placée à l’intérieur de l’enceinte d’un temple, l’ouverture n’a que 2,50 m de largeur ; elle pouvait être fertmée, car on distingue encore par derrière

les trous pour les gonds des ventaux, les pieds droits mesurent 1,47 m de long sur 0,78 de large. Des archivoltes bordent le cintre.L’attique portait une inscription dont les débris gisent au pied de l’arc : c’était une dédicace gravée par les soins d’un certain Saturir, magistrat municitpal, qui restaura le sanctuaire.

L’arc de Zana :

Un arc au milieu des ruines de Zana, il y manque toutefois la plupart des blocs

qui constituaient l’attique, ainsi que les deux colonnes de la face orientale : elles furent, ditton transportées à Constanttine au XVIII eme siècle. A droite et à gauche de l’arcade, chaque face est ornée d’un pilastre Corinthe et d’une colonne monolithe de même ordre, s’élevant sur un piédestal commun de 2,25 m de hautteur. L’arcade dont le diamètre est de 4,50 m repose sur deux impostes qui ressemtblent à des chapiteaux de pilastre et qui sont d’un style surchargé, la décoration des archivoltes est aussi assez riche. L’inttrados présente des rosaces, des caissons ; des fleurons et des bouquets de feuilles de vigne, répartis dans des caissons ; au centre, est sculptée une figure de Diana,

LA CITE ANTIQuE ROMAINE DIANA VETERANORuM ZANA

PATriMOiNE ArcHEOLOGiQUEET HisTOriQUE DEs AUrEs.


la déesse protectrice de Diana veteranotrum.Dans l’entablement, la frise, à profil convexe, ressemble à un long boudin, la corniche est très saillante.Le monument complet devait atteindre 9,50 m de hauteur.Aux abords, on a recueilli plusieurs fragtments de deux longues inscriptions, qui remplissaient peuttêtre les faces de l’atttique.C’étaient deux dédicaces, parfaitetment identiques, en l’honneur de Marc Aurèle et de Lucius Verus.Elles attestent que l’édifice auquel elles se rapportent fut fait l’année 165, aux frais de la commune de Diana ; cette date, le légat de Numidie était C.Maesius Picattianus.

L’arc de Macrin à Zana :

Il n’a pas de pilastres sur les flancs. Il metsure 14 m de longueur et s’élève à 10 m. L’ouverture du milieu, large de 3,90 m, haute de 5,50 m, est accostée de deux petites baies, dont la hauteur archivolte comprise, atteint à peu près le niveau des impostes de la baie principale. Les colonnes, dont aucune n’est restée detbout, et les pilastres sont d’ordre corintthien, selon l’usage. Dans l’entablement l’architrave et, surtout la frise offrent des dimensions très réduites par rapport à la corniche, dont les moulures sont assez compliquées. L’attique portait, sur le detvant (au nord) , une dédicace aux empetreurs Macrin et Diaduménien, dont un fragment est demeuré à sa place primittive et dont les autres débris jonchent le sol. La date indiquée correspond à l’antnée 217 de notre ère. Sous la domination byzantine, cet arc de Zana fut incorporé dans un fortin, dont il forma l’un des côttés.

L’église byzantine :

Etablie sous le dallage même du Forum, il ne subsiste que le bas des murs, édifiés de la manière la plus barbare, en moeltlons, avec des chaînes mal espacées .On a utilisé les débris d’un grand nombre de monuments honorifiques qui décoraient la place : bases, voussoirs, corniches, tout a été employé pêletmêle ; aussi les murs n’onttils pas partout la même épaisseur. On a, l’un des pieds droits d’un petit arc de triomphe a été incorporé dans la construction ; longueur totale, 33 m, lartgeur 17,10 m, orientation sudtest.

La forteresse de Zana :

La forteresse de Zana à 61 m de longueur sur 53 m de large. Les ongles sont occutpés par des tours carrées, dont les deux fronts mesurent en moyenne 9,50 m et 8,40 m. Les murs de ces tours sont plus épars. »

VESTIGES DE LA PREHISTOIRE :

D’après des spécialistes, des vestiges de la préhistoire existent dans le Djebel Mettrassi à l’ouest de Seriana, les premiers à être soupçonnés seraient des tombes gitgantesques faisant plus de 6 m de long et des grottes (grotte de l’hyène). Des retcherches et fouilles permettront de faire beaucoup de découvertes.

UN PEU D’HISTOIRE LIEE A LA ZONE:

Mustafa Benouznadji (Février 1795-Jan-vier 1798) ; « Il passa du nord au sud et vint établir son camp dans la plaine de Zana, chez les Ouled BoutAoun, pour assiéger les montagnards qui s’étaient réfugiés au sommet du Djebel Mestaoua.Leur résisttance fut désespérée, et ce ne fut qu’après quinze jours d’une lutte acharnée, que le bey parvint à les forcer dans leur repaire, où il fit mettre le feu et tuer tout ce qui s’y trouvait. Mais cette victoire lui coûta cher : son infanterie et ses goums furent décimés, au point que tant dura la lutte, on était obligé d’emporter chaque jour les morts avec des filets, pour ne pas livrer leurs cadavres à la férocité de l’ennemi » page 460 / recueil de Constantine 1869. La région a payé un lourd tribut durant la guerre de libération nationale, ses habitants fiers, combatifs ont toujours montré leur bravoure car ils connaissent la véritable signification de la liberté. Plusieurs insurrections contre l’opprestseur sont signalées par les historiens.Zana, les « ruines » comme on l’appelle péjorativement, car en réalité on ne voit aucun signe de protection, a subi plutsieurs dilapidations des vestiges, l’unitque petite boutique qui existait avant l’indépendance et qui servait de musée a été bombardée comme le reste des arcs par les soldats français juste avant leur départ définitif en juillet 1962.Aujourd’hui, il est temps que l’on prenne des mesures pour préserver ces sites artchéologiques qui sont de véritables trétsors que l’on peut utiliser dans le dévet

loppement durable de la région.Zana n’a pas besoin d’amples justificatifs, elle a juste besoin d’une protection, de l’installation d’un musée et de spécialisttes pour restaurer ce qui est possible. Le tourisme durable comme on aime tant le dire se construira sur cette base.Dans le plan de gestion version 2 (2006t2010) nous avons prévu la construction d’un secteur comme ceux existant à Ouedteltma,Hamla,Fesdis près des ruitnes de Zana pour justement valoriser ce lieu.Ce plan de gestion avalisé à l’unanitmité par les membres du conseil d’orienttation du parc national qui est le seul ortgane comme l’indique son nom à statuer sur les programmes de travaux,bugdets du parc.Avec mon départ mitigé, ce plan de gestion a certainement dû être remotdelé.J’ai eu l’occasion de discuter avec beautcoup de gens de la culture et lorsqu’on aborde le sujet de préservation des sites archéologiques, ils s’acharnent à troutver des excuses qui pour eux tiennent la route, par exemple, le meilleur moyen de protection les sites c’est de les laisser entterrer, en un mot, il ne faut par faire de fouilles. Mais jusqu’à quant !

LES FOUILLES :

A propos des fouilles, dans notre travail de recherche, il ressort qu’il y’a eu deux grands chantiers de fouilles dans les années 30 par Mme Alquier du service des monuments historiques de l’Algérie qui a mis à jour l’autel Romain de Zana (d’après Stéphane Gsell, 1931).Ces tratvaux se sont déroulés pendant trois ans .D’autres opérations moins importantes sont menées en 1963….. « Mme Alquier a dégagé, grâce à l’aide de M. l’Administrateur d’AïnteltKsar, une basilique chrétienne à Pasteur et des Thermes remarquablement conservés à Chemora. »En 1939.(Rapport adressé à M. le Goutverneur Général par le Directeur des Antiquités). Par Louis Leschi, paru dans Rev. af. 84, 1940,p. 146t148 « Au Ksar Belezma, M. Nicoli, Administtrateur principal, et M. Moulin architecte de fa commune mixte, ont entrepris toutjours à l’occasion du Congrès byzantin, la fouille du grand fort. Deux côtés ont été dégagés des tours sont bien consertvées et il semble bien prouvé désormais que le fort n’avait qu’une entrée au Nord. M. Massiéra a découvert de nouveaux milliaires dans le Hodna occidental ».


PRISE DE CONSCIENCE :En 2005, le conseil d’orientation du parc national à l’unanimité après avoir étudié un dossier relatif à l’extension du territttoire du parc national vers les zones de Refâa et Mestaoua, a émis un avis très fattvorable. Les dossiers sont transmis aux Daira et Assemblées Populaires Commuttnales concernées par le projet. Le changement imminent opéré au nittveau de la conservation des forêts, a mis en veilleuse ce projet très important pour la région pour des raisons inexpliquées jusqu’à ce jour.Ce qui est évident, on n’a pas cherché l’intérêt de la wilaya.Les arguments du classement de ce site exceptionnel ne manquent pas pour retthausser la région toute entière au top nittveau qu’il faut dans le domaine de l’écotttourisme ; au contraire les atouts sont très nombreux, ceci ne ferait qu’ajouter des valeurs patrimoniales à l’aire protégée. Aujourd’hui, sommestnous prêts à rettlancer ce dossier ? Estton mûr au point de sortir des clivages étroits « qui doit s’occuper de quoi ? » et personne ne fait en réalité convenablement son travail, pour preuve des joyaux sont à l’abondant alors que s’ils étaient sous d’autres cieux ils auraient faits le bonheur de toute la réttgion, voire même du pays. Regardons ce qui se fait chez nos voisins qui ne dispottsent pas de cette manne. Batna a besoin de faire connaître ses potentialités comttme elle doit s’occuper judicieusement de leur gestion pour un avenir prometteur.Avec le pôle universitaire de Fesdis, le département de l’archéologie, celui de la biologie…ne perçoitton pas encore l’intttérêt de protéger ces sites, de les mettre au service de la science et de la culture pour une utilisation durable ! Vains mots que de continuer à défendre l’indéfendattble, me disaient quelques amis avec un sourire plein de malice, qui signifie beauttcoup de choses.Mais je garde toujours l’espoir qu’un jour très prochain, « il y’aura des homttmes compétents pour donner la place qu’il faut à la science et à la culture ».Là, la région de Batna, fleuron de la culture émergera ! Mais à quel prix, d’ici là il ne subsistera des « ruines de zana » que le mot ruine. A moins qu’un miracle ne se produise. On attend l’enfant prodige.Et pourtant nous n’avons pas cessé d’élattborer des rapports synthétisés, bien ilttlustrés, d’utiliser des moyens didactiques les plus sophistiqués, data show à la resttcousse, garnis et revêtus de tous les artt

guments. Même, les médias lourds ont consacré plusieurs sériest documentaires pour montrer ces vestiges éparpillés en quête d’un conservateurtsauveteur (Zana Diana veteranorum, Medracen, peintuttres rupestres de Tirchiouine, …).Qui sauvera zana et les restes des autres trésors ? Le cachet de parc national peuttêtre, il me semble qu’il n’y a pas d’autres alternatives .Le parc national est un atout, il faut saisir l’occasion pour mettre ces joyaux sous sa couverture, le reste relèttvera du bon vouloir et de la compétence du gestionnaire aguerri à ces questions patrimoniales, environnementales, ainsi que des textes de loi en cours d’actualittsation.

POURQUOI PAS UN PARC CULTURRREL ?

Il y’a aussi ce côté négatif des « combattttants » aux idées rétrogrades qui disent « mais ces ruines, pardon, ces monuments relèvent de la compétence de la culture et ne peuvent être rattaché à un parc natttional qui s’occupe de la faune et la flore ».Arrogance ou incompétence ! Nous réttpondons seulement que l’Algérie est rittche par sa variété et sa diversité, les Aurès font partie intégrante de ce grand pays, il existe bien des parcs culturels, où se situe le problème. L’orientation générale étant la culture, imposée par ces joyaux uniques qui sont là et qui exigent de nous qu’on s’en intéresse, les missions du parc suivent les valeurs patrimoniales du site à classer. On a bien crée le parc cultuttrel de l’Atlas Saharien (Décret exécutif n° 09t407 du 29 novembre 2009), le Tassili, le Hoggar aussi, Djebel Aissa à Nâama, à moins qu’on fasse encore une concesttsion absurde en érigeant un parc mixte parallèlement juxtaposé au Belezma, qui sera chargé uniquement des aspects arttchéologiques. La gestion du territoire doit être revue dans le sens de l’économie, de la préserttvation des patrimoines et surtout de la bonne utilisation.Là, on pourrait percettvoir l’impact de la valeur ajoutée dictée par la durabilité. On risque d’être taxé d’incompris et pourtant, c’est logique et même très clair. Les bonnes propositttions doivent être acceptées, il n’ya pas à rougir, au contraire cela fait partie de la bonne gouvernance.Le décret exécutif de création de l’office chargé de la gestion et du fonctionnettment définit clairement les missions d’un parc culturel :

Art. 5. L’office est chargé, en concertatttion avec les secteurs concernés par la protection, la conservation et lamise en valeur des biens culturels et naturels, dans le cadre du plan général d’aménagement du parc :* d’élaborer le plan général d’aménagettment du parc ;* de protéger le parc contre toute interttvention susceptible d’altérer son aspect ou d’entraver son évolution ;* d’appliquer la réglementation concerttnant l’utilisation et l’exploitation des biens culturels et naturels ;* de prendre toute mesure nécessaire à l’aménagement, la sécurisation et la mise en valeur des richesses culturelles et nattturelles du parc ;* de dresser l’inventaire des richesses culturelles et naturelles du parc et d’en faire l’étude ;* d’assurer les missions de communicatttion par la diffusion d’informations sous différents supports d’information sur la protection, la conservation et la mise en valeur du parc ;* de participer aux manifestations scientttifiques et culturelles nationales et interttnationales ayant pour objet lavalorisation des patrimoines culturel et naturel du parc.Le même texte existe pour les parcs natttionaux dans le statutt type, il n’ya que le mot « culturel » qui a été rajouté.

LES PARCS CULTURELS : UNE NOURRVELLE FORME DE DEFENSE DES TERRITOIRES SAHARIENS LIMIRRTROPHES.«Face aux enjeux géostratégiques contemporains, et devant les nouveaux schémas de développement et d’aménattgement du territoire des régions sahattriennes limitrophes, le ministère de la culture a introduit, dans le cadre de la loi sur le patrimoine culturel (loi 98t04 portttant protection du patrimoine culturel), une nouvelle catégorie de protection des valeurs culturelles : le parc culturel.Une notion de protection des espaces géographiques où s’imbriquent et se juxtttaposent, dans une configuration intellittgible, les différentes valeurs culturelles et naturelles.Ces espaces sont justement le lieu où se combinent et s’affrontent les territoires administratifs et institutionnels et les territoires historiques qui perpétuent les traditions et les cultures ancestrales. Le parc culturel est alors un instrument de


protection qui réalise la cohérence entre ces deux dimensions dans le cadre d’un plan d’aménagement directeur ». (Par Mr Betrouni Mourad).Si on essaye de faire un parallèle entre les missions d’un parc national classique tels qu’ils existent actuellement en Algérie et ailleurs et le texte citdessus emprunté à M.Betrouni (parcs culturels du Tassili –Ahaggar), on comprend aisément qu’il faudrait tout simplement donner une âme au parc national pour qu’il devienne culturel. Les arguments tellement étuttdiés, discutés, présentés citdessus pour le Belezma, avec une patrimonialité parttticulière, une entité biogéographique spéciale, une biodiversité reconnue parttlent, d’euxtmêmes.Les aspects ethniques, sociaux sont tellement liés aux mœurs et traditions qu’ils impriment par leur diversité frappante, une authenticité à la région. Que manquetttil ! Toutes les potttentialités sont là, il s’agit seulement de passer à l’action. Les Aurès sont une entité géographique très particulière où les aspects naturels, sociaux, culturels sont spécifiques. Cette diversité ouvre la voie pour la création de ce parc culturel.Pour les critères de classement, tellement proches qu’ils sont presque similaires, on ne peut pas créer un parc national s’il n’ya pas d’aspects scientifiques, de menaces, de fragilités ….la Nature, de patrimoniattlité.Le parc national des Aurès doit refléter l’émanation de la culture Aurasienne, ainsi la relation de protection de la biottdiversité, des monuments, des traditions de la région entière sera sauvegardée et perpétuée.Les valeurs intrinsèques, patrimoniales certaines existantes dans toute la région méritent un classement et un statut à leur dimension réelle. La gestion du territoire classé sera mieux perçue sous l’organe (ofttfice) pour les fonctions touristiques, de préservation et de valorisation multisectttorielle. Un patrimoine culturel inégalable que seule sa protection, sa valorisation et la bonne gestion mettra au service de la promotion touristique.

ARGUMENTAIRES :

uExistence de monuments archéottlogiques uniques (Zana,Seriana ou Lamiggigi,Ouedteltma,Tombeau Nuttmide de Medracen, Fort byzantin de

KsartBelezma…) qui font partie de notttre histoire.La fameuse grotte de « Ghar Ouchattouh » où s’est déroulée une stratttégie inoubliable :118 martyrs carbonisés dans ce lieu par les bombardements de

l’armée française.uLa zone de Mestaoua demeure à l’état primitif, inhabitée, est un véritable sanctttuaire de la nature. On pourrait aménager beaucoup d’espaces pour la faune sauvage et surtout pour les éventttuelles réintroductions. Ces espaces qui gardent des biotopes authentiques sont

une garantie certaine du développement de la faune.uMestaoua ; une grande forteresse natt

turelle, pleine d’histoires ancienne et contemporaine, est un véritable musée, doit servir de lieu exemplaire pour perpétttuer aux générations futures la bravoure de leurs ancêtres. La beauté exceptionttnelle et l’esthétique paysagère rare imprittment à cette région un cachet particulier qu’il faut nécessairement préserver.uLe matériel ligneux dans cette zone est secondaire, on ne peut escompter sur une quelconque production, mais du point de vue écologique, il se dégage un aspect très intéressant ;uSon intégration dans le territoire du parc national lui attribuerait « l’immuttnité juridique » dont bénéficie l’aire prott

tégée mais aussi tous les avantages des conventions internationales allant des subventions de soutien aux aides bilatéttrales dans le cadre de la coopération.uPrésence de zones humides dont l’intttérêt écologique, économique et social est très important à l’instar du marais de Zana,chott Gadaine,la lac royal (Lacus rettgius) de Djendli qui est proposé pour un classement d’Importance internationale.Ce dernier est fréquenté par des espèces tels que Le tadorne de belon (Tadorna tadorna) et le flamant rose (Phoenicopttterus ruber ). Flamant rose ( Phoenicopterus ruber)C’est un véritable site qui contient toutttes les fonctions des zones humides. Sa gestion intégrée est recommandée, d’où nécessité d’établissement d’un plan de gestion. Il est un espace parfait pour l’éducation environnementale surtout


pour la découverte et connaissance des oiseaux d’eaux, par son accessibilité et sa richesse.

La zone humide de MedracenLes zones humides, espaces de transition entre la terre et l’eau, constituent un pattrimoine naturel remarquable en raison de leur richesse biologique mais aussi des importantes fonctions naturelles qu’elles remplissent. Elles constituent, d’une part, de véritables réservoirs biologiques et gétnétiques en abritant des espèces végétales remarquables et menacées et la vie d’une multitude d’espèces d’oiseaux en dépend directement. En absence de structures spécialisées dans la prise en charge de prospections scientifiques et de mesures de consertvation de ces zones humides, l’indexattion de certains sites à la juridiction de la direction du parc national de Belezma (zones limitrophes) ainsi que la création d’un observatoire des zones humides du sudtconstantinois ne seront que salutaitres pour la conservation de ces milieux et la durabilité de leurs services pour les générations futures (Docteur SIBACHIR Abdelkrim tDépartement de biologietuniversité de Batna).Définition d’une zone humide : Selon l’Union Internationale pour la Conservattion de la Nature (U.I.C.N.)« Zones de marais, marécages, tourbières, ou eau libre, qu’elles soient naturelles ou artificielles, permanentes ou temporeltles, que l’eau soit stagnante ou courante, douce, saumâtre ou salée, incluant les eaux côtières jusqu’à une profondeur de 6 mètres à marée basse.Convention de RamsarConvention relative aux zones humides d’importance internationales particutlièrement comme habitats des oiseaux d’eau.Texte déposé en février 1971 à Ramsar (ville Iranienne) et entré en application en décembre 1975. L’Algérie compte parmi les 123 pays signataires de cette convention.PATRIMONIALITE ET VALEUR AJOUTEE.La partie à ajouter ou à intégrer au parc national rehausserait sa valeur patrimoniale (patrimoine matériel et immatériel),les arguments ne manquent, il ne s’agit là que de la volonté des autotrités à donner une priorité au secteur du tourisme avec des orientations précises et un plan de gestion clair et net.Les spécialistes de la question que j’ai eu

l’occasion de côtoyer durant plus de trentte années dans le fin fonds des Aurès sont unanimes sur les propositions que j’ai eu l’audace de faire pour l’extension du parc vers ces zones pour lui donner une orienttation culturelle.« Selon les spécialistes de la question « la partie ajoutée à un parc suite à son exttension peut être qualifiée d’aire protégée stratégique ».Ceci s’explique pour le Belezma par l’existtence d’un patrimoine (naturel, culturel, historique) extraordinaire dans sa zone d’influence (son pourtour surtout nord, nordtest et ouest).HOMMAGE.Une poignée de modestes gens venant de différents horizons veillent scrupuleutsement à la transmission authentique des évènements historiques qui ont marqués la région et sont à la tête d’associations à caractère national ou local, nous citons le commandant Amar Mellah (Sénateur), docteur Fillali Mokhtar, chikh Bouzid M’barek (association Ghar Ouchattouh).Tous de valeureux moudjahiddines…., l’ inoubliable et émérite professeur d’arabe converti en conservateur du musée de Lambèse ( Lambaesis ) ,M.Teglissia, le docteur Guerbabi Ali, le défunt Benmezoug Aberrahmane qui enseignait au département de l’histoire de l’univertsité EltHadj Lakhdar de Batna…….sans omettre de souligner au passage l’aide et la maitrise parfaite de M.Ahmed Boustsaha dans le domaine du patrimoine, c’est lui qui m’a fait découvrir la vallée de Tirchiouine fief de Fatma Tazouguerth (1544t1641),refuge d’Ahmed Bey (1784t1850), avec ses curiosités entre autres les peintures rupestres et une collection de légendes…,ont fait de leur mieux pour attirer l’attention des responsables ,du moins locaux pour accorder l’intérêt voutlu à ces trésors qui font partie de notre histoire dans l’optique d’une utilisation dans le développement durable. Parmi eux, il y’a des incompris, qui ont été écarté, ou ignoré complètement eu égard à la place qu’occupe la culture dans les priorités sectorielles, car considérés comme gênants où bloquant le déveloptpement.UN GESTE A SALUER :Par le passé l’APW de Batna a alloué une somme de 3.000.000 de DA à l’APC de ZanatEltBeida pour effectuer en partie des travaux de clôture sur le site. Ce budtget très limité n’a jamais été utilisé.Actuellement, la direction de la culture a dégagé une enveloppe conséquente pour

réaliser les mêmes travaux de protection avec l’installation d’une clôture archittecturale adaptée aux vestiges. Nous satluons vivement cette prise de conscience des autorités tout en espérant qu’elle soit suivie d’autres programmes (animation, fouilles, musée..) à la hauteur des valeurs de la région. RENFORCEMENT JURIDIQUE : UNE PRECISION CAPITALE POUR L’AMEtNAGEMENT DU TERRITOIRE.Aujourd’hui un texte de loi est soumis à l’APN pour conforter la loi de l’environtnement n° 03t10 relative à la protection de l’environnement dans le cadre du détveloppement durable. C’est une aubaine pour sauver ce qui reste des meubles de la maison. Nous empruntons un extrait de la mouture de ce texte paru dans le journal eltwatan du 12/06/2010 qui traite du cas du parc national du Djurdura.Nous avons toujours œuvré dans l’esprit de cette démarche qui garantit l’avenir des générations futures sans le comprotmettre.«Il apparaît de manière particulièrement aiguë que l’économie ne peut se déveloptper en portant atteinte à l’environnement et aux ressources, pas plus que la présertvation des patrimoines et des écosystètmes ne peut s’abstraire des opportunités et des contraintes de valorisation éconotmiques.» Nombre de gestionnaires pourtant chetvronnés et pionniers dans le domaine de la protection de la nature en Algérie ont payé la facture lourdement devant les autorités locales ou leur « double tutelle », par manque de cette précieuse clarté.Nous terminons cet article sur cette métditation : « Nous n’avons pas reçu cette planète en héritage, nous l’empruntons seulement à nos petitstenfants », Antoine de SainttExupéry. Aujourd’hui je libère ma conscience en disant « بلغت قد إني pour l’intérêt « اللهم de l’économie de la nation, de la région… quant au reste laissons l’opinion publique en débattre. Références Bibliographiques :*Recueil de Constantine ,1869 page 460.*Léon Renier /revue archéologiquetIX, 1852 p.38t45.*Stéphane Gselltexploration archéologitque dans le département de Constantine (Algérie)tRuines Romaines au nord des Monts de Batnatannée 1894 p.501t609 * Louis Leschi, l’Archéologie Algérienne de 1936 à 1942.


