HISTOIRE DU DROIT DU TRAVAIL 10/02/11 Prsentation Il ne faut pas confondre lhistoire de travail et lhistoire du travail. Lhistoire de travail est trs vieille. Les premiers documents crits se sont les tablettes cuniformes dans largile. Parmi ces documents ils ont t faits, qui comptabilise de nourriture ou des corves des gens. Qui doit travailler ? Combien de personne doit-on recruter ? Le droit du travail est diffrent, cest un droit spcifique aux relations de travail, est un concept moderne. Le droit romain cest intress cela, mais ils nont pas t novateurs. Le droit de travail besoin dune relation spcifique. La rvolution industrielle, mergence du droit salarial. Introduction 1. Quest ce que le travail ? : Un problme de dfinition A. Une dfinition savante problmatique Comment les contemporains voient le travail ? Les dfinitions du droit sont diffrentes du Robert, elles doivent tre concises. Quand le droit sintresse au travail, ce nest pas un nom technique, cest une activit qui ntait pas pr-format pour le droit. Notre droit est ancien et rassurant, car les juristes on fait en sorte que la notion ressemble la ralit. On modifie la ralit sociale, pour que les mots ont une ralit/vrai sens. 1. Dictionnaires : dfinitions traditionnelles ; critique

La faon ordinaire, la plus part des gens fonctionnent de faon impressionniste il utilise 2 ou 3 mots, comme le notaire. Lorsque le droit sattaque au travail, cest effrayant cest pour cela que la dfinition du Robert est pas terrible. Les erreurs ont des fois un sens (Freud) Dfinition du robert Activit rmunr, et donne comme exemple, chercher un travail, perte un travail, aller pied son travail . Premier sens : effort faire, peine que lon prend pour faire une chose. Donc le travail est pnible, le travail est pas fait pour lhomme, puisquil le fatigue . Le travail de laccouchement, laltration ou dformation dune matire. Il y a toujours un effort sans effort la matire ne se dforme pas. Activit qui abouti un rsultat utile, vision plus optimiste. Deuxime sens : lactivit et lutilit revient. Prsence de droit avec lexemple du ministre du travail, mais pour le Robert ce nest pas du droit. Troisime sens : juridique. La pnibilit revient au 3 sens. Une activit rmunr cest forcment du droit (pour un juriste). Obligation excut sous les ordres et sous le contrle dun employeur en contrepartie dune rmunration . Le Robert prend comme exemple, le Code du travail, contrat, travail fminin. Il faut en retirer, le sens effort, qui est explicite, implicite dans laccouchement et tout ce qui est mcanique. Le travail des hommes cest gagner leur pain au travail de leur sueur, et pour les femmes enfanter dans la douleur (pch originel). Grard Lyon-Caen : il ne faut pas se cacher, le droit du travail examine une matire de conflit. Si travailler pour eux, est ce quon peut dire quil travail. Quand on est passionn est ce quon travail ? Donc la peine ne suffit, pas lorsquen on joue au tennis, si cest une bonne partie il y aura un effort, mais ce nest pas du travail, car se nest pas une rmunration. Le travail est une obligation avec ou sans rmunration, la rmunration tient la relation de travail. Ex lesclavage, cest du travail, sans rmunration. La paie dcrit la ralit du travail, et non les juristes.e

2.

Deux points de mthodes : les mots, les choses, le droit ; le non-dit ou le dit la place

Do vient le mot travail ? Concile, synode dans la Gaule, ils se runissent Auxerre. La Gaule est loin dtre chrtienne et donc lvque convoque les prtes et prcise, quon peut siger dans les tribunaux, sauf si la peine de mort risque dtre au bout. On ajoute le mot travail : nassist pas ses sances au travail (treparium/ trois pieux) ou laccus est tortur. Premire apparition du mot travail cest de la torture. Pour dautre cest mettre un cheval au travail, cest bloquer le cheval pour le ferrer. Le travail a t appliqu par des gens qui parlaient un mauvais latin leur activit, le travail est pour lessentiel lapanage pour les gens dans les campagnes, et ne sont la plus part du temps libre soit se sont des esclaves ou des dpendants. Comment tant dpendant dans les campagnes ? En travaillant comme fermier (on doit un loyer) ou mtayer (on doit une part des rcoltes). Quand on est fermier ou mtayer on nest pas quelquun de bien. Quest devenue la torture ? Le mot travail est un mot populaire qui cest tendu. Le mot torture on ne lemployait pas sous lancien rgime, on employait le mot question. Et l on est en plein droit, on les travaille en corps pour quils rpondent la question. Le juge romain, faisait comme le juge empire chinois, pour gagner du temps. Notre langue ensuite fabriqu avec le mot torture, tortura. B. Examen dune constellation verbale, travail 1. Le cur de la notion Work est neutre, labour vient du latin. Le mot travail en anglais est travel (vient du franais). Pour les allemands cest arbeit , qui signifie labourer. On retrouve lEurope romaine avec lesclavage. Labour en latin, cest la peine, trs vite cela pris le sens laboure cest la peine qui est devenu la peine de travailler la terre. Les imprimeries sont divises en deux secteurs, le livre ou le labeur. On ne peut travailler dans la livre que si on est syndiqu. Le labeur cest tout le reste, leffort. Le mot na pas eu de succs, il est rest dans un domaine conservateur celui des ouvriers du livre ou le parti politique anglais. uvre, on devient maitre quand on fait un chef duvre. Les bonnes uvres cest quelques choses de charitable. Cest le langage de lEglise. 2. Sa priphrie

Les corrlats, le droit cest lart de lquitable et du bien. Art donner deux moins art chic et les artisans, il reste lcole art et mtiers (les techniques). Le mot mtier on retombe dans lesclavage, cest une variation de ministre. Dans lide/ tche spcifique qui est attribu. Le mtier est une tche que lon donne un esclave pour quil subvienne vos besoins de maitre. Le ministre cest le service. Profession, cest plus chic, vous professez, cest une chose que luniversit lEglise. Qui fait une profession ? Cest le moine, il fait un discours solennelle o il dit quil va servir Dieu, servir/service esclavage. Le ngoce, cest le fait de ne pas tre oisifs Marner, cest une amlioration de la terre, cest rendre les sols plus calcaires. Ctait une corve. Bosser, cest maitre une bosse, un cordage. Quand les bateaux mouillais, et quon voulait quil tourne dune certaine faon on allait porter une chaine de bosse pour tirer le bateau. Trimer, dorigine germanique, trum qui veut dire le jambon, et qui est aussi pour dsigner la jambe. En vieux franais le trime cest march, faire le trimard cest faire la route. Qui fait la route ? Travailleur journalier. Boulonner, poser des boulots, mais qui est trs ancien, ce qui le rendait dur poser, dans le tps il avait une tte ronde. Boulot, cest claire au 16 s cest un pain pour une journe. 11/02/11e

3.

Les lments de la relation

La rmunration, il y a deux thmes : Un devenu juridique : salaire, cest un mot populaire, cest une augmentation de la solde, la solde vient des soldats. La solde, bizarrement, ce qui rend le soldat solide, car on lui donne 3 pice dor dargent. Le solde est en sous solidit, car ctait solide. Larme leur donne un quipement et de quoi faire la cuisine (des condiments). A lempire romaine on avait assez de transport dnorme caisse dargent, larme leur donne de largent, ce qui est pour le sel, le salarium. Un employ la paie : viens aussi du balatin, celui qui nest pas haut. Viens du pacaron, proche de pacte, mais cela veut dire apais, faire la paix, quand fait-on la paix en payant dans du beau droit. Lamende de compensation, comme le droit ne sappliquait, plus les gens lont fait. Travailler sa cause un tort alors on paie pour apaiser les gens.

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On ne paie pas les avocats, on leur donne des honoraires (cest plus noble), en anglais on dit fee ce qui veut dire fief en vieux franais. Le gage, est une garantie mais les gages cest ce que lon donnait au domestique. Les officiers royaux avaient des gages. Les parties, larticle 1781, le maitre est crut sur son affirmation. Le maitre viens de lesclavage mais pas seulement galement pour le propritaire on disait dominus, cest le seigneur, le maitre. On peut tre dominus dune chose ou peut tre dominus dune personne. Le maitre des soldats, qui est un dictateur. Le maitre dcole supplanter le dominus, car il avait le coup de bton viril. Il y a une survie du maitre dans les usines, les contremaitres ou la maitrises, vient dans la marie. Les personnes embauch par la marine, il on diffus le terme. Le maitre est tomb au niveau du contremaitre par un dtour de la marine. Le patron, le patronat, viens de lesclavage, quand on est un client on na plus de patron. Cest un augmentatif de tron et e patron signifie le pre au travail. Au 19 s dans les manufactures, on dit le bourgeois. Le bourgeois, il est fixe, il a pignon sur rue, citoyen dune ville et cela leur donne toute sorte de droit, qualit dtre officier, lu, soppose au vrai ouvrier c'est--dire les compagnons. Compagnon est trs vieux, cest militaire, cest celui qui mange le mme pain que nous. Il fait partie de votre compagnie. Cela a donn la forme de compain puis copain. Les compagnons qui ne devenaient plus maitre et ouvrier qui ne faisait plus partie dune lite. Les ouvriers entre eux sappelaient copains. Louvrier , encore au dbut du 19 s est un itinrant, donc cest logique qui sappelle le patron le bourgeois, celui qui ne bouge pas, il est attach sa bourgeoisie. Aujourd'hui cest ce que nous appellerions le patronat qui est mobile et ce sont les ouvriers qui sont fiers et prchent la mobilit, avant ctait le contraire. Camarade cest introduit tardivement en France, par linfluence du communisme, et viens du Russe. En Russie ce ntait pas russe, et venait de larme en Prusse, camarade cest larme prussienne. Les prussiens sont ceux qui ont donn le style lAllemagne. La Prusse descend dun ordre militaire. Le mot cest gliss dans le mode ouvrire et dans le mode de lcole comme le mot maitre. Camaro, camarluche (au bagne). Le temps, embauche et dbauche. Leur de la dbauche cest leur de la sortir. Dbauche et embauche sont des mots anciens, e dbauche cest libr, alors quembauche viens de bauche, encore employ au 19 s , sur la cte ouest de la France, mais cest concentr Paris sous lexpression beau pierre pour les bateaux. Quand va commencer une bataille on prend les fers et on les attache la beau quite cest la poutre que lon trouve dans les fonds des bateaux. Le chmage, viens de la chme qui est une bonne chose, les jours de chme se sont les jours de repos. Chmer viens d un mot qui est pass par les esclaves dans le latin et vient du grec. Cahoma veut dire la chaleur, en Provence cest le moment o lon ne fait rient car il fait trop chaud/ lheure de la sieste. Les jours chms est pass dans le langage ouvrier mais galement dans le langage de lEglise. Au 19 s le mot de chmage commence changer de sens, jour o lon ne travail pas, mais on nest pas content, va avec lafflux des campagnes la dsertification des campagnes .Flemme et flemmard Le gros de ses mots qui retracent le langage du travail sont des mots impopulaires. C. 1. Le droit du travail, quelle sorte dhistoire ? Travail et histoire Les modes historiographiquese

