Vive le roi 214

Chabbat Parachat Chela’h - Hebdomadaire édité par le Beit Machia’h de Arnona-Talpiot 058-4770055 - [email protected] - www.viveleroi770.comBonnes Nouvelles

Photo de la semaine

Travaux d’impression numériquelogos, graphisme

Demandez John pour service en français

[email protected]

214

JérusalemBeit Machia’h Centre Ville6, rue Yavets Rav Doron Oren - 052-3618770

Beit Machia’h ArnonaCours de Tanya et DvarMal’hout et Ala’hot le mardisoir à 20h15, le Chabbat,reprise des cours sur PirkeiAvot à 18h00 - 19/5 rueChalom Yehuda058-4770055

Beit Machia’h Har ‘Homa34, rue Rav Its’hak NissimCours sur Machia’h etGuéoula par le Rav IsraëlShneilberg à 21h00 suivi d’unFarbrengen Rav ShlomoYossef Tsion 050-4147725

Minyane ‘Habad à Bakale Chabbat à 10h30 suivi d’un Farbrengen 1, rue Danà Baka synagogue «TefilaLeDavid» 058-4770055

Katamon : Beit ‘Habad francophone de Katamon Rav Avraham ‘Haviv054-4866072

Mazal TovMazal Tov

Rav Yaacov Corda et son épouse à l’occasion de

la naissance de leurpetite fille

veille du 21 Sivan 5773

Editorial

28 Sivan 5773 : Du 770 à la reconquête de la Terre d’IsraëlEncore une fois dans son Dvar Mal’hout, le Rabbi Roi Machia’h Chlita nous dévoile bien des secretset nous expose son analyse sur la Paracha de la semaine. Le Dvar Mal’hout, la Merveille des mer-veilles nous éclaire de sa lumière sans cesse renouvelée, et cette semaine, lors de la Paracha Chela’h,il nous explique la « complémentarité des contraires » et l’on dit que lors de la délivrance, le Machia’hlui-même réunira les contraires. Le Rabbi Roi Machia’h Chlita nousenseigne les différences se trouvant entrel’histoire des explorateurs qu’a envoyéMoché Rabbénou, et les espions qu’aenvoyé Yéhochouah élève et successeurde Moché que l’on découvre dans laAftarah de cette semaine. De quoiavaient peur les explorateurs de Moché,pourquoi ont-ils fauté et provoqué lafaute du peuple ? Parce qu’ils voulaientrester dans le désert à jouir des plaisirsspirituels de l’étude de la Torah, nourrisde la Manne et vivants dans le confortdes nuées célestes… Ils ne voulaient pasentrer dans une nouvelle dimension,dans un nouveau cadre, un pays, uneterre à travailler, dans le but de dévoilerla Présence divine au sein de la matière.Alors que l’enseignement des espions deYéhochouah est de nous montrer unniveau d’amour, d’unité et de dévoue-ment pour l’autre, tel qu’on ne le connaî-tra que lors de la délivrance totale.Puis, dans la suite du Dvar Mal’hout leRabbi Roi Machia’h Chlita nous donneune recommandation au sujet d’EretzIsraël ; celle de n’en rendre aucune par-celle aux nations sous aucun prétexte cequ’à D.ieu ne plaise. Et même en cesderniers instants d’exil, nous noustenons fermement sur les frontières duPays que D.ieu a déjà donné en propriétéaux enfants d’Israël afin qu’ils en pren-nent possession en totalité… Tout cecinous donne une leçon qui est toujours etencore d’actualité depuis la création du

monde car tout cela remonte au premierRachi de la Torah (sur Bérechit 1.1).Le Rabbi Roi Machia’h Chlita est trèsclair sur la question, il veut et croit en unPays entier et tout ceci contribue à la réa-lisation de la finalité, un pays entière-ment reconstruit avec le troisième BeitHamikdach à son sommet.Pour arriver à cela, il nous faut en prio-rité l’unité totale du Peuple Juif et venirtous ici en Erets Israël (en demandantbien conseil et bénédiction au Rabbi RoiMachia’h Chlita dans les IguerothKodech) et savoir que nous sommeschez nous et qu’il n’y aura aucuneconcession avec les autres nations. En accomplissant tout cela et en rajou-tant dans l’accomplissement de la Torah,

des Mitsvot, des bonnes actions et sur-tout en se renforçant dans l’attachementau Roi d’Israël, le Mele’h HaMachia’h,qui est le Rabbi de Loubavitch élu pardécret Rabbinique ; nous gagneronsnotre délivrance complète et définitive,le Rabbi Roi Machia’h Chlita nous l’apromis… Merci à Hachem, pour toutesces merveilles qu’Il nous dévoile depuistant d’années et nous clamons notre atta-chement au Roi des rois ainsi qu’au RoiMachia’h, son envoyé, en nous écriantdans la plus grande joie, la joie de laGuéoula : « Vive le Roi Machia’hNow ! »…

