- 1. ARCANES. CLESTESQUI SOllT D.~SL'~CRITURESAINTE OU LA PAROLE
DU 'SEIGNEUR DVOILS:lei e.as .ul .on& daa. ta &en.e,AVECLES
MERVEILLES QlJ1 ONT TE VUES DANS LE MONDE DES ESPRITS ET DANS I.E
CIELllES ANGESOUVRAGED'EMMANUEL SWEDENBORGPlJ8LJ8 BN LATIN DB 47~9
Jo 4756,TRADUITp.a ~ .......laII: BOYS GVAya. - TOME SEPTIME.GENSE,
CHAPITRES XXXI- XXXV, l'loo &056 669 ~AINT-AMAND (CIIER).A la
librairie de LA NOUYELLE JRUSALEM. chez l'orle, libraire.PARIS.Chef
M. MINOT, rue Gungaud, 7. Z l TREUTrEL et WURTZ, libraires, rlle de
Lille, 47. 4852.
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D'EMIUANUEL SWEDENBORG PUBLI EN LATI~ DE ,1749A 4756,TRADUIT PAR J.
F. E, LE BOYS DES Gl1AYS.--TOME SEPTIME,GENSE, CHAPITRES XXXI--
XXXV, No' ~05 il ~63i. ~AINT-AMAND (CIIEn). A la librairie de LA
NOUVELLE JRUSALEM, chez Porte, libraire, PARIS.Ch1 M. MINOT, rue
Gungaud, 7. ez TREUTTEL et WURTZ, libraires, rue de Lille, 47,1852.
4. LIVRE DE LA GENSE.oTI ATR1ME PAR T1E. CHAPITRE
TRENTE-UNIME.&.056. Dans la Troisime Partie, avant les
Chapitres XXVI. XXVII. XXYlII. XXIX. XXX, il a t expliqu ce que le
Seigneur a dit et avait prdit sur la Consommation du Sicle ou le
Juge. ment Dernier dans ~latthieu, Chap. XXIV, depuis le VerseL 3
jusqu'au Verset 28; maintenant vonL tre expliques les paroles qui
suivent, selon l'ordre o elles sc trouvent, ct ici, avant cc Cha
pitre, celles qui sont contenues dans les Versets 29, 30, a',
savoir, les paroles suivanLes : Or, aussitt apr's l'affliction de
ces jours, le soleil .Iem obscurci, et la lune ne donnera po,:nt sa
lueur, ct les toiles tomberont du Ciel, et les puissances des cieux
seront bmnles. Et alor's appamtra le signe du Fil., de l'homme dans
le Ciel, et alol's gmiront toutes les tribus de la terre,. et ellcs
vcn'ont le Fils de l'homme venant dans les nues du ciel avec
puissancc et beaucoup de gloir'e, Et il enverra ses Anges avec
trompcllc ct voix grande, et ils assembleront ses lus des quatre
vent;', depuis l'extrmit des cieux jusqu' leur extrmit. 4-057. Il a
dj t expliqu cc que c'est que la ConsommaLi~n du sicle ou le
Jugement Demiel', savoir, que c'est le demier temps de l'Eglise; le
dernier temps de l'Eglise se dit, quand il n'y a plus en ,elle
aucune charit ni aucune foi; et il a aussi t montr qu'il y a ell
plusieurs fois de telles Consomn~aLions ou derniers Lemps; la
ConsommaLion de la_Premir2~gli~e a L d crite par le Dluge; la
Consommat.ion de la -ScoJHle Eglise, pal' .. - --_.- "_.