Le sens mme du mot histoire apparait, par le premier historien, Herodote, qui tait plutt un voyageur. Il a appel historia qui veut dire les enqutes. Et se mot est rest, pour exprim le mouvement de la vie et lcriture de se mouvement par des gens qui ont tendance tre manipulateur (il pense quils font lhistoire alors quil crit). Il y a histoire qui se veut scientifique, 17, 18 et surtout 19 . Au 19 , En Europe ou lon faisait de lhistoire comme de la science. Donne beaucoup dargent pour commmorer la victoire de la libre tribu germanique, alors que les romains ont favoriss lesclavage. Les hongrois ont investis une somme norme pour racheter la couronne de leur premier roi. Les historiographiques Anthropologie, cest une faon de voir les choses, elle soccupe des exotiques. Il faut regarder les choses comme si on ne les avait jamais vus, rien est normal tout est matire se demander pourquoi cela fonctionne comme a. Lhistoire du travail et du droit du travail, quelque choses voir aves les sauves, les ouvriers ont t considrs comme des sauvages (car ils sont dangereux). Classe laborieuse, classe dangereuse. Lanthropologie nous montre donc que nous faisons de lhistoire, de gens qui ont appliquer le droit. Tout est rflchi. Exemple en 1970, rgion de Lyon, universit les historiens de largent et paie des tudiants volontaires pour faire des enqutes chez les vieux travailleurs. Un tudiant entend dire que les archives de la premire CGT sont toujours l. Au mpris des gens lettrs correspond une mfiance pour les juristes. Affaire Domici, un anglais se fait tuer et toute sa famille par une arme qui venait du maquis, et on a accus des cultivateurs dorigine alpine du versant italien. A la fin du procs, on se rend compte que le pre qui cest accus ne comprenait pas ce quon lui disait. Qui a fait lhistoire avant nous, pourquoi, et a qui sadress t-il ? Cest lhistoire difficile du droit, dans un terrain compltement min par la fatigue et rancoeur sculaire. 17.02.11 2. Histoire et droit (quest-ce que me droit ?) histoire du droite e

Qui a fait lhistoire ? Pourquoi ? et qui sadresse-t-elle ? Shmatisme : Thorie(s) des cycles et modes de production . Montesquieu et le despotisme asiatique . Marx. Thorie des cycles et modes de production selon Marx : 1 2 3 4er type

: Esclavagisme

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type : fodalisme type de socit : Capitalisme phase : Socialisme

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Et puis ,Marx reprend un petit truc Montesquieu : le despotisme asiatique . Marx avait ajout cela. Karl. Wittfogel. A crit : Le despotisme asiatique qui est une critique de la thorie du despotisme asiatique de Marx. E. Balacz lui a crit La bureaucratie cleste , qui reprend ce thme mais en insistant sur la Chine. Enfin, W. Kula ( conomiste polonais) sest intress au fodalisme et a montr quil ny avait pas une poque bien nette du fodalisme, le moyen ge mais pouvait accompagner le dveloppement conomique dautres poques. Ex : Il sest servi de lexemple polonais o le fodalisme concide avec capitalisme Il faut donc prendre cette thorie des cycles comme une schmatisation mais donc schmatisation imparfaite. Bref ici, on va laisser de ct le despotisme asiatique. 18.02.11 2. Vue cavalire : le travail avant le droit du travail ou les anciens visages de la subordination

A. Lesclavage revisit 1. Leclavage antique Lesclavagisme est important pour comprendre le droit du travail car il est larrire plan. Marx cantonne lesclavagisme au Moyen ge. Wittfogel dit que deux formes de socits peuvent coexister. On part dune gnralisation de lesclavagisme et il ne se gnralise pas annexement. Il se gnralise comme une forme voulue, qui va faire pntrer dans la sphre du travail subordonn toute notre ancienne Europe. Lesclavage est la forme de travail de base : Les romains ont en effet, rendu lesclavage massive la fin de la Rpublique. Lle de Delosse ? a servie dans lantiquit de plaque tournante, de march de revente en gros des esclaves. Les esclaves taient rafls par les guerres et les actes de piraterie dans tout le bassin mditerranen et les esclaves taient vendu Delosse et l les demi-grossistes venaient sapprovisionner en bateau et ils pouvaient aller trs loin : Massification et dispersion dans lespace et technique de la dispersion des diffrences culturelles= Sur les grands domaines on ne met jamais que des esclaves syriens par ex pour viter quils sallient. Remarque : LAngleterre a connu lesclavagisme mais, ensuite, elle a t repeuple de gens venant du Danemark et de Saxe et ces gens nopnt pas connu lesclavage. Ils nont pas connu Rome. Et les anglais ont une sainte horreur du droit Romain dailleurs Une partie de nos attitudes culturelles propos du travail date de ce moment o les humains sont passs dun systme familiale de clans un moment donn o il ya des classes sociales, des obligations trs prcises. Si cette massification a t possible cest parce que les romains ont mis sur pied un Etat . Ils ne lappellent pas l Etat . Le mot Etat a t invent par Machiavel dans le prince car le mot Rpublique avait alors chang de sens. Or les Romains ont invent une Res publica qui nest pas forcment rpublicaine. Il y a eu lempire rappelons nous. La Res publica, ce sont les choses publiques, laffaire publique. Deux catgories : Droit publique et prive : La sparation de ces catgories est forte encore en France. Par contre, elles sont faibles dans les droits anglo-saxons. Ex : EU : Pas de juge administratif. Nous on a fait deux sortes de juges. Bref publicus = adjectif du mot peuple. Privatus = Qqch qui a t retir de la masse commune. Pour un romain, la catgorie de dpart nest donc pas le priv mais le publicSocit trs autoritaire. Ce qui est totalement enlev au public : Pro privus et proprivetas = propritBref, les romains ont difi des droits diffrents pour ce qui est public et ce qui est priv. Et cest larme romaine qui fabrique les esclaves. Cest sa source principale dexistence. Les esclaves sont publics et cest le censeur (magistrat romain) qui va les vendre aux enchres. On applique les catgories et lesclave devient une proprit prive quand il est achet. a. Les situations sociales des esclaves Lesclavage a un noyau. Cest lesclavage de la maison, lesclavage familial. Lesclave qui travaille la maison, cest lesclave domestique et cest ce mot quemploiera le code civil en mme temps quil emploiera le mot maitre. Plusieurs niveaux : 1 niveau : Mais avec la massification, lesclavage domestique o les esclaves sont considrs un peu comme des enfants. Laffranchi (esclave qui doit tjs le service au maitre mais ses enfants seront libres) + Obsecium : On doit suivre le maitre. Dans une famille, donc on peut tre affranchi. Mais avec la massification on arrive bien dautres conditions. Il y a des cas o certains esclaves domestiques, dans le systme romain, deviennent plus importants quun homme libre. Par manque dadministration, les empereurs ont donn ce travail leur esclave et pour quon ne se trouve pas dans le cas o un esclave donne un ordre un homme libre de bonne famille, lempereur affranchit la plupart de ces esclaves comme a ils sont presque libres. Ce sont des er esclaves affranchis qui ont, vers le 1 sicle avt notre re, mis sur pied ladministration romaine Il y avait mme des favoris qui ont eu des bustes et qui couchaient avec lempereur : lesclave chic , des vices empereurs.Petite comparaisons avec nos ministresCela explique pourquoi nous parlons du service public : aristocratie desclavage :; ils dorment dans des draps de soie, ont des fortunes Tout ce systme est reproduit au niveau des grandes familles. 2 niveau : Lesclavage intermdiaire : Vie dans les villes. Les artisans, des ateliers de cordonnerie o travaillent des esclaves. La boulangerie. Les hommes libres ont fui ce travail difficile et on y a mis les esclaves. Au bout dun moment, toutes les activitsme er

artisanales sont faites par les artisanats la chaine . Boulot moche fait par des esclaves. De mme pour la monnaie. Mme chose pour les bains : Cest les esclaves qui sen occupent. Au bout dun moment, on a cette socit curieuse o tout le labor est fait par des esclaves. Nuance : Doucement sinstalle ce systme. Reste tout de mme quelques petits villages o lesclavage ne sest pas install. 3 type : La campagne : Le boulot de paysan est rest, pour lessentiel, une affaire dhommes libres et le bl va tre extirp par limpt romain (les citoyens romains ne payent pas dimpt). On va extraire des masses paysannes de la richesse et autour des grandes villes, l, on a l esclavage en table . On a des sortes dtables : On concentre des masses de travailleurs et on les fait bosser. Sil y a des corvs, ils les font. Concentration sur tout lempire. On entasse des esclaves : Lesclave : MO. 4 : Et il y a pire encore, les mines. L cest souvent lesclave condamne. L, on a 3 5 ans vivre max. les mines dargent, ce nest gure meilleure 5 : Encore un degr en dessous, les galres : Peu peu, les hommes libres disparaissent et son remplacs par des esclaves pour tout le bassin mditerrane. b. Les situations juridiques des esclavesme me me

Caton ?: Snateur, noble romain finissait tous ses discours par et Cartage doit tre dtruit . On disait quil tait vertueux : Il tait censeur : donc en gros moralisateur et on sest aperu quil couchait avec une esclave. Pour le reste ctait un bon gestionnaire et il a donn la premire dfinition de lesclave : lesclave est un outil dou de la parole : Pas de problme de personne juridique ici. Caton, cest la fin de la Rpublique et Lempire o ya pas dlections a admis que lesclave est une personne ! Galius a crit un livre o il dit Dans le droit des personnes, la division majeure, lhomme est soit libre soit esclave . On a admis quon ne pouvait plus les picettes de bronze mis de ct par les esclaves Lesclave nest plus seulement un outil, cest une personne et lesclave peut travailler pour acheter sa libert. Il peut, alors tre affranchi. Et laffranchi dun citoyen romain devient citoyen romain, il a le droit de vote. Et, un maitre qui tapait son outil ctait possible juste un outil mais avec Galius, on na plus le droit de faire nimporte quoi avec lesclave. On peut le battre mais modrment ; les juges dcidaient. Et si on veut lexcuter, il faut demander, pralablement, lautorisation lempeure. Possibilit de constituer un pcu, possibilit de se racheter Ctait un peu comme la retraite Restaient tjs les galeriens, les mineurs, mais lesclavage en table dcroit partir du moemnt o on dit que cest des personnes et puis, dans les maisons, on ne diffrencie pas trop les esclaves quand ils font les courses : Citoyens romains dorigine esclave. Certains ont mont Les autres : les diso compa ? nont pas doccupation : Ils sont de pre en fils dun pdrone. Systme clientelaire. On se croirait Naples. Tout le monde Rome a des esclaves : Il faut bien surveiller les pays conquis. Un monde europen peuple dans tous les alentours des grandes villes desclaves ou daffranchis : Catgorie qui grossit dannes en annes. Toute la civilisation romaine repose sur une mise au travail forc dune immense partie de la population. 2. Servage et slavage

Lesclavage a ressurgi pourquoi ? Par rapport au christianisme, lEglise avait des esclaves, des cerfs, mais elle ne pouvait pas faire autrement. Une bonne partie des vques sont devenus des sortes de mdiateurs. On leur donne des fonctions de pouvoir darbitrage. On fait des donations de domaine lEglise mais cette dernire ne peut pas aliner les biens. LEglise prend toute une srie de tches sociales en mains. Ctait lvergtisme (constitution des clientles en pratiquant la gnrosit). Moiti vergtisme, moiti soutien de lEtat. Tout ce systme l commence tomber et cest lEglise qui est envoye en premire ligne pour faire face aux hpitaux, aux pauvres. Elle avait donc besoin de personnes pour laider, elle ne pouvait se sparer de ses esclaves. Une cole a reconnu que oui, lEglise na pas affranchi ses esclaves. St Paul avait dit : lesclave est soumis son maitre, et la femme son mari. Pour le chrtien, lesclave est une personne humaine. Malgr tout, lEglise, au fond, la fin de lempire romain, na pas t rvolutionnaire mais a elle-mme contribu une relative amlioration du sort des esclaves.