Menou’ha Ra’hel BeckoucheRédactrice en chef du site

www.viveleroi770.com

vive le roi 214_Vive le Roi 183 29/05/2013 22:44 Page 1

Aujourd’hui, nous devons réaliserles termes du verset : « Ceux qui engoûteront mériteront la vie (5) », à lafin du sixième millénaire, ce que l’onappelle « la veille du Chabbat de laGuéoula, de la délivrance (6) », ainsi,il se dévoilera la profondeur de laTorah et elle se propagera vers lesendroits les plus extérieurs, dans laseconde moitié du sixième millénaire.Et ce processus sera entamé par leBaal Chem Tov ainsi que le Maguidqui ont dévoilé la Hassidout dans sonaspect général, puis, celle-ci s’estdévoilée dans la sagesse, l’intelli-gence et la connaissance par l’inter-médiaire de la Hassidout ‘Habad parson précurseur, l’Admour Hazaken, etce, de manière intensive après la déli-vrance du 19 Kislev, troisième moisdes mois d’hiver (7). A l’image dumois de Sivan, mois du don de laTorah et troisième mois des moisd’été. Ainsi, nos princes et Rebbeïm, qui ontsuccédé à l’Admour Hazaken, ontcontinué à dévoiler l’enseignement dela ‘Hassidout à la manière d’une« dégustation », (lorsqu’on ne fait quegoûter à un bon plat – Ndt), mais elledonne du goût à tous les sujets, tousles domaines de la Torah, ce qui repré-sente un début de dévoilement de laTorah du monde futur.

La route vers le 770Dans l’historique de la diffusion dessources (de la ‘Hassidout) à l’exté-rieur par l’entremise de nos Saints

Rabbis, il y eut plusieurs degrés etétapes pendant les sept ou neuf géné-rations depuis le Baal Chem Tov etl’Admour Hazaken jusqu’à notregénération actuelle.Après que l’Admour Hazaken eutvécu à Lyozna, puis à Lyadi, nosprinces et Rabbis s’installèrent etvécurent pendant plusieurs généra-tions à Loubavitch. Par la suite, lorsde la septième génération depuis leBaal Chem Tov, ils emménagèrent àRostov. Ensuite à Leningrad (ouPetersbourg comme elle était appeléeà l’époque), puis, par la suite enPologne jusqu’à la dernière étapelorsqu’ils s’installèrent aux EtatsUnis, dans l’hémisphère inférieur, etlà-bas même en plusieurs endroitsjusqu’à ce qu’ils arrivent dans le bâti-ment où nous nous trouvons actuelle-ment, la synagogue et maison d’étudede Loubavitch au « 770 » (comme elleest dénommée communément).Nous pouvons constater concrète-ment, que même si dans toutes lesgénérations et les endroits précédem-ment cités, eut lieu le dévoilement dela ‘Hassidout et la diffusion dessources vers l’extérieur, c’est juste-ment dans l’hémisphère inférieur danslequel, le don de la Torah n’a pas eulieu (de manière dévoilée), que ledévoilement de la ‘Hassidout et la dif-fusion des sources eut lieu dans samajeure proportion, encore plus quedans les générations précédentes etdans les endroits d’auparavant. Et toutceci a lieu jusqu’à ce qu’il n’existe