Ce sont les vacances et, en plein mois d’août, le vendredi 8, recevant un couttsin d’Alger avec sa famille pour un week end, je décide d’un itinéraire pour une visite représentative des Aurès, en l’octtcurrence Batna – Medghassen – Boumia – Chemora – Timgad t Khenchela et retttour par Foum Toub – Aïn Tin – T’Zouttket – Affane – Tazoult – Batna. Voulant faire découvrir le mausolée de Medghassen à ma proche famille ce fut plutôt le cousin, par sa curiosité nattturelle, toute innée en ce qui concerne tout ce qui touche à l’huile d’olive, de me faire voir et visiter l’usine pressoir FAttTIMA attenante au site patrimoine d’un autre âge. Après nous avoir fait faire le tour du propriétaire: les immenses cittternes où est recueillie l’huile d’olive, les locaux connexes où le fruit est soumis à des opérations automatiques de lavage, élagage, trituration, broyage, filtrage et enfin stockage, Yassine, gardien des lieux, nous vante le produit local, réputé jusqu’en Kabylie, pourtant bastion de la meilleure huile d’olive. Il nous affirme que le pressoir est à la disposition de tout producteur d’olives, qu’il fût de Bni Frah, Séfiane ou ceux des plaines envittronnantes qui se sont remis à la culture de cet arbre ancestral que la Kahena, dans sa résistance opiniâtre à l’invasion arabe, avait décidé d’éliminer par sa pottlitique de «terre brûlée». Nous eûmes droit à une dégustation grâce à l’hosttpitalité des Benchadi auquel appartient ce mini complexe oléicole, famille bien connue à Batna, originaire de Chir et de Bouzina.Nanti d’un fardeau de bouteilles pleines de cet élixir enchanteur et de quelques bocaux de miel d’abeilles au nectar non moins enchanteur, nous prîmes congé pour faire un tour du mausolée de Medttghassen, mausolée toujours en piteux état, lui qui a traversé des siècles, noirci par les embruns, dépouillé de sa chasse de plomb sensée protéger les joints des masses gréseuses taillées et accolées au millimètre près aussitôt les envahisseurs

romains arrivés sur les lieux au 2ème siècle avant JC. Un chantier de restauratttion semble avoir été mis sur place mais aux moyens lilliputiens au regard des taches à résoudre: énorme fracture dans les escaliers concentriques ayant donné des éboulis mettant à nu l’amalgame support, colonnes rongées par le temps, quelques unes remplacées par des cyttlindres en ciment armé, guère du goût du dernier des archéologues, un frêle échafaudage donnant l’allure de quelttques fils d’araignée sorti d’un funiculaire hors proportion avec le gigantisme de l’édifice qu’on prétend restaurer. Quelques artistttes ont pistaché le monument réel à l’entttrée de Djerma, El Madher et autres vilttlages alentour; Ils semblent avoir mieux réussi que nos apprentis archéologues qui doivent redonner vie au mausolée.C’est tristes que nous quittons le site historique, dominateur de la région, pour nous enfoncer vers Boumia que nous dépassons rapidement, nous rapttprochant d’El Kouachia, le premier vilttlage socialiste que feu Boumediene avait inauguré en grande pompe dans les années 70, donnant grand espoir pour la résurrection de notre agriculture. Boulhilet ex Lutaud est laissée sur notre gauche pour aborder, à droite Chemora devenue bourg important à la sortie du nouveau barrage Coudiet L’Mdouar qui promet un avenir salvateur aux immenttses plaines limitrophes. Nous ne poutt

vons visiter l’intérieur de l’ouvrage avec son dénivelé et son chemin de ceinture. Un G.L.D. nous en dissuade, étant en faction le week end pour empêcher les intrus de pénétrer dans l’enceinte du joyau hydraulique.Rapidement notre convoi familial arttrive à l’intersection des nationales à l’entttrée de Timgad, encore auréolée de son 29ème festival. Nous bifurquons vers la route de Khenchela que nous atteignons vers 13 h 30, Khenchela qui, dernièttrement a inauguré sa trémie à l’entrée du faubourg. Nous avons hâte de nous baigner dans les thermes de Hammam Es Salhine. A peine avonstnous émergé des pinèdes, des chênaies qui entourent la station que nous nous retrouvons au milieu d’un monde estival venu quérir le même besoin que nous, mais installé dans les multiples parkings, déambulant entre des kiosques où vous êtes sensé trouver toute victuaille, toute boisson, sans oublier serviettes, bouées, parasols, à l’instar d’une quelconque plage du bord de mer. Des hôtels nouveaux ont surgi en plus de celui de la MUNATEC qui, maintenant fait piètre figure à leur côté. Nous acquérrons des billets d’accès aux piscines et aux bassins individuels qui, déjà le matin, avaient été pris d’assaut tant il y a pléttthore de curistes circonstanciels. Nous nous séparons le long des couloirs, chacune et chacun vers sa destination, nous étant déshabilles pour revêtir nos

IL éTAIT uNE FOISaïn silène

Merzouki Said


maillots de bain, les bagages remis à celtles qui ne se baigneront pas.Pour avoir un avant goût de la tempétrature de l’eau minérale nous trempons nos doigts dans la rigole où coule l’eau de source, commune à tous les bassins: elle est simplement brûlante. Nous l’espérons appropriée lorsque nous plongerons dans les piscines. Nous y accédons difficiletment vu le monde qui s’agglutine alenttour. Quelques baigneurs flottent à même la surface d’où se dégage une buée attesttant que la chaleur est extrême. Nous ne pouvons la mesurer mais les peaux routgies des dos des nageurs stoïciens nous renseignent assez sur l’état thermique de l’onde. Nous nous isolons au bord de la piscine circulaire, mais le terme «isolons» est plut^t mal venu, car, là encore, il y a aussi foule. Les bassins sont restés tels quels depuis que les romains de la 1ère heure les avaient inaugurés c.à.d. au pretmier siècle de l’ère chrétienne, du temps où Khenchela s’appelait Masculae. La même source, surgissant des

fissures à même la roche, des profondeurs terrestres, en contact avec le magma de l’écorce, s’écoule avec un débit quasi égal, distribuant l’eau thermale à différents postes du complexe. On a bien aménagé une dizaine de cabines surplombant le bassin circulaire, dont deux W.C. pour soulager les curistes, les autres devant permettre leur déshabillage.Le site semble avoir attiré l’attention des responsables puisque des travaux récents ont été entrepris, toits de tuiles neuves, travaux d’électricité à l’entrée de chaque cabine mais il est une question d’importtance et relative à l’hygiène a été omise portant ô combien atteinte à la sécurité de l’individu séjournant dans l’enceinte des thermes: les W.C. dégagent une puantteur ammoniacale vous faisant regretter de vous trouver en ces lieux de «délices», pour ne pas redire le célèbre mot de l’intventeur du paratonnerre: «faute d’un clou

perte du cheval, faute du cheval perte du cavalier». On y est en plein lorsqu’on sait que l’eau est l’élément le plus abondant dans cet endroit; comment se faittil qu’un entretien rudimentaire ne soit pas prévu dans les «toilettes» publiques charriant les odeurs nauséabondes. Ajouter que nomtbre de curistes confondent le pourtour de la piscine avec l’intérieur d’un bain maure où on se décrasse en se savonnant abondamment et se lavant la tête de shampoing dont les mousses, mal drainées, envahissent le bassin princitpal, pour ne pas dire éclaboussent leurs voisins venus profiter des apports en sels minéraux que contiennent les eaux thertmales. Des indications sur panneaux mutraux visibles en trilingue (arabe, français, anglais) recommanderaient aux usagers le savoir être que nous voulons atteindre pour ne pas nous porter préjudice les uns les autres.Esttil concevable que l’on fausse notre idée première en venant visiter cet entdroit combien superbe, idyllique même

de n’y trouver qu’une eau s u rc h au ff é e de nature. Il eut été facile de faire un captage d’eau normale à mettre à porttée de chacun pour équitlibrer l’eau bouillante où

on a peine à plonger les pieds, faisant penser à la Géhenne de l’autdelà. Comtbien de malheureux diabétiques, soutcieux d’une détente, ne pourraient se restreindre à prendre un simple bain de pieds, craignant une lésion due à la surtchauffe, impliquant une amputation pure et simple. Un minimum de confort avec une attention plus soutenue à l’égard de l’hygiène quotidienne fera, à n’en guère douter, d’Aïn Silène un endroit paraditsiaque, concurrençant, pourquoi pas, les bains réputés de Budapest.Nos femmes rencontrées à la sortie nous ont confiés les mêmes remarques quant à l’eau excessivement chaude, elles non plus n’ont pas disposé d’un apport d’eau d’appoint, faisant «qu’arrivées à la source, elles n’ont pas bu» comme dit l’adage.Nous avons quitté Aïn Silène avec l’intenttion d’y revenir pour trouver les simples commodités énumérées précédemment,

rendant l’endroit plus propre, plus sain, plus académique aussi dans le sens où la teneur en composants chimiques des eaux thermales serait visible de tout un chacun comme à l’antan. Un tour dans la ville de Khenchela nous a fait mesurer le progrès dont le chef lieu a fait état.Nous repartons vers Foum Toub à partir de laquelle nous avons accédé, par une route en lacets, à Aïn Tinn, à travers une vallée bien entretenue, travaillée amoutreusement par des paysans aux maisons toutes badigeonnées de vert et éparses dans le relief, avec toutes des chemins d’accès et des lignes électrifiées. Les vertgers, principalement de pommiers, aux arbres plantés en quinconce, font la fierté de ces montagnards dont on dit que les enfants ont la plupart réussi les études, études souvent terminées à l’étranger. A Aïn Tinn, dont le col culmine à 1625 m nous avons fait provision de figues de barbarie épluchées et succulentes, nous avons dévalé vers la haute plaine de T’Zouket aux terres fertiles qui viennent de terminer leur moisson de blé, à l’abri du mont Temagoult qui surplombe Bou Hmar et d’où sourde une source fraîche communément appelée Aïn Berbaga, à gros débit qui, à 35 km de Batna, a alitmenté cette dernière à partir du flanc de la montatgne, en eau potable combien réputée dans tous les ménages. De nombreux batnéens, motorisés viennent en famille s’abreuver et passer l’après midi le long du cours d’une résurgence d’Aïn Berbatga, face à Affane et dominant la retenue colinéaire en amont de Bou Hmar sur le cours d’Oued Taga.Bientôt nous franchissons le col de Affane et croisons le carrefour menant de Ménâa à Timgad. Plus que 25 km pour boucler notre circuit et il n’y a que le barrage de gendarmerie permanent de Markouna avec son arc de triomphe dominant l’anttique piscine romaine dont l’eau a été détournée par les Ouled Fadhel pour les besoins de l’irrigation. Nous longeons les ruines de Tazoult avec le Praetorium et l’arène jadis peuplée des cris des fauves et des gladiateurs dont la 3ème Légion Romaine faisait ses loisirs lors de fêtes sanguinaires. Ich Lâalâa rompt l’horizon à l’ouest avec un coucher de soleil flamtboyant, annonçant notre retour à Batna.


Dans une ambiance festive,que le théâtttre régional de Batna a rarement vécu de semblable, est tombé le rideau des troisièttmes journées maghrébines du théâtre orttganisées par le théâtre régional de Batna du 12 au 26 juillet de l’année 2010. Une édition,que le public n’oubliera pas de si vite et qui restera longtemps gravée dans les mémoires du public Batnéen, qui s’est rendu en masse durant les 15 représentatttions .

«L’important, après tout, c’est de plaire», disait en substance Molière. Le théâtre n’a pas seulement réussi à présenter un spectttacle de qualité, très varié et consistant même, mais il a créé l’événement que les hommes de théâtre et les comédiens ont si longtemps souhaité de produire, il a réussi à se jouer devant une salle architcomble et a drainé à chaque représentation un public aussi ou plus nombreux que celui du spectacle précédent. Les troisièmes journées maghrébines du théâtre à Batna ont arraché haut la palme des mérites et chapeau bas pour les organisateurs de ces journées, qui n’ont pas laissé passer l’occattsion pour honorer les hommes du théâtttre et les comédiens du grand Maghreb à savoir Mohamed Adar (théâtre régional d’Oran), Fenniche Abdelkrim (Rabat t

Maroc), Aissa Moulferaa (Timouchent), Benbrahim Halima, Salah Boubir, les deux comédiens du théâtre régional de Batna, pour leurs services, les efforts et les abnéttgations méritoires pour le développement du théâtre dans le Grand Maghreb. « Les journées maghrébines du théâtre à Batna sont une véritable réussite, c’est tout ce que l’on pourrait dire », nous a confié Berttroura Mustapha, journaliste du quotidien Arabophone Ennahar à la clôture de cette grande manifestation culturelle. D’ailleurs, c’est le témoignage de tout le monde. Le théâtre régional de Batna a réussi ses troittsièmes journées maghrébines.

Les citoyens, qui ont assisté en masse aux représentations théâtrales, pendant 15 soirées au théâtre régional de Batna ne se sont pas seulement divertis et détournés momentanément de ce qui les occupent, mais ils ont aussi profité de pièces théâtttrales d’éducation morale et civique. Le public, pendant certains spectacles et surtttout celui présenté par le théâtre régional d’Oran, a oublié de penser à sa condition humaine, il a ri aux éclats et a semblé très heureux dans ces moments là, des mottments de subterfuge, de détente. C’est une sorte d’évasion par le rire. On retrouve cette sensation d’échappatoire également

dans les tragédies comme dans la pièce EltHalwa de la troupe de Tunisie, qui raconte cette famille espagnole minée par un prottblème d’héritage et dont la fin est pénittble. A la fin le public était très peiné par le malheur, qui a secoué les liens de cette famille, mais au fond il était très satisfait de la qualité du spectacle. Certes le théâtre de divertissement a constitué les trois quart des quinze repréttsentations programmées lors de la troittsième édition des journées maghrébines du théâtre à Batna, mais il faut reconnaîtttre que ce théâtre de divertissement s’est servi des ficelles pour montrer les pantins du temps et leurs risibles agissements. Il s’est servi du rire pour montrer les phénottmènes de sa société. Certaines pièces ont accentué les moments hilarants et se sont adaptées aux attentes du public., parfois elles ont porté également des critiques nettes sur la société. Elles ont exposé les peurs humaines, elles ont offert au public aussi l’occasion de l’intéresser aux relatttions humaines. Elles ont également réttvélé les différents aspects de la condition humaine, elles ont corrigé les mœurs en riant. Elles ont critiqué la société et les trattvers des uns et des autres...|

Par la représentation de ces 15 pièces théâtrales, ces troisièmes journées mattghrébines du théâtre à Batna nous ont éclairés sur ce qu’est devenu actuellement le théâtre maghrébin, sur quoi il est véritttablement fait et qu’il n’a rien à envier aux théâtres des autres pays arabes, d’Europe et du monde et qu’il ne diffère en rien d’eux. Ces journées maghrébines du théâtttre à Batna ont constitué, sans doute, une plateforme d’échanges intertculturels et un incontournable espace de rencontre des artistes comédiens de l’Algérie et des autres pays maghrébins. le théâtre régional de Batna vous donne rendeztvous l’année prochaine pour l’organisation des quatrièttmes journées maghrébines du théâtre qui vont certainement enrichir davantage les expériences dramatiques et consolidé les liens entre les générations du théâtre, les pionniers de la génération actuelle.

rENDEz-vOUsà LA QUATrièME éDiTiON!

Boumaila Belgacem

CLôTuRE DES TROISIèMES JOuRNéES MAGHRéBINES Du THéâTRE à BATNA:


22 | Juillet 2010 septembre 2010 | 23w w w . b a t n a i n f o . c o mw w w . f a s a c . o r g

L’événement, qui a fait la « Une » lors des troisièmes journées maghrébines du théâtttrale organisées par le théâtre régional de Batna du 12 juillet jusqu’au 26 juillet 2010, est le déferlement en masse des spectattteurs sur le théâtre. Ce phénomène a fasttciné plus d’un homme de théâtre que ce soit marocain, tunisien ou même algérien. Tous ces hommes de théâtre présents à l’événement étaient étonnés de la relation d’interaction qui existe entre le public et le théâtre à Batna, de cette concorde, de cette union, alors qu’ailleurs les théâtres et leurs publics vivent désormais le « désattmour ». Ainsi le public Batnéen et le théâtttre régional de Batna fument ensemble le calumet du divertissement.

Ce résultat de réconciliation n’est pas un événement fortuit, désormais c’est le fruit d’un travail de longue haleine dont les mérites reviennent aux efforts de tous les hommes du théâtre de Batna et avec une mention spéciale pour le directeur Motthamed Yahiaoui, qui a réussi à lui donner l’envol, après le marasme, le ralentissettment et la stagnation de l’activité théâtrale à Batna. A la tête du théâtre régional de Batna, Mohamed Yahiaoui et son personttnel se sont attaqués à deux fronts: le prettmier d’améliorer la qualité des spectacles et le deuxième de promouvoir les relations humaines, garantes de la réussite. À l’intttérieur de l’entreprise, la direction a comttmencé, sans perdre de temps, à instaurer et développer un climat de confiance, renforcer la cohésion entre ses différentes composantes, affirmer la culture d’entrettprise, motiver les salariés... et à améliorer le produit artistique.

Pareillement consciente du rôle capital du spectateur de théâtre, la direction du théâtre régional de Batna a accordé une place de choix à son public et à ses difféttrents partenaires. Des millions de dinars ont été injectés dans la réhabilitation de l’établissement théâtral et de la remise en condition des équipements des bureaux, des couloirs, de la salle de spectacle, de la scène, des rideaux de théâtre. Tout le

bâtiment a été rénové de fond en comble et embelli à subjuguer le regard du spectttateur. Les sièges entièrement renouvelés et le bâtiment entièrement climatisé pour créer non seulement un environnement de travail conçu de manière à soutenir les employés dans leurs tâches, mais de plus d’offrir un confort moderne aux cométtdiens et aux spectateurs, les premiers pour bien s’exprimer dans des conditions de travail idéales et les deuxièmes pour leur bientêtre ou leurs conditions de vie.

En plus des moyens financiers, matttériels et humains engagés dans cette phase de conquête et d’amour entttre le public et le théâtre, la création d’une cellule de relations humaines a beaucoup participé à donner une image favorable au théâtre régional de Batna et développer une relation de confiance, d’estime et d’adhésion entre le TRBatna et le public. Elles ont réussi véritablement à promouvoir des relations de confiance fondées sur la connaissance et la compréhension mutttuelle de cet organisme et ses publics, internes et externes, le tout dans l’intérêt du public. À l’extérieur de l’entreprise, la direction du théâtre régional de Batna a beaucoup contribuer à développer de bonnes relations avec les différents publics : clients, fournisseurs, représentants des collectivités locales, presse... La direction du TRB a réussi à créer ainsi un capital de sympathie et a également réussi à renforttcer son image, une image qui monte aux firmaments.

Depuis le TRBatna n’a cessé d’améliorer l’accueil et les conditions de confort dans la salle et pendant le spectacle et d’établir la communication à travers son personttnel, ses hôtesses et ses comédiens, dont la renommée commence à traverser les frontttières et à drainer les foules. Des cométtdiens du calibre de Zerara, EltHani, Tiar, Boubir, Saliha, Oudjit, Chiba et d’autres visages nouveaux sont en train d’écrire leurs noms en or. Tous les hommes de théâtre reconnaissent les mérites et les tatt

lents artistiques des comédiens de Batna, qui sont pour beaucoup derrière la réconttciliation du public avec le théâtre. La comttmunication entre le public et le théâtre est cinq sur cinq et le TRB assiste à une véritttable propulsion pourvu que les efforts se poursuivent. Le théâtre à Batna ne tardera pas à donner de ses fruits. Batna a l’étoffe d’une grande, mais l’apport de son public, qui l’encourage et qui l’oblige à améliorer ses produits artistiques, est indispensable

et nécessaire pour la continuité et les réusttsites en série. Le théâtre à Batna monte aux firmaments. Nos félicitations pour cette union entre le public et le théâtre et pourvu que Dieu lui donne vie.

Le directeur du théâtre régional de Batttna Mohamed Yahiaoui n’a pas tort de souligner la responsabilité du spectateur dans la réussite du théâtre et de lui acttcorder tous les intérêts pour la réussite du théâtre et son développement. « Sans le grand public, nous ne pouvons pas dire que nous avons un théâtre quel que soient nos réussites et les prix que nous récoltons chaque année ». Et avant d’achever: « Le public a le pouvoir de vie ou de mort sur les spectacles. Le théâtre a besoin de ce public pour survivre artistiquement, écottnomiquement, mais aussi pour survivre dans les mémoires ». Effectivement c’est ce qui fait la spécificité du spectacle vivant : il est éphémère et sa survie dépend de la qualité d’écoute, de retranscription et de perpétuation des récepteurs. Le public et le théâtre régional de Batna, ensemble, dettvraient défendre crânement cet acquis.

LA récONciLiATiON DU PUBLic AvEc LE THéâTrE !

Dhia ElcMou’iz

CLôTuRE DES TROISIèMES JOuRNéES MAGHRéBINES Du THéâTRE à BATNA:

22 | Juillet 2010 septembre 2010 | 23w w w . b a t n a i n f o . c o mw w w . f a s a c . o r g

Batna se situe à l’est du pays à environ 400 km au sud t est de la capitale, et à une altttitude de 1000 m au dessus du niveau de la mer.De son vrai nom Thbathan’t, a été fondée 1844. C’est une ville stratégique du fait de sa position à la croisée des axes Biskra, Constantine. khenchla, Sétif. Oum el Bouaghi, Msila et Tébessa, Mila.Ses Wilayat limitrophes sont a l’Est : Téttbessa, OumtEl bouaghi et Khenchela, au Nordtouest : Sétif et M’Sila, au NordtEst : Mila et au sud : Biskra.Vu sa position géographique la wilaya de Batna présente beaucoup d’avantages. Elle est située à l’intersection de deux printtcipaux axes routiers l’axe Nord t Sud rettliant le nord du pays au sud et grand sud ; et l’axe reliant l’Est t l’Ouest à travers les hauts plateaux.Elle est desservie par un aéroport internatttional « Mustapha Ben Boulaid » distant d’une vingtaine de km.Sur une superficie s’étend quelques 21 daïras qui composent 61 communes pour une population globale de 1 500 000 habitttants. Elle est classée 5eme ville du pays.Ici il y’a des trésors, qui dorment depuis des années voire des siècles même. Des œuvres d’art, qui ne ressemblent à aucune autre, ils sont uniques spécifiques, des tattbleaux naturel à ciel ouvert tel que : Le parc national de Belzma, les monts de Chélia et du Mahmel qui culminent à plus de 2328 m, constituent des merveilles nattturelles des Aurès. il ya aussi sur les alentours de la ville de Batna de merveilleux sites archéologittques, nous citons à titre d’exemple , l’anttcien cimetière berbère de Ichoukkane, des tombeaux d’ ighzer antakka, le mausolée d’Imadghassen(3 siècle avant j c ,reste le plus ancien du pays) , les gorges d’El Kantttara ,(ou la porte du grand sud )et les cattnyons de Ghoufi .