Stoque : quelquun qui endure calmement. Lun des matres du stocisme tait un ancien esclave. 1/3 de juristes classiques, 1/3 de stoques et 1/3 de chrtiens, ont contribus abandonner cette ide pure et dure de lesclavage. Lconomie a tout chang, lesclavage de masse va avec une conomie montaire. A la fin de lantiquit, il ny a plus dconomie montaire. Jusque l, tout allait bien. Finalement, il a fallu attendre une mode, ou un courant, chez les conomistes, qui se sont intresss de prt au passage de lesclavage au salariat, aux Etats-Unis. Savoir sur quoi tait fond le salariat aux EU. Cela a dmarr avec une critique du no-marginalisme. On suppose la volont des gens et on doit tout prvoir. Cest larme de ceux qui voulaient quil y ait une conomie politique. A la mme poque, on dcouvert, aux EU les archives des bureaux daide social, mis en place lorsque les esclaves se sont retrouvs. La progressive aspiration des forces du travail des esclaves du sud vers le nord, ( Chicago, il ny avait pas de noirs avant la guerre de scession) sest faite assez lentement. Ils se sont transforms en salaris. Il y a eu une priode de latence, o il y avait de nombreux bidonvilles de noirs. Un conomiste franais, Pierre Doques, sest dit, au fond, on raisonne sur le passage de lesclavage aux EU mais cette poque, le salariat existe depuis trs longtemps ailleurs. Il est intressant de voir ce qui se passe en Europe. Il sest mis au latin et a vendu une thorie dans un livre : la libration mdivale. Il a fabriqu sa thorie sur lide que notre conomie est devenue de montaire autarcie, il faut la rembourser. Lesclavage sest transform en servage. Cest la baisse de productivit des esclaves. Les camps de concentrations sont rentables puisque la main duvre ne cote rien. Les gens peuvent mourir, ce nest pas grave puisque lon en rapporte dautre. Ce qui a fait que ce ntait plus productif, cest que les conditions de productions se sont modifies : de deux faons : La dmographie dun groupe desclave est toujours vaste. On ne peut pas compter sur la reproduction biologique dun groupe. Il dcroit invitablement. Les femmes essayent de faire moins denfants, il y a des suicides, des accidents,... Pour que cela soit rentable, il faut donc sans cesse de nouvelles personnes et ce systme existait que tant que larme romaine avait une influence sur les sauvages dEurope. A quoi bon envoyer des lgions concourir en Angleterre du Nord? Cest uniquement pour le prestige. Il suffit de faire un mur et on les garde de lautre ct du mur. Petit petit, larme senferme dans une ceinture protectrice. Le cot de production de lesclave par larme, deviendrait beaucoup trop cher. Ce sont les anciens esclaves qui vont passer loffensive. Les rvoltes desclaves. Elles commencent la fin de la rpublique. Mais ds le dbut, interviennent les premiers cassements. On a donn des cases aux esclaves. Sest cr du mme coup, la corve qui a lorigine veut dire : quelque chose est demand ensemble. co rogata . Il faut tre plusieurs pour travailler dans un champ. Cest embtant la corve. Face esclavage notable, cela change la faon de penser des esclaves eux-mmes. Tantt ils sont esclaves, tantt ils sont comme paysans libres. Il y a un effet dentrainement, au bout dun moment, on manque desclaves, alors les propritaires vont proposer aux villages libres dtre leur patron, de les protger. Le dimanche on ne travaille pas. Certains esclaves font leurs corves 3 jours par semaine. Ce qui prend tout leur temps. Mais les corves sont mal rparties. Certains travaillent plus que dautres. Certains villages ne doivent rien.

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Quand on recule on saperoit que lesclavage lancienne a pratiquement disparut, et tout devient ngociable avec des ingalits. En thorie le statut juridique tait le mme, mais en pratique, il variait. Il reste un reliquat : des gens qui, eux continuaient ne pas avoir leur case, les domestiques. On peut tre domestique dun grand propritaire parce quon est son ancien esclave, parce que lon vient dune famille qui dpend de lui. Se cr de plus en plus en fermiers, de mtayer. Celui qui na pas sa terre devra faire des corves. La socit paysanne sest retrouve sans vrais libres. Sauf ceux dans les montagnes. Ca ne valait pas la peine daller les dranger. Avant, la Haute-Savoie ntait pas peuple. Cest ce mouvement qui fait que les gens ont essay de fuir donc daller habiter dans des zones inhabitables.

Il reste donc les domestiques. On ne sait plus bien si cest un esclave mais ne nest pas grave, du moment quil travail comme on lui dit de faire. Ne reste-t-il donc plus desclaves du tout ? Si, peu peu, les hommes dEglise, ont fait prvaloir lide que le chrtien qui est dj esclave, on ny peu rien. Mais il ny a plus daffranchissement dindpendance. En revanche, ce qui se passe cest quon ne peu pas rduire en esclave un chrtien. Elle a donc ferm le robinet, pour larrivage des esclaves. Mais il est possible de le faire pour les non-chrtiens savoir les slaves, dans lEurope de lest. Cest de l que vient le mot esclave . Cest de l que Prague est devenu le grand march desclaves. Le grand march, du point de vue des marchands desclave, ntait rien ct de Delosse o il y avait plusieurs de milliers desclaves par jours. Les Europens nont plus dargent pour sacheter des esclaves. Pour ne pas avoir dennui, les marchands de Verdun, vendent les esclaves dans le monde musulman o on les achte prix dor. Lesclave nest rentable que si on lduque. Il y a aussi deux rgions o les esclaves se dveloppent, lAfrique et le Caucase : il y des gens non-chrtiens. On va prendre des caucasiens au point que les mamelou qui sont un groupe de militaires, professionnels, sont recruts par les marchands desclaves qui vont les enlever dans le Caucase, et les vendent dans le pachat dEgypte. Ces hommes sont misogynes. Ils me achtent des jeunes, et ils en font leurs enfants. Sans se reproduire. Cette arme domine lEgypte depuis le 14 sicle. Cest un reliquat aberrant de lesclavage de luxe. A Verduns, ils achetaient des petits slaves, et ils les castraient, ils les levaient, et les vendaient tout fait. LEvque de Beauvais, stait achet un noir et en avait fait son bourreau. On reste sur lesclavage de luxe, et la mditerrane va se mettre produire des esclaves. Christophe Colon est arriv dcouvert las Amriques. A ce moment l, il fallait des bras. Pourquoi ne pas organiser quelque chose qui allait tirer des travailleurs de lAfrique pour les apporter en Amrique. On a donc appel a la traite : cest lorganisation de flottes. On repasse donc de lesclavage de luxe lesclavage de masse. Colbert a sorti le Code noir qui copie le droit romain et prciser les conditions, on retrouve les mmes inhumanits, et la rentabilit. On jette leau des gens, plutt que demmener un mdecin. On fabrique des bateaux ultra-rapides. Aux Antilles, toute la Cour avait des intrts dans lancien rgime. Voil comment on est pass de lesclavage ou servage, puis un petit reliquat desclavage, enfin un esclavage de masse. Dans les colonies anglaises et franaises des Antilles, au dbut, on avait trouv un systme annexe la traite qui est lengagement. Des jeunes se faisaient ramasser par la police et partaient pour travailler comme des esclaves. On te paye tout, tu pars, et tu travaille comme un esclave. La subordination va se voir. Cest un contrat de travail. Il ny a pas si longtemps au Brsil, il y avait des plantations, on allait trouver des chmeurs sur la cte et on leur disait, tu montes dans le camion et dans 5 ans tu reviens, tes riche. Va acheter des outils dans le magasin de lentreprise, tu es log, nourri, crdit, il signe, sendettait et tait oblig de travailler pendant longtemps pour pouvoir rgler ses dettes. B. Du fodalisme au capitalisme ? 1. Le Moyen-ge , fodalit et dpendances. Mtiers . Jacqueries et galitarisme. Grves et taquehans Cest de cette poque que le paysan est mpris en France. Dans le temps, quand on parlait dun paysan, ctait le mme mot que paen. Le mot pecno vient du mot dune tribu indienne. plouc vient du plou breton.

La Cour de Cassation bretonne a jug non bis idem : pas deux choses deux fois. Elle a mis fin cette pratique qui est de correctionnaliser en qualifiant autrement un dlit. Par rapport aux femmes qui voulaient se faire avorter : requalifi au correctionnel non-assistance personne en danger, au lieu dtre jug en Cour dassises. 03 mars 11 Thorie qui voulait que lesclavage antique ait dprit car plus rentable du peu de dmographie, il avait la place des formes plus douces qui tait le servage. Ce dernier se rsum essentiellement dans notre Moyen-ge (ici on parle de lest de lEurope). Le servage sanalyse comme une interdiction de quitter son travail. Alors quaujourdhui nous avons plutt une forte dmographie, nous sommes plutt dans une situation o on nemploie pas les gens. Avant, ctait le contraire, les gens cherchaient les travailleurs. Ils voulaient donc les fixer au travail, do linterdiction de quitter le domaine. Pour quitter, il faut une autorisation du Seigneur du domaine. Si un travailleur se mariait avec une femme du domaine, les enfants seront originaires. Si un travailleur se mariait avec une paysanne dun village voisin qui est dun autre domaine, ou avec une paysanne libre, au dbut, les seigneurs interdisaient cela. Mais ils ont accept en faisant payer le mariage hors domaine. Les seigneurs ont admis quun serf lguait ses biens sa famille, mais il faut quil paye un droit. A cette poque, un libre na pas dimpt sur les successions. Au fond, cette poque, il y avait un souci de rcuprer de largent loccasion dun certain nombre dvnements. Cela a abouti au fait que le paysan, part les cas o ils auraient pu dserter un domaine pour aller dans un autre avec de meilleures conditions de travail, ne quittait plus leurs domaines. Les villages taient construits en pierre, un certain confort stait install. Les coutumes, lEglise tait l. Les gens shabituent rester sur place. La coutume fait que le seigneur ne peut pas augmenter ses demandes, et finalement les incapacits sont rachetes. Au fond, la fin de la fin, ctait dacheter sa pleine libert. AU me dbut du 14 , le roi de France, a dcid quen France, tout le monde doit tre franc (libre), et il a propos tous les paysans du domaine royal, de racheter leur libert. Comme malgr tout ce beau mouvement idaliste sur la libert, il avait afferm les ventes de libert, deux banquiers italiens, M. Bitcho et Mouchou : Biche et Mouche : appels par les franais. Les banquiers taient censs faire des bnfices et a a t un fiasco, ils ont donn largent au roi mais nont pas pu avoir de largent en retour car les gens ne sont pas venus racheter leur libert. Autant rester serf. Ca ne sert plus rien de racheter sa libert. Tout cela dmarr avec le fameux dcollage conomique, dmographique, de lEurope. On va se mettre habiter les montagnes. Les campagnes des pays habits, sont des campagnes dveloppes. Ceux qui taient dans les montagnes en gnral taient libres, ils seraient constitutifs de ce qui a fait lEurope. La diffrence entre les libres et les non-libre, fini par tre peu de choses. Et la base dmographique est remplace par une dmographie forte. Mais pourquoi ? Les progrs techniques : tous les progrs techniques mis en uvre lont ts parce quil y a eu plus dhommes, et non le contraire. Raison sociale : la mise en place du rseau paroissiale dans les campagnes. Cest--dire, une Eglise par village, la ville avait des Eglises, et dans les campagnes, il ny avait mme pas une vingtaine dEglise. Dsormais, si lon habite dans la paroisse, il faut se marier dans la paroisse. Cest lui, quand on meurt, qui va vrifier que lon meurt comme un chrtien et non pas comme un paen. Les grands seigneurs et lEglise, ont conclu une alliance qui va durer trs longtemps pour encadrer la paysannerie. Derrire lEglise, se cachaient en fait les seigneurs. On voit linquisition dans les dmes, se proccupait des infanticides et les poursuivre comme un dlit grave. Il y avait une sorte dalibi folklorique derrire me linfanticide. Mais, linquisition chassait les paysans qui avaient commis cet acte. Au 13 sicle, on peut se passer de certains paysans.