plus d’extérieur après cet « extérieur-là », comme on peut le voir le plusclairement.Tout ceci se retrouve en allusion dansle numéro de l’adresse du bâtiment*770. Comme nous le savons, 770 a lavaleur numérique du mot « Paratsta(tu te répandras) » (comme cela a étépublié et diffusé chez les enfantsd’Israël).Et l’on peut en voir clairement le lien.Le chiffre sept nous rappelle les septjours de la Genèse, les sept attributs etl’influence sur tous les niveaux (de‘Hessed, la bonté à Mal’hout, laroyauté). Le chiffre sept atteint sa per-fection lorsqu’il est multiplié par cent(700) ainsi que lorsqu’il est multipliépar dix (70) et en reliant ces deuxniveaux de perfection, nous obtenons770. La valeur numérique de« Paratsta », or, la perfection de« Paratsta », le bris des frontières del’espace et du temps « Et tu te répan-dras vers le couchant et au levant, aunord et au midi (Vayetsé 28.14) ».Jusqu’au niveau de « Paratsta » à l’in-térieur de « Paratsta » qui sera activé,non pas en dehors du temps et de l’es-pace, mais bien à l’intérieur du temps(et de l’espace) 770 est donc la perfec-tion du chiffre sept (sept cent soixantedix).Cela signifie, que de concert avec lefait qu’il existe un bris des frontières

au-delà de toute mesure et de toutelimite (« Paratsta »), coexistent l’es-pace et le temps, comme nous le faitsavoir la loi énonçant que pour qu’unendroit soit un bâtiment, il doit com-porter quatre murs, un plafond et untoit etc., mais que le temps et l’espaceeux-mêmes existent d’une manière de« Paratsta » (et plus encore, c’est jus-tement lorsque l’espace et le temps,ici-bas contribuent à la perfection dubris des frontières). Comme le ditl’Ecriture au sujet de Jérusalem« Jérusalem sera habitée à titre de villeouverte (Zacharie 2.8) » et au mêmemoment, « Et Moi Je serais pourelle… Une muraille de feu aux alen-tours ».Et cet endroit 770, de valeur numé-rique « Paratsta », devient l’origine etdonne la force de diffuser les sourcesà l’extérieur, vers le monde entier, etc’est comme cela que nous accomplis-sons le « Paratsta » ainsi que la diffu-sion des sources vers « l’extérieur »jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’exté-rieur…On doit rajouter que la somme et laperfection des soixante-dix (70)années du Rabbi précédent, le Rayats(Rabbi Yossef [Yessod] Its’hak), futatteinte justement dans l’hémisphèreinférieur au 770, là où il vécut ses dixdernières années en ce monde, et celadonne la force à la septième généra-tion (Mal’hout) qui vient à sa suite,qu’existe la perfection du soixante-dix(dix fois sept) ajouté au sept cent (centfois sept) = 770, et l’ensemble dudévoilement de « la supériorité de laterre (Mal’hout) est en tout(Yessod) le reste (Kohelet 5.8) ».

Qui est un Chalia’h ?Ainsi, on peut mieux comprendre cequ’est la Cheli’hout (le rôle d’ambas-sadeur), « envoie pour toi », dansnotre génération. Même si nous nous

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o m

Le Carnet : Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël BenMercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Mena’hem Mendel Israël Ben Gabriel, Noa Bat Menou’haRa’hel et Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel pour la famille Liraz Touval, pour Gary ChlomoBen Tserouya, David Ben Tserouya et pour Ofir Ben Rina et Sivan Bet Sarah Haddassa afinqu’ils aient des enfants Pour la bonne santé de Mercedès Sarah Bat Fifine, de Keren BatEsther et de Chiran Bat Rina Leilouï Nichmat de ‘Haïm Yeochoua Ben Choulamite, NorbertAvraham Ben Pnina Beckouche, Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba,Julia et Rachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham, Yossef Abitbol Ben Clara, ‘Hanna BatRa’hel, Ruth Sarah Isska Bat Gabi, Sarah Bat ‘Haya Dona et Emmanuel Ben Yéochoua

L’Edit Royal - Dvar Mal’houtRésumé du discours du 28 Sivan 5751-1991Du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

«Sauvetage du Rabbi et de la Rabbanite de l’Europe en flammes et leur heureuse arrivée sur le continent américain le 28 Sivan 5701-1941»