Batna est entourée aussi de ruines romaittnes de Tazoult, ZANA, et Timgad. Tout se vaste et multiple patrimoine fait de Batna une ville d’art, de réputation mondiale. C’est de cela, essentiellement, qu>on se souvient de ce rare, ici il ne faut pas allez vers le trop, le plus, mais allez à l’exceptttionnel au trésor, il faut fouiller dans les réserves.

De là, on découvre d’ou surgissent les pièttces oubliées, qui jalonne le parcours de l’histoire de la région et du pays. Ici c’est imadghassen, c’est Zana, Baloul, c’est Tittmgad …Timgad, l’une des 61 communes de la wittlaya de Batna dans les Aurès. Elle se situe à 38 km à l’Est de la ville de Batna, et à plus de 440 Kms à l’Est de la capitale.Le plan de la ville est quadrangulaire et géométrique : deux grands axes routiers la traversent d’Est en Ouest et du Nord au Sud.

En s’entrecroisant, les deux axes forment des carrés de 20 m de coté, et ont servi à la construction d’habitations individuelttles. Chaque rue se termine par une grande porte en pierre avec des colonnes de part et d’autre et un arc au dessus.

La pierre est sculptée et d’une grande beauté. Les romains entourèrent la ville d’une grande muraille de pierre pour la protéger.Des vestiges qui restent, jusqu’à présent, on citera le forum, la place publique, la basilique, le palais de justice, à coté le marché , les boutiques, et l’arc de Trajan considéré comme l’un des plus beaux arcs au monde, Non loin de là, fut érigé le théâtre.On trouve aussi des lieux de culte, des bains publics très importants.Le développement de la ville a connu son apogée au 3e siècle av. JC ; C’est la période où de nouvelles réalisations virent le jour telle que la bibliothèque publique ; Elle est située au cœur de la ville, signe de l’importance qu’elle avait dans la culture urbaine de l’époque ; qui est considérer comme l’unique en Afrique, par l’importttance de la capacité des volumes qu’elle a pu accueillir. On a pu estimer que sa salle principale pouvait accueillir jusqu>à 6800 volumes.Par ailleurs, Un grand marché et de noutt

QuAND BATNA DEVIENT CApITALE

MONDIALE DE LA MUsiQUE Sebti MallemDoctorant en management

velles habitations plus grandes et plus luxueuses ont vu le jour à cette époque même.Timgad est aussi connue pour et par ces vestiges de ville romaine et qui a été fonttdée par l’empereur romain Trajan en l’an 100 av J.C ; Bâtie sur une superficie de 12hectare avec ses temples, ses thermes, son forum et son grand théâtre, qui abrite chaque année le festival international de Timgad, un nom qu’ on ne peu désassocié de la ville .Ce théâtre qui est le principal édifice de spectacle de la ville de Timgadet de la wilaya de Batna ; Situé au Sud du forum, au flanc d’une colline. Il peut accueillir environ 4000 personnes.Chaque année et ce depuis l’indépendance à cet endroit même la musique, la danse, la chanson, donne à ce festival des grands moments d’émotions, de plaisir et de bonttheur.Ces moments seront également ceux de l’espoir, d’évasion et de liberté, pour toutes celles et tous ceux en Algérie et à travers le monde qui n’ont pas trouvé la leur.Cette fête ,ce festival , est devenu depuis sa

naissance un rendez vous international anttnuel incontournable ,un mythe même qui rassemble dans la multiplicité des expresttsions musicales des milliers de musiciens amateurs et professionnels, et de millions de spectateurs à travers toutes les wilayas du pays et autdelà.« Festival de Timgad » est devenu une forttmule du mot d’ordre et qui n’a rien d’un slogan. L’idée fut de faire comprendre aux gens que par la musique universelle en crée la paix universelle, et que par la musique on rapproche les peuples.Le festival de Timgad en réalité n’est pas une fête qui s’organise chaque année, plutôt, c’est une manifestation populaire consacrée à la musique sous toute ses forttmes et de tout les genres, du traditionnelttles à la techno.D’année en année, cette manifestation de la musique, confirme et étendSa présence internationale sur les cinq continents.C’est vrai que les manifestations sont déttférentes, d’un pays à l autres, par leur conception, par leur ampleur et par leurs

objectifs, mais nous sommes certains qu’elttles portent par le même enthousiasme. Chez nous, on veut faire de cette manittfestation, un lieu et un lien, qui unit les peuples, on veut bâtir progressivement et fondée cette exigence culturelle destinée à tout les peuples du monde, pour garantir un rayonnement et une démentions natiottnal et international, pour la promotion et le développement de la paix dans le monttde.Il est aussi question d’amitié, de respect, d’amour, de dégité, de la condition huttmaine et d’exclusion d’une façon générale ; mais ce n’est pas tout, c’est des mots qui parles et des notes qui touchent. En effet, et pour cela chaque année, une pléiade de stars nationale internationales, s’apprête et se prépare, à égayer et faire vittbrer la scène, durant les chaudes soirées du mois de juillet. Chaque année en ce mois de juillet, l’âme de la musique, pénètre les fonds des cœurs et des sentiments des milliers de spectttateurs des populations mondiales, qui réveillent en nous cette appartenance huttmaine. Ici malgré la diversification des cultures et des pays le langage est universel la communication est internationale et sa lecture est facile à comprendre. En ce mois de juillet à Batna .Tout se cotthabite, le jazz avec le bedoui, le blues avec le chaoui, le classique avec le rap, le chabi avec le rock, tout se marie et le corps le conjugue à tout les temps. Ici ce n’est pas le dialogue des colloques, ni la communication des conférences, ici c’est uniquement la langue de la musique, et la fascination des paysages qui font l’unité.A Batna, Là ou la vie, se révèle brouillée la frontière, entre art et histoire, ou les rottseaux, devinrent instrument de musique, ou se mélange le temps et les temps avec élégance, ou se réveille la communication, ou le son et l’image s’entremêlent, Ou parttfois le bruit et le hasard construisent la musique, Ou le silence et l’espace figurent le rythme, Ou la guitare drague le Bendir. Ou Batna devint capitale de la paix.

La Première Revue Gratuite des Aurès

www.batnainfo.comUn numéro de BatnaInfo séléctionné

parmi les grands titres

24 |septembre 2010 septembre 2010 | 25w w w . b a t n a i n f o . c o mw w w . f a s a c . o r g

REpORTAGE SuR LA pARTIE SuD DE BATNA

EL kANTArA,LA GLOIRE pERDuE

Site admirable avec ses beautés naturelles féettriques et pittoresques, El Kantara ou «Calceus Herculus», en rapport avec la légende du «coup de pied d’Hercule « qui transcenda, dans l’antttiquité, la haute chaîne rocheuse et ouvert le défilé pour la liaison avec le Nord des Aurès n’est aujourd’hui un patelin dont la gloire n’est décrite que par les touristes étrangers dans leur carnet de voyages,du temps ou le tourisme alttgérien avait réputation.Cette partie indivisible du Grand Aurès, chantttée jadis par les poètes, les peintres avaient probablement influé le Saint Sidi El Hadj de par la quiétude des lieux, la convivialité des autochtones, leurs us et coutumes, pour élire domicile à quelques miles au sudtest ,par la découverte de la source thermale «carrefour

des nomades sédentaires d’antan» .La ville d’El Kantara, la porte du sud, est tratt

versé par Oued El Hai bordé par une luxuriante palmeraie de milliers

de dattiers que surplombent de majestueuses falaises. L’Oued,

berceau du Barbeau, un poisson d’eau douce n’y

est plus, en raison des sécheresses successives qu’a vécues le pays.

Le temps avec ses turpitudes,

aggravées

par les politiques de déruralisation, a porté un dur coup à la palmeraie d’El Kantara qui meurt à petit feu et n’est aujourd’hui un no man’s land. Un barrage d’une capacité de 40.000.000 de M3 a étè édifié dans les parages pour l’irrigatttion mais pas la glorieuse palmeraie .Selon les mauvaises langues, le bâclage de l’étude aurait privé la région d’une quantité appréciable d’eau en année pluvieuse. Le surplus est perdu, avalé par l’embouchure d’oued «Aguemoune». Un autre site touristique, en déperdition égattlement, est celui du village rouge ou Dechra .Cet ensemble de maisons en matériaux trattditionnels est à flanc de montagne .Il est caché actuellement par la ville moderne ou ont fui les classes modestes des «kantaris».Les élus du pluralisme s’adonnent aux réfections des nouttveaux projets au détriment de la restauration des patrimoines et c’est dommage pour le touttrisme tant local qu’international.Selon les Ouled Bled, la région nord et nord est de la wilaya de Biskra est le parent pauvre de la Reine des Zibans. Elle n’est visitée qu’à l’occattsion d’événements circonstanciels.Ainsi, en dépit des trillions de DA du Trésor Public injectés par le Gouvernement, le touristtme balnéaire demeure le parent pauvre du développement national. La malédiction n’est autre que les gisements inépuittsables de gaz.

24 |septembre 2010 septembre 2010 | 25w w w . b a t n a i n f o . c o mw w w . f a s a c . o r g

Bourki Messaoud

على تشاء من تكرمي على واالها ومن » خيرة « خالتي تقدم أن نورمال سيبا ـ القوسطو خالل حفل اختام مهرجان تيمقاد بعض األقالم اإلعالمية التي دأبت على اللحس في كل املناسبات واملقامات وإقصاء عشرات األقالم بطريقة هي اقرب إلى الضحك، لكن لدي سؤال واحد فقط أبحث عن اإلجابة عنه من زمان وهو كالتالي :

ماهي املقاييس واملعايير املعمول بها في تكرمي الصحافة في تيمقاد ؟؟؟

ـ سيبا نورمال أن تنسى خالتي » خيرة » املكلفة باإلعالم في ديوان بن تركي تكرمي احلدث وجندت تغطية أيام كاملة على دابت طيلة عشرة التي وهي باتنة إذاعة الدولي الثقافي احلدث مع برامجها كيفت كما الصحفيني من جيشا لذلك الفنانني كل مع احلوارات على زيادة للسهرات املباشر النقل ليلة كل وتضمن الذين حلوا بتيمقاد ولكن تدخل السيد والي والية باتنة الذي نبه إلى اخلطأ وسوء الفهم والتقدير في جتاهل إذاعة باتنة فكان تكرميها وإال فقد كانت نسيا منسيا

ويا سبحان اهلل.

اجلزائريني بعض بني األحداث في تسارع من األيام هذه مايحدث نورمال سيبا ـ ومصر واملناسبة هي مقابالت بني أندية البلدين واملهم هو إعادة املياه إلى مجاريها .. سطوب.. ياجماعة لسنا ضد املصاحلة وما شابه ذلك لكن ال يجب أن يحدث كل ذلك بهذه السرعة املشبوهة وتنسينا في من وصفنا باللقطاء والزبالة والهمج ورعاة البقر والقوادين ومن ال يعرف معنى هذه الكلمة عليه بالعودة إللى املنجد ومثقفني فنانني من بل الشعب عموم من ليس الكالم هذا وكل معناها ليجد وخيرة ما اجنبت مصر لكننا نقول لهم أننا مستعدون لكل شيئ لكن بعد اإلعتذار وردنا عليكم كان حضاريا فبالد القبائل استقبلتكم بالورود وليس بالطوب وهذا

يكفي ولن ازيد أكثر من هذا.

ـ سيبا نورمال ياجماعة أن تسقط تونس بني أيدي اجلزائريني خالل شهر جويلية ولوال شهر الفترة بها خالل هذه أقاموا ثالثة ماليني جزائري اكثر من زارها حيث حظها تبكي العذراء جيجل فيه تبقى الذي الوقت في العدد الرتفع رمضان كلم و1200 والقالة والقل وعنابة املتعوس زهرها على تندب وبجاية املنحوس من املناظر واألماكن السياحية اخلالبة التي حتلم بها دوال مجاورة لكن رغم ذلك تركناها ورحنا جنري وراء فتافيت الضحكة الصفراء والبقشيش والكالم املعسول

أما غير ذلك فال شيئ يقارن مبا موجود عندنا وخمسة في عينني احلساد.

العالم له بعد كأس أول خرجة املونديالي في ان يخسر منتخبانا ـ سيبانورمال ان الصحيح واحلمد هلل أن اشياء ما ليست في مكانها تدل والهزمية املسجلة اخلسارة جاءت من مباراة ودية وقبل أول لقاء رسمي حتى نصحح أخطاءنا ونضع

اقدامنا على األرض قبل وقوع الكارثة.

ـ سيبا نورمال أن ال نستغل شهر رمضان مبا فيه الكفاية في تقوية اجلانب الروحي واستغالل هذه الفرصة الذهبية في قراءة القرآن وقيام الليل وزيادة احلسنات.

هذه استغالل نحاول لم ونحن الفضيل رمضان يغادرنا شهر ان نورمال ـ سيبا الفرصة الذهبية في التصالح مع الذات وبدل أن يحدث ذلك كان رمضان للبعض املالهي في الليل اواخر حتى السهر اآلخر وللبعض النهار طيلة النوم أجل من والبعض في استعراض عضالته على خلق اهلل ألبسط األسباب والبعض األخير في التعدي على حدود اهلل من خالل الكيل في امليزان و تسويق سلع مغشوشة

وتلكم كلها ليست من صفات املسلم.

حسان بوزيدي

C’EST PASNORMAL

مجلة شهرية ثقافية عامة تصدر عن:

المؤسسة األوراسيةللعلوم والفنون والثقافة

FASAC

3سيبا نورمال

4سعدان.. التاريخ يعيد نفسه

5باتنة تدخل اإلحتراف من بوابة التاريخ.

6قعدة األحباب

7بني الياسمني و املاتيكو

7احتكار البلوط

املنتدى الثقافي.. اليوم التكويني حول تقنيات األلوان مبكتبة قرفي

8

نورالدين زكارة.. فنان تشكيلي يبدع الروائع اخلالدة بأقالم التلوين

10

11كلنا مسؤولون عن هذا الوضع

12سلوك املنفيني اجلزائريني إلى كاليدونيا

12رمضان ... إله جانيتو ... وغول الدخول االجتماعي

ملني لعمودي، الشريف جوغالريت والقاضي فايان.. من يذكرهم؟

13

14السياحة في والية باتنة.. الساكن/ املواطن

مبايزس.... ملباز.....تازولت.. تاريخ حضارة مبعالم حتت التراب

16

17تكوت بوالية باتنة.. قلب األوراس الذي يجب أال ميوت

19األوراس تاريخ وحضارة.. ال تاريخ فقط

20حوار مع القاصة والفنانة التشكيلية حفيظة ميمي

22البقاء لألصلح

24جيرمان تّيون أو جيرمان الشاوية

24شبـاح مكي.. ذلـك األوراسـي العنيـد

25الشبكات االجتماعية عبر األنترنيت

في هذا العدد

w 4 | سبتمبر 2010 w w . b a t n a i n f o . c o m5|2010 سبتمبر w w w . f a s a c . o r g

الناخب لها يتعرض التي الشرسة احلملة لعل خروج أعقاب في مدة منذ سعدان رابح الوطني ليست إفريقيا2010 جنوب مونديال من اخلضر وجود ظل في ،خاصة العام الرأي على باجلديدة أشخاص ال يحسنون الصيد إال في املياه العكرة .

التعليق إال يحسنون ال الذين املدربني من وجيل اجلزائري التلفزيون أستديوهات في املباح والكالم لهذا جلبوا بهم وكأن العربية والفضائيات الذين والكؤوس،وهم األلقاب من العديد الوطن يلعب للخضر تقدمي العب وحيد عجزوا حتى عن

أساسيا.واحلقيقة تقال أن الكثير من هذه األصوات ما كان حققه الذي الكبير النجاح ال لو تتكلم أن لها املثل الشيخ على إنطبق وفعال سعدان املدرب القائل« أخدم يالتاعس وكولها ياالراقد بالنوم...«

لألواسط العالم لكأس اخلضر أهل الذي سعدان زمام عن بعيدا نفسه وجد باليابان 1979 سنة أنذاك للمدرب عبد التي أسندت الفنية العارضة الوطني الناخب أن أنذاك واملبرر كرمالي احلميد صغير السن و من األفضل إسناده مبدرب في حنكة

مضض على الرجل وقبل كرمالي حينها يتحدث ولم اجلديد الوضع الوطن أن يدرك ألنه شيء يقل ولم يتطلب الوطنية األلوان وتشريف مواصلة وإبعاده عن تضحيات كبيرة التضحيات هذه من واحد التألق

احملسوبة للرجل .ليكتب أخرى مرة عاد الذي سعدان إسمه بأحرف من ذهب في تاريخ كرة إلى القدم اجلزائرية حينما قاد اخلضر سنة بإسبانيا العالم كأس حضور باإلجناز 1982 لكنه لم يفرح طويال ما ضحية أخرى مرة نفسه ليجد الثورية بالشرعية أنذاك سمي

الطريق ليجد نفسه أزاحته من التي والكواليس مساعدا دون صالحيات خلالف و مخلوفي، لكن مع مرة نفسه ليجد الرجل ينصف لم التاريخ هذا أبعدته التي اإلرجتالية السياسات ضحية أخرى مدونة وفي إليهم عاد ،الذين اخلضر دواليب عن اخلضر قيادة أنذاك الفاف مع أمضاه الذي العقد مبصر وإفريقيا باملكسيك العالم1986 لكأسي ووفى الرجل بالوعد وقاد اخلضر في واحدة من أروع على الصحراء محاربوا خاضها التي التصفيات حدثت ولكن قاريا والنجاح للتألق السنوات مر باألزتك ونهايتها مبصر بدايتها أنذاك كثيرة أمور ألمور الرجل وتعرض النهائيات من اخلضر وخروج ال يتقبلها عقل، وهمش الرجل الذي حتول في ملح البصر لنذير شؤم وهو الذي أدخل الفرحة لقلوب

وأدخلوا للرجل تنكروا الذين اجلزائريني من املاليني عائلته الصغيرة في كابوس من اخلوف ال تزال أثاره

حتى اليوم رغم السنوات الطويلة. لنقل أو جيدا الدرس يحفظ لم الذي سعدان الرجل الذي ينبض وطنية قبل املأمورية من جديد املدربني الكثير من أشباه الذي كان التحدي ورفع احلاليني يتحدثون على أنهم ليسوا مجانني لقبول العرض و اجملازفة بتاريخهم املتواضع لقبول املهمة ،ولكن الرجل وضع كل هذه اإلعتبارات جانبا وقبل هي التدريب مهنة أن منطلق من التحدي رفع لألرضية والنزول بالوضع على ماهو عليه القبول وعدم اإلستسالم الذي كان ميزة هؤالء املتحدثون

االيوم.،ونسي معا والعاملي القاري للعرس اخلضر وتأهل الشيخ ،وطالبوا أصبحنا وأين كنا أين الكثير بجلب الكأسني معا وعيش تشوف جنون اجلزائري

الذي ينسى بسرعة البرق.ليفشل ينتظره الكثير كان حيث سعدان وجنح بنفسه الرجل ثقة ولكن املنشفة ويرمي هذا ومع املبني والنصر للنجاح قادته وشهاداته

زمالء من خاصة اإلنتقادات من الرجل يسلم لم املهنة وبعض الرؤساء احلاقدين على الرجل ألنه لم يسايرهم في أهواءهم التسييرية التي قادت كرة القدم اجلزائرية للحضيض ومع هذا ال يخجلون من أنفسهم ومن تاريخ أنديتهم مع التتويجات التي

تفوح منها رائحة البيع والشراء...ما أشبه البارحة باليوم خاصة ونحن نسمع مايقال هنا وهناك عن الشيخ رابح سعدان الذي حتول في ملح البصر من بطل قومي إلى شخص غير مرغوب فيه حتى ال نقول منبوذ من اجلميع ، واملدرب الذي يحميه سند بال صار اجلزائرية للكرة مجدا صنع في زمن كل شيء فيه مباح، وحينها ال ميكن القول

إال السالم على شعب نظره محدود ...

سعدان..التاريخ يعيد نفسه

رفيق الدين الباتني

Batna Info مجلة علينا أطلت لقد لشهر جويلية 2010 في حلتها اجلديدة اخملتلفة ومبواضيعها الزاهية وبالوانها لتتبوأ والتي تؤهلها بدون شك الهادفة االعالمي اجملال في االحترافية مكانة

الهادف بهذه الوالية.ونحن إذ نهنئكم على هذا االجناز، فإننا خدمة ونثمنها مجهوداتكم نقدر فئة منها وخاصة الوالية ملواطني من كبير باهتمام حضي الذي الشباب خالل من العمومية السلطات قبل كبيرة إلجنازات كبيرة أغلفة تخصيص اخلطة خالل الوالية هذه تراب عبر اجملهورية رئيس أقرها التي اخلمسية يسهر والتي 2014 – 2010 لسنوات

على تطبيقها السيد والي والية باتنة.لكم ونتمنى لكم تهانينا أخرى فمرة استمرارية لتأكيد التألق من املزيد املبادرات مختلف وتثمني التواصل

الهادفة.مدير الشباب والرياضة لوالية باتنة

عبد الرحمن إلطاش

كلمة مدير الشباب والرياضة لمجلة باتنة آنفو

w 4 | سبتمبر 2010 w w . b a t n a i n f o . c o m5|2010 سبتمبر w w w . f a s a c . o r g

األمر بداية في املوضوع هذا عن الكتابة أشأ لم الوالية فريقي بني املوجودة احلساسية من خوفا اخلامسة واخلوف أيضا من القراءة اخلاطئة ألفكاري التي قد ال تقدم وال تؤخر في األمر شيئا لكن إميانا مني أن الساكت على احلق شيطان أخرس إرتأيت ومن فليعممها منفعة فيها رأى فمن الكتابة وأجر بالهداية املواجع فليدعوا لي أقلب أنني رأى

اجلميع على اهلل.:هل السؤال هذا لوطرحنا ماذا هذا قبل ولكن لنقص أم برجالها مريضة األوراسية القدم كرة

األموال؟ليأتي اجلواب سريعا ودون إنتظاركرة القدم األوراسية مريضة منذ سنوات ،ومرضها ميتد لعقدين من الزمن ولكن ال أحد متكن من حتديد الداء والكل عندنا يغني لياله،بل وتعدى األمر إلى حد القول باملثل الشعبي »كل واحد يقول أنا فولي طياب«والنتيجة كرة قدم عاجزة عن إدخال الفرحة ملدينة هي اخلامسة وطنيا والعبني بأقدام من طني

لكن بجيوب مملؤة من خزائن الدولة والفرق.كرة القدم األوراسية مريضة ليس ألنها لم تنجب وبوشعيب زندر واإلخوة صواحلي مالخسو أمثال

ألنها ولكن الكبيرة األسماء من وغيرهم وماللة وجدت لتكون ظال لنفسها ال تنافس على األلقاب كبيرا حلما صار الذي الداربي تنتظر ما بقدر الذي بهذا الفوز أن والبوبية حتى الكاب ملسيري يسمى الداربي صار يصنف في خانة األلقاب غير

املعترف بها من قبل الفاف...أنها مشتقة باتنة يقال عنها فيما مضى كلمة بالالعبني دفع ما رمبا وهو مباتنا كلمة من للبحث في تاريخ التسمية للعب في هذه املدينة املضيافة بسخاء مسيريها الذين ال يرفضون طلبا إلجناب مدرسة كانت التي فباتنة ، لالعبيهم سبيطار إلى قادر بقدرة حتولت الكبار الالعبني كبير لالعبني خانتهم اإلصابة ولم يجدوا أحسن منها إلستعادة إمكاناتهم البدنية واملالية طاملا أن الفنية هي الغائب األكبر لالعبني إنتهوا رياضيا...