Le moteur du dcollage dmographique, ce sont les femmes. Mme dans les familles nobles, dsormais, se mettent avoir beaucoup denfants. Celles qui ont dabord pay le dcollage europen, ce sont les femmes qui ont fait beaucoup denfant. LEurope de louest a commenc par tre un tiers monde sauf que ce ntait pas un tiers monde, ctait un monde.

Mtier Ce que nous avons, cest ce que lon a appel le mtier qui prend sa source dans lesclavage. Cest la tche que lon a donne un esclave spcialis, qui ne travaillait pas seul mais par groupes. Ce systme, lui aussi, va senracin dans lesclavage, mais trs tt, les mtiers sont devenus libres. Cest le redcollage des villes. Lair des villes, rend libre. Dans les villes, on ne fait plus la diffrence avec les serfs. Ce sont des agglomrations de grosses familles dartisans. Il ny a donc pas, dans les mtiers du moyen-ge, une lutte entre les patrons et les ouvriers. Il y a une hirarchie de petits groupes : il y a lapprenti. Le mtier est considr comme une extension de la famille. Il y a aussi les compagnons. Tout ceci est pris dans un systme trs collectif. Parce que les gens du mtier le souhaitent, et lautorit y tient. Le prvaut de Paris, et lagent royal date du Moyen-ge. Le prvaut du Chatelet de Paris contrle tous les mtiers. Chaque mtier a t invit soumettre au prvaut de Paris, un document qui est une rglementation du mtier. Le prvaut, avec laccord du mtier, a laiss Paris un registre qui est lensemble des rglements des mtiers de Paris. Jacqueries Cest un systme qui a suscit des ractions qui ont provoqu des rvoltes paysannes, les Jacqueries. Le paysan sappelle Jacques en gnral. Il y a les plerins St Jacques. Les Jacques, (paysans), lasss dune arrogance qui navait plus de base conomique, ont lanc une rvolte. On voit paratre, toute une espce de propagande qui vient en partie de lEglise aussi, et notamment, la rfrence la Bible. Les anglais disaient, quand Adam bchait, et Eve filait, o taient les gentilshommes . Il y avait une remise en cause de cette division. Le chevalier tait grand blond, mais le paysan tout crasseux. Pour les gens des villes, il faut observer que la structure des mtiers, ne permet pas quil y ait des luttes des mtiers. Mais, il y a dj des grves. Cest un mot qui vient du Moyen-ge, mais ne dsigne pas toute cessation dactivit. L o il y a des grves, cest l o il y les dockers (sur les quais) et les portefaix. Ils sont principalement employs dcharger les bateaux de la Seine. Grve A l poque, les portefaix qui veulent travailler, se rassemble sur la grve, cest une espce de plage de cailloux en vieux franais. Cette place, aujourdhui lhtel de ville, sappelait la place de grve. On embauchait les gens tous les jours. Les gens qui soccupaient du dchargement. Quand les dockers ntaient pas contents, ils allaient sur la place de grve et interdire le dchargement des bateaux. Refuser le travail de faon violente. Do est venu le mot grve. Taquehans Il y avait aussi de grands ateliers de tissages en Flandre. Se sont dveloppes des structures. On a fait des espces de hangars, avec 20 mtiers tisser. Des semi-gitans font le mtier du tissage. Sils ont dcid darrter le travail, personne nallait travailler. Il ntait pas question de libert du travail. Le premier qui allait travailler se faisait taper. Ils appelaient cela un taquehans = take hands se prendre par la main : constituer des chaines pour empcher les gens daller travailler, ou bien se taper dans la main comme un pacte pour ne pas aller travailler. Par la suite, on a interdit toute grve ou taquehans. On aurait donc tous les mtiers autour du tissu, et les dchargements, les travails de manuvre.

Le moyen-ge va lguer une paysannerie en marche vers une libert, mais avec un poids du seigneur qui se fait sentir dans certaines rgions. On a des paysans qui sont en partie libr, en contrepartie, ils sentendent bien avec les seigneurs. Ils respectent la coutume. Les mtiers sont trs rglements, et il y avait une sorte dalliance entre le pouvoir et les mtiers. Deux secteurs qui font un peu tche et qui annonce les grands conflits du 19me

sicle : les manuvres et les teinturiers.

Ce modle fodalisme na pas dur longtemps. Ce que lon va voir se dvelopper, cest une srie dactivit que lon va appeler modernes. 2. Vers la modernit ? : Le capital

Quand on parle des temps modernes, on parle de cette poque qui nait avec la renaissance. Il y a quand mme quelque chose de moderne. Ce nest pas le mot banque qui vient qui Moyen-ge. Le banc du Moyen-ge nest pas le banc du banquier, cest le banc du changeur. Au Moyen-ge, il ny avait pas de monnaie unique. Les changeurs taient donc trs importants. Ils faisaient des bnfices. Le terme de march, est aussi ancien. Le march nest que lextrapolation du march campagnard ou autre. La bourse Ce qui se cr lpoque et qui nous intresse, cest la bourse. Elle est dj invente lpoque, dans les Pays-Bas, en Hollande, Amsterdam. Lide de faire un endroit o lon peut changer des papiers qui ont de la valeur, des lettres de changes (invent au 13 sicle) vient des Van der Bourse, une grande famille Nerlandaise, qui aurait utilis leur htel pour faire une sorte de compensation des lettres de change.me

La deuxime bourse apparat la City, Londres avec les Lloyd. Les pays mditerranens dont la France, nont pas de bourse me depuis longtemps, il faudra attendre le dbut du 19 sicle. Laws system. Les franais chic, au 18 , ont pris lhabitude dappeler M. Law, Las . M. Law a install des agences o lon pouvait spculer sur des parts de cargaisons hypothtiques, la future colonisation de la Louisiane. Les grandes compagnies Les grandes compagnies, rien voir avec les compagnies du Moyen-ge. Ici, ce sont des compagnies qui se crent pour lexploitation des Indes, ou des Indes occidentales, qui tait lAmrique. On a eu lexploitation des Indes orientales et des Indes occidentales. Ce sont cres en Hollande, puis en Angleterre, puis en France, des grandes compagnies par action, qui vont avoir des concessions des Etats, sur ces colonies ou semi-colonies. Si les anglais consomment beaucoup de th, cela vient des Indes. On saperoit que ces compagnies ont des flottes, des armes prives. On imite mme larme royale. Et finalement, elles constituent presque des Etats dans lEtat, surtout en Angleterre. Elles ont des pouvoirs de la puissance publique qui leur sont concdes. La rvolution industrielle Se cre enfin, plutt en Angleterre, la rvolution industrielle. La population dite ouvrire. La rvolution industrielle en France est diffrente de celle dAngleterre o il y aura une concentration du travail dans les mmes btiments, et une division du travail. On appelle cela des manufactures.me

En France, les premires manufactures ne sont pas prives, elles sont royales. Cest lEtat qui a commenc lindustrialisation en France. Une des premires manufactures est clbre, Saint Goblin, a t faite pour fabriquer du verre. Se met en place lintendant (quivalent du procs) des lments qui seront ceux de notre France encore aujourdhui. La rvolution franaise a beaucoup particip lquipement, notamment le rseau routier franais. Il faisait, au 18 sicle, ladmiration de lEurope. Et puis, les canaux, tout ce qui est lourd transite par leau. Ce sont tous des investissements qui datent du 17me me

et au 19

me

et 18

me

sicle.

Tout ceci est lent dbut en France, la France a atteint sont maximum de population paysanne au milieu du 17 3. Le poids du pass : 1786, haute et basse justice au Creusot (De Wendel)

me

sicle.

Enclosures : cest lemploi juridique dune vieille catgorie fodale une poque qui ne ltait plus. Dans les villages anglais, il y avait des terres communales, des communaux. Pour le paysan pauvre, le communal est le seul moyen de vivre. Il lui permet davoir un ou deux bestiaux sans rien payer car il chasse. Il ramasse son bois pour se chauffer. A la fin du 18 , on admet que les habitants dun village anglais, peuvent librement de diviser les communaux et de se les rpartir. Il suffit pour cela quils constituent une majorit, et que le parlement anglais accepte que dans un village, il ny ait plus de communaux. Peut-tre pas tous les communaux. Mais le problme, cest que le lotissement nest pas fait par tte dhabitant, mais par surface possdes. Il suffit que les majoritaires se mettent daccord. Les pauvres vont avoir une partie qui correspondra une petite ferme. Sil sagissait de champs, on allait les clturer : enclosure. Mais cest cher, on va donc leur demander de cotiser ? Mais cest trop cher. Ils perdent donc leur terre, ou avec une terre qui ne suffit pas les nourrir. Une partie va sembaucher sur les grands domaines, une autre va peupler les faubourgs, Burningam, En France, il y a eu un mouvement un peu plus astucieux. En deux temps. Au fond, chez les anglais, droit des villageois de disposer de leur commune. Tout ceci est justifi aussi par lide quil faut produire plus et mieux. LAngleterre tait en guerre contre la France, elle avait besoin de bl. En France, il comme y avoir la rvolution franaise. Certains grands seigneurs, donc certains ne sont pas des nobles, sintressent ce qui se passe en Angleterre, et vont payer de jeunes tudiants en droit pauvres, pour aller chercher dans les vieilles archives, des chartes en latin, pour y trouver des droits anciens que lon va faire valoir. On essaye de faire valoir des droits qui avaient cess dexister. On va se servir de lhistoire pour fabriquer des droits nouveaux. Les tudiants taient appel les feudistes : les gens qui soccupaient des fiefs. LEglise avait beaucoup de terrains, et lEglise beaucoup de terre. Elle a donc vendu les biens dits nationaux. Ils sont confisqus au clerg et la noblesse. Ce systme a consolid une lite paysanne qui a pris des titres, et a liquid les communaux. Pour la paysannerie, cela a t une catastrophe. Quand les rois sont revenus en France, nul na remis en cause, la vente de biens nationaux. En 1786, la famille De Wendel avait cr une cit ouvrire modle au Creusot et a demand au roi de France davoir haute et basse justice. Les gens du Creusot auraient pu tre pendus par leur patron. Le roi na pas accept. 4 mars 11 PREMIERE PARTIE : REVOLUTION ET PROGRES ? (1789-1848) La priodisation : Ancien (et Nouveau) Rgime (la thse dAubin et Bouveresse) Pour caractriser cette priode, dune faon gnrale, le 19 me la condition du salari. On parle du sombre 19 sicle.me me