Chabbat Parachat Chela’h

Les deux montées du peuple JuifDe la Parachat Chela’h, nous pouvons tirer un enseignement spécifique pour nos générations actuelles.Il existe un commentaire bien connu (1) des paroles qu’a prononcé Calev (2) «Allons, montons, mon-tons» deux montées : la première montée est celle de l’exil d’Egypte vers la Terre d’Israël ainsi que laconstruction du Beit HaMikdach, du Temple. Puis, la seconde montée se fait depuis ce dernier exil versla Guéoula, la délivrance vraie et totale ainsi que la construction du troisième Temple, du Temple éter-nel car « De même que lors des jours de votre sortie d’Egypte, Je vous montrerai des merveilles (3) ».Le but essentiel de l’exil d’Egypte, est de recevoir la Torah (l’aspect révélé de la Torah – 1), « dans lemême esprit, toute la longueur de cet exil-là, vient nous faire mériter le dévoilement de l’intériorité dela Torah qui se révélera lors du monde futur » comme l’explique Rachi sur le Chir HaChirim, leCantique des cantiques (4).


trouvons dans ce monde-ci, ce mondeinférieur, dans ce dernier exil, et ici-même, dans l’hémisphère inférieurqui est pourtant l’endroit où le peupleJuif se trouve dans sa majorité actuel-lement. Et c’est justement dans la bas-sesse de cette situation d’exil et dansl’endroit le plus bas, que l’élévationpeut atteindre le maximum de tous lesniveaux jamais atteints, et vis-à-vis detoutes les générations qui vécurentavant nous et au-delà, et aussi, vis-à-vis de l’hémisphère supérieur, et desgénérations les plus élevées, commepar exemple, la « génération dusavoir », celle de Moshé Rabbénou. Etc’est en regard de tout cela que nouspourrons atteindre, nous, la suprêmeélévation de la Guéoula, de la déli-vrance véritable et complète pour lemonde entier, y compris dans l’hémi-sphère nord, et pour toutes les généra-tions dans leur ensemble.

Qu’est-ce que la Guéoula ?Comme il est déjà connu de tous, lemot « Guéoula, délivrance » s’écritavec les lettres du mot « Gola, exil »augmentées du Alef de « Aloufo ChelOlam, le Maître du monde », ce quisignifie que la Guéoula n’intervientque lorsque l’on fait entrer le Maîtredu monde dans notre situation d’exil(8).Et puisque la Guéoula arrive lorsquela situation est la plus basse, elle seulea la puissance d’entraîner une déli-vrance totale, irréversible et à proposde laquelle nous chanterons un nouvelhymne.Et c’est la raison pour laquelle cetévénement vient de l’endroit le plusbas, qu’il perdurera de manière dévoi-lée, c’est ce que l’on appelle le niveaude « Mal’hout, la royauté » qui va sedévoiler pleinement lors de la déli-vrance véritable et complète par lebiais du Machia’h, notre juste (de lamaison de David). C’est la nouveauté que vient apporterla Guéoula, le dévoilement de D.ieuqui se fera justement en ce bas-monde, qui n’a pas d’équivalent enbassesse morale. Ce monde sera pourLui, pour Son Essence, qu’Il soit béni,une demeure dans les inférieurs, carc’est dans sa propre demeure que l’onexprime son essence. On peut rajouterque l’étymologie des mots « Gola,exil », et « Guéoula, délivrance » vientde la racine « Guilouï, dévoilement ».Or, nous sommes maintenant à l’heurede la clôture de notre travail dans l’hé-misphère inférieur, dans la situation laplus basse possible, et c’est justementdans ce cadre-là que nous dévoilons latotalité du Saint Temple, ici, au 770,duquel il est a été dit : « Le Machia’hse tient sur le toit du Beit HaMikdachet déclare au peuple d’Israël :

Humbles, le temps de votre délivranceest arrivé (9) ». Tout ceci se passeactuellement, grâce à l’élévation desniveaux les plus bas ».

La mission de notre générationL’innovation de l’« Eminent Sage » denotre génération est que même unenfant d’aujourd’hui dit qu’il attend etimplore pour que vienne Machia’h ;nous avons là réellement un fait nou-veau, une innovation de Torah,jusqu’à ce que cela devienne partieintégrante de la « nouvelle Torah quisortira de Moi », qui sortira du Saintbéni soit-Il, Lui-même, ainsi, le Saintbéni soit-Il est d’accord avec les motset les prières des enfants d’Israël car :« Israël est un jeune, et Je l’aime(10) », et le Saint béni soit-Il montreSon amour de la manière la plus sim-ple, la plus évidente véritablement,au-delà de toute mesure et de toutelimite, clairement, ici-bas, dans cemonde-ci, le plus bas qui ne possèdepas d’équivalent.De plus, nous obtenons l’aide dessujets de ce monde : « Nombreuxceux qui me soutiennent », de toutesdirections, ils viennent nous soutenirpour un unique but : la délivrancevéritable et complète.