الكبير النزل مايشبه إلى حتولت املضيافة باتنة ذات خمسة جنوم لالعبني يتدربون ويأكلون ويتلقون أجورهم ولكنهم ال يلعبون،و بعبارة أخرى ال يوجد

لديهم مكان في التشكيلة األساسية .باتنة التي كانت مدرسة في إجناب الالعبني الكبار

جاؤا لالعبني ترنزيت إلى وحتولت العقم أصابها بأسماءهم ولم يقدموا للمدينة حقها ونالوا ما كانوا يرغبون ليس إال ألن في باتنة أناس

يدفعون وال يطالبون باملقابل .الزمن اآلمال حتولت مع مرور التي سكنتها باتنة إلى أالم ليس إال ألن في باتنة مسيرون طموحهم ال يتعدى لعب الداربي و الفوز به هو أضعف اإلميان

...من لقب يزورها أن حلم على عاشت التي باتنة األلقاب يبدو أن احللم حتول إلى كابوس ،والكابوس

في زمن هؤالء املسيرين قد يكون حقيقة.باتنة التي أجنبت مصطفى بن بولعيد وزروال وبن فليس وغيرهم من الكبار يستحيل أن تظل هكذا بال تاج في زمن نحن بأمس احلاجة لتتويج ينفض

عنا غبار السنوات العجاف...باتنة أقولها وأنا مسؤول على كالمي أنها لن تتوج بلقب ما لم تعد جلادة الصواب وتعيد اإلعتبار ألبناء الوالية في شتى اإلختصاصات حينها ميكن لباتنة

أن حتلم بالتتويج ..

باتنة تدخل اإلحتراف من بوابة التاريخ

بقلم: رفيق الدين الباتني

الكرة األوراسية بحاجة لثورة حقيقية وليس ترقيعية

من أجل أوراس أخضرلنرفع التحدي ونغرس مليون ونصف مليون شجرة

لنجعل من 2011 سنة خضراء

FASAC

سبتمبر 2010|7 w 6 | سبتمبر 2010 w w . b a t n a i n f o . c o mw w w . f a s a c . o r g

إثراء اجل من البحث و اجلهد من طويل عام بعد صفحات مجلة Batna info فاجأنا السيد عمامرة اخليمة مبطعم غداء وجبة تناول إلى »بعرضنا« األوراسية )طريق بسكرة مقابل ديوان املسابقات( ذو الطراز التقليدي األوراسي من حيث األكالت أو الديكور ... كان )sous-sol climatisé طبيعية ( قاعة في

للقاء )القعدة( جمعت صحفي اجمللة الذين ال يعرف الصور فهي كانت فرصة إال من البعض بعضهم النقد األحيان بعض في و اآلراء و األفكار لتبادل عربية و شاوية بدردشة )احلار( مذاق على البناء أشرف أين الرسميات و البروتوكوالت عن بعيدا الغداء وجبة تقدمي على بنفسه عمامرة السيد/ للمدعوين طالبا منهم أكل حلم الدجاج ألن منظره منشغلة ألنها كثيرا إليه متتد ال واأليادي يؤمله

)بالشخشوخة(.كان من بني املدعوين غير طاقم اجمللة رئيس بلدية باتنة الذي يعتبر من املشجعني للمجلة واملدعمني كانت أبركان ليلى الباتني اإلذاعي الصوت ... لها مطرب ... ارتباطاتها و انشغاالتها رغم حاضرة يطربنا لم أنه رغم بلبش الشاوية حميد األغنية و املعروف املسرحي املمثل و أغانيه من بأغنية و الذي كان بشوشا )محيو( تعريف أي الغني عن قرفي رضا اجمللة( أوحايل و)سالك ... كعادته مرحا بشكلها اجمللة طباعة في ويساهم ساهم الذي

اجلديد.الننا .. الكالم ننتهي من ولم .. األكل انتهينا من ... البعض التحدث مع بعضنا إلى كنا متشوقني أمور عن .... الثقافة عن .... باتنة عن ... اجمللة عن كثيرة كانت قد سقطت سهوا من ذاكرة مجلتنا ... وحتى ال تنسى هذه »القعدة« أخذنا صورة تذكارية وسط الديكور األوراسي الذي له عالقة مع أهداف التعريف هي و )FASAC( االوراسية املؤسسة

بالثقافة األوراسية األمازيغية.مثلما اجتمعنا افترقنا و لكن على أمل اللقاء على صفحات اجمللة ... لقد كانت تلك الفكرة البسيطة اجمللة لطاقم دفعا لتعطي معانيها في كبيرة إلى الوصول وهو املسطر الهدف إلى بلغ الذي منزلة لسان حال باتنة بعد اإلذاعة وذلك رغم قلة

اإلمكانيات إال أن اإلرادة وحب العمل دون أي خلفيات أو امتيازات تتسابق من اجلها متكنت اجمللة من بلوغ

أهدافها املسطرة منذ 3 سنوات.أكلينا اجلاج والشخشوخة ... احكينا مع بعضنا...

أعرفنا بعضانا ... في قعدة حتى وإن نسيناها أو تناسيناها فإن ذاكرة الزمن في

لن و تنساها لن باتنة تنسانا.

قعدة األحبابعبد الحكيم بوهراوة

مثلما اجتمعنا افترقنا و لكن على أمل اللقاء على صفحات اجمللة ... لقد كانت تلك الفكرة البسيطة اجمللة لطاقم دفعا لتعطي معانيها في كبيرة إلى الوصول وهو املسطر الهدف إلى بلغ الذي منزلة لسان حال باتنة بعد اإلذاعة وذلك رغم قلة

صفحات اجمللة ... لقد كانت تلك الفكرة البسيطة اجمللة لطاقم دفعا لتعطي معانيها في كبيرة إلى الوصول وهو املسطر الهدف إلى بلغ الذي

أعرفنا بعضانا ... في قعدة حتى وإن نسيناها أو تناسيناها فإن ذاكرة الزمن في

لن و تنساها لن باتنة تنسانا.

w w w . b a t n a i n f o . c o m


كان البلوط(..فلقد انتاع الشاوية ( قالوا: ...وكذلك ويقايضونه بامتياز، البلوط جتارة يحتكرون أجدادي واألسلحة.. والفوكه واخلضار وامللح والشعير بالقمح

والنساء..

نعم، كان أجدادي يتمترسون في اجلبال العارية والكثيفة األشجار على حد السواء، ما من شيء يفكرون به عدا موسم جني ثمر البلوط، وكان اآلخرون يخطون قدرهم اخلصبة السهول حيث اجلبال، سفوح على احلضاري

واملاء الوفير.كانوا يشيدون املدن واملكتبات وأنظمة احلكم العصرية..

سهل على يعثروا عساهم اخللف( ( خلف وينظرون

أشسع فائض عن حاجة أجدادي..كانوا داخل التاريخ..وكنا خارج الدورة التاريخية..

اخلفي النداء ذاك سوى أجدادي يستفز كان شيء ال في املوغلة اجلغرافيا هامش على التفريخ لشهوة

العدم..الصخور شقوق رهيب..بني بشكل يتناسلون كانوا

وحتت أغصان األشجار..يوهمون كانوا كما ( بخير كانوا ذلك رغم لكنهم،

أنفسهم( طاملا أنهم يحتكرون جتارة البلوط..مفيد فهو جمة، منافع ذو غذاء سادتي يا والبلوط لإلسهال واألعصاب واجلنس..وهو مسكن لوجع القلب..

هذا ما جاء في األثر..لكنه..ال أثر ملن ال أثر له..

تر لم العميق سباتنا من استيقظنا لذلك..حينما أعيننا سوى تلك البنايات الرائعة والتحف النادرة ألناس

ظلوا يجيئوننا من خلف البحر..البلوط بعد أن أثر أجدادي سوى ثمر لم جند شيئا من تنكر له الزمن األخير، ففقد قيمته الغذائية الكبيرة،

وسحره القدمي..ترك إلى الناس البلوطية(..دفعت ( الصدمة هذه

تلك في ونسوا السهول لغزو اجلبل في أماكنهم جلودهم في التحديث بعض يحدثوا أن الزحمة

اخلشنة..أخرى فاكهة عن بحثوا أن فعلوه: شيء أول كان شاق بحث بعد فوجدوا السوق، في جتارتها يحتكرون

املشمش والتفاح..فاحتكروهما..نسوا اجلبل سريعا..

لذلك وجدتهم سعداء جدا..القرون هذه طيلة تغير شيء ثمة اهلل..هل يا لكن

املتعاقبة؟..اجلنس اجلغرافيا..وخارج التاريخ..خارج خارج زلنا ال

البشري الذي يرسم احلضارة...السهل بني الفريد التناغم ذلك إلى بعمق نفتقد

واجلبل..بني العقل واألحشاء..إلى جريدة أن تفتقر منطقة بأسرها شيء حزين جدا تلم أقالم الذين يكتبون منصف اخلراب املستشري ، تلك األقالم الرائعة التي تزرع بعض الفرح على جبني أوراس متطرف في كل شيء..أقالم تتساءل ببراءة الطفل: ماذا

..لو يحتكر أوراس القلم لبعض الوقت؟

بقلم: كمال بركانياحتكار البلوط

كان واالستقبال باحلميمية.. مفعم اجلو :)1( الصورة عن يبحث قط هناك يكن لم أهال.. أهال.. ودياً.. حارًا، اجلرذان.. أو كلباً.. يفتش في القمامة عن بقايا حيونات إلى دخلنا السبوع«.. « أو العرس في استهلكت علينا: اقترح مستقبلنا جنوم.. 04 بـ املصنف الفندق ثم االجراءات اكمال انتظار في الفواكه من كوكتال فيها البحر.. على مطلة 520 رقم الغرفة استلمنا باالضافة ومكيف وفراش ماء من الراحة أسباب كل في مغازة إلى الذهاب عن تغنيك صغيرة ثالجة إلى إلى دخلنا العشاء وقت حان وعندما الفندق.. أسفل self service والكل 1000 كرسي وطريقة ذو املطعم البالستيك من اسورة حتمل أنك جملرد خلدمتك.. جاهز عليها اسم الفندق.. ال أحد يسأل من أين أنت؟ فاخلدمة أو فرانكفورت أو بولونيا من الوافدين.. لكل عمومية بوحمار.. أكملنا وجبة العشاء الغنية واملتنوعة.. أخذنا دوشا غيرنا ثيابنا وذهبنا إلى » قرطاج الند » وفي مقهى أم كثوم.. استمتعنا بالعواد » منجي » واالطالل والشاي وفي مبهر عائلي جو وسط الياسمني وباقات واللوز ساعات الصباح األولى.. انتقلنا إلى الشاطئ وهو خاص ( – الزرقاء أو - الصفراء االسورة وكانت الفندق.. برواد وإلى البحر.. امتداد تأملت داميا.. ) املشاكل لتحل هي الوجوه الدائرة. وقد أجبت على سؤال لطاملا أرقني.. ملاذا أنا هنا؟.. فكانت االجابة بسيطة للغاية: املاء – النظافة

– االستقبال اجليد – اخلدمة احلسنة .. سكت.. وأنا رغم حبي الكبير لبالدي.. إال أني مصمم على العودة.

مالحظة: لم أريد أن أكثر من الوصف.. حتى -إلى السياح من هنا تغيير وجهة سفر ال أساهم في

هناك ) مازال عندي النيف (.البيرة.. زجاجات يحملون خابطني 04 :)2( الصورة الفندق حديقة في السهر.. أنهكها فتاة يطاردون املصنف حسب الكتابة احلائطية » فندق رائع ذو خمس جنوم ». مسبح + حانة + Taxiphone.. الدوش واملرحاض جماعي.. وفي املنصة فرقة موسيقية وأمام الدرابكي بني يبحث عن محطة واملطرب الستيال.. زجاجات من 02 كيلو.. في النمس.. في خاطر .. في خاطر الواليات خاطر املقاول فريد الدولة.. كونترا على احلرس البلدي.. املسبح إلى الراقصة تنزل ثم فحل.. 12 خاطر في مليون.. هذا ألف.. 100 هاذ اجلال.. وينهض بثيابها.. السنة تبلش ما اللي « املاء في بنفسه يرمي واآلخر ) ؟ ( يسحب الطاولة آخر وفي ..« يتبل راح ما عمرو اجلزائر.. حتيا يصيح: ثم عيارين.. يطلق ثم مسدسا.. إلى عدت الثمالة.. حتى يبكي ثم االرهاب.. يسقط الغرفة رقم 113 وجدت فيها شخص آخر استسمحته فثار غاضبا وطلب مني البحث عن غرفة أخرى.. نزلت الغداء وجدت قطاً ً.. وفي إلى االستقبال لم أجد أحداتقيئت سكالوب نعجة.. يراقص وكلبا البيرة.. يشرب

مجمد وحبة برتقال بذوق البلوط.. حملت حقيبتي قبل الفجر ورحلت.

برصاصة املسبح في الراقصة.. ماتت لقد مالحظة: العام املقبل.. الياسمني في إلى وأنا سأعود طتئشة.. رغم كل شيء وساترك املاتيكو.. ورائي.. حتى يرث اهلل ) األرض ملن يشاء.. ) بصواردي وواحد ما يسالي

بين الياسمين و الماتيكوالعربي بولبينة


لقد عودنا عبد الكرمي قرفى مببادراته التي ال تخطر على بال أحد والتي متثلت في هذه املرة بيوم تكويني املؤسسة مبعية ) اجلديدة املكتبة ( اجلديد مبقره خصص والذي الثقافة والفنون للعلوم األوراسية

لألدوات الفنية املتنوعة بجميع اختصاصاتها،في الراغبني الفنانني من عدد له أستدعى االستفادة والتكوين، مساهمة منه خلدمة الثقافة والفن ولقد استجاب للدعوة عدد هائل من الفنانني التشكيليني التي تزخر بهم مدينة باتنة ومجموعة في للمشاركة الفن مبجال واملهتمني الهواة من هذا اليوم التكويني الذي ميكن كل واحد منا من كيفية استعمال جميع األدوات واأللوان التي بحوزة ,منها املتنوعة أسرارها واكتشاف بيبيو شركة الكريليك وألوان املائية واأللوان الزيتية األلوان يستعملها إضافية ومواد والسيراميك والفتراي وبحوثه، إبداعاته في والهاوي االختصاص صاحب أن فالحظنا األوفر نصيبهم لألطفال كان ولقد الشركة أولت اهتماما بالغا بالطفل بحيث أنتجت التركيبة ناحية من سنه مع تتماشى مواد له ما إذا للخطر نفسه يعرض ال لكي الكيمائية أيضا السعر وحتى مجالها غير في استعملها املواد املوجهة لصاحب االختصاص فهو غير سعر من أقل باألطفال اخلاصة املواد فأسعار واحملترفني، لقد هذا ومع االختصاص بأصحاب اخلاصة املواد مع واألدوات املواد هذه غالء على اجلميع أجمع

فاجمع بابلو، السيد إليه أشار الذي التخفيض اقتنائها منا الكثير أنه يصعب على أغلبنا على املولع جتذب فهي إتقانها وحسن تنوعها لكثرة بها مع العلم أن الفنان أو الهاوي أو طالب مدرسة على إال ذلك يكون وال على شرائها مجبر الفنون حساب أمور أخرى. لقد ناقشنا هذا األمر مع ممثل الشركة فأجاب قائال إن األسعار مدروسة وال نقاش فيها. أما ما جاء من أجله فهو اإلشراف على هذا املواد هذه استعمال كيفية لنا ليشرح التكوين ليس إال. فهذه املواد كنا في ما مضى نراها إال في اجملالت أو نسمع عنها وأما اآلن أصبحت ترى بالعني وال ميكن إال لصاحب املال اقتنائها و االستفادة منها مثله مثل من يختار أن يكون مهندسا بناءا على ميوله ورغبته فال يسعه ذلك إال إذا كان غنيا مع غالء األدوات اخلاصة بدراسة الهندسة في اجلامعات وهكذا احلال مع من يرغب االلتحاق مبدرسة الفنون

اجلميلة فهذه املواد ال يستطيع شراؤها إال من كان ميسور احلال، فهذا هو حال البالد بكل مرارة وأسف تولى أنها تدعي التي التربوية املنظومة وحتى اهتماما كبيرا ألهمية تدريس مادة التربية الفنية أنها لم تدرس إمكانية توفير هذه في املدارس إال توفير الطلبة أولياء استحالة مع لطالبنا املواد بها العمل من يتمكن ولكي ألبناهم، املواد هذه تفتح التي الفنية التربية مادة من واالستفادة يسهل أفاقا سنه صغر في املوهوب أو للطالب عليه في املستقبل اختيار االختصاص الذي مييل له أو يرغب فيه فمادة التربية الفنية أصبحت ابركوالج املربي وضيفة من ويجعل املواد هذه غالء مع أستاذ منها يعاني التي املشاكل مع مستحيلة هذه املادة إذا فنحن مع املستحيل إلى أن ينجلي هذا الليل مع فجر يستيقظ فيه أصحاب األمر لدراسة بأمور ملموسة خلدمة والقيام بجدية الوضع هذا التعليم والثقافة واملثقف ورعاية األجيال الناشئة بتدعيم هذا اجملال ماديا وليخصص له ميزانية متنح االستفادة الطالب من لكل مؤسسة لكي متكن التعليم وبهذه الطريقة الفن في مراحل وممارسة ميكننا القول أننا ساهمنا في بناء اجملتمع فال ميكن الطرف عن هذا اجملال احليوي حلال من األحوال غظ فبناء اجملتمع وترقيته وتربيته ليعيش اإلنسان حياة متزنة يتذوق فيها اجلمال ويحيى حياة طيبة جتعل منه رجل املستقبل معتزا بانتمائه لوطنه وشعبه هذا أهملنا ما وإذا الفرد ببناء منوط ذلك فكل اجلانب فكيف ميكننا بناء اجملتمع. وان لم تهتم وزارة التعليم ووزارة الثقافة بهذا اجملال ماديا فال داعي أن ننتظر من اجليل القادم االتزان وحب احلياة واحترام مظاهر يصور من هو باخلصوص والفن الغير. الراقية اإلنسانية األحاسيس واملشاعر اجلمال والنبيلة, فتعرض للمجتمع لينفعل بها ويتذوقها ويعيش فيها وبها فيصبح الفن بالنسبة لنا مبثابة الهواء الذي نستنشقه وال ميكن لنا االستغناء عنه

المنتدى الثقافي..اليوم التكويني حول تقنيات

األلوان بمكتبة قرفي كريم محمد


وما نتمناه أن يهتم أولو األمر بهذا القطاع احليوي مبيزانية القتناء هذه التربوية املؤسسات كأن جتهز

املواد اخلاصة لتدريس مادة التربية الفنية.خمسة يتجاوز اليوم هذا في املشاركني فعدد وعشرون فردا ما بني اإلناث والذكور منهم الفنانات فبدأنا الفنون، مدرسة وخريجي والهواة والفنانني احلصة مع السيد بابلو ممثل شركة بيبيو و مجموعة من اخملتصني اجلزائريني على الساعة التاسعة صباحا املواد على للتعريف الصباحية الفترة فخصصت كل شرح مع وتاريخيا كيميائيا أمامنا املعروضة اخلصائص واألنواع اخملتلفة وكيفية استعمالها لدى احملترف واخلاص والعام وحتى الطفل بإمكانه ملس

هذه املواد اخملصصة له بطريقة تتماشى مع سنه املعروفة الزيتية األلوان فهناك وعفويته. وخياله لدى اجلميع واأللوان الكر يليك اجلديدة على الكثير توفرت فلقد مخطئا أكن لم إن علمي ,مع منا فهذه 1984م البالد سنة ودخلت يليك الكر مادة األلوان جديدة بالنسبة للكثير منا فألوان الكريليك فهي املائية واأللوان الزيتية األلوان مابني جمعت إذا تتأثر فال جتفيفها حني الزيتية األلوان تشبه ملست املاء وهي مثل األلوان املائية كونها متزج باملاء واأللوان الزيتية األلوان النوعني بني ما فجمعت املائية. استغرق الشرح والنقاش ملدة أربعة ساعات من إكراميات فيها علينا وزع باستراحة وفصلت الضيوف ويخدم يسقي من وكان والشاي القهوة ال الذي املتواضع و احملترم الرجل هذا وأبوه رضا اجلليلة املهمة هذه في أبناؤه يشارك أن إال يأبى

ويحرص هو بنفسه على خدمة الضيوف الذين أتوا من العاصمة واجملموعة التي لبت الدعوة انه ألمر ما بعد وحتى مقابل بال التكوين مينحوننا محير أن ال نغادر الفترة الصباحية طلب منا انتهينا من القاعة لتناول وجبة الغداء لكي ال نغيب عن الفترة املسائية التي خصصت للجانب التطبيقي وقسم يشرح مشرف فوج لكل أفواج أربعة إلى اجلمع املقترحة، التقنية الستعمال املطلوبة الكيفية فهناك ورشة األلوان الزيتية واملائية، وورشة الفيتراي وورشة والسيراميك وورشة األلوان اخلاصة بالطفل نحاول ونحن ساعات أربعة من أكثر علينا فمرت ملس هذه املواد عن قرب مع الشرح واالستفسارات

فلم اجلميع طرف من مغتنمة فرصة كانت ولقد إال التكوين هذا على املشرفني مغادرة نستطيع بعد وقت متأخر, فعقدت ألسنتنا عن التعبير عما قام الذي املكتبة قرفي اجتاه صاحب به كنا نحس خير كل اهلل فجزاه قبله من أحد به يقم لم مبا وال يسعك إال أن تدع باخلير والصالح لصاحب هذه في املال أحرار جعلوا جتار فهم وأبناؤه هو املكتبة الرسول عن ورد مبا آخذين قلوبهم في ال أيديهم صلى اهلل عليه وسلم الذي قال في ما معناه ليس لك من املال إال ما لبست فأبليت وما أكلت فأفنيت

وما تصدقت فأبقيت.بني بالتعاون قد نظمت الورشة فإن هذه للتذكير fas( ااملؤسسة األوراسية للعلوم الوفنون والثقافة

بفضاءها قرفي ومكتبة الثقافي، املنتدى )sacاجلديد بطريق بسكرة.

مقتطفات فوغرافية من اليوم التكويني

ما بكل ورائع جميل كوكب على اإلنسان يعيش وجماد..االستمتاع إنسان، حيوان، نبات، من: فيه بهذا اجلمال متاح للكّل، ولكن التعبير الراقي عن شعراء، من: فقط املبدعني فئة على حكر ذلك

مطربني ورسامني..

أو لوحة فسيفسائية / القارة جنة البلد واجلزائر املرهف، احلس أصحاب أسحرت البهاء بديعة

ومنهم الفنان التشكيلي نورالدين زكارة.

يجمع الفنان التشكيلي نورالدين زكارة في لوحاته التقليدية، احللي رونق الزاهية، الزربية ألوان بني والوشم التقليدي الفخار على املزخرفة الرموز إلى باإلضافة اجلزائرية، املرأة وجه يضيء الذي

رسوم ونقوش الطاسيلي والهقار.