sicle nest pas considr comme un sicle dpanouissement de

Lide gnrale avant eux Aubin et Bouveresse tait lide de Tocqueville : cest un aristocrate qui a beaucoup voyag. Toute me lhistoriographie a hrit de cette mfiance envers la rvolution et les ouvriers eux mme du 19 , aprs 1848, sont trs mfiants. CHAPITRE I : VIVRE AU TRAVAIL (Rappel : loisivet ; la rente) Au 19 , le rentier est quelquun de trs important, officiellement, il ne fait rien, il vit de ses rentes. Il y en a beaucoup. Ce nest pas tellement bien vu. Nous sommes une poque o lon aime produire. 1. Les travailleurs de la terre (paysans et synonymes) A. Franchise de France En thorie, il ny a plus que des hommes libres dans les campagnes. Le Code civil instaure un hritage relativement galitaire. Mais il y a un bmol cela. Les systmes anciens coutumiers avant le Code civil, taient souvent dj galitaire, le Code civil en a fait une norme gnrale. Les gens utilisaient une autre forme juridique que lon appelait la frairche cela veut dire, une association entre frres. Il y avait aussi dautres systmes. Certaines coutumes, notamment dans lextrme nord du pays, sont strictement galitaires. Mais si on va au Pays basque, ctait un systme ainesse : cest lain qui rcupre tout lhritage et les cadets nont rien. Le Code civil ramne donc tout le monde une galit presque totale car on peut par testament, avantager un hriter. La population paysanne aurait pu ragir cela avec la frairche. Rien ne linterdisait. Or, ce qui est intressant dans le 19me me

sicle, cest que les paysans ne vont pas le faire.

Le docteur Karl Marx, parlant des paysans franais, les avait compars des sacs de patates. Les paysans franais ne forment pas une classe, ils forment un sac de patates. Ctait une juxtaposition de petites exploitations pas solidaires. Des pratiques communautaires, il en restait au 19 campagnes, Karl Marx ne disait pas faux.me

sicle, malgr tout, la tendance tait lindividualisme dans les

Il reste dans les campagnes, des grands domaines qui ds le dbut du 19 sicle, vont tendre se moderniser. Cest le dbut de la mcanisation qui va soprer lentement. Parcellisation de la masse des paysans devenus libres. Il sagit de faire produire la terre. Sintroduit dans le monde paysan, un esprit dentreprise. La mcanisation tant encore son dpart, les grandes proprits cralires, se retrouvent avec un problme qui tait mdival : on a pas besoin du mme volume de travail durant toute lanne. 1. Les libres au travail : corves et travaux forcs

me

Ce problme qui se posait au Moyen ge avait t rsolu par les corves. La corve tait devenue tatique, et servait raliser des routes. Dans la modernit, a t cre lcole des ingnieurs des ponts et chausses. Ces gens l se sont mis tracer des routes, mais il manquait de la main duvre. Donc presque toute la paysannerie franaise sest mise travailler pour crer de nouvelles routes. Quand ont disait quon allait abolir la corve, les gens taient pour car ils pensaient quon allait abolir la corve des routes. Cette corve a t supprime pour tre rtablie lanne daprs. Puis, la Rvolution abolit dfinitivement la corve. 2. Propritaires et journaliers ; les migrants de lintrieurme

Dans la premire moiti du 19 travailleurs saisonniers.

sicle. On a fait appel ceux qui taient dj les agriculteurs les plus pauvres, par le biais des

Ils recrutaient donc des travailleurs immigrs. A lpoque, on va prendre les agriculteurs de montagnes. Et dans les grands domaines de Provence, il ny a plus de petits propritaires libres. On utilise donc les gaveaux, ceux qui dansent la gavote. Ce sont les gens de montagne. Les gens de montagne, se louent en groupes. Un chef de village, vient se louer avec ses hommes. Ils descendent la bonne saison, en convoi pieds, mais cela rendait les gens hostiles (comme les gitans). Au fond, le fait quon ait besoin de personnes de manire saisonnire, force se tourner vers les archaques. Cest partout en France que ce cre ces immigrs de lintrieur. Les bougnats sont des auvergnas qui sont venus pour livrer le charbon. De livreurs, ils sont passs dpt de charbon, puis, ils ont vendu du vin. Les savoyards sont des ramoneurs. Le mme mouvement qui a jet les gaveaux des montagnes, a provoqu une seconde vague qui a fait que certaines personnes se sont spcialises dans certains domaines. Souvent les bretons font aussi goutiers. Les rgions pauvres se mettent entrer en relation avec les rgions riches par le biais du salariat. Le salaire progresse en touchant des catgories qui navaient jamais su ce que ctait. Toutes les minorits ont pris lhabitude daller trouver du travail ailleurs. Grce limmigration, ils sont donc mieux quips. me Cette chose qui va transformer les secteurs archaques est dj au travail dans le dbut du 19 sicle. B. Esclavage dOutremer 1. Lesclavage colonial Officiellement, lesclavage va cesser. Napolon Bonaparte la rtabli. Il faudra attendre 1848 pour voir abolir lesclavage avec Victor Schoelcher. Les anglais avaient aboli lesclavage avant nous. Vers 1833. Et ils avaient dj interdit la traite. Mais les anglais ont ts plus esclavagistes que les franais. Tous les Etats du Sud au Etats-Unis, Virginie, Maryland, sont des repres des royalistes anglais. Il y a lesclavage aux Etats-Unis, aboli dans les Etats du Nord ds 1804. Mais dans les Etats du Sud, il y en a plus que jamais. Il faudra attendre la fin de la guerre de scession. Dans un des pays de lUE, la Roumanie, les villages gitans taient encore serfs. Senfuir dun village gitan tait un dlit. Cela a t aboli peu prs o lon abolissait lesclavage aux Etats-Unis. Les derniers pays qui ont aboli lesclavage sont lArabie Saoudite dans les annes 1930. Une thiopienne avait donn un coup de couteau son maitre qui avait essay de la violer a t condamn plusieurs coups de fouets. Et en 1942, lEthiopie. 2. Le bagne

Fin de lesclavage colonial, mais officiellement. Mais le travail forc. On voit se rinsr dans les colonies, la corve. De tout cela il fait rester les corves coloniales, et le bagne. 2. La formation du monde ouvrier La classe , cest un grand groupe social qui est qualifi par sa place dans la socit. Mais cela suppose que les gens ont quand mme plus ou moins la conscience dappartenir un groupe spcifique. Le mot classe vient de lhistoire romaine. Dans leur suffrage censitaires, les gens sont groups par classe. Ce sont les dbuts des votes pour lire des gens. Classe ouvrire : cest une notion vague. La clase ouvrire est faite avec deux lments sociaux. Avec un pass me me prrvolutionnaire ouvrier, et avec un prsent du 19 sicle. Elle va tre forme dans la premire moiti du 19 par des

anciennes professions de travailleurs, avec des nouveaux travailleurs. Mais, cest deux ensemble vont mal cohabiter et formeront une classe ouvrire. A. Lancien monde 1. Mtier mcaniques : les artisans. Patron-misrables : les canuts

Il faut quil ny ait rien entre le citoyen, et la nation. Les corporations, officiellement nexistaient plus en tant que telles. Ce qui existait, ctait des carapaces qui taient tenues par quelques maitres qui ne travaillaient plus de leurs propres mains. Ctait les compagnons qui travaillent. Le patronat du 19le sicle va tre un nouveau patronat. Les anciens maitres vont dgringoler, et le meilleur exemple ce sont les fameux canuts. Le canut normalement est un patron dun petit atelier o lon tisse la soie. Le tissage de la soie Lyon, date de la renaissance. Tisserand en soie est un mtier. Elle est toujours l au dbut du 19 sicle, simplement, dj les canuts ne sont plus des patrons. Sest mise au dessus des canuts, une catgorie de personnes qui sont les soyeux. Ce ne sont pas ceux qui travaillent la soie, mais ceux qui achtent la soie brute, puis la vendent aux canuts. Ces derniers travaillent la soie, mais ils nont pas le droit de commercialiser la soie. Ils la vendent donc aux soyeux. Ils sont au dbut et la fin du processus. Un syndicat sest constitu pour fixer le prix de vente et dachat de la soie. Le canut, gagne la diffrence entre le prix o il achte la soie, et le prix de vente. Au dbut du 19 , il faut de largent donc les soyeux se mettent serrer lcart des prix. Ils avaient repr que si lon huile discrtement un tissu, le poids de soie brut va augmenter, et le tissu va tre plus lourd. Mais cela se sait et il y a des contrles. Peu peu, les canuts vont devenir misrables. Ils ne comprennent pas car se sont cens tre des patrons. Il y a eu deux grandes rvoltes des canuts. Beaucoup danciens patrons des mtiers se sont proltariss. 2. Les compagnons et compagnonnages (loges et maons)me me me

Ils vont sortir de lombre dans cette premire moiti du 19 surtout sil sagit dun corps intermdiaire ouvrier.

. Il y a une rpression de toute tentative de corps intermdiaire

Cest simplement parce que lon va parler deux car ils sont de plus choquants que lon va comprendre qui ils sont. Ils ont form les compagnonnages : cest une association de compagnons, douvriers, pour un mtier donn mais qui est transmtiers. De mme quil y a plusieurs syndicats, il y a plusieurs compagnonnages. Les plus connus sont les compagnonnages St Jacques et les Dvorants. Ils se sont donns un pass prestigieux. Ils sont une socit secrte. On ne sait pas que vous tes compagnon, on ne le dit pas. On vous donne un nouveau nom, mais on garde quand mme le sien : Agricol Per Didier sappelait Avignonnais la vertu. Le nouveau nom devait dire la rgion dorigine et la qualit principale. Il y avait de la concurrence entre les compagnonnages car ils essayaient davoir le monopole du travail. Les compagnonnages sont uniquement pour les ouvriers qualifis. Dans les villes o ils sont implants, avec leur argent, ils ouvrent une auberge et ils payent la mre ou le pre aubergiste et qui quelquun de la maison, qui est aussi de la maison mais nen dit rien. On ne loge que les gens de lorganisation. Dans ces locaux de lauberge se tiennent les capitaines, se sont les anciens, et vous font comparaitre devant eux quand vous faites une faute : dbauch au femme dun compagnon, ou alors ne pas travailler avec tel patron. Ils ont invent la conduite de Grenoble quils ont imits de larme. Il y avait un chtiment qui sappelait passer par les baguettes. Ils se mettaient en ligne, et tapaient chacun leur tour celui qui avaient fait une faute. Eux le faisaient avec des btons. Le cas chant, ils proposent le duel, ils se battent avec des grands compas de maons. 10 mars 2011 Les compagnonnages ont cr une conception trs organise des minorits agissant. Les premiers syndicats.