Dévoiler son âme et la GuéoulaEt de la manière la plus immédiate, etc’est l’essentiel, Mamach, véritable-ment et de la manière la plus maté-rielle, à commencer par la révélationde « la parcelle de divinité d’En-haut (11) », et comme le rajoutel’Admour Hazaken « Mamach, de lamanière la plus matérielle, la plusconcrète ». Justement dans l’âme et lecorps ensemble, et à plus forte raison,par un ajout en bonne santé pour lecorps, en bonne santé pour l’âme et enbonne santé pour le monde entierjusqu’à ce que se révèle à tous lafaçon dont le monde est créé à chaqueinstant du néant à l’existant à partir deSon Essence, qu’Il soit béni, grâce à laTorah, « Il regarda dans la Torah etcréa le monde (12) ».Et de plus, et c’est le principal : Le faitde parler de tous ces sujets est lié à laparole du Saint béni soit-Il, et la

parole du Saint béni soit-Il est consi-dérée comme une action (13), celasignifie que l’action du Saint bénisoit-Il a été enclenchée. Or Son actionprincipale est d’entraîner et de dévoi-ler immédiatement la Guéoula vérita-ble et complète, de la manière la plusconcrète et la plus simple Mamach.

L’union entre le soleil et la luneDans le service de D.ieu des enfantsd’Israël, qui ressemblent à la lune etcomptent les jours par rapport à lalune (14), la veille de Roch Hodechest la perfection, le sommet du travaildu Juif. Alors qu’il se tient au maxi-mum du Bitoul, de l’abnégation, ilressemble à la lune lorsqu’elle se voilecomplètement, et cela entraîne uneélévation instantanée de l’âme, l’uni-fication totale de l’assemblée d’Israël(la royauté, la lune), avec le Saint bénisoit-Il (Zeïr Anepine, le soleil), et demême, l’unification de chacun en tantque personne, avec l’Essence etl’Existence, ainsi ils pourront n’êtrequ’un Mamach, dans l’unité absolue,comme dans le verset « et ils furentune seule chair (15) » jusqu’à attein-dre le niveau de l’Unique (16), etmême au-delà de l’Unique.

Guilouï, le dévoilementOn en arrivera à accomplir de bonnesactions d’un tel niveau que le Juifdeviendra « l’associé du Saint bénisoit-Il » dans toutes les préoccupa-tions du Saint béni soit-Il, comprenantplus particulièrement la mise en placede la délivrance véritable et complète.Car afin d’accomplir cette mission dela manière la plus parfaite, le Saintbéni soit-Il a besoin (si l’on peut dire),de la participation de chaque Juif, etplus exactement, lorsqu’il est une âmedans un corps, car par nos actions etnotre travail, intervient la Guéoula. Etnous devons faire en sorte que le Juifaccepte, et plus encore, qu’il veuilleet qu’il déclare, non seulement que« le temps de votre délivrance estarrivé », mais surtout, que la Guéoulaest bel et bien présente de la manièrela plus simple, comme nous l’avonsdéjà dit plus haut, que « Guéoula »vient du mot « Guilouï, le dévoile-

ment », on parle du dévoilementd’Aloufo Chel Olam, du Maître dumonde.

La force du 28 SivanEt la force d’accomplir tout cela estaccordée en ce 28 Sivan (28 = Koa’h, laforce), lorsque l’on arrive à la plénitudedu trois multiplié par trois et multiplié denouveau par trois, le jour qui est le som-met et dans lequel se dévoile la force del’événement du don de la Torah, etmême de l’intériorité de la Torah. Et sedévoilent enfin les secrets de la Torahdans l’hémisphère inférieur du globe ter-restre et par ce biais, nous arrivons àl’unification des enfants d’Israël et duSaint béni soit-Il (l’unité du soleil et dela lune), que ce soit de façon évidente oumême de manière voilée.