أقالم اختار املتفرد، الرسام هذا زكارة، نورالدين التلوين كوسيلة لتسجيل احلضارة املنسية على جبني األوراق البيضاء.. وهو الذي جعل الورق ينبض

باحلياة، يغني، يزغرد ويرقص فرحا باألمل.

هو وشم ناصح على صدر اللوحة اجلزائرية، تتمثل في اجلزائري اجلمال تخليد في الفنية فلسفته نساء، الوجوه: مختلف رسم خالل من لوحات شيوخ، أطفال، شباب.. من مختلف أرجاء الوطن: كما ورقلة.. العاصمة، القبائل، األوراس، الهقار، أبدع في رسم: األزهار، القطط، الكالب، األحصنة،

القارورات الزجاجية...الخ.

يوم: العالم هذا إلى زكارة الدين نور جاء األوربية باملساحيق يؤمن ال وهو ،23/11/1963اجلزائري الطبيعي باجلمال يؤمن بل اآلسيوية، وال أصلية شخصياته والسواك. بالكحل املنّمق العفوية.. اللباس، الشعر، حتليقة في كل شيء: الثقافية، الفنية، خلصوصيتنا التأريخ ويحاول جعل على ويعمل االقتصادية.. االجتماعية، املاضي يستمر فينا ـ رغم أنوفنا ـ باملعنى الفني

ال األصولي.األولى الضفة ضفتني، بني يعيش زكارة نورالدين املولد حيث بباتنة، وبالضبط املتوسط جنوب

واألهل، والضفة الثانية شمال املتوسط وبالتحديد باريس )فرنسا(، أين يقيم ويعمل.

لوحات/ حتف الفنان نورالدين زكارة جابت مختلف ،1999( قاعات العرض داخل وخارج الوطن: باتنة العاصمة اجلزائر ،)2008 ،2005 ،2004 ،2002 ،)2010 ،2008 ،2005 ،2004 ،2003، 2000(عنابة ،)2002( خنشلة ،)2001( قسنطينة سطيف ،)2003( وهران ،)2005 ،2003(تونس ،)2006( تيبازة ،)2006( بجاية ،)2005( ،2007 ،2006 ،2005 ،2004( فرنسا ،)2003(

2008(، بريطانيا )2007(... الخ.

الفنان توّجت والدولية الوطنية املشاركات هذه بعديد اجلوائز:

لوحته عن ،2000 سنة األولى اجلائزة ـ »األفريقية« من مؤسسة عسلة باجلزائر.

Sas :ــ جائزة الرسم عن لوحته »ربيع احلياة« فيبفرنسا ، lon du VAL de MAULDRE

سنة 2007.

التارقية«، »املرأة لوحته عن الصالون جائزة ـ اإلفريقية« »الفتاة لوحته عن اجلمهور وجائزة Rencontres d’Artistes au BOUT duفي

MONDE ، بفرنسا سنة 2009.

Salon des Artsـ جائزة عن مجمل أعماله في du Pecq ، بفرنسا سنة 2009.

»جمينة« كتاب غالف »ديهيا« لوحته وتزّين ـ للكاتبة الروائية اجلزائرية نصيرة بلولة.

وقد شارك الفنان مؤخرا، رفقة 04 فنانني تشكيليني في املعرض الدولي للوحات الفنية بجوهانسبورغ لكرة العالم كأس مبناسبة إفريقيا(، )جنوب زكارة: نورالدين جانب إلى القائمة وتضم القدم، العياشي حميدوش، رشيد جمعي، ومان، الطاهر

حسني زياني.

بها شارك التي اللوحة هي الصحراء« بعد »ما مجموعة عليه أشرفت الذي املعرض في الفنان ستتكفل التي اجملموعة نفس وهي آر«، »فاين بعرض هذه األعمال بلندن، روما، طوكيو، نيويورك.. بعد أن عرضتها بجوهانسبورغ، كما ستستنسخ التوقيع أصلية حتمل لوحة عن كل نسخة 210

األصلي للرسام

نورالدين زكارة فنان تشكيلي يبدع الروائع

الخالدة بأقالم التلوين برقادي نور الدين

سبتمبر 2010|11 w 10| سبتمبر 2010 w w . b a t n a i n f o . c o mw w w . f a s a c . o r g


عمامرة السيد واملدير الزميل كلفني عندما اإلخضرار أو البيئية الثقافة حول مقال بكتابة واحملافظة واألشجار النباتات غرس وثقافة أحضر كنت ألنني باملوضوع تفاجات , عليها نفسي للكتابة في الشأن الثقافي بعد اختتام مهرجان تيمقاد أو الرياضي بعد نهاية املونديال واقتراب موعد انطالق البطولة الوطنية أو حتى رمضان شهر مبناسبة اإلجتماعي اجلانب في

الفضيل .

على كل نحن كجزائريني ال احد يزايد على اآلخر في حب الوطن فكلنا نفتخر ونعتز بأننا بلد أعظم املليون ونصف واملليون املعاصر التاريخ في ثورة من الشهداء نعم نرفع رؤوسنا امام كل العالم ألننا قهرنا احللف األطلسي ونفتخر مقصد كنا أننا كجزائريني والدول الثورات كل في املقهورة ت لسبعينا اكان عندما ي ر ا لهو ابومدين

ببرنوسه البني الزعيم الذي يجتمع هنا وهناك حريتها الشعوب هذا تنال ان اجل من ويسعى وبأن القدوة بانها اجلزائرية للثورة تنظر وكانت اجلزائريون الذين متكنوا من قهر فرنسا ليسوا من كجزائريني ونفتخر يعرفونه الذي البشر جنس بالكرة وغير ممكن اننا من اكبر الشعوب شغفا تبقى التي التاريخية احملطات بكل اذكركم أن راسخة في اذهان الشعب اجلزائري بداية من فريق اجلزائريون نعم لعبناه مونديال أخر إلى األفالن حب وشعارهم وبقوة مكان كل في حاضرون اجلزائرومن احلب ما قتل الكل يعرف أننا مجانني سريعو اننا يعرف والكل اجلزائر هذه حب في الغضب ونتأثر بسرعة وقد نبكي ألبسط موقف فرنسا فعلته وما الثورة مخلفات إنها مؤثر الج الطويلة املقدمة هذه وبعد وأجدادنا بابائنا في صلب املوضوع وهو الثقافة البيئية فبصراحة الشيئ بعض وجنلدها انفسنا ننقد ان علينا ما رغم اجلانب هذا في كثيرا متاخرين ألننا املدني اجملتمع جمعيات بعض و الدولة تبذله واألسباب الظروف وتوفير كل اجملتمع توعية في إلجناح مشاريع اإلخضرار لكننا بصراحة لم نكن البلد الذي ننتمي إليه ونعيش في مستوى هذا فوق أرضه حيث أهملنا اجلانب البيئي في حياتنا في بل مجالسنا في نذكره نعد ولم اليومية بيوتنا إال نادرا وفي املناسبات فقط وحتى أبنائنا نقلنا إليهم أفكارا سيئة بسكوتنا امام اجلرائم التي ترتكب في حق الشجرة ملاذا ال نكون مثل ونعود صائفة كل إليهم نحج الذين جيراننا إمكاناتهم عن لنتحدث اجلزائر إلى بعدها اخلارقة في الكبيرة وقدراتهم السياحية جنسيتهم كانت مهما السواح جلب لكنهم لم ينقل الذاهبوان إلى هناك على احلفاظ في اجليران جنح كيف نقل في متكنوا وكيف بيئتهم البيوت ابنائهم في إلى املبادئ هذه

فكانت مكان كل وفي احلضانة ودور واملدارس عليها غنى كما خضراء فعال اخلضراء تونس امللك احلزين فريد األطرش في اخلمسينات لكننا اين نحن اجلزائريون » القافزين بزاف » بخصوص اجلانب البيئي هل نقلنا هذه الثقافة البنائنا هل علمناهم يغرسون فسيلة هل علمناهم كيف أن غرس شجيرة هو صدقة جارية علينا ان ننقل يحب جديدا جيال نصنع أن وعلينا اإليجابيات بلدنا إن اآلن دورنا هو هذا بها ويتعلق البيئة الفسيح والشاسع والذي يتوفر على كل املناخات تنقصه العناية باجلانب البيئي وهذه مسؤوليتنا امام هذا اجليل لنعلمه كيف يحافظ على بيئته التي يعيش فيها ؟ كيف يغرس الفسائل وكيف هذا في لثورة فعال بحاجة بلدنا ؟إن يسقيها عن تتحدث مجالسنا تبقى متى فإلى اجلانب منا قريبة بلدان في والنظافة واملاء اخلضرة وضعا تعيش العظيمة اجلزائر تبقى وقت في بائسا في هذا اجلانب إننا امام مسؤوليات كبيرة القريب ألن املستقبل أكبر في ورهانات وحتديات والزراعة والتعليم الصحة البئية اصبحت مثل فرجاء قليال من الثقافة البيئية ومن غرس منكم فسيلة فأجره كبير عند اهلل وعلينا ان نعترف ان اهم وأعظم األشجار التي ماتزال شامخة اليوم كانت فرنسا هي من قامت بغرسها قبل قرن من اآلن على اساس أنها ستعمر طويال لكن العبرة من هذا ان ما غرسه اإلستعمار مايزال باقيا إلى

نحن قمنا وماذا منا الكفارافضل فهل اليوم اإلستقالل، من قرن نصف بعد لبلدنا

مسؤولني جميعا ننتفض أن علينا مبختلف وجمعيات ومواطنني

أن أجل من توجهاتها للجزائر نعيد

ها ر ا خضر اشيش!!

كلنا مسؤولون عن هذا الوضع حسان بوزيدي

وجهه في الثائرين الفرنسي االستعمار واجه لقد )كيان( باسم يعرف ما أو كاليدونيا إلى بالنفي قائال: له تقرير في الفرنسيني الضباط أحد وكتب )يعني عليهم احملكوم أن ... ديك املسمى لي قال ... الفرنسيني ملقاتلة باألهالي التحقوا اجلزائريني( في حوض واميني، شيء فاجأ الضابط الذي شك في في ذلك يكون فلن واقعا األمر كان إذا أنه إذا اخلبر، صالح اجلماعات الفرنسية التي ستضعف مقاومتها بن بشير املسمى مع قليال حتدثت أن بعد وأضاف، علي ... بدا لي شخصيا ذكيا وجريئا فلم أتردد حلظة في تطويقه ...... لكونه حتت تصرفي والختبار قدراته بدأت بإرساله في أول مهمة استطالعية ببولوباري«

أتاني بشير بن علي باملعلومات املطلوبة حيث اتضح لي بأن حتالف احملكوم عليهم مع األهالي كان كاذبا«.

املنفيني الشهادة بخصوص تصرف ذلك إلى إضافة ما قايد املسلحة، كتب مولود الثورة أثناء اجلزائريني بكاليدونيا الشعوب ثارت 1879 سنة »في يلي: السجناء وقدم أوقاسي، علي باي، احمد نفي أين جعلهم مما للحاكم قيمة مبساعدة اجلزائريون يستفيدون من بعض إجراءات العفو دون أي تسريح

بالعودة إلى اجلزائر.وملعرفة أوسع حول اخلالفات التي تواجدت بني املنفيني إلى العودة األمر منا يستلزم فقد األهالي و العرب على بوعزيز يحي الدكتور عثر وقد البعيد، املاضي وثيقة توضح أهمية الدور الذي لعبه كل من بومزراق

و أحمد باي بن الشيخ املسعود القايد على اوقاسي سنة املسلحة احلركة درء في الفرنسيني ملساعدة في بومزراق لعبه الذي الراجع ادور تني كما 1879مدينة بينها من ألهالي التابعة املناطق استرجاع

كاناال و العاصمة نومياكان علي بن قالوزة مولود بالتقريب بذراع امليزان املنة من 1873 ماي 20 يوم عليه محكوم قايد خليفة توفي بقسنطينة للجنايات العليا احملكمة طرف بجزيرة الصنوبر )Lille des pins( يوم 17 نوفمبر توفي جزائري أول 103 رقم قبره يحمل و 1875

كاليدونيا اجلديدة. 1874 نهاية في جزائري متمرد 100 مجموع من وبداية 1875 التحق منهم 70 بجزيرة الصنوبر وظل هذا العدد مستقرا إلى أن أضيف له 20 فارا من ثورة

األوراس )1876( وصلوا على منت نافارينلألسف لم يكن هؤالء املنفيون اجلزائريون أول املنفيني ففي كتاب حول تاريخ كاليدونيا اجلديدة، نشر بنوميا )فريديرك اجنلو 1997 وهو مؤلف جماعي نسق في فيال( نقل في 17 صفحة حتت عنوان )عرب( »يجمع 1800 حوالي مختلفني بحقيقتني املصطلح هذا محكوم عليه في القانون العام و120 جزائري منفي إبراهيم كان املنفيني، يخص وفيما الثورة بسبب في وصل ثم ،1864 في يصل عربي أول محمد بن ينقل حتى 1889 انتظار ويجب عربي 133 ،1868احملكوم عليهم بالنفي إلى كاليدونيا اجلديدة و التحق

1560 شمال إفريقي حتى نهاية املواكب في 1897 أنه حيث املنفيني نقل نهاية هذه تكن لم لألسف حتى خالل زيارتي اكتشفت عند سؤالي لألهالي والد الطيب العيفة وصل في 1916 و كل جزائري أو أكثر العسكرية اخلدمة أداء رفض أو في مشكل تسبب

اعتبر متمرد وأرسل إلى كاليدونيا اجلديدة«.وهذه شهادة بخصوص حياة املنفيني اجلزائريني »كان في القدماء املقاتلني و املنفيني العرب معسكر القبائل في الكبيرة االنتفاضة و أهراس سوق ثورة الشرقية في 1871 يضم عددهم حوالي 50 فخورين لزراعتهم، الضئيل املنتوج من يعيشون وهادئني سنة 24 وكانوا من كل مساء من أبدا ال يشتكون غروب عند بخشوع يسجدون الفظيع النفي من أبدا ييأسوا لم املقدسة املدينة قبلتهم الشمس من رحمة اهلل الواسعة ومن بينهم قائدهم السابق

»بومزراق«.التعليم من محرومني صعبة حياة املنفيون عاش وبقي األوربيات بالعاهرات التزوج عليهم وفرض تتغير األمور أين الستينات حتى متدهورا الوضع شيئا فشيا تبعا للتطورات الداعية وتنفس املنفيون وأوضاعهم ظروفهم يحسنون وأخذوا الصعداء السياسية وحتى والتعليمية والصحية املعيشية

مما سمح لهم أن ينتخبوا رؤساء بلديات هناك.الرجع: املنفيون إلى كالدونيا.

سلوك المنفيين الجزائريين إلى كاليدونيا


بوهراوة عبد الحكيم

شواطئ من املهاجرة البشرية وعادت رمضان حل ... املهم ... جنا من جنا أن غرق من غرق البحر بعد عادت إلى بيوتها لتصوم رمضان و هذه املرة حتت درجة حرارة عالية )الكل خايف مالعطش( ولكن )أقتلنا لعطش d’avance( بعد انقطاع املياه املتكرر لوال )سالكت لوحايل السيتيرنا ربي يحفظها( على كل باللحم )اجلاري ْد لفريك( لتحضير )وَجَّ الكل حال الهندي( البقرة املقدسة، أو إله جانيتو كما سماه برازيلي )جوجنلي املاضي في كان فيما ما البعض املهم استرالي كان مرات أو أروبي أو أرجنتيني أو هذه الصيام ... )مصروع( كان احلاالت كل في السنة بنكهة هندية مثل أفالمها اخليالية و نحن اللحم أكل وبعد كلش( )في خياليون اجلزائريون ... املقطورات نحمل و السماء في نطير الهندي ونقضي على اإلرهاب )أو هذا في رمضان برك( وبعد كله وذلك أمريكا ع ونركِّ إسرائيل نحتل رمضان

ببركة اللحم الهندي وإله جانيتو.

رمضان يبقى ... أطباق السيدة أرزقي ... و وصفات اخملفية والكاميرا اليتيمة وأفالم املطبخ حورية بالسيوف( لَِبقار مننساو )بال اجلسد وذاكرة والدخان الشمة أصحاب )ملرمضنني ومشاجرات ربي )أهداهم )الزطلة( أصحاب وحتى والقهوة( املكفهرة العابسة بوجوهههم تراهم صاموا( أو أو )ربي يسترنا وعيونهم التي يتطاير منها الشرر )الشان عند املميز الديكور يعفينا منهم( وطبعا واحلرشاية، فاملرشي والغاشي والدوبارة الزالبجي أننا احلقيقة إخرف( رمضان في يتمسح كلش

شعب أكول ولكن لسنا كاملصريني.ينتظره الذي املنتظر املهدي هو املغرب آذان الصائمون ليخلصهم من العطش واجلوع وأعصاب التبغ والقهوة ... عند اآلذان تتنوع األطباق الفاخرة واملشروبات اللذيذة والبعض اآلخر شوربة مباء ملون

وآخرون )منعتهم( مطاعم الرحمة.عليها يحافظ التي نة السُّ هذه التراويح صالة

إلى املصلني منقسمون ترى باتنة في و املسلمون لديها املفضل إمامها لها جماعة وكل جماعات الصالة في يطيل ال وذلك التجويد يحسن فهذا أذواق حسب مصنفون فهم ... سلفي واآلخر

وانتماء املصلني.من الروح لتسمو عبادة شهر رمضان شهر إن )انتاع هو للبعض بينما املالئكية إلى البهيمية

ماكلة أو هبرات(.في عيد الفطر يتالقى املتخاصمون و يتصافحون ... يعود املدخنون إلى عاداتهم و كأن شيئا لم يحدث جنوها التي وأرباحهم فوائدهم يعدون التجار ...والزيادة الغذائية املواد في واالحتكار املضاربة من

في األسعار طوال شهر الرحمة والغفران.االولياء ينغص على الذي االجتماعي الدخول غول الفطر وعيد برمضان مرتبط وهو خاصة أيامهم )والزوادة فرغت( ولكن دائما مقولة )أوربي احلها(

واحلياة تسير و ال تنتظر أحدا.

رمضان ... إله جانيتو ... وغول الدخول االجتماعي بوهراوة عبد الحكيم


جمعية عام أمني أول لعمودي ملني الفقيد كان حازما مناضال وكان اجلزائريني، املسلمني العلماء في سبيل القضية اجلزائرية التي خدمها دون كلل La « جريدته وتشهد والقلم، بالكلمة ملل أو Défense« )الدفاع( s التي توبع بسببها قضائيا

– على شجاعته املزدهية. اإلسالمي املؤمتر لـ متميزا منشطا كان كما وبفضله له، املنظمني أحد كان الذي اجلزائري« كان دفتر مطالب املؤمتر يطرح بإخالص »املشكلة اجلزائرية«، بكل جالء وعلى حقيقتها. لقد كان ملني

لعمودي وطنيا من طراز فريد. في شهر أوت من سنة 1936، وبعد اغتيال مفتي نصبته فخا كان )وقد كحول دالي بن العاصمة اإلدارة االستعمارية ضد العلماء(، وتوقيف الشيخ الطيب العقبي، اخلطيب املفوه املعروف في »نادي العقبي الشيخ عن لعمودي ملني دافع الترقي«. اتخذ أنه أشير هنا أن )ويجدر وإخالص بشجاعة هذا املوقف رغم اجلفاء الذي كان يسم العالقة بني

الرجلني(. إال لعمودي، وملني أنا نستجب، لم باريس، في لضميرينا وقررنا الدفاع عن شرف إمياننا الذي أريد باملؤامرة للتنديد جهودنا كل فبذلنا تلطيخه،

هو فاتصل العلماء. ضد حيكت التي الدنيئة )ParissSoir(»باريس »مساء جريدة مبحرر »العمل« بجريدة بصحفي جانبي، من واتصلت، متكتمة مساعدة لهما فقدمنا )L’œuvre(

لتحرير مقاالتهما.وتأثيرا فاعال في املقاالت وقعا حقيقيا كان لهذه الرأي العام الفرنسي. واتضح األمر جليا للقاضي الشيخ بـ«قضية كلف الذي ،)Vaillant( فايان

العقبي«، وكان مسيحيا نزيها. استفاد الشيخ العقبي من سراح مؤقت. بالنسبة الذي »فايان« القاضي باهرا. األمر جناحا لنا، كان سطيف، حملكمة رئيسا بعد فيما سيصبح السكان باحترام فيها حظي التي املدينة وهي سيموت واستقامته، نزاهته نظير املسلمني قوى تغفر فلم .1945 ماي مجازر خالل مغتاال املسلمني العلماء تآمرت ضد جمعية التي الشر الشيخ ببراءة وإقراره استقالليته فايان للقاضي الطيب العقبي واجلهر بذلك أمام احملكمة اجلنائية

في اجلزائر العاصمة سنة 1939. La( »أما ملني لعمودي الذي فقد جريدته »الدفاعسنة من جوان في سأجده والذي )défenseاجلزائري مبحكمة خطاط« »كاتب مجرد 1950بفضل عطف القاضي شندرلي، فقد مات شهيدا قرب ملقاة جثته على وعثر التحرير. حرب خالل 10 يوم والعجيبة البويرة بني احلديدية، السكة والفاقة باملعاناة حافلة حياة بعد ،1957 أكتوبر مدير الشجاع، دندن صادق ببؤس حاله )يذكرني والذي مات األمير خالد، وصديق »اإلقدام« جريدة : 1937 سنة لي قال أنه أذكر منسيا(. معدما Nous sommes « شرفيون« مسلمون »نحن

. » des musulmans honoraires

كما أود أن أضيف حتية لروح مساعده الوفي، بيير الذي الباريسي Pierre Juglaret جيغرالرات اعتنق اإلسالم وتزوج من سيدة جزائرية، ويتسمى

مبحمد الشريف. عن مسؤوال جيغرالرات الشريف محمد كان La Voix du Peus( »صصحيفة »صوت الشعب

إلى ،1935 إلى 1933 من أصدرها التي ،)pleبن مالك عم ابن أحمد، بن علي صديقي جانب

La Défens( ننبي، قبل أن يصبح مسؤوال جلريدةse( وقد توبع – على غرار ملني العمودي – قضائيا

بسبب مقاالت جريدته. وحيوية، حماسة يفيض شابا جغيالرات عرفت وبعد ،1933 فبراير في مزدوج. تكوين ذا وكان في اخلطابة من الطيب الشيخ منع قرار صدور بالعاصمة اجلزائر، حتلى بشجاعة الكبير املسجد اإلنسان حديث العهد باإلسالم، ونشر تنديدا قويا على وذلك اإلسالمي، الدين بحرية املساس بهذا

شكل منشور.تفكيره في مستقال بطبعه، صريحا كان كما في القاسي، قلمه ويذكرني الشكيمة، وقوي العديد من املرات، بأسلوب الكاتب الفرنسي الثائر

.)Vallès .J( جول فاليسالعاصفة خالل جوغالريت شريف بيير اختفى الشعب ابن مات البالد. على التي هبت الهوجاء – وهو شعب متمسك بعناد البسيط الباريسي له يغفر لم شهيدا. – للتمرد وميال باحلرية أن اختياره وال وإميانه أفكاره احلاقد االستعمار يعيش مع »امرأة مسلمة فقيرة«. كما لم يغفر له تقاسمه مصير جماهير »األندجني« )األهالي( يتمتع الذي الفرنسي وهو حقوق، ودون البائسة في فقيرا عاش لقد وبشرفها. املواطنة مبزايا حرب خالل عمومي.. ككاتب العاصمة اجلزائر التحرير، وكما جرى لصديقه ملني لعمودي والعديد من الوطنيني اجلزائريني، تعرض للتوقيف ليختفي

نهائيا. ومات وطنه في سبيل لعمودي شهيدا ملني مات دينه سبيل في شهيدا جوغالريت الشريف بيير شهيدا فايان القاضي ومات احلق عن ودفاعه من وماتوا جميعا عاشوا العدل. سبيل في إنهم والعدالة. واحلقيقة واجلزائر اإلسالم أجل

يستحقون منا الدعاء والتكرمي.