Une des premires obligations des compagnons, cest de faire le tour de France. Cela unifie les compagnons. Avant, les compagnons portaient un anneau dor loreille. Evidemment, on ne peut pas sempcher de comparer le compagnonnage deux types de socits secrtes : les francs maons. En Angleterre, ils sont censs tre une branche des compagnonnages de la maonnerie. Ils se runissaient dans une loge pour me discuter de religion, et notamment pour essayer den finir avec les guerres de religion. Cela au dbut du 19 sicle. Cest une organisation quasi rvolutionnaire. La franc-maonnerie tait quelque chose de chic. Et il y avait les socits secrtes qui se crent avec la fin du premier empire et qui ont tant dintrt dans larme. Officier en demi solde qui sont devenu des anti monarchistes et ont fond des socits dont la plus clbre sappelait la Marianne. Les compagnonnages vont donc imprimer leur marque dans la faon de penser des ouvriers, et il y a deux espces de voisinages. Quand les compagnonnages vont dprir dans les annes 30 et 1848 leur donne le coup de grce, il ny aura plus de vritable tour de France. Du coup, une partie des socits secrte rpublicaine, va avoir tendance rcuprer, politiquement, certains compagnons. B. Le nouveau : les misrables Comment se faire en France lexode rural, et la constitution de nouveaux ouvriers. Ces derniers sont dcrits par Victor Hugo comme des gens qui sentassent dans des caves pour y dormir. Se dveloppe la criminalit. Les gens dorment les uns sur les autres. Cest la misre. Ces gens viennent garnir les nouvelles manufactures qui se dveloppent, qui commencent tre des usines. 1. Proltaires et manufactures

Classe et proltaire sont employs lhistoire romaine. Proltaire signifie quelquun qui na pour richesse que ses enfants : prolesse . Cest sont des gens au fond qui nont pas de moyens de reproduction autres que leurs organes. Leur avenir, cest leurs enfants. Cest la diffrence entre un libre dpendant et un esclave. Les enfants du libre peuvent faire une meilleure vie. Les enfants de lesclave le seront. La seule chose sur laquelle ils ont une maitrise, se sont leurs enfants. Un proltaire cest une chose, un compagnon, cest autre chose. 2. Classes laborieuses, classes dangereuses (Jacques Chevalier)

Tous ces gens laborieux au sens le plus bas du terme, sont des gens dangereux. Il y a un article dun journal qui date des annes 30 qui est fait de sorte de semi-ragot o on explique quun jeune homme de nos amis a failli tre agress alors quil tait deux pas de la sentinelle dun ministre. On grossi un accident qui nest mme pas arriv. Paris est plus sur quau 17 sicle : on a install lclairages, un certains nombre dendroits ont ts dtruits, et on a supprim la Cour des miracles qui regroupaient les truands. Tout le centre de Paris, nest plus comme il tait, savoir un endroit dangereux. Les truands sont exclus de la ville de Paris et sont au del des grands boulevards : les grandes barrires, ceux qui rentrent et sortent de Paris sont taxs. Il y avait des postes de douane. On a envoy tous les truands dans la banlieue. Cest le phnomne de la banlieue. Puisquil y a des douanes, il y a de la contrebande. Il y a des contrebandiers de Paris. Les gens comme a sappelaient les Apaches=les gens des barrires. Un criminel sest confess : ctait un jeun homme de 17ans qui avait tu son pre, sa mre et son frre coups de hache. Cela se passe en Normandie. Pierre Rivire, le meurtrier, a expliqu quil voulait vivre une autre vie, et cette autre vie, ctait la vie livre des indiens. Il est donc parti vivre dans la fort de Normandie, mais il sest rendu de lui mme car il ne pouvait plus vivre tout seul. Au fond, Paris en tant que centre nest probablement pas plus dangereux, mais laccumulation de campagnard aux alentour des villes pose un problme social. Les travailleurs ne sont pas que des pauvres, ce sont des mauvais pauvres qui en veulent aux gens riches.me

Avant mme cela, la menace est profre. 3. Ni paysans, ni ouvriers, les cols blancs ? A. Lancien monde 1. Les domestiques Les domestiques : les gens de maison. Ce qui tait un travail insr dans une perspective archaque de famille de maison, est devenu dsormais trait collectivement. Les domestiques se sont agrgs des entreprises de nettoyage. Un mnage, cest la faon dadministrer une maison. La femme de mnage est bien une domestique. Mme les gens minables ont des domestiques. Le livret ouvrier : cration du 19 sicle. Il est interdit par les ordonnances, Paris, dembaucher un domestique sil ne fourni pas son certificat : chez qui il a servit, son lieu de naissance, son vritable nom, ladresse et lidentit de la maison o il a dj travaill sauf sil dbute, et une lettre manuscrite de son ancien patron qui sexprime son sujet : cest le livret ouvrier. Il est calqu sur une disposition du droit qui visait les ouvriers. 2. Le service public et les gens de la ferme gnrale me

Il y a le priv et le public. Le public a de meilleurs conditions que le priv. Les gens qui ont ts les premiers avoir une retraite, des salaires biens pays me ainsi quune scurit en cas de maladie, ce sont les employs de la ferme gnrale, fin du 18 sicle. Diffrence entre la ferme et la rgie : lEtat utilise un monopole lui mme : route, ou il les donne ferme : le fermier paye lEtat quelque chose et il exploite ce monopole. La ferme gnrale ce sont les fermiers gnraux qui sont une grande compagnie de financier qui achtent le droit de percevoir limpt puis les peroivent. Le contrleur gnral des finances se contente de percevoir chaque anne. Nous avons limpression quil sagit de quelque chose de priv. Oui, mais il soccupe de public : les impts. Ces gens vont inventer la retraite. A partir dun certain ge, la ferme gnral, il est possible de prendre sa retraite, et la compagnie verse de quoi survivre honorablement. Mme chose en cas de maladie. Cest une compagnie prive installe dans le secteur public. La ferme gnrale va tre supprime par la rvolution franaise mais cela annonce le nouveau monde. B. Le nouveau monde 1. Les employ(e)s Les employs au milieu du 10 2.me

ne se font pas remarquer

Ingnieux ingnieursme

Les ingnieurs vont dominer le 19 sicle. Sest cr les ingnieurs des ponts et chausss et lhomme qui a beaucoup fait pour dvelopper les grandes coles est Napolon : Polytechnique. Ces grandes coles vont former des gens qui vont tre les hritiers des encyclopdistes. CHAPITRE 2: PENSER LE TRAVAIL Tous les thoriciens qui ouvrent le 19 sicle, ont dans la tte une ide que nous navons plus, celle du progrs. Cest une ide hrite des encyclopdies. Les choses vont samliorer par le savoir. Notamment techniquement. On va penser que le changement est une chose bien. Mme en Angleterre. Certains pensent, peu importe ce quon fait, le progrs vient. Dautres pensent quil faut crer le progrs. Prdestination et libert humaine sopposent. On va donc retrouver deux courants de pens : le libralisme conomique et les socialistes interventionnistes.me

1. Le progrs et lharmonie naturelle A. Les physiocrates Ce nom nous trompe, il nous occulte quelque chose. Ces gens ne se sont jamais appels physiocrates, mais plutt les conomistes. La physiocratie cre, ouvre lconomie politique. Ces gens-l sont laide des encyclopdistes : Montesquieu, Voltaire. Le volet conomique a t cr par lun des encyclopdistes et a invent le terme de physiocratie. Lhomme qui va faire driver lconomie vers le progrs cest Quesnay. Il ntait pas conomiste puisquil ny en avait pas. me Ctait un mdecin, chirurgien. Au 18 , les chirurgiens taient considrs comme des minables. Les gens bien taient des mdecins. Le chirurgien fait la barbe au gens, il fait des petites oprations. Petit petit, notamment la guerre, il ampute. A la guerre, on a me besoin de chirurgiens. Dans le grand combat du 18 sicle entre ce qui reste des corporations et un exercice libre du travail, les chirurgiens sont du cot de la libert oppose luniversit. Se cr une acadmie royale des universits. Cet homme qui notamment avait tudi la circulation sanguine, frquente les encyclopdistes, il habite au Palais de Versailles, il est chirurgien du roi. Il fait partie de la Cour. Dans le palais de Versailles, sont appartement sert faire des runions des encyclopdistes : Diderot, DAlembert. Quesnay se met rflchir et pense que la circulation du corps, et la vie quil appelle conomique est la mme chose. La nature fait circuler le sang dans le corps individuel, et la richesse dans la socit/nature. Quand il va inventer le mot physiocratie pour dsigner le pouvoir de la nature, il na pas limit en soi au pouvoir de la terre. Cela va donner notre conomie politique. Il y a lharmonie naturelle. Le corps est bien fait et lconomie est bien faite aussi normalement. Il faut donc librer lconomie et le corps. Il va sintresser au bl, aliment de base pour les franais : le pain. L o cela devient dangereux cest que parmi les gens qui viennent, il y a un jeune homme qui sappelait Turgot. Cest lhomme qui va passer laction, il va devenir ministre des finances de lpoque. Cest un ancien homme dEglise. Il tait fils dun prvaut des marchand de Paris (cest le patron de la guilde des marchands de leau : les gens qui nourrissent Paris). Lhomme qui va devenir ministre des finances, avant-gardiste, cest donc le fils dun homme important. Il devient militaire, puis il passe la Cour. On va lui donner successivement plusieurs ministres puis le contrle gnral des finances quon ne donne pas nimporte qui. Ce Turgot aboli la corve, il voulait librer la paysannerie de ses entraves. Une deuxime dcision quil a prise, cest la suppression des corporations avant la Rvolution : cela a t un fiasco, il faudra attendre la Rvolution. Puis il a supprim le contrle du prix sur le bl, contrl par les corporations. Ce qui sest pass ds cette anne l est fascinent : cest exactement ce qui sest pass dans les pays sovitiques : en quelques jours, il y a une spculation trenne des stocks constitus. Il y a une famine organise. Les gens qui se sont enrichis avec le commerce du bl taient des anciens contrleurs des prix. Lexprience a dur un an. Turgot a t vir et les contrles ont ts rinstalls. Do lambigut de ces conomistes fondateurs du libralisme dans lagriculture. B. Les libraux anglais La grand conomiste anglais, qui est encore cit aujourdhui : quand sest ouverte la rcente crise conomique a ressorti la main invisible : cration de Adam Smith (forgeron). Adam est un cossais, il est de Glasgow qui est vraiment la ville industrielle, fils dun minable fonctionnaire des douanes, tudie, et va devenir professeur ? Pour se faire de largent, il avait accompagn un jeune grand noble qui faisait son tour dEurope. Il emmne du monde avec eux.