L’âme d’Israël c’est le Machia’hDe plus, et c’est le point central, que ledévoilement de la Yé’hida,« l’unique » de l’âme, le niveau le plusélevé dans l’âme de chaque Juif, quiest aussi la parcelle de Machia’h quiest en chacun (17), se dévoile, lors durassemblement de plusieurs dizainesde Juifs, dans la maison triple (deTorah, de prière et de bonnes actions),la Yé’hida générale de tout le peuple,le Machia’h, notre juste (18). Etl’unité de tout ces sujets en un seulpoint au moment et à l’endroit où ladélivrance intervient, commencejustement ici et maintenant.Et notre juste, le Machia’h vient, nousdélivre et nous accompagne immédia-tement en notre Terre Sainte. Et lesenfants d’Israël vont ensemble avecla Torah, la nouvelle Torah duMachia’h, notre juste (19), par l’in-termédiaire du Saint béni soit-Il,« une nouvelle Torah sortira deMoi » et l’essentiel est que toutarrive maintenant Mamach.

Notes1/ Torah Or – Chemot - 2/ 13.30 - 3/ Micha 7.15 - 4/1.2 - 5/ Pri Ets ‘Haïm, Chaar Chabbat, début duCh.3, Maguen Avraham OH, Choul’han Arou’hAdmour Hazaken etc. - 6/ Iguerot Kodech du Rayats- 7/ Rabbi Lévi Its’hak, père du Rabbi MHM dit quele mois de Kislev est plus lié à la Torah cachée - 8/Likoutei Torah, Bealote’ha 35.3 et voir aussi le livredes Si’hot 5751 part.2, p.504 etc, 520 etc. - 9/Yalkout Chimeoni - 10/ Ochéa 11.1 - 11/ Job 31.2 -12/ Zohar 2, 161a et b - 13/ Béréchit Rabba,Ch.44.22 – Or HaTorah Chemot - 14/ Soucca 29a -15/ Béréchit 2.24 - 16/ Torah Or, Vaéra, Noa’h etc. -17/ Maor Eïnaïm, Pin’has - 18/ Zohar2 - 19/ voirSefer HaSi’hot 5751 vol.2 p.566 - * - Le Centre deLoubavitch dans l’hémisphère inférieur, et c’est delà que l’enseignement sort vers le monde entier, ladiffusion des sources vers l’extérieur

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o m

Allumage desBougies

Chabbat Parachat Chela’h

Jérusalem Entrée : 19h04Sortie : 20h21


Ils cherchèrent, et finirent par trouver :une projection vidéo dans laquelle onassemblerait toutes les séquences mon-trant les participants au dîner, donateurset hommes influents de la communauté,passant devant le Rabbi Roi Machia’hChlita et recevant de sa main les dollarsde bénédiction.Le soir venu, l’effet escompté fut atteintau-delà de toute mesure. Devant ce spec-tacle inédit, personne ne resta indifférent.Pensez donc, se revoir, en compagnie desmembres de sa famille, devant le Rabbi !En particulier lorsque l’un des plusimportants donateurs, Alain S., se vit enface du Rabbi, qui le bénissait « pourl’édification de l’école », il fut remuéjusqu’au fond de l’âme. Et lorsque la pro-jection prit fin, il demanda l’autorisationde gravir l’estrade et de raconter ce quilui était arrivé en relation avec sa visite auRabbi Roi Machia’h Chlita. Voici le récitqu’il fit devant un public de plus en plusébahi.« Nous étions une famille heureuse, monépouse, ma fille et moi, du moins lecroyions-nous, parce que nous avionstout ce que nous pouvions désirer.Jusqu’à ce qu’un de ces jours, monépouse est tombée malade. Je savais déjà,à cette époque, qu’une adresse existait,vers laquelle l’on pouvait se tourner enpareil cas. Aussi m’envolais-je vers le770 Eastern Parkaway à New York,l’adresse de la maison de prière etd’étude du Rabbi Roi Machia’h Chlita,et, lors d’une distribution de dollars, je luidemandais sa bénédiction pour le réta-blissement de la santé de ma femme.Le Rabbi me remit un dollar, accompa-gnée de sa bénédiction, puis un autredollar, avec les mots suivants : « Pourl’école que vous allez construire ».Comment le Rabbi savait-il cela ? Jesuppose que cela était lié à ce que RavChalom Gourévitch avait confié ausecrétaire du Rabbi, le vendredi précé-dent : je m’apprêtais en effet à faireconstruire un complexe important, grou-pant une école d’hôtellerie et un grandhôtel. Je l’avais décidé après avoirentendu que le Rabbi proclamait cetteannée-là (5748-1988) “année de laconstruction”, et j’avais voulu réaliser,moi aussi, quelque chose dans cedomaine. Le secrétaire nous raconta parla suite que cette information avait causéune grande joie au Rabbi Roi Machia’hChlita. Après avoir reçu sa bénédictionpour ce projet, je commençais à avanceren direction de la sortie, lorsque le Rabbime rappela : «Lorsque vous ouvrirezl’hôtel, vous veillerez à fixer desMézouzot à toutes ses portes».Avec une telle bénédiction en main,impossible de ne pas agir. Je me misdonc immédiatement à l’ouvrage, bienqu’il ne s’agissait pas d’une tâche facile.