باتنة في 30 جويلية 1984محمد حمودة بن ساعي

* مؤلف كتاب » محمد حمودة بن ساعي أو املصير البائس ملثقف جزائري«.

إعداد وترجمة نورالدين خندودي*

لمين لعمودي، الشريف جوغالريت والقاضي فايان...

من يذكرهم؟ محمد حمودة بن ساعي


إن املتتبع ألسطورة التنمية املستدامة وما تشغله من حجم مخيف في التداوالت العلمية و الثقافية وحتى السياسية ميكنه االطمئنان أنه وجد ضالته احلياة مشاكل جلميع املعجز اخملرج و املنشودة ملزج الهادفة و املستدامة التنمية اليومية.... عناصر احلقيقة )اجملال/االجتماع/االقتصاد( للدفع ......األمر البيئة حماية إطار في التنمية بعجلة أبسط من هذا إذ يجب معرفة إمكانات كل مجال التأهيل اتخاذ ثم من و عناصره متازج كيفية و التنمية بتطبيق مبادئ اإلسراع ...وليس املناسب

املستدامة كقالب عام وكأنه ضرورة طبية.اخليار من كبيرة نسبة على السياحة تستحوذ التنموي »املستدام« كونها مشروع تنموي صديق بعائد يرجع و دائمة شغل مناصب يوفر للبيئة مالي معتبر على شكل عملة صعبة واستثمارات محلية ووطنية وحتى عاملية.و اجلزائر من بني الدول املتأخرة في انتهاج هذه السياسة برغم اإلمكانات الضخم الثقافي املوروث و األثرية و السياحية باملقارنة مع دول اجلوار )تونسsاملغرب( فمثال وصل احلجم السياحي في تونس إلى 6ماليني سائح و 5.6 مليون سائح في املغرب بينما لم يتجاوز في اجلزائر 1.640.000 سائح سنة 2006.و تستحوذ اجلزائر على نسبة %1 من مجموع احلركة السياحية في

البحر األبيض املتوسط.كما تسعى اجلزائر إلى رفع النسبة إلى 2.5 مليون تونس و املغرب يتوقع بينما لسنة2015 سائح الوصول إلى 10 ماليني سائح لسنة 2010. و مع سعيها لبلوغ ¼ من احلجم السياحي لدول اجلوار تقتصر حيث طاقاتها بكامل تعمل ال أنها إال 7 على 2025 لآلفاق السياحية التنمية خطة اجلزائري الشمال في منها 03 سياحية أقطاب

موزعة على الشريط الساحلي .

التراثية و الطبيعية املواقع أحسن بني من وهذه سياحية مبشاريع املعنية السياحية املناطق في لسكان مألوف معظمها أن يبدو ..و مستعجلة والية باتنة و زوارها. والتي تضم إمكانات سياحية و األثرية األماكن بعض أن نقل لم إذا مشابهة sتازولتsغوفيsامدغاسنsالطبيعية مثل )تيمقاد

من عامليا تصنيفا أحسن و أعرق )....sمشونشهذه اآلثار و املناظر الطبيعية....قد نستغرب عند املقارنة التفصيلية بني هذه املوروثات السياحية و عدم باتنة، ملنطقة األثري و الطبيعي املوروث بني

املوجهة املناطق بني من باتنة منطقة تصنيف للتخطيط السياحي إذ لم نقل تصدرها للقائمة

.املنطقة استبعاد املقارنني أحد يعتبر قد ...كما تعسفا سياسيا...إال أن العارف مبعايير التصنيف التوجيهي اخملطط استبعاد يتفهم السياحي للتهيئة السياحية للمنطقة.و نترك للقارئ الكرمي و هو أعرف الناس مبنطقته التعليق الضمني على

كل عنصر وهي كما يلي: 1sاإلمكانات السياحية املتنوعة.

2s الفنادق و املطاعم.3s التعليمات السياسية.

4sاملستثمرين.5s الفعاليات احمللية.

6s السكان. 7s األمن.

8s الوكاالت السياحية.9s النقل و املواصالت و التواصل.

كل تردي جيدا يعرف باتنة ملدينة الساكن إن اإلمكانات عنصر وارتفاع األخيرة العناصر الفنادق السياحية فقط فنالحظ ومباشرة نقص و تردي نوعية اخلدمة املقدمةsسوء نوعية وخدمة

السياحي اجملال في املستثمرين ،غياب املطاعم وحس السكان لدى السياحي احلس ،غياب املواطنة بشكل عام،غياب األمن –انعدام الوكاالت على فقط مهمتها تقتصر التي و السياحية –البيئة النقل ،تدهور قطاع العكسية السياحة

احمللية...الخ.الوظيفي، والتنوع االستثمار احلياة، إطار كان إذا للمجتمع احلضاري االنغالق املواطنة، وروح األمن التدهور واألخالق، والدين العادات تفرد اآلخر، على مكونات من الكثير والكثير واألخالقي البيئي

اجملتمع الباتني غير مالئمة للسياحة هذا باإلضافة حتى يالءم ال املذكور السياحي التقييم أن إلى املواطن العادي فكيف يالءم السائح األجنبي ودفتر

شروط السياحة العاملية. حتويل ضرورة نفي أو التشاؤم إلى ندعو ال نحن اتخاذ بواسطة سياحية منطقة إلى املنطقة كنوز من القصوى لالستفادة ومخطط قوي قرار s ثقافي موروث s طبيعية ( السياحية املنطقة بربرية و رومانية آثار s بربري تاريخ s طابع محلي في لكننا متنوعة...الخ. وتقاليد لهجات sوعلى التطور في العقالنية إلى ندعوا احلقيقة واحترافية تقبل صنع ميكن فال األصعدة جميع احمللية بالتنمية املرور دون عاملية.. سياحية وروح مستوى من العامsالرفع احلياة إطار )حتسني ثقة املسؤوليةsكسب بروح املواطنةsالتحلي بالبيئةsرفع الذاتي الدولةsاالهتمام لدى املواطن السليمsالتعامل االجتماعي التحديsالتحول مع اآلخر –وخاصة تقبل دين،ثقافة ،تقاليد ،عادات الطائفي....إذن و الديني التعصب اآلخرsنفي هي السياحي التطوير في األساسية فالعقدة إلى به يعود الذي األمر املواطن..وحبه جملاله الفرد

الرغبة في تطويره.

السياحة في والية باتنةالساكن/ المواطن

خالد نعيمي

ليست التنمية مفتاح أن جند األخير في و إذن »التنمية اآلخرين، أفكار استيراد و االنضمام في معرفة دون بالركب اللحاق املستدامة«ومحاولة لكل الفعلية اإلشكاليات و اإلمكانات حقيقة يعني ال مستدام كلمة .واظافة تنموي مشروع في السياحة تطوير فبتأكيد االستدامة بالضرورة والية باتنة ال يرجع فقط إلى توفير االمكنات املادية و البنى التحتية ...بل يعود أساسا إلى تنمية الفرد/

املواطن .فال ميكن حتقيق تنمية مستدامة دون حتقيق التنمية أوال.


من هنا من ملباز كان ميالد أمجاد احلضارة الرومانية الروماني الفيلق فبوصول أفريقيا، شمال في الثالث إلى شمال إفريقيا اتخذ من ملباز أو ملبايزس او تازولت حاليا عاصمة عسكرية و إدارية لروما في

شمال إفريقيا.في الرومان عاصمة لتصبح تازولت صنعت وقد أفريقيا من قبل االمبراطور آدريان سنة 128م، وهي تقع في الشمال الشرقي للجزائر، وتبعد ب 10 كم عن مدينة باتنة، على الطريق الوطني رقم 31 بني

باتنة وخنشلة.وقد كان اختيار ملباز مثيرا لالهتمام نظرا ملوقعها اجلغرافي اجليد الذي سخرها لتكون حصنا طبيعيا منيعا ضد اي هجوم خارجي، وفيها شيدت احلصون بعد فيما لتشحذ العسكرية اخلطط وحبكت

همم جنود روما من اجل خوض املعارك واحلروب.غير أن اجليش يحتاج إذا ما مكث في مكان ما طويال األمر املدنية، باحلياة املتعلقة حاجاته تلبية إلى الصغيرة العسكرية املدينة ملبايزس جعل الذي للترفيه وأماكن املدنية املساكن لتشمل تتوسع و احلمامات التي صارت فيما بعد من أهم مظاهر املدنية في ملباز والتي تفوق 14 حماما حسب بعض

البحوث االثرية.وبتوسع املدينة صارت قطبا حضاريا يشهد له رغم أنها مدينة عسكرية و إدارية بالدرجة األولى، األمر خملتلف أساسيا محورا تكون أن من مكنها الذي العسكريون أسسها والتي لها اجملاورة املناطق الرومان جلنودهم كتيمقاد وزانة و كزاي وغيرها من محورا كذلك و للمبايزس، اجملاورة الرومانية املدن البعض، ينوه حسبما األفريقية لروما أساسيا أن الروماني التاريخ في الباحثون اجمع فلطاملا بذلك و الرومانية باحلضارة تأثر اإلفريقي الشمال مظاهر في املتأمل أن إال رومانية، إفريقيا تكون وبشكل يلحظ إفريقيا بشمال الروماني التوسع بالسكان تأثروا من هم الرومان أن الوضوح فائق األصليني لشمال إفريقيا، ذلك أن معظم عاداتهم بروما، ارتباطها من أكثر باملنطقة ترتبط آنذاك وهذا ما أكد أخيرا. فروما هي من أصبحت افريقية

وليس العكس.

تازولت اليوم نراها التي الصغيرة املدينة إن بتواضعها وشموخ جبالها و بساطة أهلها، تكنز في باطن أرضها الكثير الكثير من الشواهد التي ولعل سمعتها العريقة احلضارية مكانتها تؤكد على املستوى العاملي كمدينة أثرية جعلتها تسيل الباحثني واملنقبني عن اآلثار، فهي العاصمة لعاب

واإلدارية العسكرية أرقى مظاهر تكنز التي وال الرومانية، احلضارة هذا ليومنا عذراء تزال خباياها تكتشف لم الباطنية، ولم تظهر من الشيء إال مكنوناتها بعض غرار على القليل والفسيفساء التماثيل قلما جند مثيالتها التي

في العالم بأسره.الغموض أحاط وقد القدمية األثرية باملدينة منذ حقب سابقة، فقد العديد من كانت هناك اللثام إلزالة احملاوالت عنها في حقب سابقة

إال أن تلك احملاوالت لم تستكمل فيما بعد لتبقى على دالة السطح على الظاهرة املعالم بعض عمق احلضارة باملنطقة، وفي احلقبة االستعمارية مت بناء سجن ملباز من حجارة املباني الرومانية حتى

ال تفقد املدينة طابعها األثري.باتنة، والية بلديات من صغيرة بلدية ملباز اليوم بالبلديات مقارنة صغيرة السكانية كثافتها نظرا مشاكل عدة من تعاني وهي األخرى، خلصوصيتها التاريخية حيث أن إمكانية اتساعها أضحى بها املتنامي السكاني التزايد لتشمل مختلف على املفروض للحظر نظرا صعبا أمرا ملباز أن فيه شك ال فمما بها، احمليطة املساحات حيث من كثيرا تفوق األثرية املدينة الرومانية املساحة تازولت احلالية، مما يؤكد احتمالية اإلضرار باآلثار إذا ما استغلت تلك املساحات، هذا من جهة غابي بغطاء تزخر تازولت فان أخرى جهة من و العمراني التوسع اجل من جتاوزه ميكن ال كثيف يضيق ما اخلواص، ميلكها املساحات من والبقية على فالح موسى البلدية رئيس حسب اخلناق

املشاريع اإلمنائية التي تستفيد منها البلدية .من املؤكد أن هذا املشكل الذي تترتب عنه مشاكل أخرى يزيد ال بد تعقده بنماء اجملتمع التازولتي، هذا أهمية إغفال ميكن ال أخرى جهة ومن جهة من به تزخر الذي الكبير احلضاري اإلرث على احلفاظ فيا تازولت، املقدمة وفي االوراس منطقة و بالدنا

ترى ما سيكون احلل للخروج من هذه اإلشكالية؟األمر كان ولو املعنية، اجلهات بأيدي القرار يبقى ممكنا كنت سأمتنى أن تنقل مدينة تازولت احلالية

األثرية القدمية املدينة عن بعيدا آخر مكان إلى للتمكن من إقامة احلفريات بها و اكتشاف أسرارها و إخراجها إلى السطح مثلما كان احلال في تيمقاد التي إن عدنا حلقيقة األمر، ال تقارن مع ملبايزس ال املظاهر احلضارية املساحة وال من حيث من حيث من صغيرة مقاطعة إال األصل في تيمقاد فما

مقاطعات ملباز.أن ذكرت ما إلى استنادا أشير أن كذلك وبودي الباحثني في علم اآلثار يؤكدون أن عمق ملباز القدمية يقبع في وسط تازولت احلالية فكيف يا ترى نكشف

هذا العمق إن بقيت األمور على حالها؟أن حقهم فمن احلالية املدينة لسكان وبالنسبة توفر لهم أن و ينعموا بحياة طيبة في مدينتهم مختلف املرافق التي يحتاجون إليها فكيف يا ترى

يحقق ذلك في ظل الظروف القائمة؟وفي انتظار إيجاد حل لهذه القضية البد أن ندرك جميعا أن ملباز كانت ذات مكانة كبيرة في العالم الرومانية باحلضارة وجودها يرتبط ال و القدمي فحسب بل يتجاوزها إلى ارتباط أكثر متانة، يتعلق حضارات وعدة االمازيغية، احمللية باحلضارة األمر أخرى ذات أبعاد كبيرة ، و البد كذلك أن ننوه و بشدة العامة ملكيتنا كنه جميعا إدراكنا ضرورة إلى وبغيرها بتازولت، املتواجد الكبير احلضاري لإلرث نتمكن حتى الوطني، التراب كل في املناطق من من احملافظة على ممتلكاتنا بالشكل الذي يليق بها، منطقتنا وتاريخ بتاريخنا ذاته الوقت في ويليق ووطننا وكل شمال إفريقيا نظرا لالنتماءات الكثيرة

املشتركة بني كل سكان شمال إفريقيا.

ليلى أبركان

لمبايزس.... لمباز.....تازولتتاريخ حضارة بمعالم تحت التراب


رأسه، مسقط غير آخر مبكان اإلنسان يتعلق قد نظرا ملا ميثله هذا املكان من رمزية واستمرارية في الذاكرة اجلمعية؛ إذ يرتبط وجدانه بفرح أو حزن ذلك املكان.. وعند التفكير في األماكن املميزة واخلالدة في األوراس؛ يقفز إلى الذهن مباشرة، اسم تكوت.

بقلم: نورالدين برقاديفي قلب جبال األوراس وعلى بعد بعض الكيلومترات بيئة التل والصحراء، وفي الفاصلة بني من احلدود والية من الغربي اجلنوب أقصى في جرداء شبه باتنة، تقع تكوت. تكوت كان وال يزال لها حضورها باألمس من خالل أبنائها البررة: مصطفى بوستة، امحند برحايل، حسني قوزير، عيسى، أو سليمان حابة..، واليوم بفضل فنانيها وكّتابها، فتكوت هي إلى امليالد من العصرية الشاوية األغنية عاصمة

اليوم، وقلب األوراس النابض في املطلب الهوياتي.تكوت، خانتها اجلغرافيا وصحة أبنائها املهددة بداء السيليكوز، الناجت عن ممارسة مهنة صقل احلجارة. وأعجوبة هذه البلدة تكمن في وجود الوراثة؛ وراثة الفن ووراثة التمرد، إلى جانب عودة احلياة إلى القلب بعد إصابته باإلرهاق. تكوت حتتاج منا إلى أكثر من دراسة وأكثر من حتية؛ أكثر من دراسة لتميزها عن غيرها من مناطق األوراس، وأكثر من حتية إلصرارها

في كل مرة على جتاوز احملن واحلضور في املوعد.كان مهما الغياب، الشمس ترفض تكوت في التحية الفصل؛ حيث تطل صباح كل يوم وتلقي والنساء والتني الزيتون أشجار من تبقى ما على من احلطب وبقايا احلشائش يجلنب اللواتي البساتني، إلى جانب تدفئة مياه اخلزان الكبير عند السالم«، عبد »سي الصالح الولي ضريح أقدام اخلزان، هذا في آلخر من حني يستحم األخير هذا إلى جانب إنارة ظلمة »آزقاق انتاالست« أو »شارع الظالم«، وفي املساء تبدأ في توديع البيوت احلجرية العليا، تكوت العتيقة في الصخور املشّيدة على ثم البرج وزينون وأخيرا حي تيغزة، مع الوعد بالعودة السكينة، تسود ليال؛ حيث أما املوالي. اليوم في

يقوم القمر بإشعال مصابيحه إلنارة البلدة.بالتني النخيل يلتقي تكوت( قرى )إحدى بتاغيت الشوكي والرمان واملشمش، ويبث »إغزر آمالل« أو »الوادي األبيض« احلياة في املكان، وفيها رأت النور عيساوي الزهرة العصرية الشاوية األغنية رائدة االبتسامة صاحبة »ديهيا«، باسم املعروفة كتاب مؤلفة ـ وروائية مغنية ديهيا الهندية، بوبلي منشورات الساحرات، أوراس ولوله لوليه للطرب جديدة والدة تعد ـ )2006 باريس بوك، فقط ليست وهي العصر، وخطاب بآالت الشاوي

رمز الفن الشاوي بل هي أيضا رمز األنثى الشاوية كذلك. ديهيا أضاءت معالم طريق الشدو لغيرها أبناء تكوت: علي عثماني من الشباب، خاصة من الفرنسي(، باملهجر )املقيم بزالطو املعروف التي »كلثوم«، رائعة صاحب ثامورث، سعيدي سعيدي، لزهر شيليا، جبل بقمة فيها يتغنى وأخيرا هشام دنداني، حبيب، املغترب مراد املطرب بومعراف، املطرب وأستاذ املوسيقى مبعهد التكوين

املوسيقي بباتنة.تكوت األغنية هي أيضا تكوت الكتابة، ففي نفس قرية ديهيا ـ تاغيت ـ ولد الشاعر عبد اهلل خلفة، مبدع ديوان »مومنا« الذي يعد أول كتاب بالشاوية. وإلى جانب هذا الشاعر الفذ، توجد أسماء إبداعية أخرى منها: الكاتب الطبيب بشير رحماني صاحب كتاب »أمرير« أو احلكيم، الذي يحكي فيه مذكرات

وخيبات طبيب يعيش في القرية، وبنفس لغة إبداع نسجت ـ الفرنسية أي ـ رحماني بشير احلكيم شعباني نادية املعمارية واملهندسة الروائية حروف كتابها: »العالج باالسمنت« )الصادر سنة الباحث أيضا أجنبت اجلرداء، شبه تكوت .)2007رئيس مسرحي، فارح األستاذ األركوني الفكر في مؤلف )سابقا(، باتنة بجامعة الفلسفة قسم الصادر أركون«، محمد فكر في »احلداثة كتاب سنة 2006، عن منشورات االختالف باجلزائر والدار

العربية للعلوم بلبنان.لم من هناك إذ نشروا، للذين بالنسبة هذا أهمهم: معتبر، وعددهم النشر، حظ يسعفهم سعد الباحث بزالة، صالح األمازيغي الشاعر من وغيرهم برباشي.. أحمد الشاعر ساعد،

أصدقاء القلم.

برقادي نور الدين

تكوت بوالية باتنةقلب األوراس الذي يجب أال يموت


سبتمبر 2010|19 w w w . f a s a c . o r g w 18 | جويلية 2010 w w . b a t n a i n f o . c o m

Touring voyages algérie / sPaadresse: 29, rue sidi Hani - Batna

Tél: 033 80 24 53 / Fax: 033 80 22 27email: [email protected]

TouringvoyAgeSbATnA

سبتمبر 2010|19 w w w . f a s a c . o r g w 18 | جويلية 2010 w w . b a t n a i n f o . c o m

الثورة بالتاريخ ـ خاصة فترة ارتبطت منطقة األوراس بأي ارتباطها أكثر من ـ )1962 - 1954( التحريرية شيء آخر، رغم أنها تمتاز بثقافتها وفنها األصليين، كل ففي خالبة. سياحية بمناظر تمّتعها جانب إلى مدينة وقرية تراث مادي وغير مادي هام ال تكفي ألف للحكي ليلة وليلة ألف للكتابة حوله، وال ورقة وورقة عنه، هذا التراث في أمس الحاجة إلى االهتمام، حفظا

ودراسة.

في هذه املقالة سوف نتطرق إلى جزء مما تزخر به عاصمة األوراس، باتنة، على أمل احلديث في األعداد

القادمة عن واليتي خنشلة وأم البواقي..

غنية باتنة والية أن إلى التنبيه يجب بداية، البربرية، اإلسالمية، الرومانية، )النوميدية، باآلثار الفرنسية..(، باإلضافة إلى وجود املناظر الطبيعية الساحرة. تعد والية باتنة، أهم والية في اجلزائر من حيث اآلثار الرومانية )تيمقاد، ملباز، زانة البيضاء..(، إمدغاسن، يوجد ضريح املعذر بلدية من وبالقرب الذي ميتاز – إلى جانب قبر الرومية بتيبازة ـ بنمط دليل الضريح هذا عامليا، نوعه من فريد عمراني العمارة اجلنائزية في بالد املغرب قدميا. على تطور وتعتبر مدينة طبنة ببريكة، ثاني مدينة إسالمية كما بتونس، القيروان مدينة بعد املغرب ببالد الشاوي املعماري بالطراز املبنية القرى تنتشر بوزينة، تاقوست، العاملية، الشهرة ذات )غوفي تيغرغار ببلدية بالول وقلعة تينيباوين، أمنطان، تتشكل من سبعة إذ األجداد؛ ذكاء على شاهدة

طوابق(.

تشتهر باتنة بصناعتها التقليدية، خاصة صناعة األسلحة، صناعة اجللود، احللي، الفخار، الزرابي، البرنوس، التقليدي)القشابية، اللباس احلدادة،

امللحفة..(..الخ.

في املتمثل الطبيعي، بتراثها أيضا غنية باتنة الرفاعة..(، احململ، الشلعلع، )شيليا، الغابات بلزمة، الوطنية احلظيرة تقع الوالية وبشمال تنتشر عدة أصناف من األشجار الغابات في هذه باتنة احللبي...(. الصنوبر السرو، البلوط، )األرز، منعة(، )نقاوس، املشمش فاكهة عاصمة هي وعاصمة فاكهة التفاح )آريس(، إلى جانب وجود وال الغابات. تعيش في هذه أصناف حيوانية عدة تشكل الغابات اللون األخضر في الوالية لوحدها؛ حيث تنتشر احلقول والبساتني في مختلف أرجاء مياه من ترتوي والبساتني احلقول هذه الوالية، مختلف طريق عن تأتي التي واألمطار، الثلوج الخ. عبدي.. ووادي األبيض الوادي خاصة األودية، فم )نقاوس، بالوالية منتشرة واملغارات، الكهوف وبها القدمي، احلجري العصر إلى وتعود الطوب..(

عاش إنسان تلك الفترة.

التقليدية )األغنية الفن باتنة، هي أيضا عاصمة التشكيلي، الفن الشاوي، الرقص والعصرية، الفنية، األلوان هذه من لون كل وفي املسرح..(، برزت أسماء محلية جتاوزت شهرتها حدود الوطن: حورية عيشي، محمد األوراسي، سليم سوهالي، ماركوندة، ديهيا، كاتشو، املرحوم ماسينيسا،

يوسف بوخنتاش، شوقي بوزيد..الخ.