l'extirpation des Nalions dans la Lerre de Canaan, et aussi pal'
plusieurs extirpalions et destructions dans les Prophtes; 1:1 Con-
Vil, t 5. 2 ARCANI~ CLESTES. sommation de la Tl'oisime ~gli.~e
n'est point dcrite dans la Parole, mais elle est prdite, ce fut la
destruction de Jrusalem, e[la dispersion, sur toute la terre, de la
Nation Juive chez laquelletait l'Eglise; la Quatrime Consommation
est celle de l'Egliseciii;'iel1Ded'aujourd'hui, elle est prdite par
le Seigneur dans lestvanglisles; et aussi, dans Jean, dans
l'Apocalypse; ct maintenantelie es t proche. 4058. Dans les
Versets. prcdents (lc ce Chapitre de Mallhieu, il a t question de
la vaslation successive de l'Eglise, savoir, ence que d'abord on
commencerait ne plus savoir ce que c'est qllele hien ni ce que
c'cst que le wai, et qu'on en ferait un sujet dedisputes; en second
lieu, qu'on les mpriserait; en troisime lieu~que de cm on ne les
reconnatrait point; en quatrime lieu,qu'on les profanerait; c'est l
ce dont il a t queslion dans ce Chapitre depuis 10 Vers, 3 jusqu'au
Vel's, 22; et comme le 'l'ai de la foi et le bien de la charit
devaient encore restel' dans le milieu,ou chez quelques-uns qui
sont appels lus, il s'agit, depnis le Vcrs. 2R jusqu'au Vers. 28,
de l'tat u vrai qui appartient la foi, tel qu'il devait tre alors;
et, dans les Versets qui sont mainte nant rapports, il s'agit e
l'tat du bien qui apparl1em la cllalit et l'amoUl', puis aussi du
commenccment de la nouvelle Eglise. 4.059, D'aprs chacune des
choses qui ont t dites dans ces Versets,.il est bien "ident qu'il y
a uu sens interne, et que sans. l'intelligence de ce sens, on ne
peut en aucune manire savoir ce {lue renferment ces choses, par
exemple, que le soleil sera ob scurci, qu'il en sera de mme de la
lune, que les toiles tomberont du Ciel, et que les puissances des
cieux seront branles; que le Scgneur apparatra dans Ics nues du
Ciel, que les Anges sonneront de la trompette, et qu'ils
assembleront ainsi les lus; celuiqui ne connat pas le sens interne
de ees paroles, croira que de telles choses arriveront, et mme que
le monde doit prir avec tout ~e qui apparat dans l'univers; mais
que par le Jugement Dernier il soit entendu, non pas la
destl'Uclion du monde, mais la consommation ou la vastation de
l'Eglise quant la charit etqnant ~{ la foi, on le voitl." 3353, et
cela est bien vident d'aprs les paroles qui suivent dans cc mme
ClJapitrc de Matthieu: Alors ( 6. GENESE, CHAP. TRENTE-UNltME. 3"
deux seront dans un ehamp, l'un sera pris, l'autre sera laiss;
deux. moudront au moulin, l'une sera prise, l'autre sera laisse. -
Vers. 40, 41.4-060. Que par consquent ces paroles, qui sont
['apportes id,signifient l'tat de l'glise alors quant au bien,
c'est--dire, quant la charit envers le prochain et l'amour pour le
Seigneur, on levoit pal'leUl' sens interne; voici ce sens: Or
aussiltaprs l'affliction de ces .low's, signifie l'tat de l'l~glise
quant au vrai qui appartient il la foi, tat dont il s'agit dans ce
qui prcde; dans la Parole,( et l, la dsolation du vrai est appele
affliction; que les jours ) soient les tats, on le voit Nos 23,
487, 488, 493, 893, 2788, 3462, ) 3785; de l il est vident que ces
paroles signifient que, quand iln'y [lUra plus aucune foi, il n'y
allra aucune charit; cal' la foi con ( duit la charit, parce
qu'elle enseigne ce que c'est que la cha lri l, et la charit reoit
sa qualile des vrais qui appartiennent il la ,'fOi, mais les vrais
de la foi reoivent lurcsse;ce et leur vie de la tharit, ainsi qu'il
a t plusieurs fois montr dans les Parties pr cdentes de cet
Ouvrage. - Le soleil sera obscurci ct la lune ne donnem poinl sa
lueU1', signifie l'amour pour le Seigneur, qui estle Soleil, et la
charit envers le prochain, laquelle est la lune; treobscurci et ne
point donner sa lueur, signifie que cet amour et celle charit ne se
montreront point, qu'ainsi ils s'v:lllouiront; que le Soleil soit
le celeste de l'amour, et la Lune le spirituel del'amour,
c'est--dire, que le soleil soit l'amour pOUl'ie Seigneur:, etb lune
la charit envers le prochain, charit qui existe par la foi,on le
voit Ns '1053,1529,1530,2120, 2Ht, 2495; si telle est
lasignification du soleil et de la lune, c'est parce que le
Seigneul"dans l'autre vie apparat comme Soleil ceux qui dans le
Ciel sontdans l'amour pOUl' Lui, lesquels sont appels clestes, et
commeLune ceux qui sont dans la charit envers le prochain,
lesquelssont appels spirituels, 'IlOil' .Nos 1053,
1521,15'29,1530,1531, 3636, 3M3. Jamais le Soleil et la Lune dans
les cieux, ou le Seigneur, ne sont obscurcis ni ne perdent leur
lueur, mais ils luisent perptuellement, jamais non plus l'amour
pour le Seigneur chez les clestes, et la charit emers le prochain
citez les spirituels dans les cieux, ni sur la terre chez ceux dans
lesquels sont ces Anges.c'est--dire. chez ceux qui sont dans
l'amolli' ct dans la charit; 7. .{. ARCANES LESTESquant ceux qui ne
sont dans aucun amour ni dans aucune charit, mais qui sont dans
l'amour de soi et du monde, ct par suitedans les haines et les
vengeances, eux-mmes introduisent en euxcet obscurcissement; il en
est de cela comme du soleil du monde,le soleil luit perptuellement,
mais quand des nuages s'interposent, il ne se mon tre point, vo/' N
244. l, - Et les toiles tombe1'ont dIt Cel, signifie que les
connaissances du bien et du vrai priront:dans la Parole, les toiles
quand elles sont nommces ne signifient pas autre ~hose, }"os
1808,284.9. - Et les puissances des cieux sef'ont branles, signifie
les fondements de l'l~glise, qui sont ditstre cbranls et secous
quand ils prissent; en effet, l'ftglise_s~~l' la terre est le
fondement du ciel, carJinflux du bien et du vrai, 1 venant du
Seigneur par les cieux dans les biens et les vrais qui1 sont chez
l'hcmmede l'~lise, est termin dans le dernir; quand donc hlOmme de
l'grise est dans un tel tat perverti, qu'iln'admet plus l'influx.