Cela me prit plusieurs années d’investis-sement personnel jusqu’à ce que le pro-jet fût enfin réalisé.Pour la cérémonie d’ouverture, j’avaisinvité le Who’s-Who, les personnalitéslocales - l’hôtel et l’école avaient étéédifiés à Nice - ainsi que des représen-tants de l’État et tout ce que la régioncomptait d’hommes célèbres.Cependant, et malgré les tables garniesde tous les mets, et occupées par tousceux que j’y avais conviés, je ne donnaispas le signal d’ouverture de la cérémo-nie. J’attendais. Ce ne fut que lorsquemes deux derniers “invités” pénétrèrentdans la salle que je me décidai à entamerles festivités.Qui étaient ces deux personnages, vêtusde noir, chapeautés et le visage ornéd’une barbe, que j’avais attendu jusque-là ? Je l’expliquai à l’auditoire : « Je n’aiouvert ce complexe scolaire et hôtelierque grâce à la bénédiction du Rabbi deLoubavitch Roi Machia’h, et celui-cim’a demandé de fixer des Mézouzot àtoutes les portes. Aussi ai-je convié icideux de ses émissaires, à qui je demandede bien vouloir fixer ces Mézouzot auxportes de cet établissement ».Les années passèrent, et l’hôtel accumulades dettes, qui atteignirent des millionsde francs. Des sommes qui ne m’apparte-naient pas puisque j’avais emprunté à desbanques et à des prêteurs privés. La fail-lite se profilait à l’horizon, et je souffraisde ce qu’aucun d’entre eux ne serait rem-boursé. L’État, qui soupçonnait que cettesituation était le fruit d’un détournementde fonds nomma un syndic, dont la mis-sion consistait à faire toute la clarté surl’origine du désastre : erreurs de gestiondues à l’inexpérience et à une conjonc-ture défavorable, ou bien malversationsde ma part ? Je vivais là une épreuve fortpénible, car, même si je savais que jen’avais pas détourné un centime, quim’assurait que le syndic, et plus tard letribunal, croiraient en ma bonne foi et enmon innocence ?Plus le temps passait, plus mes craintes seconfirmaient. Invité à de nombreusesséances d’enquête chez le syndic, je dusrépondre à des questions qui montraientque ses présomptions n’étaient pas en mafaveur. Puis il produisit une conclusion