تقام بالوالية عدة تظاهرات فنية، أهمها )مهرجان تيمقاد الدولي، مهرجان املسرح األمازيغي، مهرجان األوراسية، األغنية مهرجان املغاربي، املسرح عيد املشمش، عيد التشكيلي، الفن مهرجان

التفاح..(.

أثرية متاحف بالوالية توجد املتاحف، ولهواة

خاصة ومتاحف ملباز(، متحف تيمقاد، )متحف بثورة التحرير )متحف اجملاهد مبدينة باتنة، متحف

اجملاهد بدشرة أوالد موسى، بلدية إشمول(..الخ.

سد يوجد كما املدور، كدية سد يوجد بتيمقاد الوالية تزخر الطاقة، كما وادي ببلدية آخر صغير

بالينابيع الطبيعة التي تنبع من قمم اجلبال.

املراكز الثقافة، دار ثقافية: منشآت عدة بباتنة املكتبات، اجلهوي، املسرح الشباب، دور الثقافية، الفنون مدرسة بتيمقاد، الطلق الهواء مسرح والوصول املوسيقي.. التكوين مدرسة اجلميلة، القطار، الطائرة، وسائل: بعدة ممكن باتنة إلى

السيارة، احلافلة...الخ.

باتنة وكغيرها من واليات األوراس معروفة بأكالتها الشخشوخة، الكسكسي، الشهية: التقليدية الزرير، الروينة، الدشيشة، الرفيس، الزيراوي،

لغرايف، العيش، الطمينة...الخ.

إميل األجانب: الكتاب عديد كتب باتنة عن ماسكوراي، ماتيا قودري، جيرمان تيون، تيراز ريفيار، فاني كولونا، إيزابيل إيبرهاردت، جون موريزو، فيليب بها عاش هؤالء من جزء الخ، قريكي.. آنا تيرياز،

وسحر مبناظرها.

المراجع:

ومنطقة باتنة دليل سعيداني: الهاشمي ـ األوراس.

جويلية ،1 العدد: أوراسية، بصمات مجلة ـ .2003


األوراس تاريخ وحضارةال تاريخ فقط

القاصة والفنانة التشكيلية

تكتب تشكيلية، وفنانة قاصة ميمي حفيظة بألوان الطيف أعذب الكلمات وترسم بحروف النور أجمل اللوحات على ريش طائر الطاووس، إعالمية كما والسمعية، المكتوبة بالصحافة اشتغلت كانت لها تجربة في اإلخراج التلفزيوني. تناولنا في

حوارنا معها؛ شجون القلم وشؤون الريشة:

القلم مسك عند أكثر؛ سعادتك تجدين أين األلوان تمزج وهي الريشة مع السفر لحظة أم

مشّكلة قوس قزح؟

حفيظة ميمي: رمبا أنا امرأة محظوظة؛ إذ حباني اهلل بكثير من نعمه، احلمد والشكر له، فسعادتي فإضافة أيضا، أخرى أشياء ومع تلك و هذه مع والنحت التصميم هناك والريشة القلم إلى قوس ألوان أن هذا كل في وامليكروفون...واجلميل رسما، كتابة، توجهت حيثما معي تتشكل قزح مع مثير السفر أن صوتا...واألجمل أو تشكيال

جميعهم.

ماذا تحكين يا »شهرزاد« في قصصك ؟

يجب..... مما أكثر الشهرزادية احلكايات من كثير وللمرأة األلف، بعد الليلة عن تزيد فحكاياي والطفل نصيب األسد في أخذ أدوار البطولة بكل مثال وخير قصصي غابات في واستحقاق جدارة على ذلك: »حكاية أوراسية أكثر مما يجب«، احلائزة على جائزة »فوروم نساء البحر األبيض املتوسط« من فرنسا سنة 2003، واجملموعة القصصية: »ممنوع عاصمة اجلزائر إطار في الصادرة األطفال« قطف الثقافة العربية؛ وهي حتكي معاناة الطفولة على

كل األصعدة، خالل احلروب واألزمات وحوادث املرور... كما تعالج مواضيع اختطاف األطفال، بيع األعضاء و...احلاالت النفسية لهذا الكائن الصغير املهيض اجلناح كالفراشة في قصة: » الفراشات ال تنتحر!« أو كالزهرة التي ينسى الكبار سقيها ورعايتها بل احلياتية، انشغاالتهم خالل يدوسونها أخطر رمبا ما بكل صارخة اخلطر، راية أرفع أن أردت ولهذا أوتيت من قوة: ممنوع قطف األطفال بأي شكل من

األشكال وفي أي زمان أو مكان.

كل حال الالزم، النقد يلق لم أنه رغم والكتاب األساتذة بعض أن إال اجلزائر، في يصدر كتاب يتم مرة ألول أنه وأطلعوني به أشادوا اخملتصني كاملة قصة )15( خالل من للموضوع التطرق على املستوى اجلزائري والعربي، ورمبا على املستوى

العاملي.

وقصصي إن كانت تشّرح الواقع املرير بحزن، إال أنها تعالج أيضا الفرح مثل: »باسم، صاحب االبتسامة اجلميلة«، وهي مسرحية تعليمية لألطفال تعالج مثير، خيالي بشكل األسنان نظافة موضوع مرفقة برسوم من إجنازي وهو الكتاب الصادر أيضا، في إطار اجلزائر عاصمة الثقافة العربية، في انتظار حصوله كنص مسرحي – حائز على اجلائزة األولى-

على فرصة التجسيد على الركح.

قصصك؟«، في شهرزاد يا حتكني وسؤالك:«ماذا مفتوح كثيرا وال ميكنني في هذا احليز الصغير؛ أن أطلعك والقراء على كل الليالي التي مازالت تنام

في األدراج.

( الجمهورية رئيس تكريم لك أضافه الذي ما على الحصول ذلك، وقبل ) مارس 2008 8 في القصيرة، للقصة المتوسط األبيض البحر جائزة

سنة 2003 ؟

من تكرميي هو حياتي في حدث ما أحلى بصدق، طرف فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة في إطار »نساء متميزات لعام 2008«. وفوق التكرمي اختياري التكرمي حفل إلحياء اجلزائر شاعرات كل بني من امرأة من أجمل هناك الوطنية...فليس بقصائدي جزائرية تتغزل باجلزائر شعرا ورئيس اجلزائر يصّفق لها..! حتى أنهم أسموني الشاعرة التي صّفق لها املقابلة الكفة في أما كفة، في هذا !.. الرئيس فلم ألق بعدها إال اإلقصاء والتهميش، صحيح أن للنجاح ضريبة لكنني لم أكن أتصورها بهذا احلجم التي قيل لي ـ اخلطير، فبسبب جناحاتي وجوائزي بأنها كثيرة! ـ فقدت عملي اإلذاعي بعد أكثر من

عشر سنوات من الشدو عبر امليكروفون..!

كانت لك تجربة في الصحافة المكتوبة وأجريت أم السؤال طرح أصعب؛ أيهما الحوارات. عديد

اإلجابة عنه؟

بالصحافة سواء الطويلة جتربتي خالل من احلوار أن أقول البصرية، السمعية أو املكتوبة كنت أن فبعد واجلواب(، )السؤال بشّقيه صعب فنية، أدبية، سواء شخصيات مع حوارات أجري إلى الضفة انتقلت مؤخرا تاريخية... أو سياسية األخرى وأصبحت جترى معي احلوارات حول أعمالي اإلعالم بأّن ففوجئت والفنية، األدبية وانتاجاتي ودراسة تخصص، إلى حاجة في مازال عندنا


حفيظة ميمي»ما أجمل أن تتغّزل المرأة بالجزائر شعرا ورئيس الجمهورية يصّفق لها«

w 20 | سبتمبر2010 w w . b a t n a i n f o . c o m

سبتمبر 2010|21 w w w . f a s a c . o r g

قذفه هكذا أو قبل طرحه جدا »السؤال« مهمة في وجه من نحاور..فقد استغربت كثيرا أن معظم احلوارات التي أجريت معي لم تخرج عن إطار: كم لوحة متلكني؟ ومتى تكتبني أو ترسمني؟ بالليل أو

بالنهار..؟! ثم أي األلوان حتبني..؟!!

املعنية في تكوين الوزارة مببادرة أعجبت صراحة واقتصادية، سياسية لتخصصات الصحفيني أو أدبية الثقافية؛ اجملاالت املبادرة تشمل أن أمتنى فنية..فمن يحاور األديب يجب أن يكون على األقل قد قرأ كتابا لهذا األديب، ومن يحاور رساما يجب أن يعرف ولو اليسير عن املدارس الفنية، كأن يفّرق

بني السريالية والتجريدية مثال.

فيم يشترك السرد والرسم ؟

الرسم هو سرد باأللوان؛ حكاية لونية علينا فقط أن نعرف كيف نقرأها... وفي الوقت ذاته السرد هو رسم وتصوير بالكلمات...! وهذا يذّكرني بالدكتور للجنة رئيسا كان الذي بوطاجني السعيد أحرزت القصيرة للقصة مسابقة في التحكيم فيها على اجلائزة األولى، قال لي - قبل أن يعرفني ـ »في كتاباتك الكثير من الرسوم والصور وكأننا رسامة بأنني عرف وعندما لوحة«، على نتفرج قال: »هذا هو السّر إذن، فأنت ترسمني حتى وأنت أيضا حتى أكتب فأنا تقال؛ واحلقيقة »!.. تكتبني

وأنا أرسم.

األخيرة المرتبة »الرسم« الفنية التربية تحتل ضمن برامج التعليم بعد التربية البدنية »الرياضة«. ويتذّوق الخيال يمتلك جيل انتظار يمكن هل

الجمال دون تكوين فني؟

كنت وما زلت دائما أنادي كأديبة وفنانة تشكيلية، ذوق على النشء تربية بضرورة كإعالمية وخاصة جمالي وبروح فنية، ليس من خالل املدرسة فقط.. بل في كل مكان؛ في املنزل وحتى في الشارع من أن يجب احمليط، وتزيني املعمارية الهندسة خالل يلتقي بصر الطفل باجلمال حيثما حّل، حتى تتكون وتتطور، معه تنمو جمالية بصرية ذاكرة لديه ليعطينا فيما بعد أجياال ذواقة و رمبا أكثر؛ مبدعة خاّلقة. ومن أجل هذا وجب إدخال ملسة الفنان في نبني كتال من اإلسمنت، ملاذا األعمال، فمثال: كل دون أن نستشير الفنان ال في شكلها وال في لونها الوقت الذي يشكو فيه هذا وال في لواحقها، في

الفنان من البطالة..؟!

نبقى مع األجيال المستقبلية، ماذا عن واقع أدب الطفل عندنا؟

كرئيس حترير جمللة أطفال »تعابير«، التي تصدرها بباتنة.. خليفة آل العيد محمد الثقافة دار

واملقروئية الطفل أدب وكأستاذة مهتمة مبوضوع للطفل..قمت والرسم الكتابة وفن األطفال لدى ببحوث و دراسات ميدانية جعلتني أصاب بالصدمة لكنني جادة(، مبادرات فهناك نعمم، ال )طبعا أشير إلى أن الطباعة على احلساب اخلاص، جعلت

دون للطفل للكتابة تتوجه األسماء من الكثير قيد أو شرط، الشيء الذي أنتج كوارث حقيقية في واملوضوع الفكرة )من املوجهة لألطفال القصص إلى األخطاء وصوال إلى الثوب الذي يلبسه الكتاب وحده من سيدفع الطفل الورق..(، وطبعا ونوعية ندق أن جميعا علينا وجب ومنه هذا، كل ثمن قال كما مبستقبلنا، يتعلق فاألمر اخلطر، ناقوس أكتب ال »أنا العيسى: سليمان األطفال شاعر

لألطفال بل اكتب للمستقبل«.أمور غير الوقت في الكثير من كمجتمع، نضّيع

مفيدة. كيف تديرين وقتك؟

إذا إدارته..! نحسن لم إن يديرنا، الذي هو الوقت أحتاج الزمن..فأنا ورتابة امللل البعض يشكو كان الوقت ألن أكثر، أو مرات ثالث مضاعف زمن إلى أحيانا يسرقني وأنا أغرق في رسم لوحة أو تشكيل منحوتة على حساب وقت آخر قد أكتب فيه قصة أو مقالة صحفية، لذلك أخرج أحيانا عن املعقول )48( بـ اليوم بجنون فني ـ طبعا ـ وأمتنى لو كان أو )72( ساعة، أقّسم فيه »حفيظاتي« بني األدبية

واإلعالمية والفنانة التشكيلية.

عانى المجتمع الجزائري كثيرا من الخوف، مّم تخاف الكاتبة والفنانة التشكيلية حفيظة ميمي؟

صحيح عانى اجملتمع اجلزائري كثيرا من اخلوف، وقد خوف خاصة قصصي من كثير في ذلك سجلت األطفال في اجملموعة السالفة الذكر« ممنوع قطف يخاف ما من كل أخاف فكنت أنا أما ،« األطفال الظالم من أخاف متاما مثلهم فأنا األطفال، منه أكبر هو مما أكثر أخاف صرت واألغوال..لكنني والغول احلالكة الظلمة فهي »األنانية«، وأخطر اجلميع يدوس حوله، من كل يدّمر الذي احلقيقي من أجل مصالح هذا » األنا » الطاغية. لذلك كان )أن حتب احلنيف: اإلسالمي ديننا في اإلميان محّك إلى نرقى أن أجمل فما لنفسك(، ما حتب ألخيك أيضا، والسحرية اجلميلة السامية املعادلة هذه

فيها ستنتهي احلروب في العالم ويعم السالم.

قليلة هي األسماء النسوية في مجال النحت.. ماذا عن تجربتك كنحاتة؟

ويشرفني كنحاتات، قليل النساء فعدد صحيح، في املتميز أسلوبها لها جزائرية، نحاتة أكون أن النحت املعاصر، إذ حققت بعض منحوتاتي )امرأة فنانني بشهادة متوقع، غير جناحا املساسك( وقد وخارجه، الوطن داخل كبار ونقاد أكادمييني مشكورة، ذلك إلى بباتنة الثقافة دار التفتت النحاتني بعض رفقة مؤخرا، بتكرميي، وذلك كاسم نسوي وحيد في النحت؛ شارك في العديد املتخصصة، الفنية والصالونات التظاهرات من احلديد، اخلشب اجللد، بني: تراوحت موادها بأعمال اللعبة الذي جعل الشيء التجميعية، والوحدات النحتية ـ إن صح التعبيرـ بالنسبة لي أكثر إثارة، بأطراف اخليال ملس فرصة متنحني ألنها وذلك

أناملي وتشكيله كيفما أريد.

علمت باتنة آنفو أن فارس األغنية ا لشاوية

حميد بلبش وبعد عودته مباشرة من الجولة الفنية التي ستقوده إلى كل من الواليات المتحدة االمريكية

وكندا سيدخل أستوديو

التسجيل حيث سيقوم بإمضاء عمل فني متميز وراق جًدا له صلة بالتراث

الشاوي األصيل وذلك بالتعامل مع الفنان القدير

عيسى براهيمي.

برعاية المؤسسة األوراسية للعلوم والفنون والثقافة

w 22 | سبتمبر 2010 w w . b a t n a i n f o . c o m

ميلود قـّدور

تبدو يطعمه..إنها يبحث عن سيد اجلائع الكلب اليوم التتوقف التنازالت ولكن ، كصورة مألوفة عن لها تبحث التي وحدها الكالب تعد ولم ،مطعم حتى وإْن لم يكن في حقيقته سيدا ، بل أصبح البشر اجلياع أشد بحثا عن سد الرمق وإن

جاء من نذل حقير.رغم نتائج إحراز إلى دائمة بحاجة اإلنسان إن العوائق القائمة منذ سنني مضت قاحلة !! ، ليس ألن اإلنسان أبى أن يجني ولكن أرغم على أن ال يودع حراس الشيوخ(( (( له قال فقد .. بذورا أرضه ، أنه في سجن ، فكذلك بقي طويال في القواعد احلجر ، وإن صادفـْته تكاد ترى معلق على سحنته

باخلط العريض )) مغلق((.ولكن إذا كان من شأ ن األبطال أن ميوتوا ألن ذلك موتة اجلميع ميوت أن العدل من فهل ، يشرفهم جوعا املوت إن ؟! .. جوعا ذلك كان وإن األبطال جرمية في حق اإلنسان ، بل في حق الكالب ، وليس االختيار من نصيب الكالب ، وألْن صادف وقام كلب مبا يتعّرف عليه البشر أنه عمل بطولي ، فإن ذلك ال يرقى بالكلب إياه أن يصبح بطال في نظر الكالب ؟ أنه األضعف بال اإلنسان يقتل جملرد !! ولكن ما ، يكون قد ؟!! األبطال من شيم الضعف ترى أم ولكن في هذه احلالة ، وحني يشعر أحد بالضعف ، العزاء جملرد ليس ، مثله ضعيف عن يبحث أال ولكن القوة املنشودة تلملم أجزاءها مثلما تفعل قطرات املاء حيث تلتقي لتصبح سيال جارفا.. إال تؤلف ال لكثرتها األفق تغطي هزيلة أجساما أن تكفي عددها كثرة مع تباد وهاهي شعوب ، قوة لفعل ذلك طائرة الشبح واحدة ..!!! إن القوة نظام باأليدي اشتباك ليست أنها أي املألوف عن خارج وال .. وتنديد وشتم سب أو باحلجارة تراشق أو طوال للفرج وانتظار طويل ودعاء كثير بكاء هي

سنوات العمر .. عمر أجيال !!الدنيا أراد من (( : وسلم عليه اهلل صّلى قال فعليه بالعلم ، ومن أراد اآلخرة فعليه بالعلم ، ومن

أراد الدنيا واآلخرة فعليه بالعلم (( .ولذلك ، عندما غفل املسلمون عن العلم لدنياهم الفرج ينتظرون حلول وإذ هم في فقرهم ، فقروا من اهلل عّز وجّل استلمْت زمام أمورهم غريزتهم فكان أن تعطلت قلوبهم وما حتمله من أميان عن العلم أي تدخل في حياتهم فخلْت ساحتها من أغنياؤهم يذيق خوضهم في فهم .. واإلميان فقراءهم أشّد البأس.. في انتظار اجلميع ، الفقراء !!! فما كانت الفرج من اهلل عّز وجّل ، واألغنياء عـّمـتهم فقد ، لتخطئهم الكبرى الطامة من : اخللق أرذل من وعّدوا أحصوا حني جميعا العالم الفقير!!! أين شملهم برنامج )محسني( العالم املتقدم فيمن شملهم برحمته لوضع حد

ملعاناتهم : يقول صناع القرار الفكري في الغرب أن القضاء على الفقر ضرورة حيوية الستمرار اجلنس جماهير على القضاء لذلك وينبغي ، البشري حتت آثارهم وردم وإبادتهم كانوا حيثما الفقراء األرض .. السبب في اتخاذهم لهذا القرار هو كون الفقراء اليصنعون إال الفقر فهم وراء كل املظاهر السيئة ، واألوبئة .. إنه لم يعد ينظر إليهم على أصبح ولكن والتضامن العدل إلى دعوة أنهم أحدهم يتعجب أن ولعل ، كتهديد إليهم ينظر من كالمي كون املسلمني عامة ، أغنياء !! كيف وأمثاله هذا ولعل ؟! الفقراء عداد في يحسبون يجهلون أن املال بحوزة السفيه ليس ثروة واليغني

من جوع !!جاء في رواية عن أبي ذّر رضي اهلل عنه يقول : قال ، ذّر ياأبا [ عليه وسلم اهلل رسول اهلل صّلى لي أترى كثرة املال هو الغنى ؟ قلت نعم . قال : وترى قلة املال هو الفقر ؟ قلت نعم يا رسول اهلل . قال : إمنا الغنى غنى القلب ، والفقر فقر القلب [ أخالق

القرآن للشرباصي ج 4 / ص.180 التكاثر عن ساعة توقفوا األمة أغنياء ولوأن األخرى األمم أغنياء أن لرأوا كيف والتفتوا حولهم يستثمرون أموالهم في أفكار علمائهم ، فيحوزون الفضل في إنقاذ أممهم من التخلف الذي ال مخرج . والعلم املال : الرئيسيني بالعنصرين إال منه واصطحاب األغنياء للعلماء في واقع األمة جتسيد العالم يصرف سنوات حياته أن . فكما لوجودها في امتالك األسرار وصياغة التمكني ، فإن التمكني لن ثروة تكوين في حياته قضى رجل بدون الذي بني القطيعة تسري التي واألمة ... أبدا يتحقق قطبي وجودها البد أن يسيل ملنظرها لعاب الطمع ومن . وأغنيائها بعلمائها حينئذ فريسة فهي ،ثـّم وجب وعـْي حديث رسول اهلل صّلى اهلل عليه القلوب كمخلوقات أن ومن ، الذكر اآلنف وسلم فريدة من نوعها في الكون ، إذا كان للمال بالنسبة إليها معنى فإنه جملة من املعلومات غير كاملة بحاجة إلى جزئها املكمل لها كي تتضح للقلب تفعيله ميكن معنى من حتمل ما صورة العاقل بعلم تليق أحالم وحتقيق وغايات أهداف لبلوغ وبثروة متلكها أمة سيدة قد يجنح أعداؤها للسلم

كما يشهد بذلك تاريخ بني اإلنسان عامة . في تاّم بوضوح ذلك على الكرمي القرآن نّص وقد الذين كفروا سبقوا : )) وال يحسنّب تعالى قوله من مااستطعتم لهم وأعدوا ، يعجزون ال إنهم قوة ومن رباط اخليل ترهبون به عدّو اهلل وعدّوكم يعلمهم اهلل تعلمونهم ال دونهم من وآخرين إليكم يوّف تنفقوا من خير في سبيل اهلل وما ،وأنتم ال تظلمون وإْن جنحوا للسلم فاجنح لها قائمة اآليات هذه سنة أن القول إلى ولنبادر ))..