Adam dcouvre le monde, Paris, et les encyclopdistes. Ainsi que le docteur Quesnay. Il retourne en Angleterre et cr lconomie. Il va faire passer lconomie dune science des productions de la terre une science des productions, tout court. Les gosmes sharmonisent en fin de compte. Lide est quavec la modernit, lconomie est naturelle et lintrt et lgosme sont naturels. Cette ide que lintrt gouverne le monde est transpose dans lconomie. En fin de compte, conomie et intrt sharmonise. Nous avons en place, les ides discutes quil faut une intervention plus nette de lEtat. Mais Adam Smith pense le contraire. Henri de Rouveroi De Saint Simon: tait Comte et enseignant polytechnique, parent dun mmorialiste de Louis XIV. Cette Homme va sintress au technique. Lui fait un autre choix, il avait plus le temps de rflchir que Babeuf, On verra un peu de Rousseau (gigolo, faisait des opras), est devenu fou penser que Locke voulait le tuer, car il y avait un complot contre lui. 2. Le progrs et sa maitrise A. Grachuss Baboeuf 1. La conspiration des Egaux Jean-Pierre Bau : trouve une citation contre Turgot les conomistes, prfrent au ridicule, en dfilant pour ainsi dire le docteur quil appelait le maitre {citation ne pas retenir juste pour lambiance !}. Les ides quon considre, aujourd'hui normal, alors quelles ont t invent cette poque. Les lves des physiocrates, avec des penses opposes : Franois-Noel Baboeuf aka Gracchus Baboeuf: tait ouvrier. Sorte de gnie de lpoque, mais qui ne sont pas des penseurs, sont des hommes daction. Tous les deux sont bizarre on dit que Gracchus Baboeuf tait communiste mais il voulait instaurer un systme de mini proprit. Ctait un homme qui a failli tre dcapit car il cest lev contre la Terreur (gauche). La Terreur, a t conteste par des gens dextrme gauche, et Gracchus Baboeuf a t guillotin. Pourquoi sappela-t-il Gracchus ? A cause de son papa, car il montrait limpact des ides physiocratique dans le peuple/paysan engag dans larme qui devient sergent. Il cest mis au service des petits princes allemands, on lappelait lpine, ctait quelquun qui avait lu lencyclopdie, il avait contract grce son ducation une admiration de lantique, quand les fameux Gracc qui taient des nobles ont essay dexpliquer leur classe, en pauprisant les romains ils nont plus darme, veulent redonner des terres aux romains, les Gracc ont t liquid par la classe romaine. Un Sergent dorigine Picard ayant fait sa pelotte allemand est rentr dans sa Picardie et a ouvert une cole pour les pauvre, dans a vision des physiocrates. Un de ces premiers lves tait son fils et a bourr son fils de Gracc . Son fils a voulu faire une tude de droit, et il a fait ce que faisait les juristes pauvres, il cest rfugi dans un travail, feudiste, se sont des juristes qui apprennent lire des archives en latin, au service de seigneur, pour utiliser le pass pour en tirer de prtendu droits la vieille de la Rvolution. Il cest chapp et est devenu gomtre-charpenteur. Vivait dans la misre et l clate la Rvolution franaise. Il va tre nomm commissaire municipal, improvise et nomme des commissaires, devient commissaire dpartemental de la Somme-Amiens. Une des choses qui lui tombe sur le nez, sont les biens nationaux (de lEglise et des Nobles), une masse de terre, un peu partout ont met les biens en enchre (mais ils sont truquer), les gens importants se mettent daccord pour acheter des bons lot pas cher. Baboeuf va truquer les enchres, mais dans le sens inverse, pour favoriser les bon compatriotes c'est-dire les paysans. Les Rvolutionnaires, voient rouge et lassigne pour truquage. Il senfuit pour Paris et nomm commissaire en subsistance. Il remarque que chaque halte, il y a des personnes qui profitent de la situation, il est cur et il trouve des dessus, qui ne si non des Girondin, ni Danton, et trouve des vertueux, dancien Jacobin et cre une petite revue et lappelle le tribun du peuple cest lhistoire romaine. Les Thermidoriens sont des partisans de la Terreur, Napolon tait amis de Robespierre. Le Tribun de peuple fait des actes contre la Terreur et dit que : La rvolution nest pas une rvolution, les mmes gens sont au pouvoir. Il faut une galit conomique. La Terreur est un masque rpugnant et en finir avec les terroriste .

Arrestation de Babeuf, en 1793, et beaucoup de gens intervient en leur faveur, et mettent sur pied une socit secrte (la premire). Il avait fond un club se runissaient au Panthon, ils se faisaient appel le club des chos et on parlera de la conspiration des chos. Baboeufa fait le premier coup dEtat, avec des groupes de trois. Il se renseignait sur le dpt darme, et des femmes y avaient adhr, elles faisaient des discours dautres femme et pour sduire les soldats. Le jour o il lance leur opration, le Directoire se fait arrt. On a banni un certain nombre, on a relch les autres et on a dcapit Vendme en 1794 (Baboeuf) Il utilisait Rousseau de faon original, il cest exprim sur la proprit foncire, la proprit est contraire au droit naturel et date au jour le premier homme a fait une clture sur le premier champ . Mais la proprit cest plus la clture dun champ, cest juste pour un usage. Baboeufest partisan de donner la terre au peuple, mais il na jamais prtendu que le peuple forme une corporation, de faire des lots et donner au citoyen comme les Gracc . Il ne prtend pas tablir une proprit et que le vritable propritaire est l'Etat. Ide : supprimer la proprit en la donnant la Rpublique et la Rpublique ayant le pouvoir va constituer des tenures. Ce que retrouve Baboeuf en mixant les physiocrates et romain, on transfre la Terre une collectivit. Baboeuf souhait un monde de petit possesseur dans les campagnes. De ce point de vue, il nest pas plus communiste que Rousseau, lui souhait reconstitu un paysannerie galitaire. Baboeuf tait une sorte de gnie, mais qui navait pas davenir, reconstitu une paysannerie alors que lindustrie commence. Lgende 18 sicle : on disait que Gracchus Babeuf, et il a eu un fils et se fils quand il a t en ge dtre un homme, il a retrouver le dnonciateur de son pre et, la dfis en duel et a tuer le dnonciateur de son pre. 2. Buonarotti et lhistoire de la Rvolutione

Buonarotti, cest un personnage de roman, est dorigine italien (Piz), tudiant en droit de bonne famille sduit par la Rvolution franaise, qui son pays pour se mettre au service de la rvolution, et il est all tous seul en Corse, pour proclamer la Rpublique franaise. Au bout de 2 ans il est revenu, conscient quil navait pas un succs total. Il est rentr pour sapercevoir, et faire le mme constat que Baboeuf, que la Rvolution est moins belle de prs, et rejoint la conspiration et fait parti des bannis, et bannis en Belgique Cette Homme a fait deux choses : Ecrire lhistoire de la rvolution franais, partout o les annes on suivi la rvolution franaise tait interdit Tout le restant de sa vie, il allait au caf et faisait des cours sur la rvolution franais, et beaucoup migr on cout Buonarotti, influencer les gens du Rhin notamment Karl Marx, cest la deuxime exportation plus humble et qui a inspir, avec la premire Napolon mais ctais une exportation militaire. B. St Simon, ou lavenir 1. La maitrise et ses enseignements Sengage pour soutenir la politique franais en Amrique Echappe la Rvolution, a estim quil avait t se battre et quil aimait les femmes et il avait besoin de beaucoup dargent. Pass la rvolution, comme les nobles ils sont bien vu, il retrouve des Terres et des biens et poursuit sa vie de Gentleman. Et trouve que la Restauration cest nase, se fait connaitre par une brochure, en disant ce qui compte cest la capacit productive. Il nonce si les franais devait perdre la majest le roi et reine, les princes et tous le reste de la famille royale comme ils ont beau cur il serai triste mais cela naurai consquence sur notre vie, si les 30 meilleurs ingnieur, ouvrier, agriculteur notre pays sombrerait . Ce qui va diffrencier St Simon et Adam Smith ce nest pas son courage, de vouloir liquider la royaut, il nest pas partisan de la Rpublique, cest parce quon fait un mouvement pour lorganisation du pays autour de la production que nous allons faire changer les choses, il fonde un journal quil appelle lorganisateur . il obtient mme la possibilit de faire le cour de polytechnique. Les annes passent et on saperoit que les ingnieurs de polytechnique sont captivs par les dire de St Simon et quils vont devenir les lites de la socit, tout le monde va son cours, mme les ouvriers.

2.

Les disciples et la mise en uvre

Les disciples de St Simon on cre le canal de Suez en Egypte, on cre des coles, aide par la banquier dEgypte qui tait son disciples et on cre des coles dingnieur. Le maitre des disciples qui font tous, des banquiers, des polytechniques. Le maitre meurt et font une communaut Montmartre et font une communaut Baba cool cultive leur lgume eux mme (certains navait jamais touch une pelle). Il dcide quil faut produire ce quil mange et ils avaient des chemises qui se boutonne dans le dos (pour montrer quils taient solidaire les uns vers les autres). Il cre cette communaut pour montrer le bon exemple. Alors que St Simon tait un hro, et le procureur de la rpublique veut mettre fin cette communaut pour atteinte la pudeur. Cela les a curs et ils se sont dit quils devaient aller ailleurs. Ils ont essays en Turquie, mais ils se sont loups et se sont rappel quils avaient des amis en Egypte, car quen Napolon est parti certain sont rests qui taient rpublicain. Ils ont dbarqus en bateau et on demander une audience et l-bas ils ont tous cres l-bas, banque cole, avec largent de ceux qui restent en France, et il y avait des embarquements la sortie de polytechnique. Certains ont fini par ce convertir lIslam. Donne l'Etat gyptien sa structure, certains ont essays, avec les Albanais, On dit que dautre successeur de St Simon tait Napolon III, le sicle de fer . Napolon III se faisait appel lextinction du pauprisme . 17 mars 11 Chapitre 3 : La loi et le travail 1. La loi souveraine A. Le cadre gnral Devise : libert, galit et fraternit 1. Libert proprit

Libert galit, principe qui anime notre droit, ces valeurs nous sont lgues par les Lumires. Les Lumire qui sont donc des libraux (anctre), mais aussi des anctres des libertaires (pas synonyme des anarchistes, sens large comme aux USA), se sont des gens politique pour la libert, ils sont mfiant envers lEtat. Le drame des Lumire dans la Rvolution, parti avec une mfiance de l'Etat qui allait avec une mfiance du droit, lHomme tant naturellement bon, il sexprime dans le cadre e la libert et lharmonie. Le monde est bon mais corrompu par le droit, on enlve le droit lobligation donc libert. Ils se retrouvent dans une situation, o ils sont minoritaires dans lEurope et dans le monde et sont oblig de se dfendre, et la Rvolution devient autoritaire, cest la fameuse Terreur. Ce qui a t plus long que la e Terreur et qui se reproduit au 19 sicle, avec Bonaparte. Est sortie de la Rvolution franaise, est lEmpire et lEmpire est plus autoritaire que le systme de la Rvolution mme sil y a moins de terreur. Le Bonapartiste est une constante de la socit franaise, il grogne mais ils sont civiliss. Mme maintenant, on mlange Rpublique et bonapartiste, avec un Prsident fort. Contradiction des Lumires partant de la libert partout, dans la production, la politique et se retrouvant le libralise (libert dans la production), mais moins dans la politique, lEmpire. Le dcollage de la production est pendant le second Empire. Au fond on peut dire que les tendances bonapartistes qui se greffent sur la thorie des lumires, hritent de ce qui tait un courant dans la monarchie : les avenues Haussmann. Ce qui va se dgager sous la devise rpublicaine, cest la proprit, fonde le pouvoir de lentrepreneur dans la relation salari. La proprit tait sentie au dpart, toute sorte de gens prtendait excrer des droits dans Paris, il y avait des impts partout. La proprit apparait comme un corolaire de la libert, une sorte de consquence ce nest pas discutable.