du bien et du vrai, alors les puissances des cieux. sont dites
cbranles; c'est pourquoi le Seigneur pourvoittoujours ce qu'il
reste quelque chose de 'l'~~lise, et qu'une gise nouvelle soit
instaure quand la vieille ~lise prit. - Et alors , apparatm le
szgne du Fils de l'homme dans le Ciel, signifie alors 1
l'apparition du Vrai Divin; le signe est l'apparition, le Fils
derIlOmme est le Seigneur quant au Vrai Divin, VOil' Nos
2803,2813,3704-; c'est sur celte apparition, ou sur ce signe, que
les disciplesinterrogeaient le Seigneur, quand ils lui disaient:
Dis-nous quand ces choses arriveront, et. quel (sera) le signe de
ton av nement et de la consommation du sicle, - Vers. 3 de ce Cha
pitre; - cal' ils savaient d'aprs la Parole, que quand le sicle
serail consomm le Seigncur viendrait; et ils savaient, d'aprs
iSeigneur, qu'il devait venir de nouveau, et par l ils avaient com
pris que le Seigneur viendrait une seconde fois dans le monde l
nesachant pas encore que le Seigneur tait venu autant de fois que
l'glise avait-t dvasle; non pas qu'il ft venu en personne,
commelorsqu'il prit l'lIun1ain par naissance et le fit Divin, mais
il taitvenu par des apparitions, soit manifestes, comme lorsqu'il
apparUtil Abraham dans Mamr, il Moise dans le buisson, au peuple
Isralitesur la Montagne e Sina, Josu quand il entra dans la telTe
deCanaan; soit non de' me-me manifestes, comme par lesinspil'ations
8. GENSE, CHAP. TRENTE-UNI~m.5 ( par lesquelles il a donn la
Parole; ct enfin par la Parole. cardans la Parole le Seigneur est
prsent, puisque tout ce qui appal' , tient la Parole vient de Lui
et traite de Lui, comme on peut le voir d'aprs ce qui a t montr
plusieurs fois jusqu'ici; c'est l { l'apparition qui est signifie
ici par le signe du Fils de l'homme.et dont il s'agit dans ce
Verset. - Et alO1's gmiront loules lestribus de la lene. signifie
que tous ceux qui sont dans le bien del'amour et dans le vrai de la
foi seront dans la douleur; que legmissement ait cette
signification, on le voit dans Zach. Ch. XIJ,vers. ~ 0, H, '12, ~
3, H; et que les trtbus signirtent toutes leschoses du bien ct du
vrai, ou de l'amour et de la foi, on levoit Nos 3858, 39'2G, par
consquent ceux qui sont d:lns le biende l'amour et dans le vrai de
la foi; il est dit les tl'ibus de laterre, parce qu'ici sont
signil1s ceux qui sont au eLlans del'ltglise; que la terre soit
l'glise, on le voil Ns 662, ~ 066, ~ 067,~262, ~733, ~8[iO, 2117,
'2928, 3355. - Et elles t'errant Le FiLs de L' hOll/me venant dans
Les 7ille.s des Cieux avec puissance et beaucoup de gLoire,
signilie qu'alors sel'a rvle la Parole quant son sens interne, dans
lequel est le Seigneur; Je Fils de l'homme est le VI'ai Divin qui
est dans la Parole; N0s 2803, 2813, 370~; la nnce est le sens
littral; la puissance se dit du bicn, ct la gloire sc dit du Vl'ai,
qui)' sont; que ce soit lit ce qui est signili pal' voir Je Fils de
l'homme venir dans les nues du Ciel, c'est ce qui a L expliqu dans
la P"face du Chap. XVHl de. la Gense; cet av nement du Seigneur est
celui qui est entendu ici, mais cc n'cst p:1S une apparition ans
les nues selon la lettre; cc qui suit main tenant concerne
l'instauration de la nouvelle glise, ce qui a lieu quand la vieille
glise a t dvaste et rejete. - Il enverra ses Anges avec t1'ompelte
et voix g/'Unde, signirte l'lection, non pal' des Anges visibles,
et moins encore avec des trompeLLes et de grandes voix, mais par
l'inOux du Saint bien ct dn Saint vl'ai pro cdant du Seigneur par