écrite, d’où il ressortait que j’avaisdétourné des fonds. J’étais au fond dupiège, et je devais prouver mon inno-cence.En même temps que cette épreuve trèsdure, j’eus tout de même la consolationde voir ma famille, mes amis, se mobili-ser pour m’aider. Ils faisaient tout cequ’ils pouvaient pour m’alléger la tâche,priaient en ma faveur, pour ma santé etpour que je finisse par réussir. Ma pro-pre maison fut hypothéquée puis ven-due, et je demeurais tout de même dansles lieux grâce à mes parents, qui larachetèrent pour que je ne sombre pasdans la maladie, comme l’avaient laisséentendre les médecins.Enfin le jour arriva, où le syndic devaitme faire connaître son rapport final. Cejour-là, j’étais assis dans mon bureau,attendant sa venue et ses conclusionssans réelle surprise pour moi. Il entradans le bureau, en regardant longuementà la Mézouza de la porte. Les mursétaient tapissés de quantités de photos,me montrant en compagnie de person-nalités politiques et d’hommes célèbres,ainsi que de nombreux diplômes et cer-tificats attestant de ma compétence dansle domaine hôtelier. Au milieu de toutcela, un poster où j’apparais recevant ledollar du Rabbi Roi Machia’h Chlita.C’est sur cette image que le syndic fixeson regard, quelques longues minutes,puis il s’assied en face de moi, pour mecommuniquer son verdict. J’attends, lecœur battant, la décision officielle qui vam’apprendre que j’ai tout perdu. Et lemiracle survient, sans que j’aie pu enentrevoir les prémices. Le syndic se metà parler, mais d’une manière totalementétrangère à son argumentation anté-rieure.Au lieu d’accuser, il prend ma défense etcherche à me décharger à tous lesdegrés : « ce sont des événementsenvoyés “par le Ciel”, des erreurs com-préhensibles venant d’un responsabledébutant que j’avais engagé, qui ontdéclenché selon lui, des réactions enchaîne de caractère catastrophique. Ilm’explique tout cela de manière poséeet respectueuse, et, en conclusion, ilm’explique qu’il existe un moyen desauver l’entreprise, et qu’il va préconi-

ser aux Pouvoirs Publics d’allouer unesomme importante à un plan de sauve-tage, ce qui nous permettra de remettre àflots l’établissement ».Je suis l’objet d’une stupéfaction sanslimites, et je remercie l’Eternel du fondde mon cœur pour ce miracle fantas-tique. Mais je ne peux m’empêcher dequestionner le syndic : « S’il vous plaît,voulez-vous m’expliquer pour quelleraison vous avez changé d’opinion aussisoudainement, alors que tous s’atten-daient, sur la base de vos propos anté-rieurs, à un rapport accablant maconduite dans l’entreprise ? »L’homme me regarde, réfléchit, et com-mence à expliquer : « Ce matin, avant devenir ici, je suis allé visiter votre hôtel, etj’ai parcouru différents étages du bâti-ment. Et là, j’ai pris conscience quetoutes les portes étaient ornées d’uneMézouza. Il faut que vous sachiez que jesuis Juif, né de parents Juifs. Avant laChoah, nous habitions, mon épouse etmoi en Autriche dont nous avons punous enfuir avant la catastrophe, traver-ser la période de la guerre, et nous instal-ler ensuite en France.Blessés moralement par tant d’épreuves,nous avons décidé de changer totale-ment d’identité et de manière de vivre,afin que nul ne puisse savoir que nousétions des Juifs. Cela explique quelorsque j’ai vu vos Mézouzot, j’ai sutout de suite de quoi il s’agissait.Seulement, je croyais que l’on plaçaitune Mézouza à la porte principale d’unemaison, ou à celle d’une pièce impor-tante, rien de plus. Et voilà qu’à magrande surprise je constatais que vous enaviez fixé à des centaines de chambresd’un hôtel, qui n’est même pas votremaison ! J’ai compris alors qu’unhomme qui est tellement scrupuleux surce point ne peut être malhonnête. Et iciaussi, je constate que toutes les portessont munies de Mézouzot, de plus, jevois la photo d’un rabbin, un juste, unsaint, en votre compagnie. Alors, jeviens de comprendre quelque chosed’unique : je dois retourner au sein duJudaïsme ! »Alain S. conclut : « Cet homme ne mitpas longtemps à accomplir son retourvers D.ieu et vers la Torah. Quant à moi,j’avais eu le privilège de vivre deuxmiracles. Le Rabbi Roi Machia’h Chlitaavait vu longtemps à l’avance la menacequi me guettait et il en avait prévu leremède lorsqu’il m’avait avisé de munirtoutes les portes de l’hôtel d’uneMézouza. Et il sauva du même coup uncouple Juif de l’assimilation et de laperte d’identité, en les ramenant à leursracines juives ».

Extrait du Courrier de la Guéoula du Rav Pachter - Paris

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mRécit

« Vous veillerez à fixer des Mézouzot… »Lorsque cette année-là, le Rav Chmouel Gourévitch et son frère Chalom, émissaires du Rabbi Roi Machia’h Chlita à Lyon, organisèrentleur dîner de soutien annuel à leurs institutions, ils voulurent une “attraction” qui distinguerait celui-ci de tous les dîners précédents...


Documents

Vive le roi 214