La proprit cest du droit romain remis au got du jour, notamment par le code civil comme le louage. Le droit romain avait fabriqu la proprit comme une garanti contre une autre chose quils fabriquaient qui tait l'Etat. LEtat, on retrouve la notion res publica, la chose du peuple, cest le droit public (il ny a pas de droit administratif en UK ou USA). La pro privetas, si on enlve le v , on obtient la proprietas, cest ce quon a concd aux citoyens romains, pour quils puissent supporter lempitement de la res publica, sur la vie prive mais pas au sens individuel, la vie prive dun grand groupe familial. Cette proprit a t battue en brche, par tous nos Moyen-ge europen car le nouveau systme tatique romaine stait heurt ce quil restait de la tribalit. Lide tait que sur un bien, il peut y avoir toute sorte de droit. En droit sudois, on vendre un droit viager on doit avoir lautorisation de la famille. Dun ct la proprit model, de lautre un recul ide europen c'est--dire la proprit ou rien. Tout est liquid, comme au tps romain. On retrouve la proprit mais on va amnager la proprit. 2. Les amnagements la proprit dbut 19 siclee

Premier point : labolition des droits fodaux (nuit du 4 aout 1789), la nouvelle assembles constitue partir des Etatsgnraux, tiers Etats noble, vote la suppression des droits fodaux. Certains disent, que ces droits, ne rapportait rien. Les droits fodaux tendaient conomiquement tre marginaux, pour ceux qui les supportaient mme si ils taient diminus mais ctaient embtant, et donc a a chang la vie des gens. Du coup, cela aussi on revient la proprit romaine, les gens qui ntaient que tenancier, qui devaient des petites choses, la nuit du 4 aout cre une masse de propritaire (sorte de proprit libre). Les gens hivetaux (en Normandie), ne payait pas de droit fodaux, seulement la dime et ce disaient libre. La nuit du 4 aout librent les propritaires, mais cette multiplication va donner lieu deux courants : Un courant vers le bas : cest le cas Baboeuf avec la rpartition des terres (commissaire rpartition des biens nationaux) et les terres ont t vendues. Il avait fait des lots pour vendre des bons petits nationaux, alors quen gnral les commissaires faisaient des grands lots, parce que l'Etat a besoin dargent et on veut de largent vite. Mais aussi les notables locaux avaient une ide sur ce quils allaient faire avec les terres, ils voulaient les acheter. : Alors le systme des pseudos nobles, bourgeois. Des tudes ont montres que dans certains rgions, les petits paysans, se sont regroups et ont fait des espces de socit secrte et on donner leur petit sous lun deux qui ont soumissionn pour un grand lot. Les petites bourgeoisies qui se prcipitent pour devenir propritaire, ce nest pas tout fait vrai. Il y a un certain renforcement de petites proprits qui se portait adjudicataire pour obtenir des grands lots. Un courant vers le haut : le code civil va limiter testamentaire. Les coutumes obligeaient de faon pire que le code civile, la fragmentation de lhritage, et les maintenaient dans la division. Ce qua fait le code civil, en amnagement la division des hritages rendu plus supportable et ne pas rester en indivision. Il a cre de ce point de vue l, les petits paysans parcellaires. La loi du 14 aout 1792, les biens communaux peuvent tre partags entre les feux si 1/3 seulement dcide de partager. En UK ce crer lexode rural, par enclosures, il faut que la quasi-totalit des propritaires le demande, mais ils ont dcid que cela serait par surface possds, non pas par feu. On ne peut pas privatiser les villages anglais que si le Parlement faisait une loi pour cela. Le Parlement peut dlguer des commissions qui faisaient un rapport et votaient la privatisation de village main lever.

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En France, 1/3 seulement et la libre commune franaise va dcider elle-mme. Pas de contrle des assembles. Seulement 25% des communaux ont ts partags dans les communes franaise. 3. La cration de nouveau type de proprit

La Rvolution franaise va crer des proprits plus intellectuelle. La premire est la proprit dite industrielle : les brevets, les invention, cest toute cette pousse dintellectuels de la production. On va donc les inciter crer parce que leur cration va tre protge par n brevet La proprit littraire et artistique. Les Lumire sont prsents. En autre Diderot. La loi du 19 juillet 1793 cre la proprit littraire. A lpoque, 1/10 se faisaient concder des droits, mais ctait une pratique qui plus tard allait devant le conseil du roi. Et ce dernier aurait admis que ces conventions taient lgales et quil fallait protger, et mme sans conventions, il fallait supposer que lon avait un droit. La loi cre la proprit littraire et artistique. B. Le code et le travail : un remploi antiqueme

Ce qui ont fait le code tait des partisans de la souverainet. XVI Rvolution 1789 Empire 1804 1848 OUVRIERS

Ancien rgime Mtiers Compagnon Domestique Les manuvres Les ouvriers agricoles

Une partie des brassiers rejoint les villes, les domestiques il va y en avoir moins et les compagnons vont aussi rejoindre les villes et forme les ouvriers, il fallait faire quelque chose pour eux. Il faut quelque choses il faut du droit, parce que ces gens, qui saccumulent dans les villes font leur trouver un statut. Le code civil est oblig dinventer. Il faut crer, donc se tourner vers le droit romain. Pour eux, le droit romain qui les intresse, cest le droit dont le Parlement de Paris a estim quil tait subsidiaire. Lorsque lon ne trouve rien dans le droit de Paris. Par exemple le mariage, on prendre le droit romain Pour le contrat de travail le systme romain a donc t pris, sauf que lon ntait pas Rome. A Rome, le travail, tait principalement de lesclavage. Or il ny a plus desclavage. Le contrat de travail, inventer en droit romain, sen racine dans un autre contrat qui est la location. Il cre galement la vente, en France on traduirait par achat/vente (manifeste le caractre synallagmatique). Pour la location, il lappel la locatio conductio, dun ct le contrat est location et de lautre conduction . Au dpart que loue-t-on Rome ? Ce quon loue les terres, mais surtout les bestiaux. Le droit romain : les trois formes du contrat de locatio-conductio. Do le terme employ dun ct locatio rei (location dune chose) 1. Locatio rei

On place la chose provisoirement cher quelquun dautre, ce quelquun sappellera le conductor, celui qui va conduire emmener la chose (on parle des bestiaux). Le locator, nest pas un locataire, mais serait plus un bailleur et celui quon appellera locataire cest le conductor. Le locator place le cheval, et le conductor en change attend le prix de la location, quon appelle une merces (donne merci/marchandise). Ensuite les juristes romains sont partis du fait concret, au fur et a mesure que la socit devenait plus complexe, il part de choses plus abstrait. Ils ont cres la locatio opris faciendi (uvre faire). 2. Locatio operis faciendi

Lide du juriste, il sagit presque dune chose, mais elle nexiste pas encore elle va tre produite elle va tre faite. Bizarrement, (pas trs logique). Dans le locatio rei, le propritaire est le locator. Alors que dans le locatio opris le locator est le futur propritaire de la chose et doit le placer entre les mains de quelque qui va faire le travail et qui va tre le conductor. La diffrence, la merces qui la donne ? La res virtuel et le merces vont dans le mme sens. Pour les romains, luvre virtuel tait dj au locator, il place la fois luvre et dans le mme sens.

3.

Locatio operarum

Louage duvre, ils font un pas de plus vers labstraction, la chose cesse dtre envisager, il ny a plus que le produit du travail, mais dans ce cas l le locator nest plus lhomme chic, mais celui qui va devenir le travailleur, il loue son opus (son travail), et le conductor va lui donner une merces, on retrouve la symtrie. La vrit de la chose celui qui conduit cest le patron et le locator se loue comme un bestiau LOCATOR Travail Merces Lhomme qui va entreprendre est diffrent de celui qui loue son travail. Lentrepreneur est un homme qui donne des ordres ses esclaves, car il travaille avec des esclaves. Le conductor est quelquun dimportant car il dirige, il donne des ordres. On naurait pu ne pas faire de diffrence, de faire que le seul travailleur est un simple entrepreneur, tout salari aurai t un ensemble dentreprise. En droit romain, les parties ont le mme droit. Cela reste dans le contrat de travail longtemps, le droit de travail va remdier un dsquilibre. 24 mars 11 Arrive au CC : se dveloppe les gens de travail : les salaris. Les gens du CC se retrouvent ac des contrats coutumiers qui allaient avec les corporations. Et le droit romain qui au 18me s existe comme droit positif. Les ajustements : le code va traduire les contrats duvres et les contrats douvrage faire. Le code va utiliser uniquement le mot ouvrage sans distinguer louvrage que lon est en train de faire et louvrage que lon promet de faire faire. Ils ajoutent et dindustrie . tre industrieux : tre entreprenant, travail ingnieux. Donc distingue deux types douvrage : ouvrage o on uvre et un ouvrage o on uvre en tant ingnieux. Art 1779 : il en existe trois. Origine du contrat de transport. Dans lancien rgime on en a fait quelquun qui a des obligations spcifiques : qui valent la peine quon en fasse un contrat spcifique. Ide : dans le contrat de transport : on est dans les mains du transporteur. Le louage des entrepreneurs douvrage par suite de devis ou marchs : on a introduit entrepreneur. Mais pourquoi ajoute t on par suite de devis ou marchs ? Parce que le CC se trouve devant un problme : si le code avait maintenu les corporations il ny aurait pas eu de complications. Le compagnon : pas de contrat ncessaire : cest le matre qui se charge de le faire travailler. Mais aprs la chute des corporations : celui qui travail est il entrepreneur ou salari, travailleur ? Problme de qualification des contrats. Ils auraient pu accepter lauto qualification du contrat. Il fallait un critre objectif pour pouvoir requalifier si ncessaire par les juges. Critre : cest le devis ou march. Devis : cest la petite entreprise March : distinction importante. 1804 : Napolon au pouvoir : coute normment : qui paye : les contrats de marchs publics. Autre chose se dveloppe : les contrats de chemin de fer. Toutes les grandes manufactures pour tre payes ont besoin de march public. Le louage des gens de travail : al 1 art 1779 : le mot travail :pour la premire fois entre dans le droit. Travail : devenu un terme juridique. les gens de travail sont au service de lEtat, ils sengagent. Le code aurait ou parler de gens de peine ou des manuvres. Mais ce sont les ouvriers qui ne sont pas qualifis. Avant la rvolution : la manuvre douvriers spcialiss (descend plus ou moins des compagnons