les Anges; aussi les Auges dans la Parole signifient-ils quelque
chose qui appartient au Seigneur, Ns 1923, 28'21,3039; ici, ils
signifient les choses qui procdent du Seigneur et qui traitent du
Seigneur; la trompette et la voix grande signifient l''anglisation
, comme aussi ailleurs dans la Parole. - Et ils S$rmbLeront ses lus
des ({/IMre venls, depuis I.'e:rtrmit,; des cieux 9. fi ARCANES
CELESTES.jusqn' leur extrmit, signifie l'instauration de la
nouvelle glise;les lus sont ceux qui sont dans le bien de l'amour
et de la foi,Ns 3750 f. 3900; les quatre venls d'oil ils seront
assembls ) sont tous les tats du bien et du vrai, N0 3708; depuis
rextr ( mit des cieux jusqu' leur extrmit, cc sont les internes
etles externes de ntglise. Telles sont donc les choses qui
sontsignifies par ces paroles du Seigneur.CH.PITRE XXXI. f. Et il
entendit les paroles des fils de I~aban, disant: Il a pris, Jacob,
tout ce qui (tait) notre pre, lit de ce qui (tait) notre pre il a
fait toute cette abondance.~. Et vit Jacob les faces de Laban, ct
voici, point (il n'tait), lui, avec lui, comme avant-hier. 3. Et
dit JHOVAH Jacob: Retourne vel'5la terre de tes pres, et vers ta
nativit, et je serai avec toi. 4. Et envoya Jacob, et il appela
Rachel et Lan au champ vers son troupeau. . 5. Et il leur dit: Je
vois, moi, les faces de votre pre, que point (il n'est), lui,
envers moi comme avant-hier; et le DIEU de monpre a t avec moi. 6.
Et vous, vous savez que de toute ma force j'ai servi votre pre. 7.
Et votre pre m'a tromp, et il a chang ma rcompense dedix manires,
et DIEU ne lui a point donn de malfaire avec moi. 8. Si ainsi il
disait: Les piquets seront ta rcompense, et enfantaient tous les
troupeaux des piquets; ct si ainsi il disait: Les bariols seront ta
rcompense, et enfantaient tous les troupeaux desbariols. 9. Et
retira DIEU l'acquisition de votre pre, et il me (la) donna. "O. Et
il arriva, au temps que s'chauffait le troupeau, et je levaimes
yeux, et je vis en songe,.et voici, les boucs qui montaient SUl'le
troupeau. bariols, piquets ct grlrs. 10. GENSE, Cl-UP.
TRENTb:-UNI~m.711. ,Et me dit un Ange de DIEU en songe: Jacob! Et
je dis: ~Ie voici.-12. Et il dit: Lve, je te prie, tes yeux, et
-vois tous les boucsqui montent sur le troupeau, hariols, piquets
ct grls, parce quoj'ai vu tout ce que Laban te fait.43. Moi (je
suis) le DIEU de Btllel, o tu as oint une statue, oltu m'as vou un
vu; mainten::mt lve-toi, sors de cette terre, etretourne vers la
terre de ta nativit. U. Et rpondirent Rachel ct Lah, et elles lui
dirent: Avonsnous encore une portion et un hritage dans la maison
de nDtl'e pre1 45. trangres n'avons-nous pas t estimes par lui,
puisqu'ilnous a vendues, et il a mang mme en mangeant notre
argent?46. Car toutes les richesses qu'a retires DIEU de notre pre,
nous elles et il nos fils; et maintenant, tout ce que l'a dit
DIEU,fais (-le).47. Et se leva Jacob, et il transporta ses fils et
ses femmes SUI'J.es chameaux.48. Et il emmena toute son
acquisition, et tout son bien qu'ilavail amass, l'acquisition de
son achat qu'il avait llmasse enPaddan-Aram, pOUl' venir vers
Jiscllak son pre en la terre deCanaan.49. Et Laban tait all tondre
son troupeau; et droba Rachelles thraphim qui (taient) il son
pre.20. Et droba Jacob le cur de Laban l'Aramen, en ce qul nelui
annona point qu'il s'enfuyait, lui.21. Et il s'enfuit, lui, et tout
ce qui (tait) il lui, et il se leva, etil passa le neuve, et il mit
ses faces (vers) la montagne de Gilad.22. Et fut annon