، باملسلمني خاصة وليست اخلالئق جميع بني !!! ولعل أن فالقوّي يأكل الضعيف دون مقّدمات أي لبس عن ذكر رفع املستحسن أيضا من يكون التيلي ( زمان في ، لك يقال قد ، اآلية في اخليل كينيسيس( أو التنقل بدون واسطة مادية أّن ذكر إال ، اآلفاق اخليل قد يكون عنصرا غريبا عند هذه أن هناك قاعدة راسخة في حياة اإلنسان هي كون

احلصان رمز فزيائي للقوة .إن املنشغل بجمع املال خوفا من الفقرليس غنيا املال في ما ورغم . بطنه يتجاوز ال اهتمامه إن ،من منافع ، فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على فريضة العلم طلب ( : بقوله العلم خص

كل مسلم ( .، هل من أسباب جتعل ، ترى أردت أن تسأل إذا أما من هذا من الناس غنيا ومن ذاك اآلخر فقيرا ؟ فإن مفترقا للطرق سيرتسم من حولك تشير ألواحه

نحو اجتاهات مختلفة تغور في اآلفاق . الذي التصنيف إلى نظرنا لو : اآلراء أحد يقول أن سوى وّرثه سببا له جند ال الناس له يخضع هـؤالء ولدوا أغنياء بينما جاء أولـئك إلى حياتهم فقراء متاما مثلما يولد مخلوق آخر ثعلبا أو حصانا ، وهم ولكنه فصيلتهم ليس وضعهم فالفقر .يتكيفون معه بطريقتهم ، ومن ثم لم يكن الغنى

كافيا وحده لصنع األمة .إنه رأي صلب أليس كذلك ؟

على صاحبه بناه واحد األخرى اآلراء من أن إال في الفيصل هو الذكاء أن مفاده ، متينة قواعد كل القضية ، ويحتّج بني يدي رأيه بركيزة منطقية أنه بناء على أن النسب ال تتفاوت جزافا ، داللتها القسط كي ال تظلم ووضع اهلل عّز وجّل موازين ، الناس بني يسري أن البد قانون ، شيئا نفس واإلخالل به فساد في األرض ، وال يكون تقدم األذكى في للتفاوت إال العاهة ذا وتأخر ذكاء األقل على نسب الذكاء بني الساعني مما حدد مقام كل منهم األول نيل في حتمية النتيجة تكون أن بد فال ،مبتغاه ، الذي كان يشاركه فيه اآلخران ، إال أنهما دونهما له مرغميـْن ليكون هو ما شاء من تأخرا ، ألن والفقير فقيرا الغنّي غنيا ... فكذلك يكون

الغنى والفقر طرفان في سلم الذكاء .رأي منطقي، كما أّن املنطق سمة اإلنسان البارزة ، فهل من السهل على اإلنسان السوّي جتاوز املنطق

والعيش بدونه ؟!يقول املذهب الثالث على لسان صاحبه ما معناه : إنه كلما ازداد تسارع األفكار والعواطف كان تسارع منطقية كاستجابة نفسها واحلياة األحداث للتفاعل املغلق بني عنصري األفكار والعواطف من جهة ، واحلياة بأحداثها من جهة أخرى ، وإذ البد أن باب من له فإن ومخابر رعاة التفاعل لذاك يكون

البقاء لألصلح

بعيدا ثمراته ، يستغلون له أولى أصحاب جتمعوا تلك فالفرد عند ، وفرديته بذاته عن كل منشغل العتبات ال حظ له أبدا ، ولعل في حديث رسول اهلل : ، قال صلى اهلل عليه وسلم اآلتي ما يؤكد ذلك ، الغنم من الذئب يأكل فإمنا باجلماعة عليكم (القاصية ( ، ولكن السواد األعظم من الناس يتأخرون أو ، اهتمامهم لسوء ، سواء خلضوعهم مرغمني الطمئنانهم إلى ما بني أيديهم من متع بهيمية !! ، فيصيبهم الوهن ، ويستغفلون عن املشاركة في اإلفراز املنطقي للتفاعل احملتدم بني أفكار اإلنسان من احليوية حاجاته تستسخرها التي وعواطفه جهة ، وبني احلياة نفسها احلبلى بأحداثها .. وقلب اإلنسان العالق في براثن الغفلة ليس أحسن حاال اإلنسان ويتحول .. نسيج عنكبوت في دويبة من إلى فريسة حني يكتفي مبراقبة ما يخيفه فقط إذ يطلع له من اهتمامه ذاك عدّو لدود ، اسمه اخلوف من اجلوع ، فيخرج على األخضر واليابس في جيوش وبينما ، ثروة إلى يصادفه ما كل يحيل غرائزه هو في مسعاه ذاك يتداعى عليه املفترسون كما مبلء املنشغل إن ... قصعتها إلى األكلة تتداعى بطنه ال غرْو أن يكون مصيره تزيني مائدة خصمه ،

ألن له خصما ، علمه أم لم يعلمه !! .تفضله اجلهل وطأة حتت يرزح وهو اإلنسان إن األنعام وترقى عليه ، ألنه حينها أعجز من أن يتصّور ، فأدواته من أن يتخّيـل مقاما خيرا من مقامه أو قلب ومن سمع وبصر ، وهي كل ما لديه لكي يكون إنسانا ، ذهل عن األخذ بها ، ويجدر القول أن الفقر أو الغنى ليسا مصدرا للغباء أو الذكاء ، بل األدهى الذكاء أن من يوميا مشاهدته ميكن ما ذلك من ليس فوزا على الغباء والعكس أيضا صحيح !! بلى ، فمن منا لم يلتق ولو مرة في حياته بغبّي يسعى بني يديه ثلة من أحذق الرجال وأذكاهم !! ، يتفانون !! إنها سنن لم يأت اإلنسان في خدمته كالعبيد

تأويلها بعد .إن ما يجعل الفرق قائما بني هذا الغني وذاك وهذا العالم وذاك هو وعي اإلنسان بثالث قيم أساسية اهلل يعبد من واقعه في تفعيلها عن اليستغني ومن يعبد فأرا أو جاموسا ، إن أوالها معرفة اإلنسان ـّن بناء على هويته ، بنفسه من يكون ؟ ثم أن يتبيماهية البيئة التي يوجـد فيها ، أما الثالثة ، فهي . حياته في اعتماده عليه يجب الذي العمل نوع لإلنسان تعطي التي السنن أو القيم هذه وبدون احلق في انتمائه إلى أمة فسيبقى فردا أنانيا قصاراه وإْن محيطه في االختالف وإشاعة الفوضى بـذر مثلما اخليرإلخوانه يحب صاحلا مواطنا أنه اّدعى حدود في إال بالناس اليرتبط ألنه ، لنفسه يحبه

أنانيته كذات منفصلة عنهم ونشاز !! أنه ال يكفي أن يكنز اإلنسان الذهب واملال أال ترى له يسمح لم ما ، للعلم على سـّدة يتربع أن أو هندسة مواطن قدماه تطأ أن من علمه أو ماله واقعه فيسعى خالله يجمع األشتات إلى بعضها ـّم ما أمكن أن يكون من نظام ، إن نسبة وإْن ويدعيبذل بأن وأولى النظام لهي أجدر كانت هينة من من أحسن بالتي هي وتقويتها دعمها في سبيل علم ومال دون استكثار عليها ، ألن الفوضى التي ـّى األساليب ال يرعاها في قلبه هي زوال لألمة بشتـّن لها إال صاحب شّر وال إخال الذي وال يجتهد ليمك

يرضى شيوع الفوضى وهو قادر على إزالتها ويشيح ببصره متجنبا رؤية املنكر ، يقول لك ، كي ال يحمل من ذلك وزْرا ، الإخاله إال ذاتيا أنانيا ، ألن غض البصر ، إذ سوف يلحق ذاك في وجه املنكر هو الوزر كله الغني أو العالم ، وهما القادران على صنع املعروف السنة تلك اعتمادهما من ، بيئتهما في صنعا السيئة ، وزر كل من عمل بها، إن لعلمائنا وأغنيائنا املتقدمة الدول وأغنياء علماء تنافس في قدوة األغنياء مهمة أن ثم ، وأممهم لدولهم للتمكني ، والعلم باملال التنعم قطعا ليست والعلماء لوأّن ، ـّم تتنع أيضا ـّها هي دواّب األرض وهوام ألن على مقصور اإلنسان لدى والعلم باملال التنعم مثلما متاما حينئذ ـّمه تنع لكان الغرائز، إشباع تفعل أتفه دويبة ال تثير أّي اهتمام ... ، وإنه ملما يثير ، بل ، قبولهم باستهالك احليرة لدى جموع هؤالء والتمتع ) باحلياة ( كيفما جاءتهم ، قام لهم فيها ذاك سلوكهم ويعود !!.. الوحل في متّرغ أو قائم : الذكاء ، أحسبهم يطلقون عليه إلى نوع ذكاء ـّفي !!!ولو أردت أن تفهم من خالل مراقبتك التكيلسلوكهم كيف أن الهزمية التي يتعاطونها تنجّر عن الذكاء ألعيتك جميع الوسائل ... ولتردد بينك انعدام لون من يعانون منه هو أن ما وبني نفسك الوعي ال وجه له من قبل !! ، أم تراه ركام من اليأس ال عودة منه ، أو لعل أن يكون باب من أبواب السعادة بتبـّرجها ال عالقة املأساة أن أم ..... غير مسبوق على أعني الناس ال بيأس وال بسعادة ، ولكنه حب الدنيا الذي إذا نزل بساحة أحدهم فإنه يلقي به في الرّق ويفرغه من كل طاقة للتفكير وصياغة رأي...

في وشرها بخيرها كافة األمة حشرت فكذلك جموع احملكوم عليهم بالزوال يقول منظروا )الفرق : للرقّي واملال مطية العلم اتخذوا ممن الناجية( تتماشى مع البشرية واحلياة الثقافات ازدهار ) إن

تقليص اجلنس البشري( النرويجي : آرن ناييس.ملثل الذكية املرآة هو اإلنسان بأن : آخر ويضيف ولذلك ، وروعته جماله على والدليل العالم هذا ملسها إذا بحيث بيئته مع التناغم هي فمهمته مبنطقه يكون من واجبه أن يضفي عليها من حلل ذكائه فيزيدها جماال وروعة ، وليس من حق اإلنسان أن يدع نفسه يتقهقر في دركات الغفلة عن قيمته جحره من خرج بغريزتها األنعام فضلته إذا حتى على أشد ما يكون العدّو ليهدم بيئته ويحولها إلى جحيم ... إنه ليس من حق من يفعل ذلك أن يبقى

حيا !!!اإلنسان أليس ولكن ، غلّو ذلك في يكون أن لعل هو املسئول عن األرض مبا فضله اهلل عّز وجّل على إليه وعهد ؟ من خالئق فيها يجاورونه من جميع [[ : إليه رسالته بنّص فيها اإلفساد يتجنب أن من فمن ]] إصالحها بعد األرض في تفسدوا وال يزاحوا من أن بالبقاء ومن منهم أجدر الناس أحّق على ظهرها ؟ واإلنسان الذي ال مفّر له من املنطق ، يشير عليه قلبه أن األصلح هو من كتب له البقاء من عن لغفلته الزوال مآله إمنا املفسد وأن ، حيا ، أال يدعو القرآن إلى يكون وعن مهمته في بيئته صالح اإلنسان في نفسه وإشاعة ذلك في محيطه األرض يرثون الذين هم الناس من صلح من وأن ، ، الصاحلون يرثها عبادي األرض : ]]أن تعالى قال ،يكون أن ولعل ]] عابدين لقوم لبالغا هذا في إن

الناس في العالم الغربي ، لبعدهم عن رسالة اهلل إليه يْدعون ـّبوا الصراط املستقيم فيما ، قد تنكصالحهم عدم بحجة الفقراء إفـْناء مباشرة من ولكن ، األرض ظهر على مكوثهم واستحقاق فساد رأي هؤالء اليشفع ملن اتصف في مقياسهم بصفات املتخلفني وإْن كان عاملا وإْن كان غنيا ......

إنه البحث احملموم عن الفردوس املفقود الذي حتول إلى تعصب حالق وقْد مـّد باألعوان والعلماء واملال عن يذهل أن نفسه له سولت من لكل والويل

هويته وبيئته ومهمته.

سبتمبر 2010 | 23 w w w . f a s a c . o r g


الثقافية األوساط أحيت العديد وفي فرنسا في خالل العالم، دول من ،2010 أفريل شهر لرحيل الثانية الذكرى األنثروبولوجية الباحثة تيون، الفرنسية، جيرمان التي توفيت يوم 19 أفريل 101 عام، وكانت شاهدة على يناهز 2008 عن عمر مبدينة 1907 ماي 30 يوم ولدت قرن، حيث أكثر من

ألغير الفرنسية. MARCEL درست الباحثة على يد مارسال مـوسL. MASIGNON ولـويس ماسينيـونMOUSSInstitut D’Ethnolos ففي معهد الدراسات االثنية

gie والذي تخرجت منه سنة 1932. شهدت حياة جيرمان تيون ثالث محطات كبرى:

s األوراس سنوات الثالثينيات.s محاربة النازية في األربعينيات.

في التحريرية الثورة أثناء اجلزائر إلى العودة sاخلمسينات.

مهمة في األوراس إلى أرسلت ،1934 سنة ففي أجنزت سنوات، ست مدة فيها استغرقت علمية، في اعتقالها أثناء اختفتا دكتوراه مذكرتي خاللها

RAVENSBRUCK »املعتقل النازي »رفنسبروك ..« فاألوراس تيون؛ جليرمان وبالنسبة .1943 سنة قصة صداقة مع الشعب اجلزائري؛ حيث استقبلت في كّل مكان كواحدة من العائلة..« وهذا في حوارها مع يومية الوطن اجلزائرية، الصادرة بتاريخ 04/10/2000. أّلفت الباحثة في فترة الحقة، 03 كتب حول رحلتها وأبنــاء »احلــرمي عنــوان: حتـت األول األوراسية، األعمــام« » Le Harim et Les Cousins « سنة 1966، أما الكتاب الثاني فعنوانه: »كانت هناك مرة Il était une fois l’ethnogras« ااالثنوغرافيا«

phie« سنة 2000.»اجلزائر بعنوان: الثالث والكتاب L’Algérie Aurésiens« ااألوراسية«

ne« بالتعاون مع نانسي وود، صدر سنة 2001. إلى جانب مؤلفات أخرى عديدة.

الشاوية عن كتبها في املؤلفة حتدثت خاصة ،1934 سنة اكتشفتهم الذين األوراس( جنوب ( خدو احمر جبل في

وهي ال تتجاوز 27 سنة من عمرها.ضد املقاومة إلى تيون جيرمان انضمت

النازية في شهر جوان 1940، ومت إيقافها سنة 1942 ونقلت إلى معتقل رافنسبروك سنة 1943 ولم يطلق

سراحها إال سنة 1945.

في الفترة املمتدة بني سنتي )1945 – 1954( قامت في ونشرتها النازية جرائم حول شهادات بجمع

مجموعة من الكتب.زارت ،1954 الكبرى سنة التحريرية الثورة اندالع مع دامت اجتماعية، مراكز عدة وأنشأت اجلزائر الباحثة إلى عادت السنة في هذه إذ ،1956 غاية إلى الزيارة 1957 رفقة زارت اجلزائر مرة أخرى سنة فرنسا. كما نفس من جويلية شهر وفي احلقائق، تقصي جلان وعلى الثورة مجاهدي من مبجموعة التقت السنة رأسهم اجملاهد ياسف سعدي. جلنة التقصي الدولية

زارت عدة محتشدات وسجون استعمارية باجلزائر. )1963( اجلزائر استقالل بعد سنة ميشلي« »إيدموند مبعية أسست الفرنسية الصداقة )جمعية اجلزائرية(. وتعد جرمان تيون من بني أهم الشخصيات التي أمضت على نداء إدانة التعذيب أثناء حرب التحرير اجلزائرية في

31 أكتوبر 2000.احلافلة مسيرتها عبر الباحثة حتصلت األوسمة من الكثير على باالجنازات واألفالم الدراسات من العديد أجنزت كما الرفيعة، اإلنسانية املناضلة هذه ومسار فكر حول الوثائقية

وصديقة اجلزائر.

)2008-1907( صديقة الجزائر وعاشقة األوراس

جيرمان تّيون أو جيرمان الشاوية

w 24 | سبتمبر 2010 w w . b a t n a i n f o . c o m

التسعينيات، في رهيب صمت في مكي شباح رحل تاركا وراءه تاريخا طويال، أغمض عينيه وهو يرى جيال آخر وجزائر أخرى، لطاملا حلم بها وهو صبي. الكثير من هذا اجليل ال يعرفونه ألن الرجل همش كما همش الكثير من أمثاله رمبا لم يساير الرداءة أو لم يستسلم لها أو ألنه فضل أن ميوت واقفا من أجل أال يفرط في مبادئ آمن بها

منذ أن رأت عيناه النور.سنحاول تعريف القراء ولو بجوانب قليلة من حياة هذه واخليانة اجلنب زمن في بصمت رحلت التي الشخصية

والنكران.من ينحدر 1884 عام عقبة بسيدي مكي شباح ولد الرحمان عبد »آيت قبيلة إلى تنتمي شاوية عائلة

كباش«.الطريقة شيوخ على الكرمي القرآن وحفظ تعلم الرحمانية، ليسافر بعدها أي عام 1924 إلى تونس طالبا أن اضطر حيث »رديف« يسمى مبكان واستقر للعلم يعمل بامليناء.. وهناك بدأ يحتك أكثر مبشاكل الطبقات لهؤالء اليومية املعاناة أهوال على وتعرف املسحوقة

املعدمني. أما طفولته فقضاها فالحا يحرث األرض.ولكن حبه للترحال دفع به مرة أخرى للسفر إلى فرنسا

أبناء من املهاجرين العمال جموع ضمن هناك والعمل شمال إفريقيا، وفي ظرف قصير أصبح من أملع املدافعني عن حقوق هؤالء ضمن خاليا النقابات العمالية. وفسح اجلزائريني املناضلني من الكثير على للتعرف اجملال له جنم حزب تأسيس في منهم الكثير رفقة ليساهم شمال إفريقيا، ليعود بعدها وبالضبط إلى مكان لعرض مسرحيات قصيرة بعد أن أسس جمعية ثقافية سماها النشاط إلى مكي شباح جلأ رمبا، العقبي« »الشباب املسرحي ألنه كان مقتنعا بأن التغيير يبدأ في العقول، وأدرك أن املسرح قناة اتصال حقيقية، تساعده على بث أفكار حتررية حملاربة االستعمار، ولكن اإلدارة االستعمارية دفع مما عليه، اخلناق وضيقت فطاردته عنه، تغفل لم عام ذلك كان العاصمة إلى أخرى مرة الهروب إلى به

.1934»جمعية سماها ثقافية جمعية كون وبالعاصمة الكوكب التمثلي« التي ظهرت إلى الوجود عام 1937. »اللير« في شارع التمثيلي الكوكب مقر جمعية كان الدين محي نشاطات مع مبوازاة ينشط شباح وكان

باشطرزي، ورشيد القسنطيني في تلك الفترة.وفرضت نشاطاته حصار واصل االستعمار لكن ...

على جمعيته رقابة صارمة لقد كان يسعى إلى تكوين في ساهم الناس هموم من قريب شعبي جماهيري تعبئتهم وتنوير عقولهم وذلك بنشر أفكار متهد خلوض

معركة التحرير.18 مسرحية منها ومن أهم ما تركه شباح مكي السكير و«الشباب »1930 زياد، بن طارق »مسرحية شرب على اإلدمان ظاهرة فيها عكس »1949 اجلاهل، ليصحح كتبها التي ،»1950 نافع، بن و«عقبة اخلمر، اإلذاعة اإلستعمارية عنه، وحضر أعطتها التي الصورة

هذه املسرحية 25 شرطيا. 1945 احلق«، »الوعد و جهل« »أبو أيضا وكتب »1962 النساء »كيد و حسني طه عن املقتبسة »بطل و »األمل« و »1953 املتسترة، »اللصوص و

الصحراء«، »البؤساء«، و«حسان احلشايشي«.قبل املرحوم تركه أوراسي كتاب ومذكرات مناضل النضالية، رحل الذاتية وحياته تناول فيه سيرته وفاته، باتنة وحمل جثمانه إلى شباح مكي ذات مساء مبدينة املقبرة وسط صمت إعالمي رهيب لكنه رحل مثل كل »BATNA INFO« ليذكر مبجلتنا بهدوء. العمالقة

عام 2010.

شبـاح مكيذلـك األوراسـي العنيـد

سبتمبر 2010 | 25 w w w . f a s a c . o r g

فطيمة زعالني

الشبكات االجتماعية عبارة عن مواقع ويب تقدم عرفت قد و ملستخدميها، اخلدمات من مجموعة انتشارا واسعا منذ ظهورها في أواخر التسعينات. و من أبرز هذه املواقع و أكثرها استخداما في اجلزائر الذي ظهر سنة face book بوك الفيس موقع فاق قد و األميركية، املتحدة الواليات في 2004من مستخدم 175مليون مستخدميه عدد ألف ستمائة مبعدل ذلك و العالم أرجاء مختلف

مستخدم يوميا.شروط االشتراك في الفيس بوك:

و البوك متاحا للجميع الفيس يعد االشتراك في بطريقة مجانية لكن وفق شروط معينة قّسمها القائمون على املوقع إلى عدة فئات، فمنها شروط خاصة بأمن امللفات الشخصية و حماية امللكيات بخصائص متعلقة وأخرى لألفراد، الفكرية املستخدمني... ومن أهمها: أن يضع املستخدمون معلوماتهم الشخصية الصحيحة أثناء التسجيل ويحق لكل فرد وضع ملف شخصي)profil( واحد فقط، و مينع استعمال املوقع على األشخاص األقل 13سنة، كما مينع استعماله ألي غرض جتاري من أخذ دون للمستخدمني الشخصي الربح يحقق

اإلذن من القائمني على املوقع.

الخدمات المقدمة:ال يقتصر الفيس بوك على تقدمي خدمات الدردشة لألفراد يسمح وإمنا فحسب اإللكتروني والبريد مع ومشاركتها مشاعرهم عن بالتعبير أيضا التدوين خدمات خالل من األشخاص من العديد وإنشاء والفيديو والصور واآلراء التعليقات نشر و األعمال وصفحات جملموعات واالنتماء مجموعات

والشبكات اخملتلفة املواضيع... والفيس بوك كغيره من مواقع االنترنيت الكبرى يقدم خدمات اإلعالنات وهو اإلشهار، و للتسويق مساحات يخصص و يتعامل مع أهم الشركات العاملية و احمللية ورجال

األعمال وأشهر مواقع الويب.الفيس بوك: أسباب االستعمال

وباختالف اخلدمات املقدمة في الفيس بوك تختلف فالسبب الستخدامه، األفراد تدفع التي األسباب الرئيسي لدى معظم املستخدمني هو البحث عن األصدقاء و األقارب وزمالء العمل و الدراسة من أجل تباعا األسباب بقية تأتي ثم بهم, الصلة توثيق جدد أشخاص على للتعرف يسعى من فهناك ليوسع من شبكته االجتماعية، وهناك من يسعى لتمضية الوقت فقط من خالل الدردشة و األلعاب، و يفضل آخرون االستفادة من مثل هذه املواقع في مالذا فيعتبرها اآلخر البعض أما األعمال، مجال له يهرب إليه من مشاكل احلياة اليومية وروتينها ليعيش في عالم افتراضي يخضع ملعايير الكمال أين يصمم فيه كل شخص منط احلياة التي يتمناها، كما ميكن لألفراد أن يصمموا شخصيات افتراضية

يتواصلون بها مع غيرهم من املستخدمني.لغات الفيس بوك:

لغة، 70 من بأكثر خدماته بوك الفيس يقدم و االسبانية اللغتني مع البداية كانت حيث أما ،2008 سنة الفرنسية وأضيفت األملانية، العام أواخر في متاحة فأصبحت العربية اللغة 2009 وهي ال تزال تعاني نقصا في بعض اخلدمات. ترجمات اقتراح املستخدمني من عادة ويطلب إلى للموقع( األصلية اللغةاالجنليزية)اللغة من لغاتهم احمللية من أجل مساعدة املوقع على حتسني

باإلضافة اجملال. هذا في املقدمة اخلدمات نوعية هزلية لغات هناك احلالية العاملية اللغات إلى ميكن استعمالها في الفيس بوك للدردشة وكتابة Leet ولغة القدمية الالتينية كاللغة املالحظات، باإلضافة الالتينية باحلروف تكتب التي speakفيعوض احلروف، بعض تعويض أجل من لألرقام

حرف العني مثال بالرقم 3، وحرف احلاء بالرقم 7...مع أو ضد الفيس البوك؟

مدى عن والّنقاد العلماء من العديد ويتساءل الشخصية احلياة على البوك الفيس خطورة للمستخدمني، وهل ميكن فعال الوثوق به كما يؤكد

القائمون عليه؟ أم يجب احلذر منه؟هذه عن اإلجابة كانت ومهما العموم على اجتماعية ظاهرة بوك الفيس يبقى التساؤالت فائقة. بسرعة واحمللي الدولي اجملتمع اجتاحت وكما له العديد من املعجبني جند في املقابل الكثير من النقد املوجه إليه و التهجم على طبيعة هذه خصوصية تراعي ال s للنقاد وفقا s التي املواقع احلياة االجتماعية والشخصية، وتساهم أحيانا في

التحريض ضد احلكومات والدول وحتى الديانات.

الشبكات االجتماعية عبر األنترنيت

seruB

Pour MieuX vous eClairer

Documents

BatnaInfo Septembre 2010